Diario Clarn

Sbado 12.06.2004
INFORME AVALADO POR UNICEF EN EL DIA MUNDIAL DE
LA ERRADICACION DEL TRABAJO INFANTIL
Argentina: el 30% de los chicos trabaja
Son casi dos millones que tienen entre 5 y 14 aos.
Hay 500 mil ms que en 1998.
En la Argentina, casi dos millones de chicos menores de 15 aos se ven obligados a trabajar
para sobrevivir , segn lo revela un informe de la organizacin no gubernamental Periodismo
Social difundido en el Da Mundial de la Erradicacin del Trabajo Infantil.
El estudio, realizado en cooperacin con el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF), tiene como objetivo alertar sobre el crecimiento del empleo precoz en la Argentina.
Segn datos preliminares de la Secretara Seguridad Social de la Nacin, hoy en el pas trabajan
1.939.288 chicos de entre 5 y 14 aos (la edad mnima permitida por la ley) de un total de
6.255.255 menores de esas edades. Significa que 3 de cada 10 nenes trabajan y la mayora
(1.375.164) lo hace entre los 10 y los 14 aos.
Los ltimos datos oficiales, de 1998, indicaban que el empleo precoz ocupaba a un milln y
medio de nios . La crisis de 2001 que dispar la pobreza (47,8%), el desempleo (16,3%) y la
subocupacin (16,6%) tambin elev la cantidad de chicos que trabajan en un 27%.
La mayora vive en las grandes ciudades. Qu hacen? Asisten a albailes en la construccin o
confeccionan calzados, bijouterie y prendas de vestir en emprendimientos familiares y pequeos
talleres.
Tambin piden monedas y abren las puertas de autos en la calle, limpian los parabrisas de coches
en los semforos, son prostituidos, hacen tareas domsticas en casas particulares o cargan carros
con cartones.
El Programa de Recuperadores Urbanos de la Ciudad registr entre 2002 y 2004 al menos 1.100
cartoneros de entre 15 y 17 aos: el 90% viaja cada noche de la Capital al Conurbano.
En el campo, la mano de obra infantil es usada para cosechar yerba mate en Misiones, tabaco en
Salta, algodn en Chaco, cebolla en San Juan, peras y manzanas en Ro Negro y verduras en las
quintas bonaerenses.
Segn el informe, muchos de los nenes campesinos trabajan junto a sus familias, empujados por
la contratacin a destajo. Y hay bandas que alquilan chicos por menor paga que un adulto para
cosechar yerba mate. Se estima que unos 7.000 chicos dejan la escuela durante la temporada. Los

expertos coinciden que la escuela evita la marginalidad pero los chicos que trabajan la
abandonan . Segn UNICEF, el 58% de los chicos de 13 a 17 aos que trabaja no va a clase.

El cachorro humano
Alberto Morlacchetti. SOCIOLOGO(*)
Hablar de nios que trabajan es hablar de padres y madres cuyas existencias estn atravesadas por
el dolor y la tristeza. Por la ausencia de trabajo que impide la nutricin y la ternura. El Estado
Benefactor ha muerto. Ya no importa si los pibes comen o no comen. Si van a la escuela o la
abandonan. Si lloran ms de lo que ren. La niez humilde ha sido llevada al desierto de la
exclusin. Condenados a unas pocas calles y a unas cuantas migas, convertidos un poco en
adictos, trabajadores, delincuentes. El 80 por ciento de nuestros hijos son pobres. Casi dos
millones trabajan para no morirse antes de tiempo en mendicidades que nos humillan. Olga
Orozco dira: van consumiendo su destino de arena, porque su cielo cabe en una lgrima. Es
cierto que los nios muestran imaginacin, en las llamadas estrategias de sobrevivencia. Pero esa
imaginacin tambin es una denuncia a las economas que les expropiaron el derecho de criarse
en una familia y de educarse en una escuela. El cachorro humano es una especie en peligro. Pero
el espacio de privilegio que tuvieron alguna vez los nios, no es una memoria imposible ni una
antigua belleza: es parte inseparable en la lucha por construir un pas para todos.
(*) Fundador de Pelota de Trapo

PENSAR AL NIO COMO UN SUJETO

A continuacin, planteamos algunas reflexiones que permiten pensar al nio como sujeto y sobre
su constitucin en la relacin con los adultos, desde un encuadre psicoanaltico.
Qu significa hablar del nio como sujeto desde esta perspectiva? Significa pensar en una
subjetividad en vas de constitucin, que no est dada desde el vamos. Significa pensar en una
subjetividad que se constituye en el discurso de los adultos. Significa pensar en una
subjetividad que requiere de alguien que le acerque al nio la lengua y la cultura, y le ofrezca
espacios de proteccin que le posibiliten aprehenderla.
Si bien podemos encontrar que estos procesos de constitucin adoptan caractersticas particulares
en esta edad de la vida a la que llamamos infancia, sostenemos que esos procesos no se ajustan a
un programa cronolgico y evolutivo. Factores sociales, histricos, culturales, familiares y
personales darn color propio a la constitucin de los nios como sujetos.
De este modo, se ampla nuestra mirada sobre los nios que habitan hoy las escuelas, lo que nos

lleva a pensar variaciones en sus relaciones con el lenguaje, la cultura y las figuras de su
transmisin los adultos que posibilitan la constitucin de su subjetividad.
Por qu reflexionar sobre el nio como sujeto? Porque a la hora de pensar e intervenir en los
procesos pedaggicos que se desarrollan en el mbito de la escuela, resulta relevante una
perspectiva atenta a la posicin del adulto, que en la escuela es el docente, y a la heterogeneidad
de recorridos posibles en trminos de construccin de subjetividades por parte de los nios, que
en la escuela son nuestros alumnos.
As como la nocin histrica de infancia nos permite comprender que los nios son producto de
una construccin social, histrica, diversa y contextualizada, la nocin de sujeto nos permite
entender que esa construccin es siempre en relacin con un adulto.

Segn Sandra Carli,

"Es en la ligazn entre la experiencia de los nios y la institucin de los adultos, que
adviene el nio como sujeto. Esta ligazn es constitutiva. La referencia histrica al proceso
de construccin social de la infancia no debe hacernos perder de vista el hecho de que dicho
proceso pretende capturar la construccin simblica singular de los nios, y que esa
construccin opera con un vnculo profundamente asimtrico."
CARLI, Sandra (1999) "La infancia como construccin social", en De la familia a la escuela.
Infancia, socializacin y subjetividad. Buenos Aires, Santillana.

Destacamos en la cita de Sandra Carli la posicin que asumen los adultos en una relacin
calificada de "asimtrica", donde opera el discurso social y donde se juega la construccin
simblica singular de cada nio como sujeto.
En qu se sostiene esta asimetra? No es sencillo responder a esta pregunta si pretendemos
contextualizarla en los tiempos sociales actuales. Nos detendremos en un aspecto para comenzar
a esbozar una respuesta. Uno de los aspectos en que se sostiene la asimetra es en no dejar de
reconocer la vulnerabilidad del nio.
Importa poner siempre por delante la vulnerabilidad del nio que no es equiparable a la del
adulto. Por qu? Porque el aparato psquico del sujeto infantil est en constitucin y requiere
poner la realidad en sus propios trminos, para arreglrselas con ella, para poder soportarla, por
ejemplo, a travs del juego, de la ficcin, de la diversidad de situaciones que se presentan en
pelculas, relatos, textos, en los que aparecen escenas que involucran vicisitudes de sujetos
infantiles en diferentes contextos. Si hay pura realidad y no hay posibilidad de significarla, la
vulnerabilidad se impone y dificulta el ingreso del nio en el universo de la cultura, a travs de la
educacin.

La pelcula La Vida es Bella, por ejemplo, muestra LA VIDA ES BELLA (Italia.1998)

desde una historia de ficcin cmo en una situacin
de extrema vulnerabilidad como es la experiencia
de los campos de concentracin un padre elige,
Dirigida por ROBERTO BENIGNI
en medio de su propio desconcierto, privilegiar el
Guin de VINCENZO CERAMIcuidado del nio. Este cuidado se expresa en el
ROBERTO BENIGNI
esfuerzo que realiza por empatizar con su hijo,
Director de fotografa TONINO DELLI
luego de que los soldados nazis los llevan desde su
COLLI
casa a un campo de concentracin. En adelante, el
Msica NICOLA PIOVANI
padre construye para el nio una escena imaginaria, Jefe de produccin MARIO COTONE
con un significado soportable y explicable de esa
Producida por ELDA FERRI y
realidad que irrumpe en sus vidas con toda su furia.
GIANLUIGI BRASCHI
Construye para el nio una escena ldica y tramita
su propia incertidumbre con otros adultos.
En efecto, el padre inventa a lo largo de la historia que transcurre en el campo de concentracin,
una fbula que comparte con su hijo. A modo de juego le dice: "hay que sumar puntos no
comiendo, no llorando, sin quejarse y aguantandoel que suma ms puntos se gana un tanque
de guerra verdadero" Este juego sostenido a ultranza por el padre, mantiene al nio en un
clima soportable para su psiquismo.
Cmo entender la actitud del padre? Su invencin no se contradice con la idea de que a los
nios hay que decirles la verdad? Habra que haberle dicho a Josu, el nio, que ese lugar era un
campo de concentracin y que su destino ineludible seran la tortura y la muerte? En esa
circunstancia, la verdad hubiera sido el exterminio de la esperanza y del deseo de vivir.
A propsito de la historia narrada, Beatriz Sarlo, en un artculo publicado en el diario Clarn,
disiente en tanto plantea que la pelcula propone la idea de la mentira como salvacin.
Por nuestra parte, pensamos que el ejemplo de la pelcula plantea un caso extremo que nos
permite sostener la idea de que el adulto tiene la responsabilidad de preservar al nio. As, el
adulto debera cuidar de no abandonar su papel de mediador entre el nio y la realidad,
porque a travs de la mediacin opera como pantalla protectora, como ocurre cuando le lee un
cuento antes de dormir.
Esta mediacin, responsabilidad de los adultos, permite que los nios construyan significados
sobre una realidad que irrumpe anrquicamente. Estos significados se constituyen en espacios de
proteccin. Esos espacios de proteccin son los que le permiten al nio constituir su
subjetividad, una subjetividad que no es ingenua, que es activa y que se est conformando
alrededor de los grandes temas de la cultura: el origen, la vida, la muerte, entre otros.
Estos espacios de proteccin permiten que puedan entrar tambin otros temas, que son los
que la escuela se propone transmitir. Si no est este espacio, no pueden entrar la matemtica o
los ros de Amrica. Si el nio no puede transcurrir por estos espacios de proteccin que le ofrece
un adulto es ms difcil que pueda aprehender la cultura.

LA INFANCIA
Cuando decimos infancia, advertimos la diversidad de situaciones a las que estamos aludiendo.
Lo vemos a diario, transitando por una misma vereda.
Podemos decir que se trata de nios porque existe una frontera que marca diferencia y distancia
con el adulto. Esta relacin asimtrica con el adulto es una de las caractersticas de la condicin
infantil
En la Edad Media, el mundo de los adultos y el de los nios era muy similar. Adultos y nios
compartan el lugar de la casa donde descansar, las tareas que impona el trabajo, las formas de
diversin, los actos religiosos, las prcticas educativas.
Con la modernidad, a partir de los siglos XV y XVI, se inicia un proceso de diferenciacin del
mundo de los nios con respecto al mundo de los adultos.
El historiador Philippe Aris es un referente de los estudios sobre la infancia. Inaugur la
produccin de numerosos trabajos sobre la historia de la infancia. Plantea el surgimiento del
sentimiento de infancia en el siglo XV, en coincidencia con los cambios en la estructura de la
familia. Nos interesa la tesis de Aris porque desnaturaliza la nocin de infancia, en tanto la ubica
como producto de un entramado social, poltico, cultural y econmico. Este historiador entiende
el sentimiento de infancia como un cambio en la actitud de los adultos hacia los nios y afirma
que ese sentimiento es producto de la modernidad.
Sostiene que el sentimiento de infancia aparece primero en las clases altas de la sociedad que
comienzan a considerar a los nios diferentes de los adultos. Hasta ese momento eran
considerados "pequeos adultos". El cambio se percibe, por ejemplo, en que comienzan a
vestirlos de manera diferente, con vestidos para nios.
Pero no solo cambia su apariencia. Los nios comienzan a verse como seres humanos altamente
vulnerables, que necesitan proteccin. Adems, en el siglo XV, la Iglesia apoya esa idea de
considerar a los nios y populariza el concepto de "frgiles criaturas de Dios".
.
De este modo, las concepciones acerca de la infancia comienzan a desarrollarse alrededor de la
idea de que se trata de una fase diferente en el ciclo de la vida humana. Pero esto no ocurre
simultneamente en todos los sectores sociales. En los inicios de la Revolucin Industrial,
podemos observar a nios de las clases trabajadoras, dice el historiador, para los cuales la vida no
es muy distinta de la de los nios de la edad media. Los nios de las familias obreras comparten
los mismos espacios para vivir y dormir con los adultos, no existe la privacidad. Trabajan en las
fbricas y en las minas porque el imperativo econmico de la poca para esos nios es que
trabajen si sus fuerzas se lo permiten.
El historiador Lloyd de Mause se refiere a la historia de la infancia desde la perspectiva de la
psicohistoria, en trminos de una serie de aproximaciones entre adulto y nio, y sus variaciones a
lo largo de la historia.

Arriesga una hiptesis de periodizacin de las formas de relaciones paternofiliales que se daban
en los sectores que llama ms "avanzados" de la poblacin. Periodiza diferentes modos de
aproximacin entre padres e hijos, tomando como referencia la mayor o menor capacidad para
conocer o desconocer y satisfacer o no las necesidades de sus hijos.
Lloyd de Mause advierte que, dado que todava hay personas que matan, pegan y utilizan
sexualmente a los nios, todo intento de periodizar las formas de crianza de los nios ha de
comenzar por admitir que coexisten distintas modalidades en diferentes familias, y que hay
diferencias regionales y de clase que son importantes considerar.
En su trabajo, presenta una serie de tipos de relacin paterno-filiales que da cuenta de cmo fue
cambiando la prctica de intervencin sobre el nio, en funcin del grado de peligrosidad que le
adjudican los adultos. Demuestra, por tanto, que la posibilidad de una empata con los nios es
una construccin histrica. A continuacin, enunciamos la serie.
El infanticidio prima en la Antigedad en el siglo IV: rutinariamente, los padres resuelven los
problemas relacionados con el cuidado de sus hijos matndolos. El adulto deposita en el nio
cierta peligrosidad.
El abandono, entre los siglos IV y XIII: los padres aceptan que el hijo es poseedor de un
alma, pero la nica manera de sustraerse a sus potenciales peligros es el abandono que poda
concretarse a partir de la entrega al ama de cra, la internacin en el monasterio o en el
convento, la cesin a otras familias, el envo a la casa de otros nobles como rehn o de la
permanencia en el hogar, en una situacin de grave abandono afectivo.
La ambivalencia, entre los siglos XIV y XVIII: la tarea de los padres es modelar al nio.
La intrusin, en el siglo XVIII: el nio ya no es visto como puro peligro y en lugar de
limitarse a examinar sus entraas con un enema, tratan de dominar su mente con el fin de
controlar su interior. Comienza a vislumbrase la posibilidad de alguna empata. Nace la
pediatra y, junto con la mejora socioeconmica general, se reduce la mortalidad infantil.
La socializacin, entre el siglo XIX y mediados del XX: la crianza ya no consiste tanto en
modelar la voluntad del nio como en formarlo, socializarlo y ensearle a adaptarse.
La ayuda comienza a mediados del siglo XX: se basa en la idea de que el nio sabe mejor
que el padre lo que necesita en cada etapa de su vida y el padre se esfuerza por empatizar con
l y satisfacer sus necesidades. El nio no recibe golpes ni reprimendas y s disculpas, cuando
se le da un grito motivado por la fatiga o el nerviosismo.
Ms all de cierta esquematizacin y corte evolucionista, el planteo de Lloyd de Mause nos
interesa por su focalizacin en de la influencia de la mirada del adulto sobre el nio. Tambin nos
ofrece algunas pistas para pensar algunos aspectos de la alteracin de las asimetras entre adultos
y nios en la actualidad.