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TRATADO DE ORI
AWO DE ORUNMILA
1.1 Una entidad de indiscutible importancia es Or, el dios personal
del individuo. El Or de uno debe ser atendido regularmente por
medio de sacrificios, lo que un Or decide ningn orisha lo puede
alterar.
Existen casos en los que el Or personal es tan fuerte en que por
mucha hechicera a la que la persona sea sometida, no le perjudica.
Se dice que el que nace con un mal Or esta perdido y por el no se
puede hacer nada, e incluso aquellos que son portadores de una
buena cabeza sola pueden realizar su destino a travs del esfuerzo, el
trabajo y su conducta iw.
La adoracin de Or incluye la adoracin de eledd, segn criterios de
investigadores de la religin y cultura yoruba sealan que Or (cabeza)
es la deidad universal de la casa. Adorada por ambos sexos como dios
principal que rige el destino.
Se cree que la buena o mala fortuna le puede llegar a uno en
dependencia del deseo o decreto de esta deidad, de ah que se le
ofrezcan sacrificios para que aquellos que la veneran adoren y
respetan pueden gozar de sus beneficios y de la buena fortuna.
Antes del matrimonio la mujer yoruba, hace dos smbolos de Or, uno
para ella y el otro para su esposo, cuando tiene hijos prepara un
smbolo para los hijos varones y otro para las hembras.
Algunos refieren que la representacin de Or son 47 caracoles
cowries, atados juntos en forma de corona, otros dicen que son 41.
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Esta se guarda secretamente en un cofre llamado casa de Or (Il

Or), su tamao es tan grande como pueda hacerlo su propietario.
Algunos llegan a tener hasta seis cabezas, 12000 cowries.

CARGA Y PREPARACION DE ORI

Se coge una coca seca mientras ms grande mejor, se raspa bien y se

lava con ewef, se le ruega la ler al obi con obi y om tutu, se corta la
tapa de forma que quede como un recipiente.
Ver Fig. 1

Corte del
coco

A este coco se le extrae toda la masa, si esta est buena se raya, si

no, se coge masa de cualquier otro obi que este buena y se raya, el
obi que se uso para la rogacin de cabeza y parte de la masa que se
3

extrajo de la coca se ligan y a eso se le adiciona ep, or, efun, o, ot,

marfil, azufre, y todo esto se amasa bien haciendo una bola que se
colocara dentro de la coca que ya estar interiormente limpia.
Dentro de la coca y antes de colocar la masa de obi rayada y
mezclada con los ingredientes de la forma anteriormente descrita, se
pintaran los 16 meyis de if y el signo ogbe yono, estos signos se
pintan con pinturas rituales blanca y roja, de ser posible que estn
consagradas.
1) Sobre dicha atena se colocara la bola de obi rayado, y acto
seguido se ira colocando los ingredientes que a continuacin
relacionamos:
1) 21 adeleses de cuatro ojos que sean bien pequeos.
2) 21 caracoles tipo diloggun abiertos.
3) Una oddu ar pequea.
4) Una ota china pelona lavada y comida con el ngel dela guardia.
5) Una ashaba de 21 piezas de Oggun.
6) Un ojo de omokekere o de un animal grande de 4 patas: mal,
ishin,etc.
7) Un par de tinshom okun.
8) Eyembale humana,(preferentemente de omokekere).
9) Afoshe de las siguientes ler:
Pargo.
Gallina.
Venado.
Eja oro.
Tiburn.
Paloma.
Elefante.
Murcilago.
Leopardo.
Pulpo.
Mono.
Carnero.
Tigre.
Chivo.
Len
Toro.
Lagartija.
Puerco.
Gallo.
Caballo.
Juta.
Acto seguido se coloca un pedazo de caleta de ler de omokekere,
este eggun se busca de la misma forma que todos, y ya en la casa se
le pinta ogbe yono con pintura blanca y roja y se le da una paloma al
pie de orun,(con un eggun se pueden montar cuatro piezas de Or).

Sobre la caleta del eggun se colocan cuatro pauelitos de color

blanco, rojo, azul y amarillo,(esto representa los paos de la parada
del santo), se ponen entonces a continuacin16 bibijaguas, 16
hormigas, limaya de diferentes metales, sin que falten: oro, plata,
bronce, cobre, y el metal del signo zodiacal de la persona.
Sobre esto se coloca arena de mar, arena de ro, tierra arada, tierra
del cementerio, azufre, marfil, 101 pimientas de guinea, 101 plumas de
loro, eru, obi, cola, ozun naburu, aira, y todos los dems asheses que
sea posible conseguir..
A continuacin se pondrn collaritos pequeos de los siguientes
santos:
Olofin.

Oduduwa,(el camino
Shang.
del oduduwa de la
Elegba.
persona que va a
Orunmila.
recibir).
El ngel de la guardia.

Se coloca entonces la cabeza y el corazn de un animal de cuatro

patas que se le halla dado previamente de la cabeza de quien recibe al
ngel de su guardia, esto si se puede hacer polvo mucho mejor.
Se colocan palo raz y tierra de:
Bledo blanco.
Atiponla.
Peregun.
Iworiyeye.
Aguinaldo blanco (ew
oniyko.
Mar pacfico (ew ator).
Aguinaldo morado (ew
oban yoko).

Ramn.
Patico de la reina (ew
yokoy)
Yagruma (igu orun)
lamo (ew odn).
Guira ( ew agb)
Prodigiosa (ew odundun).
Caa brava (igu koro)
Granada (ew buy)

Adems se le pone polvo de 21 palos fuertes gbogbo igu.

Lleva a continuacin una lamina de marfil que lleva tallado el signo de
if ogbe yono y dentro de este el oddun del aw que va a recibir, ver

Fig.2

Este ejemplo se refiere a un aw que sea ogbe bara.

A toda esta carga se le da Eyembale de dos eyele funfun, dos
codornices y una etu, de estos animales se utilizan los ojos, la lengua
y el corazn, que se colocan como parte de la carga, hay escritos que
sealan que estos animales se deben dar de la cabeza de quien lo va
a recibir a la carga.
Suyere para darle de comer a la carga:
Or kuele Or kuele Or abinuye
Or niye Or niye agba Or orun.
Se procede a darle coco a todo esto con 4 chapas de coco, que se
obtuvieron de la tapa de la coca cuando esta se cort, si est ebbo
ada, entonces se le adiciona rozadura de tarro de buey e iyefa de los
256 signos de if.
Este santo se sella con cera y cemento y se viste en forma de bola
colocando sobre toda la carga un crneo de madera que tambin se
recubre de cemento, este crneo se le colocan tres diloggunes
semejando ojos y bocas, y al resto del cuerpo de Or se le ponen 253
diloggunes, de forma que en total este lleve 256 caracoles del tipo
diloggun, 1 por cada oddun de if.
Hay criterios que debe llevar 41 caracoles en lo que asemejara la
cabeza y 215 en la bola que representa el cuerpo.
6

Ver Fig. 3
Crneo de madera
revestido de cemento

Coca revestida de
cemento y vestida con
caracoles.

Este santo vive dentro de una lata parecida a la de oddun

descansando sobre un iafa de ogbeyono pequeo, con 16 opkueles
pequeos que se colocan cuidadosamente sobre el, estos opkueles
deben ir atados entre s con una paja de maz morado.
El comer junto con oddun en el kutu: abo, y akuko meyi.
Y ya solo en su ceremonia dentro del cuarto comer: eure(si es blanca
mejor), addie meyi, 16 akuaro, y etu, los animales que se usan para
los sacrificios a este santo deben ser de preferencia blancos.
El aw que vaya a recibir a este santo debe tener por lo menos un ao
de haber recibido oddun, salvo los meyis y ogbe yono que pueden
recibir a Or con oddun, aunque el it de or no lo haran sino hasta
despus del ao de haber recibido a oddun,.

Se manejan criterios que para recibir a or se deben haber hecho por

lo menos 16 ebboses de su oddun toyale de atefa,. Aunque lo que si a
ciencia cierta se sabe es que la generalidad de los awoses que
montan esta deidad utilizan iyefa de:
Signo de atefa.
Signo de it.
Signo de iyoy.
Signo del it de kuanardo.
Signo del it de oddun.
Estos iyefases todos mezclados van dentro de la carga de or.
Cuando se vaya a hacer ebbo para recoger el iyefa para montar or se
debe invocar este rezo para llamar a la espiritualidad de esta deidad
en el momento que se comienza el ebbo:
Babarebb or oy, eleyiodo toddo
Oni okun ebb tani obatiw
Mogbado aruda or mio
Mon on ebb odaduro ainin
Agbode em el ebb or oye
Ebb or orun ariku babawa.

Vestido de Apere Or
El cofre o lata se cubre con una capa de tela blanca brocada o satn,
esta capa se confecciona vistiendo un molde que se hace de metal,
preferentemente acero inoxidable en forma de cono, en la parte
superior del cono de coloca una borla o vuelo hecho de la misma tela,
esta tela se adorna con 32 diloggunes y en el cuello de la borla se
colocan 9 diloggunes simbolizando un collar.

Fig.4
Borla
vuelo
de la
misma
tela.
Cono de metal vestido
de tela.

Los 32 diloggunes representan las piezas dentales, donde las 16 de

arriba son propiedad de Or y las 16 inferiores son propiedad de
Oduduwa Orishanl. Los 9 diloggunes que van colocados en el
cuello de la borla a semejanza de un collar, representan las 9 casas de
Orun, por donde transita el espritu o eledd cuando abandona el
cuerpo.
En el cuello de la borla van colocados 16 opkueles, que no son de
trabajo, sino atributo simblico de Or, el dueo de Or tendr otros 16
opkueles que utilizara para mirarse l, para ello el aw deber estar
por lo menos 72 horas sin contacto sexual y deber tambin haber
estado durmiendo solo por ese mismo periodo de tiempo.
Para mirarse con Or el aw debe seleccionar cual de los 16 opkueles
de trabajo es el que habla, el procedimiento para determinar esto es
lanzar los opkueles sobre una estera y el opkuele que este marcando
el signo mayor es el seleccionado, atendiendo al orden seorial del
orculo de If. Si en este proceso saliera en algn opkuele el oddun
9

de If BABA EYIOGBE u BABA OFUN MEYI, entonces ese es el

seleccionado y no se continan lanzando el resto de los opkueles.
Se maneja el criterio de que si en el proceso de la seleccin de los
opkueles salieran:
1.
2.
3.
4.

Oggunda meyi.
ogbe yono.
signo toyale de it de oddun.
signo toyale de it de Or-.

Seria entonces ese opkuele el seleccionado.

Suyere para darle de comer de la ler a Or:
Folori eye folori eye
Bab lekn Or ay.
En Or la caleta del omokekere representa el poder de la oracin del
ser humano, el dueo de ella es Obbatal, que emplea a Ayala para
estos menesteres, es decir, para la construccin de las cabezas,
demostrndole a Oloddumare que si tena aptitudes para esta faena.
El dueo del hueso frontal es Orunla, donde cuando se cre este
hueso intervinieron dos encomendados por Orunmila, y uno se coloc
en yikotun, y el otro en yikosn, y este hueso quedo dividido en dos
mitades por una lnea divisoria( sutura metpica ) esta lnea es
comandada por Eyiogbe, dicha lnea se uni a los 7 edunes, para
permitir que bajara para Eleri kuini, y cuando entr Baba Ayala
rez:
Ibor Orunmila agbariri iwatutu
Agbariri om ir walasere mamariye
Kilaneiru alankuerto komadi bunbun
Lamakugo agba agba sakaleke osha
Olodani kaleye beboru.

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Donde la parte frontal de la cabeza (frente) se llama: kaleye beboru, y

sus dos constructores reciben el nombre de:
Aw Orun Mor Isel: representa a baba olokotun
Aw Orun Maeselra: representa a baba olokosin.
Estos son abej de Oduduwa, y ellos son los principales responsables
de la relacin de Agba Eggun con el ser que se encarna en el cuerpo.

Secreto de Or.
Cuando se le hace If a un alawo, se le ponen al prepararle el If, 41
inkines, este inkin que sobra recibe el nombre de adele Or, y lo
guarda el padrino, en el momento de unyen atena este adele se coloca
sobre el oddun de If Ogbe Yono, y despus de unyen atena se deja
en el If del alawo hasta que este come, acto seguido se retira
conservndolo el padrino hasta el momento del Kuanardo, este adele
se puede utilizar en la confeccin del Or de el alawo llegado su
momento, tambin se emplea para preparar el Opori del aw, pero de
esto trataremos en un captulo aparte.
Ceremonia que se le hace al Or del aw que fallece.
Cuando un aw que tiene Or muere se le hace una ceremonia a su
Or a los 16 das de fallecido, dicha ceremonia debe efectuarla otro
aw que tenga Or, lo primero que se prepara es la siguiente atena.
Fig.5

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Se coloca sobre dicha atena el Or del fallecido, mientras se traslada el

Or del lugar donde se tiene hacia la atena hay que ir cantando:
Suyere:
Oshororo oshororo
Oro mobaooo
Oshororo oshororo
Oro mobao or osho.
Cuando se coloca el Apere Or encima de la atena se le reza:
Adde Or ik babao
Or apere Or abode
Ipori (nombre del aw difunto y signo de if) omalo Ode
Orun
Or gegere en om aw
Or ik agogoro Or wa eggun.
Despus se le quita el vestido a Or y con uno de los opkueles de
trabajo del propio Or (se pregunta de la forma que ya se sabe cual es
el que trabaja), se determina con quien se queda, entonces ya
sabiendo esto se le da de comer a Or con orun y se canta el siguiente
Suyere:
Or gbogbo oni Orun
Or niye Or niye
Or adaye (nombre y signo de if del difunto)
Oniye oniye
Orun, ayalua oraye
Bawa niye Or oniye.
Este Or se queda y nunca mas se trabaja con l, solo se utiliza como
defensa del aw que se quede con el, este come con baba Orun, se
dice que Or se queda para salvar la ler del que lo hereda.

12

Or solamente se queda si el ngel de la guardia de la persona se

queda, de lo contrario se lava Or con un omiero de ew tetenifa y se
le da un pollito pio pio cantndole:
Baba (nombre y signo de if del difunto) oto eru egbe
Ma sokuma
Olorun masokun
Oto eru egbe
Eggun abure kogbeninio
Ekikan eyare
Agba Or kogbe ni mase
Ekikan esi eni
Eni eniye Ir Orun.
Acto seguido se rompe Or y sus restos se envuelven en el vestido de
Or y se despiden para un recodo del ro.
Notas de Or:
1) la tierra donde se van a tomar las ler recibe el nombre de
ogogoro Iyori Inle (ogbe yono)
2) La piedra que va dentro de Or se llama okuta Or bobi, la
encontr Oggunda meyi, cuando Or se fue de casa de Ogbe
yono y oddi k le haba convertido en piedra el cerebro.
3) La tierra o materia que recogi Ayala para construir las
cabezas se llama Inle Olor egbe y la tom aw Ogbe yono
de la casa de Ogbe s.
4) Los que comandan que una ler sea macho o hembra se
llaman:
Macho: Olor inle eko Ok.
Hembra: Olor inle eko Ob.

13

Ellos son sirvientes de Abiol, que es la madre natural.

Inshe secreto de Or:

El objetivo de este insh es hacerse invisible a la mala suerte, se
prepara una lmpara con 16 pedacitos de carbn encendido, estos se
colocan en una cazuelita de barro y sobre los carbones encendidos se
echa, mirra, almagre incienso, estoraque, benju, recia de mata de
maraon, todo esto se coloca delante de Or sobre la siguiente atena:
Fig. 6

Signo del aw.

14

Entonces se le dan dos codornices a Or y a la lmpara con el

siguiente Suyere:
Om Or mofiye
Om Or aparo ik.
Despus ese carbn con el resto de los ingredientes de la lmpara, se
machaca bien, reducindolo a polvo , esto se liga con ot logrando as
una especie de pintura con la que el aw se ira rayando el cuerpo,
mientras canta el Suyere anterior de la aparo, despus el aw se
limpia el cuerpo con bastante ew dundun y ese residuo del ew
dundun y el cuerpo de las aparo se entierran.
Notas de Or:
Los 16 ebboses que se dice se deben hacer para recibir Or, existen
variantes al respecto, la primera de estas variantes es hacer 4
ebboses de los considerados importantes o clave de los signos de
atefa, kuanardo, Oduduwa, y Olofin, haciendo 4 ebboses por cada
uno de los itases antes mencionados da una resultante de 16
ebboses.
Otra de las variantes es hacer 4 ebboses de los signos de:atefa, it,
kuanardo y Olofin, dando esta variante tambin una resultante de 16
ebboses.
Sin embargo el criterio que nosotros sostenemos y que en la practica
utiliza la mayora es, hacer un ebbo de los siguientes itases:atefa, it,
iyoy, kuanardo y Olofin.
Si el aw que va a recibir tuviera alguno de los siguientes signos en
alguna de las deidades importantes de if, deber hacerse ebbo de
este signo igualmente:
Baba Eyiogbe
Baba Ofun meyi
Baba Oggunda meyi
Ogbe yono.

15

Se dice que as como es potestad de los hijos de Shang el

montar IgbaOddun, as mismo es potestad de los hijos de
Obbatal montar Or.
Relacin de Or Dada con Dada Igbaale:
Dad fue el orisha utilizado por Obbatal por mandato de Oloddumare
para crear los reinos de la naturaleza, es el dueo del ew el (ail),
que se emplea entre otras cosas para con sus hojas y su raz preparar
un omiero que se utiliza para baar a los nios en el momento de su
nacimiento, con el objetivo de a travs de este bao quitarle a la
criatura todos los arrastres que pudiera traer de sus pasadas vidas y
desligarlo de sus vidas anteriores, preparndolo as para su nueva
existencia.
Este secreto fue enseado por oshe paure a Dada Baba Oro, a partir
del momento en que en oshe paure cuenta la historia que baba oro
sacrifico a su hijo ms pequeo entregndoselo a Olofin por medio de
Ashikuelu, para que todos los nios que vinieran al mundo pudieran
salvarse, y a su vez, baba oro le enseo este secreto a Dada. Por
eso, cada vez que se da un tambor (il bat) se cierra el mismo con
un toque y un canto de Dada.
Los reinos que dominaba Dad, intervienen en la fabricacin de su
ashir: Orun, Oduduwa, Igba Oddun y Or, por esta razn todo el que
tenga a Or, debe tener a Dad, sobre todo si el aw fuera hijo de
Shang, pues Dad fue quien conoca los secretos de, ed que es el
espritu de la creacin y que estuvo muy relacionado a Oshumare en
el proceso de la rotacin del eje terrestre, pudiendo as cuantificar los
das que empleo Oloddumare en la construccin de Aiye para que
Opn Samila viniera a vivir con el al centro de Aiye.
Or es el dueo de Adanidawa, quien a su vez es el propietario de el
carcter interior que vive en las profundidades del intelecto humano,
conocido por todos nosotros como Eledd.
Los reinos de la naturaleza a los que hacamos referencia
anteriormente son:

16

Ed Ern.................................................... reino mineral.

Ed Eweko................................................ reino vegetal.
Ed Erank............................................... reino animal.
Ed Om En............................................ reino de la inteligencia,
tambin reino del espritu que a sido el hombre como gran cadena
desde sus mismos orgenes, desde el homnido pasando por el homo
sapiens y todo el proceso evolutivo hasta la actualidad.

Rezos para llamar a Or.

Adifafun afumare tinshom Orunmila niyo timode

Oloddumare agba Babalawo il Orunmila aw if akuala ni
Or.

Or agbani boshe Olorun Or agba en laye Orun Or agba

Olofin lanire Obb dupue Or.
Or beni kori ashe ashe bilar ipori layeo Olorun Osha lewele
eke eleri agbada emi muyora Or oloni Or alaba Osha Orun
okun Olofin layen Eledd madde Or bashe Oloddumare.

Suyeres para darle de comer a Or:

Baba yeun yeun
Agbarikun Or eye aw odoniboshe.
Baba Or aye Olofin
Eye ni eye baba Or aye Olofin.
Or layeo Or layeo
17

Layekun eye baba lorun

Or layeo.
Baba yeun yom
Or if lawase if ireo.
Or lele ewe oggan (2 veces )
Or lashe eye kondelokun
Or lashe eye kondedi.
Or ashe eye om kuere.

Detalles del lavatorio ozain de Or.

El lavatorio de esta deidad tiene mas o menos las mismas
particularidades de los otros poderes de If, se ponen a lavar el collar
de ogbeyono de or, el apere Or o cuerpo de or, los 16 opkueles
pequeos de Or, los 16 opkueles grandes de trabajo del aw que
recibe Or, y la lata donde vivir Or, recordemos que en el lavatorio no
intervienen adeleses, pues el it de Or se atefa con la mano de
oddun, por esta razn los que lavan solo lo harn con ew y jabn
El lavatorio comienza de la siguiente forma:
Se coloca el ew en la estera de la forma convencional, y acto seguido
el mayor comienza a entregar el ew con el siguiente Suyere:
Gua: mawa ew ikoko ew(nombre del ew) ew.
Coro: Ew lukururu ozain ew
Ew lukururu eggun ew
Ewe lukururu baba Or ewe.
Despus se procede a ripiar el ew:
Guia: omoooo ewe lekn.

18

Coro: Eggun ew lekun

Ozain ewe lekn
Or ewe lekun
Eggun ewe lekun.
Ya ripiado el ew se sazona la cazuela de la forma convencional:
Ep.
Eku, eja, agbado.
Ot.
O.
Or.
Efun.

Gbogbo Om.
E addie.
Iwori yeye.
Peregun.
Iyefa.

Nota: El iyefa para sazonar la cazuela de Or debe tener rezado los

256 signos de If.
El Suyere para echar el carbn es el mismo que siempre se utiliza.
Se procede entonces a darle coco a la cazuela de Ozain de la forma
convencional, y se le da la eyel.
Suyere para sacrificarle la eyel a la cazuela de Ozain:
Gua: Eeeee eyel aire eggun ok or
Eyel aire eggun ok or.
Coro: Eyel aire eggun ok or
Eyel aire eggun ok or.
Gua: Eeee baba Or eyel aire eggun ok or.
El cuerpo de la paloma se deja dentro de la cazuela, sacndole
previamente toda la tripa, la cabeza tambin se deja dentro de la
cazuela.
El iyefa se echa despus que se mata la paloma.

19

Lavatorio.
El lavatorio se hace entre 3 awoses, uno echando el agua y dos
lavando con puro ew y osh.
Los awoses que van a lavar se paran de frente a la cazuela de ew y
persignndose tres veces dirn:
Em oto otola alagbana shire.
Em oto otola alagbana shire.
Em oto otola alagbana shire.
Alade koyu fum........................................ shoro
Alade koyu fum........................................ shoro
Alade koyu fum........................................ shoro.
Gua: ashe mo ozain.
Coro: mowa ay.

{tres veces}

Gua: Ew fokofa, ew fokofa.

Coro: Asheee ewe fokofa.
Guia: Oshe fokofa, oshe fokofa.
Coro: Asheee oshe fokofa.
Gua: Moyugbaoo moyugba orisha.
Coro: Ashe moyugba orisha.
Gua: Moyugba il moyugba orisha
Coro: Ashe moyugba orisha.
Guia: Ewe lanireo
Ewe ewe awani boyeo.
Coro: Ew ew lanireo ew ew lanireo.
Gua: Ew ew lanireo
Ew ew Or ew lanireo.
20

Coro: Ew ew lanireo, ew ew lanireo,

Gua: Ew ew Or ozain lanireo
Ewe ewe awani boyeo.
Coro: El mismo.
Guia: Ozain ewe abelekun mawao
Or Or laye Or layeo Or if
Or if gbogbo alay
Or if gbogbo alay
Onikan mofun mawao Or lanireo.
Coro: El mismo.
Gua: Ew ew Or lanireo
Ew ozain Or lanireo.
Coro: El mismo.
Gua: Ew belekun mawao Or if
Or bele Orunmila baraba niregun
Orun layeo Or if ew ew lanireo.
Coro: El mismo.
Guia: Ewe ewe mawa if
Ewe Or mawa Oloddumare
Or laye ewe Or if.
Coro: El mismo.
Gua: Ew ew Or lanireo
Ew ew ozain lanireo.
Coro: El mismo.
Gua: Or belekun mowa gbogbo eggun ar onu
Gbogbo orisha gbogbo awa ni boyewo
Gbogbo osha belekun mawa Or
If ew ew lanireo.
Coro: El mismo.
Guia: Ewe ozain ewe malekun mawa
Ozain ewe Or if Or Orunmila layeo
Ew ew ozain ew lanireo.
Coro: El mismo.
Gua: Ana mawa ni boyeo ni akoko
Yenile nile nile aye yoku
Abebe lorun Or okan ew lanireo.
Coro: El mismo.
Gua: Abelekun mawa Or
Or Or Or layeo
Oyikan belekun mawa
21

Oyikan belekun mawa

Aw ni ar on oluwo iboshe
Arafu ni babalawo aye ew ew lanireo.
Coro: El mismo.
Gua: ee abure emini abure (nombre de los que estn recibiendo)
Yeni if om layeo
Ew ozain ew lanireo.
Coro: El mismo.
Gua: Abelekun mawao olugbo siway emini
Awani boshewo ewe lanire.
Coro: El mismo.
Gua: Ew ozain belekun mawao Or
Abelenshe ni Or awani boshewo
Or bawani boshewo ewe lanire.
Coro: El mismo.
Guia: kuru kuru beke.
Coro: Maribo ozain maribo guere maribo...
El ozain contina como normalmente se hace siempre, al llegar al
final se cierra con los 16 meyis y el siguiente Suyere:
Gua: shuku shuku mawa maa baba Or mawa maa
Coro: shuku shuku mawa maa baba Or mawa maa.
Gua: shuku shuku mawa maa baba Eyiogbe mawa maa.
Y as el gua ira mencionando cada uno de los 16 meyis.
En Or no se efecta la ceremonia de fokede, as pues se pasa
automticamente a pintar la atena de Or.

Atena de if para el sacrificio a Or.

22