Pinturas coloreadas

CIUDAD DE MXICO, 24 de febrero.- Un arte con miras directas a

configurar la realidad principalmente reas pre-formadas de
realidad debera proceder de una pintura que considere al color como
sustancia en s misma, como una pasta a ser untada y embadurnada,
como un fluido a ser chorreado y vertido. El rango de color no es
importante. Fui displicente con la diversidad de colores en favor del
rojo, el color que seala carne y sangre. El color de la carne, de la
pasin, del exceso dionisiaco y de la cruz fue lanzado con gran fuerza
sobre la superficie pictrica. El exttico proceso pictrico devino en
una orgistica, analticamente criada, lo que intensific un exceso
sadomasoquista de base. Los territorios interiores de la sique, as
como los del cuerpo, fueron expuestos. Carne y sangre, los empapados
intestinos y mesenterios se hicieron visibles, devinieron en un medio
compositivo que sobrepas al color, llegando ms all del cuadro
pictrico. Mis ltimas pinturas no resuenan desde la tragedia del
exceso exclusivamente. Hubo una renuncia a la sola concentracin del
rojo (sangre), que sublim en el uso de todos los colores del espectro.
Los colores de la felicidad, de la exultacin, del festn, del xtasis, de
la exuberancia, de la agitada resurreccin, colores de visiones
csmicas y soles extranjeros, luz violeta-blanca de flamas y flashes de
una ardiente y fundida galaxia son los que determinan mi pintura. El
halo de la sonrisa resurrecta en frente de la noche csmica. Los
colores de la madurez, del otoo, de la abundancia, son los que se
vertern. Los ojos debern ser capaces de probar vino fermentado
desde el color. Siempre he sentido que mi teatro es un ritual y un culto
para la vida, as tambin las pinturas asociadas a mi teatro. El pintor
el celebrante utiliza una vestimenta ritual. La tnica de pintura
mancillada y manchada es un sismgrafo de la pasin y del renacer de
todo lo que es creado. Los jeroglficos de la coincidencia se muestran
espontneamente en la tnica, sin que el pintor conscientemente eche
una mano. Con fines purgatorios la pintura se lava en la tnica. Es el
descenso al exceso del sacrificio, a la tumba, a la noche de la muerte,
al universo, a la nada que se imprime con la humedad de la sangre. La
pasin, la knosis y la sangre sudada del pintor se inscriben en la
tnica. Colores lcidos y brillantes del arcoris, de la resurreccin y

del eterno y recurrente gnesis de grandes expansiones, son

igualmente esparcidos en la tela blanca de algodn. El acomodo y la
interrelacin de los colores en el sentido de la forma tiene mucho que
ver con preparar un inmaculado, puro y concentrado alimento
litrgico, parecido al sacramento. Una compresin y metamorfosis
de la realidad emerge, comparable a la transubstanciacin. Nuevas
conexiones acumulativas, as como una nueva y superior sustancia de
lo real llegan. El pan y el vino devienen para el creyente cristiano
en la carne y la sangre de Dios mediante la transubstanciacin, cuota
que al ser bebida imparte una creativa y perpetua participacin del
todo, as como una recurrencia en la vitalidad eterna del ser. La
compresin, el cambio del mundo iniciado por la forma, nos arroja
hacia el ser y hacia el agarre del todo. Los cinco sentidos entrenados
por la Gesamtkunstwerk1 se activan sinestsicamente mediante la
pintura, y nos colocan en un estado de vida intensa. En el Teatro de
Orgas y Misterios2 factores tanto del olfato y el gusto, colores
tonales, colores visualmente perceptibles y cosas tcticas confrontan a
los participantes. Los colores, las temperaturas del color de las
pinturas conllevan sus conexiones sinestsicas consigo. El color debe
ser susceptible a probarse, olerse, tocarse y transmitirse como un
zumbido sonoro. Lo hptico contina siendo esencial. La pasta de
color es embarrada en la tela como manteca sobre pan. El limo de
color se engrasa en la pintura, el espeso fluido de color mana y salpica
en la imagen. El ojo y la mano sienten un espectro de texturas.
Asimilar las esencias demanda los cinco sentidos, lo que a fin de
cuentas culmina en degustacin. Entender una imagen debera
conducir a las profundidades de la degustacin. El color constreido
por la forma es saboreado con la paleta del ojo, como el consagrado
pan sin levadura y el consagrado vino, como la carne y sangre de
Dios, que operan en nosotros como la sustancia esencial del universo
perpetuando al ser. Incorporar, comer y beber, encender el
metabolismo el registro de los valores de gusto es el componente
principal del Teatro de Orgas y Misterios.

El color como el centro de la pintura

La noche, la ms grandiosa ausencia posible de luz, nos gua de

regreso a la oscuridad del tero hacia el estado vegetativo del tero,
el que difcilmente conoce la experiencia sensible del ojo e incluso
ms profundo, nos gua a la no-existencia de nuestros cinco sentidos,
hacia lo no nacido, y a lo todava no procreado, al nirvana, a la nada,
al no ser. El iridiscente fenmeno de la creacin entera est perdido en
el vaco.
Reversando esta perspectiva vemos al ser surgiendo de la nada,
trayendo las fuerzas de la naturaleza al frente, soles, sistemas solares,
mundos. Los soles devienen en seres, los tomos se parten, calor, la
luz irradia. La vida es homologada. Nuestros sentidos evolucionan y
experimentan al mundo. Nuestros sentidos del olfato, gusto, tacto y
odo se desarrollan. Los colores afectan nuestro cerebro, morado, rojo
sangre, rojo signante, violeta, rojo tulipn, rojo vino. Violetas y
ciclmenes emiten su liliceo-magenta. Las rosas exhalan rojo,
anaranjado y amarillo, y luego el color blanco, el color de la luz. Los
botones de las azucenas, lilas y rboles frutales tambin son blancos.
Los colores son registrados por los rganos perceptuales de los
insectos. Los colores tientan a los insectos hacia lo dulce de la vida,
trayendo reproduccin y crecimiento. Los colores son la ms sutil
manifestacin de todo lo que existe. Los colores aparecen cuando el
devenir y la vida estn en el trabajo, cuando todo es sobre la continua
resurreccin de aquello que existe. Vislumbro la expresin facial del
redentor resucitado en el altar de Isenheim, destellando amarillo, un
brillante amarillo-sol, una lustre sonrisa blanquecina, rodeada por un
halo de luz y color. Este Cristo sonriente se revela a s mismo en
frente de la noche del cosmos decorado con incontables soles.
Obteniendo conciencia del cosmos eterno ocurriendo eterna e
infinitamente. La expresin facial de Dios irradia una luz cegadora,
una sagrada luz.
El color puede abstraerse mediante la diseccin de la luz en tonos
cromticos. El tono rojo, el amarillo, el naranja, el blanco, etctera,
puede existir solitario en nuestros pensamientos, sin necesidad de
retenerse en sustratos materiales. El arte nos permite jugar con
colores, a festivamente acomodar colores en una superficie. Los

colores aplicados en la superficie en el sentido de una forma es lo que

llaman pintura.
Al inicio intent embarcar por un camino distinto. Casi al final del
siglo XIX un marcador de falsas ideas fueron dejadas atrs. Inspirado
por Friedrich Nietzsche, la vida como tal fue afirmada. Sigmund Freud
nos ense que la sexualidad es algo natural, y que es importante no
reprimirla. El sicoanlisis arroj luz a que nuestra percepcin sensorial
es considerablemente ms rica que la sociedad, a lo que las nociones
heredadas de culpa, religin y civilizacin permiten. Lo sucio, lo
impuro, toda percepcin sensorial y los sentimientos atados a lo
ertico, a olores intensos, a las experiencias del cazador, del carnicero,
al fisilogo, a todo lo que lidia con las sustancias del cuerpo, heces,
rganos internos, carne cruda, intestinos, secreciones y sobre todo
sangre, se hicieron tab. Todas las sustancias, todo lo que es baboso y
mucoso, asociado de inmediato con las funciones sexuales del cuerpo,
todos estos campos de realidad que fundamentalmente demandan
profundidad, intensidad y registros sensoriales, fueron extensivamente
reprimidos.
He contribuido a desarrollar una pintura que explora todos estos
campos reprimidos, conectada a las experiencias del sicoanlisis. El
color tonal no era el punto principal, ms bien la sustancia del color
devena en la preocupacin esencial, junto con la fluidez y la
pastosidad. En mis pinturas de accin a colores (sustancias), los
fluidos se embarraban, chorreaban y vertan. Una exttica pintura
dionisiaca se desarroll. Las posibilidades de registro y perceptuales
expulsaron la represin, experimentando lo excesivo, secretamente
hecho como por un sismgrafo, vuelto perceptible, emergiendo a la
conciencia a travs del arte. La abreaccin que hace manar a la
consciencia fue instigada. Mi pintura de accin es de gestos extremos
y la actuacin fsica es esencial. La caracterstica procesual de esta
pintura tiene una orientacin teatral dramtica. Lo que pasa en el
tiempo es importante, y la aproximacin seguida en el Teatro de
Orgas y Misterios es presente. De hecho, el performance de mi Teatro
de Orgas y Misterios devino de la pintura de accin. Mi pintura de
accin es la gramtica visual de mi teatro performtico en la superficie
(pictrica). La accin deja la superficie (pictrica), entra en el espacio

y los eventos reales que ocurren son escenificados. La pintura de

accin es un ritual bsico del Teatro de Orgas y Misterios. Por treinta
aos emple el rojo porque es el color ms intenso y una
ejemplificacin extrema de la fluidez que deba ser demostrada,
mientras la analoga a la sangre era obvia.
La pintura de accin fue y es para m una externalizacin del asesinato
abreaccin, matanza, cacera y guerra sangre salpicada y
dispersa, cercana al autosacrificio en la cruz, al autoabandono
gravitando hacia el desmembramiento exttico del dios Dionisio,
hacia una externalizacin total, y al descenso hacia el terreno del mito,
de extremas situaciones arquetpicas.
Reduje mi pintura a una definitiva uniformidad monocromtica
sugestiva. Le di a la sustancia del color el nico color posible para m,
el color de la sangre, rojo. Para el performance teatral, devenido de
mi pintura, recurr a la sangre. Mi teatro es un teatro visual y la pintura
una escenificacin de eventos que realmente sucedieron, en la que el
color se vuelve sangre y carne. Un leitmotiv fundamental de mi teatro
performtico es el destripamiento de un cordero despellejado,
crucificado de cabeza. Entiendo esta parte de la accin como una
extensin del acto pictrico. El actor el pintor escudria con ambas
manos, hasta el codo, en las entraas inundadas de plasma. Agua
caliente y sangre se esparcen en una sbana blanca. Las vsceras que
comprimo y moldeo son para m colores pastosos que aplico a la
pintura. La sangre se esparce como pintura roja. La pintura de accin
se vuelve el verdadero suceso exttico y escala a un festival de
existencia en el Teatro de Orgas y Misterios.
Desde mediados de los sesenta emple en mis pinturas de accin
colores que, a pesar de ser extremadamente luminosos eran
suficientemente materiales y podan ser vertidos y salpicados. Al
mismo tiempo quera integrar color puro casi sin sustancia al Teatro
de Orgas y Misterios a travs de proyecciones. Todos los colores del
espectro haban de ser proyectados en el performance de la accin, en
una superficie gigante, sucediendo en conjunto con varios sonidos,
olores y sabores. En ese tiempo escrib un corto manifiesto.
CARNE__________+___________(luz) COLOR
carne_____________________________> color


carne
anal, lucha sadomasoquista con carne
acciones de destripamiento y desmembramiento
elementales amorfos luchando con el color
tal como es, por el momento no abstracto,
slo resalta la sensual lucha elemental

color
diseccin sublime de los valores de luz y color
de la carne, abstraccin de los valores de color
hacia una escala cromtica de la carne-arcoris
de luz, arco de luz, esencia del anillo de luz
del anillo de color del luminoso Matthias Grnewald

El sadomasoquista, el excesivo paso al acto se sublima en el curso de

la obra en un agarre de color.
Mi preocupacin fue yuxtaponer la coloracin atada a la materia, por
ejemplo el color rojo atado a la materia de la carne y la sangre, con
una abstracta, casi inmaterial coloracin. La sustancialidad del color
iba a ser sublimada en una proyeccin de color espectral.
Por otro lado, haba apreciado por largo tiempo la idea de introducir
color en mi pintura de accin, o bien todos los matices existentes. Con
anterioridad, el rojo oscuro de las primeras pinturas haba sido
reemplazado en las siguientes por un rojo brillante y luminoso. Desde
ellas mi preocupacin tambin recaa en el tono del color.
En 1989 satisfice mi tan anhelado deseo. Emple todos los colores
existentes en mi pintura de accin, incluyendo el negro. El descenso al
acto sacrificial, al exceso arquetpico, a la muerte, tena que
transfigurarse, sublimarse. El sufrimiento, estado mximo, deba
llevarse a cabo cromticamente, a travs del color. La agitacin de los
gatillos rojos tena que intensificarse.
El regreso de la conciencia ascendente, desde las profundidades, es
decorado por el color. Sadomasoquismo. El excesivo paso al acto
sublima, en el curso del performance, en una entraable comprensin
del color. El retorno desde el inconsciente, desde el estado vegetativo

del sueo y la muerte traen al frente la lcida conciencia del renacer,

la resurreccin. El espectro de color aparece.
Al celebrar el color como sustancia material lo armnico emerge,
nuevamente, ahora, y ha entrado espontneamente en el desarrollo y,
por sobre todo, en el proceso de trabajo.
Ultimadamente, el color es acerca de la ms aguda consciencia y
alerta, de la ms intensa existencia. A menudo soamos en color. El
color es el ser, movimiento, luz.
El color es la ms gloriosa abundancia, exuberante en su naturaleza, es
lo ms interior, el ms profundo ser y el ms grandioso instante de
continuos gnesis y renovaciones, perpetuo nacimiento y resurreccin.
El color es el opuesto a la noche de la nada. El color es el glorioso,
radiante y sonriente evento del ser. Todos nuestros sentidos perciben
color. Es el ser a travs de los ojos saboreantes.

El desarrollo de mi pintura
El color fue una de mis principales preocupaciones muy al inicio. La
pintura es una cuestin de color. Desde el resplandor en los grandes
maestros, sobre todo en los colores del Greco y Rembrandt, as como
los brillantes, casi como rayos de sol, colores de los impresionistas,
hasta el de las obras del presente, me han todos cautivado. En msica
el color es expresado a travs de la armona. Un arte de sonoro color
emergi en la polifona desde temprana edad, va Bach, va el
cromtico Tristn y el trrido sonido de la escuela de Schnberg hasta
el presente.
Mis pinturas ms tempranas incorporan colores de todo el rango en la
escala. Sin embargo, el color adquiri una nueva tarea cuando mi
pintura se desenvolvi como pintura de accin, y fue entonces
absuelta de las mltiples tonalidades, usada como sustancia,
deviniendo sangre y limo, el color de la carne. Sangre e intestinos se
volvieron constitutivos. El rojo devino la llave, la nota dominante. Un
arcaico monocromo emergi. Todo se ajust al color del xtasis, al
ofrecimiento sacrificial para ser inmolado, a la pasin, a la sangre, a la
carne. El color al que atae la sangre y la carne de Dios era celebrado
constantemente.

Conforme el rojo se consagra en vino se vuelve ebrio como la sangre

de Dios. Sustancias usadas como sustento, con un metabolismo
bebible, fueron y son empleadas en mis pinturas de accin. El color de
la agresin, de la muerte, del exceso es al mismo tiempo el color de la
vida en su grado ms intenso. La sangre es sangre de vida. Las
profundidades de la muerte se enfrentan a la semilla del renacer.
Mucho de mi trabajo es consciente. El rompimiento de las normas, el
exhibicionismo casi de vctima que transita por debajo de los campos
de la vergenza hacia el dominio privado de tabs, hacia el suprapersonal eros dionisiaco del mundo, hacia los oscuros y caticos
terrenos de fuerzas primordiales, fue a menudo acometido. Un gran
pacto de luz fue llevado a la consciencia. Mi preocupacin es ahora
analizar esta luz. La carne y la sangre no slo pueden ser absorbidas
mediante el comer, tambin pueden ser experimentadas a travs de la
luz.
Las apariciones del color, las mltiples apariciones de la luz coloreada
y los colores de resurreccin se han vuelto importantes para mi. A
pesar del trgico y del excesivo vital-afirmativo tema bsico de mi
trabajo, este nuevo giro ha trado un regocijo sin precedente. Mis
pinturas existen para emitir un nuevo estmulo. Los colores de todas
las flores, de todos los csmicos abismos de luz existen para ser
escenificados en una festividad jubilosa. Haba sido un deseo muy
apreciado el de reintroducir el espectro de color en mi pintura, en su
totalidad. En el verano de 1989 cumpl este deseo. Por primera vez en
30 aos pint de nuevo con diferentes colores. Estoy trabajando en el
final del idlico ciclo de mi gesamtkunstwerk. La riqueza de
sensaciones capturadas por nuestros sentidos del gusto, olfato, tacto y
odo se extienden en un compromiso incondicional con los colores de
luz.
Textos tomados de Hermann Nitsch. Die Farblehre des O. M.
Theaters. Traduccin Isaac Olvera.