Nosella

Revista HISTEDBR On-line
Documento
A EDUCAO NA RSSIA DE LNIN

Marisa Bittar1
Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)
bittar@ufscar.br
Amarilio Ferreira Jr.2
Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)
ferreira@ufscar.br
Introduo
A desintegrao da Unio Sovitica e a derrocada da sua experincia conhecida
como socialismo real, em 1991, no colocou fim apenas ao sculo XX, como bem
definiu o historiador Eric Hobsbawm, mas provocou tambm o abandono de estudos
crticos sobre aquela prpria experincia, sobre os seus fundamentos, conquistas e erros.
Com isso, Lnin (1870-1924), o fundador do Estado sovitico e lder da revoluo cujo
objetivo era a construo do socialismo na Rssia, ficou estigmatizado e sua obra caiu no
esquecimento. Anteriormente, mesmo quando os seus escritos eram considerados
obrigatrios para a formao poltica da militncia de esquerda, era mais comum a leitura
de suas teses sobre a revoluo, estratgia e ttica para a construo da sociedade
socialista. Poucos compreenderam, no entanto, que a estratgia da revoluo no teria xito
sem uma poltica radical de instruo pblica. Assim, com este texto, pretendemos
contribuir para o conhecimento dessa face quase ignorada da ao revolucionria de Lnin
e, para isso, basear-nos-emos em seus prprios escritos.
Na obra que Lnin escreveu aps 1917 flagrante a recorrncia do tema sobre a
instruo pblica como poltica estratgica para o sucesso da revoluo socialista. O
discurso proferido no III Congresso da Unio Comunista da Juventude, em outubro de
1920, o que melhor revela tal compreenso do lder bolchevique e por essa razo o
reproduzimos na ntegra para a revista HISTEBR On-Line.
A Rssia comeou a enfrentar o grave problema da instruo pblica no momento
em que reinava a runa causada por dois trgicos acontecimentos: a Primeira Guerra
Mundial (1914-1918) e a guerra civil (1918-1920) que se fez acompanhar pela invaso de
foras armadas da Europa Ocidental, dos EUA e do Japo. A durssima situao fora
agravada pelo cerco hostil dos Estados capitalistas que haviam decretado o bloqueio
econmico e o boicote poltico, desencadeando uma propaganda anti-sovitica agressiva e
ajudando a contra-revoluo interna.
O discurso foi proferido nesse contexto, precisamente no ano em foi criada a
Comisso Extraordinria da Rssia de Combate ao Analfabetismo e, nele, Lnin chama a
ateno para o fato de que o socialismo teria de ser construdo nas condies concretas
existentes, sem iluses e sem confiana exclusiva em palavras de ordem, as quais, por si
ss, nada resolveriam. Ele conclama os jovens a estudarem com afinco tanto a teoria do
socialismo quanto todo o pensamento anterior, ligando esses estudos ao trabalho prtico
pelo bem comum, expresso com a qual definia o comunismo. Para Lnin, essa construo
no seria fcil, pois no poderiam empreend-la com outra coisa que no fosse o material
humano legado pelo capitalismo. Desse modo, segundo ele, tanto a intelectualidade
burguesa precisaria ser vencida, transformada e reeducada, quanto os prprios proletrios,
a fim de se desembaraarem de seus preconceitos pequeno-burgueses. Mas isso no
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 377-396, abr2011 - ISSN: 1676-2584 377
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ocorreria por milagre e, sim, por meio de uma luta prolongada para a qual a juventude
exerceria papel fundamental.
A crtica velha escola um dos aspectos principais do discurso. Para Lnin, o
socialismo deveria abolir tudo o que dela no servisse aos propsitos revolucionrios,
como o seu carter classista e o mtodo autoritrio, aproveitando, porm, tudo o que dela
fosse til para a edificao de uma educao a servio da construo do socialismo na
Rssia sovitica.
Em todas as ocasies nas quais trata desse tema, ele o faz de modo a enfatizar a
necessidade de uma reeducao com base nos princpios socialistas e de superao dos
vcios da velha escola e da cultura pequeno-burguesa. Consultando os trs tomos que
compem as suas Obras Escolhidas, isso fica evidente no terceiro, pois ele que rene os
discursos, cartas, relatrios, artigos, e textos que ele elaborou aps outubro de 1917, at a
sua morte, inesperadamente ocorrida em janeiro de 1924. Nesse tomo, possvel encontrar,
por exemplo, preciosas referncias em A doena infantil do esquerdismo no comunismo;
no Relatrio para o VIII Congresso dos Sovietes de toda a Rssia; no Relatrio sobre a
substituio das requisies pelo imposto em espcie; Sobre a cooperao, entre outras.
Alm disso, o Discurso na conferncia de toda a Rssia dos Comits de Instruo
Poltica das seces de Gubrnia e Uezd da Instruo Pblica todo dedicado
discusso sobre a ligao da instruo com as tarefas polticas necessrias para a
construo do socialismo e na qual Lnin assinala mais de uma vez que no podiam aceitar
o velho ponto de vista da instruo apoltica e, conseqentemente, no deveriam organizar
o trabalho de instruo desligado da poltica. Esse texto, tambm de 1920,
particularmente importante por revelar a dificuldade enfrentada naquele momento quanto
resistncia da organizao dos professores revoluo socialista, o que Lnin classificou
de preconceitos burgueses. Faremos referncias a essas e a outras publicaes no
decorrer deste texto.
No entanto, para os objetivos deste nmero especial da revista, vamos privilegiar o
discurso proferido em outubro de 1920 para a Unio Comunista da Juventude da Rssia
por ele abordar com maior abrangncia a concepo de educao de Lnin e o enorme
desafio que a instruo pblica teria de enfrentar naquelas circunstncias histricas.
Adotamos o procedimento da reproduo integral do discurso, separadamente deste artigo,
a fim de preservarmos a sua integridade, a seqncia dos argumentos e do raciocnio do
autor e o seu estilo eloqente, alm de, com isso, facilitar a percepo da sua durao, isto
, quanto tempo transcorreu o contacto de Lnin com os jovens e a forma como foi
recebido o discurso. De acordo com a publicao original, ele foi acolhido com uma
clamorosa ovao e concluiu a palestra com uma tempestade de aplausos, ocorrncias
que certamente se deveram expectativa da juventude na revoluo e ao prprio carisma
poltico que caracterizava a sua pessoa. Optamos, portanto, por elaborar a anlise
separadamente do discurso, usando aspas para reproduzir trechos literais e adotando a
grafia Lnin em vez de Lenine, empregada em tradues portuguesas. A bibliografia
relacionada ao final do texto, porm, segue esta ltima grafia pelo fato de as nossas fontes
serem provenientes das obras traduzidas em portugus de Portugal.
O discurso de Lnin no contexto de sua poca
Para uma melhor compreenso sobre as tarefas educacionais preconizadas por
Lnin e sobre o que, efetivamente, deveriam ser as organizaes da juventude numa
repblica socialista, trataremos inicialmente do contexto histrico em que estavam
inseridos o autor do discurso e os jovens a quem ele se dirigia.
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As palavras pronunciadas pelo lder da Revoluo Russa de 1917 no III Congresso

da Unio Comunista da Juventude, em outubro de 1920, traziam a marca da urgncia
histrica em defesa das transformaes estruturais necessrias para a construo da
sociedade socialista no contexto de uma conjuntura internacional adversa3. Alm disso,
estava condicionado tambm pelas conseqncias da destruio humana e material que a
interveno armada, organizada por Inglaterra, Frana, Estados Unidos, Alemanha e Japo,
antigos inimigos durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), havia imposto
nascente Rssia Sovitica por meio do chamado cordo sanitrio4. Depois, com a vitria
militar do Exrcito Vermelho5, o Partido Comunista da Rssia (bolchevique) aprovou no
seu X Congresso, realizado em maro de 1921, a Nova Poltica Econmica (NEP) como
plano para superar o comunismo de guerra que havia vigido durante a guerra civil (19181920). Ao mesmo tempo, a NEP visava criar as condies da transio do capitalismo para
o socialismo mediante a retomada do crescimento das foras produtivas6. Para Lnin, o
sucesso da NEP era absolutamente fundamental e em vrios discursos ele assinalou que
sem o aumento da produo a revoluo no venceria.
A NEP instituiu formas de capitalismo de Estado na primeira fase do processo de
edificao do socialismo na Rssia Sovitica. Pois, tratava-se de um plano econmico e
poltico que visava fortalecer a organicidade da aliana entre o proletariado e o
campesinato, que compunham a ampla parcela da populao russa, por meio do
restabelecimento da propriedade privada de determinados meios de produo e do livre
comrcio de mercadorias industriais e agrcolas destinadas ao consumo cotidiano7. Isso
seria possvel porque o Estado socialista detinha o controle da grande indstria, dos
bancos, do transporte ferrovirio e de navegao, do comrcio exterior e da terra8. Assim, a
recuperao econmica da Rssia Sovitica por meio das medidas adotadas pela NEP
possibilitou criar as condies materiais e sociais elementares do processo inicial de
construo do socialismo.
A partir de ento, os desafios que se colocavam para o Estado socialista eram
aqueles relacionados com a implementao das tarefas democrtico-burguesas que ainda
no haviam sido realizadas na Rssia, ou seja, as trs outras revolues que
complementavam a Revoluo de Outubro: industrial, agrria e cultural. At 1861
prevaleciam na Rssia czarista as relaes feudais de produo. A ptria de Tolsti era um
dos pases mais atrasados da Europa, onde os camponeses podiam ser vendidos e
comprados como gado, como coisas. A passagem do agrarismo para o industrialismo, aps
1917, tinha de superar ainda a destruio industrial que a Rssia sovitica havia sofrido
durante a guerra civil e a interveno armada estrangeira. Portanto, era imperioso construir,
com base em modernas tcnicas, a chamada indstria pesada, a nica capaz de impulsionar
o desenvolvimento da indstria leve, reestruturar a agricultura, elevar o bem-estar do povo
sovitico e aumentar a capacidade de defesa militar do pas. A base da industrializao
passava pela edificao de uma srie de ramos da moderna indstria pesada que no
existiam na Rssia dos czares ou eram muito pouco desenvolvidas: siderurgia, construo
de mquinas, de tratores, de tornos mecnicos, indstria automobilstica, qumica, e outros.
Mas, sem as fontes de energia para movimentar as fbricas, no seria possvel implementar
a moderna industrializao da Rssia Sovitica9. Assim, teve incio uma ampla
mobilizao da populao para a construo de gigantescas hidreltricas tanto na parte
europia quanto asitica do territrio sovitico10. Energia eltrica e indstria de base, essas
foram as duas primeiras grandes iniciativas de modernizao econmica que arrancaram a
Rssia Sovitica do atraso imposto pelo agrarismo e, ao mesmo tempo, lanaram as bases
da sociedade socialista.
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Lnin fazendo a leitura do jornal Pravda. Fonte: Nvosti (1989).
Quanto ao processo de transformao da agricultura por meio da moderna tcnica

de produo, uma das primeiras medidas adotadas pelo Estado sovitico foi a liquidao da
propriedade latifundiria sobre a terra e o perdo das dvidas de 700 milhes de rublosouro, por ano, que os camponeses eram obrigados a pagar para os grandes proprietrios
pela compra ou arrendamento das terras11. Por outro lado, a necessidade de aumentar a
produtividade agrcola, mediante o uso de tcnicas produtivas fundadas em conhecimentos
cientficos e tecnolgicos modernos12, esbarrava na disperso de recursos materiais e na
tradio camponesa patriarcal que secularmente reinava nas aldeias do vasto imprio
czarista13. Premido pela demanda de erradicao da fome, o Estado Sovitico implementou
um acelerado processo de coletivizao da agricultura, no qual operou a concentrao das
terras em grandes fazendas coletivas de agropecuria e a mecanizao industrial da
produo gerada. Alm disso, promoveu uma ampla mobilizao social pelo fim do
analfabetismo e da formao tcnica dos filhos dos camponeses.
Portanto, na esteira da construo econmica das bases materiais de sustentao da
sociedade socialista, processava-se o desenvolvimento cultural dos povos que habitavam o
imenso territrio sovitico14. Os primeiros resultados surgiram j nos anos que se seguiram
ao fim da guerra civil. No domnio da instruo pblica, por exemplo, a populao
alfabetizada cresceu de 32%, em 1920, para 40% nos fins de 1926. Nas aldeias
funcionavam mais de 22 mil salas de aulas; o rdio e o cinema comearam a incorporar-se
aos hbitos dos camponeses.
Foi neste contexto histrico que Lnin exortou a Unio da Juventude Comunista e
se engajar nas tarefas de construo da sociedade socialista na Rssia Sovitica. Para o
lder bolchevique, a tarefa comeava pela organizao da nova escola de Estado e essa
face da sua atuao revolucionria, pouco conhecida da literatura da educao, que
pretendemos realar.
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Lnin e a educao nos primeiros tempos da Rssia Sovitica: anos que valeram
sculos
possvel que em nenhum pas do mundo contemporneo no comeo do sculo
XX a educao tivesse tomado a dimenso que tomou na Rssia Sovitica, assumindo
importncia decisiva para a construo do socialismo. O entrelaamento da educao com
as condies materiais da sociedade, a necessidade do vnculo entre teoria e prtica,
segundo o princpio marxista, talvez nunca tenham estado to claros quanto nesse perodo
singular que foi o incio da revoluo bolchevique.
Lnin tinha tal convico no papel estratgico da educao para o sucesso da
revoluo socialista que, como chefe mximo da revoluo, posio equivalente a de
presidente de um pas, se empenhou pessoalmente para que no VIII Congresso do Partido
Comunista (bolchevique), realizado em maro de 1919, fosse aprovada a resoluo que
determinou: 1- Instruo geral e politcnica gratuita e obrigatria para todas as crianas e
adolescentes dos dois sexos, at os 17 anos de idade; 2- Plena realizao dos princpios da
escola nica do trabalho, com o ensino na lngua materna, estudo em comum das crianas
dos dois sexos, absolutamente laica, livre de qualquer influncia religiosa, que concretize
uma estrita ligao do ensino com o trabalho socialmente produtivo, que prepare membros
plenamente desenvolvidos para a sociedade comunista (apud MANACORDA, 1989, p.
314-315). Ou seja, a obrigatoriedade da escola em um pas com ndice de analfabetismo
entre 90 e 95%15, foi uma conquista diretamente ligada atuao de Lnin.
No livro Lnine tel qul fut, Anatli Lounatcharski (1875-1933), chefe do
Comissariado do Povo Para a Instruo, posio equivalente a de um ministro de Estado, e
que conviveu intensamente com Lnin nos primeiros anos da revoluo, confirma essa
convico sobre a imediata tarefa de elevar o nvel cultural do povo a fim de que a
revoluo tivesse seqncia e sucesso. Ele enfatizou o seu constante otimismo assinalando
que a audcia de Lnin ao fazer a revoluo se devia juventude de seu corao e que, por
isso, ele morreu jovem aos 53 anos de idade.
Por acreditar na indissociabilidade entre os termos juventude e escola, fato que
requeria uma instruo pblica altura da revoluo e que se constitua em um dos
maiores desafios a serem enfrentados, que Lnin traou as linhas mestras do seu
pensamento a esse respeito no discurso que proferiu no Konsomol (Unio da Juventude
Comunista). Segundo Lounatcharski, uma dessas linhas consistia em compreender a
necessidade de evitar uma postura pretensiosa segundo a qual, para construir o socialismo
seria suficiente o conhecimento ancorado nas palavras de ordem comunistas, descartando
sumariamente a cincia burguesa. Lnin insiste no grande erro que isso seria afirmando:
No tenham medo de estudar! (Lnin apud Lounatcharski, 1981, p. 133). Pois,
estudando, os jovens comunistas ganhariam um saber enorme, indispensvel, e saberiam
julgar perfeitamente o que lhes conviria rejeitar. Tal atitude no significaria descartar o
marxismo, ao contrrio: Se ns no assimilarmos toda a cultura do passado, no
poderemos avanar (Lnin apud Lounatcharski, 1981, p. 132) 16.
O discurso de Lnin foi didaticamente construdo em torno de dois aspectos que
consideramos entrelaados: o que aprender e como aprender. Tal abordagem
surpreendente, pois essas duas ordens de preocupao parecem tpicas e exclusivas de
pedagogos. Lnin, contudo, via os dois aspectos que envolvem o conhecimento como um
ato integral de forma e contedo, alm de estabelecer uma relao inteiramente orgnica
entre base material e educao, uma influenciando a outra e dependendo da outra.
Reportando-nos ao seu discurso, logo de incio lemos que a tarefa consiste em
aprender. com essas palavras que Lnin comea a traar as linhas da grande empreitada
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que a Rssia Sovitica teria de enfrentar para construir o socialismo, tarefa muito mais
complexa do que destruir as velhas bases da antiga sociedade baseada na explorao.
Segundo ele, a gerao de militantes criada naquela sociedade poderia, quando muito,
destruir seus alicerces, mas teria de instruir-se plenamente a si prpria para edificar a nova
sociedade, sem explorao do homem pelo homem.
Mas aprender o qu? Essa a primeira ordem de questes levantadas por Lnin.
Expondo de forma clara o seu pensamento, prope a reflexo segundo a qual a tarefa de
continuar a revoluo que os sovietes haviam comeado s poderia ser continuada pelos
jovens comunistas se eles prprios se dispusessem a aprender em que consiste o
comunismo. Nas palavras de Lnin, toda a juventude em geral que queira passar ao
comunismo tem de aprender o comunismo. O que ele frisa em todo o seu discurso a
idia segundo a qual no basta declarar-se comunista: necessrio compreender os seus
princpios e pratic-los. No entanto, enganar-se-ia quem, apressadamente, acreditasse que
essa fosse uma tarefa simples. Lnin categrico ao desfazer essa iluso, afirmando que
ningum se tornaria um verdadeiro comunista nutrindo-se apenas de palavras de ordem, o
que, alis, seria perigoso. Por isso, assinala: Deveis educar-vos para serdes comunista.
Ele insiste em que a formao intelectual demandaria esforo prprio para compreender os
desafios da nova situao, combinando teoria e capacidade de interveno prtica. Os
princpios, segundo ele, se fossem desvinculados da compreenso sobre a situao em que
se encontrava a Rssia naquele momento, de nada serviriam porque prolongariam o
antigo divrcio entre a teoria e a prtica, o mais repugnante trao da velha sociedade,
como podemos ler:
Por isso seria extremamente incorrecta a simples assimilao livresca
daquilo que dizem os livros sobre o comunismo. Os nossos discursos e
artigos de agora no so uma simples repetio daquilo que se disse antes
sobre o comunismo, pois os nossos discursos e artigos esto ligados ao
nosso trabalho quotidiano e multilateral. Sem trabalho, sem luta, o
conhecimento livresco do comunismo, adquirido em brochuras e obras
comunistas, no vale absolutamente nada, porque prolongaria o antigo
divrcio entre a teoria e a prtica, esse antigo divrcio que constitua o
mais repugnante trao da velha sociedade burguesa (LENINE, 1980, p.
387).
Inicialmente, pois, destacamos a importncia do discurso no que concerne

necessidade imperiosa, para aqueles que deveriam continuar a obra revolucionria de 1917,
de ampliar a sua prpria instruo e de reeducar-se. Lnin chega a empregar o adjetivo
fanfarro para designar quem negligenciasse tal formao e expressa constantemente
essa preocupao naqueles difceis anos. possvel perceb-la em outros discursos e textos
seus, como na Saudao aos operrios hngaros, de 1919, quando afirmou que o poder
do proletariado deveria ser apoiado em todas as conquistas da cultura, da cincia e da
tcnica do capitalismo (LENINE, 1980, p. 135).
Ao apelar para a necessidade de cada jovem que se dizia comunista tornar-se de
fato um comunista, estabelecendo a ligao entre a teoria e a prtica, Lnin nos faz lembrar
da advertncia de Engels, em carta de 5 de agosto de 1890, aos jovens escritores alemes
que se apropriavam de frases suas e de Marx sem o devido estudo da histria, como era o
caso do uso da expresso materialista, empregada de modo a fazer boa figura.
Criticando tal postura, assim escreveu:
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De modo geral, a palavra materialista na Alemanha, constitui para

muitos escritores jovens apenas uma frase que ajuda a classificar, sem
necessidade de maior estudo, tudo o que houve e tudo o que est por
acontecer; cola-se este rtulo e acredita-se que se pode dar o assunto por
encerrado. No entanto nossa concepo da histria , antes de tudo, um
guia para o estudo e no uma alavanca destinada a erguer construes
maneira hegeliana. necessrio estudar novamente toda a histria, - e
estudar, em suas mincias, as condies de vida das diversas formaes
sociais antes de fazer derivar delas as idias polticas, estticas,
filosficas, religiosas, sobre o direito privado, etc, que lhes
correspondem. At hoje, tem-se feito muito pouco nesse terreno; pois tem
sido muito reduzido o nmero de pessoas que se dedicaram a isso. (...)
Em vez de fazer isso, porm, para um nmero considervel de alemes
mais jovens, a frase do materialismo histrico (tudo pode ser convertido
em frases) s serve para construir, s pressas, a partir de seus
conhecimentos histricos, relativamente escassos (...) todo um sistema e
fazer boa figura (ENGELS, 1965, p. 416) 17.
A preocupao de Engels com a necessidade de estudos minuciosos sobre as

condies de vida das diversas formaes sociais a mesma que Lnin demonstra ter no
momento em que era indispensvel conhecer as condies concretas da Rssia sovitica
para, dessas mesmas condies, estabelecer as tarefas prticas da nova educao em vez de
simplesmente os jovens se escudarem em palavras de ordem que no correspondessem s
condies reais existentes.
Empregando o princpio dialtico segundo o qual o novo nasce do velho, indaga
Lnin a certo instante: Que que devemos tomar da velha escola, da velha cincia? Para
sab-lo, ele comea a desnudar o carter da velha escola, que, contrariamente aos
propsitos proclamados, sendo classista, destinava aos camponeses e operrios apenas
treinamento, rudimentos para o trabalho, enquanto aos filhos da burguesia, o conhecimento
desinteressado.Por isso, ao rejeitar a velha escola, propusemo-nos a tarefa de tomar dela
apenas aquilo que nos necessrio para conseguir uma verdadeira formao comunista.
Prosseguindo no exame sobre os seus defeitos, Lnin assinala que ela era uma escola de
estudo livresco, de amestramento e aprendizagem de cor. O estudo livresco, de acordo
com ele, obrigava as pessoas a assimilar uma quantidade de conhecimentos inteis,
suprfluos, mortos", que talhavam a jovem gerao pela mesma medida. No entanto, se
disso conclussem ser possvel tornar-se comunista sem ter assimilado os conhecimentos
acumulados pela humanidade, os jovens da Unio Comunista da Rssia cometeriam um
enorme erro, pois no lhes bastaria assimilar as palavras de ordem comunistas, as
concluses da cincia comunista, sem assimilar a soma de conhecimentos de que o
comunismo conseqncia (LENINE, 1980, p. 388). Em seguida, cita o marxismo como
um exemplo de como o comunismo surgiu da soma dos conhecimentos humanos. Pois
Marx, segundo ele, assimilou tudo o que a cincia anterior havia formulado, reelaborando
de modo crtico o que o pensamento humano havia criado, retirando da as concluses que
o pensamento limitado ao quadro burgus no podia retirar.
Estabelecendo o elo entre a educao e a base material da sociedade russa nos
primeiros anos da revoluo e assim elaborando uma anlise fidedigna ao mtodo de Marx,
Lnin indica que, dentre tantos, o maior desafio para aumentar a produtividade do trabalho
como condio necessria para o sucesso do socialismo, era, sem dvida nenhuma, a
eletricidade. Isso porque, a seguir s tarefas militares, s tarefas da defesa da repblica, se
coloca perante ns a tarefa econmica. Ou seja, seria impossvel edificar a sociedade
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comunista sem restaurar a indstria e a agricultura. Mas, preciso restaur-las no

maneira antiga: preciso restaur-las sobre uma base moderna, segundo a ltima palavra
da cincia, adverte Lnin. Essa base era a eletricidade e s quando todo o pas, todos os
ramos da indstria e da agricultura estiverem electrificados, quando realizardes essa tarefa,
s ento podereis edificar para vs mesmos a sociedade comunista que a velha gerao no
poder edificar. Coloca-se perante vs a tarefa do renascimento tanto da agricultura como
da indstria sobre uma base tcnica moderna, que assente na cincia e na tcnica
modernas, na electricidade. Portanto, a eletrificao de todo o sistema produtivo russo,
para Lnin, era o primeiro degrau importante no caminho para a organizao comunista da
vida econmica, tarefa que no levaria menos que dez anos. Tirar a Rssia da escurido era
a sua obsesso. Ele dizia que nenhum comunista podia encarar com naturalidade o fato de
que os camponeses e operrios tivessem vivido sculos na escurido, na misria, e que,
apesar disso, no seria possvel sair depressa da escurido; no entanto, tinham de conseguir
j naquele momento que cada central eltrica construda por eles se transformasse
realmente numa base de instruo, que se dedicasse, por assim dizer, educao eltrica
das massas (LENINE, 1980, p. 430). A esse respeito, em fevereiro de 1920, em uma conversa
com o correspondente do jornal americano The World, Lincoln Eire, ele sups que:
(...) dentro de trs anos estaro acesas, na Rssia, 50.000.000 de
lmpadas incandescentes. Suponho que nos Estados Unidos h
70.000.000 dessas lmpadas, mas para um pas onde a eletricidade se
encontra ainda na infncia, mas de dois teros desse nmero representam
um enorme progresso. Em minha opinio, a eletrificao a mais
importante das grandes tarefas que se nos colocam. (LENINE, 1980, p.
257)
A urgente eletrificao de toda a Rssia considerada no discurso de Lnin como

um exemplo prtico de como os jovens deveriam aprender, j que o princpio bsico da sua
exposio foi o da necessidade de apropriao da soma de conhecimentos humanos de tal
modo que o comunismo no fosse para eles algo aprendido de memria, mas pensado por
eles mesmos, uma concluso necessria do ponto de vista da educao moderna. Ao
mesmo tempo, esse exemplo era perfeito para demonstrar aos jovens a necessidade de
vincularem estudo ao trabalho prtico. Para explicar-lhes isso, Lnin (1980, p. 390)
comea alertando para o fato de que tal tarefa no poderia ser obra de analfabetos:
Compreendeis perfeitamente que a electrificao no pode ser obra de
analfabetos e que aqui no basta uma instruo elementar. Aqui no basta
compreender o que a electricidade: preciso saber como aplic-la
tecnicamente indstria, agricultura e a cada um dos ramos da indstria
e da agricultura. Tudo isso temos que aprend-lo ns prprios, e devemos
ensin-lo a toda a jovem gerao trabalhadora. Esta a tarefa que se
coloca a cada comunista consciente, a cada jovem que se considera
comunista e que se d claramente conta de que, ao ingressar na Unio
Comunista da Juventude, assumiu a tarefa de ajudar o partido a edificar o
comunismo e de ajudar toda a jovem gerao a criar a sociedade
comunista. Ele deve compreender que s sobre a base da educao
moderna a poder criar, e que se no possuir essa educao o
comunismo continuar a ser apenas um desejo (grifo nosso).
Chamamos a ateno aqui para a expresso educao moderna, empregada no

discurso, o que nos remete a uma referncia de Mario Alighiero Manacorda em seu livro
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Histria da educao. Ao tratar da Escola Nova, o autor menciona que tambm na Unio
Sovitica foram realizadas experincias semelhantes e afirma que Blonskij, Krupskaia e
outros nomes marcaram grande estao do ativismo pedaggico sovitico. O prprio
Lnin, segundo Manacorda, ouvindo o testemunho de um emigrante russo sobre as
experincias americanas, teria se dirigido a Krupskaia com essas palavras: preciso
estudar minuciosamente a experincia americana, preciso fazer nosso tudo aquilo que se
conseguiu nos pases capitalistas, avali-lo com base no critrio da nossa posio marxista
e ver o que nos convm e o que no nos convm (apud Manacorda, 1989, p. 313). No
entanto, aqui no nos possvel averiguar com profundidade esse aspecto por falta de
referncias mais explcitas de Lnin, embora, no seu discurso, quando menciona a
educao moderna, o sentido que ele lhe d no nos parece ser exclusivamente o de
rejeio velha escola.
Retomando os dois aspectos que nos propusemos analisar (o que aprender e como
aprender), sublinhamos a crtica contundente ao apego s palavras de ordem comunistas,
ocasio em que Lnin aproveita para alertar os jovens para no as tomarem como
suficientes para a sua formao. Esse aspecto relativo ao que aprender nos parece
fundamental se levarmos em conta as prticas que redundaram, depois, em revolues
culturais levadas a cabo pelas sociedades do socialismo real, que instauraram uma
esttica e uma compreenso da cultura sectrias e autoritrias, enquanto nos discursos de
Lnin dessa poca, notamos a preocupao em se conhecer a cultura, a cincia, todo o
pensamento anterior ao marxismo, inclusive como procedimento para melhor compreender
o prprio marxismo. Por essa razo, ele insiste em que todo jovem que se dizia comunista
tinha obrigao de nutrir-se de todos os conhecimentos elaborados pela cincia burguesa
superando-os, pois se a tarefa era edificar a sociedade comunista, eles s poderiam
cumpri-la possuindo todos os conhecimentos modernos, sabendo transformar o
comunismo de frmulas, conselhos, receitas, prescries e programas j feitos e aprendidos
de cor em algo de vivo que d unidade ao vosso trabalho imediato, transformar o
comunismo em guia do vosso trabalho prtico.
Quanto ao segundo aspecto do discurso, isto , o relativo ao como preciso
aprender, na perspectiva da construo do socialismo, segundo Lnin, s ligando
indissoluvelmente cada passo da actividade na escola, cada passo da educao, da
formao e do ensino luta de todos os trabalhadores contra os exploradores. Com base
nessa premissa, ele se dispe a mostrar aos jovens, por meio de exemplos extrados da
experincia do trabalho desta ou daquela organizao da juventude, como se deveria fazer
essa educao do comunismo. O primeiro exemplo foi o da necessidade de fazer com
que cada analfabeto da Rssia sovitica lesse e escrevesse. Todos falam de liquidar o
analfabetismo. Sabeis que num pas analfabeto impossvel edificar a sociedade
comunista, afirma Lnin. Mas, para isso, no bastaria que o poder Sovitico desse uma
ordem, ou que lanasse mo dos melhores militantes nessa tarefa. A tarefa de transformar a
Rssia de um pas ignorante e analfabeto num pas instrudo, seria impossvel de
concretizar rapidamente e exigia que toda a jovem gerao pusesse, ela mesma, mos
obra. Lnin conclama: O comunismo consiste em que a juventude, os rapazes e raparigas
que constituem a Unio da Juventude digam: essa a nossa causa, unir-nos-emos e iremos
para o campo para liquidar o analfabetismo, para que a nossa jovem gerao no tenha
analfabetos. Para ele, somente se a Unio da Juventude se empenhasse nisso, se toda a
juventude trabalhasse em proveito de todos, ela teria o direito de se chamar Unio
Comunista da Juventude:
Documento
A tarefa da Unio consiste ainda em, ao assimilar um ou outro

conhecimento, ajudar a juventude que no pode libertar-se por si mesma
das trevas do analfabetismo. Ser membro da Unio da Juventude significa
consagrar o seu trabalho, as suas foras, causa comum. Nisto que
consiste a educao comunista. S neste trabalho um rapaz ou uma
rapariga se converter num verdadeiro comunista. S se tornaro
comunistas se conseguirem alcanar xitos prticos com este trabalho
(LENINE, 1980, p. 396).
Sobre o enorme desafio e as dificuldades de toda ordem, Lounatcharski (1981, p.

129) reala que, apesar de a luta contra o analfabetismo ter se ressentido da fome de 1921,
Lnin repetia que era um dever imediato erradic-lo, especialmente na populao com at
35 anos de idade, quando comemorassem o dcimo aniversrio da revoluo. A luta pela
educao no devia restringir-se instruo primria, mas erradicao do analfabetismo
e poltica de bibliotecas pblicas.
O interesse pessoal de Lnin nessa tarefa estratgica foi mostrado por Manacorda,
com uma transcrio que fez sobre um dilogo entre ele e um menino, seu conhecido, de
doze anos, que comeou com a pergunta: Que tarefas tiveste, e qual foi a aula?. O
menino respondeu: Tivemos trs horas. E quais? Matemtica. E depois? Depois,
histria. E que histria? Do Egito.E depois? E depois, lngua alem. Lnin,
ento, comeou a rir e disse para sua esposa, a pedagoga Krupskaia: Tudo ainda como
antes (MANACORDA, 1989, p. 315). Ou seja, enquanto o pas comeava uma revoluo
de carter socialista, a escola ainda privilegiava o ensino de histria do Egito e da lngua
alem, em detrimento da sua prpria, alm de consagrar apenas trs horas aos estudos, o
que, certamente, se devia escassez de vagas para todas as crianas.
Crianas soviticas na escola elementar depois da Revoluo. Duas particularidades chamam ateno: o p
enfaixado do menino, recurso comum entre camponeses que no tinham calados para enfrentar o inverno e a
fotografia de Lnin no alto da parede. Fonte: Nvosti (1989).
Documento
Alm do exemplo da luta contra o analfabetismo, Lnin menciona o trabalho nas

hortas suburbanas. No ser esse um trabalho til?. E responde afirmativamente que
essa, sem dvida, era uma das indispensveis tarefas da Unio Comunista da Juventude.
O povo passa fome, h fome nas fbricas. Para nos livrarmos da fome preciso
desenvolver as hortas, mas a agricultura continua a fazer-se antiga. preciso que os
elementos mais conscientes ponham mos obra, e ento vereis aumentar o nmero de
hortas, aumentar a sua superfcie e melhorar os resultados (LENINE, 1980, p. 396).
Portanto, a Unio Comunista da Juventude deveria participar ativamente delas
considerando-as como sua tarefa.
Lnin, todavia, exige mais dos jovens. Ele pede que a Unio Comunista da
Juventude se converta em um grupo de choque que em qualquer trabalho d a sua ajuda e
manifesta a sua iniciativa e esprito empreendedor. Sem meias-palavras, assinala: Se a
Unio Comunista da Juventude no souber organizar assim o seu trabalho em todos os
domnios, isso significa que se desvia para o antigo caminho burgus. Unir a educao
luta dos trabalhadores contra os exploradores era indispensvel para a construo do
socialismo e, para isso, os membros da Unio deveriam consagrar todas as suas horas
livres a melhorar as hortas, ou a organizar em qualquer fbrica a instruo da juventude,
etc. Para transformar a Rssia de um pas pobre e miservel num pas rico era necessrio
que a Unio Comunista da Juventude unisse a sua formao, o seu ensino e a sua educao
ao trabalho dos operrios e dos camponeses, que no se feche nas suas escolas nem se
limite a ler livros e brochuras comunistas (grifo nosso). No se fechar em suas escolas
significava claramente unir o estudo ao trabalho prtico de construo da sociedade
socialista (aspecto do discurso ligado ao como aprender). No se limitar a ler livros e
brochuras comunistas significava ampliar e aprofundar os conhecimentos (aspecto do
discurso ligado ao que aprender). Lnin conclui suas palavras lembrando que na sociedade
capitalista cada um trabalhava s para si, no se preocupando se havia velhos ou doentes
ou se todos os trabalhos da casa recaam sobre os ombros da mulher, que se encontrava,
por isso, oprimida e escravizada. Em seguida, pergunta e deixa a resposta implcita:
Quem tem o dever de lutar contra isso? (LENINE, 1980, p. 396).
O empenho de Lnin para criar uma prtica de trabalho coletivo na Rssia sovitica
foi marcante. Sobre esse tema escreveu Uma grande iniciativa tratando dos sbados
comunistas criados pelos operrios, em 1919, fato que o encheu de entusiasmo. Para ele,
essa grande iniciativa era apenas um comeo, mas um comeo de excepcional importncia.
o comeo de uma revoluo mais difcil, mais essencial, mais radical e mais decisiva do
que o derrubamento da burguesia, pois uma vitria sobre a prpria rotina, o desleixo, o
egosmo pequeno-burgus, sobre todos esses hbitos que o maldito capitalismo deixou em
herana ao operrio e ao campons. Quando esta vitria estiver consolidada, ento e s
ento se criar a nova disciplina social, a disciplina socialista, ento e s ento ser
impossvel voltar para trs, para o capitalismo, e o comunismo se tornar verdadeiramente
invencvel. (LENINE, 1980, p. 143).
A nfase dispensada pelo lder bolchevique unio entre teoria e prtica como um
aspecto central da educao comunista estava em sintonia com a crtica que Marx e Engels
haviam elaborado no sculo anterior. Na obra A ideologia alem, por exemplo, eles
rejeitaram a concepo de histria at ento hegemnica advertindo para a necessidade de
uma ao calcada no desvelamento das contradies da sociedade capitalista (crtica
ideologia), enfatizando que a histria no podia ser uma coleo de fatos sem vida, como a
apresentavam os empiristas, nem ao imaginria de sujeitos imaginrios, como a
apresentavam os idealistas. Era necessrio superar ambas as vises. E sem o estudo e a
Documento
compreenso sobre o funcionamento da prpria sociedade, isso no seria possvel. Mais

explcito foi Marx na 11 tese sobre Feuerbach, afirmando que os filsofos, at ento,
haviam se limitado a interpretar o mundo de maneiras diferentes, desconsiderando a
necessidade de transform-lo. Ao elaborar essa tese, Marx no disse, porm, que no mais
caberia interpretar o mundo e, sim, que no era suficiente interpret-lo. Esse princpio nos
parece presente no discurso de Lnin, para quem, estudar, conhecer o pensamento burgus,
assimil-lo numa perspectiva crtica (super-lo, portanto), assim como estudar a fundo os
clssicos do marxismo, mas no se restringir a isso, deveria ser a postura de todo jovem
que se auto-intitulasse comunista. Conhecer, analisar as condies concretas da Rssia
para, ento, munido desses conhecimentos, transformar a sociedade russa rumo ao
comunismo: eis o que nos parece ser a sntese, a preocupao central demonstrada por
Lnin. Ou seja, interpretar e transformar.
Como metdico estudioso da obra de Marx e de Engels, o conhecimento de Lnin
sobre a concepo de educao dos dois autores fica evidente em seus discursos, cartas e
relatrios. Marx e Engels (1982, p. 125), formularam tal concepo comeando com o
Manifesto do Partido Comunista (1848), em que escreveram: Ensino pblico e gratuito
para todas as crianas. Abolio do trabalho das crianas nas fbricas sob a sua forma
atual. Unificao do ensino com a produo material. Depois, As Instrues aos
delegados (1866-1867) que, nos primeiros dias de setembro de 1866, Marx entregou aos
delegados do comit provisrio de Londres ao I Congresso da Associao Internacional de
Trabalhadores (realizada em Genebra) estabeleceu o seguinte:
Por ensino compreendemos trs coisas: Primeiro, ensino intelectual.
Segundo: educao fsica, dada nas aulas de ginstica e por meio de
exerccios militares. Terceiro: adestramento tecnolgico que transmita os
fundamentos cientficos gerais de todos os processos de produo e que,
ao mesmo tempo, introduzir a criana e o adolescente no uso prtico e
na capacidade de manter os instrumentos elementares de todos os ofcios
(Marx, 1982, p. 83-84).
Quase simultaneamente s Instrues, escreveu Marx (1984, v. I, p.554) em sua

obra principal, O Capital: Do sistema da fbrica (...) nasceu o germe do ensino futuro que
unir para todas as crianas, a partir de uma certa idade, o trabalho produtivo com o ensino
e a ginstica (...) para produzir homens plenamente desenvolvidos. Nas duas obras nota-se
a valorizao deste ensino como superior a todo tipo histrico de ensino que existiu e que
colocaria a classe operria acima das classes dominantes existentes (Instrues) e
produziria homens plenamente desenvolvidos (O Capital). Para Lnin, profundo
conhecedor dessas obras, a idia fundamental da unio do ensino com o trabalho produtivo
consistia no apoio firme da pedagogia marxista. Nessa breve aluso concepo de Marx e
de Engels sobre educao, voltamos a citar A ideologia alem, obra na qual se l que, em
contraposio atuao de cada indivduo em uma esfera de atividade exclusiva, tpica da
diviso social do trabalho no capitalismo:
na sociedade comunista, porm, onde cada indivduo pode aperfeioarse no campo que lhe aprouver, no tendo por isso uma esfera de atividade
exclusiva, a sociedade que regula a produo geral e me possibilita
fazer hoje uma coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde,
pastorear noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isso a meu belprazer, sem por isso me tornar exclusivamente caador, pescador ou
crtico. Essa petrificao do nosso prprio trabalho num poder objetivo
Documento
que nos domina e escapa ao nosso controle contrariando a nossa

expectativa um dos momentos capitais do desenvolvimento histrico at
aos nossos dias (MARX; ENGELS, 1980, p. 41).
O princpio da formao completa, pois, j estava esboado nessa obra de 1845

com a qual os dois autores criticaram o combate filosfico travado entre os jovens
hegelianos contra as sombras da realidade, e no contra a prpria realidade. Quando
escreveu A doena infantil do esquerdismo no comunismo, combatendo o argumento de
que os comunistas no deveriam atuar em sindicatos reacionrios, que deveriam se
recusar a este trabalho e criar uma nova unio operria muito novinha, muito limpinha,
inventada por comunistas muito simpticos (e na maioria dos casos, provavelmente muito
jovens) etc, etc. (LENINE, 1980, p. 299), Lnin provavelmente tinha em mente essas
obras que foram fundamentais para a sua formao, por isso, enfatizou que o capitalismo
legava inevitavelmente ao socialismo, por um lado, as velhas diferenas profissionais
formadas ao longo dos sculos, e, por outro lado, os sindicatos, que s muito lentamente
poderiam se transformar em sindicatos de indstrias mais amplos, menos corporativos.
Depois, atravs desses sindicatos de indstria, passar-se- supresso da diviso do
trabalho entre os homens, educao, ensino e preparao de homens universalmente
desenvolvidos e universalmente preparados, homens que sabero fazer tudo (LENINE,
1980, p. 299). Tentar antecipar-se na prtica a esse resultado futuro seria o mesmo que
querer ensinar matemtica superior a uma criana de quatro anos. Os comunistas, portanto,
no deviam temer esse reacionarismo, pois isso equivaleria a duvidar de sua prpria
capacidade de instruir, ilustrar, educar, atrair a uma nova vida as camadas mais atrasadas
(LENINE, 1980, p. 300). Ou seja, para se chegar ao patamar de uma educao omnilateral,
do homem completo, descrito por Marx e Engels nA ideologia alem, os comunistas
teriam de atuar com a herana do capitalismo. Devemos comear a construir o socialismo
no com um material humano fantstico nem especialmente criado por ns, mas com o que
nos legou o capitalismo, insiste Lnin. Dizer que isso seria muito difcil era proibido e
qualquer outra abordagem do problema no merecia ser levada em conta.
Discursando com seu habitual otimismo na revoluo, Lnin no deixava de repetir,
como se v, que a tarefa no seria nem fcil nem rpida. No entanto, teria de ser iniciada.
A propsito, em 1921, ao discursar no X Congresso do Partido Comunista da Rssia
(bolchevique) voltou ao ponto, enfatizando que toda a obra de transformao do pequeno
agricultor, da transformao de toda a sua psicologia e de todos os seus hbitos, obra de
vrias geraes. S a base material, a tcnica, a utilizao em grande escala de tratores e
mquinas na agricultura, a eletrificao em grande escala, podem resolver este problema
em relao ao pequeno agricultor. Se eu digo que so necessrias geraes, isto no
significa que sejam necessrios sculos. (LENINE, 1980, p. 476). A perspectiva do
amanh e a necessidade do trabalho de todos para a construo do futuro que comeou em
outubro de 1917 o fator que explica por que a Rssia chegou alfabetizada e eletrificada s
vsperas da hecatombe de 1939.
Para uma idia mais precisa do que isso significou lembremos que na Rssia
czarista, na encruzilhada dos sculos XIX e XX, sete em cada dez habitantes (sem contar
as crianas com menos de nove anos de idade) no sabiam ler nem escrever. Na sia
Central, no Norte da Sibria e em certas regies orientais dos confins do imenso imprio, a
situao era ainda pior: nove em cada dez habitantes eram analfabetos. Apesar desse
quadro desolador, entre 1800 e 1913, os institutos pedaggicos da Rssia formaram apenas
seis mil pessoas. Em 1917, a formao de pedagogos aumentou, mas mesmo assim os
respectivos estabelecimentos de ensino s proporcionavam no mximo 25% dos
Documento
professores de que necessitava o pas. Em 1906, a revista Boletim de Educao, editada

pelo Ministrio da Educao czarista fizera a seguinte estimativa: na parte europia da
Rssia, toda a populao s poderia ser alfabetizada dentro de 120 anos; na Sibria e no
Cucaso, dentro de 430 anos; na sia Central, dentro de 460018.
O sistema de ensino secundrio na Rssia czarista, por sua vez, era heterogneo.
Alm de ginsios, onde predominava o ensino de humanidades e lnguas antigas, existiam
escolas de ensino profissional nas quais se dava preferncia a matria das Cincias
Naturais, Matemtica e disciplinas tcnicas. Existiam, ainda, institutos para moas nobres,
corpos de cadetes e outros estabelecimentos de ensino para as elites que, alm de
conhecimentos, aprendiam as maneiras aristocrticas.Alm do curso secundrio completo
que proporcionava uma preparao geral bastante slida, embora um tanto unilateral,
existiam escolas primrias sem continuidade com as secundrias: as eclesistico-paroquiais
e as destinadas principalmente a filhos de operrios e camponeses, chamadas zemstvos.
Supunha-se que ao povo bastavam apenas conhecimentos elementares, como ler, escrever
e fazer contas simples. Terminado o primrio, formalmente no se proibia realizar o
secundrio, mas na prtica neste caminho interpunham-se barreiras quase intransponveis.
Na Rssia de 1913, com uma populao de 160 milhes de habitantes, havia apenas 434
ginsios e 276 escolas profissionais, todos eles freqentados por apenas 160 mil crianas e
adolescentes. Em 1915, apenas 8 milhes de crianas freqentavam a 1, 2 e 3 classes do
ensino primrio; e apenas 948 mil chegavam 4 classe.
Em 1920, ano do discurso de Lnin, todos os flagelos se abatiam sobre o pas:
fome, frio, desemprego, inflao. Para uma populao de 160 milhes de habitantes,
faltavam vveres, combustvel, artigos manufaturados de primeira necessidade comeando
por fsforos e terminando por roupa. Nesse quadro de penria, s vezes os alunos
escreviam com carvo vegetal ou tinta feita de fuligem. Para escrever e imprimir livros,
serviam-se de papel de embrulho; como no havia cartilhas, aprendiam a ler soletrando
textos de jornais ou revistas. Como faltavam professores, as suas funes ficavam a cargo
de ajudantes voluntrios que, muitas vezes, tinham aprendido a ler e a escrever havia
pouco tempo. Assim comeou a obra que exigiu esforos incansveis e um dos resultados
mais impressionantes foi que de 1923 a 1939, na Unio Sovitica aprenderam a ler e a
escrever mais de 50 milhes de analfabetos e cerca de 40 milhes de semi-analfabetos19.
Cabe acrescentar, ainda, que o sucesso da revoluo socialista e, por conseguinte,
da implementao de suas tarefas educacionais se deveram tambm s tomadas de decises
polticas centralizadas pela direo partidria bolchevique. A prtica da ao poltica
centralizada remontava a 1903, quando o Partido Operrio Social-Democrtico Russo
(POSDR), o partido dos marxistas, sofreu uma ciso entre bolcheviques (que em russo,
significa maioria) e mencheviques (minoria). Liderando os primeiros estava Lnin,
enquanto Martov capitaneava os segundos. A divergncia poltica estava relacionada ao
carter que a organizao estatutria do partido deveria assumir: os leninistas defendiam a
estrutura centralizada e os martovianos a descentralizada20. Segundo Lnin, s um partido
fortemente organizado e centralizado poderia liderar uma revoluo socialista na Rssia. A
sua tese venceu e, a partir da, o partido inscreveu em sua nomenclatura o termo
bolchevique21 contra a tese derrotada dos mencheviques. Ocorre, porm, que a ttica
necessria para o partido liderar a revoluo foi, depois, transposta para a sua relao com
a sociedade sovitica, ou seja, o centralismo, que era um princpio interno ao partido,
aceito e praticado pelos seus membros, passou a ser imposto do partido para o conjunto da
sociedade como uma medida para consolidar a revoluo. A propsito, Hobsbawm
sustenta que, ante todas as vicissitudes, a revoluo sobreviveu devido a trs grandes
razes. A primeira foi exatamente porque a revoluo possua um instrumento de poder
Documento
nico, praticamente construtor do Estado, no centralizado e disciplinado Partido Comunista

de 600 mil membros. Qualquer que tenha sido seu papel antes da Revoluo, esse modelo
organizacional, incansavelmente propagado e defendido por Lnin desde 1902, atingiu a
maioridade depois dela. (HOBSBAWM, 1995, p. 71). A segunda razo foi o fato de o
governo bolchevique ser o nico capaz de manter a Rssia integral como Estado; e a
terceira consistia em que s a Revoluo permitiu ao campesinato tomar a terra, o que deu
aos bolcheviques uma vantagem decisiva na Guerra Civil de 1918-20. Para aquilatarmos a
dimenso do centralismo do Partido Comunista lembremos que o prprio Lnin afirmava
que os comunistas, ante toda a sociedade russa da poca, no eram mais que uma gota no
mar. Como teriam, ento, conseguido manter a revoluo?
Concluso
Ao concluirmos esta anlise, no nosso propsito elaborar um balano da
educao na Rssia Sovitica, pois o fim do socialismo real, em 1991, ultrapassa em
muito o limite temporal da poca em que viveu Lnin. De todo modo, no podemos deixar
de mencionar que a alfabetizao e a eletrificao do pas, duas metas essenciais abordadas
no discurso para a Unio da Juventude Comunista, em 1920, foram plenamente alcanadas
antes que um outro acontecimento trgico da histria abatesse o pas: a Segunda Guerra
Mundial (1939-1945), que tirou a vida de vinte e cinco milhes de soviticos. A campanha
de alfabetizao por essa poca j estava vitoriosa na Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS) e isso em um pas que contava com mais de setenta idiomas nacionais,
alm dos dialetos regionais. Capacidade de ler e escrever estendida a todos e eletrificar o
sistema produtivo foram dois enormes desafios interligados entre si com o objetivo de
elevar o nvel cultural do pas e retir-lo da escurido. Isso foi conseguido pela revoluo
de outubro. Como vimos, eram indispensveis educao e cincia modernas para eletrificar
o pas. A eletrificao, por sua vez, deveria mudar no apenas o padro material da
sociedade, mas tambm o seu padro cultural, modernizando-o e contribuindo
decisivamente para o sucesso da campanha de alfabetizao. Pois, como alfabetizar um
pas s escuras?
Ao tratar do primeiro perodo ps-revolucionrio na Rssia (1917-1930), no qual se
inseriu a ao de Lnin, Franco Cambi realou o forte entusiasmo construtivo e a
vontade de profunda renovao das instituies, marcado principalmente pela ao de
Lounatcharski (1875-1933) e de Krupskaia (1869-1939). Nesse perodo, de acordo com
ele, conviveram aspectos de ativismo pedaggico com os pressupostos marxistas de
educao, principalmente no que diz respeito proposio da escola nica do trabalho. No
entanto, a aplicao desse pressuposto basilar do marxismo, segundo ele, raramente
ultrapassou uma organizao do trabalho artesanal (carpintaria ou culinria) e no foi
possvel conjugar realmente o trabalho intelectual com o produtivo, de modo a colocar em
execuo os princpios cardinais da teoria marxista (CAMBI, 1999, p. 558).
As conquistas, de acordo com esse autor, foram conseguidas mais na batalha contra
a velha escola, como a abolio do seu contedo religioso e nacionalista, e dos seus
mtodos de ensino. Ele registra, porm, o grande empenho na conjugao de instruo a
trabalho, empenho visvel em Krupskaia, que, tal como Lnin, alm de levar em conta essa
relao, se preocupava tambm em ampliar o horizonte cultural dos alunos. Ainda de
acordo com Cambi, em 1936, j sob o perodo totalitrio de Stalin, o ativismo
pedaggico foi condenado e o trabalho nas escolas abolido. Nesse perodo, que durou at
1955 houve, todavia, uma forte expanso da escolaridade, melhoramento das estruturas da
escola sovitica e afirmao de vozes pedaggicas originais, como a de Makarenko. O
Documento
autor ressalta, ainda, que, paralelamente aos regimes nazi-fascistas cujo resultado sobre a
escola foi o enfraquecimento da cultura e sua forte ideologizao, no socialismo sovitico
as tendncias totalitrias tambm se manifestaram, embora, em seu conjunto, tenha sido
mantida uma escola de cultura (e no de ideologia apenas) (CAMBI, 1999, p. 577).
Por sua vez, ao fazer um balano dos problemas da instruo no socialismo,
Manacorda afirma que as dificuldades e contradies, retomadas e recuos, os passos
frente e atrs foram muitos na histrica da escola da Unio Sovitica (MANACORDA,
1989, p. 315). A teoria pedaggica socialista, segundo o autor, assumiu criticamente todas
as instncias da burguesia progressista:
universalidade, laicidade, estatalidade, gratuidade, renovao cultural,
assuno da temtica do trabalho, como tambm a compreenso dos
aspectos literrio, intelectual, moral, fsico, industrial e cvico. O que o
marxismo acrescenta de prprio , alm de uma dura crtica burguesia
pela incapacidade de realizar esses seus programas, uma assuno mais
radical e conseqente dessas premissas e uma concepo mais orgnica
da unio instruo-trabalho na perspectiva oweniana [de Robert Owen]
de uma formao total de todos os homens (MANACORDA, 1989, p.
296).
Manacorda insiste nessa crtica e reala o elemento novo do marxismo, isto , a

relao instruo-trabalho (o grande tema da pedagogia moderna), que vai alm do
somatrio de uma instruo tradicional mais uma capacidade profissional e tende a propor
a formao de um homem omnilateral. Tudo isso em hiptese, lembra ele, como
proposio ideal, porque no socialismo real extremamente rduo aplicar esse ideal, assim
como rduo no liberalismo e na democracia reais aplicar os ideais liberais e
democrticos (MANACORDA, 1989, p. 315).
Enfim, ao escolhermos o discurso de Lnin, transcrevendo-o na ntegra para este
nmero especial da Revista HISTEDBR On-Line, tivemos em mente contribuir para o
conhecimento de uma pgina quase ignorada da educao do sculo XX, inspirada e
praticada segundo a concepo marxista. Durante um perodo de nossas vidas, estudamos e
vivemos na Unio Sovitica onde pudemos conhecer os resultados do esforo educativo
empreendido por aquela sociedade desde a poca de Lnin. Em grande parte esses
resultados foram alcanados graas ao seu empenho e prestgio pessoal, fatores que, como
vimos, foram determinantes para que em maro de 1919, fosse aprovada a resoluo que
determinou instruo geral e politcnica gratuita e obrigatria para todas as crianas e
adolescentes dos dois sexos, at os 17 anos de idade.
Tivemos a oportunidade de conhecer e julgar por ns mesmos os avanos e recuos
da educao sovitica construda desde a grande campanha pela alfabetizao e pela
eletrificao iniciada na poca de Lnin. Conhecemos uma educao baseada no rigor e na
valorizao da cultura, embora tenhamos conhecido tambm as conseqncias da falta de
liberdade poltica, um dos fatores explicativos da prpria derrocada do socialismo real.
Conhecemos e participamos do trabalho voluntrio nos sbados comunistas, herana da
grande iniciativa que entusiasmou Lnin em 1919 e que na dcada de 1980 acontecia duas
vezes por ano, ocasio em que comunistas e voluntrios se dedicavam a um trabalho
coletivo pelo bem comum. Estudamos a obra de Lnin no Instituto de Cincias Sociais
de Moscou, conhecemos os lugares onde ele viveu e atuou. Essa experincia singular,
poucos anos antes do fim da Unio Sovitica, nos proporcionou refletir sobre os desvios e
erros que foram cometidos pelo Estado Sovitico em nome do socialismo, descaminhos
esses que no podem ser atribudos unicamente a Stalin. Mas essa perspectiva crtica no
Documento
nos afastou do marxismo e muito menos nos isenta de contribuir para o conhecimento de
uma experincia e iniciativa raras pela educao no sculo XX. Uma educao que
vislumbrava a construo de uma sociedade sem explorao, a formao integral do ser
humano e fortemente ancorada nas condies materiais de sua poca. Uma educao
nascida daquelas condies e ao mesmo tempo pensada e praticada para super-las.
Ao escrevermos este texto, talvez tenhamos querido, tambm, retribuir um pouco
do que recebemos da educao sovitica, alm de reafirmar o nosso compromisso com o
princpio da educao omnilateral. Pois, como escreveu Manacorda:
somente o homem quebrou os vnculos da unilateralidade natural e
inventou sua possibilidade de tornar-se outro e melhor; e at omnilateral;
considerando, outrossim, que esta possibilidade, dada apenas pela vida
em sociedade, foi at agora negada pela prpria sociedade maioria, ou
melhor, negada a todos em menor ou maior grau, o imperativo categrico
da educao do homem pode ser assim enunciado: Apesar de o homem
lhe parecer, por natureza e de fato, unilateral, eduque-o com todo
empenho em qualquer parte do mundo para que se torne omnilateral
(MANACORDA, 1989, p. 361).
Se imperativos categricos como este nunca mudaram a histria, talvez eles sirvam
para nos lembrar de olhar sempre para o alto e por isso que, para encerrar, fazemos
nossas as palavras de Manacorda.
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LENINE, V. I. Saudao aos operrios hngaros. In: . Obras escolhidas. So Paulo:

Editora Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 134- 137.
LENINE, V. I. Uma grande iniciativa. In: _____ . Obras escolhidas. So Paulo: Editora
Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 143-160.
LENINE, V. I. Sobre o Estado. In: _____ . Obras escolhidas. So Paulo: Editora AlfaOmega, 1980. t. 3, p. 176-189.
LENINE, V. I. Carta aos operrios e camponeses a propsito da vitria sobre Koltchak. In:
_____ . Obras escolhidas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 190-195.
LENINE, V. I. A economia e a poltica na poca da ditadura do proletariado. In: _____ . Obras
escolhidas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 198-209.
LENINE, V. I. Conversa com o correspondente do jornal americano The World, Lincoln Eire. In:
_____ . Obras escolhidas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 253-257.
LENINE, V. I. As tarefas das unies da juventude. In: _____ . Obras escolhidas. So
LENINE, V. I. Discurso na Conferncia de toda a Rssia dos Comits de Instruo Poltica das
Seces de Gubrnia e Uezd da instruo pblica. In: _____ . Obras escolhidas. So Paulo:
LENINE, V. I. VIII Congresso dos sovietes de toda a Rssia. In: _____ . Obras
escolhidas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 409-431.
LENINE, V. I. Sobre o plano econmico nico. In: _____ . Obras escolhidas. So Paulo:
LENINE, V. I. X Congresso do PCR (b). In: _____ . Obras escolhidas. So Paulo: Editora
Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 471-491.
LENINE, V. I. Sobre o imposto em espcie. In: _____ . Obras escolhidas. So Paulo:
LENINE, V. I. III Congresso da Internacional Comunista. In: _____ . Obras escolhidas.
So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 525-543.
LENINE, V. I. Sobre o monoplio do comrcio externo. In: _____ . Obras escolhidas. So
LNIN, V. I. Projeto de Estatuto do Partido Operrio Social-Democrtico Russo
(POSDR). FELIPPE, WILIAM (Org.). Teoria e organizao do partido: coletnea de
textos de Lnin, Trotsky e Moreno. So Paulo: Editora Jos Luiz e Rosa Sundermann,
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LOUNATCHARSKI, A. Lnine tel quil fut. Moscou: Editions de lAgence de presse
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MAKARENKO, A. S. Problemas da educao escolar: experincia do trabalho
pedaggico (1920-1935). Traduo: Maria Pais. Moscovo: Edies Progresso, 1980.
MANACORDA, Mario Alighiero. Histria da educao: da Antigidade aos nossos dias.
Traduo: Gaetano Lo Mnaco. So Paulo: Cortez; Autores Associados, 1989.
MARTOV, Y. O. Projeto de Estatuto do Partido Operrio Social-Democrtico Russo
(POSDR). FELIPPE, WILIAM (Org.). Teoria e organizao do partido: coletnea de
textos de Lnin, Trotsky e Moreno. So Paulo: Editora Jos Luiz e Rosa Sundermann,
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MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem: crtica da filosofia alem mais
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Documento
MARX, Karl. Instrues para os delegados do Conselho Geral Provisrio. As diferentes

questes. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas em trs tomos.
Traduo: Jos Barta Moura. Moscou: Edies Progresso; Lisboa: Edies Avante!.
1982. t. II, p. 79-89.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: _____ . Obras
escolhidas em trs tomos. Traduo: lvaro Pina. Lisboa: Edies Avante!;
Moscovo: Edies Progresso, 1982. t. I, p. 106-136.
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Livro primeiro. O processo de
produo do capital. Tradutor: Reginaldo SantAnna. So Paulo: DIFEL, 1984. v. I.
PONOMARIOV, B. N. (Org.). Histria do Partido Comunista da Unio Sovitica.
Traduo: Rui Fac; Josu Almeida; Almir Matos. Rio de Janeiro: Editora Vitria,
1961.
Notas
Doutora em Histria Social (USP), professora titular de Histria e Filosofia da Educao da UFSCar e
bolsista produtividade do CNPq (PQ 1D). Recebeu o Prmio CAPES 2008 pela melhor tese orientada na rea
da Educao. Fundadora, em 2004, do GT/HISTEDBR/UFSCar. E-mail: bittar@ufscar.br
2
Professor de Histria, Filosofia e Sociologia da Educao da UFSCar, com doutorado em Histria Social
(USP). bolsista produtividade (PQ2) do CNPq. E-mail: ferreira@ufscar.br
3
Sobre a consolidao do poder bolchevique aps 1920, consultar: HOBSBAWM. Era dos extremos, p. 70.
Sobre as conseqncias da Primeira Guerra Mundial para a Revoluo Russa de 1917, conferir: LENINE.
Segundo Congresso dos Sovietes, de deputados operrios e soldados de toda a Rssia, p. 396 et seq.
Relativo ao papel desempenhado pelo Exrcito Vermelho na vitria sobre a interveno armada patrocinada
pelos pases imperialistas, analisar: LENINE. Carta aos operrios e camponeses a propsito da vitria
sobre Koltchak, p. 190 et seq.
Sobre as resolues polticas que instituram a NEP, verificar: LENINE. X Congresso do PCR (b), p. 474485.
Quanto introduo da propriedade privada de certos meios de produo e da adoo do livre comrcio, ver:
LENINE. Sobre o imposto em espcie, p. 493 et seq.
8
Sobre o Estado como instrumento de poder nas mos do proletariado para a edificao do socialismo,
examinar: LENINE. Sobre o Estado, p. 176 et seq.
Sobre o processo de industrializao da Rssia sovitica, digno de nota so as seguintes obras: LENINE. As
tarefas imediatas do poder Sovitico, p. 557 et seq.; LENINE. VIII Congresso do PCR (b), p. 102.;
LENINE. Sobre o monoplio do comrcio externo, p. 611.; LENINE. III Congresso da Internacional
Comunista, p. 525 et seq.
10
O plano de eletrificao da Rssia Sovitica encontra-se, entre outras, nas seguintes obras: LENINE. VIII
Congresso dos sovietes de toda a Rssia, p. 428.; LENINE. Sobre o plano econmico nico, p. 463 et seq.
11
Sobre a situao social e econmica do campesinato aps a Revoluo de 1917, atentar para a seguinte
obra: LENINE. A economia e a poltica na poca da ditadura do proletariado, p. 205 et seq.
12
A aplicao cientfica e tecnolgica na produo econmica pode ser melhor compreendida em: LENINE.
Esboo do plano de trabalho cientfico-tcnico, p. 589.
13
Sobre a posio de classe do campesinato frente revoluo socialista, observar: LENINE. A que herana
renunciamos?, p. 57 et seq.
Documento
14
A posio bolchevique sobre a relao existente entre cultura e poltica encontra-se em: LENINE.
Discurso na Conferncia de toda a Rssia dos Comits de Instruo Poltica das Seces de Gubrnia e
Uezd da instruo pblica, p. 400 et seq.
15
Jean-Claude Chesnais, elaborando um panorama do nvel da alfabetizao em todos os pases da Europa,

assinala que no final do sculo XIX, em ltima posio estavam a Europa Oriental (Balcs, Polnia) e a
Rssia, com uma proporo de iletrados entre 90 e 95% (CHESNAIS, 1989, p. 146). Ou seja, foi essa
situao de extremo analfabetismo que a Revoluo Russa herdou.
16
Traduo do francs para o portugus elaborada pelos autores do artigo.
17
Traduo do ingls para o portugus realizada pelos autores do artigo.
18
Os dados e informaes sobre a estrutura do ensino na poca da Rssia czarista e dos primeiros anos do
poder bolchevique que aparecem entre aspas nesse e nos pargrafos seguintes constam de nossas anotaes
das aulas de Economia Poltica ministradas pelo Prof. Dr. Oleg Tsuknov quando estudamos no Instituto de
Cincias Sociais de Moscou na primeira metade da dcada de 1980.
19
Anotaes de aulas, conforme nota anterior.
20
As propostas para o Estatuto do Partido Operrio Social-Democrtico Russo (POSDR), formuladas por
Lnin e Martov, durante a realizao do II Congresso do POSDR (Londres), encontram-se em: LNIN.
Projeto de Estatuto do Partido Operrio Social-Democrtico Russo (POSDR), p. 35 et seq.; MARTOV.
Projeto de Estatuto do Partido Operrio Social-Democrtico Russo (POSDR), p. 39 et seq.
21
A partir de abril de 1917, o POSDR (bolchevique) passou a ser denominado Partido Comunista da Rssia
(bolchevique). Depois, passou a ser o Partido Comunista da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas
(URSS).
Recebido em:
18/12/10
Aprovado em:
18/03/11

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A EDUCAO NA RSSIA DE LNIN

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As palavras pronunciadas pelo lder da Revoluo Russa de 1917 no III Congresso

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A urgente eletrificao de toda a Rssia considerada no discurso de Lnin como

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Sobre o enorme desafio e as dificuldades de toda ordem, Lounatcharski (1981, p.

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compreenso sobre o funcionamento da prpria sociedade, isso no seria possvel. Mais

Quase simultaneamente s Instrues, escreveu Marx (1984, v. I, p.554) em sua

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que nos domina e escapa ao nosso controle contrariando a nossa

O princpio da formao completa, pois, j estava esboado nessa obra de 1845

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professores de que necessitava o pas. Em 1906, a revista Boletim de Educao, editada

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nico, praticamente construtor do Estado, no centralizado e disciplinado Partido Comunista

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Manacorda insiste nessa crtica e reala o elemento novo do marxismo, isto , a

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LENINE, V. I. Saudao aos operrios hngaros. In: . Obras escolhidas. So Paulo:

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MARX, Karl. Instrues para os delegados do Conselho Geral Provisrio. As diferentes

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Jean-Claude Chesnais, elaborando um panorama do nvel da alfabetizao em todos os pases da Europa,

Traduo do francs para o portugus elaborada pelos autores do artigo.

Traduo do ingls para o portugus realizada pelos autores do artigo.

Anotaes de aulas, conforme nota anterior.

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