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THIAGO LAURITI
SO PAULO
2011
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS COMPARADOS DE
LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA
Thiago Lauriti
Orientador: Prof.
Gregorin-Filho
SO PAULO
2011
Dr.
Jos
Nicolau
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
Lauriti, Thiago
Violncias singulares, textos plurais: um dilogo entre Sapato de
salto de Lygia Bojunga e As aventura de Ngunga de Pepetela / Thiago
Lauriti ; orientador Jos Nicolau Gregorin Filho. So Paulo, 2011.
136f. ; il.
Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Departamento de
Letras Clssicas e Vernculas. rea de concentrao: Estudos
Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa.
1. Literatura infanto-juvenil. 2. Violncia. 3. Pepetela. 4.
Bojunga, Lygia. I. Ttulo. II. Gregorin Filho, Jos Nicolau.
CDD 028.5
Aprovado em:
Banca Examinadora
Prof(a) Dr(a)______________________________Instituio:_______________________
Julgamento:_______________________________Assinatura:_______________________
Prof(a) Dr(a)______________________________Instituio:_______________________
Julgamento:_______________________________Assinatura:_______________________
Prof(a) Dr(a)______________________________Instituio:_______________________
Julgamento:_______________________________Assinatura:_______________________
Dedicatria
Aos meus pais Ndia Conceio Lauriti e Adilson Lauriti pelo amor e incentivo constantes
e ao meu irmo Leandro Lauriti pelo exemplo de persistncia e garra para atingir seus
objetivos.
Ao meu orientador Prof. Dr. Jos Nicolau Gregorin Filho, e aos seus pais, por
possibilitarem que ele fosse para mim espelho e farol nos momentos de maior incerteza
perante a vida, pelos ensinamentos transmitidos e pela pacincia com minhas
impulsividades e deficincias.
Agradecimentos
Aos professores e amigos, Prof Dr Maria dos Prazeres Santos Mendes, Prof Dr Rejane
Vecchia da Rocha e Silva, Prof. Dr. Benjamin Abdala Junior, Prof Dr Tnia Celestino
Macedo, Prof Dr Rita Chaves, Prof Dr Vima Lia de Rossi Martin, Prof. Dr. Emerson da
Cruz Incio, Prof Dr Maria Zilda da Cunha, Prof Dr Fabiana Buitor Carelli Marquezini,
Prof. Dr. Mrio Csar Lugarinho, Prof Dr Nelly Novaes Coelho, Prof Dr Rosngela
Sarteschi, Prof Dr Simone Caputo, Prof. Dr. Maurcio Salles de Vasconcelos, Prof Dr
Maria Vicentina de Paula do Amaral Dick e Prof Dr Marli Quadros Leite.
RESUMO
LAURITI, T. Violncias singulares, textos plurais: um dilogo entre Sapato de salto
de Lygia Bojunga e As aventuras de Ngunga de Pepetela. 2011. 136f. Dissertao
(Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2011.
Esta dissertao tem por objetivo discutir e comparar as imagens da violncia e da infncia,
que so histrica e culturalmente construdas, na literatura de recepo infantil, analisando
as obras As aventuras de Ngunga, do escritor angolano Pepetela e Sapato de salto, da
escritora brasileira Lygia Bojunga, buscando compreender em que medida a articulao
entre as duas obras possibilita a compreenso dessas culturas para identificar os efeitos
estticos, culturais e scio-polticos presentes nessas obras. Utilizou-se como aporte terico
o referencial dos Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa e os estudos
relativos formao e ao desenvolvimento da literatura juvenil no Brasil e em Angola,
utilizando tambm as noes do paradigma indicirio proposto por GINZBURG (1989)
como um recurso metodolgico que pode contribuir com a Literatura Comparada. O
modelo indicirio mostrou-se uma perspectiva de anlise produtiva para o desvelamento
das imagens das violncias, no percurso de construo das identidades dos protagonistas
das duas obras analisadas, por mapear os indcios, que permitiram identificar as diferentes
violncias que constituem, em parte, um legado universal, por estarem presentes em todas
as culturas e nas mais diversas temporalidades; e, em parte, um conceito idiossincrtico, por
apresentarem tonalidades locais, de acordo com o tempo-espao em que elas se
materializam, j que partimos da hiptese de que se trata de um conceito que histrico e
culturalmente construdo. Nos universos ficcionais analisados, os protagonistas no se
apresentaram apenas como meras potencialidades de recursos esttico-formais, mas
revelaram uma natureza simblico-coletiva, medida que espelharam a matriz constitutiva
do adulto que constri o futuro das sociedades a que pertencem. Por essa razo, o
constructo emprestado de Deleuze e Guattari do devir-criana mostrou-se eficaz para
caracteriz-los, afastando-os da imagem idealizada da infncia vista apenas como uma
etapa da vida humana marcada pelas narrativas da inocncia e possibilitando sua anlise
como uma construo histrica, cultural, social e econmica que permite explicar a
sociedade de que eles so produtos. Tambm as imagens das violncias que gravitam em
torno desses universos ficcionais puderam ser recuperadas pelo mapeamento de indcios,
em cada um dos projetos estticos estudados. Assim, foi possvel concluir que para alm
das histrias que cada protagonista constri e que so marcadas na efabulao pelo seu
chrnos especfico, a condio de devir-criana os aproxima, no tempo ainico das
experincias por que passam, j que eles interrompem a histria, revolucionam-na e criam
pelo princpio-esperana uma nova e potencial histria, uma matriz espao-temporal de
onde outras histrias podem ser contadas sobre o que pode ser a infncia como potncia,
como possibilidade real. Dessa forma, no se pode falar em infncia, mas em infncias, em
existncias singulares que aprendem, de acordo com os modelos que lhes so oferecidos
pelo universo adulto, mostrando que se deve tornar o passado til e no coercitivo, na
formao das novas geraes, ensinando no o que aprender, mas como faz-lo e no com
o que comprometer-se, mas mostrando-lhes o valor do compromisso.
Palavras-chave: Violncia, Literatura juvenil, Pepetela, Lygia Bojunga.
ABSTRACT
LAURITI, T. Singular violence, plural texts: a dialogue between 'Shoe heels' of Lygia
Bojunga and The adventures of Ngunga' of Pepetela. 2011. 136f. Dissertao
(Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2011.
This thesis aims to discuss and compare the images of violence and childhood, which are
historically and culturally constructed in the literature of children receiving, analyzing the
works of Ngunga The adventures of the Angolan writer Pepetela and high heels, the
Brazilian writer Lygia Bojunga, trying to understand to what extent the relationship
between the two works allows for an understanding of these cultures to identify the
aesthetic effects, cultural and socio-political in those works. It was used as the theoretical
reference of the Comparative Studies of Literature and Portuguese Language and studies
concerning the formation and development of juvenile literature in Brazil and Angola, also
using the notions of evidential paradigm proposed by Ginzburg (1989) as a resource
methodology that can contribute to the Comparative Literature. The semiotic model proved
to be a productive analytical perspective to better understand the images of "violence" in
the course of construction of the identities of the protagonists of both films are analyzed by
mapping the evidence, which enabled the identification of different forms of violence that
are, in part , a universal, being present in all cultures and in various time frames, and in part
an idiosyncratic concept, by producing local tones, according to the time-space in which
they materialize, since we start from the assumption that it is a concept that is historic and
culturally constructed. Analyzed in fictional universes, the protagonists are not presented as
mere potential for formal-aesthetic features, but revealed a collective-symbolic nature, as it
mirrored the constitutive matrix of the adult who builds the future of their societies. For this
reason, the construct borrowed from Deleuze and Guattari's "becoming-child" was effective
to characterize them, away from the idealized image of childhood seen only as a stage of
life marked by tales of innocence and allowing its analysis as a historical, cultural, social
and economic information that helps explain the company that they are products. Also the
images of violence that gravitate around these fictional universes could be recovered by
mapping evidence in each of aesthetic projects studied. Thus, we conclude that in addition
to the stories that each player builds and are marked on the fable by its specific Chronos,
the condition of "becoming-child" approach them in time "ainico" of experiences that they
encounter as they interrupt the story, and revolutionize it by creating a new beginning, hope
and potential history, an array of space-time where other stories can be told about what may
be his childhood as power, as a real possibility. Thus, one can not speak in childhood, but
in childhood, individuals who learn in stocks, according to the models offered to them by
the adult world, showing that the past should become useful and non-coercive, in the
formation of new generations teaching not to learn, but how to do it and what not to
commit himself, but showing them the value of commitment.
Keywords: Violence, Juvenile literature, Pepetela, Lygia Bojunga.
SUMRIO
Apresentao.......................................................................................................................01
3 As aventuras de Ngunga..................................................................................................26
4 Sapato de salto..................................................................................................................69
5 Concluso.......................................................................................................................126
Bibliografia........................................................................................................................131
Webibliografia...................................................................................................................136
Apresentao
H fundadas razes para que se eleja como rea de pesquisa o estudo comparativo
do processo de efabulao das obras infantis/juvenis selecionadas, de Lygia Bojunga Nunes
e de Arthur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, o Pepetela, considerando-se a crescente
importncia que o estudo da produo literria africana de lngua portuguesa desperta em
todos os nveis educacionais brasileiros.
Depois de anos de uma escola com currculos imersos em pensamentos cientficos
engessados por vises tendenciosas que acentuavam a condio de subalternidade dos
povos africanos, na sociedade, o governo brasileiro no primeiro mandato do ento
presidente Lus Incio Lula da Silva, atendendo ao clamor da sociedade civil organizada e
conscincia da dvida histrica de injustias sociais que tinha com a populao negra do
nosso pas, editou por meio de alterao legislativa Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional Lei no 9.394/96, primeiramente a Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que foi
revogada pelo Decreto-Lei no 11.645/08, de 10 de maro de 2008, implantando no currculo
oficial da rede brasileira de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura AfroBrasileira e Indgena e determinando que:
Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio,
oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Indgena:
1o O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos
aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da
populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o
estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos
indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o
ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas contribuies
nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do Brasil.
2o Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos
povos indgenas brasileiros sero ministrados no mbito de todo o
currculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de
literatura e histria brasileiras.
[...]
Art. 79-B O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como
Dia Nacional da Conscincia Negra.
sem alma, vale dizer, uma inteno que no consegue traduzir-se em prticas educativas
eficazes.
Para que ocorra tal traduo e ressignifique-se a formao inicial e continuada dos
educadores, necessrio estruturar padres de competncias para o exerccio da docncia,
por mais diferentes que sejam os contextos sociais e sistemas educacionais, bem como a
forma como so avaliados os docentes em nosso pas.
Segundo os referenciais para o Exame Nacional de Ingresso na Carreira Docente1
elaborados pelo Ministrio da Educao e Cultura (MEC), por meio do Instituto Nacional
de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP), o perfil desejado para um
bom professor, afinado com as ltimas atualizaes legais, aquele em que o profissional:
1. Domina os contedos curriculares das disciplinas que leciona, o que inclui a compreenso de seus
princpios e conceitos.
2. Conhece as caractersticas de desenvolvimento dos alunos, suas experincias e contexto em que vivem, e
como esses fatores afetam sua aprendizagem.
3. Domina a didtica das disciplinas que ensina, incluindo diversas estratgias e atividades de ensino.
4. Domina o currculo ou as diretrizes curriculares das disciplinas que leciona.
5. Organiza os objetivos e contedos de maneira coerente com o currculo, os momentos de desenvolvimento
dos alunos e seu nvel de aprendizagem.
6. Seleciona recursos de aprendizagem de acordo com os objetivos de aprendizagem e as caractersticas de
seus alunos.
7. Seleciona estratgias de avaliao coerentes com os objetivos de aprendizagem, a disciplina que ensina e o
currculo, permitindo com que todos os alunos demonstrem o que aprenderam.
8. Estabelece um clima favorvel para a aprendizagem, baseado em relaes de respeito, equidade, confiana,
cooperao e entusiasmo.
9. Manifesta altas expectativas em relao s possibilidades de aprendizagem e desenvolvimento de todos os
seus alunos.
10. Estabelece e mantm normas de convivncia em sala de aula, de modo que os alunos aprendam a ter
responsabilidade pela sua aprendizagem e a dos colegas.
11. Demonstra valores, atitudes e comportamentos positivos e promovem o desenvolvimento deles pelos
alunos.
12. Comunica-se efetivamente com os pais de alunos, atualizando-os e buscando estimular o seu
comprometimento com o processo de ensino aprendizagem dos alunos.
13. Aplica estratgias de ensino desafiantes e coerentes com os objetivos de aprendizagem e com os diferentes
nveis de aprendizado dos alunos.
14. Utiliza mtodos e procedimentos que promovem o desenvolvimento do pensamento e da busca
independente do conhecimento.
15. Otimiza o tempo disponvel para o ensino, garantindo o mximo de aprendizagem de cada aluno durante
toda a durao da aula.
16. Avalia e monitora o processo de compreenso e apropriao dos contedos por parte dos estudantes.
17. Busca aprimorar seu trabalho constantemente a partir de diversas prticas, tais como: a reflexo
sistemtica de sua atuao, a auto-avaliao em relao ao progresso dos alunos, as descobertas de pesquisas
recentes sobre sua rea de atuao, e as recomendaes de supervisores , tutores e colegas.
1
Os referenciais para o Exame Nacional de Ingresso na Carreira Docente esto disponveis para consulta em:
http://consultaexamedocente.inep.gov.br/publico/download/Referenciais_para_o_Exame_Nacional_de_Ingres
so_na_Carreira_Docente.pdf.
18. Trabalha em equipe com os demais profissionais para tomar decises em relao construo e/ou
implementao do currculo e de outras polticas escolares.
19. Possui informao atualizada sobre as responsabilidades de sua profisso, incluindo aquelas relativas
aprendizagem e ao bem-estar dos alunos.
20. Conhece o sistema educacional e as polticas vigentes.
Quadro 1 Perfil desejado para o ingresso na carreira docente.
Esse estatuto, por meio dos seus artigos 12, 13, 14, 15 e 16, busca preencher as
lacunas deixadas pela Lei n 11.645/08 e delibera sobre a competncia das IES pblicas e
privadas, no que se refere ao ensino, pesquisa e extenso nessa rea do conhecimento,
assim como oferece diretrizes para as matrizes curriculares dos cursos destinados
formao docente e para sua respectiva fiscalizao:
Art. 12. Os rgos federais, distritais e estaduais de fomento pesquisa e
ps-graduao podero criar incentivos a pesquisas e a programas de
estudo voltados para temas referentes s relaes tnicas, aos quilombos e
s questes pertinentes populao negra.
Art. 13. O Poder Executivo federal, por meio dos rgos competentes,
incentivar as instituies de ensino superior pblicas e privadas, sem
prejuzo da legislao em vigor, a:
I - resguardar os princpios da tica em pesquisa e apoiar grupos, ncleos
e centros de pesquisa, nos diversos programas de ps-graduao que
desenvolvam temticas de interesse da populao negra;
II - incorporar nas matrizes curriculares dos cursos de formao de
professores temas que incluam valores concernentes pluralidade tnica e
cultural da sociedade brasileira;
III - desenvolver programas de extenso universitria destinados a
aproximar jovens negros de tecnologias avanadas, assegurado o princpio
da proporcionalidade de gnero entre os beneficirios;
IV - estabelecer programas de cooperao tcnica, nos estabelecimentos
de ensino pblicos, privados e comunitrios, com as escolas de educao
infantil, ensino fundamental, ensino mdio e ensino tcnico, para a
e como o escritor percebe e imagina seu destinatrio. disso que depende a composio e,
sobretudo, o estilo do enunciado [...] (BAKHTIN, 1992, p. 320).
Assim, se o estilo leva em considerao a possibilidade de recepo do leitor, fato
este que determinar a escolha do gnero, chega-se s perguntas fundantes que motivam
este estudo: Ser que o leitor pressuposto nas obras de Lygia Bojunga apresenta o mesmo
perfil do leitor imaginado por Pepetela? As duas obras pressupem uma compreenso
responsiva da mesma natureza e grau? De que forma a articulao desses aspectos
possibilita a compreenso dessas duas culturas? Qual a concepo de infncia que se
encontra pressuposto nas duas obras? De que forma as imagens da violncia e da infncia
que so histricas e culturalmente estabelecidas, encontram-se alinhavadas no tecido
ficcional das duas obras?
O procedimento metodolgico a ser seguido neste estudo prev a leitura atenta das
obras literrias selecionadas, o dilogo reflexivo com os aportes tericos que lhe do
sustentao, utilizando-se o referencial da Literatura Comparada, dos Estudos Comparados
de Literaturas de Lngua Portuguesa e dos estudos relativos formao e ao
desenvolvimento da literatura infantil/juvenil no Brasil e em Angola, com o objetivo de
levantar, apreender e interpretar os indcios presentes nas obras que possibilitem
aproximaes ou distanciamentos, quanto ao processo efabulativo das obras selecionadas.
Inicialmente, para que ocorra esse dilogo entre os universos literrios, necessrio
que ele acontea no apenas nesse territrio do qual a literatura infantil/juvenil faz parte,
mas tambm em um espao cultural mais amplo que d conta de descrever as obras em um
contexto maior.
A representao da realidade factual necessariamente construda pelo ser humano,
que pode ser considerado como um suporte-matriz dialgico e ideolgico de onde emanam
todos os demais suportes3 criados, inclusive os necessrios para formao de uma literatura
que transmite valores reconhecidos e considerados inalienveis por qualquer cultura do
mundo, como a compreenso, a tolerncia s diferenas e a cooperao.
Entendido no contexto dessa pesquisa como [...] locus fsico ou virtual com formato especfico que serve
de base ou ambiente de fixao do gnero materializado como texto, segundo Luiz Antonio Marcuschi em
seu
artigo
A
questo
dos
suportes
nos
gneros
textuais.
Disponvel
em:
<http://bbs.metalink.com.br/~lcoscarelli/GEsuporte.doc>. Acesso em: 30 jun. 2009.
Neologismo emprestado de Morin (2000) e usado, no contexto deste estudo, para indicar que o signo
literrio articula no apenas os valores da cultura local em que a obra gestada, mas tambm os valores
globais reconhecidos por qualquer sociedade, ultrapassando ambas (trans), o que possibilita o dilogo
universal entre as culturas.
10
nesse sentido que se utiliza, neste estudo, o neologismo transglocal que abarca a
percepo de valores locais e globais (universais), mas que ao mesmo tempo atravessa e
supera essas culturas, j que hoje as fronteiras so mltiplas e no se referem apenas s
fronteiras geogrficas, mas tambm s polticas, econmicas, sociais, culturais, religiosas
ou de suporte.
Dessa forma, a constituio de tais comunidades textuais interliterrias pode ser
condicionada por fatores geogrficos, polticos, lingusticos, de proximidade, de parentesco
ou de analogia de procedimentos lingusticos e [...] por isso cada literatura pode tornar-se,
ao longo de seu desenvolvimento histrico, um componente de vrias comunidades
interliterrias, no se constituindo essas em sistemas fechados e invariveis [...]
(CARVALHAL, 2006, p. 134). Essa percepo daquilo que atravessa e ultrapassa
transglocalmente as culturas a atualizao da potencialidade do ser humano em um
espao determinado da Terra e em um momento determinado da Histria. a existncia
das comunidades textuais interliterrias que autoriza o dilogo intertextual entre elas.
Torna-se possvel, assim, estabelecer como procedimento analtico indispensvel
aos estudos da rea de Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa o
estabelecimento de relaes dialgicas entre diferentes produes literrias. V-se o
conceito de intertextualidade como princpio inerente teoria textual comparativista. Ele
foi criado, pioneiramente, por Jlia Kristeva em 1966, a partir do conceito de dialogismo de
Bakhtin, para referir-se propriedade do texto literrio que [...] se constri como um
mosaico de citaes, como absoro e transformao de outro texto [...] (KRISTEVA,
1979, p. 64) e permite entender como ocorre o dilogo entre as obras e mapear as mesclas
culturais, no como um fim em si mesmos, mas como um processo que apresenta tenses
multivocais.
Nos limites estabelecidos neste estudo, certamente podero ser identificados
indcios dessa mestiagem no homognea e plurvoca de que nos fala Abdala Jr. (2002).
So exatamente essas aproximaes e tenses que constituem o objeto desta pesquisa.
Constata-se que o termo literatura comparada complexo de se definir, devido
subjetividade que encerra. As ponderaes realizadas a respeito dos mecanismos do
funcionamento dos textos e suas funes dentro dos sistemas semiticos abriram caminho
para uma reconceitualizao de alguns termos bsicos dessa rea.
11
Para Tnia Franco Carvalhal, o conceito de literatura comparada designa [...] uma
forma de investigao literria que confronta duas ou mais literaturas [...] (CARVALHAL,
1986, p. 5), ou, ainda, como afirma Leyla Perrone-Moiss, [...] qualquer estudo que incida
sobre as relaes entre duas ou mais literaturas nacionais pertence ao mbito da literatura
comparada [...] (PERRONE-MOISS, 2006, p. 91).
Diante de estudos qualificados como estudos literrios comparados, entretanto,
possvel observar-se que essa designao engloba grupos de trabalhos bem diversos, que
seguem diferentes metodologias e que, pela diversificao dos objetos analisados, tornam a
rea um amplo campo de investigao.
Ao lado de uma gama de investigaes que perseguem fontes e sinais de influncias
entre obras, frequente tambm serem encontrados estudos que comparam obras de um
mesmo sistema literrio. A heterogeneidade dessas perspectivas exacerba ainda mais a
complexidade de estabelecer-se os limites da rea, alm de impedir um consenso sobre a
sua natureza, seus objetivos e mtodos.
condio essencial para a literatura comparada corporificar a tessitura de plurais
dilogos entre determinados temas, obras ou autores entre outros aspectos, comparando no
somente os procedimentos de efabulao em si, mas tentando identificar os indcios de
aproximao ou de tenso entre os elementos comparados. Isso s se torna possvel, porque
Outro importante aspecto desse dilogo refere-se mescla cultural presente nas
obras, ou seja, insero de um valor cultural em um novo sistema que desvia sua prpria
natureza e o faz exercer outra funo no novo contexto. Entende-se que no mais
possvel, hoje, aceitar-se a ideia de fronteiras estabelecidas unicamente por limites
geogrficos que esto em vias de extino. As fronteiras atuais so mltiplas, internas e
externas e podem ser mantidas ou ultrapassadas, de acordo com o projeto esttico que se
tem. A esse respeito nos lembra Canclini (1997) que
12
13
Carlo Ginzburg, em Mitos, emblemas e sinais (1989), rene ensaios escritos entre
1961 e 1986 e prope uma instigante discusso sobre as razes de um modelo
epistemolgico assentado no detalhe, vale dizer, naquilo que aparentemente considerado
residual e sem importncia, mas que, na verdade, fundamental para anlises ou descries
cientficas ou estticas.
Apesar de dedicar-se historiografia, Ginzburg, luz de uma perspectiva
morfolgica e histrica, parte da leitura analtica de um clebre caso de Freud, tambm das
anlises do crtico de arte Morelli e dos trabalhos de Aby Warburg 6 para apontar caminhos
voltados para anlises iconogrficas, enriquecidas com discusses sobre os nveis de cultura
provenientes de Warburg e de Bakhtin.
Em sua obra, so apresentadas as bases do paradigma de um saber indicirio,
entendido como um mtodo de observao dos indcios que so reveladores de ideias,
muito mais pelos pormenores que so desprezados do que pelas grandes categorias
analticas consagradas nas mais diversas reas do conhecimento.
A grande inspirao do paradigma indicirio est no mtodo morelliano, segundo o
qual seria indispensvel examinar os detalhes mais negligenciveis para poder distinguir os
originais de uma obra de arte de suas cpias. Defende Morelli que
14
15
16
A epgrafe que abre este captulo sugere, de sada, o hercleo trabalho que
representa a tentativa de conceituar a violncia. Isso se deve ao fato de seu significado
estar, visceralmente, ligado aos contextos, valores e culturas onde ele gestado, vale dizer,
o termo , por princpio, ambguo e no apresenta uma dimenso unvoca de entendimento,
mas suas significaes devem ser analisadas a partir dos contextos espao-temporais em
que ele est inserido.
Chesnais (1981) mostra que, no decorrer da histria da humanidade, a violncia
tem-se mostrado por meio de manifestaes individuais ou coletivas, apresentando-se sob
mltiplas formas, de acordo com as diferentes pocas e sociedades em que ela surge.
Tende-se a chegar a concepes mais precisas, levando-se em conta o tempo histrico e o
espao em que est inserida. Contribuindo com essa discusso sobre a natureza conceitual
da violncia, Waiselfisz (1998) posiciona-se:
Cf. ARBLASTER, Anthony. Violncia. In: OUTHWAITE, William; BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do
pensamento social do sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. p. 803805.
17
18
Tambm a Organizao das Naes Unidas (ONU), por meio da sua agncia que
regula polticas mundiais sobre a sade, a Organizao Mundial da Sade (OMS),
apresentou em 1981, uma definio muito ampla de violncia, que no d conta de
contemplar todas suas dimenses, conceituando-a como a imposio a um grau
significativo de dor e sofrimento evitveis8 e deixando-a aberta a interpretaes ambguas,
por no deixar claro o sentido de como deve ser entendido grau significativo e dor.
Observa-se, dessa forma, que a concepo de violncia est longe de apresentar-se
como um termo consensual, porque seu significado cultural, social e historicamente
determinado, sendo seu sentido dependente de quem o utiliza.
Essa visvel dificuldade em definir-se violncia deve-se ao fato de ela remeter a
fenmenos muito heterogneos, difceis de serem delimitados e classificados. Pesquisas
recentes sobre violncia nas escolas, produzidas pela Organizao das Naes Unidas para
a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), elemento de apoio da ONU dedicado
promoo da Educao, da Cincia e da Cultura ao redor mundo, mostraram a existncia de
violncias plurais.
Entre elas destacam-se: a violncia fsica de um indivduo ou grupo contra a
integridade do outro(s) ou de grupo(s) ou, ainda, contra si (suicdios, assassinatos,
espancamentos, assaltos, violncia no trnsito, estupros e leses corporais); e a violncia
simblica que abrange atitudes que se apiam nas relaes de abuso de poder e impe-se
pelo uso de smbolos de autoridade, ou seja, pelo uso de mecanismos de domnio
instrumentais e tcnicos, para impor, ostensivamente, a vontade prpria a outrem, embora
haja a discordncia desta; manifesta-se tambm por atitudes de agresso verbal e
institucional como marginalizao, discriminao e prticas de assujeitamento utilizadas
por instituies diversas (ABRAMOVAY, 2002, p. 73-74).
8
Definio utilizada pelo Relatrio mundial sobre a violncia e a sade elaborado pela Organizao
Mundial de Sade. Disponvel em: www.opas.org.br/cedoc/hpp/ml03/0329.pdf. Acesso em: 15 abr. 2010.
19
20
Vocbulo latino que significa signo, letra, documento, literatura, ou registro e utilizado no sentido de
escritura ficcional.
10
O conceito de figurativizao, emprestado de Gregorin-Filho (2002, p. 23), entendida [...] como um
processo discursivo atravs do qual um objeto sintxico recebe revestimentos semnticos que permitem com
que o enunciatrio o reconhea como um elemento do mundo material capaz de se reportar a temas do
universo cultural da sociedade em questo, a figurativizao , dessa forma, um processo por meio do qual se
chega materialidade de uma figura.
11
O jusfilsofo Eugnio Raul Zaffaroni lapidou o termo co-culpabilidade ao reconhecer a desinformao
normativa, perante a excluso social, cristalizada nas constantes violaes do contrato social (pacto social)
firmado entre o Estado e o povo quando decidiram viver em sociedade, por meio da no concretizao das
polticas sociais previstas nas leis magnas dos diversos Estados sociais democrticos de direito, atenuando ou
at excluindo a culpabilidade individual. O conceito de co-culpabilidade reconhece, publicamente, a falncia
da instituio Estado, ensejando que sujeitos com pouca autodeterminao de suas escolhas, condicionados as
vrias celeumas sociais no respondam nica e exclusivamente pelos seus atos, deixando transparecer assim
as responsabilidades plurais da sociedade.
21
22
23
24
H estudiosos que afirmam que a literatura voltada para atrocidades humanas, como
a crueldade e a violncia, cria um ciclo viciante ou como esclarece Moraes (1991, p. 85):
Vcio como doena da afetividade que torna a criana, tanto quanto o adulto, dependente
de emoo violenta [...]. Outros especialistas da rea sustentam a ideia de que os livros
que sugerem temas de violncia servem como meio catrtico juventude, o que denota uma
posio frgil para justificar falsos argumentos.
Algumas questes pairam no ar: no seria a literatura infantil/juvenil o territrio
reflexivo da vida, do destino, das circunstncias e dos projetos de futuro que rodeiam as
crianas e os adolescentes? No seria educando o leitor para uma recepo adequada e
pertinente de tais contedos que se tornaria possvel construir uma ajustada acepo do
termo violncia? J que se acredita que a violncia e a predisposio para o conflito
ostensivo no so comportamentos instintivamente humanos. A esse respeito, Moraes
(1991) posiciona-se, trazendo discusso as ideias de Jean Paul Sartre:
Conceitos genricos criados por Umberto Eco (1993) na dcada de 1970 que serviram para tipificar o
extremo das anlises que se faziam na poca sobre a cultura de massa e a indstria cultural. De um lado, os
apocalpticos visualizavam a cultura de massa, por acreditarem no sentido aristocrtico do termo cultura,
como uma anticultura, uma decadncia, enquanto os integrados viam nesse fenmeno o alargamento da rea
cultural com a circulao de uma arte e de uma cultura popular consumidas por todos.
25
[...] a autoridade foi recusada pelos adultos, e isso somente pode significar
uma coisa: que os adultos se recusam a assumir a responsabilidade pelo
mundo ao qual trouxeram as crianas. A educao , tambm, onde
decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no as expulsar de
nosso mundo e abandon-las a seus prprios recursos. (ARENDT apud
MORAES, 1991, p. 89-90).
26
3 As aventuras de Ngunga
Leite (1996) define Arthur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, como um
ficcionista oriundo de uma tradicional famlia colonial portuguesa, que adota at os dias
atuais o pseudnimo Pepetela (que significa pestana na lngua Umbundo), tendo nascido na
parte sul de Angola, na frtil provncia mineral de Benguela, no dia 29 de outubro de 1941.
Reside, atualmente, na capital do mesmo pas Luanda onde se dedica a escrever.
Sua trajetria de tendncia revolucionria tem sua gnese quando conclui o ensino
primrio, na multirracial cidade de Benguela, onde convive com pessoas de vrias etnias e
classes sociais. Vai para a cidade de Lubango para completar seus estudos secundrios no
Liceu Diogo Co e, durante esse perodo, influenciado por familiares e professores que
lhe apresentam pensadores de orientao poltica esquerdista.
Em 1958, com 17 anos, segue para a capital portuguesa, onde frequenta at 1960 o
Instituto Superior Tcnico e ingressa no curso de Engenharia do qual logo aps se
transferiria para o curso de Letras em que permaneceu apenas um ano, pois em 1961 decide
estreitar seu dilogo com lderes do Movimento Popular de Libertao de Angola
(MPLA)13, tornando-se militante em 1963 e estabelecendo-se na capital argelina, Argel,
13
Criado entre as dcadas de 50 e 60 do sculo XX, o MPLA, foi um movimento de luta armada pela
independncia de Angola contra o colonialismo. De orientao poltica marxista-leninista, o MPLA foi
dirigido pelo escritor Antnio Agostinho Neto, tendo como seu secretrio o tambm escritor Viriato da Cruz.
27
onde cria o Centro de Estudos Angolanos que documentava fatos sociais e culturais de
Angola, alm de divulgar mensagens do MPLA ao exterior. Ainda no curto perodo em que
residiu em Argel, escreveu o romance Muana Pu, que foi publicado somente em 1978,
retratando por meio das metforas das mscaras Tchokwe a situao tnica angolana da
poca.
Em meados de 1969, o Centro de Estudos Angolanos migra de Argel para
Brazzaville, na Repblica do Congo, e essa mudana carrega tambm o combativo
Pepetela, para atuar nas frentes armadas contra os colonizadores portugueses, fazendo com
que tal vivncia na guerrilha inspirasse entre outras obras que tematizavam a guerra civil
angolana e exaltavam diversos valores hericos da revoluo, o romance Mayombe, que
viria a ser publicado, assim como Muana Pu, somente depois da independncia angolana,
mais precisamente em 1980.
Nota-se, neste momento da trajetria de vida de Pepetela, a gestao do seu perfil
esttico-literrio, mesclando o seu universo fabulstico com as transformaes da histria
da sociedade angolana e com as demandas reais do pas, fazendo-o buscar na histria dos
costumes angolanos a matria-prima para o seu projeto esttico, assim como tambm nos
fatos histricos por que passou. Ele expe, assim, os conflitos pela afirmao de uma
identidade nacional e pelo mapeamento do mosaico de identidades que compe a
angolanidade.
Segundo Mata (1999), embora Pepetela no tenha sido o primeiro a tematizar a
histria no universo literrio, sua originalidade reside no ato esttico de questionar os
valores, os comportamentos e as ideias do presente,
28
[...] um romance que traa a pica da luta guerrilheira, far, anos mais
tarde, uma espcie de balano dessa gerao que apostou na
independncia e que, enquanto grupo, se esfacela na experincia
complicadssima de gerir o pas que a utopia queria ter construdo.
(CHAVES, 2005, p. 57).
15
Fundada em 10 de dezembro de 1975 pelo primeiro Presidente da Repblica de Angola, Antnio Agostinho
Neto, a mais antiga organizao cultural da era ps-independncia de Angola constituda por escritores
angolanos, segundo seu prprio estatuto. Disponvel em: http://www.ueangola.com/index.php/home/quemsomos/estatutos/92-estatuto-da-uniao-dos-escritores-angolanos.html.
16
Cf. SERRANO, Carlos. O romance como documento social: o caso de Mayombe. Via Atlntica, n. 3, p.
157, dez. 1999.
29
Com sua sada definitiva do governo, em 1982, consagra-se com a obra Yaka,
publicada em 1984 e premiada nacionalmente em 1986. Por meio dela, o autor analisa a
vida, as relaes e os costumes das famlias coloniais portuguesas oriundas da provncia
angolana de Benguela, durante o sculo XIX. Ele delineia uma Angola refm de
organizaes sociais perpetuadoras dos horrores da guerra civil que exaltavam o orgulho
nacional e seus valores, j que: [...] atravs dos olhos da esttua, vamos percorrendo a
histria da libertao do pas na perspectiva de uma famlia ainda marcada pela origem
portuguesa. (CHAVES, 2005, p. 81).
No ano de 1985, Pepetela publica O co e os Caluandas, escrito em 1980,
tematizando na obra um tempo-espao fragmentrio e no-linear, que catapulta o leitor para
o ano de 2002, por meio de um recorrente artifcio estilstico: o de avisar o leitor sobre o
desenrolar da narrativa. Encontra-se, neste livro, um Pepetela que historiciza sua escrita.
Nessa esfera mosaica de ao poltica e esttica, costurada pela pluralidade de vozes
narrativas e de testemunhos, acompanham-se as andanas de um co pela cidade, que vai
registrando o modus vivendi dos Cals ou Caluandas, pela voz de mltiplos narradores que
possuem variadas funes scio-polticas, representando o microcosmo de Luanda em um
perodo de crise, de denncias corrupo, de rupturas com as tradies dos grupos tnicos
e de transformaes da sociedade angolana ps-independncia. Essa constatao leva
Pepetela a questionar os projetos de unidade nacional e de construo de uma nao
angolana, como pontua a pesquisadora Tania Celestino de Macdo, caracterizando a obra
como:
30
17
Em homenagem a figura mtica da uma mulher que rompe os tabus sociais e a tradio para seguir o
corao, segundo entrevista dada em: http://comunidade.sol.pt/blogs/akfak/archive/2007/10/30/Entrevista-aPepetela-de-Aguinaldo-Crist_F300_v_E300_o.aspx. Data de acesso: 04/07/2011.
31
Nesse livro, o autor apresenta o percurso de alguns jovens da gerao de 1950, que
era formada por nacionalistas envolvidos na luta pela libertao e cujos destinos esto
entrelaados por um ideal comum que se inicia em 1961 e termina 30 anos depois. O livro
estrutura-se em captulos: A casa (1961), A chana (1972), O polvo (1982) e O templo (a
partir de julho de 1991).
O romance acompanha, historicamente, o percurso da gerao que lutou pela
independncia de Angola e faz refletir sobre os rumos que foram dados a esse sonho. No
captulo A casa, essa reconstituio comea em 1961, retratando o incio da revolta
emblematicamente violenta contra a metrpole, em que a Unio dos Povos de Angola
(UPA), tendo a maioria de seus membros migrando para a UNITA (favorvel aos Estados
Unidos), queimava plantaes de caf, invadia prises e matava colonos.
O leitor de Pepetela percebe que o sonho no acabou com a independncia, pois a
histria de Angola ainda esperava por ser escrita, esse ainda no seria o final da luta, mas o
encerramento do ciclo de uma gerao que j se esgotava e no tinha mais nada a oferecer.
Caberia prxima construir o seu prprio caminho. A nica certeza que fica para o leitor
que conclui a leitura da obra a primeira frase do romance: Portanto, s os ciclos eram
eternos.
A obra A gerao da utopia deixa latente a percepo de que Pepetela buscou
nesse romance historicizar, questionando e ficcionalizando a prpria realidade da qual
ativamente participou. Por meio da fico o autor julga, testemunha e torna-se cmplice da
trajetria poltica de Angola, pelo questionamento que, em muitos momentos, faz da
prpria guerrilha. Com essa perspectiva, Pepetela promove uma reviso da prpria histria,
reescrevendo-a por meio da escritura ficcional.
Assim sendo, a histria e a fico o ajudam a delinear a questo da construo da
nao angolana, pois a literatura vista como um fator que contribui para a construo da
identidade nacional. Esta opo de recorrer memria coletiva e transformar o que
histria em realidade ficcional faz com que o enredo de suas obras em geral e, em
particular, As aventuras de Ngunga e Gerao da utopia expressem sempre situaes
culturais representativas da realidade angolana. Essa integrao entre histria e fico
talvez possa ser considerada como uma estratgia de Pepetela para recuperar a condio
originariamente histrica que todo romance carrega.
32
18
A Unio Nacional para a Independncia Total de Angola (UNITA) um partido angolano, fundado em
1966, por dissidentes da Frente Nacional de Libertao de Angola (FNLA) e do Governo de Resistncia de
Angola no Exlio (GRAE), fundada por Jonas Savimbi. Logo aps sua fundao, os passos iniciais da
UNITA, apoiaram-se na defesa armada da maioria tnica presente em territrios coloniais do leste angolano.
33
mostram que a verdadeira identidade angolana constituda pela mescla de vrios povos e
influncias. Posteriormente, ainda em 1997, recuperando-se do ressentimento presente nas
obras anteriores, Pepetela publica o pico histrico A gloriosa famlia, que fazendo uso de
um trao estilstico do realismo mgico, relata as origens histricas e a influncia dos
flamengos na trajetria de uma famlia de descendncia holandesa de Angola. Cabe ainda
ressaltar que, nesse mesmo ano, Pepetela recebeu um dos mais importantes prmios
literrios do mundo lusfono pelo conjunto de sua obra: o Prmio Cames.
Em 2000, Pepetela publica outra obra em linguagem simples, potica, repleta de
palavras do lxico angolano, de neologismos e em tom fabulstico, estratgia tpica que o
autor utiliza para deslumbrar leitores de todas as idades: A montanha da gua lils, uma
parbola dirigida aos povos africanos. Com esse comovente aplogo o autor se faz entender
por um grande pblico, metaforizando o processo social que leva injustia gestada pela
diferenciao de classes, pela forma como a economia se estrutura e pelo sistema poltico
vigente em um territrio com etnias diferentes.
Por meio de uma lenda que trata da existncia de uma gua lils, perfumada, vital
para humanidade e com propriedades medicinais que combatem os parasitas que infestam a
pele dos lupis (os nativos da Montanha da gua Lils) e o mau-humor dos seres humanos.
Embora no tenha fora para curar a cobia humana, essa metafrica gua acaba
funcionando como elemento catalisador da desigual distribuio de riquezas e da inverso
de valores. Ela se torna, no desenrolar do enredo, o elemento que nutre a semente da inveja
e da ambio desmedida, levando o leitor a relacionar os indcios metafricos diludos no
enredo ao processo de estratificao social e constituio dos diferentes e desiguais papis
sociais que permitem que uma sociedade funcione como um sistema interligado.
Dessa forma, Pepetela oferece-nos uma saborosa metfora social ao impor ao texto
uma sonoridade e uma cadncia singulares, repleta de significativas ilustraes que trazem
em seu bojo o essencial de cada captulo, orientando o leitor na construo do sentido do
texto e na visualizao do percurso dos personagens dessa narrativa, da mesma forma como
o perfume da gua lils faz com a realidade, vale dizer, devolvendo a capacidade de
entender a vida pelo mesmo processo pelo qual as crianas passam: simplificando-a.
Um ano aps, Pepetela d incio a uma fase dedicada ao gnero dos romances
policialescos satricos e publica, em 2001, o primeiro livro da srie, o clssico Jaime
34
Bunda - Agente secreto, que retrata a vida de um agente pouco secreto, com razes
estabelecidas em duas aristocrticas famlias angolanas, conduzindo suas investigaes pela
cidade de Luanda, para esclarecer um assassinato seguido de estupro, em que as pistas
encontradas levam ao criminoso sul-africano Karl Botha, uma clara e irnica meno ao exprimeiro-ministro sul-africano, com esse mesmo sobrenome, que autorizou a interveno
sul-africana, em Angola, em 1975.
O autor, por meio da caricata imagem do protagonista Jaime Bunda, cujo nome
motivado por suas enormes ndegas e por sugerir uma aproximao analgica com a
clssica srie do gnero policial norte-americano James Bond do qual o protagonista f,
procura representar as transformaes identitrias que ocorreram com a populao de
Angola, na ltima dcada, optando por mostrar ao invs da vanguarda revolucionria, uma
nova identidade angolana atravs de uma oligarquia crioula de luandenses que apiam suas
vidas sobre as bases da mentira e da corrupo dos ideais revolucionrios.
Em 2003, contando com grande aceitao nos pases de lngua portuguesa e
europeus, Pepetela publica o tambm satrico segundo volume da srie, Jaime Bunda e a
morte do americano, no qual a narrativa, que tem por cenrio a cidade de Benguela,
acompanha os passos do protagonista que, ao investigar o assassinato de um norteamericano, acaba se envolvendo sentimentalmente com uma agente do Federal Bureau of
Investigation (FBI). Nesse romance, o autor faz uma contundente crtica forma como a
poltica exterior norte-americana foi conduzida, aps os atentados de 11 de setembro de
2001, em relao aos pases e indivduos suspeitos de terrorismo, assim como denuncia o
rigoroso comportamento que a polcia angolana passou a adotar aps esse fato de
repercusso internacional.
Dois anos aps o estrondoso sucesso da srie Jaime Bunda, em 2005, publicada a
obra Predadores, que faz uma crtica spera s mscaras das elites que transitam por uma
Angola ps-independncia, desgastada, violentada e desprovida de utopia, em que o
protagonista, Valdimiro Caposso, migra de sua burocrtica vida de funcionrio pblico para
suspeitamente vivenciar um empresrio mafioso e endinheirado cercado de pessoas tambm
suspeitas. Com essa obra, Pepetela fecha seu cido ciclo de crticas s classes emergentes
angolanas que surgiram, vingaram e proliferaram, gerando frutos nocivos, no outrora
utpico territrio dos ideais revolucionrios angolanos, temtica esta iniciada com A
35
Gerao da Utopia, seguida pela srie Jaime Bunda e finalizada com a contundente obra
Predadores.
Dando prosseguimento sua profcua atividade literria como forma de exerccio
pessoal19, conforme confidencia em entrevistas o prprio Pepetela, publicada, em 2007, a
obra O terrorista de Berkeley, Califrnia, que ambientada nos Estados Unidos revisita o
tema do comportamento norte-americano frente ao terrorismo, imerso em toda a tecnologia
destinada proteo do pas.
Em O quase fim do mundo, de 2008, Pepetela, alegoricamente, cria uma histria
de fico que se desenrola em um pequeno territrio africano, designado pelo autor como o
suposto bero da humanidade, onde os personagens principais, depois de sobreviver a uma
grande tragdia, degladiam-se na luta pela sobrevivncia e buscam a criao de um novo
tipo de mundo.
Neste mesmo ano, a coletnea Contos de morte lanada. O autor esquadrinha
pontos comuns de observao, considerando que as realidades focadas no so to
diferentes assim, ou pelo menos talvez haja alguns fios de ligao entre elas, conforme ele
mesmo escreve em nota introdutria. Pepetela retrata por meio de alguns contos, realidades
conturbadas vividas em uma Angola que depois de anos da independncia, ainda
assombrada pelas injustias sociais e indiferenas fomentadas nas relaes cotidianas pelos
prprios habitantes.
Finalmente, em 2009, publicada sua mais recente obra, O planalto e a estepe, que
se baseia em fatos verdicos e, como de praxe, transformada por ele em fico. O livro
aborda a proibida relao amorosa entre um estudante angolano branco e uma estudante
mongol que se conheceram enquanto estudavam em Moscou na dcada de 1960. Prope-se
ao leitor a anlise das ligaes existentes entre Angola e outros pases ex-comunistas,
relativizando os discursos e as palavras de ordem utilizados no passado pelos detentores do
poder desses antigos regimes polticos, que foram sendo esvaziadas de sentido pelo
confronto com o que ocorria na prtica com esse iderio. Exprime a realidade de uma
gerao com suas razes desenvolvidas no passado, cansada de guerras e de fronteiras, que
19
Cf. Pepetela, o artista das palavras, entrevista concedida ao stio de internet: O Pas Online Capa 33.
Disponvel em:
<http://www.opais.net/pt/opais/?det=8212&id=1904&utm_medium=referral&utm_source=rss&utm_medium
=rss&utm_content=Dossier_Escritores>. Acesso em: 1 abr. 2010.
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20
37
Em cada captulo, Pepetela dilui pistas indicirias que podem ser recuperadas tanto
por Ngunga quanto pelo leitor, para que se torne possvel entrar no universo da guerrilha
para desvelar seus segredos, acompanhando a trajetria de desenvolvimento do
protagonista.
No primeiro captulo, a voz onisciente do narrador apresenta Ngunga, um rfo de
13 anos cujos pais foram mortos, enquanto trabalhavam na lavoura, em um ataque dos
colonialistas. Sua irm - Mussango - sobreviveu, mas foi aprisionada pelos inimigos e
nunca mais se soube dela. Passados quatro anos, Ngunga inicia sua peregrinao, de aldeia
em aldeia, sem casa, sem famlia, sem haveres e sem referncias, perambulando e visitando
amigos e conhecidos.
s vezes, morava com o amigo Nossa Luta e, nessa cena inaugural, o leitor deparase com um dilogo entre os dois: Ngunga chora por ter uma ferida no p que precisa ser
curada para no lhe trazer consequncias futuras. O amigo aconselha-o a procurar ajuda.
Ngunga reage, alegando ter medo de injees, mas, ao cair da noite, aceita a sugesto e
parte sozinho para a aldeia do socorrista.
Indiciria e metaforicamente apresenta-se ao leitor uma situao inicial: h uma
ferida a ser curada que impede o caminhar angolano rumo liberdade; os colonialistas
matam impiedosamente os velhos, destroem as aldeias e aprisionam as crianas. No se
pode temer essa viagem, pois a construo desse caminho de luta s vai ocorrer na e pela
ao de caminhar, por isso preciso no ter medo da noite ou da dor e iniciar a viagem.
Ngunga tem a o portal de seu rito de iniciao, prepara-se para a viagem e parte sozinho.
Ao final do primeiro captulo, ocorre uma interveno na instncia narrativa: Mas
para que avanar demais? Temos tempo de conhecer a vida do pequeno Ngunga.
(PEPETELA, 1980, p. 6), que, com fora performativa, evidencia a perspectiva criadora de
sua narrativa ficcional e aproxima-o do leitor em tom de aconselhamento.
Ngunga chega aldeia mais prxima para buscar ajuda e conversa com o socorrista
que cuida do seu p. Trocam notcias: o menino informa ter encontrado, no caminho, o
chefe de Seo Avana com dois guerrilheiros, procurando comida. O socorrista explica
que os colonialistas haviam destrudo as plantaes e que, por essa razo, era preciso que
eles buscassem alimentao para sobreviver em lugares longnquos. Convida-o para uma
festa em comemorao ao nascimento de uma criana que reuniria vrias aldeias para
38
Terminada a festa, Ngunga resolve retornar sua aldeia. Ao cair a noite, detm-se
diante de um rio e, com os ps na gua, hesita: voltar para a aldeia para qu? Quem se
preocuparia com ele? Quem o esperava? Ningum! Nossa Luta fora lutar como guerrilheiro
em Cangamba e deixara a casa que construra para eles morarem. Resolve, ento, voltar,
arrumar seus poucos pertences e ir embora sem olhar para trs.
No dia seguinte, vagando sem destino, chega aldeia do Presidente Kafuxi que lhe
oferece abrigo e trabalho. E assim Ngunga adotado para trabalhar pesado o dia inteiro e,
noite, o que sobrasse iria para ele.
Quando o velho perguntava sobre o menino, suas mulheres reclamavam que ele
nada fazia e o Presidente ralhava com ele: No tens juzo. Trato-te como a um filho e s
me envergonhas. No sabes que nosso pas est em guerra? [...] o povo que deve dar
comida aos guerrilheiros. E quem o povo? s tu, sou eu, a Imba, as mulheres.
(PEPETELA, 1980, p. 12).
39
40
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prximos, pois tinham famlia. Mavinga passa o dia na escola. Ao presenciar o professor
lendo para o comandante, surpreende-se ao descobrir que seu dolo no sabia ler. O
professor tinha sido enviado de longe pelo Movimento para ensinar, pois nunca houvera
uma escola na regio e raras eram as pessoas que sabiam ler e escrever.
21
Tambm chamada de kubata, trata-se de um conglomerado de casas rsticas onde habitam as famlias
angolanas. Suas paredes so feitas de argila compactada em uma estrutura feita de caibros da madeira com
alguns centmetros de dimetro, amarradas por trelias e o teto feito de capim o que ajuda a deixar o ambiente
interno da habitao suportvel nos dias extremamente quentes e frios.
41
Certo dia, uma mulher da aldeia, responsvel por alimentar o mestre e os alunos
residentes, trouxe comida como de costume, mas Chivuala comeu tambm a parte destinada
ao professor. No assumindo seu erro, desentende-se com Ngunga, lutam silenciosamente
para que ningum percebesse e ali acabou a amizade entre eles.
Aos poucos, o professor Unio vai percebendo o carter de Chivuala e o expulsa da
escola. Ngunga desabafa: O Chivuala j quase homem. por isso que comea a ficar
mau e invejoso. (PEPETELA, 1980, p. 29). O menino critica essa atitude do professor,
argumentando que ele no investiu o suficiente em Chivuala para que ele mudasse de
comportamento. No dia seguinte, arrependido Unio pede que Ngunga v procur-lo na
aldeia prxima, mas ele j havia partido e no se sabia para onde.
Em uma manh tranquila, a escola sofre uma emboscada dos colonialistas que,
durante 20 minutos, atacam a escola com a fria de granadas e tiros. Unio ferido e
Ngunga, sem munio, obrigado a entregar-se e conhecer a humilhao da derrota.
Os dois so levados de helicptero para um posto dos colonialistas. Unio preso,
enquanto Ngunga esquecido em uma cela escura na companhia do guerrilheiro Chitangua.
O menino descobre que ele havia trado o movimento, indicando o caminho da escola para
o inimigo. A covardia do delator em confronto com a coragem de Unio que apanhava
muito por se recusar a ajudar os tugas fez com que ele aprendesse uma nova lio: a
diferena entre lealdade e covardia.
Depois de dois dias, levam Ngunga presena do agente do PIDE22 que o torna seu
criado. O menino passa os dias convivendo com o servilismo daqueles que ajudam os
tugas23, mas arquitetando uma forma de libertar o professor. Tudo em vo, pois Unio
transferido de base e, antes de entrar no helicptero, grita palavras de ordem: Nunca te
esqueas de que s um pioneiro do MPLA24. Luta onde estiveres. (PEPETELA, 1980, p.
38).
Revoltado, Ngunga pe em ao sua estratgia de revanche: espera cair a noite,
rouba as armas do chefe do PIDE, mata-o com trs tiros e foge. correr para a liberdade,
para os pssaros para o mel, para as lagoas azuis, para os homens. Atrs de si, ficava o arame
farpado, o mundo dos patres e dos criados. (op. cit., p. 39).
22
42
Caminhava de novo sozinho. Andou trs dias perdido na mata, seguindo sua errante
sina at encontrar uma aldeia de guerrilheiros. Eram membros dos Comits de Ao do
MPLA. Explicou rapidamente quem era e por que estava ali. Cumprimentaram-no e
mandaram-no sentar-se com eles. Uma linda menina Uassamba chega para servir-lhe
comida, enquanto ele explica aos guerrilheiros o que havia ocorrido na base do PIDE.
Ngunga apaixona-se por Uassamba, reluta em partir, mas resiste e vai procura do
comandante Mavinga. No trajeto, passa pela Seo do invejoso Comandante Avana que
insiste em ficar com as armas que ele roubara do chefe da PIDE. Discutem, Ngunga
obrigado a entreg-las e parte. Foi preciso caminhar muitos dias para encontrar o
Comandante Mavinga, mas finalmente ele consegue, conta as suas aventuras e
homenageado pelos guerrilheiros com uma festa. Era o tributo do povo ao seu pequeno
heri que provara sua coragem e lealdade causa revolucionria.
Antes de ser levado novamente por Mavinga a uma escola, eles retornam Seo do
comandante Avana, para recuperar as armas que lhe haviam sido tomadas.
Passam a noite na mata e o menino pensa que [...] s mesmo Unio era perfeito
[...] (op. cit., p. 50), j que de uma forma ou de outra, todos os adultos o haviam
decepcionado.
Chegam aldeia de Uassamba e Ngunga passa por mais uma aprendizagem.
Descobre que a linda menina de 13 anos por quem se apaixonara era casada com Chipoya,
chefe do kimbo
25
havia dois meses, pois o velho havia pago o alambamento26 aos seus pais que eram pobres e
velhos. Mavinga demove-o da ideia de fugir com a menina: Tu s muito novo. Queres
lutar para melhorar a vida de todos. Para isso tens de estudar. Com Uassamba, no o
poders fazer. (PEPETELA, 1980, p. 54). Ngunga revolta-se, considerando todos os
adultos [...] uns exploradores nomeados pelo Movimento para dirigir o povo [...] (op. cit.,
p. 54).
25
43
27
A chinjanguila (xinjanguila) trata-se de uma dana de celebrao presente nas aldeias angolanas.
Cf. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats, capitalismo e esquizofrenia. v. 4. So Paulo:
Editora 34, 1997. p. 41. O conceito de devir-criana utilizado como uma categoria que instaura outra
temporalidade que no a da histria, algo sempre contemporneo que possibilita o encontro de identidades,
acontecimentos e ideias.
28
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46
do nexo metaforizado por Herberto Helder. necessrio, assim, que os elementos que
compem o texto literrio sejam entendidos como fios que tecem e so tecidos pela cultura
em que ele est imerso.
Essas questes podem ser melhor delineadas, se tomarmos como eixo dessas
discusses sobre as aproximaes entre os estudos de cultura e os estudos literrios a obra
As aventuras de Ngunga, escrito em 1972 por Pepetela e publicado um ano depois em
forma mimeografada, em plena floresta do Leste de Angola, pelo grupo de cultura do
MPLA.
Em depoimento publicado pela Universidade de Lisboa, o prprio autor confessa
que o livro no nasceu de uma sacralizada necessidade de realizar um projeto esttico,
enquanto funo, mas surgiu como uma atividade motivada por suas constataes de que o
ensino nas escolas de base do MPLA utilizava como material didtico livros escritos na
lngua do colonizador portugus e, por essa razo, sentiu-se a necessidade de criar textos de
apoio que pudessem ser lidos na prpria lngua dos aprendizes o Mbunda. Como coletava
dados escritos de sua vivncia da realidade nas incurses que fazia pelos acampamentos do
MPLA, Pepetela percebeu que esses registros que mapeavam o nmero de combatentes e
de armas, alm dos hbitos e dos costumes das aldeias poderiam cumprir tal funo. E,
assim, o prprio autor declara as intenes que motivaram a gnese da obra: Quando
acabei (os registros), cheguei concluso de que aquilo era uma estria, dei-lhe um fio
condutor e mais tarde decidimos public-lo30.
Esse depoimento evidencia que para escrever As aventuras de Ngunga, Pepetela
desloca-se de um registro para outro, vale dizer, parte de dados coletados de suas viagens
pelas bases do MPLA para escrever sua obra, continuando um texto em outro e revelando
sua inteno criadora, quando encontra o fio condutor que vai dirigir o seu percurso de
criao. Esse processo chamado por Paul Ricoeur (apud WILLEMART, 1999, p. 101) de
refigurao para indicar a mudana entre esses dois discursos (registros): o assertivo que
registra os dados extrados da realidade e o da narrativa da fico criada que apresenta
aes e tenses.
30
Conforme o depoimento publicado pela Universidade de Lisboa atravs do Centro de Investigao para
Tecnologias
Interativas
(C.I.T.I.).
Disponvel
em:
<http://www.citi.pt/cultura/literatura/romance/pepetela/ngunga.html>. Acesso em: 27 jun. 2009.
47
[...] sua mais curta distncia em relao idia que a fez nascer; mas
como essa idia inagarrvel est condenada s a comunic-la na obra,
isto , atravs da mediao que se interroga s se pode definir a
qualidade literria de modo indireto [...] o sentimento de que o autor se
submete com persistncia a um nico e mesmo valor; esse valor
imperativo, que d obra sua unidade, pode variar conforme as pocas.
(BARTHES, 1970, p. 71).
Cf. LAURITI, Thiago. As aventuras de Ngunga, de Pepetela: muito alm da cartilha. Via Atlntica, n. 14,
2008.
32
A saga de Ngunga vai ser retomada em 2004, no filme Hollow City (Na cidade vazia), dirigido por Maria
Joo Ganga, reforando esse carter simblico e flutuante.
33
Cf. BARTHES, Roland. Crtica e verdade. So Paulo: Perspectiva, 1970, p. 31. O neologismo
escrevivente prope apresentar-se como uma alternativa ps-moderna para a dicotomia estabelecida por
48
49
50
Cf. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats, capitalismo e esquizofrenia. v. 4. So Paulo:
Editora 34, 1997. p. 41.
51
de mecanismos de resistncia. esse devir-infncia que autoriza sua errncia, para faz-lo
situar-se sempre em diferentes lugares, interrompendo a histria e resgatando outra
temporalidade, aquela que o pensamento grego denomina ain, vale dizer, o tempo da
intensidade das experincias humanas, do destino e das vivncias intensas.
A busca do pequeno Ngunga pelo autoconhecimento, pela aprendizagem, pela
compreenso dos valores revolucionrios e, para tal, so necessrias a peregrinao, a
experincia das aes vividas e a tomada de conscincia da realidade, que metaforizam o
itinerrio por que deve passar tambm Angola para atingir a maturidade. Trata-se de um
guia de como os angolanos se veem, revelando o conflito existente entre os papis sociais
em oposio s condies reais de exerccio desses papis.
No espelho ficcional, em seu trajeto de aldeia em aldeia, Ngunga convive com uma
galeria de atores que habitam duas dimenses distintas na teia discursiva: o universo
infantil que idealizado, bom, inocente e utpico, confrontando-se com o universo que
retrata a realidade do mundo adulto, que ensina lies de injustia, de corrupo, de
mentira, de inveja e de explorao que afetam inclusive os guerrilheiros.
Na esfera do mundo adulto, sua primeira experincia de desencanto ocorre com o
Presidente Kafuxi que o acolhe em sua aldeia em troca de trabalho, mas a proximidade com
esse lder do movimento o revela como um homem mesquinho, egosta e dissimulado que
escondia o alimento dos guerrilheiros a quem deveria ajudar, fazendo o pequeno Ngunga
refletir: Todos adultos eram assim egostas? [...] S pensavam neles? At mesmo um
chefe do povo, escolhido pelo Movimento para dirigir o povo. Estava certo? (PEPETELA,
1980, p. 15).
Como j vimos, as decepes se sucedem a cada incurso do protagonista no
universo adulto, fazendo com que a geografia dos costumes, das tradies e do cotidiano da
guerrilha v sendo desvelada pelo olhar do prprio colonizado, j que projetando-se nessa
cultura e engajando-se luta do seu povo, ele passa a conhecer de perto a realidade e
desencanta-se, sem contudo abandonar seu sonho, como o prprio Ngunga revela: Tudo
que era bom era oprimido e esmagado pelo que era feio e mal. (PEPETELA, 1980, p. 52).
Povoam o universo infantil papis sociais idealizados, identificados com a virtude,
com a inocncia e com os ideais do projeto revolucionrio. Pertencem a essa galeria o
prprio Ngunga, a pequena Imba, a inocente filha de Kafuxi e Uassamba, a bonita menina
52
de 13 anos, por quem Ngunga se apaixona. Interessante observar que no o chrnos que
define a insero desses personagens em uma ou em outra dimenso discursiva, mas o
ain, isto , o tempo e a qualidade das aes vivenciadas. Por essa razo, o amigo do
protagonista Nossa Luta assassinado por lutar pela causa revolucionria, tornando-se
smbolo dela e o Professor Unio, que se recusou a delatar os companheiros
revolucionrios e por isso foi capturado e preso, apesar de adultos, tm a permisso de
integrar-se ao universo valorativo infantil, pois preservam os valores que caracterizam essa
dimenso: a inocncia e a bondade. J Chivuala, o tambm rfo de 15 anos que estudava
com Ngunga no consegue penetrar nessa dimenso, pois O Chivuala j quase um
homem. por isso que comea a ficar mau e invejoso. (op. cit., p. 29).
Da dimenso da realidade dos papis sociais do universo adulto participam todos os
atores que, em decorrncia de algum comportamento questionvel, afastam-se do ideal da
revoluo. Pertencem a essa categoria: o mesquinho presidente da aldeia - Kafuxi, o
orgulhoso Comandante Mavinga que sempre aumentava seus feitos na guerrilha, o invejoso
Comandante Avana, o traidor Chitangua que indicou aos colonialistas o caminho da
escola para que ela fosse atacada pelos colonialistas, o agente da PIDE responsvel pelas
operaes de ataque s aldeias e o cozinheiro que o servia como criado, o velho Chipoya
que comprou Uassamba para casar-se com ela, cumprindo a tradio do alambamento e os
tugas, forma como so nomeados os colonialistas e assumem o papel social de inimigos
comuns que aparecem na trama apenas como figurao, sem merecer sequer o estatuto de
personagem.
Ngunga aprende a ler a realidade da revoluo pelo filtro dessas experincias que
revelam a crueza da guerrilha, o rano de algumas tradies angolanas e os vcios e
pequenezas desses atores apresentados mais como identidades livres, movedias, flutuantes
do que como sujeitos fixos de uma ideologia. Esses elementos constituem-se como vetores
do amadurecimento do protagonista em estado de devir-criana, ele tambm flutuante e em
permanente estado de metamorfose, porque o fazem pensar, observar, comparar, inferir,
concluir, questionar, criticar e relativizar o estatuto de lderes que conferido a esses
papis sociais adultos: Tinha vontade de gritar, de insultar o Chipoya, os pais de
Uassamba, os velhos que defendiam os costumes cruis, os novos que no tinham coragem
de os destruir. (PEPETELA, 1980, p. 55).
53
Ngunga , dessa forma, porta voz de uma ideia recorrente em Pepetela que aponta
para a necessria desconstruo dos valores da tradio da sociedade africana que entraram
em decomposio, para que se torne possvel a construo da identidade de uma nova
nao (o devir-Angola), que possa ser incorporada pelas novas geraes que devem
continuar o projeto poltico e tornar Angola de fato, liberta do jugo portugus.
O discurso do protagonista, em vrias passagens, deixa claro que o universo dos
novos e dos velhos no se polarizam e, por essa razo, no se neutralizam em verdades
especficas, pois do contato inevitvel entre essas duas esferas que se interrelacionam que
vem a fora que alimenta a luta contra o inimigo comum os colonialistas e contra a
opresso que eles representam. A causa revolucionria sobrepe-se a tudo e permite que as
tradies do passado possam ser revisitadas em nome de um futuro que aguarda ser
construdo. Por esse motivo, cessam as dualidades:
Desaparece, assim, a linha tnue que separa os papis sociais entre heris e viles,
pois o rito de passagem do devir-Ngunga, enquanto ato existencial, o elemento
fundamental que precisa ser preservado, para transformar o menino em homem. Esse o
fio condutor ou o nexo que atravessa a tessitura da narrativa para encenar a viagem
transformadora do protagonista, desenhar sua geografia interior e metaforizar a infncia
como substratum das utopias e dos sonhos revolucionrios.
Pepetela concretiza, em As aventuras de Ngunga, um projeto esttico que vai alm
do seu projeto poltico e do tom cartilhesco com matiz de palavra de ordem que a leitura
superficial do texto talvez possa sugerir: Nunca te esqueas de que s um pioneiro do
MPLA. Luta onde estiveres! (PEPETELA, 1980, p. 38).
O autor prope a si prprio e ao seu leitor a necessidade da conscientizao do serestar angolano naquele momento histrico, que carrega em si o pressentimento da
54
esperana35 de que nos fala Ernst Bloch (2006). Esse princpio delineia-se no apenas na
efabulao, mas revela-o como um embrio da utopia que vai sendo gestada e prepara a
construo do futuro de Angola. a esperana na transformao que modula os
movimentos de Ngunga e o ajuda a superar as contradies histricas que presencia durante
seu ato libertador, pois percebe que os vcios que conhece durante sua peregrinao esto
inscritos na alma humana e no na causa poltica. Experiment-los ou no uma opo de
cada sujeito histrico, em sua travessia, o que confere a essa busca pela identidade do
devir-Angola um estatuto transglocal acima da ideologia.
No cenrio textual, que colore a percepo cultural de Pepetela, a floresta com todos
os seus elementos um espao de emancipao, conivente com a trajetria das
aprendizagens humanas, estabelecendo uma relao ambivalente com Ngunga. ao mesmo
tempo fonte de alimento, de proteo e de liberdade; mas tambm espao onde ele aprende
a matar e a conviver com a morte; o roteiro obrigatrio de suas descobertas, o palco
idlico que testemunha a descoberta do amor e o maior momento de transformao em que
Um homem tinha nascido dentro do pequeno Ngunga. (op. cit., p. 57). O devir-criana,
entretanto, no cessa e o protagonista resolve mudar de nome, iniciar uma nova jornada e
partir sozinho para a escola, porque percebe que o conhecimento a nica forma de
reafirmar os valores da revoluo, considerando que acima do amor de Uassamba e de
todas as outras pulses e desejos encontra-se acima de tudo o ideal revolucionrio.
Contracenando com esse espao est uma voz narrativa nmade, como o pequeno
protagonista que, em alguns momentos, afasta-se e, em outros, mistura-se ao universo
narrado. No captulo final - Para terminar - penetrando nos pensamentos de Ngunga pelo
discurso indireto livre, essa voz assume-se, polifonicamente, como um griot que quer
manter vivas as histrias na histria: Esta histria de Ngunga foi-me contada por vrias
pessoas, nem sempre da mesma maneira. (PEPETELA, 1980, p. 57).
Fugindo das concluses que os eplogos encerram, a narrativa abre-se para a dvida
que eterniza a condio devir de Ngunga. A voz do narrador, como estratgia discursiva
para convencer o leitor da verdade factual da narrativa, interpela: Camarada pioneiro.
Procurei em todas as escolas, a ver se encontrava o Ngunga. Mas foi em vo. (op. cit., p.
57). Nenhuma das personagens Uassamba, Mavinga, Kafuxi e nem mesmo os pssaros da
35
55
floresta puderam dar indcios do paradeiro de Ngunga, porque j estavam, eles tambm,
imersos na condio-devir, sob a ao da sucesso do tempo que sempre tudo transforma: o
ritmo da histria j havia transformado suas histrias.
Em um segundo apelo, bem mais persuasivo, a voz narrativa faz com que Ngunga
escape do cenrio ficcional, simbolicamente fragmentado, para poder continuar sua viagem
no plano factual em qualquer lugar: V bem, camarada pioneiro. Talvez esse camarada
que contigo estuda, contigo come, contigo brinca, seja o Ngunga. Ou talvez Ngunga j no
seja pioneiro. Ser ento guerrilheiro, como desejava. (op. cit., p. 59). O movimento
crescente de procura continua: Camarada guerrilheiro, v bem o jovem combatente que a
teu lado se encontra? No ser Ngunga [...] esse guerrilheiro que quer acabar com todas as
injustias venham elas de onde vierem e mudar o mundo. (op. cit., p. 59). At chegar ao
grau mximo da expanso:
Cf. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 11. ed. revista e aumentada. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora,
1997. p. 603-604. Alimento primeiro, smbolo de riqueza, coisa completa. Alimento nico, o mel estende a
sua aplicao simblica ao conhecimento, ao saber, sabedoria, e seu consumo exclusivo reservado aos seres
de exceo.
37
PEPETELA. A gerao da utopia, Lisboa, Dom Quixote, 1993. p.11.
56
38
57
39
Cf. SILVA, Maria Tereza Gil Mendes. As aventuras de Ngunga: uma mitologia invertida. frica:
literatura, arte e cultura, n. 10, p. 594-609, 1980.
58
40
Cf. CAMPOS, Maria do Carmo Seplveda. As aventuras de Ngunga: nas trilhas da libertao. In:
CHAVES, Rita; MACEDO, Tnia. Portanto... Pepetela. Moambique: Ch de Caxinde, 2002. p. 261-268.
59
Ngunga tem como ponto de partida de sua peregrinao o kimbo em que mora com
Nossa Luta, em uma casa construda pelo amigo, depois que os pais foram assassinados e
a irm levada pelos inimigos. O leitor depara-se, assim, com um menino desenraizado, sem
referncias e despossudo de sentimento de pertena. Ele est s e necessita trilhar um
caminho para descobrir sua identidade e saber quem ele realmente .
O motivo da sua partida uma ferida no p (Angola em guerra), imagem
transformada em littera, que diluda como indcio, remete ao smbolo de p como
consolidao, origem, ponto de partida ou de chegada41. Transpondo-se a imagem para o
contexto cultural mais amplo, v-se o pequeno heri, representando o angolano com a
conscincia marcada pelas feridas da guerra, da violncia, dos assassinatos, das violaes
41
Cf. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 11. ed. revista e aumentada. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora,
1997. p. 694.
60
dos direitos que lhe foram subtrados pelos colonialistas. preciso, portanto, partir para
cuidar desses ferimentos. o que Ngunga faz ao procurar um socorrista em outra aldeia e
tambm o que proposto para Angola: agir para construir sua identidade.
Qualquer caminhada s se inicia com o prprio caminhar, movimentando-se os ps,
que precisam estar curados e sem dor, porque para consolidar a nao angolana preciso
iniciar uma caminhada para buscar a prxis revolucionria.
Nessa aldeia, Ngunga convidado para uma festa em homenagem ao nascimento de
uma criana: Vamos cortar hoje o cordo umbilical, por isso haver uma grande festa.
(PEPETELA, 1980, p. 7). Essa passagem apresenta outro elemento indicirio o cordo
umbilical que remete a um sentido mais amplo.
Entende-se que o cordo umbilical, quando cortado, indica que o nascimento est
completo, acabado. Tambm Ngunga est pronto para iniciar uma peregrinao em busca
de sua identidade. Est rompido o cordo umbilical que o mantm preso inrcia e ao lugar
de origem onde no sobrou mais nada.
42
Cf. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 11. ed. revista e aumentada. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora,
1997. p. 780.
61
partir para a prxima viagem, levando consigo apenas a certeza de seu desenraizamento e
de seu no pertencimento.
Ngunga parte para a aldeia do Presidente Kafuxi, que o adota com o objetivo de ter
mais braos para ajudar na lavoura (mais-valia). Homem individualista, egosta e
dissimulado, ele trata mal o protagonista e sonega alimentao aos guerrilheiros. Trata-se
de um personagem que representa, de maneira explcita, uma posio diametralmente
oposta conscincia social que necessria para edificar Angola.
Nessa viagem, Ngunga identifica e desmascara a mentira, a explorao entre iguais,
e o egosmo do chefe Kafuxi. Percebe que preciso lutar no apenas contra a opresso do
colonizador, pois observam-se comportamentos condenveis tambm entre os oprimidos.
Esto a presentes novamente os movimentos de ruptura e de reconciliao que, de certa
forma, reorganizam os ideais revolucionrios. Ngunga leva consigo mais essa
aprendizagem:
Torna-se visvel, assim, o confronto que, por meio de indcios, instala-se no texto,
entre dois nveis de conscincia e de comprometimento com a causa revolucionria: a
imagem das mos de Kafuxi que escondem o alimento, representando a dissimulao
presente no universo adulto em contraponto com a fora dos bracitos de Ngunga que,
embora pertencente ao universo infantil/juvenil, oferecem proteo e acolhimento aos
guerrilheiros. Mais uma vez, o menino coloca o saquito nos ombros e segue viagem...
62
O que procurava ento, Ngunga? Quero ver onde nasce o rio [...] queria saber se
em toda parte os homens so iguais, s pensando neles. (PEPETELA, 1980, p. 17).
Prosseguindo no seu itinerrio, o menino chega a uma base de guerrilheiros,
disposto a viver novas experincias. Fica sabendo que seu nico amigo - Nossa Luta morrera em uma emboscada do inimigo. Novamente, experimenta o gosto amargo da perda.
Nessa aldeia, conhece o comandante Mavinga, idealizado como um homem alto e forte,
mas que na realidade era novo, pequeno e magro. Ao v-lo beber, o lder coloca em questo
sua condio de ser/parecer criana.
Ngunga percebe, aos poucos, que Mavinga no corresponde inteiramente imagem
que idealizara, pois sempre contava suas bravuras, aumentando seus feitos para elevar-se
condio de heri. Descobre, assim, o sentimento da vaidade que impede o homem de
observar e de aprender com as prprias experincias e com as do outro. O menino, ao
contrrio, preserva a humildade e est sempre disposto a aprender. Entende, dessa forma, a
distino entre ser, de fato, e demonstrar ser. Seguindo seu itinerrio de aprendizagens,
Ngunga convencido pelo comandante da importncia de frequentar uma escola e partem.
63
64
Tentando encontrar Mavinga para contar o que ocorrera, Ngunga chega a um comit
de Ao do MPLA e conhece a linda Uassamba por quem se encanta, mas era preciso
continuar sua trajetria.
Tem como destino a seo do comandante Avana que, invejoso e cruel, toma as
armas que Ngunga recuperara para o movimento, propiciando mais uma aprendizagem: a
da disputa poltica que ocorria tambm entre os lderes do movimento.
65
tinha sede, muita sede e a gua do rio no podia ser bebida [...]. (PEPETELA, 1980, p. 5253). A imagem literatizada pelo indcio rio remete ideia da resignao do pequeno heri
diante da impossibilidade de reagir contra as tradies.
Diante da impossibilidade de concretizar sua paixo, o que resta a resignao e o
pequeno heri conclui sua travessia e percebe-se pronto para iniciar um novo ciclo de vida.
Se o mundo precisava mudar, ele precisaria participar dessa transformao, mesmo que isso
implicasse deixar o amor de Uassamba, os amigos e at o prprio front da guerrilha.
Descobriu que havia outros itinerrios que ele precisaria percorrer para consolidar seu
projeto de tornar-se um bom guerrilheiro: resolve, assim, deixar o kimbo de Chipoya e
partir sozinho para a escola.
43
66
que entende a revoluo em uma dimenso universal, transglocal 44, auxiliando o homem
angolano a tecer uma definio nacional de justia e de liberdade no devir-Angola.
A fora performativa que justifica a intencionalidade declarada por Pepetela ao
escrever As aventuras de Ngunga aparece, explicitamente corporificada, no captulo
conclusivo, no qual o narrador dirige-se diretamente aos seus leitores, levantando a
possibilidade de que Ngunga pode estar presente em qualquer tempo-espao em que o
princpio-esperana esteja presente: No sers, afinal, tu? No ser uma parte
desconhecida de ti prprio que se esconde modestamente o prprio Ngunga. (PEPETELA,
1980, p. 9).
Organizando artisticamente seu projeto esttico-ideolgico que coletiviza o
protagonista, Pepetela incita as conscincias (de leitores e de personagens) construo da
identidade, pela busca do que ainda no , mas poder vir-a-ser na realidade angolana.
Nessa direo, mapeando os caminhos de transculturao e de resistncia nas
narrativas luso-africanas, Phyllis Peres (1997) reafirma nossas posies, argumentando:
Neologismo criado por ns e j discutido em captulos anteriores para indicar uma concepo que
ultrapassa as dimenses local e global, indo alm, inspirado nas leituras dos livros de Edgard Morin.
45
Traduo nossa: Nesse sentido, a narrativa prope uma coletividade que engloba tanto leitores quanto
personagens dentro da auto-representao da identidade nacional. A histria de Ngunga, alis, j faz parte da
memria comum.
67
68
Roteiro
1 viagem... O ponto
de partida
aldeia do socorrista
2
viagem...
O
preparo
arrumar as coisas e
partir: destino incerto
3
viagem...
A
primeira
aprendizagem
aldeia do chefe
Kafuxi
4
viagem...
Conhecendo o lder
Mavinga
Seo
dos
guerrilheiros
5 viagem... Iniciao
no conhecimento e no
combate
aldeia da escola
Aprendizagens
- desconforto / dor (resistncia)
- desterritorializao
- necessidade de re(ao)
- no-pertencimento ao coletivo
- rito de iniciao
- desenraizamento
- solido
- adoo / mais-valia
- explorao, mentira, egosmo
- diferena entre discurso e ao
- universo do adulto x criana
- descrdito dos adultos
- perda
- idealizao x realidade
- ser criana x parecer adulto
- ser um bom guerrilheiro x estudar
Indcios de violncia
- ferida no p
- o corte do cordo umbilical
- saquito nas costas
- desaparecimento de Nossa Luta
- canoa
- ps na gua
6 viagem... Lies da
priso
priso
de
Cangamba
7 viagem... Lies
sobre o amor
aldeia onde mora
Uassamba
8 viagem... Lies de
poder
Seo
do
comandante Avana
9 viagem... Festa
para o pequeno heri
Seo
do
comandante Mavinga
10 viagem... A morte
de um menino para
nascer um homem
retorno Seo do
comandante Avana
Aldeia
de
Uassamba
- alambamento
- escola
- rio (com jacars e cobras
venenosas)
- adultizao de Ngunga
- priorizao da causa
revolucionria
69
4 Sapato de salto
[...] naquele tempo escrever/criar personagens era, pra mim, uma forma de
sobreviver e de poder construir a casa que eu queria pra morar (a Boa
Liga); s depois, quando eu abracei a literatura, que eu me dei conta que
escrever/criar personagens era muito mais que um jeito de sobreviver: era
e agora sim! o jeito de viver que eu, realmente, queria pra mim. 48
46
70
Inicia sua carreira de roteirista para o rdio e para a televiso, exercendo-a por 10
anos. Conquista aos 27 anos sua primeira morada, apelidada carinhosamente por ela de
Boa Liga e assim justificada: "[...] eu costumo chamar a Boa Liga de Matriz, porque l
que eu sonho com mais fora [...]49. Localizava-se no significativo bairro histrico de
Santa Tereza, onde at hoje funciona a matriz de seu maior projeto, sua casa editorial,
fundada em 2002, onde publica atualmente suas obras. A Casa Lygia Bojunga nasceu da
necessidade de a autora aglutinar os caminhos que suas obras percorrerem at chegar s
mos dos leitores, aprofundando assim a relao que estabelecida com o livro, conforme
ela prpria confidencia:
[...] embora morando no Rio desde pequena, s conheci Santa nos meus
dezenove anos. Me apaixonei logo pelo bairro. E sonhei um dia morar l.
(O sonho se fez verdade). Naquela poca eu estava me preparando para
um vestibular de medicina: meu sonho era poder aliviar o sofrimento de
quem viesse a mim, quer dizer, dos meus pacientes. Mas no meu primeiro
contato com Santa, o sonho deu uma guinada: ganhei um primeiro lugar
nos testes que se realizavam para a pea que ia inaugurar o Teatro Duse,
naquele bairro, iniciei em seguida uma carreira teatral muito intensa (mas
curta), e meu sonho pegou o feitio de poder emocionar quem viesse a
mim, isto , o meu pblico. (Desde muito cedo senti atrao pelo palco,
inclusive, nas escolas, gostava de criar grupos de teatro amador.) Agora j
faz tempo que depois de encontros e desencontros com uma vocao
que se anunciou nos meus 7 anos, quando inventei meus primeiros
personagens eu assumi por completo a minha vocao literria e o meu
desejo de viver com livro, viver pra livro, viver de livro, sonhando
alimentar a imaginao de quem vem a mim, quer dizer, de quem me l. 50
Em 1965, aos 33 anos, Lygia Bojunga, ainda ento residente em sua Boa Liga,
vale dizer, na Matriz, conhece seu segundo marido, um ingls com quem funda uma
escola rural para crianas carentes, a Toca, que dirigiu por cinco anos. Esse espao foi
criado, em decorrncia da indignada constatao dos alarmantes ndices de analfabetismo
que verificou no interior do Brasil, quando viajava com a companhia teatral da qual fazia
parte.
49
50
Id., Ibid.
Id., Ibid.
71
51
Com esta obra Lygia Bojunga Nunes ganhou o prmio Instituto Nacional do Livro (INL) em 1972; o
prmio Jabuti em 1973; a Lista de Honra da International Board on Books for Young People (IBBY) em
1974, lanadas pela editora Jos Olympio. O mesmo livro publicado pela editora AGIR, em 1976 ganhou o
prmio O melhor para a criana da Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ) e em 1978
novamente a Lista de Honra da IBBY.
52
Pela editora AGIR, ganhando o prmio O melhor para a criana da FNLIJ de 1975.
72
Tal obra publicada pela editora AGIR conquistou em 1978 o prmio O melhor para a criana da FNLIJ e
em 1985 os prmios literrios: O flautista de Hamelin outorgado pela cidade de Hamelin, na Alemanha e
Os melhores para a juventude, concedido pelo Senado de Berlim.
54
Ganhadora do prmio Altamente Recomendvel para o Jovem da FNLIJ em 1979, tendo publicado pela
editora AGIR.
55
Publicado pela editora Jos Olympio, a obra ganha em 1980 a chancela de Altamente Recomendvel para
traduo nos pases membros da Organizao Internacional para o Livro Infantil e Juvenil pelo conjunto de
sua obra, logo aps o grande prmio Associao Paulista de Crticos de Arte (APCA) e O Melhor para o
Jovem da FNLIJ. Em 1982, com este mesmo livro agraciada com o prmio bienal Banco Noroeste de
Literatura Infantil e Juvenil e o prmio internacional mais tradicional de literatura infanto-juvenil no mundo,
a medalha Hans Christian Andersen concedida pela IBBY pelos seus seis livros publicados at a presente
data: Os colegas, Anglica, A bolsa amarela, A casa da madrinha, Corda bamba e O sof estampado.
73
Vtor apaixona-se pela indiferente gata angor de nome Dalva, que no presta ateno a
nada o que ocorre ao seu redor (inclusive presena de Vtor) e vive sentada sobre o sof
estampado buscando ganhar um concurso por ficar mais tempo frente televiso. Vtor
apresenta dificuldades em impor-se em um mundo que constantemente o agride e exclui,
no parecendo ser feito sua medida. Esse fato faz com que Vtor escave buracos que o
teletransportam para outros tempos e espaos para conviver com personagens presentes em
sua memria. Por meio dessa metfora, a autora abre caminho para que outras histrias
paralelas se entrecruzem e expliquem a constituio da personalidade do protagonista,
medida que cresce e aprende sobre o mundo. O tatu Vtor em interao com outros
personagens transita por conflitos sentimentais inerentes condio humana, embora se
trate de um animal. Por meio dessa obra, Lygia Bojunga traz ao seu leitor uma nota de
esperana sobre o processo de construo de identidade pessoal, sobreposta conscincia
da complexidade da vida, fazendo isso por meio de um texto que aproxima o discurso
escrito da narrao oral, reunindo vrios temas paradoxais como individualismo e
socializao, identidade e alteridade, morte e desejo.
Em 1982, Lygia Bojunga parte em retiro para a Inglaterra com o marido, onde
reflete sobre o papel do escritor para os seus leitores na cultura em que ele est inserido,
conforme seu prprio depoimento:
[...] foi l que eu compreendi por inteiro que o escritor cidado da sua
lngua; comecei ento a alternar o meu tempo de Londres com o meu
tempo de Rio; mas no ouvir a minha lngua foi ficando uma penalidade
cada vez maior, ento fui esticando cada vez mais o meu tempo de Rio, e
agora, com a casa que eu criei pros meus personagens, quer dizer, com a
editora, o meu tempo l em Londres ainda se reduziu muito mais. 56
Em 1984, publica seu nico livro de contos, Tchau57, reunindo quatro densas
narrativas, por meio do qual a autora realiza o que se tornou uma de suas caractersticas
mais definidoras: o trnsito entre o real e o fantstico, abordando temas recorrentes na
literatura destinada ao pblico infantil/juvenil. Nessa obra, ela tematiza a relao da criana
e do adolescente frente separao dos pais e os sentimentos que afloram no imaginrio
56
74
infantil, quando experimenta essa situao. Para encenar essa experincia, ela cria uma
forte e emancipada protagonista que se torna interlocutora da me nos momentos de
conflito familiar e tambm acolhedora das dores do pai, colocando-a em uma situao
ambivalente que gera incertezas e angstias.
Em 1987, lana o livro traduzido em vrios pases O meu amigo pintor adaptado
de sua concorrida pea teatral O pintor58, de 1985. A leitura de suas pginas promove um
encontro do leitor com o questionador adolescente Cludio e com a angustiada alma de seu
Amigo pintor, utilizando as manifestaes das artes, com suas diferentes cores e formas,
para transpor os limites impostos pela realidade e fazer com que o menino interprete a vida
de seu Amigo pintor pelo sentimento que as cores imprimem vida.
Nesse mesmo ano, Lygia Bojunga publica a obra Ns trs59, mostrando o resultado
de um trgico envolvimento amoroso entre um homem errante, uma mulher solitria e uma
adolescente que passava frias em uma praia isolada no litoral brasileiro.
Em 1988, rene textos que tematizam sua relao com a literatura, dramatizandoos60. Lana como produto final dessa coleta a obra Livro: um encontro com Lygia
Bojunga, dando vazo aos seus anseios metaliterrios, que possibilitou sua reflexo sobre o
que fazer literatura e o relato de como ela se tornou uma artes da palavra, conforme a
prpria autora confessa na referida obra e na mensagem intitulada Livro: a troca, criada
para o Dia Internacional do Livro Infantil e Juvenil, traduzida e divulgada para todos os
pases membros do International Board on Books for Young People (IBBY):
Pra mim, livro vida; desde que eu era muito pequena os livros me deram
casa e comida.
Foi assim: eu brincava de construtora, livro era tijolo; em p, fazia parede;
deitado, fazia degrau de escada; inclinado, encostava num outro e fazia
telhado.
E quando a casinha ficava pronta eu me espremia l dentro pra brincar de
morar em livro.
De casa em casa eu fui descobrindo o mundo (de tanto olhar pras
paredes). Primeiro, olhando desenhos; depois, decifrando palavras.
Fui crescendo; e derrubei telhados com a cabea.
58
Originalmente montada sob o nome 7 cartas e 2 sonhos em 1983, foi agraciada com o prmio Molire de
teatro em 1985 e o prmio Mambembe de teatro em 1986.
59
Concedida a meno de Altamente Recomendvel para o Jovem da FNLIJ em 1990, publicado pela
editora AGIR.
60
Atravs do projeto As mambembadas, iniciando ento uma nova etapa de seu trabalho e uma nova
maneira de aprofundar sua relao com o livro.
75
76
Obra ganhadora em 1996 da meno Altamente Recomendvel para o Jovem e o prmio Hors Concours
- Orgenes Lessa da FNLIJ alm do prmio Jabuti da CBL, em 1997, editado pela AGIR.
65
Ganhador da meno Altamente Recomendvel para o Jovem e o prmio Hors Concours - Orgenes
Lessa da FNLIJ em 1996, alm do prmio Adolf Aizen da UBE, em 1997, editado pela AGIR.
66
Livro ganhador do prmio Hors Concours - Orgenes Lessa da FNLIJ em 1999 e o prmio Hors
Concours - Julia Lopes de Almeida concedido pela UBE, em 2000, editado pela AGIR.
67
Obra ganhadora da meno Altamente Recomendvel da FNLIJ, em 1999.
68
Concedida a meno de Altamente Recomendvel para o Jovem da FNLIJ, em 2002, publicado pela casa
editorial Lygia Bojunga.
77
que decide, por meio da fora mgica de seus sonhos, escrever seu destino com as prprias
mos. Na primeira parte do livro, o leitor acompanha o processo de amadurecimento da
jovem Carolina frente aos desafios impostos pela vida e, em um segundo momento,
testemunha o encontro da protagonista com a autora. Insistentemente, Carolina impe sua
permanncia no cenrio ficcional, mesmo aps o final da histria, coagindo a escritora a
reescrever sua histria, que tambm se transforma em personagem da prpria obra criada.
Novamente o leitor acompanha a recorrente perseguio da temtica presente em grande
parte de suas obras: a reflexo sobre o fazer literrio.
Dois anos aps, Lygia Bojunga agraciada na Sucia pelo conjunto de sua obra,
com a maior premiao internacional at hoje conferida aos autores que se dedicam
literatura para crianas e jovens, o prmio Astrid Lindgren Memorial Award (ALMA),
alm de receber tambm o prmio Faz Diferena, como personalidade literria do ano,
que foi concedido pelo jornal O Globo.
Em 2006, publica dois livros de sucesso, Aula de ingls e Sapato de salto69,
mostrando as duras trajetrias dos protagonistas que enfrentam conflitos sexuais,
sentimentais e desagregaes familiares que tornam os personagens mais ou menos
inseridos no contexto, dependendo da situao em que se envolvem. Em Aula de ingls, o
jovem protagonista de 11 anos, com alma e olhos de fotgrafo, clica sua primeira paixo,
pela viva de seu tio, tia Penny, que lhe ensina lngua inglesa e o faz experimentar as dores
de seu primeiro desencanto amoroso por no ser correspondido. No decorrer do enredo, o
jovem que desempenhou o papel de aluno na escola da desiluso amorosa, agora com 60
anos, passa a assumir o papel de um professor, que viaja pelo interior da alma, admirado
pelos harmoniosos traos de uma jovem de 19 anos, desejosa de ir para a frica virar
personagem de um escritor. Ele se deixa levar por essa viagem procura do amor, cujo
desenlace decidido pelo leitor.
Em Sapato de salto, Lygia Bojunga utiliza a vivacidade das angstias pessoais de
seus personagens para percorrer, de forma contundentemente realista, temas complexos e
atuais da sociedade. Ela trata do drama do abuso sexual infantil vivido pela protagonista
Sabrina, uma menina de 11 anos, abandonada pela me ao nascer e criada em um orfanato,
que vai trabalhar como bab para uma famlia cujo patriarca a violenta constantemente.
69
Livro recebedor da meno de Altamente Recomendvel para o Jovem da FNLIJ em 2007, publicado
pela casa editorial Lygia Bojunga.
78
Discute, tambm, a no-aceitao da opo sexual pelo pai do personagem Andrea Doria,
alm de problematizar a prostituio, a loucura, a velhice e o esfacelamento da estrutura
familiar, deixando como legado dessas violncias singulares grandes culpas plurais,
marcadas por cicatrizes psicolgicas que todos esses personagens carregam, seja por serem
agentes ou vtimas dessas violncias.
Em 2007, Lygia Bojunga escreve Dos vinte 1, no qual a prpria autora seleciona o
captulo ou o trecho de que mais gostou de suas obras, para promover um comovente
reencontro de suas mais clebres personagens, em um espao caleidoscopicamente fugidio
do seu imaginrio, conseguindo tornar ainda mais criativo o seu fazer literrio.
Finalmente em 2009, a autora publica seu mais recente livro - Querida70 - trazendo
ao convvio de seus leitores as agruras sentimentais do jovem protagonista Pollux, um
garoto que sente cimes da me e que busca abrigar-se dessa nociva emoo na casa de um
parente desconhecido, chamado Pacfico. Por meio do dilogo entre eles, suas inquietaes
e angstias conseguem ser aplacadas.
Diante da riqussima e diversificada safra literria de Lygia Bojunga, pode-se
identificar a construo de uma ponte que somente a boa literatura faz erigir, pois a autora
consegue ultrapassar o difuso muro que divide a dura concretude da realidade e o mundo
pleno de sentidos que povoa o mundo imaginrio, atingindo o locus sagrado existente em
todas as crianas interiores de seus leitores, que aparece retratado nas pginas de suas
obras. Embora sofrendo com as angstias do esfacelamento da condio humana torna-se
tambm possvel para o leitor vibrar com a permanncia do princpio-esperana que
permeia os espaos ficcionais de seus livros. Dessa forma, a narrativa mantm-se lrica e,
ao mesmo tempo, significativa e libertria, por diluir, em metafricos indcios, as marcas
que pontuam as diferentes etapas da vida de seus personagens com seus erros e acertos.
Suas obras ressignificam a infncia, mais como uma dimenso do que como uma etapa do
tempo cronolgico, materializando-a no maior palco de encontro das misrias e alegrias
humanas, no verdadeiro espao em que qualquer autor, ator, personagem ou leitor podem
dialogar que o livro.
O leitor que acompanha a intensa produo literria de Lygia Bojunga, fatalmente,
deslocar de seu repertrio dados que o permitiro reconhecer a intertextualidade sempre
70
Concedida a meno de Altamente Recomendvel para o Jovem da FNLIJ, em 2010, publicado pela casa
editorial Lygia Bojunga.
79
O projeto esttico que deu origem ao livro Sapato de salto explicitado por Lygia
Bojunga, no interior da prpria obra, mais especificamente, na meta-narrativa inserida no
penltimo captulo da obra, em que explicado ao leitor como e em qual contexto surgiu o
livro.
Pr voc que me l tece uma rede sutil de atos perlocutrios (SEARLE, 1984, apud
CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004, p. 72)71 que, muito alm do dizer, apresentam
um fazer. A comear pela opo grfica manuscrita que introduz o captulo:
Atos perlocutrios so subdivises dos enunciados performativos e que correspondem a atos concretizados
pelo fato de dizer qualquer coisa. Os enunciados performativos, por sua vez, so aqueles que tm a
propriedade de poder e, em certas condies, realizar o ato que eles denotam, isto , fazer qualquer coisa pelo
simples fato de dizer: enunciar eu te prometo que venho, , ipso facto, realizar um ato, o de prometer.
80
81
Sem saber o nome deste novo livro que nascia, no dei mais ateno ao
Aula de Ingls e desatei a fazer o que era mais necessrio: criar
personagens. Nasceu a tia Ins, depois a dona Gracinha, depois a Paloma,
o Andr Doria [...] era s conseguir uma sequncia de manhs livres [...]
que eu ia criando mais e mais personagens pro Sapato. (BOJUNGA,
2006, p. 254-255).
[...] de repente, me bateu que o captulo final que estou dando pro Sapato
resultado de uma pessoa s: o professor, da Aula de Ingls. Me dei
conta que estou sendo influenciada por ele, da mesma maneira que ele
fazia com Teresa Cristina, comecei tambm a querer enquadrar meus
personagens do Sapato em fotos mentais, buscando na expresso
fisionmica de cada um (muito mais do que nos dilogos), o desfecho
para minha histria. (BOJUNGA, 2006, p. 256).
82
responsvel que realiza o projeto esttico e o explica para o leitor. Essa instncia
subsumida pelo scriptor que determina de fora os caminhos que vo sendo delineados na
obra. Por fim, a instncia da voz autoral, no interior do processo, manifesta-se como
aceitao dos efeitos de sentido.
A respeito da figura do autor, Philipe Willemart defende que [...] a autoria so
efeitos e feitos de, isto , consequncia de. A causa da escritura est deslocada e atribuda
s relaes da lngua com o discurso, etc, e no a um sujeito pleno [...] (WILLEMART,
1999, p. 32).
Muito embora sejam recorrentes e por vezes divergentes as discusses sobre a
distino entre autor-pessoa (o escritor, o artista) e o autor-criador (funo esttico formal
do agente da obra) cabe trazer reflexo alguns pressupostos bakhtinianos que contribuam
para explicar esta marca recorrente nas obras de Lygia Bojunga: interromper a efabulao e
utilizar esse alter-ego literrio para metaliteralizar o seu texto.
Essa categoria verticalmente analisada no livro Bakhtin: conceitos-chaves por
Faraco (2005) que defende:
83
O cenrio ficcional que abre o livro apresenta a famlia de dona Matilde, composta
por seu Gonalves e os filhos, Marilda e Betinho, moradores do subrbio do Rio de Janeiro.
Eles esto almoando quando chega Sabrina, uma menina de dez anos (11 incompletos) que
foi retirada de um orfanato para servir de bab para as crianas da famlia. Dela s se sabe o
primeiro nome e que fora abandonada ainda recm-nascida.
Dona Matilde, ao contrrio do marido, no gosta da menina e por essa razo, logo
Sabrina assume, tambm, todas as demais tarefas da casa: lava, passa, cozinha, limpa e
brinca com as crianas. A antipatia de dona Matilde aumenta na mesma proporo do
encantamento de seu Gonalves que comea a presente-la com balas, sabonetes, bombons,
caixa de lpis de cor, pedindo-lhe segredo. Prope-se, tambm, a dar aulas para Sabrina,
antes do jantar, o que comea a desagradar a esposa.
Uma noite, seu Gonalves entra no quarto da menina e quando ela vai gritar de
susto ele a beija e violenta-a, dizendo que esse deveria tornar-se um segredo entre eles.
84
Sabrina pensa em ir embora, mas sem possibilidade de escolha, resolve ficar, pois, apesar
de tudo, essa era sua nica alternativa. Esse segredo azul fraquinho anima a vida dele e
assombra a dela. Todas as noites a mesma tenso: ele hoje vem? Aos poucos, ela vai se
esquecendo do estudo, do sonho de ter uma famlia, das cores e dos desenhos. Dona
Matilde desconfiada sobrecarrega a menina com trabalho pesado e comea a surr-la,
quando a v cochilando. Os presentinhos continuam: fruta cristalizada, calcinha de renda,
bala, chocolate, revista em quadrinhos e quando uma noite ele esquece, a menina cobra: E
o dinheirinho?
A campainha toca, Sabrina vai abrir a porta e depara-se com uma mulher ruiva,
argola dourada, batom bem vermelho no lbio grosso, decote profundo, cinto grosso e
perna morena que descansava o p em um sapato de salto bem alto. tia Ins Maria de
Oliveira, irm da me de Sabrina, que a menina nem sabia existir. Dona Matilde vem
porta, mede a mulher e retruca que a menina no tinha parente nenhum. Ins informa que
Sabrina no s tem uma tia como tambm uma av: dona Maria da Graa Oliveira, dona
Gracinha.
Dona Matilde manda Sabrina ver por que a filha est chorando, mas a menina
permanece imvel, observando a tia que veio busc-la. Matilde, exasperada, empurra-a para
dentro e tenta fechar a porta, quando Ins mostra uma autorizao da Casa do Menor para
que a menina seja entregue a ela e uma autorizao judicial que a reconhece como parente
consagunea e lhe d a guarda da sobrinha at a maioridade. Enquanto Sabrina vai ver por
que Marilda est chorando, Ins fuma na porta e dona Matilde imagina-se, por meio de um
enquadramento cnico mental, dando a notcia ao marido. Ela pega os papis e finge
confirmar, por telefone, a histria contada por Ins. Voltando para a porta rapidamente,
aceita que a tia leve a menina, ordenando que v arrumar suas coisas. Ela coloca, em uma
sacola de plstico (indcio do nomadismo), seus poucos pertences e leva tambm os
presentinhos do seu Gonalves. Chega mais perto de dona Matilde para um beijo de
despedida e recebe uma bofetada isso para voc no se esquecer que eu no vou me
85
esquecer e, com a mesma fora, bate a porta quando elas saem. As duas partem e Ins
pergunta por que Matilde dissera aquilo. Sabrina titubeia: E agora? Contava ou no o
segredo azul fraquinho? Mudou de assunto e no contou. Pergunta sobre sua me e a tia
conta que ela havia se suicidado, atirando-se em um rio amarrada a uma pedra, logo depois
de deixar Sabrina no orfanato. Atravessam a rua e seguem de mos dadas rumo a uma nova
vida.
As duas esto chegando a casa, quando so abordadas por Andrea Doria, menino de
13 anos, morador do bairro, que atravessava a rua correndo para perguntar se Ins poderia
ensin-lo a danar, j que seu sonho era tornar-se danarino. Ins diz que no forma
bailarinos. Andrea Doria olha para Sabrina desapontado, despede-se e vai embora. Chegam
casa pintada de amarelo.
A porta da casa amarela estava aberta. Entram e Ins mostra a sala: no centro, uma
mesa de refeies rodeada por seis cadeiras; no canto, uma poltrona vermelha e um sof
azul que fazia pontaria para uma televiso ligada. Mostra tambm seu quarto: cama
espaosa e espelho grande para poder se ver danando. Ela desce do sapato de salto, fica
descala, joga a bolsa na cama, acende um cigarro e chama dona Gracinha.
No quintal, onde se perfilavam mangueiras, bananeiras, ps de chuchu, taioba,
pimenta, limoeiro, uma rede pendurada e dois bambus secos enterrados no cho, fazendo-se
de varal, Dona Gracinha fingia estender roupas, simulando a sequncia de aes ao som do
seu canto. S que no havia nem roupa, nem bacia, nem pregador, nem arame no varal.
A av de Sabrina era baixa, gorducha, cabelo branco enroladinho, bochecha e nariz
avermelhados, olho preto vivo, usando vestido de ala de algodo com florzinha e uma
86
sandlia de dedo com um p vermelho e outro verde. Quando v a neta, acolhe-a em seu
delrio com um abrao: Neta! Minha boneca!
Diz que vai vesti-la diferente e trocar o tnis e a cala desbotada por sapato de
pulseirinha (indcio da retomada da infncia pela av louca) e vestido de tafet cor-de-rosa.
Ins chupa manga, enquanto dona Gracinha conduz Sabrina ao quintal, convidando-a para
brincar. A av ensina a brincadeira de cabra-cega, orientando que a neta deve ir ao varal,
trocar de lugar tudo o que ela pendurou e conduzir a ceguinha. Ordena que ela pegue a
Maristela, a pedra, o sapato, o bilhete e mude os lugares. Ins auxilia a me a explicar a
brincadeira, mas a lembrana da filha suicida entristece-a e a brincadeira interrompida.
Sabrina, intrigada, pergunta tia o que aconteceu para dona Gracinha ficar daquele
jeito, virada criana. Ins explica que ela pendura suas lembranas no varal e que no
comeo ela as passava todas a ferro, mas como quase ps fogo na casa, ela desapareceu
com o ferro e a me o substituiu pelo varal.
Ins conta que chamou trs pessoas para cuidar da me enquanto ela trabalhava, mas
no deu certo, porque elas no sabiam brincar. A campainha toca, Ins abre. Era o Andrea
Doria.
Ins atende Doria na calada, enquanto Dona Gracinha dorme no sof vermelho
com a televiso aos berros. Sabrina observa encantada o menino pela fresta da porta. O
olho dela passeava pelo pescoo, cabelo, queixo. Ela ia se apossando da imagem dele, pois
nunca tinha visto algum que gostasse tanto de olhar. Sentiu um arrepio no brao 72. Ins
acaba aceitando-o como aluno de dana. O captulo concludo com Sabrina pensando em
Andrea Doria e perguntando: Ser que ele j tinha visto a lua?
72
Neste momento, ocorre uma interveno na instncia narrativa, sob a forma de nota de rodap: Mas a
Sabrina ainda criana: est longe de especular o que um ser pode fazer o outro se arrepiar. Ins volta fecha a
porta e Sabrina sente-se frustrada na curiosidade de saber onde ele estava indo, onde morava, com quem ele
namorava. Ins desliga a televiso, vo para o quarto arrumar as coisas de Sabrina! Entram no quarto e
observam a lua cheinha-cheinha. Sabrina para e imagina Andrea Doria seguindo pela rua e pensa: ser que ele
j tinha visto a lua? (indcio do instinto de feminilidade aflorando em Sabrina).
87
Andrea Doria
Rodolfo
Trata-se do pai de Andrea Doria que no aceita ter um filho danarino. Por meio de
um enquadramento mental o menino imagina os dilogos, as cenas e os gestos do pai
quando souber das aulas. Ele pra na calada para dar passagem ao conjunto dessas
imagens e depois se dirige para a rua onde mora
Joel
73
Interessante observar que nesse captulo, a autora subdivide-o e como estratgia para apresentar os
personagens do segundo ncleo familiar, conclui o fragmento com enunciados que so completados pelos
subttulos.
88
queixo, mecha pintada no cabelo e na mo um livro antagnico 74. Ele pensa como mostrar
para Joel que no est querendo outra coisa com Ins, seno aprender a danar. Quando j
est chegando na esquina, d meia-volta e vai para casa. A lua cheia resplandece no Largo
da S, iluminando o histrico recanto da cidade. Ao atravessar o largo, Andrea Doria v
Paloma e Leonardo
74
Nova interveno da voz narradora: Um dia o Joel declarou pro Andrea Doria: eu sou um antagnico:
daqui pra frente s vou ler livros antagnicos. Andrea Doria fez uma cara de incompreenso. E o Joel falou:
Andrea, meu querido, para voc me compreender melhor voc tem que saber direitinho o que antagnico;
sobretudo no que se refere a ser antagnico ao SISTEMA. (E quando o Joel fala em sistema o corpo dele
estremece todo, feito coisa que est tendo uma convulso).
89
4.2.1.7 Lembranas
Andrea Doria vai para a primeira aula de dana na casa de Ins. Sabrina abre a porta
e coloca o som, ele tira o sapato e comeam a danar. Ins pede para Sabrina brincar com
dona Gracinha, porque ela estava muito agitada. No quintal, a av estendia suas lembranas
no varal: Neta, pendura o bilhete, estende o sapato, a pedra j secou. Sabrina imita a av
e entra no seu devaneio. J noite, quando voltam para a sala e Sabrina pede para a tia
explicar a doena da av. A tia conta que ela dera para misturar acontecimentos reais com
coisa inventada depois do suicdio de Maristela. Relata que seu pai abandonara dona
Gracinha, Maristela e ela e para sobreviver comeou a lavar roupa para fora, porque queria
que as filhas estudassem, por isso, quando ela brinca, no est fingindo, est mesmo
conferindo imaginariamente, o rol de roupas que lavou e passou durante a vida.
O rol
90
Cf. BOJUNGA, Lygia. Sapato de salto. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006. Mal podia imaginar
que poucos dias depois ia saber de muita coisa, mas de maneira trgica, que era melhor no ter sabido [...] p.
118.
91
4.2.1.8 O assassino
Sabrina e dona Gracinha esto jantando na sala. A porta da rua aberta deixa entrar
uma brisa fresca. O assassino entra e pergunta por tia Ins. Quando ela chega, assusta-se e
pelo dilogo que mantm com o recm chegado, o leitor conhece a histria da relao entre
eles. Ele havia iniciado Ins na prostituio, no crime e nas drogas e agora vinha busc-la
para continuar explorando-a. Ins recusa-se a voltar com ele para esse mundo. Discutem,
enquanto Sabrina e dona Gracinha presenciam tudo. A me entra em surto. Ins e o
assassino agridem-se fisicamente, ela tenta pegar a arma que ele traz no palet, ele desvia
para Ins e dispara trs tiros contra ela. Os quatro ficam imveis. O corpo no cho. O
assassino foge. Sabrina se movimenta em cmera lenta e constata: tia Ins est morta,
perdida para sempre.
4.2.1.9 Betina
92
Por qu?
Cf. BOJUNGA, Lygia. Sapato de salto. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006. p. 156.
93
Sabrina, cobrando trinta reais pelo ato e a v, com os olhos perdidos, sentar-se beira do
rio, tirar o sapato de salto e guardar o dinheiro nele (da mesma forma que tia Ins fazia). A
menina imvel olha fixamente para a correnteza, at Andrea pux-la pelo cabelo.
Os dois conversam e ela conta que, depois da morte da tia, o dinheiro acabou e ela
precisava levar comida para alimentar a av. Andrea Doria argumenta que ela muito
pequena para cuidar da av sozinha e Sabrina se zanga com o que ele diz e com a atitude
dos vizinhos que se movimentam para internar a av em um asilo e para mand-la de volta
ao orfanato. Ela diz que prefere seguir o exemplo da me e atirar-se no rio, levando tambm
sua av. Sabrina vai embora, mas o menino corre atrs dela e a convida para almoar em
sua casa.
A voz narrativa desloca novamente a cena para Paloma e Leonardo conversando no
banco diante do casaro destrudo. Paloma vai preparar o jantar e deixa Leonardo, que vai
pernoitar em sua casa, imerso em seus pensamentos. Andrea Doria chega para chamar o tio
para jantar e os dois conversam sobre a morte de Betina, sobre o talento de Sabrina para
danar, sobre seu sonho de tornar-se danarino, sobre como ele conheceu Joel, sobre as
crises dessa relao, sobre como Leonardo foi para So Paulo, casou-se com Marina e abriu
sua empresa e sobre suas dvidas quanto prpria sexualidade. Eu sei l se eu sou gay ou
sou o qu?. Conta que continua danando com Sabrina, mesmo sem Ins para ensin-lo.
Leonardo promete que, no dia seguinte, ir com ele assistir a uma sesso de dana, depois
que voltar da reunio com o prefeito sobre a demolio do sobrado.
94
cultural e econmica do pas. Naquela noite, Andrea dormiu com a sensao gostosa de
que, depois daquela conversa de homem para homem com o tio, ele ganhara um amigo.
No dia seguinte, durante o almoo, a curiosidade era grande para saber do resultado
da reunio na prefeitura. Leonardo conta que ser preciso coletar adeses dos moradores da
cidade em favor do projeto. O sobrinho e a irm prontificam-se em ajudar e Rodolfo,
indiferente, diz considerar ingenuidade pensar que a obra ser embargada por uma ideia.
Leonardo responde que talvez seja mais ingnuo ainda no saber avaliar o alcance que pode
ter uma ideia. O tempo do almoo encurtado e Paloma, Leonardo e Andrea Doria
dirigem-se casa de Sabrina. Encontram a menina danando com a av. A menina os
recebe intimidada. Dona Gracinha envolve-os em seu devaneio, mostrando o varal e a
roupa que havia chegado para ela lavar. Bastou Sabrina comear a danar com Andrea, para
Leonardo e a irm trocarem um significativo olhar. Observavam os gestos geis e graciosos
de Sabrina e a alegria e espontaneidade dos gestos de Andrea. Saem da casa amarela, sem
trocar palavra, deixando o par ainda danando.
Atravessam o Largo e, em um acordo tcito, buscam o banco que fora cmplice de
tantas conversas e confisses. Leonardo percebe que a depresso da irm diminura e
prepara-se para voltar a So Paulo. Antes de partir, ele diz que se algum dia ela e o Andrea
quisessem trabalhar, ele e Marina os empregariam em sua empresa. Andam at o carro, ele
liga o motor e como se tivesse se lembrado de algo importante pra repentinamente e diz
que se ela resolvesse adotar Sabrina e dona Gracinha, ele a apoiaria. Paloma fica parada
sem nenhuma reao. Vai para casa, entra no quarto e senta-se na poltrona de couro (que
fora da me), ruminando as palavras de Leonardo.
Volta e meia Paloma fazia reviver, na lembrana, o quadro da visita que fizera
casa amarela. Um dia, inventa um pretexto e retorna, levando panquecas para dona
Gracinha. Sabrina recebe-a com um p calado no sapato de salto e o outro descalo,
segurando um batom e aprontando-se para sair (indcios do conflito entre a identidade
infantil que empresta valores do universo adulto, como o sexo, para sobreviver).
95
Paloma comea a fazer suas tarefas mecanicamente e a passar horas a fio sentada na
poltrona que fora da me, imersa em um profundo dilogo interior. Andrea e Rodolfo
olham para ela cismados. A situao torna-se mais aguda, quando um antigo namorado de
Paloma, no posto de combustvel de Rodolfo, resolve comentar com um amigo, em voz
suficientemente alta para que Rodolfo ouvisse, que Joel estava morrendo de paixo pelo
Andrea Doria e que eles tinham sido vistos saindo juntos da biblioteca e sumindo l pelos
lados do rio.
Quando Andrea chega, a cena de violncia tem seu incio. Rodolfo pega o chicote
(que fora do seu av), indcio do preconceito que transmitido de gerao para gerao, e
investe contra o filho pra voc deixar de ser um fresco. Paloma interfere e Rodolfo sai
96
batendo a porta. Nos dias seguintes, pai e filho evitam se encontrar e tudo vai-se
acomodando de novo. possvel que tudo continuasse assim, se no fosse a visita de
dona Estefnia
Uma senhora de olhar sisudo, saia cinzenta, blusa branca de petit pois e guardachuva de biqueira comprida toca a campainha, Paloma atende. Era dona Estefnia que
trazia um abaixo-assinado para ser anexado a outros documentos, j providenciados em
cartrio, que iriam permitir a remoo de Sabrina para o orfanato e de dona Gracinha para
um asilo. Sem nenhum gesto, Paloma olha o documento e diz que vai pensar e que no
podia atend-la, pois precisava sair.
Paloma volta para o quarto de dormir e senta-se na poltrona de couro, companheira
diria de sua me, que herdara junto como a casa onde morava. Era nela que Paloma se
aconchegava nas longas conversas que travava consigo mesma. De olho perdido, o brao
apoiado e as mos alisando distradas o couro marrom, ela passeava por suas dvidas que,
nos ltimos dias, crescera muito. Lembrava que, no dia anterior, levara uma broa de milho
casa amarela, sendo recebida com palmas. J familiarizada com o ambiente, vai buscar
uma faca na cozinha, quando Sabrina lhe confidencia que o aougueiro havia feito nova
investida e que ela recusara.
Na poltrona de couro, perdida em seus pensamentos, ouve Rodolfo chegar,
reclamando pelo jantar. Ela responde que h a comida que havia sobrado do almoo e que
ele deveria aquec-la. Discutem a relao entre eles e Paloma comunica, abruptamente, ao
marido que pretende adotar uma criana ou talvez at duas. Rodolfo levanta-se, desmancha
a cena e informado de que se trata de Sabrina e sua av. Ele explode sua raiva,
esbravejando e acusando-a de que alm de estimular o filho a ser gay, agora ela queria
tambm trazer uma puta (E vai ser sempre)
77
discusses, Paloma lembra que seu irmo abrira mo de sua parte na herana, para deixar
para ela a casa que fora dos pais e que se ele quisesse continuar morando ali, deveria acabar
com as cenas de violncia. Rodolfo sai e vai jantar em um bar. Andrea, que estava no
77
Cf. BOJUNGA, Lygia. Sapato de salto. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006. p. 241.
97
4.2.1.14 Expresses
Na casa amarela
Paloma e Andrea vo juntos para a sesso de dana e contam para Sabrina seu plano
de adoo. A princpio, nada no rosto da menina se mexia. Depois, a testa franzida, o olho
estreito, procurando o olho de Andrea Doria para encontr-lo rindo e fazendo que sim com
a cabea. A menina abre um grande sorriso e o olho desata a brilhar, transbordando de
lgrimas. Paloma esttica permanece fascinada com a alegria da menina. De repente a
expresso de Sabrina torna-se fechada, nublada. Qual seria o destino de dona Gracinha?
Paloma a tranquiliza, dizendo que a av tambm seria adotada e que, se no desse certo, ela
78
98
arrumaria um bom lugar para ela. Sabrina levanta-se em um pulo, abraa a todos e desata a
danar, celebrando a nova estao da vida que iria comear.
Na soleira da porta
No aougue
No largo da S
Paloma ia atravessando o Largo, quando encontrou Joel. Ela explica que est
recolhendo assinaturas para embargar a obra, mostrando-lhe a importncia do Largo para
79
Cf. BOJUNGA, Lygia. Sapato de salto. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006. p. 264.
99
preservar a memria histrica do lugar. A expresso de Joel denota entusiasmo. Ele tira a
caneta do bolso e assina a petio, dizendo que livrar-se do espigo comparvel a livrar-se
do outro besteirol: a demolio do casaro. Segue seu caminho, levando o costumeiro ar
arrogante, mas agora com um sorriso no zombeteiro.
Na poltrona de couro
Cf. BOJUNGA, Lygia. Sapato de salto. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006. p. 270.
Cf. BACZKO, Bronislaw. A imaginao social. In: LEACH, Edmund et al. Anthropos-Homem. Lisboa:
Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985. p. 321.
81
100
subtrada por quase 11 anos, quando foi abandonada na Casa de Menor, tornando-se uma
estrangeira para si prpria. Dessa condio nmade nasce sua viagem de descoberta que vai
tornar possvel entend-la emoldurada pelo conceito de devir-criana (DELEUZE;
GUATTARI, 1997, p. 41 et seq.), exatamente como ocorreu com o heri de As aventuras
de Ngunga.
Para os autores, possvel pensar a infncia em duas direes, contrapondo histria
(chrnos) processual, sequencial e devir (ain) como fruio, ordem das experincias e
sensaes, cada qual com a sua temporalidade especfica. (apud KOHAN, 2007, p. 86). A
infncia do chrnos o reino da histria de cada um, da continuidade, das condies e
efeitos de experincias, dos acontecimentos e das etapas do desenvolvimento. o palco que
abriga as contradies, as tradies e os modelos aos quais a infncia se amolda, enquanto
ser-no-mundo acompanhada de seus estatutos, legislaes, diretrizes e conselhos.
A outra infncia a do devir-criana instaura outra temporalidade: a do ain.
Nela, a infncia entendida como intensidade da experincia vivida, como acontecimento,
como resistncia, como ruptura com a histria e como criao.
101
instncia narrativa em terceira pessoa, que onisciente, observa-se uma unidade sequencial
que permite ao leitor resgatar a biografia da protagonista. Trata-se da temporalidade
cronolgica da efabulao que apresenta o passado de Sabrina, definindo e justificando o
seu presente e traando o desenho do seu futuro.
No plano vertical da efabulao, insinua-se outra temporalidade: a do tempo
ainico, quando a instncia narrativa volta-se para os conflitos interiores dos personagens
que se rebelam contra o que est institudo, encontram-se e reconhecessem-se. Tempo da
fuga do controle e da repetio dos modelos existentes, que insistem da mesmice,
impelindo os sujeitos a uma viagem da autodescoberta.
Sabrina parte para essa incmoda (mas necessria) viagem imersa em um processo
psicossocial, pontuado pela experincia da interrogao, da incerteza e da fratura das
prprias experincias vividas com o outro.
possvel recuperar o itinerrio da pequena Sabrina, em sua busca ontolgica para
descobrir quem ela , por meio de um movimento interpretativo indicirio, vale dizer, pela
seleo de signos que possam funcionar como imagens ou situaes simblicas que do
corporeidade/concretude s diferentes violncias que a efabulao sustenta. Assim, sem
desconsiderar as grandes categorias analticas, busca-se evidenciar como as [...] miudezas
materiais [...] (GINZBURG, 1989, p. 171), isto , os elementos residuais, os
imperceptveis indcios que aparecem diludos na trama narrativa podem conduzir a uma
compreenso mais verticalizada da obra literria.
No primeiro captulo, Sabrina, ento com 10 anos, passa por um rito de iniciao.
Sai do orfanato onde fora abandonada e vai para o primeiro ncleo familiar que conhece,
servir como bab. Logo, envolvida em uma teia complexa de relaes sociais.
Interessante observar que Sabrina chega com e como um embrulho Era um embrulho
pequeno, era um papel de jornal, era um barbante emendado. (BOJUNGA, 2006, p. 9).
Essa imagem residual intensificada quando descrita a situao em que ela foi
deixada no orfanato Ela era recm nascida quando largaram ela l. Embrulhada num pano.
Com um bilhete na barriga, dizendo que a criana no tinha ningum por ela. (BOJUNGA,
2006, p. 30).
A reificao de Sabrina clara. Ela entrara como um embrulho no identificado e
sara como e com um embrulho igualmente annimo. Esses indcios remetem o leitor
102
prtica de exposio das crianas, termo genrico utilizado para designar crianas
abandonadas ou expostas roda, um cilindro de madeira, incrustado em uma parede de
pedra, presa por um eixo que a fazia girar e por onde eram introduzidas as crianas em
caixas, com bilhetes que as identificavam. Aps um giro, tocava-se uma sineta para que a
rodeira soubesse que uma criana havia sido deixada, sem que pudesse ser reconhecida
(CORAZZA, 2000, p. 70). Tal prtica social, com origem na Antiguidade, manteve-se
mutatis mutandis at o sculo XX. A Roda do Rio de Janeiro foi fechada somente em
1938 e as de So Paulo e Salvador em 1950; sendo as ltimas do gnero existentes no
mundo ocidental82.
Assim, a Roda teria por objetivo evitar o aborto e o infanticdio e serviu, ao longo
da sua histria, para proteger a honra das famlias cujas filhas engravidavam fora do
casamento. Torna-se, assim, literatizada a violncia institucional que transforma Sabrina
em um objeto annimo prprio a suscitar compaixo, pela referncia ao indcio
embrulho.
A internao de Sabrina produziu no apenas o seu recolhimento como objeto
(embrulho), mas gerou tambm um estranhamento em relao figura familiar no
cotidiano. Os gestos e mecanismos institucionais privaram a menina da sensao de
pertencimento. Ao acolh-la, alteraram sua rota e o seu rosto no cenrio social, tornaram-na
uma estrangeira, ali mesmo onde ningum a pressentira ou a enxergara em sua
individualidade.
No primeiro ncleo familiar dos Gonalves, Sabrina julga ter encontrado uma
referncia familiar, inicia sua jornada e tenta amoldar-se nova situao. Desvela-se em
seus afazeres, cuidando da casa e dos filhos de dona Matilde e seu Gonalves. A menina v
nele o pai que julgava ter encontrado. Preconceituosa e fria, Matilde a trata rispidamente
como servial, enquanto o marido, progressivamente, vai seduzindo-a com presentinhos at
estupr-la.
82
Cf. CORAZZA, Sandra Mara. Histria da infncia sem fim. Rio Grande do Sul: Ed. UNIJU, 2000. Com
exceo da Roda de Porto Alegre, os expostos nas treze rodas existentes no Brasil foram, em sua grande
maioria, filhos e filhas de escravos que tendo sido ali abandonados, passavam a gozar da condio de
libertos. (p. 79).
103
E o grande segredo passou a animar a vida dele e botar sombra nos dias
dela; e de noite, tudo que noite, a mesma tenso: ele hoje vem? O olho
hipnotizado pela maaneta redonda, de loua branca, o corao batendo
assustado. Foi se esquecendo de prestar ateno no estudo, foi se
esquecendo de pensar que cor era isso e aquilo, nunca mais desenhou.
(BOJUNGA, 2006, p. 21).
Cf. CORAZZA, Sandra Mara. Histria da infncia sem fim. Rio Grande do Sul: Ed. UNIJU, 2000. p.
209. Conceito de mais-valia retirado de Karl Marx e aplicado infncia, para representar o valor de uso que a
criana pode assumir nos mais variados contextos.
104
domstica, pelo anonimato, pela mais valia, pela neurotizao esquizofrnica da vida
(in)familiar, pela impossibilidade de construo de sua identidade e de viver sua
temporalidade cronolgica, o que poderia conduzi-la na direo de uma maturidade que se
apoiaria no equilbrio.
Essa expropriao do territrio infantil aparece metaforizada na imagem indiciria
da maaneta redonda que Sabrina temia ver girar. Interessante ressaltar que o termo
maaneta vem do radical latino maan + eta, do latim matiana, para designar os puxadores
utilizados para abrir portas e janelas. A origem est ligada, portanto, pela analogia, ideia
de pequena ma. Segundo Chevalier e Gheerbrant (1997), a ma simbolicamente
utilizada em diferentes sentidos, entre eles ao formato do rgo reprodutor feminino e
tambm aos
105
aproxima para dar-lhe um beijo de despedida recebe em troca uma bofetada: para voc
no se esquecer que eu no vou me esquecer. E bateu a porta com a mesma fora da
bofetada. (BOJUNGA, 2006, p. 36).
Subordinada fora e ao autoritarismo dos adultos com quem conviveu, Sabrina sai
dessa primeira experincia fragmentada. A degradao aprendida com os Gonalves somase experincia de estrangeiridade acumulada nos dez anos de orfanato, transformando-a.
Ela aprende que tudo tem um preo e que, na contrapartida, encontra-se o repdio social
que punido com a agresso fsica.
Se o grupo social responsvel pelo rito de passagem de Sabrina frustrou-lhe a
expectativa de ter uma saudvel relao familiar, a esperana se recompe ao ser resgatada
por sua tia Ins, irm da me suicida.
A viagem de reconstruo da sua histria tem incio e ela passa a viver em uma
cidade do interior do Rio de Janeiro, na casa amarela, com sua tia, Ins Maria de Oliveira, e
sua av, Maria da Graa de Oliveira. Pela primeira vez torna-se possvel reverter sua
comunicao obliterada com o passado pela ruptura biogrfica e assumir um sobrenome.
sua primeira experincia de pertencimento a um grupo social ao qual est ligada por laos
consanguneos.
O passado da famlia de Sabrina vai sendo gradativamente reconstrudo por tia Ins,
em um tecido bordado por suas lembranas. Maristela Oliveira, sua me, engravidara aos
14 e, abandonada, sai da casa de dona Gracinha envergonhada por frustrar os sonhos da
me de torn-la professora. Prostitui-se para sobreviver e, aps o nascimento de Sabrina,
abandona-a na Casa do Menor Abandonado e suicida-se. Ins Maria de Oliveira, sua tia,
poca com 17 anos, apaixona-se por um homem que a leva s drogas e prostituio.
Tambm sai de casa, abandonando dona Gracinha prpria sorte. Dona Maria da Graa de
Oliveira, abandonada pelo marido, lavava e passava roupa para concretizar o sonho de
tornar Maristela professora e Ins bailarina. Pelas sucessivas perdas que sofre dona
Gracinha vai refugiar-se no tempo ainico que gera a incomunicabilidade da loucura,
organizando, nesse territrio, as imagens indicirias extradas do real, sapato, pedra,
bilhete, Maristela, mar, em um varal imaginrio, com o qual ela pode brincar de cabra-cega
e obliterar a comunicao com o passado e com a realidade. Ins a agente da tentativa de
(re)construo deste segundo ncleo familiar.
106
Julgando estar morto o homem por quem se apaixonara, ela se livra das drogas,
resolve tirar dona Gracinha do asilo, volta para a cidadezinha de sua infncia,
transformando-se em professora de dana, e resgata a sobrinha da casa dos Gonalves.
Esse o quadro familiar que emoldura a segunda experincia de enraizamento de
Sabrina. Trata-se do cenrio que vai compor as peas de seu processo de individualizao,
pela transmisso de hbitos, de valores, de padres de comportamento pela reproduo
ideolgica. dele que o devir-criana instaurado em Sabrina se alimenta, procurando
indcios com os quais possa indentificar-se. Tal qual a tia, adora danar, porque a permite
exercitar a infncia no chrnos de sua histria. J na relao com a av, deixa-se conduzir
pela temporalidade ainica que interrompe a histria, permitindo que ela seja a criana que
realmente o . Nesse relacionamento, valores so internalizados por signos ideolgicos que
capturam, indiciariamente, as imagens literatizadas desse percurso.
A respeito da natureza do signo ideolgico cabe lembrar a posio de Bakhtin
(1992) para o qual
Cada signo ideolgico no apenas um reflexo, uma sombra, mas
tambm um fragmento material dessa realidade. Todo fenmeno que
funciona como signo ideolgico tem uma encarnao material, seja como
som, como massa fsica, como cor ou como outra coisa qualquer.
(BAKHTIN, 1992, p. 33).
Talvez seja o sapato o signo ideolgico mais recorrente da obra analisada. Ele o
responsvel, na trama ficcional, pela ligao entre os dois universos: o infantil e o adulto.
Ele est presente no s no ttulo que d nome obra, como tambm permeia todos os
grupos sociais com os quais Sabrina se relaciona em sua viagem de busca pela identidade.
A medida do salto remete medida do quanto Sabrina perde de sua infncia. Quanto mais
alto o salto, menos infncia Sabrina pode usufruir.
Entre os inmeros significados registrados pelo dicionrio de smbolos 84, encontrase a imagem do sapato associada, nas tradies ocidentais, ao smbolo do viajante e como
sinal indicirio da identidade de quem o utiliza.
84
Cf. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 11. ed. revista e aumentada. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora,
1997. p. 802.
107
108
- Mas eu vou vestir ela diferente, viu, Inesinha? Que feio esse tnis que
botaram no p dela! E que cala desbotada. No, no gosto disso. Vou
botar no p dela sapato de pulseirinha. E vestido de tafet cor-de-rosa. Ela
ainda vai ficar mais lindinha. (BOJUNGA, 2006, p. 50, grifo nosso).
medida que Sabrina conhece a histria de sua famlia e a sua prpria, ela vai
internalizando esses emblemas e sinais. de p no cho, sem marcas e livre das presses
109
sociais, entretanto, que ela encontra na dana seu espao de libertao e de celebrao da
vida.
- . Tudo que eu gosto de fazer, eu gosto de fazer de p no cho.
A tia Ins riu:
- Pois eu no sou assim: pra cada coisa que eu gosto o meu p quer um
salto diferente. (BOJUNGA, 2006, p. 83).
Assim, essa primeira noo de famlia, como guia de orientao moral, torna-se a
referncia simblica fundamental na trajetria de Sabrina. Trata-se de um complexo
sistema composto por signos, imagens, comportamentos que traduzem para a menina o
mundo social, orientando e construindo significados para suas relaes dentro e fora de
casa e configurando valores que incidiro sobre o modo como ela vai enxergar o mundo e
posicionar-se diante dele.
V-se, portanto, a base da identidade da menina sendo construda por esse ncleo
primrio de socializao que lhe transmite padres de comportamentos, valores, hbitos,
costumes, atitudes, maneiras de sentir, de pensar e de reagir.
A partir da, a peregrinao de Sabrina continua, voltando-se para outro ncleo de
socializao, que vai contribuir para ampliar a rede de relaes necessrias para a
construo de sua subjetividade. Novos caminhos, novas descobertas e novos indcios. Esse
novo grupo social formado por Paloma e Leonardo, seu irmo gmeo, o marido Rodolfo e
o filho Andrea Doria.
Associado a esse ncleo, h tambm a figura de Joel, parceiro amoroso de Andrea
Doria, do aougueiro Orlando com quem Sabrina se relaciona sexualmente, em troca de
dinheiro para conseguir cuidar da av depois da morte de Ins e da insensvel dona
Estefnia que lidera o movimento de vizinhos que pretende levar a menina de volta para o
orfanato e a av para o asilo.
Os itinerrios de Sabrina e Andrea Doria se cruzam pelo e no espao libertador da
dana. Andrea, por seu sonho de tornar-se bailarino, o elo que permite a aproximao dos
dois ncleos familiares. Ele apresentado por Lygia Bojunga como um personagem que,
com idade prxima a de Sabrina, tambm como ela, j carrega o estigma do preconceito e
tambm est procura da sua identidade.
110
T fazendo uns trs meses que o Rodolfo chegou em casa feito louco:
disse que tinha passado l pelos lados da estao e viu, de longe, o Andre
Doria e um amigo dele, o Joel, [...] pescando no rio. Ficou espiando e l
pelas tantas viu os dois se beijando. Na boca. [...] Rodolfo comeou a me
acusar de ter criado o filho dele para ser gay [...] e que eu, muito louca,
tinha escolhido para ele um nome de mulher. (BOJUNGA, 2006, p. 67).
85
Cf. GURIOS, Rosrio Farani Mansur. Dicionrio etimolgico de nomes e sobrenomes. So Paulo: Editora
Ave Maria, 1981.
111
Cf. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 11. ed. revista e aumentada. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora,
1997, p. 444-446. o chafariz que testemunha as longas conversas entre os irmos que deflagram em Paloma
o movimento de reconstruo de sua identidade. O simbolismo do chafariz remete o leitor s ideias de
regenerao, de origem do conhecimento e da fora.
87
A importncia metafrica do indcio poltrona remete, intertextualmente, a outra obra de Lygia Bojunga: O
sof estampado.
112
88
Cf. GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4. ed. Rio de
Janeiro: Guanabara, 1988. p. 56. O conceito de smbolos do estigma entendido como todos os signos que
transmitem informao social.
113
89
Cf. FOUCAULT, Michael. Os anormais. Trad. Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes. 2001. p. 65.
Em sua obra, Foucault demonstra que o sujeito normal uma criao histrica advinda de nossa prtica de
pensamento estabelecida por relaes de poder-saber. Nos anos 1960 e 1970, grandes mobilizaes sociais
ocorreram tais como os movimentos feministas e o movimento hippie que problematizaram a normalidade em
nossa sociedade, questionando as verdades e identidades fixas e criticando, exemplarmente, uma ditadura da
normalidade. Esta ditadura influencia negativamente os mais diversos aspectos e formas de sociedade,
fazendo com que durante os sculos pessoas fossem discriminadas pelas suas singularidades de inmeras
ordens.
114
115
Cf. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 11. ed. revista e aumentada. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora,
1997. p. 780-782.
91
Observe-se que o marido de dona Gracinha abandonara a esposa depois de conhecer o mar para poder dar
novos rumos sua vida, mudando sua enfadonha vida de jardineiro em uma pequena cidade do interior para
tornar-se marinheiro no Rio de Janeiro.
116
A partir desse encontro, outros tero lugar, pois Sabrina e Andrea Doria tornam-se
confidentes e amigos. A dana continua sendo a motivao para que ocorra essa
aproximao entre o fragilizado ncleo familiar de Sabrina e o no menos esfacelado grupo
familiar do amigo. Leonardo o grande agenciador dessa aproximao, sendo o elemento
deflagrador do processo de conscientizao de Paloma pelas conversas no banco da praa.
As constantes visitas que faz casa amarela, regadas a bolo, broas e panquecas, aproximam
Paloma de Sabrina que, em uma das conversas de mulher para mulher, conhece as histrias
de violncia a que a menina foi submetida e choca-se com a crueza de suas palavras:
Que idade voc tem?
E Sabrina na defesa:
J vou fazer onze.
por que voc diz que puta.
Puta no quem descola uma grana pra fazer coisa que homem quer
que a gente faz quando fica pelada? (BOJUNGA, 2006, p. 214).
117
Diante da negao de sua condio de criana, Sabrina nega a sua prpria histria
para tomar pelas rdeas sua condio e conseguir uma possibilidade real de sobreviver, no
para continuar o ciclo de sua histria familiar, mas para responder a ele. A justificativa que
d a Paloma explica esse entre-lugar em que a menina se instala.
desses encontros entre pessoas, acontecimentos ou ideias que nascem outros
devires: o de Paloma, o de Andrea Doria, o da sua estrutura familiar e o da prpria
comunidade que os cerca. deles que se retiram foras para se alterar as formas de ser no
mundo. Eles so resultantes dos encontros potenciadores entre a criana e o adulto ou entre
os adultos entre si.
Esse novo grupo social responsvel pela alterao do itinerrio de construo da
identidade de Sabrina. Na menina que sara da Casa do Menor Abandonado, s restou o
princpio esperana de construo de uma nova estao de vida (op. cit., 2006, p. 260), que
Paloma concretiza ao propor ao marido adotar Sabrina e sua av. uma nova oportunidade
que se abre para que ela possa saber o que ter, pela primeira vez, uma me e um irmo.
Essa mudana de trajetria ocorre, antes mesmo da adoo formal, quando Paloma
faz um pacto com a menina, enquanto ela se preparava para sair:
Cada vez que voc precisar de dinheiro pra comida ou pra outra coisa
importante, em vez de ir procurar os trinta reais, ou aceitar quem te
procura, seja l fora, seja aqui dentro, voc me avisa e eu te trago o
dinheiro. (BOJUNGA, 2006, p. 220).
118
captulo
conclusivo
Expresses
apresenta-se
dividido
em
cinco
119
duas [...] (BOJUNGA, 2006, p. 259). Quando ouve que a av tambm ir, Sabrina se
levantou num pulo. Abraou a Paloma; abraou o Andrea Doria; abraou a dona Gracinha;
correu som; botou msica; p, brao, cabelo, corpo, tudo desatou a danar, celebrando a
nova estao de vida que ia comear. (op. cit., p. 260).
Pela primeira vez a instncia narrativa que, por meio de indcios, sempre descrevia
as cenas de dana, apoiando-se no binmio p/sapato de salto ou p no cho, agora amplia a
perspectiva: p, brao, cabelo, corpo, tudo danava. Rompe-se a fragmentao identitria
de Sabrina, pois agora ela pode enxergar-se inteira.
O segundo enquadramento enfoca Paloma na soleira da porta de dona Estefnia,
para pedir sua adeso causa do embargo do espigo. Aproveita o encontro para avis-la
de que o seu abaixo-assinado tornara-se desnecessrio, j que pretendia adotar tanto
Sabrina quanto sua av.
A expresso de dona Estefnia expressa incredulidade e desaprovao [...] o olho
se fecha e a cabea faz que no. Quando o olho se abre pra acompanhar a mo, afastar a
caneta e devolver a lista para Paloma [...] (op. cit., p. 261). Sua expresso de revolta
esquece-se da [...] biqueira acusatria do seu guarda-chuva o olho inicia uma escalada pro
cu azul, na esperana de encontrar conforto por l [...] (op. cit., p. 262).
No aougue, o terceiro enquadramento emoldura o dilogo entre Paloma e o aougueiro
Landinho que conversam sobre a lista de adeso ao embargo da construo do Largo da
S. A cena crivada de indcios que colorem esse encontro com elementos que
caracterizam a natureza do aougueiro como, por exemplo, a personificao do [...] cabo
da faca descansou no balco a ponta sempre de olho nas carnes penduradas [...] (op. cit.,
p. 263), ou quando ele limpa o sangue que cai na petio com o avental. Insensvel e frio,
ele no expressa qualquer sentimento: Mas acontece que a cara do Landinho o exemplo
perfeito do que a gente chama um cara sem expresso[...] (op. cit., p. 263). O olhar de
Landinho no esboa nenhuma reao, inclusive quando ela o informa que pretende adotar
Sabrina e a av, ele permanece imvel, indiferente, inerte. Os indcios marcados pelos
signos entrelaados - carne, faca e sangue - so suficientes para evidenciar sua natureza
fria, criminosa, egosta, intimidadora e sem resqucio de conduta tica. Ele assina
simplesmente para afastar a possibilidade da construo de um supermercado no espigo,
que poderia fazer concorrncia ao seu negcio.
120
121
Dos cinco enquadramentos, sem dvida, o ltimo o que apresenta maior tenso.
preciso ir alm das aparncias. Pistas infinitesimais podem levar a captar ideias que s
esperam ser desveladas, por meio das miudezas materiais de que nos fala Ginzburg (1989).
Neste enquadramento, chama-nos a ateno a importncia atribuda pela autora s aspas,
para ressaltar dois verbos utilizados por Rodolfo, que aparentemente so sinnimos. Eles,
entretanto so utilizados para distinguir a ao voltada para Sabrina: perfilhada e para a
av: adotada. Que diferena, consciente ou inconsciente, a instncia narrativa teria como
propsito estabelecer? Um olhar mais acurado para o verbo perfilhar indica que ele deriva
da mesma raiz temtica do grego per/por, que d origem, por exemplo, palavra
experincia e significa travessia, transporte, trajeto. Se associado ao substantivo latino
fillius, chega-se ideia de fazer travessia com um filho. Nada mais pertinente para
expressar a experincia que esse novo grupo familiar recm formado vai vivenciar e para
ratificar o perfil do devir-criana que marca o trajeto de Sabrina. Outra questo refere-se
insistncia em relao s aspas, que tambm gestualmente enunciada.
Adorno (2003) discute a importncia dos sinais de pontuao na produo do efeito
esttico, afirmando:
Adorno aconselha que as aspas s devem ser usadas em citaes, ou quando o texto
quer se distanciar do sentido de uma palavra a que se refere. Para o autor, elas devem ser
rejeitadas como meio de ironia, pois dispensam o escritor do cerne da pretenso irnica,
violando assim o prprio conceito de ironia.
Muito alm da ironia o termo perfilhada parece ter sido usado mais como
elemento agressivo e intensificador do ato de Paloma assumir Sabrina como filha em uma
nova trajetria do que como ironia.
Muito embora j se tenha discutido o significado simblico do indcio poltrona de
couro, cabe lembrar sua importncia como locus que testemunha os grandes momentos de
122
123
124
Nem voc, nem eu, nem muito menos a Sabrina sabemos o que ela e o
que ela vai ser. E sabemos ainda menos o que ela vai sempre ser. Mas
eu sei de uma coisa: se eu ajudar aquela menina a no ter que deitar com
os outros pra poder viver, eu vou estar pouco me importando que voc ou
a cidade inteira fiquem contra as minhas ideias. (BOJUNGA, 2006, p.
243).
125
Direo
Roteiros
Orfanato/anonimato
Aprendizagens
Privao biogrfica
1 grupo social:
Famlia Gonalves
rito de iniciao
Trabalho infantil
Agresses fsicas,
Reificao/mais-valia,
Estupro
Recuperao da histria
Suicdio da me
Abandono e loucura da av
Prostituio da tia
Grupo familiar
originrio
Movimento
descendente
(degradao)
Perdas (-)
Apresentao do 2
grupo social: A famlia
de Andrea Doria
Fragmentao do grupo
familiar originrio
Fragmentao do 2
grupo social
Aproximao do que
restou do grupo
familiar com o 2 grupo
social
Novos caminhos
apontados por
Leonardo
Fragmentao familiar
Preconceito/Homossexualidade
Rejeio paterna
Assassinato de Ins
Novas experincias de perda
Morte de Betina
Esfacelamento do casamento de
Paloma
Depresso de Paloma
Ciclo de incorporao do estigma
de prostituta
Indcios de violncia
embrulho
sacola de plstico
bofetada
presentinhos
dinheirinho
maaneta
rio
mar
pedra
sandlia de dedo (um verde
outro vermelho)
sapato de salto
jogar futebol
x
danar
arma
pedra
exploso de botijo de gs
Resistncia s violncias
Preservao dos valores e das
histrias particulares
Interrupo da saga de Sabrina
3 grupo social hbrido
Rejeio social
biqueira do guarda-chuva
(Sabrina + Paloma)
Preconceito dos vizinhos
chicote do av
Agresses de Rodolfo
METATEXTO
Expectativas do leitor em relao
Relaes intertextuais com
ao captulo final
Aula de ingls
3 grupo social j
Reao ao preconceito
poltrona de couro herdada
constitudo
Devir-criana/princpio esperana
da me
Fortalecimento de Sabrina, Andrea
expresses fisionmicas
Doria e Paloma
dos personagens
Quadro 3 Os indcios de violncia no roteiro de aprendizagens em Sapato de salto
Movimento
ascendente
(principio
esperana)
Reconstruo
de
identidades
(+)
126
5 Concluso
As duas obras que compem o corpus deste estudo possuem em comum o fato de
terem sido produzidas em lngua portuguesa e protagonizarem infncias emolduradas por
imagens que remetem a diferentes concepes de infncia e formas de violncia que so
histrica e culturalmente produzidas.
Em qualquer cultura como tambm nos universos ficcionais dos textos focalizados,
as crianas so o que a cultura em que esto inseridas tem ajudado a mold-las. Ngunga e
Sabrina, os protagonistas das obras analisadas, no constituem apenas meras
potencialidades de recursos esttico-ficcionais, mas assumem uma natureza simblicocoletiva, medida que espelham a matriz constitutiva do adulto que constri o futuro das
sociedades a que pertencem.
Por essa razo, o constructo emprestado de Deleuze e Guattari do devir-criana
mostrou-se produtivo para caracteriz-los, afastando-os da imagem idealizada e romntica
de uma infncia vista apenas como uma etapa da vida humana marcada pelas narrativas da
fragilidade e da inocncia, para enquadr-la como uma construo histrica, cultural, social
e econmica que permite explicar a sociedade de que so produtos.
Em As aventuras de Ngunga, o devir-criana de Ngunga reveste-se de um
amlgama de experincias oriundas da peregrinao e das viagens iniciticas pelos
caminhos de Angola pr e ps-independncia. A palavra como uma ao performativa na
obra de Pepetela que incita luta nos anos 1970 marca a trajetria do pequeno heri que
reconstri os cenrios especficos das condies scio-histrico-culturais que o abriga.
o que ocorre tambm com Sabrina, em Sapato de salto, que na trajetria de seu
devir-criana percorre os difceis caminhos em busca da construo de sua identidade. Eles
so marcados pelas condies histricas, sociais e culturais que esto postas pelo universo
ficcional e contribuem para que o leitor amplie a leitura crtica do mundo que o rodeia.
127
As imagens da violncia que gravitam em torno desses dois protagonistas podem ser
recuperadas, como tentamos demonstrar, pelos metafricos smbolos diludos por indcios,
s vezes imperceptveis, em cada um dos projetos estticos analisados.
Trata-se de imagens que podem ser categorizadas como transglocais, neologismo
emprestado de Edgar Morin, para indicar as diferentes dimenses da violncia: as que
aviltam a construo da identidade do gnero humano (categoria trans) como as guerras, os
genocdios, os assassinatos e os suicdios; verificam-se, tambm, as violncias que
impedem a construo das identidades sociais das mais diferentes categorias como o que
ser criana, o que ser angolano, (categorias globais) e as violncias que impedem a
construo das identidades individuais (locais), como, o que ser uma criana rf em
Angola, o que ser uma criana desenraizada (sem referncia familiar) no Brasil.
Se em Sapato de salto o leitor se depara com uma infncia machucada por uma
dimenso mais estrutural de violncias fsicas e simblicas contextuais; em As aventuras
de Ngunga, manifesta uma dimenso revolucionria, relacionada luta de resistncia
contra o dominador. Em ambos os casos, entretanto, trata-se de violncias de dimenses
transglocais pois so aes que incidem sobre o que h de humano nos humanos
(CHAU, 2006).
Em comum as duas obras apresentam o tropos da perambulao, do nomadismo, da
desterritorializao, das viagens iniciticas, da busca da identidade, do abandono e da
emancipao social forada pela orfandade dos protagonistas e tambm o das que do fora
ao princpio-esperana. O que as diferencia o cronotopo tempo-espao (que em literatura
uma categoria da forma e do contedo) que realiza a fuso de ndices espaciais e
temporais em um todo inteligvel e concreto. Assim, por exemplo, os caminhos das
perambulaes dos protagonistas constituem os cenrios onde se desenrolam as aes
principais e onde ocorrem os encontros (e desencontros) que mudam a vida e o destino dos
personagens.
Nesses encontros, a definio temporal (aquele momento especfico retratado pela
obra) inseparvel da definio espacial (aquele cenrio especfico). Cada concepo
cronotpica de tempo-espao tratada nas obras traz consigo uma concepo de sociedade,
de identidade, de criana e de violncia. As questes que particularizam cada obra so:
como cada protagonista constri sua identidade? O que isso representa naquela sociedade
128
retratada? Como as interaes sociais contribuem para a construo das identidades dos
protagonistas? Quais so os indcios que povoam esses diferentes universos ficcionais que
apontam para as violncias a que so submetidos na construo dessas identidades?
Acreditamos ter respondido a essas questes nos captulos especficos das anlises de cada
obra.
Para alm das histrias que cada protagonista carrega e que so marcadas na
efabulao pelo seu chrnos especfico, o devir-criana os aproxima no tempo ainico das
experincias por que passam e que interrompem a histria, revolucionam-na, criando pelo
princpio-esperana uma nova e potencial histria, uma matriz espao-temporal de onde
outras histrias podem ser contadas sobre o que pode ser a infncia como potncia, como
possibilidade real.
No se pode, dessa forma, falar em infncia, mas em infncias, em afirmaes
singulares de existncias que aprendem, de acordo com os modelos que lhes so oferecidos
pelo comportamento adulto, mostrando que se deve tornar o passado til e no coercitivo
na formao das novas geraes, para poder projetar o futuro, ensinando no o que
aprender, mas como faz-lo e no com o que comprometer-se, mas mostrando-lhes o valor
do compromisso.
Para alinhavar a tessitura dos mltiplos dilogos apontados entre as duas obras
estudadas, apresentamos o Quadro 4, sintetizador, que mapeia os indcios das aproximaes
e tenses j analisadas.
129
As aventuras de Ngunga
Protagonismo infantil emoldurado pela violncia:
Ngunga
Violncia
singular
predominantemente
revolucionria
(histrica
e
culturalmente
determinada)
Adultizao dos protagonistas forjada por presses
histrico-culturais (co-culpabilidade do universo
adulto)
Presena dos seguintes tropos:
- desterritorializao
- viagens iniciticas
- perambulao
- nomadismo
- estrangeiridade
- busca da identidade como guerrilheiro
- emancipao construda
Utopia dos sonhos revolucionrios
Mais-valia da infncia: valor de uso para a
revoluo
Cronotopo: espao-tempo da perambulao pelas
estradas das bases do MPLA
Ciclo de incorporao de valores (guerrilha/luta)
Voz narrativa nmade: griotizao. Afasta-se e
mistura-se ao universo narrado (METATEXTO)
Personagem-smbolo (coletivizado). Modelo de
identidade
angolana.
Perfil
exemplar
do
revolucionrio.
Presena do princpio-esperana e do devir-criana
(devir-Angola)
Literatizao das imagens da violncia
metaforizadas na efabulao por indcios:
- ferida no p (ponto de partida)
- bracitos para o trabalho (potencial de fora para
lutar)
- presentes: apito, punhal e cala
- armas (fora para o combate) (adultizao para a
luta)
- alambamento (tradies)
- floresta
- rio (potencialidade de renovao)
Vetores de amadurecimento do protagonista (devircriana) Experincias de convvio com o universo
adulto da guerrilha
Predomnio do ideolgico
Quadro 4 - Aproximaes e distanciamentos
Sapato de salto
Protagonismo infantil emoldurado pelas violncias:
Sabrina e Andrea Dria
Violncias singulares: estrutural, fsica e simblica
(socialmente determinadas)
Adultizao dos protagonistas forjada por presses
sociais (co-culpabilidade do universo adulto)
Presena dos seguintes tropos:
- desterritorializao
- experincias com diferentes grupos sociais
- perambulao
- abandono
- estrangeiridade
- busca da identidade familiar
- emancipao forjada pelo contexto social
Utopia do sonho de constituio familiar
Mais-valia da infncia: valor de uso para a
prostituio e para o trabalho infantil
Cronotopo: espao-tempo da perambulao pelos
caminhos dos diferentes grupos sociais
Ciclo
de
incorporao
de
valores
(dana/prostituio)
Voz narrativa nmade: afasta-se e mistura-se ao
universo narrado (METATEXTO)
Personagem problemtica em permanente
constituio e amadurecimento em contnuo
processo de reconciliao consigo e com a realidade
que a circunda.
Presena do princpio-esperana e do devir-criana
(devir-famlia)
Literatizao das imagens da violncia
metaforizadas na efabulao por indcios:
- embrulho (reificao da personagem)
- maaneta (portal de iniciao)
- presentinhos (doce, calcinha, dinheirinho)
- dana (dinheirinho)
- sapato de salto (adultizao)
- rio (morte e potencialidade de renovao)
- biqueira do guarda-chuva (tradies)
- varal (memrias)
Vetores de amadurecimento da protagonista (devircriana) Experincias com o universo adulto nos
diferentes grupos familiares
Predomnio do esttico
130
Para concluir, este estudo tornou possvel tambm uma reflexo mais vertical sobre
questes tericas e metodolgicas da rea da literatura comparada que, em suas teorias mais
recentes, buscam compreender os processos dinmicos que permeiam os seus contextos de
produo e recepo.
Ampliou-se a compreenso das posies de Perrone-Moiss (2006) que prope que
ao invs de apenas descrever e compreender uma obra literria, que implica uma atitude
passiva do crtico diante da obra enquanto objeto acabado e imvel,
131
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