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Resumen
Con el presente artculo pretendo mostrar las diferentes corrientes y crticas que existen y han
existido sobre la pedagoga y su relacin con la sociedad en que se desarrolla. No trato de explicarlo
desde una visin actual sino desde los diferentes pensamientos que han existido a lo largo de la
historia de la pedagoga. Es por esto que las posibles opiniones o comentarios que se dan en el
artculo no pertenecen a opiniones o deducciones personales, sino a los autores que aparecen a lo
largo del escrito.
Palabras clave
Pedagoga critica, sociedad, transformacin social y cultural, fracaso escolar, reforma educativa.
1. INTRODUCCIN
El origen de la Pedagoga Crtica est en las teoras clsicas de la educacin. En la Alemania de
los siglos XVIII y XIX. En los sesenta se origina la corriente educativa denomina Pedagoga Crtica.
Relaciones entre teora crtica de la sociedad y pedagoga crtica
Hay diferencias entre los autores alemanes acerca de si la disciplina que se ocupa de la educacin
debe denominarse Pedagoga o Ciencia de la educacin.
Schaller piensa que slo se est cuestionando el status social del investigador educativo, sostiene
que una Pedagoga Crtica no solo ha de recoger los principios clsicos de la Teora Crtica, sino
tambin las transformaciones que estos han experimentado.
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Del mismo modo, Brunkhorst considera que la Pedagoga no puede centrarse unilateralmente en la
vida subjetiva del alumno.
Blankertz considera que los fenmenos educativos conciernen a las Ciencias de la Educacin y a
otras ciencias. Se preocupa por establecer categoras especficas de una ciencia crtica con la teora
crtica.
Las teoras neohumanistas proponen una educacin integral.
Interconexin entre Teora Crtica y Pedagoga Crtica
En los sesenta y setenta surge una generacin de pedagogos que asumen como objetivos de la
educacin los principios de emancipacin y autonoma.
Klafki propone el modelo de investigacin-accin como forma de desarrollo de la conciencia crtica
del profesorado.
Peukert, alerta de los posibles riesgos de este modelo de autorreflexin, considera que la
incorporacin del concepto accin comunicativa supone avance para la Teora Educativa.
Mollenhaver piensa que debe establecerse, en los primeros niveles educativos, unas condiciones
de denominacin, y estas han de ser progresivamente criticadas.
Conceptos nativos: La pedagoga crtica seala la instrumentalizacin que hace la sociedad de la idea
de que la infancia es el momento ms adecuado para la cualificacin de los futuros trabajadores.
La pedagoga crtica extrae la tesis de Adorno, Benjamin y Marcuse acerca de cmo a travs de la
cultura y la conciencia sobre el lenguaje se podra orientar a la humanidad hacia una praxis de la
intersubjetividad, mediante una accin pedaggica. La contribucin habermasiana con el concepto de
accin comunicativa completa la orientacin de la Institucin Escolar.
En los aos ochenta la enseanza fue influida por la moda de los crticos de la crtica, quienes se
colocaron, voluntaria e involuntariamente, del lado de los que defendan el modelo de desigualdad
social que las perspectivas transformadoras siempre han tratado de superar. Trataban de dar la
imagen de que todos los educadores/as que hacan crtica estaban desfasados. Esto lleva al
individualismo insolidario y la monotona profesional.
La sociedad y la educacin actuales presentan muchos motivos para que los profesores y
profesoras adapten una postura crtica.
Ahora ya la diferencia no est entre trabajar con la cabeza o con las manos, sino en el trabajar o
estar en el paro. Ahora ya no se utiliza el principio de igualdad de oportunidades como mscara de las
desigualdades, sino que con el motivo de la diversidad se abandonan las finalidades formalmente
igualitarias de la enseanza.
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El estudio sobre este tema lo dividimos en dos partes. La primera parte a su vez consta de cuatro
apartados, en los que haremos un anlisis sociolgico y pedaggico de la realidad actual,
expondremos las principales perspectivas consideradas crticas a lo largo de este siglo, y
presentaremos algunas orientaciones del enfoque comunicativo. Los apartados en que dividimos esta
primera parte con:
1.- Aspectos que ms nos interesan a los profesionales de la educacin con respecto a la transicin de
la sociedad industrial a la sociedad de la informacin, que est haciendo a costa de la marginacin de
una gran parte de la poblacin. Estamos ante un Darwinismo social en el que los recursos culturales
juegan un mayor papel en la seleccin de los mejores.
2.- Energas transformadoras de los viejos y nuevos planteamientos crticos en la educacin.
3.- Teora de la accin comunicativa de Habermas, as como las elaboraciones tericas de autores
crticos, cuyas aportaciones estarn presentes a lo largo del artculo.
4.-El enfoque crtico no existira si no recibiera su energa de unos movimientos sociales con
implicaciones educativas. La transformacin social y cultural es generada desde la prctica, desde la
teora y desde la necesaria interrelacin entre ellas.
En la segunda parte encontraremos en los enfoques crticos algunos de los actuales problemas
educativos. Esta parte consta de tres apartados que continuando a los anteriores son:
5.- En torno al ambiente de reformas educativas existe una mitologa de los referentes que se supone
pueden arreglar las actuales deficiencias de la educacin. En este apartado recogeremos los
intereses que la perspectiva crtica intenta descifrar sobre la formulacin de esas hipotticas
soluciones.
6.- El fracaso escolar.
7.- Anlisis crtico de la actual reforma educativa.
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consideren tiles y sobre todo a la formacin del individuo en todas sus dimensiones (afectiva,
intelectual, social, fsica y motora).
Diferentes experiencias pedaggicas demuestra que hay cosas que se aprenden al margen de los
sistemas y estructuras; los hbitos y los valores se asimilan a travs de interacciones sociales que se
dan en diferentes mbitos. Debemos crear contextos educativos que faciliten estos procesos.
La escuela ha de ir encaminada a facilitar la igualdad cultural como una forma de luchar contra las
desigualdades sociales.
Planteamientos rousseaunianos
Anarquistas y marxistas
Critica de la crtica
Planteamientos rousseaunianos
Critica los aspectos metodolgicos y organizativos del funcionamiento de la escuela, centrndose
en la falta de conexin entre los intereses de los educandos y los contenidos, as como en el
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Rousseau cree en la necesidad de adaptar los contenidos y el tipo de metodologa a las etapas
evolutivas del nio. Esto ser un pilar fundamental para la Escuela Nueva, segn la cual la educacin
debe ofrecer a los nios las posibilidades e instrumentos para poder desarrollar por si solos todas sus
aptitudes.
Por otro lado, las experiencias autoritarias cuyo objetivo es provocar cambios sociales a travs de
una pedagoga que respete la autonoma del individuo, tambin presentan problemas debido a su
concepcin idealista del nio, su visin optimista del papel de la escuela como motor del cambio
social y a su construccin de un mundo ideal de la escuela totalmente diferente a la realidad social.
Anarquistas y marxistas
Defienden un modelo ideal de sociedad y de persona a travs de un proceso de transformacin
global, donde la educacin juega un papel importante. Conciben la educacin como un instrumento de
cambio social que debe desarrollar a personas libres de prejuicios y dogmas. Freinet cree que es
preciso potenciar la libre expresin como herramienta educativa, unida a la comunicacin con los
dems.
La crtica a este tipo de experiencias se centra en su confianza en la educacin como motor de
cambio social, y en que no existe ningn tipo de persona y sociedad mejor que otro. No obstante
debemos tener en cuenta sus aportaciones: el concepto de educacin integral, la conexin de la
escuela con el mundo social, el trabajo en grupo
Crtica de la crtica.
Segn Althusser, todos estos tipos de educacin tambin contribuyen a la dinmica
reproduccionista, ya que transmiten la ideologa hegemnica. As la voluntad de transformacin social
queda absorbida por las estructuras de las que se forma parte. La nica solucin estara en el previo
cambio de sistema social para que as cambiara la educacin.
Para la teora de la reproduccin la actuacin estabilizadora de la escuela se lleva a cabo a travs
de la arbitrariedad cultural, es decir, la presentacin de la cultura dominante como la escuela como
aparato ideolgico del estado o de las clases poderosas.
Esta crtica, al contrario que las mencionadas anteriormente, se trata de una crtica no pedaggica.
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Segn otros, que coinciden con la derecha, la escuela no es responsable de las desigualdades ya
que su efecto es mnimo en la vida posterior de los estudiantes, por lo que rechazan toda perspectiva
transformadora de los movimientos socioeducativos.
Por ltimo, la genealoga y postmodernidad cuestionan la modernidad, el concepto de sujeto y las
perspectivas trasformadoras, ya que estos movimientos crticos que trabajan por una educacin mejor
lo que hacen en realidad es enmascarar su voluntad de poder.
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reconstruir la realidad desde la diversidad de mensajes, as podemos decir que la educacin aporta
elementos tanto para la reproduccin como para su transformacin.
El enfoque comunicativo, desde una concepcin de la pedagoga crtica, se fundamenta en el valor
de la diferencia. E l rol de educador y educando no est definido rgidamente, puesto que todos
aprendemos y todos tenemos algo que ensear.
Actualmente, el aprendizaje no se basa nicamente en los aspectos intelectuales, sino que
tambin influyen los sentimientos. Por tanto, la valoracin del proceso de enseanza y aprendizaje no
parte del esquema tradicional de evaluacin, a travs de los exmenes, sino a travs de un acto de
entendimiento y de valoracin a partir de unos criterios establecidos colectivamente.
Cabe nombrar a otros autores crticos, como son:
- Prez Gmez, A. I.: Este autor distingue tres funciones de la escuela:
Social, ya que acta como transmisora de la cultura pblica a todas las capas de la sociedad.
Prepara as el capital humano que requiere el mercado laboral.
Poltica, como servicio pblico obligatorio y gratuito, compensa los efectos de las diferencias
sociales y econmicas.
Educativa.
Pero si los conocimientos cientficos o culturales no sirven para provocar la reconstruccin del
conocimiento y de la experiencia de los alumnos, pierden su virtualidad educativa.
As, para este autor, la emergencia y fortalecimiento del sujeto se sita como el objetivo prioritario de
la prctica educativa, lo cual supone a la vez la defensa de la libertad personal y el desarrollo de la
comunidad.
- Vitoria, J: nos seala la aportacin de la Teologa de la liberacin al pensamiento crtico: la
Teologa de la Liberacin es una reflexin crtica a la luz de la experiencia cristiana de fe, desde la
ptica de los pobres sobre la praxis de los hombres, principalmente de los cristianos, en vista de la
liberacin integral de los hombres. Su esfuerzo por cumplir con esta tarea intelectual la ha convertido
en un pensamiento crtico, que se construye a partir de cuatro pilares: los pobres, la realidad, la
liberacin y la utopa.
- Ramn Flecha: Segn l, el pensamiento y la accin crtica para el cambio social requiere como
mnimo la defensa de la igualdad de todas las personas y colectivos, y el apoyo de los movimientos
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sociales que luchan por esa igualdad. Estas dos caractersticas estn incluidas en el discurso dialgico
de autores como Freire y Habermas, los cuales entienden la educacin como una comunicacin entre
sus participantes, y, ven al sujeto capaz de regularse internamente a s mismo.
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Algunas corrientes de pensamiento plantean que nadie pueda saber lo que es mejor para los dems.
Diversos enfoques crticos (Habermas, Giddens) han sealado como se desarrollan movimientos
por el cambio de la gramtica de la vida cotidiana. Pero lo ms importante de estas orientaciones
crticas es que estn proponiendo e interpretando una nueva concepcin de los movimientos sociales
en general. Estn de acuerdo con las corrientes de disolucin del sujeto transformador en que ningn
grupo o movimiento puede saber si para todos los centros educativos es mejor ms clases magistrales
o ms reuniones de trabajo, pero rechazan los mtodos autoritarios impuestos en la escuela por las
dictaduras.
As pues, la prctica alternativa en la educacin ya no puede ser formulada con el simplismo de un
poder nico al que oponerse y una mayora de la sociedad homognea en su inters por un cambio
global.
Cada sector profesional tiende a establecer demandas progresivamente menos solidarias con los
destinatarios de sus servicios, cada individuo tiende a competir por la propia promocin personal.
Los problemas de distribucin de recursos han empeorado durante la transicin de la sociedad de
la informacin y ha aumentado nuestra conciencia de otros problemas como la desigualdad de
derechos entre los gneros o la amenaza de destruccin ambiental.
4.3 Feminismo
Mujer: El gnero silenciado a lo largo de la historia de la cultura occidental y en el cual sigue
basndose mayoritariamente el sistema educativo.
En las ltimas dcadas se han dado pasos agigantados en el acceso de la mujer a los diferentes
niveles y mbitos educativos. La escuela mixta y la coeducacin han disminuido muchas
discriminaciones formales entre nios y nias.
Dentro de la estructura del sistema educativo, hay mayora femenina en la base y mayora
masculina en las posiciones superiores. El problema fundamental es el de la configuracin masculina
de la educacin y la cultura en que esta se basa. Afortunadamente esto est cambiando cada vez
ms rpido.
4.4. Ecologismo
La revolucin industrial y la modernidad tradicional trajeron un concepto de progreso en el que la
humanidad poda explotar la naturaleza como fuente ilimitada de recursos.
Cabe considerar el ecologismo como un cuestionamiento del modelo de progreso y una propuesta de
reorientacin de nuestra relacin con la naturaleza y con nosotros mismos que asegure la calidad de
vida en el futuro.
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4.5. Pacifismo.
La sensacin de peligro frente a cualquier conflicto ha fomentado el surgimiento de movimientos
pacifistas. El pacifismo es una concepcin de las relaciones humanas en la que no cabe la violencia y
que se plantea superar desde los conflictos blicos hasta los malos tratos dentro del hogar.
Los sectores educativos tienden a ser favorables a los planteamientos pacifistas. Participan de los
intereses generales de la sociedad por la supervivencia frente a las amenazas blicas, y, por otro lado,
medidas como la reduccin de gastos en armamento liberan recursos que pueden destinarse en parte
hacia el sistema educativo.
En la escuela hemos de empezar por inculcar en nuestros alumnos lo que llamamos cultura de paz
o educacin para la paz.
4.6. Pluriculturalismo.
Las relaciones entre las diferentes comunidades desbordan las fronteras y se producen cada vez
ms dentro del mismo marco geogrfico.
La escuela es un espacio ideal para comprobar que la creciente presencia en un mismo territorio
de gentes de diferentes orgenes, etnias, lenguas y culturas tiene unas enormes posibilidades de
enriquecimiento para todos.
Las dificultades de la escuela provienen de ser una institucin propia de una cultura masculina,
blanca y europea. Pero hay otros elementos que posibilitan a las instituciones educativas una
promocin de la convivencia intercultural, como el carcter democrtico e igualitario del derecho de
todos a la educacin. Las educadoras y educadores crticos han jugado un papel importante en este
sentido.
Pero el principal reto de la opcin crtica est en reconocer e impulsar el pluriculturalismo en que
est inmersa, adecuarse a una sociedad en que las diferentes culturas simultanean su interrelacin
con el mantenimiento de su propia autonoma.
Del cruce de las distintas culturas la escuela se basa en el enriquecimiento de todos los
participantes, no slo por la seleccin y el trasvase de elementos culturales diversos, sino
tambin en la generacin de nuevas realidades, de creaciones culturales hbridas y mestizas que nos
hacen avanzar a todos.
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Coexisten grupos que casi slo se preocupan de los aspectos micro, junto a otros que casi slo
dan importancia a los macro. Esa fue en gran parte la situacin de las escuelas de verano (EEVV)
durante el franquismo, periodo en el que se fueron gestando las actuales MRP.
La pedagoga crtica plante la correlacin entre los cambios micro educativos, macro educativos y
sociales. Fue en la transicin de lucha con la reforma cuando la pedagoga crtica estuvo ms presente
en los planteamientos de los MRP.
La administracin sustituy algunas de sus funciones tradicionales como parte de la formacin del
profesorado, y, simultneamente, muchos de los miembros ms activos de la MRP pasaron a puestos
de responsabilidad directa o indirecta de la misma reforma.
Poco a poco, muchos de sus aspectos ms crticos fueron perdiendo fuerza. El debilitamiento de
capacidad crtica no solo afect a las consecuencias sociales de las reformas, sino tambin a las
propias concepciones cientficas en que esta se basa, como la conversin del Vygostky revolucionario
en un Vygostky adaptador.
En los ltimos tiempos, ms personas y colectivos tenan la necesidad de desarrollar nuevas
perspectivas crticas, evitando la fragmentacin en macro y micro. Esto supone tambin una nueva
concepcin del papel del educador crtico. Ahora se trata ms bien de asumir el papel que define
Giroux de profesores como intelectuales transformativos que aportan un anlisis crtico global de
nuestra cultura y sociedad al desarrollo de dinmicas contra todo tipo de poder establecido.
J.Antn dice que el periodo actual representa el paso de la intuicin metodolgica a la teorizacin
crtica.
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profesores van seleccionando y la reflexin terica de las diversas disciplinas que estn relacionadas
con la actividad educativa.
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7. La reforma permanente.
El porqu en el sistema educativo siempre se habla de reforma responde a una doble lgica. En
primer lugar, se hace evidente que los cambios socioeconmicos tienen consecuencias en muchas de
las estructuras de la sociedad. La otra lgica est fundamentada en la insatisfaccin de los diversos
colectivos que integran la escuela, debido a que las aspiraciones con que se llega a esta institucin no
son satisfechas, y, al final, ante la falta de perspectivas claras se utiliza el continuo discurso de reforma
para que todo cambie, para que todo siga igual .El sistema educativo se convierte, con frecuencia, en
un buen instrumento de legitimacin social en cuanto a las desigualdades se refiere.
La adaptacin al mercado no surge de los responsables de la economa, esta adaptacin surge,
en apariencia, contradictoriamente del propio sistema escolar.
Esta proyeccin responde a la vieja inercia de un sistema educativo cada vez ms burocrtico y
anacrnico.
La mejor formacin para el trabajo que puede proporcionar la escuela es un nivel alto de
aprendizajes bsicos y polivalentes que faciliten los reciclajes que posteriormente vayan siendo
necesarios en los sucesivos puestos de trabajo que se vayan ocupando. A la vez que proporcionar al
individuo los herramientas necesarias para hacerlos miembros activos de la sociedad y participes de
su cultura y una formacin integral.
8. Bibliografa
-
Molina Rubio, A. (2000). Una teora para la prctica de la educacin. Crdoba: Servicio de
publicaciones de la universidad de Crdoba.
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Autora
Nombre y Apellidos: Ana Beln Maestre Castro
Localidad, provincia: Crdoba
E-mail: anamaca24@hotmail.com
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