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SOCIOLOGIA SISTEMATICA
(TEORA SOCIAL CONTEMPORNEA A)
CUADERNILLO NRO. 1:
FICHAS DE LECTURA
Equipo de Ctedra:
Lic. Mara Eugenia Rausky
Lic. Leyla Chain
Lic. Mariana Di Bello
Lic. Emiliano Gambarotta
FICHAS DE LECTURA
Las Fichas de Lectura ofrecen una gua de preguntas orientadas a facilitar el estudio por
parte del alumno/a. Las Fichas estn estructuradas de acuerdo a un triple criterio:
1) Preguntas generales bsicas: abarcan los temas y conceptos bsicos de cada
autor o unidad. Las preguntas pueden referirse, alternativamente, tanto a la
bibliografa que se indica en cada Ficha como a las ideas desarrolladas en las
clases tericas (para las cuales se puede consultar la bibliografa del Programa
general de la materia).
2) Preguntas de seguimiento: en este caso las preguntas se refieren directamente a
los contenidos de los textos indicados en la bibliografa de cada Ficha y pueden
responderse a partir de ellos.
3) Preguntas complementarias: aqu se incluyen preguntas que amplan los temas
tratados en las dos partes anteriores, o bien los profundizan. Se puede tratar de
preguntas que relacionan autores, conceptos, etc.
Ficha de Lectura N 1.
Bibliografa:
Alexander, Jeffrey: La centralidad de los clsicos; en Giddens, A. y otros.: La teora social
hoy; Madrid; Alianza Editorial; 1990.
Alexander, Jeffrey: Qu es la teora?, en Las teoras sociolgicas desde la segunda guerra
mundial; Barcelona; Gedisa; 1997.
Wallerstein, Immanuel: El legado de la sociologa, la promesa de la ciencia social; Caracas;
Nueva Sociedad; 1999 (pp. 11-24).
6)
7)
8)
9)
Preguntas de seguimiento.
10)
11)
14)
Preguntas complementarias.
21) Qu relacin tiene la dimensin cultural de la sociologa con los clsicos? (intente
articular el texto de Wallerstein con el de Alexander)
Ficha de Lectura N 2.
Bibliografa:
Parsons, Talcott: La estructura de la accin social, Madrid, Ediciones Guadarrama, 1968.
Caps. I, II, III.
Preguntas de seguimiento.
8) Por qu dice Parsons en el Prefacio a la segunda edicin (1949) de La
conceptual medio-fin?
Preguntas complementarias.
En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones
sociolgicas. Dnde ubicara a Parsons? Cul es su propuesta terica?
Ficha de Lectura N 3.
Bibliografa:
Foucault, Michel; La verdad y las formas jurdicas (1973), Buenos Aires, Editorial Gedisa,
1998. [Tambin se encuentra en Michel Foucault, Obras esenciales volumen II.- Estrategias de
poder, Barcelona, Paids, 1999].
Foucault, Michel; Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin (1975), Mxico, Siglo XXI
Editores, 1998. Captulo 1.- El cuerpo de los condenados.
Preguntas de seguimiento.
6. Cmo plantea Foucault en La verdad y las formas jurdicas las relaciones entre
los dominios de saber, las relaciones de verdad y el sujeto de conocimiento, por
un lado; y las prcticas sociales, polticas y econmicas, por el otro?
7. En qu sentido sostiene Foucault que la verdad misma tiene una historia?
Cmo vincula esta afirmacin con los escritos de Nietzsche?
8. De qu manera relaciona los distintos procedimientos de investigacin de la
verdad (el litigio, la indagacin, la infraccin, el exmen) con las diferentes
prcticas jurdico-penales? O en otros trminos y retomando una pregunta
anterior-, cmo vincula las prcticas penales, las relaciones de poder y los
modos de saber en una misma poca?
9. Cul es el principio terico fundamental para los reformadores del siglo XVIII
y qu sentido nuevo adquiere? Mediante qu operacin el crimen se convierte
en un dao social y el criminal en un enemigo de la sociedad?
10. En dnde reside la importancia de la nocin de peligrosidad? Cules son las
mutaciones que se producen en el ejercicio del poder sobre los individuos y
cmo denomina Foucault esa nueva forma de poder que aparece junto a la
sociedad disciplinaria?
11. Cules son los movimientos fundamentales que marcan el paso de la edad de
los suplicios corporales a la edad de la sobriedad punitiva (sociedad
disciplinaria)? Por qu dice en Vigilar y Castigar que el castigo ha pasado de
un arte de las sensaciones insoportables a una economa de los derechos
suspendidos?
12. Qu entiende Foucault por tecnologa poltica del cuerpo, anatoma poltica
o economa poltica del cuerpo? A qu se est refiriendo cuando juega con las
nociones de alma y cuerpo?
13. Mencionar los efectos que produce la prisin articulada con todos los dems
dispositivos disciplinarios. Cules seran, segn Foucault, las funcionalidades
del dispositivo carcelario, aquellas que -a pesar de la omisin de los
reformadores del siglo XVIII y las mltiples criticas posteriores- constituyen las
condiciones de posibilidad de su permanencia (e incluso de su establecimiento
como la pena social por excelencia)?
14. Cmo caracteriza Foucault el lugar del Estado en las sociedades modernas y
qu relacin tiene con la modalidad general de ejercicio del poder?
Preguntas complementarias.
15. A lo largo de los textos seleccionados, Foucault utiliza constantemente las
nociones de estrategia, tctica, tcnica, tecnologa y dispositivo.
Cmo podra definirlas?
16. En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro
tradiciones sociolgicas. Dnde ubicara a Foucault? Cul es su propuesta
terica?
Ficha de Lectura N 4.
Bourdieu, Pierre y Loic Wacquant; Respuestas. Por una Antropologa Reflexiva.
Grijalbo; Mxico 1995.
Bourdieu, Pierre; Los Usos Sociales de la Ciencia. Ediciones Nueva Visin;
Buenos Aires. 2000
Bourdieu, Pierre; Espacio social y gnesis de las clases; Sociologa y Cultura.
Ediciones Grijalbo; Mxico. 1990.
Preguntas generales bsicas
1) Cmo caracteriza Pierre Bourdieu la nocin de campo? Qu elementos bsicos
lo componen?
2) Para llevar a cabo un anlisis en trminos de campo hay que seguir una serie de
etapas. Explique cada una de ellas.
3) Cmo se vincula la nocin de capital con la nocin de campo?
4) De qu clase de capitales habla Pierre Bourdieu?
5) Pierre Bourdieu rechaza la concepcin de las prcticas que emergen de la
economa ortodoxa y de la teora de la eleccin racional y propone una particular
teora de la prctica de qu trata esta teora? qu concepto utiliza para hacer
referencia a ella?
6) Cmo caracteriza la relacin entre habitus y campo?
7) Cada campo tiene una forma especfica de capital. Qu tipo de capital se pone en
juego en el campo cientfico? Cmo opera?
8) En el campo cientfico hay una forma particular de illusio, de inters en qu
versa?
9) En el artculo Espacio social y gnesis de clases Bourdieu establece una serie de
rupturas con la tradicin del marxismo, las cuales le permiten presentar su teora
del espacio social. Explique en qu consiste cada una de ellas.
10) Cules son las caractersticas principales del enfoque sobre las clases que
desarrolla Bourdieu? Explique el sentido de las expresiones clase en el papel (o
clase sociolgica) y clase real
Preguntas de seguimiento
11) Segn Pierre Bourdieu pensar en trminos de campo significa pensar en trminos
de relaciones. Explique el sentido de esta afirmacin.
12) Pierre Bourdieu establece una serie de diferencias entre la nocin de campo por un
lado y la nocin de aparato y la teora de los sistemas por el otro. En qu
consisten dichas diferencias?
13) A qu alude la nocin de inters?
14) Cmo entiende Pierre Bourdieu la nocin de tiempo? Cmo se articula con el
habitus?
15) Cmo vincula la lgica de la reproduccin del orden social con la de
transformacin?
16) Cul es la especificidad del campo cientfico? Cmo opera la cuestin de la
autonoma y la heteronoma?
17) Pierre Bourdieu analiza la situacin particular del INRA. Qu aspectos destacara
de este anlisis?
Ficha de Lectura N 5.
Bibliografa:
Touraine, Alain, La produccin de la sociedad (1973). Mxico, IIS-UNAM, 1995.
Introduccin (1972) y prefacio a la segunda edicin revisada (1992).
Touraine, Alain, Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica (1986),
Revista Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico, N 11, mayo-agosto 1986.
Touraine, Alain, Podremos vivir juntos? (1997), Buenos Aires, FCE, 1997.
Presentacin y captulo III.
Preguntas generales bsicas.
1) A que se refiere Alain Touraine con la nocin de historicidad?
2) Para Touraine, la sociedad a la vez que se reproduce- se produce a s misma. En
qu consisten las dos ideas que defiende el autor en relacin con esto? Cmo intenta
resolver el problema central de la sociologa para comprender el funcionamiento de las
sociedades?
3) En su Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica, Touraine expone
cuatro mtodos de estudio distintos. Cmo los caracteriza? A partir de qu define la
utilidad de cada uno de ellos? Cmo sita, en relacin con ellos, al mtodo de la
intervencin sociolgica? Qu diferencias plantea el autor entre el anlisis sociolgico
y el anlisis histrico de la accin colectiva?
4) Cules son los dos rasgos caractersticos del mtodo de la intervencin sociolgica?
Cules son los dos aspectos o momentos principales de este mtodo? En qu consiste
su fase final?
5) A qu dificultades se enfrenta el investigador al utilizar este mtodo? En qu
consiste la nica solucin?
6) En su Presentacin a Podremos vivir juntos? Touraine seala que hoy vivimos
una evolucin que es casi la inversa de la acontecida a fines del siglo pasado. A qu se
refiere con ello? Qu mundos se separan? Relacione esto con el dilema en el que
estamos atrapados en esta sociedad.
7) Qu constataciones gobiernan la reflexin sobre las sociedades contemporneas?
Desarrolle el punto. Cules son las ideas que guan la bsqueda de Touraine de una
fuerza que reintegre economa y cultura? Qu papel juega el Sujeto all?
8) Que procura demostrar la idea de movimiento social? De qu ndole es el conflicto
central de nuestra sociedad? Por qu Touraine comienza a hablar de movimientos
societales?
9) Intente establecer la relacin entre movimientos societales y Sujeto que Touraine
plantea. A qu se debe la debilidad de los nuevos movimientos sociales?
10) Touraine distingue a los movimientos societales de otros dos tipos de movimientos,
desarrolle tal distincin. A partir de qu se definen las categoras que se movilizan en
acciones colectivas en la actualidad?
11) A qu obedece la importancia de los movimientos sociales? Cul es la
importancia de plantear la hiptesis de la existencia del movimiento social? Por qu
la idea de movimiento societal debe ser defendida?
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Preguntas de seguimiento.
12) En el Prefacio a la segunda edicin, Touraine Admite estar discutiendo a
principios de los 90- con adversarios nuevos, distintos de aquellos con quienes debata
cuando escribi este libro. Cules son estos nuevos y viejos adversarios? Cules son
las premisas con que discute el autor?
13) Cules son las imgenes o las visiones tourenianas de la sociedad? Qu es y qu
no es una sociedad para Touraine?
14) Cmo explica Touraine el papel de la clase dirigente y de la clase popular? Cmo
define Touraine a las relaciones de clase?
15) Cules son los niveles de anlisis que distingue Touraine a partir de tres gneros
diferentes de relaciones sociales? Explique.
16) Cul es, segn el autor, el principio central del anlisis sociolgico y en qu
consiste la tarea del socilogo?
17) Cmo divide Touraine, en su Introduccin al mtodo de la intervencin
sociolgica, a lo que denomina patrones culturales? De qu son ellos objeto?
18) De qu otros dos tipos de acciones colectivas distingue Touraine a los movimientos
sociales? En qu se diferencia de ellos?
19) Touraine distingue tres tipos de movimientos, cules son ellos? Caractercelos.
20) Cul es el elemento principal de la demostracin de la intervencin sociolgica?
21) Cules son los campos de aplicacin del mtodo de la intervencin sociolgica?
22) En su Presentacin a Podremos vivir juntos? Touraine seala al Estado nacional
de derecho como la gran creacin de nuestra primera modernidad, qu elementos se
renen en l? Qu es lo que lleva a su destruccin?
23) En qu se diferencian los movimientos societales de las rebeliones?
24) En donde pueden existir los movimientos societales? En qu consiste la hiptesis
de la sucesin de fases que Touraine propone?
Preguntas complementarias.
25) En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones
sociolgicas Dnde ubicara a Touraine? Cul es su propuesta terica?
26) Touraine public La produccin de la sociedad por primera vez en 1973, tres aos
despus de la publicacin del primer libro importante de Bourdieu: La reproduccin.
Prestando atencin a los ttulos de ambos libros, podramos pensar en nfasis
diferentes, o distintos sesgos en estos dos socilogos al abordar los problemas sociales?
27) En Podremos vivir juntos? Touraine seala dos lgicas que se separan cules son
ellas? qu distancia hay con la perspectiva de avance de una razn instrumental
presentada por distintos autores de la tradicin alemana de pensamiento (entre ellos
Weber, Adorno y Horkheimer y Habermas)?
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Ficha de Lectura N 6.
Bibliografa:
- Elster, Jon: Egonomics. Anlisis de la interaccin entre racionalidad, emocin,
preferencias y normas sociales en la economa de la accin individual y sus
desviaciones; y el relato autobiogrfico: Going to Chicago. Gedisa, Barcelona, 1997.
Caps. 1, 2 y 4.
- Saiegh, S. y Tommasi, M. (comps.): La nueva economa poltica. Racionalidad e
instituciones. BsAs, Eudeba, 1998. Introduccin.
- Olson, Mancur, La lgica de la accin colectiva, en Saiegh, S. y Tommasi, M.
(comps.): La nueva economa poltica. Racionalidad e instituciones, BsAs, Eudeba,
1998.
actuar, el agente tiene que tener una creencia sobre lo que rd probable que hagan otros
agents. Sabiendo que ellos tmbn tomaran sus desiciones calclando la probabilidad de su
propia decisin. En esta idea de las consideraciones estratgicas, de la racionalidad
estratgica (vs racionalidad paramtrica; entra la TEORIA DE LOS JUEGOS, que es el
anlisis de la formacin de creencias en las interacciones estratgicas
3- En el segundo captulo de Egonomics Elster plantea una tricotoma que nos permite
estimar los mviles principales de la accin. Cules son? Cmo los define? Qu
relaciones establece entre stos?
El racional es un movl entre otros. Los tres mviles de la accin son
Emocional
. Normas sociales
Racionalidad
En el segundo cp bsicamente se encarga de detallar cada mvil sus conecciones
Racionalidad.
T de la accin racional es primero normativa y despus expicativa (omo ya vimos)
La hiptesis de trabajo de la teora de la opcin racional es que se puede explicar la
conducta de los actores suponiendo que actan con las prescripciones de la t. normativa
El esquema bsico de la explicacin de la opcin racional habra que dibujarlo.
3 prescripciones de la t:1.-mejor medio para fin. 2.-Creencias deben ser
RACIONALES; basadas en la info3.-LA info tiene que ser adquirida, realizando un
gasto de energa epecifico., en un nivel potimo (ni matarse bbuscando info, porque
nunca se acua sino, ni parar de buscar al toque)
NORMAS SOcIALS
Las NS no estn centradas en los resultados, ni en el futuro (vs racionalidad)
Se diferencias por otro lado de las NORMAS MORALES, porque algunas de ellas,
como las utilitaristas son consecualistas, Las NOrMAS legales, porque son hechas x
especialistas que obtienen un beneficio especifico al realizrlas, por inters ersonal, , las
normas PRIVADAS, los HABITOS Y CODUCTAS COMPULSIVAS
EJEMPLOS DE NORMAS SOCIALES
Noras de consumo- vestir, modales, etc. No esta en juego NADA significativo, ero
cumplir stas normas resula de importancia vital para als personas
Normas secualesvs incesto, homosexualidad, etc.
LAS EMOCIOES
Caracteristica mas relevante de las E: componente de exitacin, puede ser mayor o
menor, pero nunca de grado cero.
Otras caractersticas.
. tiene propiedades cualitativas bien diferentes
Son positivas o negativas
Siempre tienen un OBJEto INTENCONAL detrs, se sienten por algo
EMOCION no es lo mimso que sentimientos puros (nauseavertigo) o ESTADO de
animo(placer displacer sin objeto)
Interacion entre los motivos
a.-Racionalidad y NS
Las personas motivadas por ns son irracionales
Elster se opone a quienes reducen las NS a una conducta racional oculta (funcionalistas,
marcxistas)
4- De acuerdo a lo desarrollado en el cuarto captulo de Egonomics: Qu es un
mecanismo? Cundo y por qu funciona la explicacin por medio de stos?
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Preguntas de seguimiento
6- En el primer captulo de Egonomics Elster se refiere a la egonomics. Qu es y
cules son sus principales caractersticas? En qu se diferencia este empleo del trmino
con la teora econmica estndar?
7- Prestando especial atencin a la relacin presentada en el segundo captulo de
Egonomics entre racionalidad y emociones: En qu casos se podra hablar de
emociones racionales?
8- A qu se refiere Elster cuando asocia indeterminacin con mecanismos en el cuarto
captulo de Egonomics?
9- En base al texto de Saiegh y Tommasi, especficamente a su introduccin: Cmo
podra caracterizarse, en trminos generales, a la nueva economa poltica?
El texto es un asco.La NeP supone que las polticas econmica son resultado de
COMPleJAS INTerACCIones entre multiples actores con deseos, creencias e
informcion diferentes.. Tiene como supuesto que los sujetos se comportan de fotma
raconal, con una racionalidad de tipo instrumental (raconaldad como mtodo, como
estrategia, independiente de sus metas. Lo individuos se comportan COMO SI
estuvieran mcimizando racionalmente su utilidad. A su vez no es una racionalidad
paramtrica( esttica, el individuo vs las condiciones) sino ESTRATEGICA
(interaccion con otros individuos igualmente racionales.) (Por eso cobra relevancia el
desarrollo de la t. de los juegos en la NEP)
10- De acuerdo a lo expuesto en La Lgica de la Accin Colectiva de M. Olson: Cul
es la paradoja que encierra la lgica de la accin colectiva? Cmo puede ser resuelta?
Para olson, la paradoja de la accin colectiva es que en un grupo, aunque todos los
miembros tengan un inters e comn, es bastante improbable que cada individuo actue
racionalmente de forma colectiva para su consecucin. Es parecido a la lgica del
dilema del prisionero, especficamente a la estrategia freerider.
Lo que dice es que en grupos pequeos tiende a ser ms fcil que la accin colectiva en
favor del inters comn se realice, por la constriccion social prxima. Otros grupos
(crteles econmicos, sindicatos) despliegan una estrategia especfica para que la acion
colectiva se lleve a cabo, son los INCentiVOS SELECtiVOS (positivos o negativos). Lo
que pasa es que el individuo racional en estos casos, no va a ctuar especficamente por
la consecucin del inters comn, sino por un inters particular, relacionado con estos
incentivos colectivos.
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Ficha de Lectura N 7.
Bibliografa:
Habermas, Jrgen; La reconstruccin del materialismo histrico. Captulo 10. Sobre el
significado actual de la crisis. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo.
Preguntas gua:
Preguntas bsicas
1) Habermas afirma que quien habla de capitalismo tardo supone implcitamente la idea
de que el desarrollo social discurre crticamente, a partir de esto es que propone un
concepto de crisis adecuado a las ciencias sociales. Cmo lo define? Qu otros
conceptos presenta y porqu se sirve de ellos? Tener en cuenta las ideas de: objetividad
del proceso y lo necesariamente normativo del mismo.
2) Habermas presenta una pregunta a modo de hiptesis. Identifquela e intente
explicarla teniendo en cuenta la idea de crisis.
3)Habermas afirma que la expresin capitalismo de organizacin o capitalismo tardo
hace referencia a dos clases de fenmenos. Cules son ellos y que implicaciones tienen
en la poltica y en el mercado?
4)Habermas sostiene que en las sociedades del capitalismo tardo pueden identificarse
tres sistemas que interactan entre s: el econmico, el administrativo y el legitimatorio.
Cmo define a cada uno de ellos, cul es su dinmica interna y su funcin en las
sociedades?
5)Habermas afirma que la estructura de clases en el capitalismo tardo puede entenderse
en trminos reactivos en tanto por evitar las crisis sistmicas se coloca la carga de la
integracin social dnde el conflicto resulta estructuralmente posible. Porqu dice
esto? Cmo define entonces a la estructura de clases?
6)En su interpretacin del papel del estado, Habermas afirma que a partir de las
funciones que el mismo asume se generan dos efectos disfuncionales: un dficit de
racionalidad y un dficit de legitimacin. Explique esto teniendo en cuenta la idea de
crisis y el papel que los distintos sistemas tenan en el funcionamiento de las sociedades
(pregunta 3).
7)En el teorema a la crisis de legitimacin Habermas sostiene que la creciente actividad
de planificacin administrativa del estado requiere como contraparte un incremento en
la necesidad de legitimacin. Explique esta idea sobre la base de algunos ejemplos.
Tenga en cuenta las ideas de: democracia formal y formacin de la voluntad poltica.
Preguntas complementarias
8)Qu relacin establece Habermas entre el estado, la legitimacin y la democracia?
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Ficha de Lectura N 8.
Bibliografa:
Preguntas gua:
17. Qu relacin establece Habermas entre los conceptos de: sistema y mundo de la
vida por un lado y entre razn objetiva y razn subjetiva por otro?
18. Habermas reconoce dos debilidades en la teora weberiana de la racionalizacin:
a) el abordarla exclusivamente desde la racionalidad con arreglo a fines y b) el
equiparar la racionalizacin de la modernizacin capitalista con la
racionalizacin social en general. Qu implican estas dos problemticas y cmo
intenta resolverlas? Qu dificultades encontr en Weber y que supuestos nos
presenta para superarlas?
19. A partir de que marco terico y sobre que hiptesis Habermas fundamenta tales
supuestos?
20. Habermas resalta un desplazamiento existente en el pensamiento de Weber entre
la racionalidad de la accin y la racionalidad sistmica. Explique en qu consiste
e interprete porqu Habermas lo retoma.
21. Caracteriza la idea de mbito de accin formalmente organizado Cmo se
asocia o disocia del mundo de la vida? Comente los tres ejemplos que da
Habermas (personalidad; cultura; tica).
22. Dnde ubica Habermas los lmites entre sistema y mundo de la vida? Qu
relacin hay entre sistema y entorno?
23. Qu relacin hay entre integracin sistmica e integracin social en el marco de
la evolucin social?
24. Habermas pretende reformular el esqueleto explicativo de Weber respecto del
nacimiento de las sociedades modernas. Luego de explicitar su intento de
bsqueda de explicacin causal combinando funcionalismo y estructuralismo,
llega a una nueva explicacin del proceso de racionalizacin: cmo lo entiende
Ud?
25. Habermas presenta un esquema de relaciones de intercambio entre sistema y
mundo de la vida, en base al cual puede explicarse la tesis weberiana de la
prdida de libertad. Explique cmo fundamenta esto a la luz de la dinmica de
funcionamiento de tal esquema.
26. Habermas critica a Weber el explicar la prdida de sentido solamente a partir del
par conceptual orientacin-legitimacin. A ello le agrega su tesis de la
colonizacin del mundo de la vida y el par conceptual monetarizacinburocratizacin. En base a esto Cmo explica Habermas - ya no la prdida de
sentido - el empobrecimiento cultural?
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27. Qu relacin establece Habermas entre las distintas esferas de valor, la unidad
formal de la razn y la prctica comunicativa? Cmo se relaciona esto con la
idea de que la modernizacin sigue hasta tal punto u patrn selectivo que
parece excluir el desarrollo de instituciones de libertad...
28. Cmo interpreta Habermas la paradoja de la racionalizacin a la luz de la
racionalizacin del mundo de la vida?
29. Habermas considera que volver a una interpretacin bajo el prisma de la
recepcin weberiana del marxismo se impone por dos razones: a) porque la
lucha de clases puede explicar el crecimiento hipertrfico de la burocracia y b)
porque se reconoce que la cosificacin no genera efectos especficos de clase.
Interprete que quiere decir con esto e intente vincularlo con la crtica al concepto
de razn instrumental usado por Adorno y Horkheimer.
30. Cul es para Habermas el punto fuerte de la teora del valor?
31. Habermas seala tres debilidades de la teora del valor: a) la presuposicin de
que existe una conexin lgica entre las categoras sistmicas y las categoras
de la accin. b) la confusin entre la cosificacin de las formas de vida y la
destruccin de formas de vida tradicionales y c) la sobregeneralizacin de un
caso especial de subsuncin del mundo de la vida a los imperativos sistmicos
(absolutizacin de un primado evolutivo). Explique cada una de estas
debilidades y contraponga la visin de Habermas a la visin del marxismo
tradicional.
32. Habermas seala una deficiencia del marxismo tradicional a la hora de explicar
las estructuras del capitalismo tardo. Argumenta su crtica en base a tres
ejemplos: la democracia de masa, el intervencionismo estatal y el estado social.
Intente reconstruir la lgica argumentativa de la crtica en cada uno de los
ejemplos.
33. Con la pacificacin del conflicto de clases, las estructuras del estado social
hacen surgir unos nuevos efectos cosificadores no especficamente derivables
de la estructura de clases. Habermas explica esto en base a ciertos pares
conceptuales, por ejemplo: trabajo alienado y codecisin poltica alienada o
consumo de masas y clientela. Busque algn otro e intente explicar la idea en
base a ellos.
34. Habermas interpreta la modernizacin cultural en trminos de empobrecimiento
de la cultura y de conciencia fragmentada. A qu hacen referencia tales
fenmenos y cmo se relacionan con la ideologa y la conciencia
revolucionaria? Qu papel juega la idea de integracin?
35. Habermas supone cuatro condiciones para que se de el proceso de colonizacin
interna: a) diferenciacin de los componentes estructurales del mundo de la vida,
b) cuando la relacin entre subsistemas y mundo de la vida se regula por roles
diferenciados, c) cuando las abstracciones reales de disponibilidad y
movilizacin se aceptan a cambio de compensaciones sistmicas y d) cuando
tales compensaciones se financian por el rol de ciudadano/cliente. Este proceso y
estas condiciones, Habermas las explica con las hornadas de juridizacin en
tanto que relaciones y conflicto entre sistema y mundo de la vida. Reconstruya
las relaciones que presenta en tales ejemplos.
36. En qu consiste la estructura dilemtica del estado social democrtico de
derecho?
37. Habermas describe tres lneas de investigacin sobre la sociedad moderna, la
historia social, la teora sistemtica y la sociologa comprensiva, sin embargo
sugiere que las mismas presentan ciertas deficiencias a la hora de delimitar su
18
Nota: La exhaustividad de la gua tiene que ver con la complejidad del trabajo a
discutir. Se presenta as para que se logre seguir la lgica de temas y argumentos que
Habermas trata, sin embargo en el Trabajo Prctico estableceremos cules son las
cuestiones ms pertinentes teniendo en el horizonte la bsqueda de su perfil ms
sociolgico.
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Preguntas complementarias
12)En la Teora de la accin comunicativa Habermas supone que es posible reconstruir
internamente ciertos procesos que por medio de un incremento de saber produjeron las
estructuras de las imgenes del mundo moderno. Para ello recurre a la idea de lgica
evolutiva y sugiere que la transicin de una etapa a la otra se da por una devaluacin
en los potenciales de explicacin y justificacin de la tradicin anterior en cada caso.
Qu quiere decir Habermas con esto? Cmo lo interpreta ud.?
13)Habermas establece una relacin entre descentracin de las imgenes del mundo y
susceptibilidad de crtica del saber que esas imgenes tienen. Qu tipo de relacin es?
Tenga en cuenta la idea de entendimiento comunicativamente alcanzado.
14)Habermas menciona dos errores en la autocomprensin de la modernidad: Una
ilusin cosificadora y una utopa del concepto que deriva de la realidad misma. Qu
nos quiere decir con esto? Tenga en cuenta la idea de realidad emancipada.
15)Sobre la base de los distintos usos del lenguaje, Habermas indica tres casos lmite de
accin comunicativa. Identifique cada uno de ellos.
16)Cmo define Habermas el concepto de accin?
17)Qu significa la idea segn la cual el uso del lenguaje en la accin comunicativa
como forma de relacionarse con el mundo implica un modo reflexivo de actuar? Tenga
en cuenta las ideas de entendimiento y validez.
18)Habermas sostiene que todo actor que realice una accin que se oriente al
entendimiento entabla tres pretensiones de validez: la de verdad, la de correccin y la de
veracidad. A qu hace referencia cada una de ellas?
19)Porqu Habermas dice que el modelo comunicativo no equipara accin y
comunicacin? Qu nos pretende aclarar?
20)Cmo se relacionan estos tres procesos (reproduccin cultural; integracin social;
socializacin) con la estructura del mundo de la vida? Responda teniendo en cuenta
cules son los componentes estructurales del mundo de la vida.
21
22
Ficha de Lectura N 9.
Bibliografa:
Schutz, Alfred. El sentido comn y la interpretacin cientfica de la accin humana, en El
problema de la realidad social (1962), Buenos Aires, Amorrortu, 1974, pp. 35-108.
Preguntas gua:
1)
Schutz supone que la realidad que conocemos tanto desde el sentido comn
como desde el pensamiento cientfico es en-s una realidad construida. A qu
hace referencia cuando dice esto? Responda a la luz de las siguientes palabras:
Todo nuestro conocimiento del mundo, tanto del sentido comn como del
pensamiento cientfico, supone construcciones, es decir, conjuntos de
abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del
nivel respectivo de organizacin del pensamiento.
La cosa percibida es mas que una interaccion sensorial, siempre implica Una
CONSTRUCCION. Todos los hechos de a realidad son hechos a PARTIR DE UN
PROCESO DE ABSTRACCUIB muy complejo (todo esto lo agarra de withehead). La
cita de la pregunta corresponde a husserl.
TODO HECHO ES UN HECHO INTERPRETADO. Captamos LA REALIDAD, pero
solamente los PEDAZOS QUE NOS INTERESAN.
Cuando hacemos ciencia hacemos lo mismo que el S:C:, pero captamos los pedazos desde
el PUNTO DE VISTA DE UN CONJUNTO DE REGLAS DE PROCEDIMIENTO
ACEPTADAS PARA PENSAR: EL MTODO CIENTFICO
2)
Cuando Schutz habla de la estructura particular de las construcciones de las
ciencias sociales, lo hace teniendo en cuenta un doble eje: la relacin entre
ciencias naturales y ciencias sociales por un lado y la particularidad del
objeto de cada una de ellas por el otro. Explique esto teniendo en cuenta la
idea de construcciones de segundo grado.
Todas las conrucciones cientficas vienen a reemplazar las construcciones del
PENSAMIENT DE SENTIDO COMUN., pero las cs soc tienen un SENTIDO
PARTICULAR y una ESTRUCTURA DISTINTA que las cs nat
Las cs nat contruyen cosas que el sentido comn no nombra o no piensa,
Las CS SOCIALES SON CONSTRUCCIONES DE SEGUNDO GRADO. Los
hombres ya preseleccionaron y preinterpretaron el mundo social mediante las
construcciones de sent comn( en las cs nat el cientfico selecciona e interpreta desde
cero)
Las ciencias sociales son CONSTRUCCIONES DE CONSTRUCCIONES hechas
por los actores
OBJETO: Las cs soc son construcciones a partir de objetos propios del S::C:
24
estn a mi acance
Y
2.-Idealizacion de la congruencia del sist de significatividades:
Presupongo que las diferencias de perspectivas originadas n nuestra sit biogrfica
no son significativas para el propsito a mano de cuaquiera de nosotros.
Las 2 idealizaciones en conjunto forman la tesis de la reciprocidad de
perspectivas son construcciones tipificadoras dde conceptos de pensamiento que
reemplazan los objetos de pensamiento mios y de los dems
SUPONGO QUE LO QUE YO PERciVO; LO PECIBIS vOS; persupongo un
NOSOTROS
La tesis de reciprocidad d eperspectiva sumonen como conocimiento de todos un
objeto percibid por , II, III, IV, etc
Entonces:
COntrucciones de pensamiento intersubjetivo, constuccion de enunciados obvios para
un endogrupo ( a partir de las tesis de reciprocidad) TIPIFICADOS EN UNA
ESTRUCTURA DE CONOCIMIENtO MUY SOcIALIZADA.
B;:GENEtiCA: EL ORIGEN SOCIAL DEL CONOCIMIento:
SOLO UNA APRTE PEQUEA del conocimiento es MIO, el resto es SOCIAL, me lo
transfiriron , mis padres, maestros, amigos, etc.
Yo elaboro contrucciones TIPICAS de acuerdo con el sistema de Significatividades
aceptados por el punto de vista annimo unificado del endgrupo
Medio tipificador por excelencia: EL LENGUAJE. ES UN SISTEMA DE
SIGNIFICACION PREDOMINANTE DEL ENDOGRPO PARA CONStrUIR
tipIFICACIONES
C.-LA distribucin social del conocimiento
El conocimiento social esta distribuido socialmente, pero el acervo de conoc. A
mano De cada individuo es diferente, y el ensamiento del sent comn no pasa x alto
esto.. El conoc. Difiere de persona a persona en grado, claridad, nitide y presicion)
Cadauno ambien elabora tipificciones del Otro de acerdo con el grado y textura de su
acervo de conocimiento a mano (cuando acudir a un mdico, cuando acudir a un
abogado, cuando a un barrendero)
5.-Schutz parece afirmar que el sentido comn construye la realidad social
tipificndola. Cmo es esto posible? Tenga en cuenta los aspectos de espaciotiempo y sus derivaciones (contemporneos, predecesores, sucesores, Nosotros,
Vosotros, Ellos, anonimato, parcialidad del si-mismo y autotipificacin.)
YO exrimento el mundo social como consruido A MI ALREDEDOR. OCUPO
UN LUGAR EN EL UNIVERSO DE SENTIDO YA CONStRUIDO; PERO
ABIERtO A MI IntERPrETACION Y ACCION(siempe en relacin a lo
construido)
Entonces HAY relaciones tienen sentido solamente con referencia a MI:
Nosotros(cuyo centro soy yyo)
Otros( vosotros)
Ellos
En referencia a mi momento biogrfico aparecen mis OCNTEMPORANEOS
25
26
se haya materializado para reconstruir los pasos necesarios para efectuar el proyecto.
NO SE ANTICIpA LA Accion futura; SINO EL Acto
CONSEUENCIAS TEMPORALES DE ESTO:
1.-cuando proyecto en futuro perecto(acto), me baso en experienxias similares
anteriores, proyecto al futuro con el conocimiento que tengo a mano en el pasado,
diferente del que vo a tener al materalizar el proyecto. EL PROYECTAR LLEVA
CONSIGO HORIZONTES VACIOS QUE SOLO LLENARA LA
MATERIALIZACION DEL PROYECTO FUTURO: INCERTIDUMRE INTRINSECA
A TODA FORMA DE PROYECTO
2.-la segunda tiene que ver con el tem de losmotivos, explayo en 7
7) Qu diferencia hay entre un motivo para y un motivo porque? Responda
teniendo en cuenta la estructura temporal del proyecto.
Motivo para SIGNIFICA L OBJETIVO que se quiere lograr, desde el punt de vist
del actor esta clase de motivs se reaciona con su FUturO (UN ACTO PORYECTADO
ES SIEMPRE UN MOTIVO PARA) Ejemplo: el ladron roba PARA matar
Motivo PORQUE acerco motivado por las experiecias por las que pas el actor, que
hace factible que proyecte determinado curo de accin para considerar el motivo para
como efectualizable: por ejemplo el ladron roba PORQUE tuvo una vida de mierda
CADA ACCION tine ESTA Doble motivACionEL actor, al poryectar, solo puede
dar cuenta de los mOTIVOS PARA, para conocer sus MOTIVOS PORQUE solo puede
acceder a ellos una vez efectuado el acto, restrospectivamente. E motivo porque es una
categora objetivaque puede reconstruir el observador, una vez realizado el acto SOLO
CUANDO EL OBSERVADOR O EL ACTOR SE VUELVEN AL PASADO PUEDEN
CONOCER EL PORQUE
LOS motivos tienen mezcla de puntos de vista obje y subje y ESTRUCTURAS
temporales diferentes que generan dificultades para comprender el proceso por el cual
determinamos nuestro comportaminto futuro
estructura TEMPORAL DEL PROYECTO (FUTURO) Se sirve del acervo de
conocimeinro a mano (m porq)(conocimeinto SIEMPRE subjetivo, el actor vive en su
PROYECTR Y ACTUAR, se SIENte SIEMPRE MOtiVADO PARA pero tambin
puede descubrir los PORQUE restrospectivane
8) Cmo define Schutz la interaccin social? Tenga en cuenta los siguientes
conceptos: idealizacin, tipificacin, reciprocidad y autotipificacin. Qu papel juega
el sentido de la accin en la interaccin entre actor y asociado?
Toda forma de interacion se basa en las contrucciones referidas a la construcciondel
otro que hablbamos u al esquema de accin gral
Ejemplo: pregunta y respuesta
-Idealiacion de la reciprociad de motivos.yo rpegunto Dnde esta la tinta? El
otro: aca esta
Motivo par de mi accin: obtener info que presupongo que el otro tiene, y
presupogo adma sque mi motivo para se converitra en motivo porqueque levara al otro
realizar na accin para
Presumo que el otro: entiende mi idoma
Sabe done esta la lapicera
Me o dira si sabe
Etc
Que ser guiado por los mimsos tipos de motivos que en el pasado, segn mi acervo
de conocimeinto a mano
HASTA LA INTERACCION MAS SIMPLE DE TODAS, COMO PREGUNTA
UNA BOLUDES PRESUPONE CONSRUCCIONES DEL SENTIDO COUN
27
28
Sensate: decimos que alguien actuo as (en el leng del sent comn) cuando ctuo
tpicamente, conductas tpicas que buscan fines tpicos por medos tpicos =sensatez
La accin sesnata no es encesariamente RACiONAL(retar a duelo, en un contexto
tpico especifico puede ser sensato, pero no racional)
Razonable: Es una accin sesnata, pero meditada entre vaisos cursos de accin
posibles.
RACIONAL: El actor tiene CLARA percepcin de los FINES MEDIOS y
RESULTADOS secundarios que se desprenden de sus acciones, y de la eleccin de un
medio sobre otros.
Esta distincin (sensato, razonable, racional) esta formulda en trminos de las
interpretaciones del sentido comun
11) Cmo es posible construir conocimiento objetivo acerca de interpretaciones
subjetivas del sentido comn sobre la realidad social? Tenga en cuenta los distintos
recursos metodolgicos que menciona el autor. (observador neutral, situacin cientfica,
hbeas de ciencia)
Es posible. Situandoce ante el problema como el Observador se situa en el nivel del
sentido comn. La actidu es la misma, lo que diferencia al Obsrvador Neutral del
cientfico, es que el primero tiene la posibilidad de interpretar los sentidos subjetivos de
una accin apelando a su conocimiento a mano, determinado por su situacin
biogrfica. El especialista en ciencias sociales apela a su situacin cientfica, y su
conocimiento a mano es el corpus cientfico en el cual se inscribe
12) Mencione y describa los elementos que entran en juego en la construccin del
modelo cientfico de la realidad social. Qu relacin hay entre esta construccin y el
modelo de accin racional? Para responder especifique los postulados bsicos que
subyacen a tal construccin. (coherencia lgica, interpretacin subjetiva y adecuacin)
13) Interprete la siguiente frase: Deben distinguirse las construcciones racionales
de modelos de accin humana, por un lado, y las construcciones de modelos de acciones
humanas racionales, por el otro.
14) La interpretacin de Nagel sobre Weber sostiene: a) que las motivaciones en
tanto fuentes de accin no son accesibles a la observacin sensible b) que la
interpretacin de emociones, actitudes y propsitos como explicacin de la conducta
humana manifiesta es una hiptesis doble y c) que no comprendemos la ndole y
funcionamiento de los motivos humanos y su expresin en la conducta manifiesta ms
adecuadamente que las relaciones causales externas. Schutz acuerda y diciente al mismo
tiempo sobre estas interpretaciones, mencione ambas posiciones del autor y sintetice la
argumentacin que el mismo presenta en cada caso.
15) Cmo define Schtuz la Verstehen y qu principios metodolgicos aclara?
16) Especifique la diferencia entre fantaseo y proyecto.
Se diferencia r su referencia a un acervo de conocimiento a mano. Si imagino que
soy un superhombre con superpodres y asi voy a poder ganar plata, no proyecto,
fantaseo. LO PRACTICABLE Del proyecto ES coNdiciON DE todo proyectar
El proyecto exige que segn mi conocimiento ACTUAL el acto proyctado sea
factible, que el acto proyectado sea compatible con elementos tpicos segn mi info, que
se garantize al menos minimamente la practicabildad de las acciones similares en el
pasado (tpicamente)
17) Mencione y explique las condiciones de puesta en prctica de los proyectos de
accin. En su respuesta incluya: mundo presupuesto, situacin biogrficamente
determinada
29
30
nocin de estructuracin
produccin y reproduccin
estructura y dualidad de las estructuras
reglas y recursos
accin e interaccin
agente o actor
saber mutuo
sentido comn
nocin de poder
doble hermenutica
Preguntas de seguimiento.
10) Qu obstculos epistemolgicos seala el autor para las ciencias sociales?
Cmo justifica la especificidad para el estudio de la sociedad respecto de las
ciencias naturales?
11) Cul es la crtica que le realiza Giddens a las corrientes de la filosofa de la
accin (fenomenologa y filosofa postwittgensteiniana)? Qu distincin
establece entre el principio de relatividad y el relativismo?
12) Cules son ,segn Giddens, las cuatro fallas principales del funcionalismo y
cules son sus implicaciones?
13) Qu elementos rescata - en trminos generales- del pensamiento de Durkheim,
Parsons y Marx y en qu aspectos resultan insatisfactorios?
31
14) Explique en qu consisten las nuevas reglas del anlisis sociolgico que
postula Giddens al final de su libro.
15) En Ms all de la izquierda y la derecha. El futuro de las polticas radicales,
cmo distingue conservadurismo de derecha? Por qu resulta paradjico el
neoliberalismo? Cmo define el conservadurismo filosfico?
16)Segn Anthony Giddens, en sus orgenes el Estado de bienestar pretenda
resolver 3 grandes problemas: el trabajo, la solidaridad (divisin de clases) y la
gestin del riesgo. Explique cmo caracteriza estos elementos y cmo considera que
han evolucionado cada uno de ellos.
Preguntas complementarias.
En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones
sociolgicas. Dnde ubicara a Giddens? Cul es su propuesta terica?
32
ANEXO I
OTRAS LECTURAS COMPLEMENTARIAS POR UNIDAD.
Unidad 1. Otras lecturas recomendadas.Alexander, Jeffrey C., El nuevo movimiento terico, en Estudios Sociolgicos de El
Colegio de Mxico, Colmex, No. 17, Vol. VI, mayo-agosto de 1988.
Alexander, Jeffrey C., Bernhard Giesen, Richar Mnch y Neil J. Smelser, (1987), The
Micro-Macro Link, USA, The Regents of the University of California.
Ansart, Pierre, Las sociologas contemporneas, Buenos Aires, Amorrortu editores,
1992.
Bernstein, R. J., La reestructuracin de la teora social y poltica, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1982.
Bottomore, Tom y Robert Nisbet, (comp.), Historia del anlisis sociolgico, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1988.
Campbell, Tom, Siete teoras de la sociedad, Madrid, Ediciones Ctedra, 1992.
Corcuff, Philippe, Las nuevas sociologas (1995), Madrid, Alianza, 1998.
Crozier, Michel y Erhard Friedberg, El actor y el sistema. Las restricciones de la
accin colectiva, Mxico, Alianza Editorial Mexicana, 1990.
Escalante Gonzalbo, Fernando, Una idea de las ciencias sociales, Mxico, Paids,
1999.
Giddens, Anthony, Jonathan Turner y otros, La teora social hoy (1987), Madrid,
Alianza Editorial, 1990.
Giddens, Anthony, Sociologa (1997), Madrid, Alianza, 1999.
Pic Lpez, Josep, Teora social: las relaciones entre Europa y Estados Unidos, en
Revista Espaola de Investigaciones Sociales, No. 80, 1997.
Ritzer, George, Frontiers of social theory. The new syntheses (1990), USA, Columbia
University Press.
Ritzer, George, Teora Sociolgica Contempornea (1992), Mxico, McGraw-Hill,
1993.
Rodrguez Ibez, Jos, Las cuatro avenidas fuertes de la teora sociolgica
contempornea, en Papers, No. 50, 1996.
Sidicaro, Ricardo, Las sociologas despus de Parsons, en Sociedad, FSOC-UBA,
No. 1, octubre de 1992.
VV. AA. (1994), Balance actual de la Sociologa I y II, en Revista internacional de
ciencias sociales, Nos. 139 y 140, Espaa. UNESCO.
33
Unidad 2. Otras lecturas recomendadas sobre Parsons y la tradicin parsoniana.Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. One: Possitivism,
presuppositions and current controversies, USA, Regents of the University of
California, 1982.
Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. Two: The antinomies of
classical thought: Marx and Durkheim, USA, Regents of the University of
California, 1982.
Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. Three: The classical
attempt at theoretical synthesis: Max Weber, USA, Universtity of California
Press/Berkeley and Los Angeles California, 1983.
Alexander, Jeffrey C., Structure and Meaning, USA, Columbia University Press, 1989.
Alexander, Jeffrey C., Fin de Sicle Social Theory. Relativism, Reduction, and the
Problem of Reason, USA, Verso, 1995.
Alexander, Jeffrey C., Neofunctionalism, USA, Sage Publitacions, 1985.
Alexander, Jeffrey C. y Steven Seidman, Culture and society. Contemporary debate,
USA, Press Syndicate of the University of Cambridge, 1990.
Alexander, Jeffrey C., Action and Its Environments, USA, Columbia University Press,
1988.
Alexander, Jeffrey C., Paradojas de la sociedad civil, Mxico, Taller FLACSO, 1998.
Alexander, Jeffrey C., y Paul Colomy, Differentiation theory and social change, USA,
Columbia University Press, 1990.
Alexander, Jeffrey C., Retorno a la democracia: la solidaridad universalista y el
mundo, en Modernizacin econmica, democracia poltica y democracia
social, Mxico, El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Sociolgicos, 1997.
Alexander, Jeffrey C., El nuevo movimiento terico, en Revista Estudios Sociolgicos
de El Colegio de Mxico, Vol. VI, No. 17, Mxico, El Colegio de Mxico, 1988.
Almaraz, Jos, La Teora Sociolgica de Talcott Parsons, Madrid, Centro de
Investigaciones Sociolgicas, 1981
Easton, David, "El Status Terico de los Sistemas", en Esquema para el Anlisis Poltico
(1965), Buenos Aires, Amorrortu, 1989.
Giddens, Anthony, El poder en los escritos de Talcott Parsons, en Poltica,
Sociologa y Teora Social. Reflexiones sobre el pensamiento social clsico y
contemporneo (1995), Barcelona, Paids, 1997.
34
Otras lecturas recomendadas sobre la obra de Luhmann.Camou, Antonio y Jos Esteban Castro, coord., La sociedad compleja. Ensayos en
torno a la obra de Niklas Luhmann, Mxico, FLACSO/Triana, 1997.
Camou, Antonio, Niklas Luhmann o el discurso sociolgico de la complejidad. Notas
en torno al concepto de sistema social, Revista SOCIEDAD ( Facultad de
Ciencias Sociales de la UBA. Argentina), Nro. 15, diciembre de 1999.
Luhmann, Niklas, Confianza, Espaa, Editorial Antrhopos / Universidad
Iberoamericana-Instituto de Sociologa. Pontificia Universidad Catlica de
Chile, 1996.
Luhmann, Niklas, Organizacin y decisin. Autopoiesis, accin y entendimiento
comunicativo, Barcelona, Anthropos Editorial / Universidad IberoamericanaInstituto de Sociologa. Pontificia Universidad Catlica de Chile, 1997.
Luhmann, Niklas, El amor como pasin, Barcelona, Ediciones Pennsula, 1985.
Luhmann, Niklas, Teora de los sistemas sociales (artculos), Mxico, Universidad
Iberoamericana, 1998.
Luhmann, Niklas y Raffaele De Georgi, Teora de la sociedad, Mxico, Universidad
de Guadalajara / Universidad Iberoamericana- Instituto Tecnolgico y de
Estudios Superiores de Occidente., 1993.
Luhmann, Niklas, Introduccin a la teora de sistemas, Mxico, Universidad
Iberoamericana/ Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de
Occidente/Editorial Antrhopos, 1996.
Luhmann, Niklas, Hacia una teora cientfica de la sociedad, Espaa, Revista
Anthropos Huellas del conocimiento, No. 173-174, 1997.
Luhmann, Niklas, Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general, Mxico,
Universidad Iberoamericana y Editorial Patria, 1984.
Luhmann, Niklas, Poder,
Iberoamericana, 1995.
Barcelona,
Editorial
Anthropos/
Universidad
Luhmann, Niklas, Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general (1984),
Mxico, Universidad Iberoamericana & Alianza, 1991. Prefacio a la primera
35
Unidad 3. Otras lecturas recomendadas.Callinicos, Alex, El marxismo de Althusser, Mxico, Premia Editora, 1978.
Ceballos, Hctor, Foucault y el poder, Mxico, Ediciones Coyoacn, 1997.
Couzens, David (comp.), Foucault, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 1988.
Chartier, Roger, Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin, Buenos Aires,
Ediciones Manantial, 1996.
Deleuze, Gilles, Foucault (1986), Barcelona, Paids, 1998.
Dreyfus, Hubert L., y Paul Rabinow, Michel Foucault: ms all del estructuralismo
y la hermenutica (1979), Mxico, UNAM, 1988.
Eribon, Didier, Michel Foucault y sus contemporneos, Buenos Aires, Nueva Visin,
1995.
Foucault, Michel, Historia de la locura en la poca clsica (1964, 1972), Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1998.
Foucault, Michel, La arqueologa del saber (1969), Mxico, Siglo XXI Editores, 1997.
Foucault, Michel, La verdad y las formas jurdicas (1973), Barcelona, Gedisa., 1992.
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, 1-la voluntad de saber (1976), Mxico
Siglo XXI Editores, 1998.
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, 2-el uso de los placeres (1984), Mxico,
Siglo XXI Editores, 1998.
Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, 3-la inquietud de s (1984), Mxico, Siglo
XXI Editores, 1998.
Foucault, Michel, Saber y verdad, Madrid, Ediciones de La Piqueta, 1991.
Foucault, Michel, El discurso del poder, Mxico, Folios Ediciones, 1983.
Foucault, Michel, El poder: cuatro conferencias, Mxico, UAM-Azcapotzalco, 1989.
Foucault, Michel, Un dilogo sobre el poder, Madrid, Alianza Editorial, 1997.
Foucault, Michel, Verdad y poder (entrevista con M. Fontana en LArc N 70, 1977),
en Microfsica del poder, Madrid, Ediciones de La Piqueta, 1992.
Foucault, Michel, et. al. Espacios de poder, Madrid, Las Ediciones de La Piqueta,
1991.
Foucault, Michel, La vida de los hombres infames, La Plata, Altamira, 1996.
36
Unidad 4. Otras lecturas recomendadas.lvarez Sousa, Antonio, El constructivismo estructuralista: La teora de las clases
sociales de Pierre Bourdieu, en Revista Espaola de Investigaciones
Sociolgicas, No. 75, 1996.
Bourdieu, Pierre, Sur le pouvoir symbolique, en Annales; Economie, Societes,
Civilisations. Extrait du No. 3, Librarie Armand Colin, 1977.
Bourdieu, Pierre, Qu significa hablar? Economa de los intercambios simblicos
(1985), Madrid, Akal, 1999.
37
Bourdieu, Pierre, La distincin. Criterios y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus,
Alfaguara, 1988.
Bourdieu, Pierre, Campo de poder y campo intelectual, Buenos Aires, Folios, 1983.
Bourdieu, Pierre, El campo cientfico en los estudios sociales de la ciencia, en
Revista de estudios sociales de la ciencia REDES, No. 2, Vol. 1., Argentina,
1994.
Bourdieu, Pierre, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, El oficio de
socilogo, Mxico, Siglo XXI Editores, 1994.
Bourdieu, Pierre, Intelectuales, poltica y poder, Buenos Aires, Eudeba, 1999.
Bourdieu, Pierre, Qu es lo que hace una clase social? Acerca de la existencia
terica y prctica de los grupos (1987), Revista Paraguaya de Sociologa, ao
31, No. 89, abril de 1994.
Bourdieu, Pierre. Las estructuras sociales de la economa (2000), Buenos Aires,
Ediciones Manantial, 2001.
Castn Boyer, Pedro, La sociedad de Pierre Bourdieu, en Revista Espaola de
Investigaciones Sociolgicas, No. 76, 1996.
Passeron, Jean Claude, Teora de la reproduccin social como una teora del cambio:
una evaluacin crtica del concepto de contradiccin interna, en Revista
Estudios sociolgicos, El Colegio de Mxico, Vol. 1, No. 3, Mxico, El Colegio
de Mxico, 1983.
Gramuglio, Mara Teresa, La summa de Bourdieu, Punto de Vista, No. 47,
diciembre de 1993.
Le Monde, Pierre Bourdieu, le sociologue de tous les combats, edicin especial del
peridico Le Monde (Francia) tras la muerte de Bourdieu, 24.01.2001.
Unidad 5. Otras lecturas recomendadas.Touraine, Alain, La sociedad post-industrial, Barcelona, Editorial Ariel, 1973.
Touraine, Alain, El movimiento de mayo o el comunismo utpico, Buenos Aires,
Ediciones Signos, 1970.
Touraine, Alain, Crtica de la modernidad, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica
de 1994.
Touraine, Alain, Amrica Latina poltica y sociedad, Madrid, Editorial Espasa-Calpe,
1989.
Touraine, Alain, Prefacio en Sergio Zermeo, La Sociedad derrotada. El desorden
mexicano del fin de siglo, Mxico, UNAM-Siglo XXI.
Touraine, Alain, Dilogos, Conferencia dictada el 6 de septiembre de 1995, Mxico,
Universidad Iberoamericana.
38
Unidad 6. Otras lecturas recomendadas.lvarez, Ricardo, J. Habermas: verdad y accin comunicativa, Buenos Aires, Editorial
Almagesto, 1991.
Giddens, Anthony, Trabajo en interaccin en Habermas, en Poltica, Sociologa y
Teora Social. Reflexiones sobre el pensamiento social clsico y contemporneo
(1995), Barcelona, Paids, 1997.
Haber, Stphane, Habermas y la sociologa (1998), Buenos Aires, Nueva Visin, 1999.
Habermas, Jrgen, Pensamientos postmetafsico, Mxico, Altea, Taurus, Alfaguara,
1990.
Habermas, Jrgen, Teora de la accin comunicativa: complementos y estudios
previos, Mxico, Red Editorial Iberoamericana Mxico, 1996.
Habermas, Jrgen, El discurso filosfico de la modernidad, Argentina, Aguilar, Altea,
Taurus, Alfaguara, 1989.
Habermas, Jrgen, Sobre la relacin entre poltica y moral, Buenos Aires, Editorial
Almagesto, 1991.
Habermas, Jrgen, Teora y praxis. Estudios de filosofa social, Madrid, Editorial
Tecnos, 1990.
Habermas, Jrgen, La lgica de las ciencias sociales, Mxico, Red Editorial
Iberoamericana Mxico, 1993.
Habermas, Jrgen, Ciencia y tcnica como ideologa, Madrid, Editorial Tecnos,
1984.
Habermas, Jrgen, La reconstruccin del materialismo histrico, Madrid, Taurus
Ediciones, 1981.
Habermas, Jrgen, Tres modelos normativos de democracia, en La inclusin del
Otro. Estudios de teora poltica (1996), Barcelona, Paids, 1999.
39
Unidad 7. Otras lecturas recomendadas.Aronson, Perla & Horacio Conrado (comps.), La teora social de Anthony Giddens,
Buenos Aires, Eudeba, 1999.
Beck, Ulrich; Anthony Giddens & Scott Lash, Modernizacin reflexiva. Poltica,
tradicin y esttica en el orden social moderno (1994), Madrid, Alianza, 1997.
Blair, Tony, La tercera va, Espaa, Grupo Santillana / Ediciones El Pas, 1998.
Cohen, Ira J., Teora de la estructuracin. Anthony Giddens y la Constitucin de la
Vida Social, Mxico, UAM, 1996.
Giddens, Anthony, Modernidad e identidad del yo, Barcelona, Ediciones Pennsula,
1998.
Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad, Madrid, Alianza Editorial, 1993.
Giddens, Anthony, La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y erotismo
en las sociedades modernas, Madrid, Ediciones Ctedra, 1998.
Giddens, Anthony, Poltica, Sociologa y Teora Social. Reflexiones sobre el
pensamiento social clsico y contemporneo (1995), Barcelona, Paids, 1997.
Held, David y John B. Thompson, Social theory of modern societies: Anthony
Giddens and his critics, USA, Cambridge University Press, 1989.
40
41
Choice and
Sen, Amartya, Rationality and Social Choice, USA, AER, Vol. 85, No. 1., 1995.
Stuart Mill, John, El utilitarismo, Madrid, Alianza Editorial, 1997.
Ward, Hugh, La teora de la eleccin racional, en David Marsh & Gerry Stoker
(eds.), Teora y Mtodos de la Ciencia Poltica (1995), Madrid, Alianza, 1997.
Zintl, Reinhard, Comportamiento poltico y eleccin racional, Barcelona, Gedisa,
1997.
42
ANEXO II
LECTURAS GENERALES RECOMENDADAS.
Abadi, Jos Eduardo; Hctor Fernndez Alvarez, y Cecile Rausch Herscovici, El
Bienestar que Buscamos. Tres enfoques teraputicos, Buenos Aires, Adriana Hidalgo,
1999.
Beyme, Klaus von, Teora Poltica del Siglo XX. De la Modernidad a la
Postmodernidad (1991), Madrid, Alianza, 1994.
43
Burke, Peter, Historia y Teora Social (1992), Mxico, Instituto Mora, 1997.
Cansino, Csar & Vctor Alarcn Olgun, La Filosofa Poltica de Fin de Siglo,
Mxico, Triana Editores, 1994.
Carnoy, Martin, El Estado y la Teora Poltica (1984), Mxico, Alianza, 1993.
Delacampagne, Christian, Historia de la Filosofa en el Siglo XX (1995), Barcelona,
Pennsula, 1999.
Ekelund, Robert B. & Robert F. Hbert, Historia de la Teora Econmica y de su
Mtodo (1990), Mxico, McGraw-Hill, 1992.
Freud, Sigmund, Esquema de Psicoanlisis (1938), Buenos Aires, Paids, 1982.
Marsh, David & Gerry Stoker (eds.), Teora y Mtodos de la Ciencia Poltica (1995),
Madrid, Alianza, 1997.
Farr, John; John J. Dryzek y Stephen T. Leonard (eds.), La Ciencia Poltica en la
Historia (1995), Madrid, Istmo, 1999.
Hobsbawm, Eric, Historia del Siglo XX (1994), Barcelona, Crtica, 1997.
Howard, Michael & W. Roger Louis (eds.), Historia Oxford del Siglo XX (1998),
Barcelona, Planeta, 1999.
Saiegh, Sebastin M. & Mariano Tommasi, La Nueva Economa Poltica:
Racionalidad e Instituciones, Buenos Aires, Eudeba, 1998.
Selden, Raman, La Teora Literaria Contempornea (1989), Barcelona, Ariel, 1993.
Veuille, Michel, La Sociobiologa. Bases biolgicas del comportamiento social (1986),
Mxico, Grijalbo/Conaculta, 1990.
ANEXO III.
ALGUNOS TEXTOS LITERARIOS RECOMENDADOS
Franz Kafka, El Proceso (1925), Buenos Aires, Losada, 1980.
Marguerite Yourcenar, Alexis o el Tratado del Intil Combate (1929), Mxico,
Alfaguara, 1996.
Dashiell Hammett, El Halcn Malts (1929/1930), Madrid, Alianza, 1985.
Aldous Huxley, Un Mundo Feliz (1931), Mxico, Edivisin, 1998.
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