Ellos, las flores marchitas de Gramsci

(scar V. Martnez Martn)

Los concursos, las series de televisin, los viajes y las tertulias son
nuestros. Esa escenografa cotidiana constituye nuestra catarsis y la
catarsis de la catarsis y as una vida. Una vida que es de todos
porque compartimos el pienso cultural, las referencias fsicas, la
mitologa y la representacin de uno mismo en el arte, pero no porque
incluya la vida de todos. Drogas, sexo prohibido, aniquilacin del otro,
xito, dinero, capricho del Uno. Lo nuestro, el Estado en el hogar.

El ocio es nuestro, el negocio, suyo. La decisin de todos, el gobierno,

la Religin y qu si ahora slo es Doctrina?, el Derecho y qu si
ahora es slo Legislacin?, la Academia, la urbanidad y la mundanidad,
el lenguaje y la violencia definitiva. El futuro. Eso es lo suyo.

Compartimos el trabajo, la mentira, las putas, la Navidad, el deporte, el

lujo y los valores. Tambin vamos a pachas en un nuevo verbo: yo me
empodero, t te empoderas, nosotros nos empoderamos y ellos, las
flores marchitas de Gramsci, nos gobiernan sin remisin. Qu bien,
no?

El partido Podemos est consumando la renovacin social de la

partidocracia desde la izquierda ideolgica. La diferencia formal entre
esta puesta al da de la sumisin al poder y la que el PSOE realiz tras
la muerte de Franco es que la crtica actual parte de una dictadura
partidocrtica mientras que los soistas salan de una dictadura
autocrtica. Pero el aspecto ms distintivo entre el momento PSOE y el
momento Podemos no se encuentra en los discursos o en los
organigramas funcionales de estas formaciones sino, precisamente, en
el ambiente al que pertenecen: el Estado. El Estado espaol es ahora
mucho ms poderoso puesto que ha multiplicado, extendido, refinado

y camuflado sus mtodos de dominacin. El PSOE se incluy en el

Estado franquista para ser democrtico y Podemos se ha colado en el
Estado de Partidos para ser ms democrtico. En todo caso, tanto
durante la ominosa transicin como en el ominoso ahora, la intencin
de estos grupos aglutinadores de idealistas alienados coincide:
legitimar una nueva era de oligocracia.

Sin embargo, la traicin de Podemos al populacho es de calado ms

profundo que la del PSOE. A fin de cuentas, durante los ltimos aos
de la dictadura lo nico que estuvo en juego fue qu ideologa dara el
relevo al cadver del tirano para seguir tiranizando al agradecido
Pueblo. Muy pocos discutan entonces que la democracia como neoreligin no fuese la forma perfecta de Estado (no de gobierno) en s
misma. Pero el 15M destap algo mucho ms profundo de lo que la
mayora de los observadores han descrito: una fractura nueva y
profunda abierta entre el Estado y la llamada Sociedad Civil. As se
intuy por doquier durante las jornadas quincemeras cuando incluso
los ms conservadores proponan reformas que con mejor o peor
intencin y con mejor o peor tino trataban de poner al Estado al
servicio de los ciudadanos. Esa fue la energa ms luminosa del 15M.
Luminosa porque no proceda de una liberacin con causa en la muerte
del dictador, sino de un deseo cultural de escapar del espectculo
infame ofrecido por el contubernio de las distintas oligarquas
nacionales. Los dirigentes de Podemos han utilizado esa chispa de
instinto poltico y de deseo de libertad parta iluminarse a s mismos y
entrar por la puerta grande en el reino del Poder. En este sentido
ningn anlisis puede competir con la lapidaria inteligencia de doa
Cristina Cifuentes, a la sazn delegada del Gobierno en Madrid, quien
en agosto del ao que se ha ido dijo: <<Hay menos protestas violentas
porque los antisistema ya son casta>>. Cualquier personaje turbio de
los Wachovsky habra firmado esa frase.

Toda autoridad moral proclamada principio poltico destinado a la

conquista del Estado es una legitimacin a priori de la ambicin de
poder o una preparacin sin ms para formar parte de la oligarqua
gobernante, o sustituirla. No importa si se trata de una autoridad moral
encarnada en un grupo de prohombres, filntropos, iluminados

religiosos, o idealistas clarividentes. Inexorablemente, el grupo de

escogidos para alumbrar, revolucionar y conducir moralmente a la
masa se incluir en la oligarqua o constituir una nueva. Si no, a la ley
de hierro. Los muchos pensadores que han credo haber alcanzado con
su mente la teora poltica perfecta son producto de las decenas y
decenas de aos que suele ocupar el desarrollo del poder entre hechos
revolucionarios. Cuando estos tipos hablan como cientficos deliran y
cuando hablan como moralistas mienten.

La hegemona entendida como evolucin de una idea dada hasta que

esta se convierte en bandera de libertad, o en doctrina religiosa,
procede de esa visin estadista del pensar y el hacer antipolticos.
Quienes utilizan el pensamiento como proveedor de armas dialcticas
con las que aniquilar al interlocutor y as agrandar el ego hasta el
rango de apto para el Gobierno, son incapaces de ver el mundo de
forma no estatalizada. El tertulianismo es la versin cabaretera de esta
competencia de Estado. Por eso los maestros de la actualidad
encarnan al antiscrates: su labor no es responder preguntas para que
surjan otras nuevas, sino castrar la posibilidad misma de preguntar en
sus interlocutores. Y dirigir, gestionar, perorar, mucho perorar. Peoran
y anodadan para anticipar el dominio entre pares como sustituto de la
accin comn, es decir, la decisin de la comunidad, y para
enflaquecer sin fin la responsabilidad ante los iguales y el apoyo
mutuo.