Edwin E.

Rivera Juan

tica Cristiana

jueves, 20 de diciembre de 2012

La tica de Pablo
1Corintios 5:5 / Naturaleza Absoluta y Circunstancial
Introduccin:
Antes de entrar en la postura tica del apstol San Pablo, tenemos que considerar el
entorno y las circunstancias existentes, cuando se escribi esta carta a los habitantes cristianos
de la ciudad de Corinto.
Primero, consideremos que este grupo poblacional no tiene como su cultura, la de la
raza juda de la cual el apstol Pablo es nativo. Tampoco tiene el conocimiento de sus leyes,
tradiciones y costumbres. Por eso, esta poblacin a quien se le dedica esta carta, es clasificada
por la cultura juda, como los gentiles y con una gran influencia helenstica.
Segundo, consideremos que esta cultura gentil, para los judos que es de carcter
helenstico, donde sus costumbres eran diametralmente opuestas a la de los judos. Aqu la
libertad que ellos conocen, en lo referente a lo que seran las relaciones entre hombres y
mujeres, desde un punto vista social, choca con la cultura de los judos, que es ms restringida.
Adems, que las leyes que predominaban en ese tiempo, permitan hasta cierto punto y
circunstancia lo que se va a mencionar aqu, e incluso tambin por los leyes Romanas
existentes.
Entendamos primero de qu se trata este asunto, de tema de conducta inmoral para la
iglesia en Corinto de forma resumida. Presentando los puntos ms sobresalientes, como
aparece en la escritura en captulo cinco versculos del uno al once.
Pablo les escribe sobre la siguiente situacin, en que un hombre sostiene relaciones con
una mujer que es su madrastra, como si fuese su esposa. La iglesia, acepta a este hombre
dentro de su seno, como que todo esta bien sobre este asunto. Ignorando lo que sucede, ya
que es una conducta aceptable dentro de la cultura de ese tiempo. Pablo, discrepa con la iglesia
y les indica que este hombre es culpable de esa accin, y que no justifica que la iglesia la
apruebe. Les dice que se le debe entregar a Satans, para que destruya su cuerpo, de forma tal
que su espritu sea salvo, cuando llegue la venida del Seor Jesucristo. Pablo menciona que este
hombre debe de ser expulsado de la congregacin, dado a que puede daar o perjudicar a la
iglesia, con su ejemplo de inmoralidad, ya que sera como la levadura daada que al mezclarla
con la masa de pan, la destruye en su totalidad.
Rvda. Carmen Julia Landrn

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La parte final de la historia es la ms crucial, es la que se encuentra al final, en el

versculo cinco. Esta es una de las cuestiones teolgicas ms debatidas en la historia de la
iglesia, sobre el cuerpo humano y el espritu, con relacin a la salvacin e incluso a la
resurreccin de los muertos. Y permtame mencionar un pensamiento de forma corta, sobre la
resurreccin de los muertos, desde mi punto de vista. Pienso que cuando resucitemos, no
vamos a resucitar en el mismo cuerpo, tal como lo tenemos ahora, sino como el de Jesucristo,
en un cuerpo glorificado. Pero ahora examinemos un poco ms en detalle, lo que se menciona
en este versculo y sus consecuencias.
Versculo cinco:
5

y que deben entregarlo a Satans. De ese modo, aunque Satans destruya su cuerpo, su

espritu se salvar cuando vuelva el Seor Jess. 1

Dado a la culpabilidad desde el punto de vista del apstol Pablo de este hombre, el
indica que se le debe entregar a Satans. Aqu hay que tener en cuenta, a qu es lo que se
refiere el apstol Pablo, sobre entregarlo a Satans. Para ello, lo podemos ver y entender en el
versculo dos, cuando les indica que el hombre es culpable, y que debera haber sido echado
fuera de la iglesia.
2

Y ustedes se sienten orgullosos de esto, cuando deberan estar avergonzados y haber echado

de la iglesia a ese hombre.

Para el apstol Pablo, el echar o expulsar a este hombre fuera de la congregacin,
representa que se lo entregan en las manos de Satans. De ese modo estara fuera de la
proteccin de la iglesia. Pablo considera que en el mundo de su poca, estaba siendo
controlado por Satans. Y por lo tanto, Satans se encargar de castigar el cuerpo fsico,
mental y espiritual de este hombre. De esta forma Pablo espera, que el castigo corporal que va
a recibir este hombre, lo haga recapacitar y arrepentirse, para que as pudiese cambiar su
manera moral de pensar. De este hombre recapacitar y arrepentirse verdaderamente, puede

Sociedades Bblicas Unidas. (2002; 2003). Traduccin en lenguaje actual; Biblia Traduccin en lenguaje
actual (1 Co 5.5). Sociedade Bblica do Brasil.
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regresar a la iglesia y de esa forma como tal, su espritu se pueda salvar. Y ms an cuando el
Seor Jesucristo vuelva.
Y hay que entender que para el apstol Pablo, el regreso del Seor estaba bien cerca.
Por eso, la salvacin de este hombre dependa exclusivamente a Jesucristo, y que Cristo
tomara la respuesta sobre este asunto. Todo esto a pesar de que pueda morir fsicamente el
cuerpo, para Pablo lo esencial e importante era su espritu, que para su concepto es eterno.
Veamos lo que nos dice el Comentario Bblico Mundo Hispano, que nos presenta las dos
posibilidades de este asunto:
Hay varias interpretaciones posibles, pero dos se destacan: (1) Algunos eruditos de
gran reputacin opinan que Pablo pide a la congregacin que d la sentencia de
muerte al ofensor. Esta decisin, dicen, se acopla al contexto algunas veces cruel y
sangriento de la historia contempornea del Apstol en la que el antiguo mundo
judo tanto como el gentil permita tal cosa. Incluso, es evidente que algunos prelados
eclesisticos en otra poca (durante la Santa Inquisicin) aprobaban la muerte de los
herejes con el fin de que el alma de ellos se salvara. Es difcil aceptar esta postura,
especialmente a la luz de la peticin de Pablo que el espritu y el poder de Jess
intervinieran en la determinacin de la congregacin. (2) Una segunda
interpretacin (y la ms general) es que la entrega del inmoral a Satans implica que
sea excomulgado de la iglesia. No es difcil ver que para Pablo (al igual que para el
apstol Juan) el mundo fuera de la comunin eclesial estaba bajo el control de
Satans. La destruccin de la carne puede significar que, con el tiempo, el hombre
por causa de su sufrimiento afuera posiblemente recapacite y se arrepienta. Ya
que Pablo emplea el trmino carne de varias maneras en sus cartas, es imposible
ser dogmtico, pero lo ms probable es que en este caso el vocablo aluda a un estilo
de vida contrario a la voluntad de Dios. La carne del hombre (su rebelin
pecaminosa) sera destruida por su propia reflexin y su arrepentimiento. Dadas
estas condiciones, su persona estara salva en el da del juicio. Sera el ofensor en
este caso el mismo que Pablo menciona en 2:5 ss.? Si es as, sera posible su
restauracin a la comunin de la iglesia. Est bien claro que Pablo se preocupa, en

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primer trmino, por la salvacin del individuo involucrado; en no menor grado est
el deseo porque la pureza de la iglesia se salvaguarde. 2
Ambas posturas presentan que lo que hay que salvar es el espritu del individuo y no
necesariamente su cuerpo fsico, ya que se considera el cuerpo como algo pecaminoso.
tica de Pablo:
Pablo es un fiel creyente que la experiencia personal con Jesucristo, la cual puede
transformar la vida de cualquier ser humano, de forma radical. Hay que entender, que esto se
debe a la experiencia personal del mismo apstol Pablo, cuando se enfrento con Jesucristo en
el camino hacia Damasco. Por tal motivo, la tica moral del aposto Pablo es Cristo-cntrica.
Pablo interpreta la moral desde la perspectiva de su unin mstica con Jess, a quien
reconoce como el modelo e inspiracin para vivir una vida moralmente buena3.
Ya que el apstol Pablo al ser Cristo-cntrico en su moralidad, siempre pone al Seor
primero en todas sus acciones, y en sus escritos. El apstol Pablo, le exhorta a la congregacin,
que debe primero tener en cuenta la presencia de Jesucristo, en su prxima reunin, para
presentar este asunto ante la congregacin en pleno, y as de esta forma el poder expulsar de la
congregacin al culpable del acto inmoral.
La preocupacin mayor del apstol Pablo, en este asunto de moralidad, tiene que ver
con la Iglesia en pleno. Ya que la conducta de este hombre, que al no ser censurada por los
dirigentes de la iglesia, y hacerse de la vista larga; cree en s un libertinaje, ya que muchos van a
tratar de imitar la conducta de este hombre. O es que, s hacen cosas que estn fuera de la
moralidad, cualquier otro miembro de la congregacin, consientes o no, se lo sacara en cara,
que el por qu se le permiti a este hombre, s poderlo hacer. Al estar la iglesia ignorando esa
conducta, como dice un dicho popular de mi pueblo: El que calla, otorga, haciendo como
aceptable esa conducta ante todos y permitiendo la misma con igual derecho a toda la
congregacin.
2

(2003).
Hispano.
3

(1. ed.) (7577). El Paso, TX: Editorial Mundo

Garca, Ismael, Abignon Press (Nashville, TN.) (2003). Introduccin a la tica cristiana (90). Nashville, TN

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La conducta de este hombre, pona en peligro, la moral de la iglesia y la converta a la

larga, en otro templo ms de las deidades que existan en esa ciudad. Ya que esto era la
conducta normal, de lo que hacan los griegos antes de hacerse cristianos, en sus templos.
Cuando la congregacin no trata de corregir a este hombre, demuestra que no lo
amaba. Era y es tanto hoy da, responsabilidad de la iglesia en no ser tolerantes, cuando hay
falta de moral, por uno de los miembros de la congregacin. El ignorar el asunto lo que
demuestra es la falta de amor. Tenemos que corregir, educar, orientar a nuestros hermanos,
sobre estos asuntos, siempre con un carcter de amor, como Cristo lo hara, informndoles en
el error en que se encuentran. Repito, de permitir esta falta de moral por falta de amor a su
prjimo, las consecuencias son desastrosas.
Cuantos pastores de iglesias independientes, han cometido falta a la moralidad cristiana
y social, lo que han creado es una gran debacle en sus congregaciones. Entendemos que existe
la debilidad humana, pero es ms fcil renunciar a la posicin que se tiene, que continuar
llevando esa actitud inmoral a espaldas y escondidas de la congregacin. Vemos el ejemplo de
Jimmy Swaggart, que al no renunciar, su misin de llevar la palabra de Dios fue destruida, hasta
que el desapareci por completo.
Todos los que nos llamamos cristianos, somos la luz y la sal de esta tierra. Las personas
que estn en el mundo, estn pendientes para ver donde fallamos, para decir que no hacemos
lo que predicamos. Por eso debemos estar consientes, que nuestra conducta moral, este a fin
con lo que creemos. Y no estoy diciendo que es fcil, ya que hay que trabajarla. Y tampoco
estoy diciendo, que el mal no nos va a confundir y que podemos caer. Pero debemos resistir la
tentacin, y pedirle al Dios todopoderoso que nos ayude en ello.
Pero una congregacin que llama a la disciplina moral a una persona, protege la iglesia
que es el cuerpo de Cristo. Y esta debe ser sin mancha o arruga. Sed perfectos como yo soy
perfecto; sed santos, como yo soy santo, dice la poderosa palabra de Dios. Por eso el apstol
Pablo presenta la parbola de la levadura vieja, que la misma contamina y daa la masa de pan.
Solo basta un poco para que pueda daarla totalmente. Por eso es imprescindible, que tan
pronto en una congregacin tenga conocimiento de una situacin inmoral, que esta
mencionada dentro de los cnones de la congregacin, que tome la accin inmediata y ponga
un corte al asunto. Nuestra moralidad debe ser, al igual que la de Pablo, Cristo-cntrica.
Rvda. Carmen Julia Landrn

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Volviendo a este hombre culpable de su actividad inmoral dentro de la iglesia: S nos

ponemos en la posicin de este hombre que ha sido atrapado por su naturaleza humana carnal,
los posibles pensamientos despus que ha sido llamado, expuesto y expulsado de la
congregacin, este pudiera asumir una actitud equivoca de no arrepentimiento. Y ms an,
cuando no se le ha dado el verdadero amor que es en Cristo Jess. En libro de los Proverbios, se
nos menciona y lo escribo a verba-tun, el padre que no disciplina a su hijo, no lo ama. De
suceder que este ser humano no se arrepiente, y menos porque fue disciplinado o por la razn
que fuera, el alma y la salvacin de este ser humano, esta en riesgo y en peligro. Por eso se
pone en las manos de Satans como le paso a Job, para que se encargue de castigar a este
hombre para que se arrepienta. Pero en este caso, lo que se hizo es dejarlo en las manos del
mundo, donde el polvo y el holln corrompe y destruye. La esperanza del apstol Pablo es que
este hombre se arrepienta, para la salvacin de su alma.
Conclusin:
Entendemos que en la iglesia hay personas de todos tipos y todas clases. Es nuestra
responsabilidad como miembros de la iglesia, orientar, educar, dirigir y disciplinar a cada uno
de nosotros, para que no caigamos en el pecado. Que nos abran nuestros ojos, cuando
hacemos algo errneo, y ms an de carcter inmoral, ya que al hacer esto, ayuda a la salud del
cuerpo de Cristo, y a la de nosotros mismos.
El tener la informacin suministrada con mucho amor, de forma clara y sencilla, hace
que perseveremos en la conducta moral Cristo-cntrica, que Dios espera de todos nosotros.
Amn.

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