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UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CAJAMARCA

FILOSOFIA DE
LA CIENCIA
Y
FACULTAD
DE INGENIERIA
LA TECNICA
ESCUELA ACADMICO
PROFESIONAL DE
INGENIERIA CIVIL

TEMA:

CRITERIOS DE LA VERDAD CIENTIFICA

DOCENTE:

ALUMNOS:

MEJIA VILCHEZ HENRI JOHONEL

GRUPO:

CICLO:

III
ING.CIVIL

DEDICATORIA
La presente monografa est dedicada a los estudiantes del primer ao de ingeniera civil,
as como a los docentes y padres de los integrantes que crearon dicha investigacin

ING.CIVIL

RESUMEN
El
presente
trabajo
consta
de
una
introduccin
a
, donde se describen conocimientos
previos a este tema, seguidamente, los conceptos en s y de donde provienen estos, finalmente se
adjunta una serie de ejemplos y/o ejercicios de aplicacin que permitirn comprender mejor la
dinmica de la resolucin de dichos temas, lneas arriba indicados.
La metodologa de investigacin que se utiliz consiste en reuniones progresivas a lo largo
del ciclo, en dichos eventos se procedi a recopilar informacin, procesarla y finalmente a elaborarla
la presente obra o monografa.
Para tener un mejor registro de las labores de los integrantes, por propuesta del ingeniero
docente se elabor un cuaderno de obra, en este relatamos la fecha, hora y da de los trabajos
realizados en cada reunin de grupo.

ING.CIVIL

OBJETIVOS
Conocer los conceptos de .
Conocer las .
Conocer el concepto de ..
Saber donde son .
Saber determinar la
Conocer el concepto de .

ING.CIVIL

INDICE GENERAL
1.- Dedicatoria...1
2.- Resumen. .......2
3.- Objetivo....3
4.- Introduccin. ......5
5.- Breve Historia de la filosofa... ....6
6. Metodologa Que Recomendamos Seguir ..8
7.- Criterios de la verdad cientifica.......9
....

.
..

...
8.- ....

ING.CIVIL

INTRODUCCIN
La verdad es medida para valorar alguna cosa, recurso para comprobar la veracidad o
la falsedad de tal o cual aseveracin, hiptesis, sistematizacin terica. El criterio de la
verdad radica en la prctica social (teora y prctica). Las teoras cientficas reciben su
comprobacin definitiva en la prctica: en la produccin industrial y agrcola en la
actividad revolucionaria de las masas para la reestructuracin de la sociedad. Si la
teora se aplica con xito en la prctica, ello significa que es vlida. Los procedimientos
para comprobar en la prctica tal o cual pensamiento pueden ser diferentes. Por
ejemplo, ciertas proposiciones de las ciencias naturales reciben su confirmacin en el
experimento, relacionado con la observacin, con la medicin, con la elaboracin
matemtica de los resultados obtenidos. A menudo, la comprobacin prctica se
realiza por procedimientos mediatos. As, cuando establecemos la veracidad de una
determinada proposicin recurriendo a la demostracin lgica, nos basamos, en ltima
instancia, en la comprobacin prctica de algunas tesis iniciales de tal o cual teora,
tesis que, en el marco de la teora dada, no estn sujetas a comprobacin especial.
Ahora bien, comprobar las teoras [93] cientficas en la prctica no significa convertirlas
en algo absoluto; las teoras cientficas se desarrollan, se enriquecen, se puntualizan,
algunas de sus tesis se sustituyen por otras. (Verdad absoluta y verdad relativa). Ello
se debe a que la propia prctica social y, por ende, los procedimientos para confrontar
a travs de ella las teoras cientficas con la realidad, se desarrollan sin cesar, se
perfeccionan. De ah que slo la prctica social en desarrollo puede confirmar
plenamente o refutar las representaciones del hombre. En la teora del conocimiento, el
marxismo ha sido el primero en incluir la prctica como criterio de la verdad. La
filosofa burguesa contempornea no reconoce la prctica como criterio de la verdad o
le da una interpretacin tergiversada (por ejemplo el pragmatismo).

ING.CIVIL

HISTORIA DE LA FILOSOFIA

A
ntes de entrar al tema de nuestra presente monografa se ha credo conveniente hacer una breve
historia de lo que es LA FILOSOFIA, formando parte crucial de nuestro desarrollo en la humanidad.

ING.CIVIL

METODOLOGIA QUE
RECOMENDAMOS SEGUIR
La presente
monografa constituye el mdulo de trabajo de la materia:
..; En ella encontraremos los contenidos necesarios para
el estudio de los mencionados temas, as como tambin ejemplos y actividades que lo ayudarn en
su comprensin. Los mismos tienen un doble objetivo: no slo sern la gua para la preparacin del
examen de esta materia sino que tambin nos brindarn recursos para aplicar a lo largo de todo el
desarrollo del curso.

CRITERIO DE LA VERDAD CIENTIFICA

ING.CIVIL

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad

humana en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la
realidad en particular[] Para el hebreo clsico el trmino emunah significa primariamente
confianza, fidelidad. Las cosas son verdaderas cuando son fiables, fieles porque
cumplen lo que ofrecen.[] El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de
acuerdo la mayora de estudiosos y filsofos profesionales y las teoras sobre la verdad
continan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones
como qu es lo que constituye la verdad; cmo definirla e identificarla; si el ser humano
posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la
verdad puede alcanzarse tan slo mediante la razn; y si la verdad es subjetiva u objetiva,
relativa o absoluta, o an hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas
observaciones. Este artculo procura introducir las principales interpretaciones y
perspectivas, tanto histricas como actuales, acerca de este concepto.

LOS PORTADORES DE VERDAD

Los filsofos (predominantemente los de la escuela analtica) suelen aceptar que la verdad
o la falsedad es una propiedad que slo tienen los portadores de verdad. Por definicin,
los portadores de verdad son aqullos objetos que pueden adquirir un valor de verdad (ya
sea Verdadero, Falso u otro, si es que existen ms). Algunas propuestas identifican a los
portadores de verdad con las proposiciones. Pero, dado que las proposiciones son objetos
abstractos los filsofos que rechazan la existencia de este tipo de objetos no aceptan que
las proposiciones sean los portadores de verdad.

Puede tomar un valor de verdad: verdadero, falso o (si existen ms valores de

verdad), algn otro.

TEORAS FILOSFICAS DE LA VERDAD

Muchos filsofos y lgicos han propuesto un gran nmero de extensas teoras sobre la
verdad, que ahora son frecuentemente clasificadas en dos campos:

TEORAS ROBUSTAS
Algunas teoras sostienen en comn que la verdad es un concepto robusto (a veces
inflacionario). Todas esas teoras sostienen que la gramtica superficial que parece
predicar verdad o falsedad, como "que la nieve es blanca es verdad" puede ser tomada en
serio. La verdad es una propiedad, tal como el rojo es una propiedad de un granero en la
oracin "el granero es rojo". La tarea, para tales teoras, es explicar la naturaleza de esa
propiedad. Los criterios de verdad definen qu se entiende por "verdad" y nos ayudan a
decidir si una proposicin es verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad,
aplicables a distintos tipos de proposiciones:

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Ludwig Wittgenstein sostiene en su Tractatus logico-philosophicus que el lenguaje -como

serie de proposiciones lgicas- es una figura de la realidad. Esa postura fue rechazada por
el mismo Wittgenstein en su obra posterior: el lenguaje puede obtener diferentes
significados y usos en un mismo hecho, porque no existe una conexin lgica (no tiene por
qu haberla, al menos) entre lo que se propone y lo que es en realidad. El lenguaje puede
intentar representar la realidad, pero tal intento, por muy bien construido que est, es
posible que no figure al mundo. Segn la versin tomista de la adecuacin, es el intelecto
el que debe adecuarse a la realidad (asimetra adecuacionista): debemos pensar las cosas
conforme a lo que son. As, la proposicin "llueve" ser verdadera si, efectivamente, llueve
en el momento en que se profiere; la proposicin "Dios existe" ser verdadera si Dios
existe, etc.

TEORAS DEFLACIONISTAS
Otros filsofos rechazan la idea de que la verdad es un concepto robusto en este sentido.
Desde este punto de vista, decir "2 + 2 = 4" es verdad es no decir ms que 2 + 2 = 4, y no
hay ms que decir sobre la verdad que eso. Estas posiciones son llamadas teoras
deflacionistas de la verdad (porque el concepto ha perdido valor) o teoras
"desentrecomilladoras" (para llamar la atencin a la mera "desaparicin" de las comillas
de citacin en casos como el del ejemplo de arriba). La preocupacin ms importante de
estas visiones es aclarar esos casos especiales donde parece que el concepto de la verdad
tiene propiedades peculiares e interesantes.
Desde este punto de vista, la verdad no es el nombre de alguna propiedad de las
proposiciones algo sobre lo que uno podra tener una teora. La creencia de que la
verdad es una propiedad es slo una ilusin causada por el hecho de que tenemos que
predicar "es verdad" en nuestro lenguaje. Como la gran parte de los predicados nombran
propiedades, nosotros asumimos de forma natural que "es verdad" tambin lo es. Pero, de
acuerdo con los deflacionistas, las declaraciones que parecen decir la verdad realmente no
hacen ms que indicar estar de acuerdo con la declaracin.
Por ejemplo, la teora redundante de la verdad sostiene que afirmar que una declaracin
es verdad es slo afirmar la propia declaracin. As, decir que "La nieve es blanca" es
verdad no es sino decir ni ms ni menos que la nieve es blanca.
La idea de que algunas afirmaciones son ms acciones que declaraciones comunicativas
no es tan extraa como podra parecer. Considerar, por ejemplo, que cuando la novia dice
"S, quiero" en el momento adecuado en una boda, est realizando el acto de tomar a ese
hombre como esposo de por ley. No est describindose a s misma como tomando a ese
hombre.

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Un tercer tipo de teora deflacionista es la teora de la descontextualizacin que usa una

variante del esquema de Tarski: Decir que '"P" es verdad' es decir que P. Una de las
versiones ms minuciosamente resueltas de esta perspectiva es la teora pro-sentencial de
la verdad, desarrollada por primera vez por Dorothy Grover, Joseph Camp, y Nuel Belnap
como una elaboracin de las afirmaciones de Frank P. Ramsey. Ellos argumentan que
afirmaciones como "Eso es verdad" son pro-sentencias, expresiones que slo repiten el
contenido de otras expresiones. De la misma forma que significa lo mismo que "mi perro
en la oracin Mi perro tena hambre, as que le di de comer", "Eso es verdad" se supone
que significa lo mismo que "Est lloviendo" si dices lo ltimo y yo entonces digo lo
primero.

DEFINICIONES FORMALES DE LA VERDAD

TEORAS SEMNTICAS DE LA VERDAD

La teora semntica de la verdad tiene como caso general para un lenguaje dado:
'P' es verdad si y slo si P

Donde 'P' es una referencia a la sentencia (el nombre de la sentencia), y P es slo la

sentencia en s misma.

TEORA DE LA VERDAD DE KRIPKE

Saul Kripke sostiene que un lenguaje natural puede de hecho contener su propio predicado
sin ocasionar contradiccin alguna. l mostr cmo construir una tal y como sigue:

para que entonces verdad quede definida para El granero es grande; despus para '
El granero es grande es verdad'; y luego para "' El granero es grande es verdad' es
verdad", y as sucesivamente.

Ntese que verdad nunca es definida para oraciones como Esta oracin es falsa, dado que
no estaba en el subconjunto original y no predica verdad de ninguna oracin en el
subconjunto original ni en ninguno de los conjuntos subsecuentes. En palabras de Kripke,
"no tienen base". Como a estas oraciones nunca se les asigna verdad o falsedad incluso si
el proceso se repite infinitamente, la teora de Kripke implica que algunas oraciones no
son ni verdaderas ni falsas. Segn algunos autores, esto contradice el Principio de
bivalencia: toda oracin debe ser verdadera o falsa. Como este principio es una premisa
clave para derivar la Paradoja del mentiroso, la paradoja se disuelve.

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TIPOS DE VERDAD
SUBJETIVA VS. OBJETIVA
Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos ms ntimamente
familiarizados. Que a m me guste el brcoli o que me duele el pie son ambas
subjetivamente ciertas. El Subjetivismo metafsico sostiene que todo lo que tenemos son
estas verdades. Esto es, que todo acerca de lo que podemos saber es, de una forma u otra,
nuestras experiencias subjetivas. Esta visin no rechaza necesariamente el realismo. Pero
al menos sostiene que no podemos tener conocimiento directo del mundo real.
En contraste, las verdades objetivas pretenden ser de alguna manera independientes de
nuestras creencias subjetivas y gustos. Dichas verdades no subsistiran en la mente pero si
en el objeto externo. Esta verdad es demostrable cientficamente ya que es un hecho o
fenmeno que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Por ejemplo, la
ley de Gravedad existe, independientemente de la presencia o ausencia de seres humanos
sobre la Tierra. Podra argumentarse que la ley no existira si no hubiera humanos en la
Tierra puesto que no habra personas que la formulasen, sin embargo, esto no evitara que
los cuerpos sean atrados hacia la Tierra ya que la fuerza de gravedad existira de todas
maneras.

RELATIVA VS. ABSOLUTA

Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que nicamente son verdad en
relacin a alguna norma, convencin o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada
son los principios de la propia cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda
de la cuchara, ello depende de desde dnde uno est viendo. Sin embargo, el Relativismo
es la doctrina que seala que todas las verdades de un dominio particular (dgase moral o
esttica) son de esta forma, y el Relativismo implica que toda verdad slo es en relacin a
la propia cultura. Por ejemplo, el Relativismo Moral es la perspectiva que apunta a que
todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas lgicos sobre el
relativismo se explican en el artculo Falacia Relativista.
Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas.
Estas ltimas son ideas o proposiciones que seran verdaderas para todas las culturas y
eras, an si las personas que viven en ellas no lo supieran. Por ejemplo, si las matemticas
son verdades objetivas, entonces hasta los teoremas ms abstractos eran verdaderos para
los vikingos o los hititas, incluso aunque ellos no lo supieran. Estas ideas frecuentemente
son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a
alguna esencia fundamental o significacin trascendental.

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Absolutismo en un dominio particular del pensamiento es la visin de que todas las

proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas: ninguna es
verdadera para una cultura o era mientras es falsa para otras. Por ejemplo, el absolutismo
moral es la visin de que todas las afirmaciones en lo moral como El aborto est mal o
La caridad es buena" son completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en
todas las eras.

VERDAD ONTOLGICA VS. LGICA

El concepto de verdad se usa en dos sentidos:

Para referirse a una realidad: verdad ontolgica

Para referirse a una proposicin: verdad lgica

En el primer caso se usa para distinguir una realidad como realidad verdadera en
oposicin a una realidad aparente, ilusoria irreal o inexistente; lo que ocurre
cuando tomamos una realidad por otra. En este sentido afirmamos, es oro falso o
falso oro, parece oro, pero no lo es.
Los escolsticos afirmaban que el ente posea la cualidad de su propia verdad. Omne
ens est verum, con independencia de su ser o no ser conocido.
En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una
proposicin (lgica) que puede ser verdadera o falsa segn se corresponda o no con la
realidad de los hechos que pretende expresar.
Estas dos formas de consideracin de la verdad no siempre aparecen claras en el uso
vulgar de la palabra.
El primer sentido constituye el fundamento de cualquier concepto de verdad, si bien en la
filosofa actual este sentido de la verdad se valora como un supuesto de condicondiciones
estructurales del proceso del conocimiento y no como un contenido concreto de realidad .
Sin embargo la posibilidad del conocimiento de la verdad as entendida es rechazado por
los escpticos considerando que no es posible para el conocimiento humano el
conocimiento de la realidad.
El mximo exponente de una filosofa basada en este sentido de verdad es Platn. Los
cristianos y escolsticos encontraron la solucin situando esa verdad en el mismo
conocimiento divino, pues el conocimiento de Dios es un acto creador; pues en Dios
conocimiento y realidad coinciden.

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Tomado en un sentido racionalista e idealista la verdad lgica se ha de corresponder

necesariamente con la ontolgica. As pensaron Spinoza, Leibniz, Hegel, y Russell o
Wittgenstein en un determinado momento de su pensamiento: todas las verdades han de
ser verdades de razn para Dios donde alcanzan su carcter absoluto. Bien se entienda
por Dios un Ser Trascendente, bien sea entendido en un sentido pantesta identificado con
la Naturaleza o el Espritu o la Humanidad o la Ciencia.
El empirismo puro, por el contrario, piensa que todo conocimiento es verdad de hecho
relativa a la realidad conocida por la experiencia, y no es posible el conocimiento
metafsico como en los escpticos.
En la actualidad, dada la valoracin que se tiene de la posibilidad de un conocimiento
metafsico de la realidad en cuanto tal este concepto no suele ser tenido mucho en
cuenta.
Como sentido lgico de la verdad, como conocimiento de verdad objetiva, su mximo
exponente es la verdad cientfica. No obstante no se identifica con la verdad ontolgica
y absoluta.
La filosofa en la actualidad considera la verdad cientfica como tendencia que se dirige a
un horizonte abierto de experiencia superior a la mera conciencia; en un proceso de
acercamiento permanente hacia el conocimiento de la realidad.
Lo que deja abierto el campo de la verdad lgica a otros tipos de conocimientos
verdaderos no sometidos estrictamente al mbito y al mtodo cientfico.

VERDAD MATERIAL VS. VERDAD FORMAL

Es la distincin que se establece entre el contenido significativo de verdad de una
expresin lingstica concreta (o de un discurso o de una obra completa) y la estructura de
la proposicin lgica en que se resuelve dicha expresin lingstica como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmacin analizada segn un sistema o
clculo lgico.
Consideremos el contenido de verdad de la frase siguiente:
Si todos los elefantes tienen alas y todos los seres alados vuelan, entonces los elefantes
vuelan.
El contenido de la frase como discurso, respecto a la verdad de su contenido significativo
en el mundo, es claramente falso. Este discurso en cuanto a su contenido material, es falso.
Su verdad material es falsa.
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Sin embargo en cuanto a su forma o estructura lgica es una verdad no solo respecto a
este discurso concreto sino en cuanto que todo discurso que mantenga la misma forma o
estructura lgica ser siempre y necesariamente verdadero. Su forma lgica hace
verdadero el discurso en este sentido. Su verdad formal es verdad.

MORAL: VERDAD VS. MENTIRA

Cuando la relacin entre lo "dicho" no se establece con los "hechos" sino con el "juicio
como creencia subjetiva del que "enuncia" la verdad se produce un doble polo de
significacin: verdad-mentira.
Es interesante considerar cmo la Lengua usa el mismo trmino "verdad" para tantos
significados, incluido este, mientras que en el polo contrapuesto en este caso que es la
"mentira" no ofrece la ms mnima duda de su sentido, aun dentro de sus variedades
tipificadas.
La mentira, como propiedad calificadora de una persona constituye un juicio moral.

LOS CRITERIOS DE VERDAD CIENTFICA

Todos, con excepcin de los posmodernos, apreciamos la verdad, al punto de despreciar o
aun castigar a los mentirosos. Pero, al mismo tiempo, todos sabemos que, fuera de la
matemtica, la exactitud es tan escurridiza como la justicia, la honestidad y el desinters.
Todos estos son ideales a los que podemos y debemos aproximarnos, aunque sin hacernos
la ilusin de alcanzarlos.
En efecto, acaso podamos acumular elementos de prueba en favor de una teora fsica,
biolgica o sociolgica, pero jams podremos probarla concluyente y definitivamente, al
modo en que se demuestran los teoremas matemticos. Lo mximo a que podemos aspirar
es a verdades parciales o aproximadas, tales como la Tierra es esfrica y el precio de
una mercanca es inversamente proporcional a su demanda.
El motivo de la diferencia es ste: las verdades matemticas dependen solamente de las
hiptesis y definiciones que se nos antoje estatuir, mientras que la verdad de los
enunciados de hecho depende del mundo, el que no es factura nuestra.
Por este motivo, el hallazgo de un gran nmero de ejemplos favorables a una hiptesis no
excluye la posibilidad de que investigaciones ulteriores arrojen contra-ejemplos
(excepciones). En otras palabras, un elevado grado de confirmacin no garantiza la
verdad de una proposicin: slo muestra que ella es plausible.
Un llamado de atencin

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Con todo, el que una hiptesis sea imposible de falsear en principio, es un llamado de
atencin siempre y cuando no se presente junto con otras hiptesis, o cuando sus laderos
sirven solamente para protegerla. Esto ltimo pasa con la hiptesis freudiana de la
represin, cuya nica funcin es proteger a la fantasa edpica (El que digas amar a tu
padre refuerza mi sospecha de que lo odias: tu supery ha reprimido fuertemente tu
odio).
Un caso similar es la hiptesis de que todos procuramos maximizar nuestras utilidades
esperadas. Si se aduce un contraejemplo, tal como el del fumador que se expone al cncer
o el de quien hace favores sin esperar recompensa, se le contesta: Ah, pero es que el
fumador y el individuo generoso sienten placer, aunque el primero arriesgue su salud y el
segundo su patrimonio!
No hay, pues, manera de poner a prueba el postulado central de las teoras de la accin
racional. Adems, es incompatible con la economa experimental, que muestra que
solemos evitar riesgos y contentarnos con ganancias modestas.
En resumen, la falsabilidad es importante porque disciplina la imaginacin. Pero no lo es
ms que la congruencia con el grueso del conocimiento. En todo caso, los investigadores
aspiran a confirmar sus teoras favoritas, no a falsearlas. El premio Nobel nunca se
concedi por falsear hiptesis. Anlogamente, el labrador no se limita a desmalezar sino
que pone su mayor esfuerzo en cosechar algo comestible y vendible.
Por Mario Bunge

POPPER Y LA FALSABILIDAD
Esta dificultad para alcanzar verdades exactas y definitivas acerca del mundo real sugiri
al clebre filsofo Karl Popper (1902-1994) que lo ms que podemos pedir de una
proposicin referente a hechos es que resista las tentativas de falsearla. Ms precisamente,
Popper propuso la falsabilidad como criterio de cientificidad: una proposicin sera
cientfica si, y solamente si, se pueden imaginar circunstancias en las que sera falsa.
Por ejemplo, la hiptesis de que nuestro universo es uno de tantos universos paralelos
entre s no es cientfica, porque no hay manera de entrar en contacto con los presuntos
universos alternativos.
Segn Popper, no habra un paraso de enunciados fcticos: slo existiran el infierno de
las falsedades y el purgatorio de las conjeturas por falsear. Esta doctrina suele llamarse
falsacionismo. Tambin podra llamrsela masoquismo gnoseolgico, porque la
verdad es que los cientficos procuran verdades, aunque sean aproximadas, y triunfan en la
medida en que las encuentran.
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Por ejemplo, siguiendo a Popper, la hiptesis de que la Tierra es chata habra sido
cientfica en tiempos de Coln, porque era falseable, ya que se poda imaginar un viaje
alrededor del mundo. En mi opinin no lo era porque era incompatible con el grueso del
saber cientfico de la poca.
En efecto, contradeca la suposicin de la antigua astronoma griega de que la Tierra es
un cuerpo tan redondo como los cuerpos llamados celestes. 17 siglos antes de que la
expedicin de Magallanes diera la vuelta al mundo, el astrnomo griego Erasttenes haba
calculado el dimetro de la Tierra. O sea, la tesis de la chatura de la Tierra no era
cientfica porque era incompatible con el cuerpo del conocimiento cientfico de la poca.
Creo que la falsabilidad no es necesaria ni suficiente para la cientificidad. En cambio, lo
es lo que llamo coherencia externa o compatibilidad con el grueso del conocimiento
cientfico del da.
La falsabilidad no es necesaria para la cientificidad porque hay hiptesis cientficas tales
como las de la existencia de ciertas cosas o procesos (por ejemplo, planetas extrasolares,
ondas gravitatorias, clulas que emergen por autoensamble de compuestos qumicos,
etctera) que no son confirmables, pero, en cambio, son compatibles con el grueso de la
ciencia.
Adems, las hiptesis de alto nivel, tales como las de la mecnica cuntica y la biologa
molecular, no son testeables por s mismas. Para someterlas a prueba hay que
enriquecerlas con premisas que representan rasgos particulares del objeto estudiado.
Adems, es preciso operacionalizarlas, o sea, traducir algunos trminos tericos a
trminos empricos (por ejemplo, transformar temperaturas en alturas de columnas
termomtricas).
La falsabilidad no es suficiente: hay hiptesis no cientficas, tales como la de la
determinacin de la personalidad por los astros o por el entrenamiento de los esfnteres,
que han sido refutadas hace tiempo. Pero ninguna de ellas es compatible con el grueso del
conocimiento cientfico.
Adems, la falsacin no es ms concluyente que la confirmacin. En efecto, todos sabemos
que hay errores de observacin o de clculo. Desgraciadamente, ni Popper ni los
positivistas a quienes critic tuvieron en cuenta los errores de distintos tipos de que estn
afectados los datos empricos.
El criterio popperiano de falsabilidad se aplica exclusivamente a las llamadas
hiptesis nulas, de la forma: Las variables A y B no estn relacionadas entre
s. En efecto, lo primero que hace el cientfico que se enfrenta con una de
ellas es intentar falsearla. Si lo logra, o sea, si encuentra que A y B estn
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correlacionadas entre s, procede a formular una hiptesis afirmativa y precisa,
tal como: B es una funcin exponencial de A. Pero ni Popper ni sus discpulos
se han ocupado de las hiptesis nulas.

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CONCLUSIONES

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BIBLIOGRAFIA

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