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Band 3

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Vorwort des Herausgebers

DI. IIlepatilche VerknUpfimg mit den Merknrbewobnern ais Grundlage einer

N. uln Wellordnungl Odin ~ Deus Mercurius (Tacitus) ODIN das "OD-Gesetz"

d AII. 1Ole Runen ais Morse-Zeichen einer Weltsprache der Geiste,.......

DI Au sabe ist aus Grnden, die im Vorwort angefilhrt sind, berar-

b IlIt warden.

Die Goden
Am Kramberg 20

35745 Herborn
www.DieGoden.de
e-mail: DieGoden@t-online.de

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts und zn Beginn des vorigen Jabrhunderts kam eine recht starke Geistesrichtung auf: Jesus sei nicht Jude, sondem Angehoriger nordischer Volker. So sprach man vom "Nordischen
Christus." Dieses Denken hat sich (abgeschwacht) in gewissen Personenkreisen bis heute erhalten. Seltsam ist jedoch, daB diese Ansichten nur im
deutscben Raum vertreten wurden, nicbt aber in den anderen nordischen
Volkem.
Peryt Shou (Albert Cbristian Georg Scbultz (1873-1953) war eine auBerordentlicbe Personlicbkeit und geborte zu den Hauptvertretem einer Geisteshaltung, die sicb nicbt nur entscbieden gegen den Stoff- und Materiewahn dieser Zeit wendeten, sondern versuchten, die Menschheit auf
ihren geistigen Wesenskern und ihre darin liegende Bestimmung auszurichten. Docb auch er war ein "Kind seiner Zeit" und sah in Christus (Jesus) den legitimen Nachfolger Wuotans. Wir Deutscbe neigen dazu, alles
Geschehen, auch uns widerfahrendes Leid an einem hoheren Sinn, ja am
Gottlichen festzumachen.
Kann man es anders deuten ais Versuch, diesen christlichen Jesus zu vereinnahmen und das Christentum aus nordiscber. ja, aus deutscber Wesenrut zn erklaren? Es mutet sogar an, wie ein Kampf um diese Person.
Es muB einer von uns sein! Psychologisch mag man es ais Versuch deuten, das Cbristentum ganz zu verinnerlichen und ais unser eigenes anzunehmen. Selbst wenn wir fr uns unterstellen, es Iiegt im Weltengeschick, daB das Christentum ber uns kommen muBte, so ist es doch die
Epocbe, die die Menschheit ins tiefsle Dunkel gestrzt hat, - verbunden mit dem Begriff "Christus". Sehr zutreffend schreibt die "Christliche
Mitte" Nr. 1/ 2004:
" .... Der Name Jesus ist die griechisch-lateinische Form des hebraiscben Namens Josua bzw. Jeschua, Jehoschua oder Joschua und bedeutet "JAHWE ist
Rettung und Erlosung". Er selbst wird konunen und euch erlosen! (Jes. 35, 41).
Got! selbst bestimmte, daB sein Sohn Jesus genannt wurde (Mt 1,2 1: Lk 1,31
2.21 ) ....... Christus ist der Titel, die Amtsbezeichnung Jesu . ....... Darber hinaus
kndigen die Propbeten einen kommenden Konig aus Davids Geschlecht an, einen "Gesalbten", der -Priester und Konig in einem- alles das erfillien wird, was

- 2 Israel von einem wahren Friedensknig erwartet. ...... Jesus von Nazareth ist in
seiner Person der verheiIlene Christus, also der Messias Israels."
Es heiIlt hier: "Christus ist der Titel, die Amtshezeichnung Jesu." In diesem "Amte" leistete er seinem Volke Dienst. Hat nicbt erst dieser "Cluistus" die Uber Jahrtausende geniihrte Sehnsucht der Juden, ber aile anderen Volker gesetzt zu sein, erflillt und sie damit "erlost"?
Da wird verstandlich, daB sich die Menschen nun danacb sehnen, dieses
Christentum ais die Epoche bestimmende Geisteskraft zu Uberwinden. Es
wird auch immer wieder gern von einem "Ur-Christentum" ais wahrer
Religion gesprochen, die die Kirche verraten habe. Aber ist nicbt auch
dies lediglich ein Versuch, sich an dieses Christentum zu binden und etwas zu erheben, um diese Bindung vor sich selber rechtfertigen zu konnen? Nietzsche schreibt:
"Das Christentum, aus jdischer Wurzel und nur verstandlich ais Gewchs
dieses Bodens _.. , Es ist einzig aus dem Boden zu verstehen, aus dem es ge-

wachsen ist, es ist nicht eine Gegenbewegung gegen den jdischen Instinkt,
es ist dessen Foigerichtigkeit selbsl, ein SchluJl weiter in dessen furchleinflBender Logik ..."
Rinzu kommt, daB in der Religionsforschung sogar viele christliche
Theologen und jdische Wissenschaftler eine Vielzahl von Falschungen
in der Bibel, also im christlichen Glaubensgut, uachgewiesen baben. Wir
wollen nun aber nicht aufnehmen und ais Teil der W irklichkeit weitertragen, was -gesichert und allgemein anerkannt- ais Falschung belegt ist.
Oeshalb wurde in dieser Uberarbeiteten Schrift alles, was Christus (Jesus)
ais legitimen Nachfolger des Gottes Wuotan beschreibt, verandert oder
herausgenommen.
Die Menschen unserer Zeit sind krank an Geist und Seele. Es ist "Notzeit" und Zeit der Notwehr, die Peryt Shou kommen sah; deon Wuotan
hangt noch immer am Weltenbaum, dem Kreuz. Der Mensch ist ein Universum im Kleinen. So bangt Wuotan am Weltenbaum in unserem Innem
und kann nur durch die Kraft der Notrune in der 9. Nacht erweckt und
"erlOst" werden. Daon wird er herabsteigen. Pery! Shou zeigt, daB wir
Menschen und Oeutsche zumal zwingend in das Weltenschaffen eingebunden sind, und daB uns nichts davon freistellt, den Gott in unserem lnnem "zu erlosen". Er zeigt uns auch den Weg, der uns die Kraft dazu
gibt.

3 -

Es ist das, was Meister Eckehart "die Geburt Gottes in unserer Seele"
nennt.
Seit Anbeginn der Zeiten wissen die Menschen, dafl alles Sein und Werden dieser Welt aus dem Geistigen kommt. Unsere Zeit jedoch ignoriert
das vollig. Konnen wir es uns aber leisten, diesen Teil der Wirklichkeit
aus unseren Leben einfach auszublenden und so zu tun ais gabe es ihn
nicht? Wie erkennen wir dieses uns weitbin verborgene Wirkungsfeld,
und wie haben wir uns darauf einzustellen und auszurichten? Weon es
zutrifft, daB alles Werden aus dem Geistigen heraufwachst, dann ist dieser Teil doch sogar der Wesentliche und der unser Oasein bestimmt. Oaraus ergibt sich, dafl wir an dem Eigentlichen und Grundhaften unseres
Lebens vorbeigehen und es gar nicht leben. Ist es da ein Wunder, daB uuserem Volk droht, ausgeloscht zu werden?
Es erschreckt, daO der Autor schreibt, unser Volk sei zum Opfer bestimmt, damit die Menschheit erwacht. Oas ist schmerzlich fUr uns und
mit Leid verbunden. Wir fUhlen es in dieser Zeit sehr deutlich - und dies
nicht nur weil wir Gewohntes verlieren und uns der Boden en!zogen
wird. Neues, das Vertrauen in die Zukunft geben koonte, ist nicht erkennbar. Es liegtja noch im Verborgenen.
Wie erkennen wir und wie mUssen wir uns innerlich ausrichten, um zu
untersttzen und herbeizurufen, was in die Welt kommen will. Was mssen wir fUr uns erarbeiten, um den Gott in unserem lnnem zu erwecken
und zu "erlsen"? Hierauf gibt der Autor eine Antwort, und hierin liegt
das Besondere dieser Schrift, das wir in dieser Zeit suchen, wie eine PerIe. Oiese Schrift kann man deshalb nicht lesen. Man mull si ch in sie hineinarbeiten und ihrer Weisung folgen.
Wir hoffen, es gelingt den Lesem, den Kokon zu ffnen und die Perle zu
finden.
Gnther Gabke

- 4 -

5 -

Zur Einfhrung.
Der neue Lebensbaum

1)

der Menscheit CYgg-drasil) in der Darstellung des Arbeiters

Gerrit Engelke.
"lch mticbte in dir hoch wellen grOner Baum,
lch mtichte treibtToh in deinen Markzellen aufscbwellen
Bis in den Wipfeltraum boch oben.
lch mtichte in die Licbtweiten
Hundert Anne breiten, wie Zweige,

Armzweige mit BItterfmgem,

Und dann filhlen, wie Lichtfluten
Wie Mittag-Gluten durch sie schlingem.
lch mtichte aus deinem Wipfelkopf, Lebensbaum,
Aus dem Laub-Baum, wie Lichtgetropf,
Wie Windsingen mich aufschwingen
In den Weltenraum."

"Schulter an Schulter", Gedichte von Arbeitem.

Verlag Vopelius, Jena.

1)

Das Problem des "Ygg-drasil", an welchem sich der Menschheitsgeist verjngt. Wuotan nach der Edda wieder auflebt, ist hier ganz im Sinne des uralt-arischen "Lebens-

baums" gelost und erschaut in hoher dichterischer Vision, in Versen von divinatorischer Kraft. Kein philologisches Elaborat kann dies Phanomen mit gleicher Oeutlichkeit schildern. Wir wachsen alle an unsichtbaren therbaumen einer uralten gottentsprungenen Kultur und Rasse, deren Zweige In alleu V51kern treiben. "Wenn sein
Zweig saftig wird und SUitter gewinnt, sa wisset ihr, daB der Tag nahe ist!"

Die "Edda"')), wie sie uns heute vorliegt, gilt geschichtlich, mythologisch
und religios ais berwunden, aber nicht so nach ihrem metaphysischen
Gehalt!
Dieser gewinnt in keiner Zeit eine solche Bedeutung, wie in der Gegenwart! Es ist ein Buch der Emeuenmg und Wiedergeburt nicht bloB eines
Volkes, sondern der Menschheit. Die Germanen werden ais SonderVolk, ais Rasse im allen Sinne, wie Gobineau sah, nicht fortbestehen,
sondern gewandelt neu emporsteigen.
Die Edda lehrt den Tod, den Untergang des Germanentums ais Rasse im
herkornmlichen Sinne, den Verfall seiner Bluts-Gottheiten; Wolf-, Fimbul-Zeit verzehren sie. Die Germanen werden Schopfer und lnhalt einer
neuen Weltordnung, der sie nun aber - und hier erflillt sich der Sinn der
Edda ais einer metaphysischen, berchristlichen Dichtung - in einer
einzigartigen Weise das Leben geben:
Wuotan in der neunten Nacht (Havamal, Edda') ist die Wiedergeburt der
Menschheit aus einem vermorschten Christentum. Er ist das Aufatmen
des Weltgeistes in den verwaisten Erdensohnen - in eben den en, welche
Nietzsche durch das Christentum ais grenzenlos betrogen ansah.
Wuotans Erscbeinen in der "neunten Nacht", sein Abstieg vom Weltenbaum aus Kreuzigung und Tod (Edda-Havamal: "Vom Speer verwundet")
sein Wiederaufhlhen ais Baldr-Wuotan, ist meta-physisch gesehen, das
groBe Erlebnis unserer Zeit. In seinem Opfertod liegt die Verjngung!

bersetzungen von Carl Simrock, Ernst von Wolzogen (Reklam. Ausgabe), Werner
Hahn und anderen. Es gbt eine altere, sog. Sfimunds-Edda und eine jngere Edda des
Snorri Sturlusohn. Sie stellen Sammlungen dar religioser Grundstoffe des Germanentums in poetischer und prosaischer Form.
3} In der vorliegenden Schrift einer ausfiihrlichen Deutung unter.wgen . In der gleichen
Wei se sallen in den folgenden Edda-Schriften die wichtigsten Gesange der Edda besprochen und insbesondere nach ihrern esoterischen Gehalt besprochen werden.
2)

- 7 -

- 6 Aber nur wo dieser Opfertod ein vollstiindiger wird, folgt die Verjngung! Nur wo das Germanentum an seinem allernden Rassen-Diimon,
stirbl, wo es den Glzen falsch verstandener Macht aIs erstes dem " Willen des Icb-dien" opfer!, wo es das grolle Ringen der Menschheit nacb
sozialer Selbst-Befreiung vemimmt und im Sinne seiner metaphysischen
Berufung IOst, nur dort ersteht es neu und erlost die versinkende
Menschheit.

Auftakt.
"Nicht einen heidnischen Wuotanismus gilt es neu zu beleben, nicht das
Christentllln zu bek~mpfen, weil es unfruchtbar geworden fUr die Gegenwart, sondem die Sprache der Gottheit zu verstehen, die in der Zeit deutlicher ais je redet . . ."

Die Mission des rmisch-katholischen Christentums endet, die des germanischen G1aubenslebens beginnt. Wuotan steigt in der neunten Nacht
erwacht yom Weltenbaum herab. Hier enthllt sich uns das Geheimnis
der Edda aIs das eines Esoteriums4) der Menschbeit. Das "Hohe-Lied"
(Hava-mal)') schildert diesen Vorgang.

Figur 1:
Das Erwachen am Welt-Baum nach den arischen Mysterien des Bundehesch. Wuotan in
der neunten Nacht ("Hava-mal'" der Edda) - Christus am Kreuz.

Wuotan erwacht in der "neunten", in der "tiefsten Nacht" der Menscbheit durch einer Zauber-Rune Kraft am Well-Baum, durch die Not-Rune!
4) Von griech . "esoteron" das [nnere Wesen gegenber .,exoteron" dem a.uBeren Wesen,
S)

insbesondere der Religion.

ln den meisten Edda-Sammlungen, ais Teil von "Wodans-Runenkunde" aufgefhrt.

- 9 -

- 8 -

"Der Ersehnte kehret nimmer wieder,...

.... doch aus Asien erscheint

Wahrlich kein trefflicheres Bild der Gegenwart konnte ersonnen werden.

Erwacbe aucb du, deutscher Geist, durch der Not-Rune Kraft am Kreuz
und steige verjngt herab. Erwecke auch dich an ihrem verborgenen zeugenden Sinn.
Denn hier ist kein blolles dichterisches oder mythologisches Erlebnis geschildert, sondern ein reales und zugleich tief religioses. Der Abstieg des
Wuotan-Mercurius muB erlebt werden! Er ist der einzige Weg der Regeneration der Menscbheit, der Odisierung derselben mit Geist-Stromen,
der Durchtriinkung derselben mit einem "Geist-Element" ("Od"; darum
nach G. Liszt und Carl von Reichenbach "Od-in" = der "Od-Erwecker"!)
nach ihrem Untersinken in die Materie. Die von dem Merkur-Geist "Odin" entfesselten Od-Strome erretten die Menschheit und ziehen sie wieder empor! Wer von diesen Od-Stromen nicht erfallt wird, geht unter; der
cbaotische Strudel der Materie und des materiellen Kosmos saugt ihn
hinab.
Die Phase des Christentums endet mit dem Untersinken der Menschbeit
in den materiellen Strude!. Aber hier nun setzt im Augenblick der allgemeinen Not auch das Mysterium der "neunten Nacht" ein. Neun grolle
Mond-Zyklen sind seilher verflossen. Nun in der "neunten Nacht" lockert
Wuotan sicb yom Weltbaum oder Kreuz (drasil = Galgen, Kreuz) und steigt
herab, die "Not" ruft ibn. Durch einen "odi-schen Impuls" ais Deus Odinus wird er der "Not-wender".

Einer von den Herrnes-Bundes-Brdem

Welcher aUe Menschen unter sich verei~t."
Die "Hermes-Brder" zablten Zll den altesten auf gnostisch-agyptischem
Boden erwachsenen Gemeinden mit Geheim-Kulten, welchen den Mystenen des Herrnes-Thot (Mercurius) bei den gyptern abnelten. Ihr Geist
weidet hier aIs der unsichtbare Hirte und Konig eines anderen Sternes
("Barsileus" tOn ouranon) die Glaubigen dieser Erde.")
Das "Hohe Lied" der Edda schildert das kosmische Mysterium des Abstiegs des Mercur-Geistes (Wuo!an Mercurius bei Tacitus) zur Erde.
Der eddische Seher spricht hier nicht von bloBen mystischen Traditionen
sondern er wird zum Sprachrohr des Goltes selbst! Er verkndet in de;
Zeit tiefster Not sein Erwachen.
Der Abstieg Wuotans yom Welt-Baum ist, wie wir weiterhin zeigen, der
!nbalt eines alt-arischen Rituals, das noch heute in gewissen Zend-Schriften, in den Pur~en der !nder und im Totenbuch der gypter vorliegt.
Dessen Gehelmms wurde von den Weisen des Altertums gehtet und
mull in einem Augenblick zum Weltgut der Menschheit werden. Sonst
geht diese zugrunde! So darf auch Christus (Jesus) nicht bleiben der er
ist, der Hiingende am Kreuz, sondern der Augenblick muB kom~en, da
slCh erfilllt, was Gerhard Hauptmann sah:

. Das Erwachen an der Not-Rune, wie es in dieser Schrift geschildert ist,

weckt neue Krafte im menschlichen Geist, eroffnet den verborgenen Kanal im Herzen und die Stimme des Weltgeistes ais einer unsichtbaren
grollen Geist-Gemeinschaft.
Das ist es, was hier in die Zeit strllmt ais ein neues groBes Erleben des
Welt-Zusammenhanges der Geister. Die Runen werden zu Sinnbildern
einer Weltsprache des Genius. Und so trilt der vernichtenden Welle der
Gegenwart die neue aufbauende Kraft entgegen. Eine geistige Bruderschaft beginnt die Menscbheit neu zu einen! Immer klarer und starker arbeiten ihre bis dahin noeh unsicbtbaren Signale in den Gemtern: die
Hermes-Brderschaft errichtet sich auf dem zertrmmerten Europa aIs
Tochter -Kolonie eines himmlischen Sternes, wie schon Nostradamus voraussiehl:

"DaJ3 endlich von der Sonne Kraft erlost

Der tote Golt seine Glieder regt,
Und strahlend, lachend, ew 'ger Jugend voll,
Ein J ngling in den "Maien niedersteigt."

6) Vergl. die Schriften: "Pistis Sophia" und das "Buch Jeu" aus der urchristlichen Literatur.

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l. Teil

Erkenntnis") "Na-hor", ihr Stammvater ist der agyptische ,,En-her",9) der

germanische "Ein-herier" und "Char-an", eine "Herian-" oder "Einherier

Das Edda-Geheimnis.

-"Statte. Das ist ein Ort der Einweihung und Berufung, ber welche keine irdische Anwaltschaft entscheidet, sondern nur eine gttliche!

I. Das neue Gotterleben

Iede der groBen Kultur-Nationen hat ihre Berufung in Blut und Geist, die
in ail en Fallen die Modifikation des einen grollen Welt-Geheimnisses
durch diese ihre heiligsten Traditionen darstellt und sie begrndet. Aber
wir wissen nicht, wieweit jede von ihr abgefallen ist und den gttlichen
Kristall des Blutes bis zur Unkenntlichkeit verderbt hat.

Christus und das Christentum haben die Welt zum Untergange, zum Tode geflihrt. WlIotan der Erwachende am Kreuz (Weltbaum) wird sie wieder zur Auferstehung fuhren . Freilich die Welt mullte sterben gleich ihm,
sie mull aber auch wieder allfwachen - gleich ibm in einer hheren Verwandlung.
Diesen sah der germanische Geist (Edda, Havamal) voraus, lange ehe es
ein geschichtliches Christentum gab.Das Cbristentum flihrte die Menschheit zu Tode. Das ist geschehen . Und mit ihm hat es allch sich selbst gettet, ist dem "Herm dieser Welt" erlegen! Die christlichen Nationen
muBten das erleben, was heute mit ibnen geschieht, den Tod und den
Zerfall am Krellz. Aber in ihrer zweiten Mission sieht d.ie Edda die Nationen vom Weltbaum (Kreuz) wieder herabsteigen, zu neuem Leben aufgerufen, verjngt!
Hier gewinnt das Blut eine Rolle, der schwingende Kristall im lnnern!
Aber es sei erwahnt, dafl das "Germanische der Wiedergeburt" nicht wie
das Germanische der Zersetzung und des Niedergangs ist, ein nicht voll
bewulltes Sich-hinoeigen zu einer blutsmaflig bevorzugten "Kaste" in der
Menschheit. Auch der Botokude weiB sich durch Rasse edler ais jeder
anderen. Wir sind durch den gttlichen Blutstropfen in unsem Adern eine
Herde Gattes. Aber wehe denen, die diesen gottlichen Blutstropfen in
uns vertierten, den schauenden Kristall in unsem Adern, das Gottes-Auge
zum Erblinden brachten!
Denn nur den "Schauenden" wird die neue Welt leuchten, nicht den
"Blinden", ob sie gleich zeitweilig herrschen! Sie werden sterben und
verschwinden. Die Schauenden aber werden bleiben, denn sie kehren
wieder. Der Runen-Zauber Wuotans, der ihn zur Auferstehung bringt, ist
ein Bluts-Mysterium, fur den "Armanen"S} (siehe Tiede, "Urarisehe Gattes

8) Armane, lnnione von Irmin bezeichnet den Sohn des Hermes-Meicurius bei den Deutsehen, das Glied der Hennes-BrOderschaft.

II. Das Erwachen.

Der Abstieg Wuotans yom Weltbaum (Kreuz) ais das groBe verborgene
Ereignis unserer Zeit vollzieht sich durch ein bestimmtes inneres Erleben. Ibm gilt diese Schrift. Wuotan ist Mercurius, ein durch das Ail sich
spinnendes Geistesband. Er ist in seiner Wiederkehr nicht mehr RassenGeist im frheren Sinne, sondern ein neu-rassisches Wesen, ist Universal-Geist101, leuchtender blhender Lebensgeist (Baldur-Bel-degg), ein Erneuerer aller Volker. Das Christentum verlor seine Kraft. Die Bruderliebe fiel der "Macht des Goldes" zum Opfer. Also schildert es die Edda.
Der Not-Ring des Damons (And-wara-Not) lastet ais ein Fluch auf der
Menschheit, bis der Gatt kommt, durch Erkenntnis der Not, sie zu losen.
Wuotan am Weltbaum (Kreuz), siehe Figur l , hangend, tot, unflihig sich
zu regen durch ail die neun Nachte, we lche die Menschheit bisher durchlebte. Das sind die neun groBen Mond-ZykJen der Christenzeit.. - In der
" neunten Nacht" erregt Wuotan sich, sagt die Edda, an der Not-Rune erwachend, herabsteigend.
Dies soli die Menschheit erleben. Denn die Not, welche sie durchleidet,
ist blind, steht unter dem Fluch des Damons, des eddischen " Andwari"
und kann Furchtbares schaffen, wenn nicht ein gttliches Erkennen ' auf

9) Schon in den altesten Himmelslisten (Dekan-Listen) erwhnt. Der Name bedeutet

Wender, Einsteller auf Gort, d. i. das in sittlicher Wiedergeburt wiederkehrende Ego.
das den Menschen neu "einstellt" aufGott.
10) Odin zu altnord. odr-Geist.

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sie fallt, wenn nieht ein Gott sie lost! Leuehtet in diesem Sinne nieht die
Not-Rune? Sie sag! dasselbe, wie die Not-Rune, an welcher der tot am
Weltbaum hangende Wuotan erwaeht:

klingen in diesen Willen selbst, aus dem Erlebnis der Vergemeinsebaftung mit ibm. Letzthin versehmelzen hier aile Mensehen dauerhaft und
fest. Es gilt den neuen Willensimpuls zu verkorpern, er bedeutet die
Wende aller Not:
,,0 du mein Wille, Wende aller Not ... "
(Nietzsche)

Nysta ek nidr,

Neigend mich nieder,

nam ck upp runar

aepandi 12) nam

Nahm ich auf die Runen

Not-rufend nahm ...

(Wuotans Runenlied, ais Teil des "Rohen Liedes".

Seehsmal kommt hier, wie bereits bemerkt, der sog. N- oder Not-Runenstab vor, fUr die skaldisehe Esoterik der Sehlssel dieser Zeilen. An den
Not-Runen erwaeht also Wuotan, indem er sieh neigt (nysta). Hier beginnt das Ritual der neunten Naeht, eine Handlung, in der das neue Erleben der Gottheit anhebt.

III. Die Htte des neuen Willens.

Foigen wir dem Wege der Edda, so gibt es eine Not, die wir blind durehleiden und eine solehe, die wir sehend durebleiden, die gottliehe Not, die
zur Erlsung fUhrt. Warum wirkt sie nieht in der Zeit? Warum steig! dieser Siegreiehe niebt herab vom Weltbaum? Die Edda gibt die Antwort.
Wohl, der Hangende am Weltbaurn (Kreuz) er kommt, naeh den neun
Niiehten, den neun groBen Mond-Zyklen, naeh 19 bundert Jabren, also in
der Gegenwart. Er erwaeht an der Not, die verdumpfend, abttend die
Volker ergriffen hat. Er wirft sein gottliehes Sehlaglieht hinein in den allgemeinen Leidenszustand - dureh eine heilige Handlung: "Neige dieh
gleieh Wuotan nieder und "nimm" sie auf, die "Not-Rune. Dann entzndet sieh in dir der bohere Wille, der neue Wille, der in die Mensehheit
hineingeboren werden will, der ganz urplotzlieh in dir entfaeht, die Not
wendet: "Wenn ihr eines Willens Wollende seid und wenn diese Wende
aller Not aueb Notwendigkeit heiBt. .. "
Diese Worte Nietzsehes sind sehon ein Ruf in Riehtung des neuen Wollens, aber sie enthalten noeh nieht das Esoterium, denn dieses kommt
nieht aus dem Intellekt, niebt aus sehonen Worten, sondern aus dem Ein12) Von altnord. aepa - notschreien, aep

Not-Ruf. lm Aramaischen agglutinierte man.

Aber dieser Wille ist nieht ein leidensehaftliehes Begehren der Massen
naeh irgend welchen obstakulierten Genssen, sondern er ist wirklieh Wille. Und wehe, wer ihm nieht gehorebt! So vollzieht sieh die Durehstromung der Mensehen mit dem neuen Willen. Die Losung von dem
verdumpften, selbstisehen Sonder-Willen kann nur dureh Leiden, dureh
Not gesehehen. Der Menseh ist blind, bis da/l er lebt in dem neuen Willen!
Was dieser Wille in seinem letzten Urgrund aber ist; das sag! uns nun die
Edda. Er ist nieht ein blinder Massen-Wille, Herden-Instinkten zu dienen.
Er ist, wie Nietzsebe sag!, nieht das Streben des erlosten hoheren Mensehen. Wuotan ist mehr ais Massen-Wille.
Die Not wird nieht gewendet dureh Untertauehen in Massen-Willen. Die
wahre Vergemeinsehaftung fordert nieht die Vergemeinsehaftung mit einem Sklaven, wie Nietzsche im bertragenen Sinne sag!, sondern mit einem Herren- oder Maeht-Willen! lm Willen selbst liegt naeh Nietzsche
das ewig Hinaufziehende, das ewig Miiehtige!
Aber damit dieser "Wille zur Maeht" kein trunkener Tyrannen- oder Diktatoren-Wille werde, aueh keine bloBe "Idee", ais weleher er noeh viel
gefahrlieber ist, sondern damit er heilsam wirke, - ist er nun das, was
wir in dieser Sehrift sehildern. Er ist das sittliehe Band, der Zug der Geister naeh oben, ist er die - Typen-Spraehe einer Welt-Gemeinsehaft ailer wollenden Wesen 13 ). Eben weil Wille nieht Begehren, Verlangen, sondem aufbauende Kraft im Ali ist (siehe Schopenhauer: "Die Welt ais Wille
und Vorstellung"), darum wirkt er gottlieh. Und Gott ist gleiehsam ein
Epitheton dieses groBen Geister-Gemeinsehaft-Wollens.
13)

In dies Runenwesen hat der Skilde oder Armane einen Einblick, berhaupt nur der aus
Wuotans Ein-Auge (Sahasvara, Zirbel; erleuchtete Mensch N icht S innen-Augen 500dern nur das Geist-Auge erschlieBt sie. Die "Runeo'" sind die Schrift der .,Gtter'" in

denen sie reden, d. i. haher Wesen aus dem ganzen Sonnen-Ja dem Universum-Reiche,
die sich der femwirkenden Kraft der Run e bedienen.

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ln einer geheimen Typen-Sprache, in seinen "Runen", redet dieser WeltWille hinaufziehend aus Not und Tod und Schlamm und starker ais irgend etwas anderes dem, der diese Zeichen kennt, der da steht in der
Htte des neuen Willens.

scbenbeit und Lauheit nicht weill, aus dem dunklen Ehebett emporzusteigen, in das sie geraten ist.
Lerne uns ausspannen die Htte, in der deine Strome kreisen, all-Iiebender Genius der Welt, damit wir um die Sprache wissen, die in deiner Htte l5 ) tOn!. Aber Machtwabn peitscht die entgotteten Hirne, .... ein Turm,
der nie eine Spitze bekommt, wie der von Babylon, sondern der zerbrochen wird durch das Gewitter Gottes. Baue dir eine Jakobsleiter, baue dir
keinen Turm der Macht, denn du hast die Sprachen der Volker verwirrt
mit diesem Turm.
Der Herrschende wird beherrscht werden, aber dem Dienenden wird gedient werden - durcb die fernen, Engel. Der Dienende wird steigen,
doch der Machtige wird fallen. " Jeh dien " ist mehr ais " ich herrsche ",
doch am meisten ist " ich herrsche, indem ich diene "; denn diese Herrschaft wird ewig sein!
Hier Offnet sich das Zelt der "neunten Nacht"! Diesem Tone "Jeh dien"
gehorchen die kreisenden Strome von oben, die zngelnden Wellen, die

IV. Wesen der eddischen Gottes-Idee.

Alles Gottliche ist ein fernwirkend Geistiges. In uns ist ein Antennen I4) Kreuz ausgespannt, das Kreuz, an dem wir tot hangen, weil wir nicbt antworten auf die eine universale Geistes-Welle. Aber wenn wir an diesem
Kreuz erwachen, so verstehen wir die Sprache des einen Geistes! Erstorben bangt der Mensch an diesem Kreuz gleich Wuotan, aber die neunte
Nacht naht, in der er erwacht.
Die Tecbnik ist es sel ber, die -sich wandelnd zur Gottes-Erkenntnis-, das
Geheimnis bringt, der in die Natur versenkte Geist, der frei wird und aufatmet zum Ali-Geis!. Lucifers Erlosung!
Die Natur ist gotthaft! Wir leben in ihr und nicht in jenem mhsam zusammengezimmerten "Paradies", das uns die Kirche verspricht und das
nach dem Tode uns erwarten so Il.
Sondern hier ist das Paradies, wenn wir die Harfe der Natur-Krafte erkennen, und das Plektron, sie zu scblagen, und wenn wir in der
"neunten Nacht" die Kraft jener urgrndigen Rune erfassen, in welcher
der Weltbaum selber erdrobnend und zitternd den Gott abwirft.
Das ist es, was die Edda in ihrem "Hoben Liede" uns berliefert ha!. Lose dich Gott in dir sel ber, du Erbauer aller Dinge von Anfang an, du weiser Techniker und Ingenieur, der du auch uns auf ein feines fernleitendes
Netz zartester Strome gespannt has!. Lerne aucb uns dies Netz ausbreiten. Denn dann vernebmen wir die Sprache des einen alles durcbtOnenden Geistes, der von Planet zu Planet, d. i. im "Himmel" das eine Geistband flecbte!. Wahrlich, eine Holle nur ist diese Erde, die nicht den Reigen der bimmlischen Schwestern tanzt, die niedergehalten wird durch Saturns dunkle Krone, und die in tierischer Brunst sich G1aubens-Seligkeit
vorgaukelt, die verfhrt und verirrt, die in christlicher Gefhls-Verwa14)

Antenne sind die auch in Kreuzfonn ausgespannten Sende- und Empfangs-Drahte der
Funken-Telegraphie.

"Zungen" .

Ein Funkenschlag von oben weckt das tOnende Netz im Innern:

Welt-Pfingsten ..... Einer Welle Zaubermacht verkettet die Geister, Hillt
ihre Sprache einander wieder verstehen, wie an jenem ersten Pfingsten
Was der "Turm" verdarb, bringt die "Htte" wieder, die Htte des
Schweigens, des Stillewerdens in Gott, die Htte der Empfangnis ......
Und aus tiefer Stille heraus erhebt der Gott seinen Klage-Ruf, seinen
Not-Schrei, das erste wehmtige Auftauen der Seele in einer fernen rufenden Stimme. Sie tOnt, sie steigt herauf aus dem Chaos mit dem Klingen des goldenen Lichtes, mit einem neuen Schaffensruf:
"Es werde".

Sie wirft den neuen Anker von Licht (Fig. 9) in den Menschen, angekettet
an seinen Strahl, sie macht ihn zum G1ied der Geisterwelt, die unverganglich das Ali bevolkert .. . .
Das ist das Esoterium der "neunten Nacht".

15)

dem Offenbarungs-Zelt.

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V. Die DeuDte Nacht

dien". Die erleuchtende Kraft dieses Wortes, die Befahigung Z UT Fohrerschaft der Menschheit, die in der gottlichen Inspiration versiegelt ist, eTlosch. Wille nach Macht, Herrschaftswille war das bestimmende Moment. Hier aber gilt: "Das Wort sie sollen lassen stahn!"

Wuotan ist eines jener erleuchteten Wesen der Vorzeit, der "Manusis",
von denen die indoarischen Puranen sprechen, welche die spatere Auffassung zu "Gottem" erhob.
Er ist ein Abgesandter von oben, er kommt aus dem Reich des Lichts.
Groll sind die Welten dort oben und nicht begrenzt durch den erdhaft
drren Sinn oder Klglingsgeist der Menschen, noch durch professoralen
Aberwitz. Wer sie erkennen will, mulllernen, sich zu neigen, sich auszulosen in den Atem des Lichts und am Weltbaum selber hangen die "neun
Nachte". Er mull das erleben, was die Edda erlebt wissen will! Diese ist
kein Buch fur philologische Kriimer-Seelen und Geist-Toter, sondern fur
Geist-Lebendige, die Wuotans Werke entzndete! Sie ist ein Buch fur
Menschen, die sel ber den Tod am Kreuz oder Weltbaum wandeln in das
,,Herabsteigen des Geistes in die Materie" ! Die Edda schildel1 uns jene
namenlose Not, die wir durchlitten und heute durchleiden. Die schmerzvoile neunte Nacht kam ber die Menschheit: " Wuotan-Christus tot am
Wcltbaum ("Lied des Hohen", Havamal)! Keine Erlosung der Menschheit!
Hall, Niedertracht, Hohngelachter der Holle - Bestia triumphans!
Was nOtzt da ein Christentum, wenn diesel' Grolle nicht aufatmet, seine
exoterische 16) Kreuzigung nicht wandelt in ein esoterisches 17) Erwachen?
Wollte das Christentum das? Wir sagen, es konnte im romanisch-katholischen Geist nicht mehr geben.
Ein neuer Odem ging durch die Menschheit und diesen verstand die Kirche nicht mehr. In der blollen Nachahmung verlor die Menschheit ihr bestes, das "Mark in den Knochen", wie Nietzsche rgt. Die Menschheit
wurde entseelt statt beseelt! Und das hatte seinen Grund, weil der Wille
in "Dogmen" zersprang. Man fing an zu bevormunden, statt zu befreien,
zu versklaven, statt zu "dienen".
Die "gottliche Inspiration" verliell die Kirche, und sie verlor die Macht
Ober die Gemter, das erlosende zwingende Band zu ihnen, das "Ich16) Exoterisch. d. i. auf den uBeren Geisl der Religion bezOgli ch.
17) Esoteri sch, d. i. auf den inneren Geist der Re li gion bezUglich.

Das germanische Gemt begann sich am Evangelium neu zu entznden,

das Lauterungswerk des grollen "Lauterers" hob an. Christlicbe Mystiker: Angelius Silesius, Tauler, Suso, Eckhart, Jakob Bohme griffen den
Funken auf, Schelling, Hegel, Fichte priigten aus ihm das deutsche "Jch"
und wie Stuart Chamberlain bemerkt, in Kant erreichte der Protestantismus seine nationale Nach-Blte, und ging ber in Bibel-Kritik.
Der grolle Krieg zndete das Erberinnern im deutschen Volk. Leidend
steht Wuotan noch eiomal vor seinen Blicken, hangend am Weltbaum,
unerlost, tot. (Figur 1.)
Deutsches Volk, hier erkenne, wo dei ne Miss ion einsetzt! Ist deine See le
nicht gekreuzigt gleich Wuotan? Darbst Du nicht in diesen blutigen tiefdunklen ne un Nachten, daB dich erlose Not-Zauber, der "Not-Rune" Gewalt:
Neigend mich nieder,
Nahm ich auf die Runen
im "Notschrei" (aepandi).
"Havamal" (Edda)
Bemerkt wurde schon der sechsmal wiederkehrende Stab der N- oder
Not-Rune. "Ihr Verzweifelnden, ich horte also euren "Notschrei", sagte
Zarathustra zum Adler (Deutschland) gewendet und mit dem "grollen NotSchrei" und dem "Zeichen" schliellt der "Zarathustra" Nietzsches.
Der " mystische Schrei der Erlosung" ga lt in den alten Mysterien der
"Katoche" oder Gebundenheit des natrlichen Denkens im Katochumenen oder E inzuweihenden. Sei es das "Jakche" der Eleusinien oder das
"Evoe" der Bakchus-Mysterien, das "Onre" (Onover) der Osiris-Weihen,
immer ist es e ine "Rune", d. i. eines "raunenden heiligen Wortes innere
Gewalt", die losend, blitzhaft in die Seele fa Ut und ihr Vermogen fre imacht.

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Wuotan, der "Erleuchtete", verkndet seinen Skalden:

"Siehe, ich hange am Weltbaum, tot, neun Nachte, unerlost, "vom Speer
verwundet". - "Sie boten mir nicht Brot noch Wein" (Havamal)l8) d. h.
keine Gemeinsamkeit erloste durch seine mystische Kraft den Gott mehr
vom Kreuz des Todes. Er war tot und taub. Da wirkt einer Rune Zauber
und Gewalt die Erlosung: "Aepandi nam" im Urtext. So kommen Wlr
dem "Runen-Zauber" (runar-galdr) Wuotans nliher:

Ganz irrig sieht man in dem arischen Weistum der Edda Ideenkreise rein
mytbologischer Natur. GewiB, die Einkleidung ist jener Zeit en!nommen,
und in Bilder gesetzt, die der heutigen Auffassung nicht mehr gelaufig
sind. Der Kern dieser Darstellungen aber ist berzeitlich, sub specie, aeternitatis erfaBt. Die Gleichnisse und Wunder der Edda reden genau so
von ewigen Dingen wie die anderer religiser Schriften!
Deshalb kann man auch nicht sagen, daB der Abstieg Wuotans 19) vom
Weltbaum sich vollzogen hat. Er liegt berhaupt nicht in der Zeit, sondern ' er hangt ' an einem ewigen Gesetz in der Entwicklungsgeschichte
der Menschheit.
Wie Gobineau es beredt ausspricht, die germanische Rasse in bisheriger
Form wird das Opfer sein der brigen, gerade weil sie nach seiner Meinung die bocbste ist, und gewandelt wiedererstehen.! Opfer ist nicht notwendig Tod. Bedeutet Wuotans Opfer (eddisch "gefinn") am Weltbaum
nicht eben seine Geburt? Kann das Wirkungsfeld der germaniscben Volker nicht auf eine ganz andere Weise installiert werden aIs wir heute ahnen, ais berhaupt menschlicher Verstand zu denken vermag?
Ist es nicht viel richtiger, dem gottlichell Willen in der Geschichte Vertrauen, Hingebung, dienende Treue zu bewahren, jene edelste germanische Eigenschaft, und an den zu glauben, der ais Wuotan-Christus den
Not-Zauber bricht! Wir kommen immer wieder auf diesen einen Punkt
zurck im "Hohen Lied" der Deutschen! Klagend, leidend, unerlost hangend am Weltbaum (Kreuz) erwacht der Gott zu einem neuen Leben.
Durch einen Ruf erlOst! Welches ist dieser Rut'? Ein "Klage-Ruf' sagte
die Edda: Und wenn diesel' erschollen ist, dann heiflt es im "Hohen
Lied": "Vom Wort aus entwickelt sich Wort zu Wort". Urweisheit enthllt sich von einer Rune, Hieroglyphe des Weltbaums, zur anderen. Die
Zeichen des Himmels gewinnen Kraft! Sie fallen zur Erde!

Veit ec at ec heck
windga meithi a
noctr aller nio
geir undatbr
oc gefinn Othni
sialfe sialfum mer.

VI. Wuotan -

"Ich weill, daB ich hing

am windigen Baum
Neun lange Nachte,
Vom Speer verwundet,
dem Odhin geweiht.
Ich selber geweiht mir selber!"

der praehistorische Christus

des deutsehen Volkes!

Das Geheimnis der Not-Rune ersinnend, steigt Wuotan-Christus herab
vom Welt-Baum (Kreuz). Ein Nasiraer ist jemand, der sich enthalt, der
freiwillig Not auf sich nimmt, um, wie auch die Skalden lehrten, durch
"Not-Zauber" erlost zu werden. "Not" ist hier nicht allgemein Leiden,
sondern, wie Guido von Liszt richtig deutet: "Schicksalszwang" und Erkenntnis desselben (Karma). Sie ist nach der Edda auch das Geheimnis
von Wuotans Geburt.
Mit anderen Worten: Der deutsche Gott Wuotan-Christus erscheint in
einem ganz bestimmten kosmischen Moment seinem Volk.
Die Herabkunft Wuotans vom Weltbaum (Kreuz) bezieht sich auf etwas,
das ist und sein wird! ln dem Augenblick, wo der Not-Zauber sich am
deutschen Volke erfullt, verwandelt sich Wuotan am Welteubaum
(Kreuz) in den herabsteigenden Wuotan des Havamals.

18) Ich weiB, da13 ich hing am windigen Baum

"Die Sterne werden zur Erde fa lien," heiflt es in vielen Weissagungen.

Sind es wirklich die Sterne? Sind es nicht vielmehr ihre durch Gottes
Kraft versiegelte geheime richtenden Gewalten! Sie fallen zur Erde, rich19) Wuotan. Gwode- (ltester Name) ist aIs Logos dasselbe, wie die Biblische "K'wod",
"Kewod", die zuknftige Erscheinung Christi in der "Herrlichkeit" oder "Verklarung"
im "Fleisch".

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ten, strafen und treffen die Menschen, aile entsiegelt durch einer RuneZauber-Gewalt, durch die Rune des "Schicksals-Zwanges", der "Not".
Das Karma wird die Menschheit richten durch die Hieroglyphen des
himmlischen Weltbaums. Wir kommen dem einen Geheimnis naher. Die
Macht des Schicksalszwanges, des Karmas, das unser VoLk gefangen hait
und unter die Fessel unserer Feinde liefert, zerstiebt in dem Augenblick,

Wir erfahren hier den Vorgang der gottlichen Geburt Wuotans. Er senkte
sich ais Soho des Lichts, ais Gesandter von oben, in den mt!erlichen
SchoB der Erde, der neun Spharen, d.i. in die geistige Essenz unseres
Planeten. G1eich Heimdall, der nur der Wuotan eines andern germanischen Stammes ist, wird er von "neun MOttern", den mtterIich zeugenden Kriiften der Erde empfangen (siehe Fig. 1). Hier findet er schon Weisheit vorgebildet, neun Logoi oder Hauptweisen, vom Soho des Bos-Dom
(Bol-thorn) erlernt er sie!

wo wir seiner inne werden, wo wir es erkennen!

Ein Geheimnis ist in allem Schicksalszwange. Es ist nicht blind verhiingt,

nicht eine Strafe von Menschenhand, nicht einmal solche von Gott, son. dern Schicksalszwang ist ein Zeugungs-Mysterium! In ihm entfaltete sich
die Liebes-Inbrunst Gattes, Wuotans, die schmerzend gebiert! Aber solcher Schmerz ist unter dem Flger des zeugenden Gottes wehvolle Lust,
tiefinnerstes VerzOcktsein, wie Nietzsche sagt: Zeugende, Gebiirende 50 1len wir werden! Darum schrieb man im alt-deutschen "Not-Zauber" die
N-Rune (sog. Not-Rune) auf dem Nagel des Zeigefingers in Wiederholung der Heilstat Wuotans und des Innewerdens in dem sBen zeugenden
Geheimnis des Gattes. Und die mittelalterlichen deutschen Maler zeigen
uns Wuoten-(Christus) mit dem "Not-Finger" richtend, zu Leben erwacht, in der neunten Nacht, d.i. Ober den neun Spharen'O) thronend.
In Wirklichkeit liegt hierin annanisches Wissen, Oberdeckt durch den
cbristlichen Sehkreis, aber urgeboren in jenem Erleben Gottes, der zeugend mit der Kraft der Not-Rune den Korper durchstromt und gottliches
Urwissen in ibm weckt:
Fimbul-Lioth nia
"Neun Hauptlieder hrt ich
nam ec af inom frotha syni
yom hochweisen Soho
Boelthoinis Bestlu farthura
des Bos-Dom, Vaters der Bestia
oc ec dryce of-gal
daon ward mir ein Trunk
ens dyra miathar
von dem tremichen Wein,
Geschopft aus Od-rarirs Schaumflut:
ausinn Odraeri
tha nam ec fraevaz
Da begann ich zu wachsen und
oc frothr vera
weise zu sein. Und dauchte mich frisch
im Gedeihen."
oc vagsa oc vel hafaz.
(Runatals thattr.)
20) ln der Edda genannt die "Neun Mtter" am Rande der Erde d.i. die SpMren der Erdc

So sehen wir dann, wer dieser Sohn des Blis-Dorn ist. Jener brennende
Buscb ist kein natrIicher Dornbusch, sondem es ist der "Heger des Urwissens", der Schlaf-Dorn der Edda (Hege-Dorn), der hier wieder aufbrennt, sein durch Wuotan sel ber verschlossenes Geheimnis wieder hergibt!
Aiso die altarische Theophanie ist hier reproduziert. Der Dornbusch ist
die "Dorn-Statte", ist die sakrale Dorn-Rune, Fig. 3 b, des Sohnes "Thor"
in der altgermanischen Mythologie. lm rotlichen Element, im Feuer
wohnt "Thor", bezeichnet durch die Thor- oder Dom-Rune, mit deutschem Namen ,,Donar" (d.i. Donner-Wort, Logos).
Durch Not-Feuer und Not-Wasser erfolgte die Initiation der Armanen.
Wuotan nimmt die Klage- und Not-Rune von der Erde auf, erwacht und
f llt herab zur Erde. Er, der Gatt, ist erlost durch einen Zauber, den "NotZauber" ! Er ist zeugend von der Kraft einer Rune durchglht, der ersten,
die er aufliest: "aepandi,,21l, der Notschrei-Rune! "Wahrlich, ihr Wunderlichen, ich horte euren Notschrei!" .
Der Sinn des Opfers, das allem Gottlichen hinieden das Leben gibt, ist
vollendet! Gottheit heiJlt Opfer! Soli das Leben leuchtend durchstrahlt
werden vom Ewigen, 50 muB die Flamme des Opfers in ihm entzndet
werden, und sie brennt in der Not-Rune. Das ist der verborgene Sinn derselben, deshalb erwacht der Gott an ihr.
Der in der dauernden Selbstverbrennung leuchtende, die Menschheit "erleuchtende" Sonnen-Geist, er steigt, durch einer Rune Zauberkraft erweckt, lebendig herab vom Weltenbaum (Kreuz)! Er ist nicht mehr der
Tote am Holz. Er ist das im Opfer ewig sich verjOngende Gottliche, in
allem lrdischen, in allem Verganglichen, daB er dadurch weiht und wan-

bildend .
21) Von .,Op" altnordisch N otschrei, Wehruf.

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delt. Er wandelt Not, scheinbares Darben im materiellen Plan, Entbehren

und Leiden, in wonniges Zeugen und Gebiihren! Den Korper des also
Leidenden durchrieselnd mit einer Zauber-Rune-Kraft, wird er, der Gott,
plotzlich wach im Mensch und tilgt aile Not.

der "unerbittliche Sonnen-Wille" (Nietzsche) von ihnen heischte, und sie

blieben an diesem Sonnen-Willen!
AIs aber die Voigt, Moleschott und Bchner kamen und den Kohlenstoff
und Stickstoff zur Sonnen-Seele erhoben, da horte jenes "tagliche Opfer"
auf. Intellektuelle Selbstberhebung und GroBenwahn setzten sicb auf
den Thron der Erzengel und predigten die Entseelung der Welt.
Nun war das Sonnen-Wesen (Gott) wirklicb tot- und gottlob, sie hatten
ihn zum zweiten Mal totgeschlagen, den "apollinischen" Sonnen-Geist!
Da kam die Not ber die am "tilglichen Opfer", das aufgehort batte,
verhungernde, entseelende Menschheit. Sie muBte kommen. Was war ihr
notiger?
Am ,,Not-Wissen" erwachend erhebt sich der arische Sonnen-Geist Wuotan yom Weltbaum (Kreuz). Ein neuer Impuls entsteht in der Zeit; die
Sehnsucht nach dem schauend machenden Sonnen-Opfer!
Der Abstieg Wuotans vom Weltbaum ist der Inhalt eines altarischen RituaIs. Wenn der Zaotar der Parsen nach dem Bundehesch vor dem heiligen Baum das Sonnen-Opfer "vollzieht" und das erlOsende Wort spricht,
steigt auch hier die Gottheit herab und offenbart sich in dem Opfernden.
Der Baum des ewigen Lebens und der ewigen Verjngung ist der Himmelsbaum der Ario-Germanen. Nur die Gotter essen von seiner Prucht
und leben dadurch ewig. Die "Prucht des Lebensbaumes", von welcher
der Wissende iBt und dadurch ewig lebt und sicb irmner wieder verjngt,
ist das Od. Wer das Od-Gesetz kennt und es bewabrt, findet in ihm den
Schlssel einer ewigen J ugend.

Dieses "Hohen Liedes" Bedeutung muB sich erftlllen! Die Not wird und
muB uns zwingen auf die Knie, bis daB wir das Opfer vollendet, den Gott
sel ber erlosten! Darum liiJlt auch Wagner sein Nibelungendrama ausklingen in den Ruf:
"Erlosung dem ErlOser!" Es ist der Sinn der eddischen Poesie, die hier im
Havamal ihren ethisch hochsten Ausdruck findet.

VII. "ErlOsung dem ErlOser!

... bis endlich von der Sonne Kraft erlost.."
Wuotan ist ein Sonnen -Wesen! Er scheint und leuchtet in dem alltilglichen Bilde des Lichtes. Nur die Menschheit in ihrem Machtwahn hat sich
von ibm entfernt, es zerstort und getotet. So ist auch das Sonnen-Wesen
tot und sein Atem erloschen in der Menschheit! Es blast niemand mehr
an mit dem Geist und Wesen des taglichen Lichtes. So heiBt es darum,
daB das " tiigliche Opfer", das Opfer des Tages dereinst aufgeboben wird.
Wir sind in Materialismus gefallen.
Die Sonne leuchtet, "erleuchtet" die W elt, indem sie taglich verbrennt so sagen auch unsere Chemiker - aber indem sie verbrennt, spendet sie
allen Wesen Leben und Kraft. Das ist die Grundbedingung ihres Seins.
AIs die Vater der Menschheit, die " Pitris" des Veda dies erkannten,
schufen sie das Opfer, das Sonnen-Opfer, und auf ibm ist noch heute das
brahmanische Ritual aufgebaut. 22) Sie sahen einfacher und natrlicher in
die Welt, und sie sahen die " Wahrheit". Sie sahen das in taglicher
Selbstverbrennung stetig erneute Wesen einer lichten Gottheit, das opfernd sich in die Welt ergieBt und dadurch Leben scbafft, unaufhorliches
Leben! Sie sahen mit opfernd-verbnndenen Sinnen! - Denn aIs sie das
Geheimnis des groBen Gestirnes erkannten, "opferten" sie! Sie taten, was
22) Vergl. "Heilkraft des Logos" vom Verf.

" Od-in" erklart Guido von Liszt aIs "Od-innen". Sprachlich bezeichnet
"Od,,23) im Altnordischen den substantiellen Geist gegenber dem abstrakten, mit anderen Worten die Geist-Wesenheit, das unteilbare Band
von Geist und Stoff, das tatsachlich das "Od" im ursprachlicben Sinne
darstellt.
Dieses "Od" tritt in der auBeren Erscheinungswelt nur polarisiert auf,
aber indem es sich teHt, verliert es seine hohere Eigenschaft, seine geistig-gottlicbe Schwingungskraft. "Od-in" will aber gerade diese bewah-

ren, darum heiBt er "Od-innen".

23)

Bei Moebius Od-animus, ratio.

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Der Abstieg Odins yom Weltbaum ist das Gebeimnis der Odisierung des
Icbs! Die materielle Substanz des Ichs wird durch die Kraft dieses Rituais in eine feiner stoffliche, eine "odiscbe" verwandelt. Es ist dieselbe
Materie des Leibes, aber sie nimmt eine andere Schwingungsform an, eine solche, in der sie den Logos geborsam und unterwUrfig wird, wahrend
der natilrlich materielle Leib dem Logos feindselig ist. Letzterer ist triebhaft gefesselt. So gebt erst durch die "Not" die Umwandlung, das Erwacben zu ad-in. Nicht freiwillig lost sich das Triebhafte in die Schwingungsform der geistig-gottlichen, der "odischen" Leiblichkeit auf.

"odische", die gottbche, die der ewigen Jugend. So sehen wir, warum
ad-in erst wehklagend ilber der Not-Rune brUtet, bis er yom Baum herabfllllt. Erleben wir nicht dies in der Zeit, das Ringen des arischen Geistes um Not und Tod?
Nach der Edda ist auch ad-in gebunden durch den Not-Ring des Andwari, des Materie-Geistes und -Gesetzes. So wiltet der Zwerg24 ) (Andwari)
in der Zeit der Menschlleit, und verwehrt das Eindringen des Lichtes.
FlIrchtbar lastet der Ring auf den Herzen der Menschheit. Nur einmal
wird sein Fluch durchbrochen, wenn freiwillig Schuld getilgt wird und
auf sich genommen, wenn das Herz sich demtig neigt allch vor den
Schliigen Gottes. Denn wundersames, sllestes Erkennen gibt das Abtragen eigener Schuld und Mangel, Wachstum, einzigen Fortschritt der Seele. Dem Demtigen haucht die Gottbeit Slle in das Leiden, aber den
Hochmtigen vemichtet sie.
Es gibt keine Lehre wie diese an Kraft und Wahrheit, welche der Mensch
empfangt durch das freiwillige Abtragen eigener Schuld. Er wird ein K6nig der Menschheit heillen! Aber ber dem Wuotan-Geheimnis brUtend,
wird er ais ein anderer herabsteigen, ais ein "VerjUngter" in der neunten
Nacht!

Ein eherner Ring ruht mil das materielle und darum auch fleischlicbe
Atom, der "Not-Ring" (Andwara-not), den der Atom-Geist, MaterieGeist (der Zwerg Andwari) hiltet. Dieser materielle Geist im Innem mull
erst besiegt werden, und das geschieht nicht so leicht. Jegliche Silnde wider das Fleisch mull abgetragen werden. So geht nicht allein der Einzelne, so geht die Menschheit durch Not, bis die Umstimmung zur "odischen", geist-gottlichen Wesenlleit, zum "ad-in" sich vollzogen. Das ist
die Herabkunft des ad-in zur Menschheit. Dieser ad-in ist der Wuotan in
der (Od-)Wolke. Nicht der materielle Leib kann ihn empfangen, sondern
nur der odische. Die Od-Hillle um den Leib ist die Wolke, in der er wieder erscheint.
Buchstaben-Cbristen mogen diese "Wolke" ais ein Dunstgebilde im
Atber sehen und den ganzen Vorgang mit der "der Sache wilrdigen" Aufmachung! Der wirklich Erkennende weill, dall das Himmelreich nicht
"mit aullerlichen Gebarden kommt", sondem nur innerlich erwartet werden darf.
Die "odische Wolke" um den Menschen, die sogen. Aura" besitzt die
Abbildung der Himmel, die Schicbtung nach der Ordnung der Spharen.
So schildern es scbon die neueren Metaphysiker (Marques, Baradlic,
vergleicbe Feerhow: "Die Aura". Wuotans lost sich vom Welt-Krellz
droben ais Od-in, mit einer Od-HUlle umgeben.
Diese Losung ist das Geheimnis der neunten Nacht. Sie erfolgt durch die
Kraft der Not-Rune, deren Siegel gelost, deren Geheimnis erkaont sein
mull. Die Wieder-Vergottung der Menschheit geht durch die Not. Alle
"Snde" wider das Fleisch muJJ, wie wir zeigten, nach dem Gesetz einer
hoheren "Notwendigkeit", eines Karmas erst getilgt werden! Erst dann
erfolgt die Autlosung der flei schlichen Stofflichkeit des Menschen in die

ll. Teil.
Praktische Esoterik der Edda.
\. Das Geheimnis der "neunten Nacht".
Das Sonnenrad oder die Swastika ist das uralte arische Heilszeichen:

Figur 2.

dessen geheime Handhabung in den alten Sonnen-Riten grolle Bedeutung

24) Zwerg, weil eT unendlich klein im Atom verborgen ist.

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hatte. Wenn dies Rad

Rune:

Unt

eine halbe Achse, d.i. in dem Winkel der Not-

.'

a.)

S :i. "

. L

j~B
At)

"Gtter" (altnord. "regin")"), das sind die redenden Drahte zwischen den
" Sonnen-Kindern", den Planeten! Venus umarmt uns mit "wanischen"
Strmen. Ibr elektro-magnetisches Potential (die "Albedo") begnstigt zunachst die Funktion der inneren Drsen, deren sekretorische Tatigkeit
und die daraus sich ergebende Steigerung der GefUhls-Kurve, von der
Zirbel (knstlerisches Schauen) bis zu den Generations-Drilsen (Liebe~.

Sa erscheint das Hoch-Not-Zeichen der Kalandschaften,26) das Sigill der

"heimlichen Acht" !

Merkur ist der Planet der " Innervation", fUr welche die neuere Wissenschaft absolute mathematische Gesetze') festgestellt hat, die auf dem
Merkur die gleichen sind wie bei uns.
Es gibt nur eine Mathematik im ganzen All! 29) Merkur ist der Planet dieser unwandelbaren Gesetzlichkeit und des "Rades", JO)das im Takte
derselben schwingt.
Er bertriigt die Welle des Denkens von einem Planeten zum andern.
Wer es zu "drehen'~ versteht, hat das Geheimnis der "Hermes3I tBrder",
Ygg-dra-sil", des Welt-Kreuzes (drasil-Kreuz, Galgen) und des WeltBaumes !
Von ihm kam Woutan herab, der Wissende um das Gesetz des "drasil"
("Heils"-Erzeugung durch" drehen", siehe oben).
Er lehrte die von ihm Ergriffenen, denen er das eine Auge, das GeistAuge, entzndete, das Drehen des Rades. Und ais diese es "drehten",
durch die Not-Rune (siehe Figur 3) stieg der gottliche Merkur-Sohn herab.

Es ist den " S6hnen des Merkur- ("Odhin" id est Deus Mercurius") das
Zeichen, die Schleusen ihrer geistig-gttlichen Kraft zu Offnen, und sie
antworten den Wissenden des "Ygg-drasil,,27) mit Strmen.
Denn dies ist das Esoterium Wuotans. Er ist kein anderer ais die Tntelligentia Mercurii, ein intraplanetares Funken-Strom-Netz von diesem Planeten zu uns.

Wuotan ist kein Einzelwesen im menschlichen Sinne, sondern die Gemeinschaft der Hermes-Brder, die den verkalten Namen fUhrt: "Bund
der Wahrbeit". (In diesem Namen geschieht die Bewegung des Rades.
Siehe das Ritual, Kapitel 6). Das Rad der Notwendigkeit aber, versiegelt
durch die sogen. Anda- oder Not-Rune, welches die Theosophie das
" Rad von Karma und Wiedergeburt" nennt, ist der Schlssel aller groBen

25) Di ese Drehung geschieht dadurch. daB, wie weiterhin gezeigt ist, die Not-Rune in
Hand und Hfte zum Schwingen gebracht wied, also in zwei Haupt-Zentren des Kfpers, einem odisch-positiven und einem odsch-negativen. Wied der Strom zwischen
beiden geschlossen, wie weiterhin gezeigt ist, indem die Hande auf die Hften gelegt
werden, 50 setzt sich das grolle Tschakram vor der Brust M in umschwingende Bewegung. Es wird Uitig, und damit i51 das Sonnenrad, dessen Kraft es verkrpert, in
den Zustand der Aktion ubergegangen.

28) Der Grundstarnm ist verwandt mit Einrecken, Einrichten, Einstellen, 50 auch auf kosmi sche Strome.
*) Venus darum der Planet der ..Liebe" und des " kOnstlerischen Schauens".
" )
Vergl. die Entdeckungen von Helmholtz, Hering u. a.

gedreht25) wurde:

Figur 3

Figur 4

26) Brderschaften der Hermes bei den Deutschen, Irm ionen, Hermionen.
27)

d. i. nach Liszt: Das ,,!ch" schafft durch " Drehung" (dra) das " Hei!" (sil).

29) Nach Gallilei ist das Buch des AIls in mathematischen Zeichen geschrieben
30) Rota des Enoch in der Kabbala. Durch die Drehung des Rades berwand Enoch den
Tod und i5t der er5te, der todlos das Jenseits betri tt, l. Mose 5, 24.
31 ) Hermes, der Merkur der Griechen.

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wie kleinen Sonnen-Mysterien. Ernst Tiede weist in seinem lehrreichen

Buch: "Urarische Gottes-Erkenntnis" (Herm. Barsdorf-Verlag, Berlin W
30) die Ableitung samtlicher runischer Symbole aus dem "gedrehten Hakenkreuz", dem heiligen achtfachen Stern des Sonnen-Gottes (Is-phar,
Sa-phir)32) nach.
Dieser Stern ist der Merkur, "Asboga", d. i. der "Achtfache", noch in der
Kabbala genannt. Die heimliche Acht, das Zeichen des groBen verborgenen Gottes-Gerichtes, das noch heute von einer erlesenen Schar jener
Hermes-Brderschaft,33) die im Norden ihren Ausgangspunkt hat, ausgebt wird, steht unter diesem Stern.
Merkur-Mysterien gibt es von Anfang an in der Rasse. Die "SonnenWiilfe" (vergt. den Aufsatz von Heyse-Zrich in "Psyche,,)J4) sind ein
dem Wuotan feindliches Priestergeschlecht auf dem Merkur, denen er erliegt (darum wird Wuotan vom " Wolf" verzehrt). Aber kraft seiner hiiheren Erkenntnis erlangt er die Auferstehung wieder.

Figur 5

Der achtfache Sonnen-Diskus der Ophiriten nach dem Film:

"Die Herrin der Welt" von Figdor.

Auch die Pose Figur 5 ist sakral und entspricht dem "Hter des Ygg-drasil" oder Lebensbaumes schon bei den alten Persern und Babyloniern,
Figur 6, der hier unter dem "achtfachen Stern" das heilige Wort der Entzauberung und Losliisung vom Himmelsbaum spricht. Durch die magische Gewalt einer sakralen Geste liist sich das Sonnen-W ort, durchstriimt
belebend den Kiirper und entbindet den also "Not-scbreienden" vom

In den Mysterien der Hellenen kommt derselbe Sturz und Sieg der Mer-

kur-Siihne zum Ausdruck. Der Sonnen-Wolf "Saturn", der "Verschlinger", wird hier durch die Mhere Intelligenz des "Zeus" berwunden! Der
"verhllte Stein", der dem Sohn der Rhea35 ) dient, um dem " SonnenWolf" das Maul zu sperren, dem "Verschlinger seiner Kinder", ist das
"heilige strahlende Juwel", dessen Glanz niemand widerstehen kann und
der Schlssel der Eschatologie, der achtfache Kristall oder Stern der ewigen Mysterien"!

So heiBt es: "Wer zum Leben erweckt wird, der wird in die Achtheit versetzt!" In einem neueren deutschen Film tbront eine nordische Frouwa
ais "Herrin der Welt" vor dem achtfachen Sonnen-Diskus:

Kabbalistisch entstanden durch Themurah (Vokal -Umstellung) des ls-phar oder haIs-phar ("Abasverus", der Eine In Allen, der sich ewig wandelt, daher der ewige
Wanderer).
33) Rhea-Kybele ist die Mutter der Kabiren, der "acht Getter", die wiederum auf den
Merkur weisen. Der Sohn der Rhea ist .,Zeus".
34)
1. Jahrgang, Heft 8-10
35) In der drahtlosen Telegraphie der Empfangsdrabt

Figur 6:

Holz. Er ist das Gesetz der Antenne, die in einer gewissen Richtung und
Lange die "Abstimmung" auf den geistigen Sender verdit und auf ihn
antwortet.

32)

Es gibt auch in der Atmosphare solche "Sende"-Wellen oder " Sint"-Wellen 36 ), in den en die geistigen Impulse unserer fernen Brder im Sonnen
36)

Der Name der "Sint-Wellen" (so auch in "Sint-Flut") stammt aus deni scholastischen
Wissen des Mittelalters. Die Sint- oder Chent-Wellen bezeichnen das Astral-Licht.
Vergl. die Dekan-Listen bei Firmicus Maternus, der im Mittelalter viel gelesen wurde.

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- 31 -

"Reich" vibrieren. Man kann sich auf sie "einstellen" und tritt dann wie
unter den Schutz unsichtbarer geistiger Wesenheiten. In Wirklichkeit ist
es nur ein geistiger Wellenschlag, der das ganze System durchatmet und
durch den aile Geistwesen mit einander verbunden sind.

Es blieb derselbe Stoff, nur nach seinem geheimnisvollen Urgrund selbst

erschlossen, ais Schwingungswirbel des Sonnen-Geistes, des bauenden
Herm in dem Materie-Komplex "Sonnen-System", wie ibn letzten Grundes auch die wissenschaftlichen Untersuchungen eines Thomson und
Heimboltz37) fan den und nachwiesen.

So war die Aufgabe der religiOsen Weihen und bungen, sich dieses
wirklichen Zusammenhanges aller Geister bewuBt zu werden. Einen Tod
gab es rur den, der von diesem Wellenschlage berhrt worden, nicht!
Auch nicht, daB das Einzelwesen in dieser Gesamt-Welle (eddisch "Elivag") verebbte. Vielmehr ersproB es an dem unsichtbaren Geister-Baum,
dem wahren "Ygg-dra-sil" stets von neuem in einem wiederkehrenden
Lebensfrhling (Nanna- und Baldur-Mysterien). Wie sich die Blte am
Baum nach Ablauf ihrer gewissen Frist emeuert und in ihr die "Seele des
Baumes" wieder erscheint und -ein Gebilde ihm gleich-, den Fruchtsamen erzeugt, so hlht auch das ,,!ch" an dem gottlichen Lebensbaum immer von neuem auf.

ln diesem Sinne hiingt auch Wuotan am Lebensbaum des Ails, ein Abbild des !chs, das seines Erwachens harrt. Es ist ein Glied der groBen
Geisterkette, die sich durch das Universum hinzieht und die das wahre
Geheimnis des "Himmel-Reiches", der Basileia tOn ouranon, ist. Nach
der Edda sinnt Wuotan klagend ber das Eine, das in ail en Himmeln, allen Sphiiren der Schpfung, dem einen Reich der Geister, die GeistWesenheiten verbindet, bis es sich ihm entsiege lt und er herabsteigt. lst
es nicht so, daB dieses Siegel in jedes Menschen Brust hineingedrckt ist,
daB jeder darum ringt, den Gott in sich zu er1sen?
In jedem Menschen sind die Siegel des Kreuzes enthaIten, die verborgenen Niigelmale (die "Tschakrams" des Jogi) ais Zentren der odischen
Wesenheit des "lch". In jedem harrt ein ad-in des Erwachens. Der Erkennende karm sich nicht zufrieden geben unter dem Zwange des materiellen Daseins.
"Er ist in die Materie gesetzt, um zur Meisterschaft ber sie zu reifen,
wie Wuotan ber sie zur Meisterschaft gelangt ist! Sie wurde ihm nicht
das Grab, sondem der Ausgangspunkt seiner Neu-Gehurt. Er verwandelte
die Materie seines Leibes in den Stoff ewiger Verjngung, des "Odes".
Er vemichtete die Materie nicht, sondern er gab ihr eine in den Logos
ausflieBende, in ihm vibrierende Schwingungsform.

Und hier enthllt sich nun auch das Geheimnis der "neunten Nacht".
ln einem leuchtenden Sonnenwirbel erscheint der Mensch, strahlend aus
dem Licht, das die Seele dieses Systemes ist und inwendig schauendes
Auge! Befreit von dem geheimnisvollen Zwang einer Rune, entfacht sich
das Sonnen-Rad zu tonendem, brausenden Leben. Das Blut beginnt zu
singen in der entfesselten Kraft der Rune. Durch aile "Bruder-Sphiiren"
der Sonne braust das Wort, die Seelen aile verknpfend, wie mit einem
machtvollen Orgelton die Gewolbe des Himmels erschtternd.
Die neunte Nacht. ....
Wir stehen andachtsvoll vor dem, was unsere Vorfahren sahen, den Hiingenden am Weltenkreuz zu neuem, lachendem Leben hinabsteigen, nach
Todesqualen in einen Frhling ewigen, sich verjngenden Lichtes.

II. Das Ritual der "neunten Nacht"

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Figur 7

Die Boten dieses hohen Lichtwesens, das groBe Antennen-Kreuz im

" Schwan" (Fig.7), der Zentral-Funken-Strom des Kosmos, ist durch das

37)

In der sogeo. Wirbel-Theorie. "Die Materie ist eine Stromungsfigur (Wirbel) im

ther, dessen ganze Masse sich in einer dauernden, unzerstrbaren Bewegung befindet" (Dr. H. Fricke) "Die Planeten stellen die sichtbar geworden Bewegung einer im

allgemeinen nicht sichtbaren therbewegung dar."

- 32 -

- 33 -

Zeichen der neunten Nacht dargestellt. Auf ihn sahen einst die Adepten
. des Himmels dem Menschen Zeichen.
Es entspricht einem riesenhaften Sende- oder Antennen-Krper (Fig. 7)
im Zeichen des "Schwans", dieses schon von den alten Weisen des Veda,
wie von einigen Forschern angenommenen Zeichens der Welt-Mitte.

Die Natur ist nach Novalis "ein entfalteter Mensch" ! Jenen redenden
Drlihte- (nichl Rale)-Apparat im Innern verdanken wir nun aber nicht der
zarten seelischen Konstitution eines Affen-Weibchens, sondern den unsichtbaren kundigen Schiffern im Licht-Ozean, die ihn in uns einbauten,
den "Hermes-Brdern". Sie nahen sich uns auf versteckter Fahrte und
setzen uns in die rettende Arga, wenn die strafenden Sint- und SendeWellen das wissenschaftlich-akkreditierte pitheko ide Menschengeschlecht zersprengen!
Was sich nicht hinaufrankt, wird hinabgestollen. "Nicht "fort" sollt ihr
euch pflanzen, sondern hinauf" (Nietzsche). Nur die " Walis" und "Widars" bleiben in der neuen WeI! brig, sagt die Edda. Das sind die "Erwahlten" und " Wiedergeborenen", die dem Funken-Strom-Netz der geistigen Weil gehorchten, die ihre Leiber wandelten zu rettenden Archen!

Auf ihm blitzen die Wellen der Geister-Loge des Ails. Und wer die Sprache dieser Wellen versteht, kann taglich und stiindlich sprechen mit den
geistigen Brdern im Umkreis dieses Riesen-Sende-Kreuzes.
Ist denn der Logos wirklich noch auf ihm gekreuzigt, nachdem wir die
Sprache der fern-zndenden Rede verstehen?
Gibt es nicht Kabel- und Morse-Zeichen im lrdischen, so sind die ,,Runen" Morse-Zeichen der kosmischen Wei!. Sie "raunen", dj. sie vibrieren je nach Lage zu diesem Koordinaten-Kreuz, wie es schon Thiede
(siehe oben) angab. Sie sind die geheime Zeichensprache der Geist-Loge,
der "Hermes-Brder!" Aber auch unser Krper isl ein Antennen-Netz
und Koppelungs-System mitredender Drahle, voll sprechender Zeichen.
IsI Telepathie denn anderes ais ihr Kundwerden nach diesem Gesetz?

III. Die Nacbt des Envacbens.

Erste Handlung.

Dies ist es, das (nnach der Bibel) auch .Iesus seinen Jngem lehrte: "Werfet eure Netze aus, daB ihr fanget die blitzenden Nunim", die wir -kindlich genug- aIs "Fische" bersetzen. "Nunim" sind schwingende, im
Krper nachhallende 38) N-Wellen, wenn dieser anfngt zu reden in der
kosmischen Sprache. Sie sind das sich entfaltende N-Runen - Geheimnis
einer kosmischen Gesetzlichkeit und Notwendigkeit: Not-Runa!

Die Entwicklung der ersten Runen ais Sende-Zeichen.

"Siehe, du wohnest am (Fnnken)-Strome von Cher-aba", heiBt es im

agyptischen Totenbuch, - Cher-aba "Sitz der Mitte" - "Welt-Kreuz"
" Schwan" - "dort spiegelst du dein Antlitz tilglich auf den Flnten", d.h.
du tragsl deine Wirkung tilglich ins Unendliche hinaus, und wirfst Netze
aus ... "
Hier wie dort das innere Ausspannen eines Antennen-Kreuzes, eines Apparates fr das Spiel des fern-zndenden Geistes. - Der Mensch isl
selbst der "vollendeste physikaliscbe Apparat" (Goethe). Alles, was wir
in der Natur entdecken, ist AuBen-Projektion des inneren Menschen nach
dem Gesetz psycho-physischer Parallelillit. Alles, auch die Funken-Telegraphie ist in uns. Darum schaffen wir sie auBen!

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38) Wei) ein Ton von oben aufihnen liegt.

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Figur 8

Die Signal-Sprache der .,Hermes-Broder''. Das telepathische Sende- und

Empfangs-Zelt mit seinen Zeichen.

Unser !ch ist ein funken-telegraphisches System, ein koordiniertes Antennen-"Kreuz", Fig.8a und b, nach Art des grollen Kreuzes im
"Schwan". Figur 7.

Wir sind "gekreuzigt" auf die Sprache des einen Geister-Bundes im Ali
und ihren Typen unterworfen . Ihre Stimme ha lit in uns nach ganz be-

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stimmten Figuren und ruft diese wach im Schwingungs-Kreis unseres

Krpers.
Wir unterscheiden am Zeichen der neunten Nacht (Figur 7), dem kosmischen Antennen-Kreuz der redenden All-Strme des einen Geistes, wie
in der Funken-Telegraphie einen iiuBeren und inneren SchwingungsKreis. Nach ihm ist aucb der Schwingungskreis (Aura) unseres Krpers
geschichtet.
Wir treten zuniichst in den iiuBeren Schwingungs-Kreis (Figur 8b). Wir
spannen unsere Arme antennenhaft aus und "stimmen sie ab", wie die
Leitungswellen der Antenne auf den Empfanger-Grundton: "A". rhm entspricht unter den sogen. khladnischen Klangfiguren 39 ) das Kreuz, d.h. die
magnetischen Atome der khladnischen Klangtafel ordnen sich nach Art
eines Kreuzes. hnlich ist es im Klangfelde unseres Ich. Die MagnetAtome unseres iiuBeren Scbwingungs-Kreises ordnen sich kreuzartig. A
ist der sogen. "Kammerton" der Musik. Er macht" 432 Schwingungen in
der Seknnde, d i. ist die Grundzahl des sogen, esoterischen Zahlen-Systems
Wie der Verfasser in seiner "praktischen Esoterik" zeigte, sind die
Schwingungen der zwolf Urbegriffe geselzlich von ihm abzuleiten. "A"
ist aber auch in "la" der Ton Gattes.
Wir erwecken diesen Laut in Verbindung mit den merkwrdigen Worten,
mit denen Wuotan nach der Edda ber der Not-Rune brtend erwacht
und vom Welt-Kreuz (Figur 7) herabsteigt, d.i. mit den en der Deus Mercurius, die Rermes-Brderschaft an den Welt-Stangen des SchwanKreuzes ihre ersten Signale gibt. Diese sind genau so gesetzlich geordnet,
wie die Koppelungen von funken-telegraphischen Schwingungs-Systemen, auf Grundlage sogen. Abstimmungs-Laute.

in Aep-an-di nam. Wie es nach dem eddischen Ritual erlebt werden soU,
tritt derselbe Geist von neuem in die Raude, und er "nimmt sie auf', die
Rune der Not-wendigkeit ("notr" altnord. = = Notwendigkeit).
Es ist niimlich hier ein Logos~Gesetz enthalten.
Wenn wir in der rechten Sammlung und Ringebung den Laut "andi" (in
aep-andi) sprechen, ais Logos entwickeln, so tritt die Schwingung dieser
Silbe tatsiichlich in den Randen auf und enthllt hier das Geheimnis der
And-Rune.
Nicht die physiologische Schwingung eines Lautes in der Mitte der Rande, die wir aus anderen Logos-bungen kennen (siehe " Wille und Konzentration" vom Verf.), ist hier entscheidend, sondern die Erkenntnis dieser Schwingung ais einer elementaren Wirkung des Gottes-Geistes, aIs
einer wirklichen Erlsungstat.
Eine Kraft haucht hier den Menschen an (altnord. Anda = Rauch), die
wir bei richtiger Erfassung nicht mit dem Namen Auto-Suggestion abtun
drfen. Sagt doch dies schon die Edda ausdrcklich, wenn sie aIs den
"Bewahrer der And-Kraft" (And-wari) den in materiellen Atem wohnen-

Jene Worte in der Edda heiBen:

"Aepandi nam" ("er nahrn sie notrufend auf', niimlich die Rune).
Sie sind nicht zufllig sa gewiihlt, sondern sie tragen eine kosmische Gesetzlichkeit! Die Worte haben die Bedeutung: Ab-an'-dsaveh nesh'ma-j
39)

den 40\ den "Zwerg" oder schlechthin den "Materie-Geist" nennt. Dieser

erkJ1lrt alles Geistige durch Suggestion, denn er kann es nicht fassen! Darum htet And-wari den Zutritt zum And- oder Gottes - Geist - Geheimnis. Zwergischer Aberwitz muB erst das hobe Phanomen leugnen und
entstellen, und dieser "And-wari" ist in uns allen der materielle Verstand, der das Geistige leugnet.
Er lagert sich var dem hohen Erlebnis der neunten Nacht! Das Phanomen, das wir im nachsten Kapitel beschreiben, wird darum nur den beglcken, der den "Zwerg" in sich bezwang, denn dieser hat den NotZauber, den Not-Ring ("Andwara-not" in der Edda) und haIt ihn fest in
seiner Rand. Nicht leicht wird der Materie-Geist in uns berwunden, und
doch er muB berwunden werden! Auch Siegfried, der deutsche Genius,
fllt durch den Fluch des Ringes (siehe Wagner "Nibelungen-Ring"), den
er den Zwergen entwand, und er ist gefallen. Aber durch denselben Zauber, der ttet und verwandelt, den uralt heiligen Not-Zauber der neunten
Nacht, muB er wieder auferstehen!

Dieselben entstehen, wenn man Eisenstaub auf eine Glasplatte gleichmiillig verteilt
und dieselben dann durch Bestreichen mit einem Geigenbogen in Schwingung versetzt.
40)

Daher unendlich klein, "Zwerg". Andwari ist ein "Zwerg",

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- 37 -

Das ist Wuotans Herabkunft vom Welt-Baum, die Auflosung seiner Fessel vom Kreuz (drasil).
Die Mission unseres Volkes beginnt mit dem Tode seines bisberigen nationalen Verstiindnisses. Aber ber dem Kreuz, das unter dem Fluch des
Ringes, der schwarz-albischen Nibelungen'I) Macht steht, leuchtet die
Not-Rune. Bis dall sie Kraft und Leben gewinnt, mull der also Gettete
hangen dort oben am Welt-Baum (Kreuz).
Not-Zauber hait auch ihn gefesselt, Not-Zauber aber erweckt ihn neu,
diesmal jedoch in einem ganzen Heer von "Ein-heriern", die, wie wir
weiterhin zeigen, ihren Namen heben na,ch den "En-bre" der altesten
"Sonnen-Stadt" der Erde, On-Heliopolis, den Eingeweihten der alt-arischen Sonnen-Mysterien der Agypter.
ln ihnen spielt der "wiederkehrende Atem" des Sonnen-Geistes (Tat, siehe iig. "Totenbuch" Kap. 1) eine Rolle, der sich in den Hiinden erregt und
von ihnen aus den ganzen K6rper des "Tattij" (altdeutsch: Tiudisco, Tuisto, des Urnamens der "Deutschen") durchflutet.

Und hier ist nun das Wortchen "and" eine "Schlilssel-Type" fitr den geistigen Schwingungs-Apparat im Menschen. Wird die Taste, die ihm entspricht, angeschlagen, so schwingt der ganze Korper.
Versuch: Wir konzentrieren uns gehend oder sitzend auf die Hille und
sprechen sodann mit Atem-Anhaltung die Silbe "aep". Wir versuchen,
sie in den FUBen zu fiihlen . Nach einigen bungen wird es gelingen. Der
Tastsinn ze igt sich aufualmlefhig fur die Wirkung des Willens; die Antenne nach den Fllen ist gespannt. Das Wort "pes", "FuB" hangt mit der
Verlegungsflihigkeit des p-Lautes in die FUlle zusammen. Unser Korper
ist ein Buchstaben-Cbiffrierwerk. Wer es beherrscht, kann mit ihm Strome aussenden und Funken-Telegramme in einem unsichtbaren Ather.
Der Vertikal-Balken des kosmischen Kreuzes ist angelegt. Nun folgt die
zweite Silbe "andi" zur Vollendung desselben. Wohl verstanden, handelt
es sich hier zunachst U1ll einen mechanischen Akt. Die "Ant-wort" auf
dem Sende-Kreuz erfolgt dann, wenn der Apparat gestimmt ist!

Bei dem magischen Laut "aep-andi" der Edda, welcher ja auch bedeuten
kann: "Geheimnis, Geist (andi) des Notschreis (aep)", an welchem Wuotan erwacht und herabsteigt vom Welt-Baum, kehrt derselbe verborgene
"Sonnen-Hauch" wieder.
Wer sein Geheimnis fmdet, ersteht durch ihn aus dem Tode, aber er muB
den "Materie-Geist", den Zwerg "And-wari" (Bewahrer, Hter der
And"-Kraft) vorher berwinden. Wer kann das? lst es aber geschehen,
"so haucht in jenem W6rtchen "and" den Forschenden eine Kraft an und
zwar in den Hiinden, in denen das wiederkehrende Leben liegt Und von
den Hiinden durchtriinkt sich der ganze K6rper mit dem Atem der Wiedergeburt. Wir erkliirten diesen Vorgang durch die Antennen-Spannung
der Arme (Figur 8b), durch welche der Korper zum Aufnahme-Apparat
einer fernwirkenden Welle wird. Die "Einstellung" ist also materiell,
aber die Wirkung eine geistige. Die Kreuzes-Attitde ist in zahlreichen
Mysterien der Schlssel einer hoheren Geister-Gemeinschaft. Warum
sollten diese nicht mit einander reden durch fernwirkende Strome, wie
wir es heute in der Technik tun?
41) "N ibelungen" sind hier Zwerge, nicht der Gotteradel.

Das Materielle und das Geistige gehren zusammen. Der Glaube in der
Menschheit wurd~ unfruchtbar, weil seine Schwingungs-Gesetze verloren gingen, weil das materielle Substrat des G1iiubigen vernachl.assigt
wurde. Wir wiederholen die bung mit der Silbe "aep". Nun entwICkeln
wir die Silbe "andi" wie folgt: Wir sprechen den Anlaut "an" mit einem
durch die Nase erzeugten ("nasalen") Nachhall des n, also an-n-n, drUkken die Zunge hierbei zunehmend gegen den oberen Gaumen und richten
gleichzeitig die Wirbelsaule immer gerader. Wenn sie ganz bis zum
Kreuz ' aufgerichtet ist, lassen wir den Laut an-n in ein d, also "an-d"
ilbergehen, verwandeln den Nachhall gleichsam in ein "d".
Nun strecken wir die Arme wagerecht aus (Figur 8 b) und versuchen, indem wir die bung wiederholen, den Laut "and" in den Handen zu Ohlen! Es wird gelingen, und zwar wird sich die Empfindung dieses Lautes
in den Handmitten ais ein Saugen, Kribbeln, Prickeln, khl oder warm,
zuerst kundgeben. Den Laut " i" versuchen wi; unter gleichzeitiger Konzentration auf den Scheitelpunkt des Kopfes wahrzunehmen. Das Antennen-Kreuz ist gespannt. Wir sind zu einem Aufnahme-Apparat der andoder Geist-Welle geworden. Aber es fragt sieh, ob das "leh", der Besitzer
dieses Apparates, fhig ist, dureh ihn zu sprechen.

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Hier tritt der "Zwerg" in sein Recht und verhtet jede unrechtmaBige Benutzung des Apparates, denn er wird dem arg im Nacken sitzen, der sich
dieses Instrumentes falscher Weise bedient. Wir nennen diese bung die
des "auBeren Schwingungskreises" (a, Figur 8 d). Der "innere Schwingungskreis (b, ebenda) steht rriemandem auf. Er heiBt "berschreite mich
nicht". Er kann nicht geoffnet werden, er offnet sich nur selbst.

der rechten Sammlung, mit der das Experiment zu vollziehen ist, daB etwas in seinem Korper VOT sicb gegangen, aber es wird sicb ibm erst mit
I"ortschreitender Entwicklung genauer kundgeben. So wird er gut tun, mit
Zurckhaltung den Prometbeus-Griff auf die Lende vorzunebmen, um
den Schmerz des zehrenden Geiers zu empfinden.

In ihm herrscht der absolute Geist, die eine Geist-Wesenheit. Der bergang von dem einen Schwingungskreis zum andem ist durch neun Sterne
(Figur 8e) versiegelt. Sie bergen das Gesetz der Verwandlung in der
"neunten Nacht". Diese Verwandlung wird die ganze Menscbheit erfahren, denn sie befindet sicb beute durch die Technik im Bannkreis des auBeren Ringes. Sie
hat sicb selbst gleich Prometheus, dem Begrnder der "Feuer-Kunst", der
"Technik" an einen Felsen ACBD (Figur 8 d) gescbmiedet. Sie hat gleicb
ibm das Feuer entweiht, denn es ist das "Element der Gottheit"! So zehrt
sie die Not und nagt ihr an der Lende, bis das Wunder einer neuen Erlosung geschehen.
Wir wiederbolen nun die Aep-andi- (oder Notschrei-)bung und bringen
die beiden Empfindungskreise, in denen sicb der nd-Laut (Not-Rune) zuerst nachballend und schwingend bemerkbar machte, mit einander in Berbrung, namlicb das Lenden-Kreuz mit den Handmitten, indem wir die
Handmitten auf die seitlicben Ausstrahlungen des Lenden-Kreuzes, auf
die Hilften legen. Hier gescbiebt nun etwas Seltsames. Ein magnetiscber
Strom beginnt bei einigen Personen im Korper zu kreisen nnd durcb das
Gefilbl einer magnetiscben Anziebung und Spannung sicb an den Hften
bemerkbar zu machen. Diese Wahrnebmung wird nocb erbobt, wenn die
Augen auf den Punkt M vor der Brust (Figur 8 d und e) gesenkt werden.

Eine elektrische Fern-Welle ist eingefangen. Der korperiiche Sint- oder

Sende-Apparat hat seine erste Tatigkeit entfaltet. Aber der Vorgang darf
nicht berschatzt werden. Es fragt sicb, ob die eingefangene Welle eine
"vaganbundierende", eine sogen. Irrationelle oder rationelle ist. Die
scbadlicben Strome sind auch bier meist kraftiger ais die guten. Eine Hysterische wird bei diesem Experiment leicbt eine Irritabilitat des ganzen
Organismus zeigen, ein Medium in "Trance" fallen. Der gesunde Mensch
dagegen zeigt bei der geforderten Aufrichtung des Korpers in der sitzenden Haltung eine Steigerung seines Gesamt-Energie-Gefilhls. Er filhlt bei

Damit ist die erste Handlung der "neunten Nacht" vollzogen, die Odisierung des Menschen durch Fernwirkungen, Magnet-Strome. Die Aep-andi
oder Not-Rune hat ihre erste Kraft entfaltet. Die Strome antworten. Das
Kreuz ist ausgespannt. Die Hermes-Brilder reden. Sie drehen das Sonnen-Rad, und es bWst seinen Atem hinber zu den Erwartenden in ihre
Hande, in ibre Brust, in ihre Hften.
Die Not-Rune aber hat es in Bewegung gesetzt, denn nur wer entbehrend,
leidend, vermissend, hungemd die Strome anzog, den sattigten sie! Und
nur zu denen kommen sie. So ist der Not-Leidende reicher ais irgend ein
anderer, denn seine Not bat Spracbe gewonnen und eine "Ant"-wort aus
dem Reich des "Erlsers" .....

IV. Wesen der empfangenen Welle

Das Ansur-Esoteriumium
Die fernwirkende Kraft der zweiten Rune
Aufsie bezieht sich der zweite Vers des Runen-Liedes:
"Ein Zweites lernt ich, das Leute gebrauchen,
Die Aerzte zu werden wnschen."

(Hava-mal,
Wodans Runen-Kunde.)
In dieser zweiten Rune liegt das uralte Heils-Zeicben der Merkur-Sohne
(" Hermes - Brder"), der sog. Mercur-Stab, Caduceus:

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- 41 -

vergl. Fig. Sc, der aIs Sinnbild des Heil- und rztewesens aIs das sog.
Aeskulap-Zeichen noch heute gilt. Es bezeichnet ursprnglich in den
Mysterien (vergl. die Schrift des Verfassers "Konzentration und Wille",
Kap. 3, Fig. 2) die eingefangene Welle des Mercurius oder Hermes-Thot,
die der Wissende sich dienstbar zu machen versteht. Allerdings hat sie
ihr eigenes Gesetz, das dem menschlichen Intellekt nicht gehorcht, sondern dem dieser sich anzupassen hat. Die Welle erlost, aber sie vernichtet
auch den, der in straflicher Verblendung und Selbstsucht mit stets ernelltern Allfwand sie seinem Willen zu unterwerfen versucht. Nur reine
Selbstauslosung im Denken, hingebende Liebe im Erkennen, ein Beugen
vor dem Geist der "Wahrheit" flihrt zu ihrer Erkenntnis. Nur ibm vermahlt sie sich und wird ein gewaltiges Werkzeug in der Hand der zuknftigen Menschheit. Denn sie ist der Blitz, vergl. Fig. Se, des GottMenschen, der das Niedere unfehlbar trifft und zerfetzt, die Mental- oder
Geist-Welle selbst in der reinen Form der raum-zeitlichen Progression.
lm ASllr- oder Ansur-Geheimnis, welches auch heillt Arabi-Sof-UR
(ASUR) nimmt sie die zweite Stelle ein, die der S-Rune. Ansur oder
Asur ist ein alter Name Wuotans, der aIs "Ansur" (Mercurius-Nebo)
schon bei den Babyloniern vorkommt und dem Kisar (Kissosos) oder
"erdigen Sar" (Herrn), dem "Saturn" (Ki-un) gegenbersteht.

Runen wiederflllden. Sie sind lebendige Krafte im geistigen Tele-Organismus des Menschen. "ln ihrer Htte stehen", heillt teilhaftig sein der
ewigen Geist-Kriifte der Schopfung, heillt das Mysterium des WeltBaumes (Kreuzes) vollenden und lebendig herabsteigen.
ln der
zweiten Handlung
der neunten Nacht nun offnet sich diese Htte, wie die heiligen Texte der
gypter sagen, "die Grabeswohnung des Gottes, um das Licht hereinstromen zu lassen".
Der Schutz-Mantel, Svalin, der Sonnen-Schild. Die aufzunehmende
Heils-Welle ("Sal" und "Sig" genannt aIs Rune):

(
/
ist eine geistige, keine materielle. Sie besteht nur in der Vorstellung, aber
allch in der Vorstellung der universellen unser ganzes Sonnen-System
mit Geist-Stromen durchflutendes Henrnes-Brder (Mercur-Venusier).
Sie ist in unserm Krper ein Morse-Zeichen, das, richtig vorgestellt, sich
sofort en!faltet und das Sonnenrad

Ethisch ist Ansur dasselbe wie Na-sir, namlich der Name eines hochentwickelten Wesens, das nur um Not zu lindern und Not zu Isen42l wiederkehrt. In Form einer sog. Binde-Rune, bestehend aus der grollen Vielheit der Runen:

v Il

F Ur

stellt er das Tabernakel oder Zelt des hoheren Menschen (Armanen, Samanen), die sog. "Armaniscbe Htte" dar, durch welche der WuotanMercurius in der neunten Nacht herabsteigt. Diese Htte sehen wir in
Fig. Se dargestellt, in welcher wir also die Schwingungsformen dieser
42)

Nirvana-kaya bei den Indern.

zu drehen beginnt 43l

Wir wiederholen die erste und zweite Handlung, wie angegeben, bringen
auf dem Antennen-Kreuz, Fig. 8 a und b, die Worte
"aep-andi nam"

zum Schwingen.
Wir warten die "Ant"-wort ab. Diese wird sich aber bei der blollen Einstellung noch nicht ergeben. Sie richtet ja erst das Instrument ein. Das
zweite Wort "nam": "er nahm auf' enthalt ebenfalls noch eine sog. BergRune. Sie "verbirgt" noch: "er nahm auf notschreiend .... aepandi nam."
43)

Denn dies heiBt nach den beiden S-Runen, die es birgt, se lbst "Sai (Heil) und Sieg".

- 42 -

Aber in diesem ,,Aufnehmen" oder Auflesen44) der Runen liegt nun schon
das erste Erwachen des gOlllicben Selbst.
Der eine und andere, welcher nach der ersten Handlung die zweite vollzog, wird elWas aufgenommen haben an der Hfte, einen Schmerz, das
Gefilhl einer Fessel, eines Gebundenseins: "notrufend nahm er auf" .
Aber dieselbe Hand, die hier an der HUfte das Geflihl des Schmerzes vernahm, verwandelt sich nun durch die Kraft der zweiten, Rune des An-sur, der S-Rune in die eines Schildes und Schutzes. Der Anstieg beginnt
und die Wendung.
Das Gefilhl der Hemmung und Spannung an der Hfte infolge der auftretenden Sint-Wellen wird verschwinden, sobald der Wille diese Strome
packt, den zu erregen und auf eine hhere Note zu spannen ja der Sinn
der Not und des Leidens war.
Dieser hohere Wille ist durch die Sehnsucht und das Verlangen, mit der
ewigen Welt des Geistes eins zu werden, gegeben. Durch diesen boheren
Willen und Verlangen vermgen wir nun namlich die aus der Hfte hervorschlagende Od-Flamme (Wunde des Prometheus), die uns leidend an
die Gewalt der Not-Rune band, zu Uberwinden. Die hervorscblagende
Od-Lohe ist ein der Imagination unterstehender Stoff. Wir baben sie ja
eigentlich nur durch imagination, erzeugt, indem wir die Kelle schlossen,
uns zu einer orakulierenden Tischfliiche ASBD, Fig. 9 a, machten. Der
Strom zuckte in uns und begann uns zu schaukeln wie ein Tisch. Aber
das alles ist noch ein Erleiden der Sint-Welle.
Jetzt erzeugen wir aus derselben unter dem HOftgriff ausstromenden OdLohe (des leidenden in der Geburt befindlichen "Od-in") ein imaginatives Gebilde, den eddischen Sonnen-Schild "Sva-lin". Wir erzeugen ihn
durch Vorstellung aIs einen groBen Schild in Form einer hohlen Hand,
aber groBer aIs die natrliche, vorn am Vorderrumpf anliegend. Die Erzeugung dieses Scbildes aIs eines Schutz-Mantels gegen die verderblichen Wirkungen der Lohe ist unbedingt notwendig, denn
"Berge und Felder verbrennten zumal
Sank er von seiner Stelle."
Edda

44) Unser Wort "Lesen" lei tet sich ah vom "Auflesen" der Runen.

- 43 Er heillt zwar verkalt "Sonnen-Schild", bezieht sich, aber auf die innere
Sonne, den "Sonnen-Plexus", dessen Kriifte sich unter jenem ersten
Handgriff zu exteriorisieren beginnen. Sie "treten aus". Das ich kann aus
diesem geistigen Stoff Formen erzeugen, wie es elWa der Yogi macht,
der unter dem Namen "Hansa" das Od exteriorisiert und daraus verschiedene Gestalten hervorruft oder ein Hypnotiseur, der unbewullt mit exterioris ierter Nerven-Substanz arbeitet und durch sie sein Medium umschlingt.
Es gilt hier, der Lohe Herr zu werden . Sie kann durch die Kraft der Begierde fessellos wten, aber durch silllichen Willen bezwungen, wird sie
zu einer hohen, j a, hochsten Macht in der Hand des Menschen.
Alle werde wir, mit Faust zu reden, einmal an das Tor treten aus dessen
Mund die ganze Holle f1ammt", denn Faust ist der Zeit-G:i~~ der Weg
jedes Egos in der Gegenwart.
Aus der gegenwartigen "Sint-Flut" kommt nur der heraus, der die Sintoder Sende-Welle erkennt und sie zur schUtzenden ,,Ar-cbe" formt. Das
lesen wir hier. Alle kranken wir an der ausstromenden Lohe, der sich versetzenden, ausflieBenden Nervenkraft, d. i. Mut-spilli, "zerspaltende GemUts"- und Lebenskraft.
ln Muspell's-Flammen geht eddisch die alte Welt unter. UrsprOnglich ist
"Muspell" das groBe Schopfungswort, der Logos, aber in der Gegenwart
ging dasselbe zugrunde. Alle mssen wir, um jenen Leidenszustand aufzuheben, mit Odin in die neunte Nacht treten. Da geschieht die Wandlung. Die verderbliche Mus-pell-Flamme wird gefesselt, die Sint-Welle
durch Erkenntnis zu einer dem Willen dienenden Kraft gemachl!
So formen wir den hOllenden Sonnen-Schild vorne an der Brust. Wir
imaginieren uns aufrecht sitzend nach der zweiten Handlung in eine den
ganzen Vorderleib bis hinab zu den Hftpfannen bedeckenden HohlSchild in Form einer groBen Hand hinein. Oabei mull der Sonnen-Plexus
in der Magengrube der gedachten Mille der hohlen, von oben greifenden
rechten Hand anliegen. Tiefatmend suchen wir uns einer solchen gedachten Hand anznpassen.
Wir atmen uns gleichsam hinein, bis das Gefilhl des Rubens an dem
selbstgeschaffenen Schild entsteht. Mit ihm beginnt das Wachstum, das
Werden einer neuen Wesenheit im Menschen, ein neuer embryonaler
ProzeB. Das Ich haftet an diesem Schild wie an einer Plazenta und wird

- 44 -

- 45 -

mit den leuchtenden Milchstromen einer unsichtbaren Golles-Muller herauf emiihrt.

Es gilt, an dieser Plazenta zu bleiben, bis die Neugeburt vollendet, immer
die Einstellung auf solchen schtzenden Schild zu bewahren. Denn nun
enthllen sich uns alsbald die "neun Mller" oder niihrenden Urlichtstrome, vertreten durch die neun Mullerstabe des Hohen Liedes.

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Figur 9 c
Die runische Nomenklatur ais Schlssel-Symbolik der Merkur-Sprache.
Die magische Tetraktys.
Wir werden nun sehen, wie diese Zeichen spielen und die Verbindung
mit den Hermes-Brdern zustande bringen.

Figur 9.

Die funken-telegrapbiscbe Einstellung des Menschen .

Das "Ygg-drasil"-Geheimnis.

b) Der Antennen-Anker.

V. Das Ritnal der DennteD Nacht

Zweite Handlung

Das !ch, verwandelt zu einem femleitenden "And"- oder Geistes-WellenStromnetz, das ist es, was wir bisher erlebten. Und dieses seltsame
"Strom-Netz (siebe Figur 9b) heiBt schon bd den alten Viilkem, Persem,
Chaldiiern "Lebensbaum" (siehe Figur 6). An ihm lebt der Mensch ewig,
denn er ist in "Fern-Leitung" mit den hiichsten Schiipfungs-Kriiften, den
And- oder Geist-Wellen, im gesamten AIl. Sie werden erzeugt von denkenden Menschen, aber sie sind von Anfang an in der Natur, denn schon
das erste Geist-Wesen, das dachte, erzeugte sie und wurde zu einem Antennen-Kiirper rur den zweiten. So "pflanzte" sich die Welle "fort". Und
so "pflanzt" sich noch heute das Geist-Wesen Mensch "fort" durch Geistes-Wellen-Zeugungs-Kraft!
Das ist das Gesetz unserer "Vergottung". Aber wenn un sere Empfangerschaft authort im Umkreis der Geist-Wellen-Zeugungs-Kriifte, dann fallen wir ab vom Baum, verdorrt und unwert, und die Natur macht uns zu
bloBer "Materie" und zu Dnger rur ihr briges Leben.
Es gibt Menschen, die nichts aIs "Dnger" sind in der Natur, aber nicht
" Sarnen". Der "Same" ist das geisthaft Zeugende und fernleitend Wirkende, das wir in Figur 9 erkennen aIs das Gebilde CMD. Es stellt den
Zentral-Konduktor aller fernleitenden Strome in und um uns dar, den
Sympathikus! AIs wir die Antenne in GH (Figur 9 a) spannten, entfalteten wir schon seine hohere Kraft, das "Anziehungsvermiigen" aus dem
All-Geist, das Schleiermacher " Liebe" nannte. Eine moderne Seherin
Selma Jager ("Die neue Rasse", Selbstverlag Ihlfeld im Harz) bezeicbnet
den Sympathikus aIs eine "Nerven-Sonne". In der Tat gibt es Menschen,
bei denen diese geheirnnisvolle Somle "strah It", Krafte spendet und die
durch einen solchen Konduktor irn Innern des Menschen dauernd Segens- und Heil-Striime entfesseln fur ihre Mitmenschen. In ibnen ist die
hiihore Natur lebendig, aus der sie selbst gezeugt sind, fernleitend , fernwirkend und welche in den " Sonnen-Plexus" hineingelegt ist, in den sich
Goll selbst hinein verdichtet hat, das all-zeugende Geistwesen.

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Es ist nur ein Geist, wie es jede Naturkraft nur in einer Art gibt. Es gibt

Innem eines Leibes (Figur 8 und 9) zu zittern begann, ais sieb ein erster
geistiger Empfindungspol in der Natur begrndete, ein Ich die Dinge zu
refiektieren begann. Nun aber fangen wir an, wie die erste WeisheitsRune sag!: ,,Aepandi nam" aufzunehmen", die Runen, die Ewigkeits-Siegel aller Dinge. Deon aus dem Magnet-Pol des inneren Menscben gehen
Strmungen zu allen Wesen, knpfen sieh verborgene Faden zu allem,
was ist. Alles leuchtet auf durch die magische Kraftjener Rune, wird wie
mit einem ewigen Schein bergossen, mit einer verborgenen Gotteskraft
der Natur.
Wir erfaBten uns selbst in der And-Kraft (durch die Not-Rune oder Rune
der Notwendigkeit). Ja wir inkarnierten sie, lieBen sie vermoge einer geistigen Atemfhrung dureh un sere Wirbelsaule stromen. Das war das Erlebnis der ersten Handlung! Aus dem suggestiven. Phiinomen wird nun in
fortschreitender Entwicklung ein reales. Die Not-Rune, ais Schwingung4S) von uns empfangen, wird Fleisch, Stoff, assimiliert sicb unserem
ganzen Wesen. Damit verlassen wir den ersten Daseins-Kreis, in welchem das Notwendige uns gebannt hait, in dem wir wider dasselbe kiimpfen und es ais Not, Schmerz und Widerstand empfinden ... ..

nieht zwei "Elektrizitaten", nieht zwei " Wiirmen", so gibt es aueh nur einen Geist;
Und ein AII-Strom-Geist-Netz, "durehsehUttert" die Natur, d. i. "Yggdrasil", von yggr = durchschftern und "drasil" = "Kreuz" oder "Trager"
dieser Durehsehtterungen. Auf dieses AII-Strom-Geist-Netz sind aueh
wir gespannt und "Gotter", Ewig-Lebende, bewuBt Lebende und Wiedererwaehende in ihm. Das oben gesehilderte Ritual behandeln unter anderen aueh die gypter in ihren heiligen Sehriften, es war das grundlegende
Ritual der Hermes-Brdersehaft. "Die Sonne geht auf im Grabe des Gottes" heiBt es dort; die Nerven-Sonne entzndet sieb im materiellen Leib
und beginnt zu leuchten, zu "rayonnieren". So geht aueh Odin zu Mimir,
er findet das Geist-Auge M (Figur 9) in seinem Leib. Ein anderes, ein
Gott-Auge, wohnt in seiner Stirn, das dritte Auge (Zirbel, Sabasvara).
Aber Mimir ist Hter eines Geheimnisses, das iilter ist ais die Gotter, er
gehort einem vorgottliehen Gesehleebt von Natur-Geist-Wesen an. Er
muB zu ihm gehen. Er muB redend mit ihm Weisheits-Runen tausehen,
Runen der Notwendigkeit, die bleiben werden, wenn aueh die Gotter
vcrgehen.
So findet er die erste aller Runen am Weisheits-Brunnen Mimirs. An ihn
traten aueh wir. Was wir vollzogen, war das Hineinschauen in ein allsehendes Auge in uns selbst, in ein verborgenes Sonnen-Auge. Es war ein
Spreehen mit diesem Auge, wie das Wotans und Mimirs, ein Stammeln
uralter Geheimnisse: Aepandi nam .... Die Sonne tritt rur die kommenden zweitausend Jabre in das Zeiehen des "Wassermanns". Derselbe ist
naeh Finn Magnusen der "Mimir" der Germanen, Odin der "SonnenGeist". Die Menschheit findet also ihr in den mate rie lien Leib versenktes,
gottliches, ja vorgottliches Auge wieder. Damit vollzieht sieh eine tiefgreifende Wandlung.
Das im Kultus erstorbene Gottliehe verwandelt sieh in ein naturhaft
GroBeres und Ur-Erstes. Es streift sein kultisehes Gewand ab, es wird zu
einem gesetzlieh Ur-Ewigen in der Natur.
Ygg-drasil d. i. das ewige Geisteswaehstum im Ali, das Wirken des Geistes ais einer hoehsten Naturkraft von Anfang an. Wie wir uns in jenem
ersten rituellen Vorgang erfanden in der ersten Handlung der "neunten
Nacht", so sind wir sehon von Anfang an, ais die erste geistige Monas im

Der Zwerg gibt uns den zweiten Kreis frei . Wir berwinden die Welt der
Not, die nur moglicb war, weil die groBe geistige Urschwingung, die
durch aile Wesen fiutet und auf die sie aile gestimmt sind, wie auf einen
hochsten Ton, in uns erloschen und verblaBt war. Angezogen nun von
diesem Ton, gespannt auf ihn, wie auf die hlichste Saite der Weltharfe
und von ihm bis ins Herz hinein ergriffen, geschieht die Wandlung!
Aber hier kann nur wirkliehe Not, wirkliches Entbehren und Verlangen
sich wandeln zu einem neuen ewigen Glck (ind. "Ananda"). Und so erkennt er sie in der ersten Handlung der neunten Nacbt auch wirklich no ch
gefesselt durch den Zwang der Rune. Er fhlt, den tiefen Sinn vertstehend, seine "Kreuzigung im Stoff" . Aber schon zucken die Blitze einer
neuen befreienden Weltordnung hinein. Schon arbeiten an ihm die unsichtbaren Feuer-Zungen, die Wellen einer noch unverstandenen Sprache. Da nirnmt er die Rune auf, wie es heiBt im "Hohen Liede" der Edda:
Aepandi nam. Dies "nam" (er "nahm") bedeutet einen esoteriscben Vorgang.
45) and-Schwingung, wie wir zeigten.

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Er nimmt sie auf, beugt sich, "aep andi" sprechend. Darin liegt das Esoterium, die Bewegung der Wirbelsaule unter dem andi-Laut, die "Invertebration" (vergl. "M-Wellen" yom Verfasser).
ln der skaldischen Kunst werden die Runen geworfen vor dem weissagenden Priester, und dieser "nimmt" sie auf, inspiriert durch MagnetStrme, die in seinem Innern zucken. Wie wir es erlebten in der ersten
Einstellung auf den Yggdrasil, das Welt-Kreuz (Figur Sb), so wiederholt
es sich auch hier. Durch bestimmte Andachtsbungen und Rituale wird
das Ich fUr eine gewisse Art geistiger Impulse empfnglich, hier der Hermes-Bruderschaft.

Die drei ersten der nachfolgenden Typen haben wir bereits darstellen gelernt und sind dadurch fUr die entsprechenden Krafte der universalen
Brllderschaft des Hermes empfnglich geworden.

So zeigt uns nun die zweite Handlung das Geheimnis der richtigen Wahl
und Aufnahme. Es gibt neun Haupt-Runen aIs Krafte der neun Sphiiren
("Mlter"), mit ihren negativen Entsprechungen achtzehn. In diesen achtzehn Runen wirkt das Gesetz der Notwendigkeit, in jeder Rune aber nun
ihre Erkenntnis, aIs eine Herrschaft liber dieselbe. Was mit der N- oder
Not-Rune begonnen hat, nimmt mit der hchsten, der Rita-Rune, ihren
Abschlull. Sie zeigt die Vollendung des Gesetzes. Die Rita ist ein Sinnbild der erlangbaren goltlichen Freiheit, in die der Arier gesetzt ist, die
aber nicht erreicht werden konnte, weil der Not-Zauber in der Hand des
Damons, der Ring ,,Andvara-Not" es behinderte. Die berwindung dieses "Bewahrers der And-Kraft" aber zeigen wir hier, indem wir seinen
Ring (Figur 9) uns selbst unterbreiteten, ihm entwanden, ibn an uns
selbst darstellten, in unser !ch versenkten und ihn 50 zur Moglichkeit einer neuen Oberwindung durch unsern eigenen Willen machten.
Und das ist nun die
zweite Handlung
der "neunten Nacht": Die Ergreifung des Ringes und seine Zersprengung!

VI. Die Fern-Sprache der Hermes-Brderschaft

(Wuotan) und ihre Morse-Typen.
Die drei ersten der nachfolgenden Typen haben wir bereits darstellen gelem! und sind dadurch fUr die entsprechenden Krafte der universalen
Bruderschaft des Hermes empfnglich geworden.

Alle Runen stellen nun im Schwingungskreis des Korpers bestirnmte

femleitende Symbole dar. Wer sie 50 "verkrpert", aIs sie nach den Lehren des Armaiusmus (Irmin, Arman iST der " Hermes" der Deutschen) verkorpert
werden sollten, trilt mil den entsprechenden Kraften der Hermes-BundesBrUder in Verbindung. Die unsichtbare grolle Geist-Gemeinschaft, das
"Reich der Hirnmel" bahnt sich an.

Figur 10
Figur 10 a s iche Scitc 57

In Figur 10 stellt a die Einstellung auf das Antennen-Kreuz dar, in welchem die Senkrechte hier durch eine Kurve, entsprechend der Wirbelsaule, wiedergegeben ist. Die Wirbelsaule, welche den senkrechten Balken
des Kreuzes darstellt, ist ja keine gerade, sondern eine gebogene Linie.
Sie wird in der alten Esoterik meist durch eine Schlange gekennzeichnet.
Auch in der Bibel ist die herabkommende "Schlange", welche Eva verfLihrt, eine " Sint-Welle" und wird auch aIs solche auf einem altbabylonischen Siegel dargestellt (siehe Menant, Recherches glyptiques).
Die Sint-Welle wird durch die erste Einstellung (Figur 10 a) gleichsam an
den Korper gefesselt'6>, " invertebriert", und wir erkannten aIs das lovertebrations-Motiv die Silbe "and", "ans,,'7) (NOt-Runa). Bei den Yogis stellt
das Sprechen und Atmen des Wortes " Hansa" (Ha-ansa) den Vorgang der
46) Sie gleicht einem "Fallstrick", der von oben herabgelassen wird ber den Menschen.
Al so beschreibt auch Jesus den neuen Tag der Menschheit Luk. 21, 35).

47) Hebr. Enos. Jesus nennt sich den "Sohn des Enos",

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lnvertebration dar. Bei den Alten ist Chonsu-Dionys dasselbe Motiv, und
das "Dionysische" bei Nietzsche ein Versuch, mit der Sprache der Hermes-Brder (welche die drei Geheim-Sigillen fiihren "Zeret-ust-ari", .i. "Zarathustra", das grolle spirituelle Dreieck des Tierkreises in den Dekan-Listen, siehe
"Yoga - Praxis" des Verf.) in Verbindung zu treten.
Der Franzose Victorien Sardou ste lite im "dionysischen Zustand" (Trance-Malerei) das Haus des Zarathustra auf dem Jupiter dar (siehe Flammarian, Unbekannte Naturkrafte). Ebenso wie auf einem Mond des Jupiter, besteht aber dies ,,Haus" vielleicht auch auf der Venus und dem Merkur;
denn wie aus den Dekan-Listen hervorgeht, bezeichnet Zeret-ust-ari, eine
astrale Figur, ein sogen. Trigon, in welchem nach alten astrologischen
Regeln bestimmte Einflsse wirken und sich der Erde vennitteln. Es bezeichnet in den Dekan-Listen (altesten Himmelstafeln) das sogen "erdige"
Trigon: Steinbock-Jungfrau- Stier, durch die Verschiebung der Himmels-Zeichen aber entsprechend dem Vorrcken der Nachtgleichen das
"spirituelle Dreieck": Wassermann - Wage - Zwillinge.

sier) hat einen verweichlichenden und verderblicheren Einflull des Glaubens (ais Gefhlsregung, nicht aIs inspiratorische Kraft, was er ursprnglich ist)
geschaffen. Diesen gilt es aufzulasen, denn die Menschheit ist nicht reif
fur das hohe Sinnentum der Venusier, der "Uraniden".
"Wille zur Macht" ist zwar nicht das Ziel sondem ein bergangsstadium
und der Macht- und Machte-Kampf der Gegenwart seine VerwirkJichung. Aber dahinter steh! das "lch-dien" der Weillen Brderschaft.
ln dem zweiten Zeichen nun (Figur 10 b und c.) ist die sogen, altere 0oder Oe-Rune des Runen-Alphabets dargestellt (Odr, Od, Odin), die die
Empfangs-Scheibe (Figur 9), die sich bildete, bei der ersten Handlung der
"neunten Nacht", in welcher der "Od-ins"-Einflull entscheidend zur Geltung kam. Es ist die "Odisierung" (soviel wie "Magnetisierung") des Ich,
die durch fernwirkende Strame (Sint- oder Sende-Wellen) an der Hand einer bestimmten Einstellung und Figur begann. Diese erzeugte der bende an sich selbst.
In dem bereits oben erwahnten Filmwerk "Herrin der Welt" ("Ophir"),
welches echte Inspiration verrat, wird die Heldin des Dramas durch die
magiscbe Kraft gewisser Zeichen nach "Ophir" und seinem "grallten
Goldschatz" der Erde gezogen. Diese magische Kraft ist in dem l'ilm
durch ein Sigillum dargestellt, das dem in Figur lOb dargestellten
gleicht. Es wird unter grollen Anstrengungen und Lebensgefahren von
einem alten Rabbi in Ost-Asien erlangt.
Der hier geschilderte Goldhort gleicht dem der "Nibelungen" in der deut-

Es sind dies in dem Kraft-Grtel des Sonnen-Systems, dem sogen. "Ti erKreis" drei feststehende mathematische Orte, in welchen sich die interplanetarischen bntlsse (d. i. die unter den Planeten) bertragen. Es ist
das Haus, in dem aile anderen Hauser ruhen, dargestellt durch ein Dreieck oder einen Turm fi, und so sieht auch Nietzsche im Beginn seines
"AIso sprach Zarathustra" von einem Tunn her einen Mann kommen, in
der sogen. Seiltanzer-Szene.
Die Vision ist auf das Erscheinen der Hermes-Brderschaft an der Hand
einer astralen Verschiebung, namlich durch den Eintritt der Sonne in das
Zeichen des Wassennanns und damit des spirituellen Trigons ("Tunns")
zurckzufuhren.
Auch die herrlichsten Sprche, die Nietzsche hier gibt, von dem "Notschrei" des haheren Menschen, von dem erlasenden Willen: "Wenn ihr
eines Willens Wollende seid, und diese eure Not euch zur Notwendigkeit
wird" usw., deuten auf Hermes-Mysterien. Gegenber den verweichlichenden venusischen Einflssen (den "wanischen" der Edda) setzen sich
hier die herberen, emsteren, gedanklicheren des Merkur (die "asischen"
unter Fhrung des Wuotan in der Edda) durch.
Ein zertrmmemder "Wille zur Macht" ais Aufrtteler und Aufstacheler
der Menschheit wird empfohlen. Das Gefuhls-Element der Wanen (Venu-

schen Sage, der bei "Worms" (der "Wunn-Stadt" am Rhein, vergl. den

"Wunn" in Figur IDa, der ibn wiederbringt) versenkt ist und hier auch zu
seiner Zeit wiedergefunden werden solI. Es entspricht aber richtiger dem
"Hort der AmeJungen", in deren Hande jener Schatz bergeht, da mit
dem Eintritt der Sonne in das Zeichen des "Wassermanns" (dekaniscb
"bn-Ia": davon "Amelungen", genn. "gim-le", Ober-Himmel) die Nibelungen48) ihre Herrschaft abtreten und den "AmeJungen" berlassen.

48) Stier-Geschlechter der Venus. Ihre Herrschaft begann mit dem Eintritt des Frhlingspunktes in den "Stier" vor ca. 6000 Jahren. Der HhepunJct ihres Regimentes lag im
Widder Nef. (Knef) aegypto-atlantisch Widder-Gott. (Siehe Wilkinson, Manners of
Egypt.)

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"Ophir" in jenem Film ist die Rosen-Stadt der "Knigin von Saba", die
" Sh 'wa" heiBt im Urtext der Bibel (2, Chron, 9, 1) und einen sabiiischen
Ursitz des Sonnen-Kultus (siehe oben Sli'waaeg. ~ "Sonnen-Atem", "SonnenGeist") bezeichnet. (ber den Stern-Kultus der Sabiier siehe Chwolsohn,
Sabaer.) Hier wird die Heldin des Dramas ais "Astarte" gekrnt, welches
ebenfalls die Sonnen-Gttin bezeichnet, genauer das sich wieder verjngende Licht "Ostara", "Istar" (siehe Yoga-Praxis. des Verf.). Fr das kommende Hermes - Wirken bedeutet dieses Wort aber noch mehr, namlich
den Schlssel aller hoheren Sonnen-Mysterien und zwar vermoge der
ihm zugrunde liegenden uralten Heils-Rune: Uste, oste, so in indisch
"Su-astika" (Swasti-ka), "Fa-uste" ~ Faustum (quod felix fuustumque sit), in
dem Namen "Faust", ferner in der krankbaften Manifestation der "Uste"-

Kreis also fortschreitet in keiner Schwingung nach auflen, durchliiuft er

so auch aile einzelnen Punkte der Linie a b, wie dies in Figur 10 d dargeste lit ist. Dadurch geschieht eine Differentiation dieser Linie infolge der
Kreisbewegung, d. h. die Linie wird durch die fortschreitende Kreisbewegung in aIl ihren einzelnen Punkten betroffen und differentiiert. Sie
wird von ihnen "durchschttert", zumal wenn wir uns diesen analytischen Vorgang nun auf ein materielles System etwa von Hebel-Kriiften
(Figur 10 d) bertragen denken. In ihrer symbolischen Sprache bezeichneten nun unsere Vorfahren die unendlich kleinen Absatze der Linie C B
(Figur 10 dl, an denen die Kreisbewegung rhythmisch fortliiuft, gleichsam
emporklettert, ais "Dorn",

Kraft aIs "Hysteria"!

Die "Uste"-Rune (in "Ostara"), dargestellt in Figur 10 d, bezeichnet am

Sonnen-Rad (Swa-ustika, Swastika) die Kraft, welche es kreisen liiBt und
vermoge der Uste-Kraft zu Leben erweckt. Die Os- oder Oste-Rune bedeutet zuniichst den "Asen", d. i. die vis intelligibilos solaris. Dieselbe
Kraft des Sonnen-Systems l1un nennt Empedokles schon die TangentialKraft, aIs eine in der Richtung der Tangenten auf den Kreis von auBen
her einwirkende "hohere" Antriebskraft, Sie ist nach Figur 10 d in den
beiden Hebeln der Uste-Rune, a und b enthalten. Durch ihre konstante
Einwirkung geht der innere Scbwingungskreis b (Figur 8 d) in den iiuBeren Schwingungskreis a ber. Stellt man sich diesen Vorgang aIs einen
lebendigen ProzeB, berhaupt ais eine konstant von auBen nach innen
wirkende Energie vor, so hat man einen Eindruck von der tiefen Bedeutung der Os-oder Oste-Rune im Armanismus. Man suchte an der Hand
dieser Runen das zu erforschen, was wir beute auf physikalischem und
mathematischem Wege erstreben. Und es wiire ein groBer Irrtum, unseren Vorfahren die Kenntnis der wichtigsten Natur-Gesetze und -Kriifte
absprechen zu wollen. lm Gegenteil, sie hatten, wenn auch nicht eine so
intellektuelle, so doch eine zumeist tiefe und geistige Auffassung von
denselben,
Freilich ist die Sprache und Auffassung in der iiufleren Einkleidung meist
symbolisch, Trotzdem wuflten sie, was z.B. Differentiation einer Linie
oder Kurve ist. lndem namlich in der genannten Weise die Kreisbewegung des inneren Kreises K (Figur 10 d) in die des iiuBeren bergeht, der

Der Ase ist deshalb im Besitz eines "Dornes", mit dem er eine zauberische Macht ausbt. Der magische Dorn, der auch auf dem Sinai die Erkenntnis des gottlichen Gesetzes vermittelt, ist also in der alten Mystik
nichts anderes aIs das Prinzip der Differentiation, nur nicht rein verstandsmaflig, sondern - eine Schicht tiefer - mit dem Geflihl und Willen erfaBt, aIs "Einschwingung" in den "gottlichen Willen" !
Schon Leibniz, der Entdecker der Differentiation (ZerstoBung der Linie in
absolute "Einheiten" oder "Monaden"), sah in diesem Gesetz den Schlssel
aller Theodizee (Rechtfertigung der gottlichen Weltordnung durch die natrliche Erkenntnis). Er wollte die mathematische "Funktion", welche sich auf
der Differentiatien aufuaut, ais Kern und Wesen des Kausal-Gesetzes
darlegen, was Wundt in der modemen Erkenntnislehre fortsetzte. In der
Tat ist dies Postulat schon der Schlssel der alten Mysterien flir den, der
darin nicht blofl eine Mystifikation der religiosen Erkenntnis nicht.
Das "Kausal-Gesetz" oder "Gesetz der Notwendigkeit", das den Unwissenden zu foltern, eine Menschheit zu vernichten vermag, hangt letztes
Grundes an einem intellektuellen Alde, an einem Erkennen, damit es zum
Hei! ftihrt!
Das Erkennen ist in der Edda durch das Erscheinen des "Dornes" in der
dunkelsten Zeit der Menschheit gekennzeichnet (Hrafna-galdr). Wer ihn
erkennt, wird erlost, wie der, welcher die Heilsschlange am Kreuz erkennt.
Wir haben die "Erhohung der Schlange am Kreuz" kennen gelernt (siehe
Figur 10 a), indem wir selbst zur Schlange wurden, die Wirbelsaule, die

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eine schlangenartige Linie und Biegung hat, einstellten am AntennenKreuz. Die Schlange, wurde am Kreuz aufgerichtet. Nun aber fragt es
sich, hort uns die Hermes-Brderschaft, sendet sie uns das "Zeichen",
daB sie uns hort?

leben wir, was Nietzsche fordert: ,,0 , du me in Wille, Wende aller Not, du
meine Notwendigkeit."
Die im vorangehenden Kapitel gezeigte dritte Wandlung der Not-Rune,
in deo "Dom der Not", fhrt so zur Entfesselung unseres Willens, zum
Erwachen an der Dorn-Rune.
Wir wiederholen die "zweite Handlung" der neunten Nacht.
Ist der auto-imaginative Strom des goldenen Vierecks A D B M, Figur b
und a, erzeugt und haben wir ihn gepackt, so suchen wir ibn durch unsern
Willen in eine flieJlende, lebendige Kraft zu verwandeln. Denn zunilchst
empfinden wir ihn nur aIs Spannung. Er ist nicht bloJl durch Suggestion
gegeben, sondern wir fhlen, daB wir ihn durch Auto-Imagination erzeugt haben, so daJl sich eine wahrhafte Schwingung irn Innern des Korpers oder an den Hften bemerkbar zu machen beginnt. So versuchen wir
jetzt die sogenannte "goldene Kette der Wabrheit" zu erzeugen, in der
Esoterik auch die "goldene Kette des Homer". (H'orner aber ist in der
Kabbala: Logos, Wort, Wahrheit) genannt.

In einem ganz bestimmten "Zeichen" liegt nach der Esoterik die "A ntwort, in einem ganz bestimmten Erleben die Erkenntnis; bier gescbieht
das Ersehnte! Das suggestiv erlebte Phiinomen macht es nicht, sondern
die Zustimmung durch einen geistigen Akt, die demjenigen, der sie empfangt, schon durch die Art des Erlebens zu einem ganz unzweideutigen
Ereignis wird.
Die Welle ver-"ankerte" sich im Menschen. Wir sehen diesen "Anker" in

Figur 9 b und die "Einstellung", die ihm entspricbt, in Figur 9 a. Wir

zeigten die "zweite Handlung", die vorzunebmen ist, damit die "Verankerung" des lch in der Sint-Welle geschieht. Der wirklich Not-Leidende
und Entbehrende, in dem eine innere Hand sich sehnschtig emporreckt
nach oben, wird hier auch die Verknpfung und das Einswerden erfahren. Die Not-Rune kann nur den erlosen, der in der Not ist, den Satten
nicht. Was der letztere erlebt, bleibt Suggestion, was der erstere aber erlebt, wird Wahrheit. Der GefhJston der" Wahrheit" mischt sich seinem
Erkennen bei. Eine Durchschtterung des Innern, eine Zerstoflung des
!ch im Sinne der Uste-Rune, eine eigenartige Vibration wird vernehmbar,
indem, wie wir zeigten, die auf den Ton der And- oder Not-Rune gestimmten Hand-Zentren sich mit den Hft-Zentren (siehe Figur 9 a) vereinten. Ein Stromkreis wird im Innern erzeugt. Die Sint-Welle nimmt eine bestimmte Scbwingungsfigur an, ADBM (Figur 9 a und b), in der sie
den Korper ergreift, die der rettenden "Arche".
Der Korper wurde zu einem funken-telegraphischen Empfanger ftir eine
Mhere Wellenart. Wir lernten "telepathisieren" miteiner oocb uosichtbaren Geister-Gemeinschaft. Wir versuchen nun ihre "Morse-Zeichen"
naher zu ergrnden. Da gilt es zunilchst, die eingefangene Welle durch
einen Willensakt zu dirigieren. Denn hier entscheidet sich der Wert dieser Welle. Ist sie niederer Art, so wird sie uns zu bannen suchen. Ist sie
hoherer Art, so werden wir sie bannen, durch unsern Willen beherrschen.
Was uns zu versklaven sucht, kmm nicht hoherer Art sein, denn au ch das
Gottliche wirkt dadurcb auf uns, daB es unsern Willen frei macht. So er-

Das erste Viereck, das wir hervorriefen durch die Haltung der Arme, indem wir auf die Hften griffen, war A D B M. Das zweite Viereck, welches gleichsam den vierten Teil von diesem bildet, und zwischen den
Hftpunkten liegt, war 1 D K M. Das dritte war zwischen den ausgestreckten Armen G H, ist G YH D.
Alle drei goldene Vierecke sind durch eine Schwingung miteinander verbunden, durch die Kraft einer Zauber-Rune, und bergen in sich die
Schiitze aller Wellen, das Gold Ophirs. Sie sind darum auch in dem Siegel "Ophirs" vereint, siehe Figur lOb,
Diese zweite Rune, die sich aus der And-Rune entwickelt, ist die Fa-,
bva- oder Hwa-Rune (Seite 38), und entbalten in dem NaJnen des htenden Zwerges: And-wari.
Sie verkorpert die Lebenskraft, durcb welche die Schwingung eines Zentrums bervorgebracht wird, eine Kreisbewegung nach auflen erfolgt, siehe Figur 10 d. Empedokles nannte diese Urkraft des Universums die
Tangential-Kraft, und in der Tat konnen wir sie auch durch die Einwirkung einer oder mehrerer Tangenten auf den Mittelpunkt C, siehe 10 d,
eines Kreises darstellen. Infolge dieser entstehenden Bewegung eines
Lebens-Zentrums C geht die Tangente aus der Lage a in die Lage b ber.
Das Zentrum geriit in Schwingung, was a1so die Lebens-Rune Fa (gespro-

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chen hva, hwa) (Seite 38), symbolisch anzeigt. Sie wird aber auch zur Rune
der "Bewahrung" des Schutzes (altnord. vari) und der Selbst-Bewahrung
aller geistigen Lebenswerte, der "Wahrheit"!

vorne aus und zwar so, daB sie in ihren Ulngsachsen (Mittel-Hand-Achsen), Figur 9 a, mit den FuBlangsachsen parallel sind.

Darum sagten wir oben, daB nach der Einfangung des Stromes sich nun
die "Wahrheit" von dem der Lge, die Erkenntnis des Wesenhaften vom
Scheinhaften scheidet.
Das geschieht durch folgende Sammlung: Man wiederhole die "zweite
Handlung", die in Figur 9 a dargestellt ist. Die eingefangene Sint-Welle
beginnt im Karper zu kreisen, der Antennen-Apparat zu arbeiten. Indem
nun die Hande die Hftpunkte in 1 und K, Figur 9 und 10, berhren, konstruiere man sich zwischen den Hftpunkten einen kleinen Kreis 1 DKM
(Figur 9), den man sich durch die Kraft der Fa-Rune, (wich Uval, wie angegeben, dauernd vergraBernd denkt. Nun liegt in der Hva-Rune selbst
der Schlssel. Spricbt man die Silbe "Hva" namlich langsam aus und
beobachtet sich selbst, so merkt man, daB der Mund bei diesem Aussprechen ebenfalls zunebmend immer groBere Offnungsweiten durchlauft.
Nun entwickelt sich das Schlsselwort der Hermes-Bundes-Brder,
durch welches sie sicb im Menschen erkennen und ihm die "Ant-wort"
geben: Bund des Wahren. Man spreche namlich das Wort "Bund" wie
"And" in And-wari oder Aep-andi, lasse die Schwingung des Wortes
durch Imagination am Rcken hinablaufen, wie wir oben zeigten, bis das
Lenden-Kreuz erreicht ist. Gleichzeitig strecke man die Hande wie ein
Kreuz aus und beachte den Nacbhall der Silbe "Bund" in den Handmitten. Jetzt schlieBt man den Strom, wie gezeigt, macht vollkommen geradesitzend hften-fest, wobei das Geftihl einer Spannung oder magnetischen Anziehung im Karper bemerkbar wird. Man schaue dabei auf den
Mittelpunkt M des durch diese Haltung erzeugten Vierecks ADBM wie
auf eine magische Scheibe, bleibe unbedingt vollkommen gerade sitzen,
wie es die Aussprache des "Bund"-Motives ergab, denn nur so ste lit sich
der Bund her mit den Hermes-Brdern. Die Handmitten mssen beim
Hften-fest an den Sitz-Knorren ruhen, die Finger selbst aber zur Erde,
also senkrecht, ausgestreckt werden und "an der Hosennaht" liegen, ahnlich wie nach dem altpreuBischen Reglement. Die Haltung muB eine absolut gerade und das Kinn angezogen sein zur Brust. Nun last man die
Hande an den Hfttlachen und bringe sie in die Haltung G und H, Figur
9, also wagerecht wie in der ersten Kreuzes-Pose, strecke sie jedoch nach

Sodann spreche man die zweite Silbe "des" mit Konzentration in solcher
Haltung, und versuche sie in Handen, und FBen zugleich zu fhlen. Man
bekommt nach einigen bungen das Gefhl des Aufschwebens. Sodann
spreche man "des Wahren", indem man bei der Silbe "Wahr" den Mund
immer groBere Offnungsweiten durchlaufen laBt, dabei erst auf den
Punkt schaut. Und dann, wenn die zunebmend groBer werdenden Kreise
der Zunahme der Vierecke entsprechend immer weiter nach oben rcken
mit ihren Mittelpunkten auf der Wirbelsaule von D bis C, laBt man den
Ton "Hwas" zurcktlutend vom Kreuz (also, umgekehrt wie der Ton
"Bund") wieder zum Zentrum an der Brust und von dort seitwiirts in die
Hande C und H streben. Hierbei bleib! der Karper immer aufrecht. Dasselbe schule man auch mi! dem Lau! "Swah-r" (zusanunengezogen aus "es
wahr").
Von den Handen aus wirkt dann die Kraft nach auBen ziehend, tangential, infolge der Ovulation (zunehmenden Kreisung), aber auch nach innen
ziehend. Sie trachte! beide Strebungen zu vereinigen. Dies ist das Esoterium der al!en An-s-ur-Rune. Denn hier antworten die Hermes-Brder. In
unserer Sprache aber ist dieser Vorgang dargestellt durch die Formel:
"lm Bund des Wahren."

Dabei ist es allerdings natig, daB man hierhei nicht bloB "Worte" spricht,
sondern "Geist", denn in ibm liegt die entscheidende Wirkung! Der suggestive Sinn en-Traum, in den das Ego hindammert, losgerissen von dem
Welt-Baum einer groBen durch Liebe geeinten Bruderschaft, wird durch
das Geftihl des Ruhens in einer hohen das Ali durchspannenden Kraft
abge16st. Dieser geistige Hauch, in dem man tritt, ist die Wahrheit. In ihr
sind aile Geister verbunden von Ewigkeit her. Wahrheit und Liebe sind,
die eine der Geistes- und die andere der Gefhls-Aspekt derselben Sache.
Die Wahrheit bewirkt die Anziehung (Liebe) der Wesen im Geist, und in
solche Gemeinschaft sind wir eingetreten. Dabei ist nun, rein psychologisch verstanden, die Wahrheit die Einheit der tangentialen und der zentripetalen Seelen-Schwingung. Das erlebten wir im obigen Experiment.
Und zwar zeigt sich, daB im Laut "swa" dieser Vereinigung erfolgt, die
sich nicht beschreiben, sondem nur erleben laBt. Das genannte Dilemma

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zweier SeelenJcriifte, des zentrifugalen "Wollens" und des zentripetalen

"Erkennens" und "Denkens" wird aufgehoben. Wollen und Erkennen
verschmelzen in eins, das Ego berschreitet den hemmenden Kreis und
trit! in die univers ale Brderschaft ein, die wahre Bol-sh ' wa-Gemeinde,
die das Geheimnis des Sonnen-Atems (Shwa) in ihrem Panier fhrt. So
spreche man bei jener Handlung mit Beachtung der seelisch-krperlichen
Einstellung und logistischen Vibration die Worte:
"lm Bund des Wahren ilfInet sich mein Herz,
Ich fuhle durch den Leib mir flieBend que lien
Des einen Lebens unerschpften Born.
lch stehe in der Kraft des Ewig Einen.
Ansur-Arahi-sof-ur.
lm Bund des Wahren ilfInet sich rnein Ohr.
lch hre jenes eine Wesen sprecben,

Das auch in meines Leibes H!te wohnt

Und scbwingend sie durcbkreist mit sanften Tllnen.
Ansur-Arahi-sof-ur.
lm Bund des Wahren Ilffnet sich rnein Mund,
Ich spreche selbst die Worte ew'gen Seins
Und fiiW in mir ein unverganglich Weben
Der einen Kraft, die liebend mich durchdringt."
Ansur-Arahi-sof-ur.

f?)
Figur 10 b.
Das Tabernaculum Hermeti s (die arrnanische HUtte). in welchem

aile Runen ais Schwingungs-Symbole der Hermes-Brderschaft enthalten sind

Figur 10 c.

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SchluB
Das Gespanntsein auf den kosmischen Antennen-Apparat empfindet der
Mensch zuniichst ais Leiden. So verwandelt sich das Antennen-Motiv
(Ant, And-war) in das der Not! Auf solche Weise sahen wir in dieser
Schrift das Not-Motivais Schlssel des Bundes aller Geistwesen, an dem
aile erwachen werden zu der neuen Gemeinschaft, der Welt Bruderschaft
der Geister.
Wir zeigten sodann, wie das Erwachen zu dieser Geist-Gemeinschaft erfolgt und wie Wuotan-Mercurius den Seinen und letzthin der Menschheit
dazu den Weg weist. Sein Abstieg in der neunten Nacht ist ein Vorgang,
der erlebt zu dem Gegenstand einer universalen Religion erhoben werden
muB. Der Gott, an der Not-Rune erwacht, ist das giittliche Ich, das an der
Not wieder wachgerttelt wird. Aber eT ist mehr, er ist der Mercurius, der
himmlische Gesandte, der durch die "Entfesselung kosmiscber Od-Striime im Menschen, ais "Od-in" nun die Menschbeit hinaufzuziehen beginnt in die niichst hiihere Entwicklungs- und Daseins-Stufe.
Das Christentum wird beendet. Deus Odinus, d. i. "dem Od innen wobnt
Gott" und damit der Wolke innen, in der er erscheint in der Parou-sie!
Die Germanen sahen also das christlicbe Phiinomen tiefer, sahen es "esoteriscb", ehe es sich "dogmatisch" entfaltete, ja, die in die Geschicbte
eintrat! Sie erlebten im "Wuotan der neunten Nacht" das WiederAufleben Wuotans am Welten-Baum und damit auch das der europiiischen Viilker nach ihrem Fall und ihrer Kreuzigung durch den MaterieGeist, And-war. Sie wiesen der Menschheit den Weg.
Durch Begrndung von Esot-Gemeinden an allen Orten sollte man das
Verstiindnis der Menschen im gesamten Sinne zu f6rdem suchen. Die
Edda und die ihrem Ursprung nach arische Kabbala sowie der esoterische
Buddhismus und Bnihmanismus kiinnen hierbei die hiichsten Dienste leisten . Bibel und Christentum sind heute tot. Miige ein neues Erkennen
aufleben in der neunten Nacht!

Figur 10 d.
Die Einstellung auf das Svastika-Zeichen ais Schlssel der Herrnes-Brderschaft.
Es enthalt die doppelte Sieg-Rune

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Sal - und Sieg! (Heil und Sieg) !

im GruB der alten Armanen (Hermionen).

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Das Runen-Zelt, in welchem samtliche Runen ais Einstellungssymbole enthalten sind.

Das Antennen-Kreuz ist hier in das Coronarium, C, verlegt.

Die Runen sind hieroglyphisch-mathematische Symbole einer universalen Geistes-Sprache und stellen Schwingungen dar des Tat-Athers, der
durch alle Systeme geh!.
Die fur diese Schwingungen grundlegende N- oder Not-Rune wurde in
diesem Buch beschrieben. Aus ihr entfaltet sich gesetzlich Name und Art
der Obrigen. Sie offnen das Tor der "Htte des Arman" oder der "ewigen
Htte", in wei cher der unsterbliche Mensch wohn!.
Die Namen der Haupt-Runen sind : Feh, Ur, Thor, Os, Reid, Kaun, Hegl,
Not, Is, Aar, Sig, Tyr, BiOrk, Loger, Yr.
In unsere heutige Sprache sinngemall bersetzt, bedeuten die Namen der
Runen Krafte, durch welche das Antennen-Kreuz in Schwingung versetzt
wird.

"Oas Hexenlied"

1,20

erscheint zu Beginn jeden Monats.

Herausgeber: "Die Goden", 35745 Herbom
Verwaltung: "Die Goden", 35745 Herbom, Am Kramberg 20, Te\.: 02777-316
Internet: www.DieGoden.de; e-mail: DieGoden@t-{)nline.de
Anfragen zur Vereinigung, Mitgliedschaft, Bezug der Zeitschrift sowie Arbeit
und Zielsetzung der Vereinigung bitten wir, an die Verwaltung zu richten.
Verantwortlich rur den Inbalt: M. Gabke
Buchversand: "Die Goden", am Kramberg 20, 35745 Herbom
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Der Bezug der Zeitschrift "Die kosmische Wahrheit" betrag! 30,- Euro jahrlich.
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Wahrheit" irn Mitgliedsbeitrag enthalten.
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Der Bezugspreis (Beitrag) ist irn voraus zahlbar! Mindestens fUr 6 Monate.
Die Goden sind eine Vereinigung zur Forderung und Ptlege der uns wesensgeprlig!en Religion und Kultur, welche sicb allen Menschen Offuet, die sich dem VOfgegebenen Ziel verbunden fiihlen. lm Streben nach religioser Emeuerung, irn Dienste an unserem Volke und gleichgestimmten Menschen m6chte sie allen Suchenden

die seelische und geistige Heimat, sowie die GewiJlheit zUTckgeben, mit aller
Kreatur verbunden und im gottlichen Grund verwurzelt zu sein und sie wieder mit
der Natur auss6hnen.
Das Gottliehe erkennen Goden wirkend und schaffend in allen Wesen der Natur, in
den Ptlanzen, Tieren, Menschen, in der Ordnung des AIls. Sie bekennen sich ZUT
Unverganglichkeit der Seele.
Die Goden sind kein wirtsehaftliches Verlags- und Erwerbsuntemehmen.
lm Falle hoherer Gewalt besteht bei Nichterseheinen kein Rckzahlungsansprueh.
~

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oben~ed)riften:

Schriftenreihe: Aus Forsc/umg und Erfahrung

Band 1: Wirth, H .:
"Allmutter"
Band 2:
" Die symbolhistorische Methode"
Band 3: Shou, P.:
,,Die "Edda" ais SchlUssel des kommenden Weltzeitalters"
Band 4 :
"Der Hiller am Tor, Uranisches Zeitalter und Ur-Religion"
Band 5: Dr. Weifert, M.: ,,Das Abendland und die kulturelle Vielfalt Europas"
Band 6: Trismegistos:
"Erkenntnis der Natur und des darin sich offenbarenden
grollen Gottes"
Band 7: Uebele, A.:
"Wohin tUhrt dein Weg?"

Sc/triftellreihe: Philosophie und Leben

Band 1: Bach, B.:
"Die Deutsche Seele"
Band 2: Schopenhauer, A.: "ber Religion"

Sc/triftenreihe: Volk ulld Glaube

Band 1: Sorensen, W.: "Die Stimme der Ahnen"
Band 2: Schott, G .:
"Die Weissagung und ErfUliung im Deutschen
Volksmarcben nAschenputtel~'
Band 3:
,,Der Wolf und die sieben Gei6lein", "Katz und Maus"
Band 4:
,,Die zwlf BrOder"
Band 5: Srensen, W.: "Freund Hein"

Weitere Sc/triftell:
Gabke, G.:

"Die Wrde des Menschen! Was ist das?"

"Ein neues Zeitalter, eine neue Religion"
"Gedankenkreis um Leben und Tod"
"In Verantwortung ...... ... '1
"Kirchenaustritt! Eine Antwort auf die Frage: Warum?"
"Vom Geheimnis des Segens"

Dr. Hage l, H. J.:

"Zur UnglaubwUrdigkeit des Judao-Christentums"
Hammerbacher, H. W.: "Der Runen ewiger Sinn"
Kreth, K. :
" An der Weltenwende, Acora Goddas Vermachtnis"
Nawnann, H.:
"Gennaniscber Schicksalsglaube"
Ramme lsloh, O. :
" Das Ringen urn Erkenntnis ... "
Schmidt, K. O.:
"Baldurs Wiederkehr - Die Weisheit des Nordens"
" Die Wiederverkorperung im nordischen G1auben"
" Das Ail in uns"
Wildenbruch, E. v.:
" Das Hexenlied"

Schmidt, K.O.: Kraft durch Atmen

Magie der Freude
Manifest des Friedens
Meister Eckehart
Mysterien der Seele
ScMnheit des Alters
Sei geheilt
Selbsterkenntnis
Seneca, der Lebensmeister
So heilt der Geist
Vorgeburtliche Erziehung
Wie konzentriere ich mich?
Ohne Furcht leben
Richtig denken- richtig leben