CLASES EPIS III

Ral Gmez
Clase I: 03/08/99
la psicopatologa freudiana, o sea, cmo Freud en oposicin o diferencia
con la psiquiatra postula patologas totalmente diferentes, otros cuadros
clnicos que nada tienen que ver con los de la psiquiatra, y cmo en la obra
de Freud se va viendo, en los primeros txtos bsicamente, este planteo,
cmo Freud empieza a orientar la psicopatologa. Para eso los textos ms
adecuados son los que van de 1894 al 96, estos son la base del
entendimiento posterior de la materia, para que quede bien en claro cmo
Freud empieza a desarrollar sus cuadros clnicos en especial el de la histeria.
Queda en claro entonces que l crea sus cuadros clnicos en un alejamiento
cada vez ms importante de la psiquiatra.
Vamos a ver las hiptesis con las que Freud estaba operando en ese
momento. La obra de Freud es una obra que tiene casi 45 aos (1890-1937)
A lo largo de toda su obra va a haber variaciones, por eso es importante las
fechas en que se sostienen cada una de estas hiptesis.
Hiptesis iniciales en este momento: sobre todo hay dos hitos
fundamentales en la obra freudiana que son las dos tpicas. Una hasta el 23
y otra de ah en adelante; y tambin dos teoras pulsionales, una
prcticamente desde el comienzo de la obra y la otra a partir de ms
all
Comienzo de los 90 hasta 1900 que escribe la Interpretacin de los
sueos que es el texto fundante del psicoanlisis. Por esto todos los textos
anteriores se conocen como pre-analticos.
En principio lo que tenemos en claro como hiptesis freudiana en
este momento es que Freud ya para esta poca tena bien en claro
un esquema de aparato psquico, un modelo definido que es el que se
puede encontrar en el Proyecto. Este es un texto que se publica despus
de su muerte pero vemos all que ya tiene un modelo en mente, que era
bastante simple, muy ligado a la teora del arco reflejo en donde
Freud lo que hace es definir distintos complejos neuronales. Se maneja con
la metfora de la neurona en ese momento. Estos complejos neuronales con
funciones diferentes, y pone en funcionamiento este aparato a partir de la
primer vivencia de satisfaccin, sta sera la forma en que l nos muestra
cmo funciona este aparato. Por un lado entonces tenemos esto,
obviamente primera tpica.
Freud vena en ese momento trabajando con Charcot, quien haba
planteado, a diferencia de lo que sostena la psiquiatra clsica, que la
histrica deba ser escuchada. Nada ms que l se propona escucharla en
estado hipnoide, en este estado l haca que las pacientes revivan,
reediten el ataque histrico. Freud si bien trabaja con sta tcnica, no
est demasiado de acuerdo, tiene algunas diferencias y empieza a
especular sobre la posibilidad del abandono de la hipnosis, las dos
situaciones ms criticadas por Freud en relacin a la hipnosis, son que por
una lado no todas las personas son hipnotizables en el mismo grado
y no todas las personas pueden hipnotizar de la misma manera (l
se consideraba un muy mal hipnotizador); por otro lado l cuestiona que lo

que el paciente revive en la hipnosis no puede despus ser articulado con

los elementos de la vida despierta, el paciente sale de ste estado hipnoide
y todo eso queda ah olvidado.
El momento en que Freud empieza a abandonar la hipnosis como
tcnica es el ao 1888 que es cuando recibe por derivacin como
paciente a Ana O. Ella no fue paciente de l sino de Breuer. Haba una
dificultad del tratamiento con esta paciente (ella tiene un embarazo
psicolgico de Breuer, su gran deseo de ser padre, etc.) con lo cual se toma
unas vacaciones y Freud la atiende un par de veces hasta que Breuer
retorna y la sigue atendiendo.
Pero Ana marco un punto importante porque es la creadora del
mtodo catrtico, porque le dice a Freud que ella quiere hablar. La
catarsis consista en la descarga a travs de la palabra (Freud tambin lo
llama el mtodo abreactivo). A partir de esto Freud empieza a utilizar cada
vez ms este mtodo con sus pacientes, lo que progresivamente produce el
abandono de la hipnosis, pero no de la sugestin.
Trabaja con este mtodo hasta 1891, en donde podemos situar otro hito:
llega como paciente a Freud en ese ao Elisabeth, y a partir de ella
se inaugura un nuevo mtodo, que es la asociacin libre, porque ella
le pide a Freud que la deje hablar, pero que adems la deje hablar de lo que
quiera. Todava no abandonaba totalmente la sugestin.
La asociacin libre va a ir variando en cuento cambia el fin que Freud le da a
la tcnica y a la cura.
Otro elemento interesante es la concepcin de la Transferencia (1900)
en este momento. El sentido que tiene en este momento es el de
transferencia de contenido, del manifiesto al latente, pero como
dispositivo analtico aparece por primera vez en la epicrisis del caso
Dora y solo son desarrollados en los escritos tcnicos, donde postula que
sin transferencia no hay anlisis, por eso la psicosis no se puede tratar
desde el psicoanlisis.
A pesar de que aparece por primera vez en el 900 ya con el caso de
Isabel, Freud estaba pensando el concepto de la transferencia, y esto lo
vemos si nosotros hacemos una lectura de la Transferencia del 12 en donde
Freud cita a esta paciente. Esto se da porque en el tratamiento de Isabel,
Freud ve que la paciente viene hablando y de repente se interrumpe y no
quiere seguir hablando. Entonces Freud se pregunta a qu podemos atribuir
esta detencin de las asociaciones. Y formula las siguientes especulaciones:

Puede pasar que no tenga nada ms que decir. La rechaza.

Puede pasar que se haya sentido ofendida por algo que yo dije y entonces
ahora en venganza no quiere seguir hablando. Tambin la rechaza
En realidad debe tener miedo de quedar ligada afectivamente a la persona
del mdico y por eso corta. Tambin es rechazada.
Puede pasar que Isabel haya hecho un falso enlace entre la persona del
mdico y una persona de su entorno. O sea que en trminos de falso enlace
esto est ya pensado desde sta poca.
Y por si esto fuera poco hay una carta a Fliess donde Freud le dice (1892)
que l ha descubierto que la mejora del paciente mediante la aplicacin de
electroshock se debe a la relacin que se establece entre mdico y
paciente.

Por otra parte para esta poca tambin, aunque no lo haya desarrollado
profundamente, ya le vena otorgando a la sexualidad un papel fundamental
en la adquisicin de una neurosis.
Ahora vamos a ver con todo esto cmo va surgiendo la patologa en el
pensamiento freudiano.
Las neuropsicosis de defensa (1894)
La psiquiatra vena trabajando para este momento con una divisin que
tena una caracterstica fundamental: un correlato de la divisin cuerpo
mente, la gran divisin heredad del positivismo, hasta esta divisin le
corresponda el correlato en la patologa que era neurosis/psicosis. La
psicosis tena que ver con lo mental, y la neurosis con lo corporal.
Esto quiere decir que las neurosis no tenan mecanismos psquicos y las
psicosis s. Dentro de las neurosis se ubicaban dos cuadros: la
histeria y la neurastenia. Eran dos cuadros que la psiquiatra ubicaba
como neurosis y para las cuales no reconoca mecanismos psquicos.
Dentro de las psicosis, donde s se estableca la existencia de mecanismo
psquicos, se ubicaban como cuadros principales la esquizofrenia y la
paranoia (entro otros) y ubicaba un cuadro que era el que particularmente
le llamaba la atencin a Freud, al que llamaba locuras de duda o delirio
del tacto. Esto es un cuadro que la psiquiatra ubicaba dentro de las
psicosis y por lo tanto le reconoca un mecanismo psquico.
Freud a partir de este cuadro va a extraer esto de las psicosis, lo va
a sacar de las psicosis, le va a cambiar el nombre y lo va a mandar
al campo de las neurosis. Porque si la psiquiatra le reconoca un
mecanismo psquico, y l lograba mandarlo al campo de las neurosis, la
psiquiatra iba a tener que reconocer que las neurosis tienen mecanismo
psquico, por lo tanto tendran que reconocer el mecanismo psquico para la
histeria. Entonces Freud extrae este cuadro, le coloca el nombre de
representaciones obsesivas y fobias y dice que corresponde al
campo de las neurosis, y va a crear un mecanismo para este cuadro, un
mecanismo que dice que es exactamente igual que el de la histeria hasta
cierto punto, y despus con algunas diferencias. Fjense que hasta este
momento parece que Freud hace depender a la histeria de este cuadro
cuando despus en toda su obra vemos que l plantea que la luego llamada
neurosis obsesiva depende de la histeria. Freud dice que el lenguaje
bsico es la histeria y lo dems son dialectos. Pero en este momento parece
que el planteo fuese contrario, esta es una artimaa freudiana muy audaz
para conseguir el estatuto de mecanismo psquico para la histeria. Entonces
de este cuadro al que l llama representaciones obsesivas y fobias (todo
junto) va a definir el mecanismo. Fjense que el mecanismo no va a tener
grandes variaciones para lo que despus va a quedar como mecanismo
para la neurosis obsesiva y que va a desarrollar a lo largo del tiempo. Freud
dice que lo que ocurre es que hay una representacin que es
inconciliable para la conciencia. Esto de la inconciabilidad con la
conciencia es muy importante en el paradigma freudiano porque habla del
conflicto, est planteando un conflicto entre la conciencia y otro
estrato psquico. Se produce la separacin entre la representacin y el
afecto concomitante porque Freud para este momento ya haba planteado
que una representacin tena que estar si o s acompaada por los afectos.
Nosotros podamos pensar en sta poca freudiana que la representacin
era lo conceptual (la idea) y el afecto, lo energtico que la acompaaba.

Entonces ya planteaba la separacin entre la representacin y el

afecto, y el afecto va a vincularse mediante un falso enlace con otra
representacin. Esta nueva representacin que tiene un afecto que
no le corresponde va a devenir obsesiva. Este es el mecanismo que
Freud postula en este momento para este cuadro que llama
representaciones obsesivas y fobias.
Freud dice entonces que la histeria depende de este cuadro y que tiene el
mismo mecanismo hasta un punto y despus cambia: tambin en la histeria
hay una representacin inconciliable para la conciencia y que tambin se
produce la separacin entre la representacin y el afecto. Lo distinto es el
camino que sigue este afecto, aqu el afecto inerva somticamente,
y a este mecanismo Freud lo llama conversin. Obviamente aqu el
trmino defensa es un sinnimo de represin, fjense que habla de la
separacin entre representacin y afecto, y que este afecto sigue un camino
diferente mientras que la representacin cae a lo inconsciente, esto es lo
que sostiene tambin en 1915 en Lo inconsciente, en Tpica y dinmica
de la represin, etc., nada ms que ac no menciona la fuerza atractiva de
lo inconsciente.
Otra de las cosas que encontramos en este texto es que no puede ubicarse
aqu a la neurastenia, porque en ella efectivamente no hay mecanismo
psquico, por eso la saca del campo de las neurosis.
Freud escribe este texto en asociacin con Breuer, por lo tanto el texto
sostiene algunos elementos que son ms del segundo que del primero. Por
un lado Freud reconoce al comienzo del texto un descubrimiento de Janet
(psiquiatra) que para l era excepcional, esto era que la caracterstica de
la histeria era una escisin de la conciencia. Freud va a decir que a
partir de esta escisin se genera la creacin de grupos psquicos
separados, que no tienen asociacin con otros, o sea, lo inconsciente. Pero
de paso Janet dice que esta caracterstica central se da en la histeria como
rasgo originario, o sea, la histeria es hereditaria, Freud dice que l coincide
con que el rasgo central es la escisin de la conciencia, pero esto no
es rasgo primario, sino secundario, lo que le da a la histeria un
estatuto de adquirida, este es un gran planteo revolucionario para esta
poca, ya que no era gentica, sino adquirida y adems tena mecanismo
psquico.
Pero despus de esto (rasgo de Breuer) plantea las clasificaciones. El
plantea tres tipos de histeria:
1. Histeria hipnoide
2. Histeria de retencin
3. Histeria de defensa
1) Consiste en que el paciente reviva el ataque histrico en estado de
hipnosis. Es una histeria creada mediante la hipnosis. Freud vena
postulando que lo que se creaba en estado hipnoide no se poda articular
con elementos de la vida despierta, por lo tanto as la histeria sera un signo
en tanto que es algo que muestra algo, no un sntoma porque all hay una
traduccin, por lo tanto Freud lo descarta.
2) La definen como un afecto habra quedado retenido en el cuerpo por una
imposibilidad de descarga y esta imposibilidad tiene que ver con una
situacin exterior al sujeto, entonces es un afecto que queda retenido en
una parte del cuerpo. Obviamente esto tampoco tiene valor sintomtico,
sino que es un signo y hay una fuerza exterior que es lo que est

provocando que esto ocurra. Por lo tanto este tipo tambin queda
desterrado.
3) Aqu si se puede ver el valor sintomtico del sntoma, o sea esta
transaccin, esta formacin de compromiso como plantea Freud, o sea que
hay un mecanismo que es el que definimos anteriormente.
En el texto Freud marca la necesidad de diferenciar tanto las
representaciones obsesivas y fobias y la histeria de las psicosis; l define el
mecanismo de las psicosis y lo hace a partir de un cuadro que la
psiquiatra llamaba locura alucinatoria. Freud dice: ac tambin hay una
representacin que es inconciliable para la conciencia pero esta
representacin est entramada con una porcin de la realidad. El
yo se desprende de la representacin, junto con la representacin
se desprende de toda esa Procin de la realidad, y se comporta como
si nunca hubiera llegado a la conciencia. Ac tenemos varios elementos
interesantes, por un lado es la primera vez que Freud habla de mecanismo
de la psicosis en estos trminos, despus vamos a encontrar para la psicosis
trmino como rechazo, etc.
Este mecanismo es el que ms se presta a la definicin de
forclusin en trminos lacanianos. Esto es ms que un simple rechazo,
sera como ofrecerle por ejemplo un mate a alguien y que te diga no quiero,
pero si al rato esa persona dice no fuiste capaz de convidarme un mate la
cosa cambia. Esto es todo lo que plantea por ahora acerca de la psicosis,
faltan muchos aos para que l descubra que esta representacin es la
castracin. Por otro lado l vincula psicosis con realidad: que la
representacin est entramada con una porcin de la realidad, o
sea que el sujeto rechaza la representacin y rechaza una porcin
de la realidad, esto es muy importante porque el vnculo psicosisrealidad en Freud nunca se pierde, aunque l todava no puede definir
la realidad (realidad psquica)
La otra cuestin que le permite luego a Lacan usar el trmino forclusin, que
l plantea que es un trmino trado del campo del derecho, forclusin:
supongamos que hay un juicio, entonces la defensa tiene un perodo de
presentacin de pruebas, en el tiempo en que finaliza este plazo y el inicio
del juicio el abogado encuentra ms pruebas importantes, l no las puede
usar. Esas pruebas quedan forcludas, que quiere decir esto, que esas
pruebas no solo no se pueden usar sino que adems ni siquiera se pueden
nombrar, si utilizo esas pruebas tengo sancin. Entonces no entraron en el
tiempo que tenan que entrar, hay que apelar para que me den una nueva
fecha de presentacin de pruebas, por lo tanto hay un tiempo lgico en el
que esto tiene que ocurrir, si no ocurre ah, entonces despus no puede
ocurrir. Entonces estas pruebas no solo que fueron rechazadas, sino que
adems no existieron nunca, no pueden ser nombradas.
Este es el inicio de la patologa freudiana, la divisin entre psicosis y
neurosis: dentro de la psicosis Freud respeta la divisin clsica entre
paranoia y esquizofrenia, y dentro de la neurosis dos cuadros: las
representaciones obsesivas y fobias y las histerias. Falta todava para esta
poca la inclusin de las perversiones.
Clase II: 10/08/99
quedaban claramente diferenciadas las neuropsicosis de defensa
donde estaban la histeria y las representaciones obsesivas y fobias,

y por otro lado las psicosis de defensa donde Freud distingua

claramente los mecanismos y adhiri a los grandes cuadros psiquitricos
donde se dividan las esquizofrenias de las paranoias, y ya propona
claramente la extraccin del cuadro de las neurastenias del cuadro de las
neurosis, y empieza a postular algo en relacin a las neurastenias que ms
adelante van a quedar definidas como neurosis actuales, en oposicin a
las neurosis de defensa. Pero todava en este texto no lo hace, si bien ya
dice que las neurosis actuales no tienen mecanismo de defensa. En el ao
siguiente a la escritura de este texto que es del 94, Freud escribe otra
texto que se llama Obsesiones y fobias en ese texto lo que l hace es
separar el cuadro al que llamaba representaciones obsesivas y fobias, en
dos, por un lado plantea las obsesiones y por le otro lado las fobias,
(y fjense que todava no habla de neurosis obsesivas). Ahora habla de
obsesiones y fobias, y plantea que es necesaria esta diferenciacin porque
hay dos elementos que justifican la necesidad de separarlos. Por un
lado el mecanismo que les va a dar Freud y por el otro lado el
efecto. En relacin al mecanismo dice Freud, en las obsesiones
estamos en el campo de la sustitucin, sustitucin, en el sentido de que
a una representacin que es inconciliable con la conciencia, se
produce la separacin representacin-afecto y el afecto se liga por
falso enlace a un sustituto. Entonces estamos en el campo de la
sustitucin. Por otro lado el mecanismo que haba definido para las
representaciones obsesivas y fobias es el que queda ahora para las
obsesiones. Este no es el mecanismo de las fobias, en las fobias se trata
de que hay una representacin que es pasible de ser objeto de
fobia entonces se liga la angustia. Es un mecanismo totalmente simple,
bastante ingenuo, despus va a modificar, pero no demasiado, porque en
le metapsicologa dice que el mecanismo es la contrainvestidura. Pero ahora
dice que como la representacin puede ser objeto de fobia se deriva la
angustia. Y el otro elemento que hace que sea necesaria la divisin
es el afecto, porque este en las obsesiones puede ser angustia o
cualquier otro, mientras que en las fobias es siempre angustia.
Ac hay toda una discusin que nunca se cerr y es a qu se refiere Freud
cuando habla de afecto. El dice ms adelante que es la angustia y entonces
parece que los dems no son afectos. Pero en este texto dice que hay otros.
Ms que nada Freud cuando habla de afecto, sobre todo en estos textos,
habla de montante de afecto, de energtico de la representacin, como que
de alguna manera la representacin tiene una idea y un afecto, como que el
afecto sera esta carga emocional que acompaa la representacin. Esto es
confuso.
Despus no pudiendo desprenderse totalmente de la herencia positivista
clasificatoria de la psiquiatra, Freud clasifica distintos tipo de fobias y de
obsesiones, no son importantes porque las abandona.
l postula que hay fobias que operaran como modelo, como por ejemplo la
agorafobia.
En este texto adems introduce un nuevo cuadro clnico que es la
neurosis de angustia. Es un cuadro que no tiene mecanismo psquico y no
lo define claramente, lo introduce para decir que las fobias estn dentro
de este cuadro, o sea que las fobias como cuadro clnico perteneceran a
un cuadro ms amplio que son las neurosis de angustia. Pero dice que la
fobia s tiene mecanismo, que l defini, y la neurosis de angustia no tiene
mecanismo psquico, entonces dice que en realidad la fobia es el
representante psquico de la neurosis de angustia que no tienen
mecanismo psquico. No tienen mecanismo psquico pero tienen un

representante psquico que es la fobia. En este ao escribe tambin

Neurastenia y neurosis de angustia, ac lo que l hace es un planteo
interesante sobre la etiologa y la sintomatologa de las neurosis de angustia
y de la neurastenia, y despus compara la neurosis de angustia con la
histeria y con la neurastenia. Esto para, por un lado, marcar que tanto la
neurastenia como la neurosis de angustia no tienen mecanismo
psquico y que la histeria s lo tiene; y por otro lado para introducir el
papel que juega la sexualidad en la etiologa de las neurosis. De esta
poca tambin es El papel de la sexualidad en la etiologa de las
neurosis. Freud empieza por definir la etiologa de las neurosis de
angustia, y, dice que tiene que ver con una situacin concreta del
mundo exterior que impide la descarga de excitacin sexual
somtica, esta es la causa. Cita ejemplos: la impotencia en el marido de
mujer o el franeleo entre los novios sin que se llegue a nada, etc. insisten en
que la excitacin sexual que no se descarga es somtica y la situacin que
lo impide es concreta y exterior al sujeto. Dice Freud que la sintomatologa
de la neurosis de angustia son los acompaantes fsicos del coito, lo que en
un coito aparece como reaccin fsica en la neurosis de angustia aparece
como reaccin sintomtica sin que haya coito (aumento de la presin
sangunea, del ritmo cardaco, etc.) esto habla de una caracterstica de la
neurosis de angustia, que es la acumulacin de excitacin sexual somtica,
el sujeto acumula porque no descarga.
La neurastenia tiene una causa diferente en su etiologa: no hay una falta
de descarga. Ac tambin hay una situacin concreta exterior al
sujeto pero que no imposibilita la descarga sino que lleva a la
sustitucin de la descarga adecuada por una menos adecuada, por
ejemplo, coito por masturbacin. O sea que la descarga se da pero no en la
forma adecuada, por lo tanto ac no va a haber acumulacin de descarga
sexual, sino un dficit de excitacin sexual puramente somtico. Ya esto
indica que hay patologas que tienen una carga puramente sexual.
En cuanto a la neurastenia dice que tambin tiene sntomas corporales pero
diferentes porque ac la descarga se dio, por lo cual, no aparecen los
sustitutos del coito, sino otros como dolores de cabeza, etc. entonces una
vez que ha hecho este planteo lo que l hace es una comparacin de estos
dos cuadros, de qu tienen en comn y qu tienen de diferente. Lo que
tienen en comn es que la excitacin sexual de la que se trata es
somtica, o sea que ninguna de las dos tiene mecanismos
psquicos, y la diferencia es que en uno hay acumulacin de
excitacin sexual, mientras que en el otro hay un dficit.
Posteriormente Freud va a plantear una nueva comparacin entre la
neurosis de angustia y la histeria, porque l ya anteriormente pensaba
tambin para la histeria un origen sexual, pero dice que si bien hay un
punto en comn entre la histeria y la neurosis de angustia, hay
tambin una diferencia. El punto en comn es que en los dos cuadros
la sintomatologa es corporal, por supuesto que en formas diferentes:
en una es por inervacin somtica, en la otra por una retencin; y
la diferencia es que mientras en la neurosis de angustia la
excitacin sexual es puramente somtica en la histeria es
puramente psquica, o sea que la imposibilidad de descarga en la
neurosis de angustia es por una causa exterior concreta, mientras que en la
histeria es una causa interior, subjetiva. Esto es lo que l va a trabajar en
este texto que de alguna manera marca con mucha fuerza la irrupcin de
la sexualidad en relacin a los cuadros clnicos y por otro lado marca
tambin algo que no se va a leer claramente en su obra hasta mucho

tiempo despus y es que la angustia est en el cuerpo, que la angustia

est en el cuerpo y esto no lo dice con claridad hasta el `23 en El yo y el
ello, donde dice que el Yo es la sede de la angustia y el Yo es
proyeccin de la superficie corporal, el Yo cuerpo. Obviamente si en el
Yo est la angustia y el Yo es el cuerpo ah dice claramente que la angustia
est en el cuerpo. Este texto es tomado por algunos autores como un
antecedente freudiano de lo psicosomtico. Esto es justamente porque lo
psicosomtico manifiesta corporalmente la relacin del sujeto con la
angustia.
En 1896 Freud revisa las neuropsicosis de defensa y escribe las
nuevas aportaciones a las neuropsicosis de defensa, este texto, as
como el del 94 abra la patologa en el planteo freudiano este texto la
cierra porque a partir de l hay muy pocas modificaciones en relacin a la
patologa, a los cuadros clnicos. S hay profundizacin, pero no grandes
modificaciones, lo que s se modifica es que agrega en 1905 las
perversiones como cuadro clnico. Freud aqu vuelve a hablar de las
neuropsicosis de defensa diferenciando neurosis de defensa de psicosis de
defensa, dentro de las neurosis de defensa ubica:

Fobia
Histeria
Neurosis obsesiva (por primera vez con este nombre)
Por otro lado y enfrentando a este tipo de neurosis que l llama de
defensa, aparecen las neurosis actuales, donde ubica a la
neurastenia y a las neurosis de angustia, y va a decir que bsicamente
la diferencia se encuentra en que las neurosis y las psicosis de defensa
tienen mecanismo psquico mientras que las neurosis actuales no
tienen mecanismo psquico. Esto es lo central, y por lo tanto las destierra
del campo del estudio del psicoanlisis, y por lo tanto no las vamos a
encontrar ms a lo largo de su obra.
Pero dice Freud que las causas son comunes tanto en las neurosis y psicosis
de defensa como en las actuales, y se trata de sucesos sexuales, la
diferencia es que en las de defensa (cualquiera de las dos) se trata de
sucesos mediatos, de la infancia, mientras que en las actuales son sucesos
inmediatos, o sea de la actualidad.
Este planteo de estas causas sexuales lo llevan a formular por primera
vez la primer teora del trauma con claridad (ya lo vena pensando), y
dice que el trauma se produce en dos tiempos, un primer tiempo que
es el de la infancia donde ocurre la vivencia sexual traumtica. Se
trata de la seduccin por parte de un adulto, y un segundo tiempo que
es donde se produce la actualizacin de esa vivencia, o sea, que esa
vivencia se actualiza posteriormente habiendo un desfasaje en la evolucin
psicosexual. El sujeto est en otra posicin en relacin a su evolucin
psicosexual, fase por fase como Freud la define. Entonces esto se actualiza
pero con esta diferencia y por lo tanto es ms importante este segundo
tiempo que el primero, el que tiene importancia en la produccin
del trauma es este segundo tiempo y no el primero. Aunque el primero es
necesario pero el que realmente le da este valor de trauma es este
segundo. Este trmino que usa Freud ac como actualizacin es el que
habitualmente se plantea como resignificacin (lacaniano). Esto sera lo que
da origen a la primera teora del trauma. Que el trauma se produce en

dos tiempos va a perdurar, pero que es causa de una seduccin real

por parte de un adulto no va a perdurar, va a haber una segunda teora
del trauma en donde esto se modifica. Pero en este momento esto se
sostiene hasta 1907, en donde planteara el trauma como producto
de la fantasa, en donde Freud va a hablar del papel de la fantasa y donde
ya hay un antecedente que es una carta a Fliess, en donde le dice ya no le
creo a mis histricas. Y esta va a tener vigencia casi hasta el final de la
obra donde aparece la tercer teora del trauma que la teora del falo (31/33)
Este planteo de esta causa sexual para las neurosis de defensa y
que tiene que ver con esta seduccin real sufrida por el nio en la
infancia actualizada posteriormente se va a dar tanto en las
neurosis obsesivas como en la histeria, entonces por qu un sujeto
hace una neurosis obsesiva y no una histeria? Freud intenta en este
texto muy elementalmente plantear esta diferencia y tambin esto da para
un tiempo y despus desaparece, y lo marca en cmo se vivi esta
situacin. Freud dice que en el caso de la histeria esa seduccin fue
padecida en forma totalmente pasiva, y desagradable, no satisfactoria,
displacentera. Esto sera lo que diferenciara una histeria de una neurosis
obsesiva, la vivencia sexual en la histeria es pasiva y displacentera,
mientras que en la neurosis obsesiva es activa y placentera, o sea
que la seduccin no es padecida sino que es vivenciada y actuada
por el sujeto. Intenta otra diferencia que dura todava menos que esta y
que es en cuanto a la edad; dice Freud que en la histeria se producira en
etapas pre sexuales, y en la neurosis obsesiva en etapas sexuales, pero esto
dura muy poco. Lo de la actividad pasividad dura un poco ms. En el
historial del hombre de las ratas, por ejemplo, Freud intenta marcar que
tuvo una sexualidad activa con sus institutrices, pero de cualquier manera lo
abandona (11)
Freud en este texto principalmente decide hablar y plantear la neurosis
obsesiva y va a hacer un anlisis de la misma; fjense que de la fobia no
dice nada, simplemente la nombra como un cuadro ms. Diferencia
dentro de la neurosis obsesiva lo que l llama los tiempos en la
produccin de enfermedad, no es que la enfermedad aparece de golpe
sino que hay tiempos de produccin, hay cuatro tiempos; y adems
diferencia tres tipos de formas en que se manifiesta la neurosis
obsesiva.
Tiempos:

Inmoralidad infantil o germen de la enfermedad, que dice que es el tiempo

en que se produce la vivencia sexual de la infancia y que el sujeto vive de
una manera primero displacentera, pero que despus reproduce en forma
placentera, es como que me lo hicieron y lo hago. Todava no hay
enfermedad.
Defensas primarias o sintomatologa primaria que tampoco es enfermedad y
se caracteriza por la aparicin de los rasgos de carcter. Se caracteriza por
la escrupulosidad de conciencia, el exceso de moral, todo lo que de alguna
manera sera un rasgo en la personalidad del neurtico obsesivo.
Salud aparente o defensas logradas, es el logro de las defensas por lo cual
no hay manifestaciones
Fracaso de defensas o enfermedad propiamente dicha, ac tenemos la
enfermedad, porque estas defensas que se haban logrado fracasan y
entonces aparece la sintomatologa secundaria que son los rituales, los
ceremoniales y que dan cuenta ya de la enfermedad.

Esta periodizacin que hace Freud en la neurosis obsesiva tampoco

se va a mantener, pero es importante porque en el historial del
hombre de las ratas esto est presente: habla de una sexualidad activa
en la infancia con las institutrices, habla de un vnculo del sujeto con la
religin durante un tiempo, habla de un conflicto del sujeto entre dos
tendencias opuestas que eran voluntad del padre y eleccin de mujer y
habla de una imposibilidad de resolucin para ese conflicto, y habla del
amparo en la enfermedad y a partir de ah la creacin de esta construccin
delirante de la devolucin del dinero.
Freud tambin plantea que entre las neurosis obsesivas y las
paranoias hay muchos elementos en comn. Un punto para poder
pensar esta diferencia entre neurosis obsesiva y psicosis es a partir
de estos tiempos, porque l dice que el segundo tiempo, el de las
defensas primarias en las neurosis obsesiva no son enfermedad
mientras que en las paranoias s porque en la paranoia opera la
proyeccin. Entonces lo que en la neurosis obsesiva aparece como
sintomatologa primaria, que es la desconfianza en s mismo, en la
paranoia es desconfianza en el otro por la proyeccin y por lo tanto
ya es enfermedad.
En relacin a las manifestaciones de las neurosis obsesivas Freud marca tres
que dice que no son excluyentes. Una primera diferenciacin es en relacin
a lo que accede a la conciencia, si accede la representacin con el afecto o
sin el afecto. Entonces l diferencia una manifestacin que es cuando
accede solamente la representacin sin el afecto que dara lo que l llama
ideas obsesivas como por ejemplo en el hombre de las ratas si veo una
mujer desnuda mi padre morir otra manifestacin es cuando lo que
accede a la conciencia es la manifestacin y el afecto concomitante, en ese
caso tenemos los impulsos obsesivos como el impulso del sujeto a cortarse
el cuello con una navaja, que dice Freud que estos impulsos tienen el
carcter de compulsin obsesiva que parecen no poder detenerse y que
adems tienen un curso psquico forzoso y adems se manifiestan
exactamente al revs de cmo se produjeron: ese impulso a cortarse el
cuello es porque la amada se fue a cuida a la abuela entonces l no puede
verla y le da ese impulso a cortarse el cuello. En realidad el impulso fue a
cortarle el cuello a la abuela porque si la abuela estara muerta la amada
estara con l. Entonces rpidamente opera la culpa y tiene el impulso de
cortarse l el cuello. Se form de una manera, pero rpidamente se da
vuelta. Lo ltimo que se form es lo primero que aparece. Y a la tercera
forma de manifestacin es lo que llama las acciones obsesivas y que se
vincula con la ampliacin de los parapetos defensivos. Esto aparece cuando
las defensas fracasan y aparecen estas acciones obsesivas que es lo que l
llama acciones en dos tiempos, el primer tiempo donde se realiza un acto y
un segundo tiempo en donde se deshace, por ejemplo, el poner la piedra y
sacar la piedra, sera la accin y la anulacin de la accin.
En este texto por ltimo plantea nuevamente el mecanismo de las
psicosis, pero ac se ve algo interesante: que hay un vnculo con la
proyeccin, como que la proyeccin es un mecanismo diferencial de
las psicosis, como que no hay proyeccin en la neurosis, sino que
proyeccin y psicosis se corresponden. Esto
se pierde despus
rpidamente, pero en este momento est, en Dora es en donde se pierde
porque en ella se ve la proyeccin y no hay duda de que es una neurosis.
Pero igual Freud sostiene que hay un vnculo muy especial entre la
proyeccin y la psicosis.

Por ltimo Freud plantea claramente por qu abandona las neurastenias

de las neurosis de angustia, porque como no tienen mecanismo psquico
las erradica del campo del psicoanlisis. Con esto cierra el texto.
Freud se dedica en esta poca casi exclusivamente a la histeria porque es lo
que aparece ms asiduamente en su consultorio, histricas en su mayora
mujeres, en su mayora de clase social bastante acomodada, jvenes, Freud
se va a fijar ms en otras caractersticas que tienen estas pacientes en
comn y que va a aparecer en sus discursos y empieza a elaborar esta
teora de la histeria con estos elementos comunes que van apareciendo en
los discursos de sus pacientes. Freud nunca dej de pretender que el
psicoanlisis tuviese el estatuto de ciencia y nunca dej de estar
impregnado por el positivismo, para hacer ciencia hay que tener
como una posibilidad de generalizacin sino no hay ciencia, por
supuesto que no es el nico elemento, pero este es muy
importante, por otro lado lo que l quiere es elaborar una teora de la
histeria y para eso hay que generalizar elementos comunes sino no se
puede, adems lo que permite definir un cuadro clnico son esos
elementos comunes (Lacan no habla de cuadros clnicos sino de
estructuras psquicas porque l se define como estructuralista, pero no del
estructuralismo matemtico, sino en el sentido del estructuralismo
matemtico, antropolgico, y el concepto de estructura que se utiliza es el
matemtico. En matemtica una estructura se define como un
conjunto de elementos en donde ninguno de ellos se define por s
mismo sino en funcin de los dems y donde hay una legalidad
interna que permite un tipo particular de asociacin de elementos,
y plantea que los cuadros clnicos se pueden pensar como estructura en
tanto son un conjunto de elementos que se vincula de una manera
particular mediante una legalidad interna en donde cada uno se puede
definir solamente en funcin de los dems y adquieren una forma
especfica, por supuesto que los elementos que se combinan de una
manera particular tanto en Freud como en Lacan son los mismos:
madre, hijo, falo, padre).
Vamos a ver por los elementos esto que son comunes en la histeria y que se
pueden pensar a partir de Estudios sobre la histeria. En el planteo de
Freud de todos los casos nos permite ver que hay elementos que se repiten
y que son con los que Freud comienza a teorizar. Partimos de la
definicin del cuadro clnico en Freud que se puede ver a partir del 11. El
cuadro clnico para l es claramente una posicin subjetiva y que
queda establecida a partir de la resolucin del complejo de Edipo.
En Schreber Freud dice hemos descubierto que tanto en neurosis
como en psicosis se trata de un mismo complejo: el complejo
paterno, lo diferencial es la forma de tratarlo, y dice ms abajo: en
la neurosis lo interiormente reprimido retorna desde lo interior
mientras que en la psicosis lo interiormente rechazado retorna
desde lo exterior. Ac el cuadro psquico ya est claramente definido ya
sea neurosis o psicosis, lo que tienen de diferencial es cmo trata el sujeto
el complejo paterno sea castracin o sea Edipo, lo que determina entonces
sta situacin del sujeto es la manera en que enfrenta y resuelve el
complejo de Edipo. No se trata de cmo lo resuelva en trminos concretos
de realidad, sino de cmo inscribe el sujeto todo esto, porque Freud dice que
la realidad es realidad psquica y por lo tanto se trata de inscripcin.
Lacan plantea lo mismo pero lo dice como posicin del sujeto frente
a la castracin, porque de ltima es de esto de lo que se trata y
otra forma es posicin del sujeto frente al significante paterno o del

nombre del padre, porque esta es la que ingresa mediante una funcin
metafrica esta determinacin del Edipo.
Universales de Freud para la histeria:

Todas las pacientes hablan del padre o de alguna figura paterna, todas
hablan de un padre brbaro, bueno y perfecto. En trminos freudianos es un
padre ideal, pero todas de una manera u otra hablan de que este padre
las ha seducido. Por lo tanto al lado de este padre que es ideal
aparece otro padre que no es ideal y que podramos llamar en
trminos freudianos perverso, no como cuadro clnico sino como un
calificativo porque el padre debera cumplir con la instauracin ley de
prohibicin del incesto y por lo tanto debera permitir el acceso a
todas las mujeres prohibiendo a la madre. Si hablamos de un padre
que seduce a la hija es un padre que no instaura como corresponde la ley,
no se queda con la madre solamente renunciando al resto, sino con la mujer
y con la hija, por lo tanto no hace operar como debe la ley. Entonces vemos
que todas las histricas hablan del padre ideal y a la vez como
seductor (perverso) a partir de aqu Freud elabora la teora de la seduccin.
Todas hablan tambin de un padre enfermo, ellas estn al cuidado del
padre y generalmente el padre muerte y ellas enferman. La enfermedad
deviene a la muerte del padre. Esto es con lo que Freud se encuentra en
todos los casos.
La caracterstica central de la histeria es el desdoblamiento en la
funcin del padre, digamos que la histeria se puede sostener si se
sostienen estas dos versiones. Pero esto no es todo, no solamente se
sostienen estas dos versiones sino que se da un movimiento de una a otra,
esto lo encuentra Freud en muchos casos, permanentemente remarcan una
de estas vertientes para despus mostrar la otra, es como que hay un
movimiento. Esto est hablando de que la histrica idealiza, idealiza,
idealiza y despus muestra la perversin. En este sentido si remarca
primero la vertiente de padre ideal, o sea que hace operar la ley,
pero despus marca la otra, una vertiente en donde el padre no
puede instaurar la ley. Este poder y no poder Lacan lo retoma en
trminos de potencia e impotencia, l dice el padre ideal es el padre
potente porque es el que puede hacer operar la ley de prohibicin del
incesto, el padre perverso sera el padre impotente en tanto no puede poner
en funcionamiento la ley, esto se ve claramente en Dora. Si marca primero
lo que puede para despus marcar lo que no puede lo que estamos diciendo
es que la histrica potentiza y despus castra. Si vemos el sueo de la
bella carnicera y nos acordamos que Freud dice que los primeros vnculos
parentales son los modelos de los vnculos posteriores, obviamente tenemos
que reconocer que el comportamiento no es slo con el padre sino con
cualquier otro vnculo que se le parezca. La bella carnicera iba de Freud,
todo muy bien, le pagaba, un da va y dice tuve un sueo que desmiento
su teora, le marca su impotencia. Dora no solo lo hace con Freud, tambin
lo hace con el padre y con el Sr. K; al padre le dice que tenga vnculos con la
amante, le facilita sus encuentros y un da le dice pap si no la dejas me
mato. Le marca lo que puede y despus lo castra.
Esto es la caracterstica esencia de una histeria, marca lo esencial y que es
la funcin del padre, a partir de esto Freud va a decir que esta funcin de
padre es evidente que es lo central en los cuadros clnicos. Si bien hay
varias variables importantes esta es la fundamental.

Otro rasgo importante es el deseo. El deseo aparece como insatisfecho,

esta vertiente es la que est incrementada. En el sueo de la bella carnicera
es un deseo de insatisfaccin de deseo y tiene vinculacin con la funcin
paterna. La histrica reprocha al padre haberla dejado insatisfecha
pero se garantiza su insatisfaccin. La comprensin de la falta por el
deseo del hijo, este es el deseo que la histrica le dice al padre que dej
insatisfecho.
Lacan dice que esto ocurre porque el padre la deja en el momento de la
frustracin. La histrica queda frustrada.

Clase III
todos los elementos que hemos visto y los que vamos a ver son
elementos que estn articulados, no son elementos sueltos, sino que, estn
articulados.
Otro elemento que Freud trabaja para tener muy en cuenta en la
histeria es el papel de las identificaciones, Freud dice que en la histeria
las identificaciones son mltiples y lbiles a diferencia de lo que ocurre
en las neurosis obsesivas donde las identificaciones son pocas pero muy
fuertes. Por otra parte se ve claramente si analizamos los casos en donde l
trabaja esto; vamos identificaciones en Dora, y en cambio en el hombre de
las ratas no se puede trabajar tanto este tema porque hay una sola
identificaciones muy fuerte hacia el padre y el resto son sustitutos de ste,
en relacin a esto Freud en el sueo de la bella carnicera dice que la
identificaciones juegan un papel fundamental en la formacin de los
sntomas histricos y despus en 1920 en Psicologa de las masas
dice que en realidad la identificaciones juega un papel fundamental
en la formacin de sntomas neurticos, no solamente histricos en
relacin a esto en el 20 clasifica las identificaciones, cosa que no haba
hecho hasta ese momento pero que es importante tener en cuenta porque
si uno hace lectura del caso Dora por ejemplo y lo lleva al 20 va a poder
claramente encontrar en Dora estas identificaciones.
Clasificacin de las identificaciones:
1. Identificacin primaria: es el primer enlace afectivo con el objeto,
previo a la eleccin de objeto, dice que es mtico, dice adems que se
puede articular con la fase oral canibalstica. El dice que sera una
ramificacin de esta fase en tanto la inclusin del objeto implica por un lado
la incorporacin del objeto y por otro lado la destruccin del objeto, y por lo
tanto conserva la ambivalencia. Lo mismo que el canbal que mata a su
enemigo para comerlo porque lo odia pero lo come porque incorpora sus
fuerzas, etc. esta identificacin en este momento Freud dice que es al
padre, despus va a decir que es a los padres porque no hay diferenciacin
sexual y en definitiva de lo que est hablando es de la identificacin al
padre de la horda. Esta es la identificacin que va a operar como ncleo en
la gnesis del supery.

Eleccin de objeto

2. Identificacin secundaria (esta eleccin de objeto es lo que divide en la

teora freudiana identificacin primaria de secundaria, igual que represin,
narcicismo. Lo primario siempre adems es constitucional, lo que se lee
retroactivamente a partir de lo secundario y es lo que Freud trabaja como
constitutivo de la sexualidad). Esta identificacin es parcial, siempre a
un rasgo, a uno o ms rasgos del objeto y por supuesto es posterior a la
eleccin de objeto; dice adems que es una va muy importante para la
resignacin del objeto. No quiere decir que el sujeto se identifique
nicamente con los objetos que pierde, existen procesos en los que
coexisten eleccin de objeto e identificacin, pero en caso de resignacin de
objeto la va ms adecuada es la identificacin que altera al yo en funcin
de los rasgos del objeto perdido, o sea que de alguna manera permite la
conservacin de algo del objeto.
Cuando trabaja el papel de las identificaciones en la formacin de sntomas
trabaja con este grupo de identificaciones secundarias porque ya hubo
eleccin de objeto y plantea entonces dos grupos ms dentro de la
secundaria que tienen que ver con la formacin de sntoma, y despus
agrega un tercero.
Identificacin secundaria

a) Identificacin Edpica
b) Identificacin histrica

3. Es una identificacin en la patologa donde habla de una identificacin

que ya haba definido en Duelo y melancola, que en realidad no es de l
sino de Abraham, que es la identificacin narcisstica.
a) La diferencia en dos: a la persona amada o a la persona rival que
son los integrantes de la conflictiva edpica. La forma de identificacin a la
persona amada dice Freud que lo que intenta esta identificacin, que l lo
trabaja en la nia con el padre (Dora), lo que se intenta es sustituir por la
va identificatoria la eleccin de objeto, se sustituye la eleccin de objeto
por una identificacin con el objeto, es como que la nia manifestara si no
te puedo tener fuera, te tengo dentro. Pero dice Freud que como
opera el sentimiento inconsciente de culpa por esta incorporacin del
objeto, esta identificacin que es al rasgo toma el rasgo del
sufrimiento: el sntoma. En el caso de la identificacin a la persona rival,
que sera el caso de la nia con la madre, Freud dice que lo que se intenta
es mediante la adquisicin de un rasgo del objeto ofrecerse como objeto al
padre, o sea que intenta sustituir a la madre al lado del padre. En este caso
es como si dijera ya tengo esto de mam ahora soy como ella
puedes tomarme a m. Pero como opera el sentimiento inconsciente de
culpa entonces el rasgo es el del sufrimiento o sea el sntoma. Por eso, estas
identificaciones Freud las analiza viendo el papel que ocupan en la
formacin de sntoma. No es que siempre que haya identificacin opera el
sentimiento inconsciente de culpa sino que en estas porque donde lo que
aparece es el sntoma.
b) Histrica o por infeccin psquica, Freud plantea que ac la
particularidad es que no hay una comunidad libidinal con el objeto, no es
elegido libidinalmente, ac se encuentra simplemente una situacin
de analoga entre los Yo, en ese punto se produce la identificacin, pero

como opera el sentimiento inconsciente de culpa el rasgo tomado es el del

sufrimiento tambin, el caso de las chicas del internado.
Siempre teniendo en cuenta que todo esto es un proceso inconsciente, sino
sera imitacin y no identificacin. No es que la identificacin surja a partir
de la empata entre los sujetos sino que la empata surge por la
identificacin. En trminos ms concretos la imitacin es un acto consciente
y la identificacin inconsciente.
c) Trabaja esta identificacin con dos casos, la melancola por un
lado y la homosexualidad por el otro, para marcar un tipo particular
de identificacin que se llama narcisista. Lo que Freud marca en el
caso de la homosexualidad masculina es que esta identificacin tendra
la particularidad de alterar el carcter sexual del objeto, el toma la
gnesis de la homosexualidad masculina por la va de la identificacin con
la madre, dice que habra una ausencia de padre, una fuerte fijacin con el
objeto madre. Entonces cuando llega el momento de abandonar el objeto
madre se sustituye la eleccin de objeto por identificacin y esta
identificacin altera el carcter sexual y despus el sujeto elige para amar
objeto como l, o sea que se ama a l en otro (narcisismo) y lo hace con un
amor femenino, a la manera de la madre.
Y en la melancola se incorpora el objeto totalmente en el yo, rasgo
por rasgo porque la identificacin es secundaria, pero rasgo por rasgo se va
incorporando todo el objeto, obviamente tambin se altera el rasgo sexual.
Esto entonces en cuanto a las identificaciones. Esto es de 1920, es donde
l organiza las identificaciones, no quiere decir que no las haya pensado
porque en Dora ya estaban planteadas, simplemente que no las haba
categorizado.
Otro elemento que Freud trabaja en relacin a la histeria como
caracterstica es la fijacin. El viene sosteniendo ya desde el comienzo
sobre todo en Tres ensayos la fijacin. La viene planteando como una
predisposicin, o sea no es determinante, pero es condicionante de un
cuadro clnico y esta fijacin puede darse a dos lneas de desarrollo:
por un lado tenemos la lnea de desarrollo o evolucin de la libido y
por el otro la lnea de desarrollo o evolucin del yo que son dos
lneas independientes, en la primera tenemos la evolucin por fases
donde hay primacas de zonas ergenas en donde l trabaja las
etapas oral, sdico-anal y genital y luego incorpora la flica. En
cuanto a la segunda tenemos autoerotismo, narcisismo primario,
eleccin de objeto, narcisismo secundario y el amor de objeto.
Freud para las neurosis toma las fijaciones que van a ser
condicionantes en la lnea de evolucin de la libido y para las
psicosis en la lnea de evolucin del yo, en cambio para las
perversiones las toma en relacin a objetos y fines pulsionales,
pero tambin habla de fijacin.
En el caso de la histeria l plantea una fijacin a la fase oral, de
hecho lo marca bastante en Dora (gran chupeteadora, sus sntomas tienen
que ver con toda la zona oral, de incorporacin). Sin embargo hay un
conflicto entre los diferentes autores porque cuando Freud sostiene esto no
haba incluido todava la fase flica, cuando la incluye parece que modifica
la fijacin en la histeria y pasa a decir que la fijacin es la fase flica pero
solamente parece porque cuando escribe sus ltimos textos (La
femineidad, etc.) vuelve a mencionar la fase oral como una fase de fijacin
en la histeria.

Lacan un poco sintetiza esto cuando dice por ejemplo trabajando en

Dora que el fantasma se sostiene con una pata en la oralidad y la
otra en lo flico. No habla de fijacin pero como que algo de eso hay. Y
tambin plantea que hay dos tipos de fijacin, una fijacin estructural
y una fijacin sintomtica. La primera tiene que ver con el cuadro clnico,
con la estructura, tiene que ver con que el padre produce el corte, separa al
hijo de la madre, pero si hablamos de neurosis es un corte fallido, y lo fallido
del padre es lo que hace que separe pero al mismo tiempo deje fijado. Y
entonces va a diferenciar para las tres neurosis un momento
diferente de fijacin: al momento del corte, al anterior y al
posterior. La histeria se corresponde con el momento del corte.
En relacin a la fijacin sintomtica, es la que se juega
fundamentalmente en la formacin de sntoma, y ah ubica la
oralidad. En esto coincide con Freud.
Otro elemento que marca en la histeria es un tipo particular de sntoma
que l llama con reforzamiento por significacin. No es que sino hay de
este tipo de sntomas no hay histeria, sino que siempre que aparecen estn
marcando una histeria. Estos sntomas vienen reforzados a nivel del
lenguaje, como Isabel, que deca no puedo dar un paso sola y su sntoma
era no poder caminar.
Estos seran los elementos con que Freud va a definir a la histeria como
cuadro clnico.
Estructura de los historiales:
1) Presentacin del paciente. Es muy detallada.
2) Definicin del entorno del paciente, su constelacin familiar, dnde vive
este sujeto y con quin. Tambin es muy detallada.
3) Cmo llega el paciente a anlisis, se pone en juego la transferencia.
4) Motivo de consulta, manifiesto y latente
5) Describe la sintomatologa, hace un listado de los mismos.
6) Lectura del sntoma (los sntomas son de causalidad mltiple)
En Dora, Freud trabaja como vas para la formacin y sostenimiento de
sntoma, las fantasas y las identificaciones.
Ahora vamos a ver todos estos elementos especficamente en Dora.
En cuanto a la introduccin en Dora nos encontramos con un planteo sobre
el ttulo. Freud dice que le iba a poner a este historial Sueos de histeria,
termina ponindole Anlisis fragmentario porque el anlisis de Dora no
llega a ser ni siquiera de tres meses. El primer ttulo se le debe a que todo el
material de trabajo son dos sueos sumamente importantes porque con
estos dos sueos trabajados y el uso de la tcnica, Freud arriba a un
diagnstico de histeria. Son sueos de estructura en trminos lacanianos
porque dan cuenta de la estructura del cuadro clnico.
1) Descripcin de Dora: dice que es una chica de 18 aos muy inteligente
y que tiene actitudes que no corresponden a una joven de su edad de sexo
femenino, son ms de un varn porque participa de los negocios del padre,
es emprendedora, le interesa la cultura, caractersticas que no son tpicas
de una joven. Por qu esta necesidad de Freud de profundizar esto en todos
sus historiales: porque en un momento la psiquiatra vincula cualquier
afeccin neurtica con taras mentales, y l lo que quiere demostrar es que
es gente como cualquiera y que no son tarados.

2) Entorno: padre, madre, hermano. El padre era un empresario que le iba

muy bien econmicamente, con una figura bastante fuerte dentro de la
familia, que tenia una relacin con Dora muy importante, iba a todos lados
con ella. Haba tenido algunos problemas fsicos como una tuberculosis que
haban dejado algunas secuelas, con dificultades respiratorias, sfilis por lo
cual haba surgido un desprendimiento de retina y por lo cual haba acudido
a Freud, tambin haba dejado secuelas sexuales (apreciacin de Dora).
Todas estas enfermedades haban dejado marcas. Esto Freud lo acenta
bastante porque para este momento l todava sostena la hiptesis de que
una sfilis paterna era una predisposicin a la histeria, no una
determinacin, pero s era un factor predisponente (esto lo sostiene Freud
porque es una enfermedad de trasmisin sexual contrada por fuera del
matrimonio. Estamos hablando de una infidelidad paterna, estamos
hablando de un padre que no renuncia a todas las mujeres como debera o
sea que estamos hablando tambin de un padre que no hacer operara como
corresponde la ley de prohibicin del incesto), luego lo abandona. Luego
comenta de la madre que era una mujer que estaba todo el da limpiando
(padece una psicosis del ama de casa); lo importante de esto es que la
madre habra renunciado a la sexualidad, dedicada simplemente a la casa.
Tambin dice Dora que la madre est muy ligada al hermano, como si
hubiera habido una distribucin de los hijos. Del hermano lo que tenemos
es que es una figura identificatoria para Dora y lo que interesa es que ella
dice que padece las mismas enfermedades que el hermanos pero que a ella
le dan ms fuerte. Freud agrega adems una ta de Dora por parte del
padre, que siempre haba sido una figura identificatoria para ella (un modelo
a copiar) y que muerte de marasmo, por anorexia nerviosa; y por otro lado
incorpora a un to de Dora que tambin es una figura importante para ella,
al que Freud define como un soltern hipocondraco. Esto se plantea porque
Freud sostena tambin en esa poca que la neurosis en el entorno era
predisponente. Tambin despus la abandona. Tambin aparecen el Sr. Y la
Sra. K., un matrimonio amigo de la familia. El Sr. K tena intenciones
sexuales para con Dora y la Sra. K mantena una relacin con su padre.
Freud marca mucho las intenciones sexuales del Sr. K para con Dora porque
Freud remarca mucho en el historial que Dora est enamorada de l, esto se
termina convirtiendo en un estorbo, Freud despus agrega que al principio
Dora se resista y luego termina dicindole que s pero como un gesto para
que la deje en paz.
3) Cmo llega el paciente: llega trada por el padre cuando ella tiene 18
aos, pero no es la primera vez que Freud la ve, ya que la haba visto a los
16 aos cuando ella estaba atravesando por un situacin que fue
diagnosticada como una posible apendicitis. En ese momento la ve porque
el padre de Dora se haca atender con Freud. Otro elemento es que el padre
recurre a Freud porque es el Sr. K el que se lo sugiere. Este es un elemento
qu no trabaja porque est implicado en la situacin, y que algunos autores
trabajan en relacin a la transferencia. Es que existira de alguna manera
una cierta deuda de Freud para con el Sr. K ya que era un derivador, no era
el primer paciente que le mandaba Esto hace pensar que el Sr. K tendra un
muy buen concepto de Freud y que este le debera algunos favores por
mandarle paciente. Algunos autores dicen que esto podra haber influido en
Freud para insistir tanto en el enamoramiento de Dora.
4) Motivos: Dora viene trada por el padre. El motivo manifiesto es
el que dice el padre y es que Dora ha dejado una carta que
amenaza con suicidarse, esta carta es dejada en un lugar muy visible,
para que sea encontrada. En esa carta dice que se va a matar si el padre no

deja su relacin con el Sr. K. Esto es lo que plantea como manifiesto el padre
pero en realidad Freud dice que el padre lo que quera es que se la
saque de encima convnzala de que yo con la Sra. K no tengo nada. El
padre entonces trae este reclamo. Ac se ven el motivo de consulta
manifiesto y el motivo de consulta latente.
5) Sntomas: Freud marca dos series: una serie de sntomas psquicos y
una serie de sntomas somticos. Y tambin hay sntomas que los ubica en
las dos series como vinculador. En cuanto a la primera serie tenemos:
irritabilidad histrica, tedio vital (cansancio permanente) y tos nerviosa (que
tambin est en la serie de los somticos) y en la serie de los somticos
tenemos esta tos nerviosa, jaquecas permanentes, y disnea (dificultad
respiratoria), la tos nerviosa y la disnea se vinculan con otros sntomas que
van a aparecer y que son afona y catarro. Freud hace una enumeracin de
los sntomas porque el paciente no es ms que los sntomas. Esto que viene
es el paciente, cuando hablar de Dora, habla de esto, de sus sntomas. En
trminos lacanianos se ve claramente cuando uno dice que los sntomas son
un significante que representan al sujeto. Un sujete se re-presenta a travs
de sus sntomas, teniendo en cuenta que Lacan plantea el sntoma como
una funcin metafrica, dice algo ms que esto pero en definitiva son
significantes que hablan del sujeto, esto que representa al sujeto. En Freud,
en otros trminos son muy importantes porque en definitiva es esto lo que
llega. Hasta este punto entonces tenemos toda la primer parte del historial:
una presentacin que es necesaria, pero que no es ms que esto.
6) Lo que hace Freud despus es simplemente trabajar con el material con
que el paciente viene, en este caso los sueos, y utilizando la tcnica
descripta en la interpretacin de los sueos, empieza entonces a realizar la
lectura de los sntomas, todo lo que sigue en el historial es esta lectura de
los sntomas. Freud va a trabajar esta lectura a partir de dos vas
fundamentales: la fantasa y la identificacin, vas que no son separadas,
sino que estn articuladas y que se entrecruzan en las formaciones del
inconsciente, no es que un sntoma aparece por una identificacin y adems
tambin confluye un identificacin. En relacin a la fantasa Freud marca
desde el comienzo que hay una fantasa fundamental en Dora que tiene un
papel muy importante en la formacin de sntomas, a tal punto que a partir
de esa fantasa hay una zona de Dora que se eleva a la categora de
histergena (una zona que est altamente catectizada y que opera como
genital). La fantasa con la que Freud trabaja esto es que Dora sabe que el
padre tiene sfilis, y supone, porque tiene acceso a la lectura de cierto
material, que le proporciona la Sra. K, ella supone que su padre es
impotente, y que tiene dificultades en sus relaciones sexuales con esta Sra.
K. tambin sabe por la lectura de este material que las personas que tienen
este tipo de dificultades recurren a prcticas sexuales orales, ella entonces
supones que su padre con la amante tiene este tipo de prcticas sexuales.
Esta fantasa es la que tiene muchsimo peso. A partir de ac la zona
interviniente en una relacin sexual, la zona buco. Farngea es elevada a
esta categora de zona ergena (tos, afona, catarro, etc.). Esta es una de
las vas y es la que compete a la fantasa, pero a estos sntomas se le van a
ir asociando todo un complejo de identificaciones que tiene que ver con
cada uno de los personajes.
Clase IV
Freud, lo que se critica del anlisis de Dora es no poder notar y
trabajar todo el tema de la transferencia que le impidi ver y

trabajar una corriente homosexual con la Sra. K. esto lo dice Freud al

final y no lo modifica, l queda convencido de que exista una corriente
homosexual hacia la Sra. K que l no la logr interpretar porque haba un
problema en relacin a este mal manejo de las transferencias. En
relacin a esto ltimo hay un punto central que l plantea, que dice que
Dora indistintamente sustitua los lugares de Freud, el padre y el Sr. K
y Freud lo que se cuestiona el no haberse dado cuenta cuando le
hablaba a cada uno. La caracterstica que permita esta situacin
transferencial era que los tres eran fumadores, este era un elemento
comn a los tres que posibilitaba esta rotacin de lugares., esta no es una
caracterstica cualquier sino que en Dora tiene mucho peso porque en
ella haba una situacin traumtica que tena que ver con el beso,
el humo y el cigarrillo. Esta es la escena del beso en la escalera, y Freud
la define como una situacin traumtica para Dora porque lo que ella
recuerda de toda esa situacin es que le queda una sensacin de asco por
el humo. Freud en ese momento dice que una seorita normal hubiera
reaccionado con placer, en cambio Dora reaccion con asco. Esto entonces
da cuenta de una neurosis. Si lo articulamos con Tres ensayos donde l
habla de los diques, de las barreras culturales que se erigen (asco,
vergenza, miedo) y justamente en este texto dice que la neurosis es el
negativo de la perversin, en el sentido de que si no existieran estas
barreras que son muy fuertes la sexualidad seguira su curso perverso. Por
lo tanto en Dora estas barreras estn altamente intensificadas y por
ende estamos hablando de una neurosis. Por otro lado cuando define
esta situacin como traumtica se entiende si se recurre al planteo
econmico del trauma en Freud, porque l lo define como una irrupcin de
energa al aparato muy grande, que puede llegar a romper la capa externa
del aparato y que por ser tan elevado este monto de energa el aparato se
ve imposibilitado de ligar. Esto es lo que en trminos d energa representa
una situacin traumtica.
Adems en este beso y en este contacto del Sr. K y de Dora, ella
siente el contacto en su pierna con su pene erecto y esto era algo
que ella no tena representado y obviamente podemos hablar aqu
de esta irrupcin en el sentido del trauma segn la lectura
freudiana. Tambin es importante tener en claro que esta situacin
retroactivamente es traumtica cuando Dora si sabe lo que es el pene
erecto porque est este desfasaje, si recuerdan del trauma en dos tiempos.
Este contacto con el pene erecto remita a algo infantil de Dora y cuando
ella ms adelante entiende el sentido de pene erecto es que le da valor de
trauma y esta escena se vuelve traumtica para Dora. En trminos
lacanianos esto sigue siendo igual porque l va a decir que el trauma tiene
que ver justamente con esto, postula que estar en dficit significante hace
que la situacin sea traumtica, y que el significante que viene en ms es el
trauma, dice lo mismo que Freud: Dora est en menos, est en dficit
significante y hay un significante que no puede articular que es este pene
erecto y ese pene erecto es lo que vienen en ms. Dice Freud adems que
debido a esto en Dora queda el asco por el olor a humo y una presin en el
pecho, lo que Freud trabaja que esta presin en el pecho es la presin que
Dora siente del pene en su pierna y que ella traslada a su zona histergena.
Por ello esta importancia del olor a humo y que permite esta sustitucin y
esta situacin transferencial entre estos tres personajes (tambin aparece
en el 1 sueo).
En este texto Freud concluye con esta posible corriente homosexual, no la
deja de lado, y se basa en elementos como que Dora no la denuncia a pesar

de que era ella la que le daba el material de lectura, que de alguna manera
la protega, le facilitaba las cosas, etc. Esto especulando un poco podemos
pensar que es retomado en Fantasas histricas y su relacin con la
bisexualidad donde l postula que en los sntomas histricos siempre
hay dos vertientes en las fantasas que colaboran: una vertiente
femenina o pasiva y una vertiente masculina o activa y que cuando
uno sigue una de esas dos lneas no puede abandonar el trabajo hasta no
alcanzar la otra y trabajar con la otra porque de lo contrario el sntoma no
se va a mover. Si pensamos esto en Dora podemos pensar que esto que
circula como la corriente homosexual hacia la Sra. K no sera otra
cosa que esta vertiente activa de la fantasa y que no tendra valor
de una corriente homosexual sino como la vertiente activa que
Freud debera haber analizado junto con la otra (enamorada de K). En
relacin a esto de la transferencia que Freud se cuestiona, Lacan escribe
Intervencin sobre la transferencia. El hace una valoracin del
trabajo freudiano y marca un error de Freud. Lo que dice Lacan es que
siempre que un paciente viene a anlisis trae un desarrollo de
verdad, su verdad, y hay que tomarlo as, es la verdad sobre este
sujeto, este desarrollo de verdad tiene que ser enfrentado con una
intervencin del analista. Esta intervencin va a producir una
modificacin en lo que el paciente traa y va a generar un nuevo
desarrollo de verdad. Lo que hace que se produzca este nuevo desarrollo
de verdad a partir de la intervencin del analista es lo que Lacan llama la
produccin de una inversin dialctica, inversin en el sentido de
que se da vuelta aquello que trae el paciente, y dialctica porque
se responde con una pregunta a aquello que dice el paciente.
Analizando el caso Dora, Lacan nos va a mostrar que Freud produjo
dos intervenciones muy importantes que permitieron nuevos
desarrollos de verdad, pero que le falt producir una tercera, que de
haberla producido hubiera llegado a lo central en Dora que era la pregunta
histrica. Esto es lo que Lacan cuestiona y que Freud no lleg por elementos
que tenan que ver con l mismo.
1 Desarrollo de verdad: Dora llega y viene con un desarrollo de verdad:
mi padre tiene relaciones con la Sra. K y por esto yo me veo entregada al Sr.
K.
1 Inversin dialctica: lo que hace Freud es una intervencin que
funciona como primera inversin dialctica, l le dice Qu es lo que tiene
que ver usted en todo esto?. Esta primera inversin dialctica hace que
Dora empiece a producir un nuevo desarrollo de verdad. Y empiece a
implicarse en esto que est diciendo y que de alguna manera empiece el
anlisis porque si no hay implicacin no hay anlisis.
2 Desarrollo de verdad: Dora a partir de esta intervencin va a producir
un nuevo desarrollo de verdad y por eso Lacan la llama la de la
implicacin. Dora dice s, en realidad yo participo de todo esto porque yo
recibo los regalos del Sr. K, yo le facilito las cosas a mi padre, pero me
molesta terriblemente la Sra. K, a mi me molesta terriblemente que mi
padre tenga esa relacin con ella, y ella es mi verdadero rival
2 Inversin dialctica: pero si esto es cierto dice Freud, si usted
siente tanto disgusto y bronca hacia la Sra. K por qu no la denuncia? Si es
ella quien le da a usted las enciclopedias sin embargo usted se calla la boca
Por qu deja que todo recaiga sobre usted y no la denuncia? Esta
inversin dialctica es la que Lacan llama de los celos.
3 Desarrollo de verdad: va a empezar a hablar del cuerpo blanco de la
Sra. K y esa atraccin que produce en ella. Ac Freud dice que debera

haber interpretado una corriente homosexual por parte de Dora hacia la Sra.
K. Ac termina Freud. Lacan dice que ac fue donde falt una nueva
intervencin dialctica en donde se hubiese dado un nuevo desarrollo de
verdad y se hubiese develado la pregunta en la histeria. Ac tendra que
haber producido Freud una intervencin en el sentido de cul es el
verdadero valor que tiene la Sra. K para Dora, si estao se hubiese producido
aparecera cul era el verdadero sentido de esto: el enigma que era para
Dora la mujer.
Consultas sobre el texto de Lacan
pero para realizar la condicin de este acceso, no ha contado sino con el
nico expediente que, segn nos muestra la imago original, le ofrece una
apertura hacia el objeto, a saber el compaero masculino al cual las
diferencias de edad le permite identificarse en esa enajenacin primordial
en la que el sujeto se reconoce como yo
Esto es porque Lacan habla de una identificacin al Sr. K que Freud no
toma y que Lacan la toma como una identificacin de tipo narcisista
que le permite de alguna manera el reconocimiento a partir del otro
de su propio yo, pero a su vez de su propio deseo. La identificacin
que de alguna manera permite que en Dora algo del objeto de deseo quiere
marcar, porque ella parece como objeto de deseo de K, y mediante esta
identificacin puede reconocerse en ese lugar.
Cuando ya est hablando de la transferencia dice Qu es entonces
interpretar la transferencia? No otra cosa que llenar con un engao
el vaco de ese punto muerto, pero este engao es til, pues
aunque falaz, vuelve a lanzar el proceso.
Lacan plantea que la transferencia surge en una dimensin
imaginaria y que como tal siempre es un engao y plantea que el
sujeto siempre (toda demanda es una demanda de amor), por lo tanto esta
demanda de amor tambin existe en el inicio del anlisis. Cuando
empieza el anlisis, cuando este comienzo se da dentro de la
dimensin imaginaria de la transferencia y tiene que pasar a ser
una transferencia simblica. Lo que dice Lacan es que en un principio
como el sujeto supone que el otro sabe sobre su sufrimiento, esto
es lo que hace surgir la transferencia (sostener un sujeto supuesto
saber) y que puede darle una respuesta y hay siempre un primer
movimiento donde el analista es colocado en un lugar de que ver
con esto de interpretar la transferencia, lo que tiene que hacer es
salir de ese lugar de idealizacin para poder operar como analista y
dice Lacan que justamente este corrimiento se va a hacer mediante
la funcin deseo de analista, que es el deseo de ocupar un lugar muy
particular que es el lugar de muerto que no quiere decir no intervenir o no
hablar, sino que haya muerte del propio deseo.
NEUROSIS OBSESIVA
Para esto tenemos dos cuadros: el hombre de las ratas y el Hombre de los
lobos, pero este ltimo se utiliza ms para la psicosis.
Primero vamos a ver algunos elementos bsicos y universales de las
neurosis obsesivas. Vamos a tomar el hombre de las ratas.

La neurosis obsesiva es ms rica que la histeria en cuanto a produccin,

incluso hay posibilidad que tengan elementos cercanos a una
psicosis, por ejemplo construcciones delirantes, tiene muchos
mecanismos, de hecho Freud plantea que en histeria es en donde mejor
opera la represin en tanto el afecto queda casi totalmente reprimido
gracias a la ayuda de la inervacin somtica, ac Freud plantea que lo
reprimido retorna casi igual a como se reprimi. As como en la
histeria Freud habla de la bella indiferencia de la histrica porque ella no se
entera de los conflictos entre el yo y el supery ac opera el sentimiento
inconsciente de culpa.
Dentro de la neurosis la castracin queda reprimida y esto es lo que las
diferencia de las psicosis donde hay una forclusin y de las perversiones
donde hay una renegacin. En las neurosis donde s hay represin de la
castracin por lo cual las diferencias no tienen que ver con la castracin sino
la funcin de padre. Este es un elemento central.
Funcin de padre en la neurosis obsesiva: nosotros sabemos que el
ideal, los ideales, se constituyen por identificacin a los ideales
paternos, entonces es una construccin a partir de identificacin a los
ideales paternos y sabemos tambin que el ideal no debe confundirse con el
supery, sino que el ideal es funcin del supery. Lo que ocurre en la
neurosis obsesiva es que el padre tiene dificultad con sus propios
ideales, es decir, que el padre tiene dificultad para sostener sus
ideales. Como consecuencia el hijo no se puede identificar a los
ideales paternos y va a tener una dificultad en la construccin de
sus propios ideales. Como consecuencia si este espacio que es el ideal
como funcin del supery tiene dificultades en su constitucin, entonces el
supery tiene ms fuerza porque es un espacio que pierden los
ideales y gana el supery, por eso planteamos que en la neurosis obsesiva
el supery es muy fuerte. Esto sera lo central en relacin a la funcin de
padre en las neurosis obsesivas: la falta de sostenimiento de ideales, el
padre no sostiene ideales y esto hace dificultosa la identificacin a estos
ideales y por lo tanto la construccin del propio ideal. Lacan dice en el
hombre de las ratas, dice que esta consecuencia de que no haya ideales
paternos produce una falla en la cadena identificatoria, no una falla en la
identificacin, sino una falla en la cadena identificatoria, debido justamente
a esta falta en los ideales paternos (El mito individual del neurtico) Freud
no habla de una identificacin fallida sino una falla en la cadena
identificatoria y esto es lo que le permite sostener que las
identificaciones en la neurosis obsesiva son muy pocas y cuando se
logran son muy fuertes. Si nosotros pensamos la funcin del padre
especficamente en el padre del hombre de las ratas, vemos que este padre
tiene dificultades con sus ideales, por ejemplo el padre de este hombre
amaba a una mujer pobre, pero no era conveniente, entonces se casa con
una mujer rica a partir de un intercambio yo te doy mi dinero y vos me das
un hijo, o sea que fjense qu grave que es la historia de este sujeto, l
surge a partir de un pacto. Entonces vemos que este padre a pesar de amar
a una mujer pobre se casa con una mujer rica, por lo tanto no hay un ideal
de amor (falla). Por otro lado hay otro punto donde esto se ve, el padre
mientras estaba en el ejrcito contrae una deuda de juego y es una deuda
que no es pagada. Ac tenemos otra falla, no hay un ideal de honestidad en
realidad no se sabe si lo devolvi o no, pero en el sujeto queda inscripta
como no pagada y esto es lo importante. O sea que se ve claramente que el
padre tiene una imposibilidad para sostener estos ideales, por lo tanto hay
una imposibilidad del hijo para identificarse y esto genera una dificultad

para que el sujeto obsesivo pueda sostener ideales. Esto no pasa

inadvertido y no queda como elemento suelto, en la neurosis obsesiva Freud
dice que hay tres elementos centrales que son:

Culpa
Deuda
Duda

Estos elementos siempre operan en la neurosis obsesiva. Esta situacin se

vincula con uno de estos elementos, digamos que el padre tiene una
deuda en relacin a los ideales y el hijo queda enganchado tratando
de pagar esa deuda, por eso Lacan dice una deuda simblica. Que
ac est en juego la deuda especficamente de dinero es un hecho aleatorio.
El neurtico obsesivo vive pagando, paga por esta deuda eterna en
relacin a loa ideales, y se empea en pagar, incluso lo paga con su
propia vida, porque su vida no es vida, es una tortura, siempre que
hablemos de una neurosis obsesiva grave.
Para poder hablar de neurosis obsesiva tenemos que registrar en el sujeto
esta inscripcin de padre, que es lo que determina un diagnstico. Cmo se
inscribe la funcin paterna o cmo circula el significante del nombre del
padre?
el neurtico obsesivo vive queriendo controlar absolutamente
todo, el orden, la limpieza, etc., y esto tiene que ver con el intento
de controlar la castracin.
Clase V
vamos a ver otro elemento que Freud trabaja como una caracterstica
importante que se vincula como una condicin para la neurosis obsesiva,
pero no un determinante que tiene que ver con la fijacin. Freud plantea
que las fijaciones son condicionantes en las estructuras clnicas, y para las
neurosis vimos que la fijacin se produce en la evolucin psicosexual (en la
lnea de evolucin de la libido), en el caso de la neurosis obsesiva marca
una fijacin a la etapa sdico-anal. Esta fijacin de alguna manera va a
hacer que Freud plantee por un lado el hecho de que exista esta fijacin y al
ser la fase sdico-anal la fase cercana a la intensificacin de la
ambivalencia, en la neurosis obsesiva este conflicto de ambivalencia est
altamente intensificado. La ambivalencia es una caracterstica muy
importante en la neurosis obsesiva vinculada con esta fijacin. Esto va
a tener consecuencias, por un lado la ligazn del sujeto con el
padre, en la neurosis obsesiva Freud plantea que al estar intensificado este
conflicto el deseo de supresin del padre es muy fuerte, pero
paralelamente aparece con mucha fuerza la vertiente ertica con el
padre (versin negativa del complejo de Edipo) (fuerte deseo ertico hacia
el padre y a la vez un fuerte deseo de supresin del padre). En el hombre de
las ratas se ve por un lado este deseo de muerte del padre que haba
surgido en l desde muy chico (deseo de una nia), vertiente contraria
(cuando el sujeto dice que cuando escucha la tortura de las ratas piensa
inmediatamente que esto puede sucederle al padre fantasa de deseo
sexual con el padre).
Por otro lado otra consecuencia que tambin Freud trabaja en Duelo y
melancola es cuando plantea que hay distintas formas de
reaccionar ante la prdida de un objeto y distingue un duelo que l llama

normal de una melancola. En la melancola hay una intensificacin del

conflicto de ambivalencia y la eleccin narcisista del objeto. Pero
tambin plantea un punto intermedio que sera el duelo patolgico
y dice que este es un estado intermedio porque comparte caractersticas
con los dos: con la melancola lo que comparte es esta
intensificacin del conflicto de ambivalencia, por lo tanto lo plantea
como un duelo bastante tpico de las neurosis obsesivas. Freud
plantea que no hay registro de la muerte, pero en el duelo normal
se inscribe el muerto, en la melancola esto no sucede por eso el
sujeto reconstruye el objeto por la va de la identificacin parcial,
pero a todos los rasgos del objeto, y el objeto queda como vivo. En
el caso del duelo patolgico no se inscribe al muerto como muerto,
pero tampoco queda sin estar muerto, o sea que se inscribe como
un estado intermedio (la dimensin del espectro), esto es bastante
comn en la neurosis obsesiva. En el hombre de las ratas se ve claro
porque el sujeto habla del padre como si estuviera vivo, l se entera de que
est muerte despus de varias sesiones (tambin el ritual del estudio y la
masturbacin) En la melancola fenomenolgicamente el sujeto se humilla,
no tiene vergenza de decir las cosas que dice de l, si a esto le buscamos
un correlato en su aparato psquico encontramos que el objeto est
incorporado al yo y que ste est dividido en una instancia crtica y que una
se enfrenta a la otra y que incluso una puede llegar a la eliminacin de la
otra (suicidio melanclico) En realidad no es suicidio, sino asesinato porque
se est matando al objeto que est incorporado.
En el duelo patolgico en momentos se reconoce que la persona muerta ya
no est pero hay momento que no, est inscripta en un estado intermedio, y
esto es tpico en las neurosis obsesivas.
Esta caracterstica se vincula a esta fijacin a la etapa sdico-anal y a la
ambivalencia.
Otro elemento que est en relacin con esto es la relacin del neurtico
obsesivo con algunos elementos como el dinero, porque Freud plantea
en 1912 la existencia de las ecuaciones simblicas (son igualdades)
que hace que determinados trminos sean para el inconsciente tratados
como sinnimos, y por esto es muy importante que cuando aparezca alguno
de estos trminos uno rastree ha ver si estn en sustitucin de algn otro
trmino. Plantea que esta equivalencia se constituye a partir de una 1
equivalencia que la vincula con la problemtica edpica. El dice que cuando
la nia atraviesa el Edipo en principio el objeto es madre, pero cuando
descubre que fue hecha incompleta reclama por esto y se dirige al padre.
Ella sale buscando aquello que le falta, pero cuando descubre que no lo va a
poder tener, compensa que no lo va a poder tener, compensa esto mediante
la elaboracin de una ecuacin: pene=nio, aparece el deseo de un hijo con
el padre, despus esto se reprime y queda el deseo del hijo. Esta ecuacin
pene=nio aparece aparentemente en la mujer, qu pasa con el varn,
porque Freud dice que aparece en todos los sujetos. Esto se resuelve porque
Freud plantea que el Edipo es transindividual, transcultural y el hijo es hijo
de la madre, obviamente esta ecuacin tambin corre para el varn.
A esta ecuacin se le agregan otros trminos. En las primeras experiencias
sexuales en la infancia las teoras que se sostienen es que los nios naces
por el ano igual que los excrementos, por lo tanto interviene un nuevo
trmino que es excremento y se completa pene=nio=excremento. Esto no
se cierra ah porque el excremento va a adquirir otro valor, porque es algo
muy propio del individuo y es aquello con lo que el sujeto va a, de alguna
manera, gratificar a las personas a las que quiere. Es decir que tienen un

alto valor y desprenderse de esto es un acto de amor, por lo tanto esto

queda pene=nio=excremento=regalo, el regalo que el chico ofrece a
quienes lo cuidan. A esto se agrega otro trmino porque el primer regalo
que el chico puede valorar como tal es el dinero que le dan al chico para
que hagas sus compras: pene=nio=excremento=regalo=dinero.
Fjense que en esta serie est excremento, al haber una fijacin a la fase
sdico-anal este trmino y todos sus equivalentes cobran una significacin
muy importante. Por lo tanto podemos pensar que hay un vnculo siempre
muy particular en las neurosis obsesivas con el dinero, Freud dice que una
de las caractersticas de la personalidad de estos sujetos es justamente la
avaricia. Incluso al entrar el dinero en relacin con el excremento muchas
veces aparece como lo sucio, la resistencia a tocarlo o hacer con l todo un
proceso de limpieza. Y esto se desplaza a otros objetos y se transforman en
problemticas, por ejemplo todas aquellas cosas que tocan todo el mundo,
etc.
Freud trabaja tambin otro punto como central en los cuadros
clnicos y este es en relacin al deseo. En la histeria plantea el deseo
como insatisfecho, para las neurosis obsesivas no dice nada explcitamente
en relacin al deseo, pero Lacan tomando el planteo que se ve en la obra
de Freud plantea que el deseo en la neurosis obsesiva aparece como
imposible, de donde podemos pensar esto en Freud: l dice por ejemplo
en el Fetichismo dice que en la neurosis obsesiva hay dos
representaciones: la de la castracin y la que intenta hacer que la
castracin nunca haya existido, pero no son las dos inconscientes,
la inconsciente es la representacin de la castracin porque ya
dijimos que si hay neurosis es porque hay representacin de la
castracin, la preconsciente es la otra corriente, esto va a hacer
que el sujeto intento por todos los medios posibles evitar la
castracin, no encontrarse con ella, pero no se quiere encontrar porque
sabe que existe. Obviamente todo lo que es del orden del deseo remite a la
castracin, entonces el sujeto intenta que el deseo sea imposible,
entonces hay imposibilidad de todo lo que tiene que ver con el deseo. No
fue Freud quien lo plantea as pero permite sostenerlo, con esta intensin
de hacerlo imposible nos vamos a encontrar en la neurosis obsesiva
con el montaje de un montn de mecanismos, todos estos mecanismos
tienen un objetivo comn que es evitar el encuentro con la castracin, por lo
tanto evitar todo aquello que se encuentre dentro del orden del deseo. El
neurtico obsesivo no quiere manifestar su deseo, por eso vamos a
encontrar en l como un mecanismo fundamental la postergacin del acto.

Postergacin del acto (Freud); procastinacin (Lacan). Lo que

Lacan muestra que Freud no lo hace es la diferencia entre acto y
accin. Que el obsesivo postergue el acto no quiere decir que este
inhibido y no haga nada, pero no es as porque eso es una accin,
cuando hablamos de acto hablamos de aquello que compromete al
sujeto, hablamos de aquello que se vincula con su deseo, esto es lo
que el sujeto no hace y posterga para hacer esto lo que realiza son
acciones obsesivas, podemos decir que realiza acciones obsesivas
para postergar la realizacin del acto. Esto se entiende, por
ejemple, en el hombre de las ratas, realizar el acto hubiese sido
casarse con la mujer pobre, esto era lo que lo comprometa como
sujeto de deseo, pero acciones obsesiva hace un montn, pone y saca
la piedra, etc. realizar el acto en este sujeto tena que ver con ir un
poco ms all del padre, porque ah estaba la prohibicin del padre: l

no le prohiba a la madre, le prohiba a la mujer pobre. Esto era lo

fallido de la funcin paterna: no poda prohibir a la madre porque no
era objeto de su deseo, sin embargo algo de la prohibicin hay, sino
no sera una neurosis. Es una prohibicin fallida, por eso una
caracterstica de la neurosis obsesiva es un exceso de falicizacin. El
padre tardamente introduce el corte y entonces hay una relacin
incestuosa del sujeto con la madre, por mayor tiempo del que debera
haber. Hay un exceso de colocacin de este hijo en el lugar del falo
porque el padre no interviene sino tardamente. Lacan dice que en la
postergacin hay una satisfaccin porque lo que quiere evitar el
sujeto es el encuentro con la castracin, pero si posterga el encuentro
con la castracin es porque sabe anticipadamente que la castracin
ocurri, se anticipa al encuentro con esta postergacin por eso dice
la postergacin conlleva necesariamente una satisfaccin.
Se ve en Freud pero no est nombrado, el que lo nombra es
Lacan y es La degradacin de deseo a demanda: el neurtico
obsesivo es un sujeto al que le encanta que le den rdenes y
siempre se las ingenia para que sea mandado. Esto es as porque si el
otro le pide y l se equivoca entonces la culpa no es de l, es del otro
que le mand mal. Incluso cuando tiene que tomar decisiones, le
consultan a todo el mundo, y si tiene como sujeto una idea de lo que
quiere o necesita, se las arregla para que el otro se haga cargo, y
entonces siempre tiene a quien culpar. Se empea en escuchar
demandas para no escuchar el deseo, y esto porque el deseo
remite a la castracin. En el hombre de las ratas esto tambin se ve
en la situacin en la maniobra del ejrcito cuando el pierde los lentes,
el capitn cruel le dice hay que devolverle el dinero al teniente A, el
sujeto se olvide de la tortura que tiene que ver con su deseo y se
empea en cumplir la demanda. Se queja despus pero se las ingenia
para que todo el mundo le pida. El obsesivo se pone siempre en
el lugar de vctima, es muy servicial. Siempre ofrece para que
el otro le pida y as borra todo lo que tiene que ver con su
deseo. El obsesivo vive cuestionndose si es o no
homosexual, pero es una duda que est estructurada
justamente para no involucrarse (deseo a los hombres o a las
mujeres: no s, entonces no deseo nada). Por eso cuando Lacan
estructura las preguntas en las neurosis y dice que en l histeria la
pregunta es por la mujer, tambin dice que en la neurosis obsesiva
la pregunta es por la duda, si soy hombre o mujer, estoy vivo
o muerto, la pregunta remite siempre a la vacilacin para
rechazar el deseo. Cada vez que el sujeto se plantea una duda es
porque esta postergando el acto.
(Lacan) borramiento del sujeto: el nombre se lo pone Lacan pero
el mecanismo lo encontramos en Freud; no querer aparecer como
sujeto de deseo, en tanto castrado, entonces en el obsesivo es muy
comn que se borre, desaparece como sujeto. Esto se ve en la clnica
por ejemplo cuando el obsesivo viene a sesin, viene con alguien,
todas las sesiones habla de un amigo diferente, pero jams aparece
l all. Con esta intencin es muy comn que el sujeto se comprometa
a hacer varias cosas el mismo da a la misma hora, y en definitiva no
va a ningn lado.
Anulacin: este mecanismo lo trabaja Freud, son lo que l llama las
acciones en dos tiempos, en donde hay un 1 tiempo en que la
accin se realiza y un 2 tiempo en donde se anula el efecto de esta

accin. Este 2 tiempo es lo que marca la anulacin. En el hombre de

las ratas se ve al poner y sacar la piedra. Este 2 tiempo marca el
desplazamiento de lo que el sujeto realmente quisiera que es
deshacer los efectos de la castracin como no puede desplaza a lo
que s puede.
Control: este tiene que ver con que el sujeto en realidad lo que
quisiera controlar es la castracin y como no puede hacerlo,
controla lo que est a su alcance: que este todo ordenadito, yo no
haya suciedad, etc. Por eso la relacin con los relojes: l quiere
controlar el tiempo, y no puede, pero lo intenta todo el tiempo. En
realidad en todas las neurosis hay un intento de controlar los efectos
de la castracin, no tan intensos como en la neurosis obsesiva, pero
siempre hay un intento, por ah no controlo, pero por lo menos un
intento de arreglo (preparativos para salir, se trata de arreglar pero
nunca le gusta como queda)
Aislamiento: tambin es trabajada por Freud, se vincula con la
anulacin y con el control, tiene que ver con el temor de contagio y el
temor de contacto. Esto se relaciona a la analidad, el aislarse de todo
lo sucio. Esto obviamente tambin tiene que ver con la castracin.
Rivalidad imaginaria con el otro: esto es un planteo estrictamente
lacaniano. Otro primordial, generalmente la madre. Una rivalidad en
la que el analista tiene que cuidarse de no engancharse, porque el
sujeto se queja de que no puede avanzar porque el otro no lo
deja, este otro que es la madre o el padre, pero el sujeto siempre
dice que cuando se mueran ah va a hacer todo aquello que no puede
hacer ahora. Pero el tema es que cuando se mueren como queda en
este estado de duelo patolgico tampoco puede realizar nada, el otro
no le permite las cosas. En el hombre de las ratas se ve claramente
en la posicin del padre.
Culpa: que Freud plantea que el haber deseado la muerte
hace que cuando realmente se produce se instaure la culpa
que le sigue impidiendo lo mismo que antes: si antes no poda
avanzar porque estaba el padre ahora no lo puede hacer
porque est instaurada la culpa, y esto se vincula con un rasgo
muy comn que es la omnipotencia de pensamientos: el sujeto
cree que si l piensa algo, esto ocurre y as luego se instaura la culpa.
En el hombre de las ratas, se ve tambin con el pensamiento y el
deseo de la muerte de padre (si veo una mujer desnuda mi padre
morir)
Elipsis: Freud lo define especficamente en el hombre de las ratas, no
hay otro texto en que lo trabaje, pero lo plantea en relacin a la
neurosis obsesiva. l dice que es un mecanismo de deformacin por
omisin, o sea que el sujeto omite una parte de una frase y la
frase queda deformada y que lo que el analista debe hacer es
trabajar para conseguir interpolar los faltantes de esta frase.
En este sentido uno de los ejemplos es donde el hombre de las ratas
deca que apareca un pensamiento que era si yo tengo una relacin
con mi amada, mi sobrina morir, lo que en realidad el sujeto quiere
decir es si vuelvo a tener una relacin sexual, mis relaciones no van
a dar hijos (porque la amada no poda) entonces yo voy a tener tanta
bronca y envidia hacia mi hermana que desear que su hija muera.
Esto est muy en relacin a la omnipotencia de pensamiento, una vez
que opera la elipsis queda simplemente este mandato: no tener
relaciones sexuales. Toda la operatoria relacionada con la

sexualidad recae sobre uno de los elementos planteados por

Freud como caractersticos del obsesivo que es la moral. El
obsesivo tiene una moral muy elevada, aunque sus pautas
morales no sean tan elevadas, esta elevacin de la moral
tiene que ver con la estructuracin de un supery sumamente
fortalecido.
Cuando Freud plantea el tema de los 4 tiempos de la elaboracin de la
enfermedad y plantea el ltimo de estos tiempos como el de la
enfermedad propiamente dicha, el de las defensas secundarias con
toda la ampliacin de los parapetos defensivos, esto hace que la neurosis
obsesiva en la clnica sea muy florida y muy rica, obviamente tambin hay
que tener en cuenta la gravedad del cuadro (hombre de las ratas era una
neurosis obsesiva leve). El neurtico obsesivo por todo esto tiene una vida
muy tortuosa, y el sujeto no puede evitarlo (curso psquico forzoso).
En Ceremonial obsesivo y prcticas religiosas Freud marca algunos
parecidos en estas dos actividades y dice que la neurosis obsesiva sera una
religin privada del sujeto. En las prcticas religiosas encontramos la
sociabilidad. Son prcticas que se realizan compartiendo los ritos con otros
sujetos, en cambio los rituales obsesivos deben realizarse a solas porque el
sujeto sabe conscientemente que esto no tiene sentido. Las prcticas
religiosas tienen un sentido, pero este sentido muchas veces es
desconocido para la gente que practica la religin. Tambin esto sucede en
la neurosis obsesiva en donde la ceremonia aparece como sin sentido, sin
embargo tiene mucho sentido, pero este es desconocido por el sujeto. Pero
este es un sentido que hay que develar.
Clase VI
defensas 1 y 2: en 1896 cuando Freud habla de los perodos en la
produccin de enfermedad, plantea dos perodos de la defensa. La
defensa primaria como segundo perodo (salud aparente), y el
cuarto donde plantea las defensas secundarias donde ya aparece la
enfermedad. La defensa primaria son los rasgos de carcter y que no son
enfermedad (moralidad, duda, etc.), la defensa secundaria es por un fracaso
de la defensa que es una ampliacin de los parapetos y que como ya es una
enfermedad se da con manifestacin sintomtica. Cuando trabaja en 1915
los textos metapsicolgicos plantea que la defensa primaria sera una
contrainvestidura que se le opone a las representaciones que
quieren salir, esto implica modificaciones en algunas situaciones del sujeto
(dice lo mismo). Mientras que las defensas secundarias tendra que ver con
estas representaciones que despus de estas desfiguraciones consiguen el
acceso y entonces lo que aparecera sera otro tipo de defensas, ya no sera
impedir su salida, sino acomodarlas, y por esto se vincula con los sntomas.
La represin sera el mecanismo originario, y que la separacin entre
representacin y afecto es un mecanismo defensivo, incluso en los primeros
textos de Freud la represin estaba planteada como un mecanismo de
defensa, despus es cuando adquiere el estatuto de el mecanismo, sigue
siendo un mecanismo, pero ahora el principal.
Neurosis obsesiva, llevamos visto la funcin del padre, la fijacin y los
mecanismos.
Historial clnico:
Es un joven universitario muy inteligente que tiene que interrumpir sus
estudios porque le aparecen ciertas formaciones, etc.

En cuanto a su entorno tenemos un padre con una dificultad en el

sostenimiento de ideales: se casa con su mujer por dinero y no
porque la ama (porque amaba a una mujer pobre), tambin aparece
una falla en relacin a la honestidad y bsicamente este padre cuando elige
esta mujer por dinero de alguna manera establece la firma de un contrato y
cambia dinero por hijo. La madre haba tenido una relacin muy
estrecha con su hijo porque el padre no interrumpa ese vnculo, es
lo que Lacan llama exceso de falicizacin. El chico puesto por ms tiempo
del que se debera en el lugar de falo, porque el padre no opera el corte
(esto no es sin consecuencia). Lo que provoca es un exceso de goce, es un
exceso de goce en la estructura, no en el sujeto, no en la madre, sino en la
estructura un goce que anda dando vueltas por ah. Este goce irrumpe en
momento muy especfico y determinados, que hay momento en donde
se puede dar un irrupcin del goce. Cuando el sujeto le cuenta a Freud la
tortura de las ratas, l comenta que el sujeto estaba muy inquieto,
caminaba por la habitacin, pero que haba en su rostro cierta expresin de
fascinacin ante el horror. Lo que dice Lacan (es donde se puede pensar en
el exceso de goce) que hay un goce que est en ms.
Aparece tambin un hermano con el que siempre existi bastante
rivalidad, sobre todo en la infancia. El se senta en menos con relacin a
este hermano (escucha a las institutrices). Este estar en menos en
realidad es otra situacin comn en las neurosis obsesivas y es trasladada a
otras situaciones.
Cobran mucha importancia en su historia sus institutrices, porque tienen un
papel protagnico en la sexualidad de este sujeto.
En cuanto al motivo de consulta vemos el manifiesto: l dice que
estaba leyendo un libro de Freud, y que all haba encontrado cosas
que le ocurran a l, y que por eso sinti esta necesidad; mucho tiempo
despus le dice a Freud que en realidad l iba en busca de un
certificado mdico que lo habilitara a realizar toda la maniobra que l
quera.
En relacin a lo que Freud plantea en el historial hay ciertos puntos que son
ms importantes: tiempos de produccin de enfermedad:
1) Planteo de la sexualidad del sujeto: se plantean vivencias sexuales
activas y placenteras del sujeto con las institutrices (activa).
2) Sintomatologa primaria: (rasgos de carcter). Ligazn a la religin,
disciplina, orden, moral, pensamiento y como estos eran rpidamente
sancionados.
3) Salud aparente: el sujeto con todo esto se iba arreglando hasta que se
revive un conflicto que aparece y se manifiesta (se revive) como voluntad
del padre eleccin de mujer: l amaba a una mujer pobre, pero su familia
tena para l destinada una prima rica. El sujeto se ve en la imposibilidad de
resolucin de este conflicto y entonces:
4) Se ampara en la enfermedad: fracaso de la represin, aparicin de la
sintomatologa secundaria.
Aqu tambin se ve el planteo del beneficio secundario de la
enfermedad ya que le evita la resolucin de ese conflicto.
Con relacin a este conflicto (eleccin de mujer voluntad del
padre) se ve algo en relacin a la funcin del padre: este en vez de
prohibir a la madre, prohbe a la mujer pobre. Ac podemos ver el
exceso de falicizacin del sujeto. La prohibicin recae en la neurosis
obsesiva, segn un planteo de Lacan, en la otra de la madre, esto entonces
tiene que ver con este conflicto, pero Freud marca tambin una diferencia
entre lo que es esta produccin de la enfermedad y otra cosa que es el

detonante de la enfermedad. En este caso es el relato de la tortura

de las ratas, cuando el sujeto escucha esta tortura es cuando aparece toda
esta construccin delirante. Cuando dice que la imposibilidad de resolucin
del conflicto hace que el sujeto se ampare en la enfermedad est remitiendo
a este momento, en que el conflicto instaurado se revive ante el relato, y es
esto lo que despierta la produccin. Esto sucede porque esta tortura
remite al erotismo anal donde hay una fijacin y esto hace que
cobre intensidad. Por otro lado esta tortura la escucha en un
momento en que est haciendo unas maniobras en el ejrcito, lo
que remite a una intensificacin de la identificacin con el padre.
Por otro lado este capitn cruel es una figura superyoica igual que la
del padre, esto hace tambin a este reforzamiento de la identificacin. Y
por ltimo este relato opera como detonante definitivamente
porque reinstaura el conflicto eleccin de mujer y obediencia al
padre (mujer rica mujer pobre) cuando el escucha el relato del
capitn cruel que le dice que el dinero se lo tiene que devolver al
teniente A y l empieza con esta construccin, en realidad l sabe que
esto es un error, sino que la que pag fue una empleada del correo. Aparece
entonces una mujer que sin conocerlo tiene confianza en l, paga por l, lo
que hace pensar que cierto inters en l tiene, pero por otro lado en ese
mismo lugar estaba la hijo del dueo de la posada que era una prostituta
que trabajaba con los soldados y l supone que lo mir con bueno ojos, por
lo tanto aparece otra vez la mujer rica que paga por l opuesta a la mujer
pobre que tambin estaba interesada en l. Por lo tanto esta situacin
revive el conflicto, por todo esto se vuelve el relato un detonante para la
enfermedad.
Tambin aparecen cosas en relacin a la muerte del padre y la imposibilidad
del sujeto de poder plantear a este padre como muerto. Esto tambin est
en relacin al conflicto de ambivalencia y a la fijacin sdico anal, tambin
se ve la culpa que se instaura por el deseo de la muerte del padre,
vemos que este deseo de supresin del padre tambin se vincula
con la fijacin a esta etapa, al conflicto de ambivalencia y a la
fuerte corriente hostil hacia el padre, convivido con la fuerte
corriente amorosa tambin hacia l.
Con relacin a la tortura de la rata, Freud trabaja (Lacan plantea que este
es el significante que comanda en este sujeto) el complejo de la rata en
funcin de las equivalencias inconscientes, donde tiene el mismo valor
de los 5 elementos que conforman la ecuacin, este entra como un
sexto elemento pero con el mismo valor. Adems de esto este sujeto se
haba posicionado como rata, l mismo se senta una rata.
Ecuacin:

Pene: en este sujeto las ratas haban tomado este valor. El sujeto
cuando era chico haba tenido parsitos que haban
contribuido a la erogeinizacin de la zona anal. Que eran
pequeos gusanos que entraban y salan del ano como las ratas,
gusanito es un trmino que se usa para designar el pene de los
nios. Esta rata (pene) entraba y sala por el ano y l piensa que esto
puede sucederle al padre. Se ve que esto figura la realizacin de una
fantasa ertica con el padre (vertiente negativa del Edipo
intensificada)
Nio: tambin esto se ve en este sujeto. Freud dice que hay ciertas
lecturas y algunas msicas que llevan a este sujeto a la

masturbacin. Plantea que haba hecho una novela en que un

flautista que por una recompensa elimina las ratas del pueblo,
como no le paga despus hace lo mismo con los nios (se trata
aqu tambin de un adulto que no paga como el padre). Tambin
tiene que ver con la teora de la cloaca.
Excremento: la rata entraba y sala por el ano
Dinero: tantos florines, tantas ratas
Regalo: hija de Freud que era regalada a este, y luego la suea con
excremento en los ojos.

Adems hay tambin una posicin del sujeto como rata (identificacin).
Esto se trabaja a partir de cuando el sujeto le comenta la discusin de l
con el padre. El padre enuncia una sentencia este nio ser un grande
hombre o un criminal, esto no es casual. En la neurosis obsesiva
siempre estn los extremos en juego, y este padre en su sancin no
permiti ningn elemento intermedio. Parece que fue porque l muerde a
una institutriz. El sujeto se senta como un animal asqueroso que morda y
por lo cual los dems queran deshacerse de l. Tambin escena de la
tumba del padre.
El trmino rata adems de estar en esta cadena de equivalencias, estaba en
otra cadena que era homofnica. Freud plantea que en alemn rata
suena similar a cuota o pago en cuotas, y tambin a
casamiento y esto remite al conflicto entre mujer rica y mujer
pobre, tambin suena parecido a despilfarro de dinero (Deuda
del padre).
Amigo: necesidad de encontrar un testigo, alguien que autorice, que ms
que justifica le ordene, le demande.
FOBIA
Estamos hablando de neurosis por lo tanto estamos hablando de funcin
del padre, realizada fallidamente (pero realizada). Y represin de la
castracin. Internalizacin de la ley y represin de la castracin. El problema
que se presenta con la fobia es que est muy poco desarrollada en los
textos freudianos (Juanito, el hombre de los lobos, inhibicin, etc.). Adems
hay un planteo ambiguo con relacin a la fobia, porque en algunos
momento Freud la plantea como cuadro clnico porque tiene un mecanismo
diferente y tambin un afecto diferente (esto es planteado en Juanito), en el
hombre de los lobos lo plantea como la neurosis infantil ms temprana que
puede dar paso a otra neurosis. Por lo tanto no estamos hablando de un
cuadro clnico porque estos se establecen a partir de la resolucin del Edipo
y este se transita una sola vez. Por lo tanto le est dando estatuto de una
manifestacin sintomtica. Esto an es motivo de discusin. Lacan lo
plantea como cuadro clnico, los post-lacanianos lo plantean como una
estructura de bordes, es decir como un borde entre otras estructuras,
en el caso de las fobias puede ser un borde entre neurosis y psicosis o entre
la neurosis obsesiva y la histeria. En Lacan esto se refiere a una
estructura que la define como una plataforma giratoria, que toca
permanentemente a la neurosis obsesiva y a la histeria. Es como que gira
y toca a una y la otra y lo que dice Lacan es que va a tocar estos
extremos pero estabiliza con el hallazgo del objeto fbico, en tanto
aparezca este objeto estabiliza como fobia, si no aparece este objeto
va tocando a una u otra estructura. Hay textos en Freud donde esto parece

ser dicho porque l dice que la fobia transforma la angustia en miedo. O sea
que es la aparicin del objeto, porque la angustia no tiene objeto especfico,
por lo tanto la aparicin del objeto es lo que la transforma en fobia.
Funcin del padre: Freud plantea en Juanito: se ve que el padre es
muy dbil como padre tiene una dificultad marcada en ella (Juanito
dice que l quiere estar con la madre y el padre se queja pero l igual est
con ella). Esta dificultad que tiene para ser padre se ve en que recurre a
Freud para que l le diga qu debe hacer un padre porque l no lo sabe: el
padre ms que padre es un amigo, hacen travesuras juntos, son cmplice,
etc. no puede ocupar este lugar de padre porque todava no sali del lugar
de hijo y esto Juanito lo percibe cuando le dice vos andate con tu mam
que yo me quedo con la ma, porque por ejemplo el padre de Juanito iba
todos los domingos a ver a la madre solo, no con su mujer. Cuando Juanito
aparece con su fobia hay una cuestin muy interesante: l sale con la
institutriz y todo hace pensar que quiere estar con la madre y siente
angustia, pero sale con la madre y le pasa lo mismo, ah es cuando dice
Freud sale con la madre y vuelve con una fobia. Es cuando encuentra
al objeto, antes era angustia, ahora era miedo. No tiene que ver con
que Juanito se separe de la madre. Lacan en el seminario 4 trabaja la
funcin del padre y plantea una metfora muy interesante y dice que la
mam es un cocodrilo con sus fauces abiertas, o sea que tiene una
boca muy grande y el chico puede quedar tragado, entonces el padre
para evitar que la boca se cierre y el chico quede tragado por la
madre lo que hace es poner una estaca para que la boca no se
cierre, pero esta estaca es muy dbil, y el chico ve que la boca se
puede cerrar, entonces necesita poner algo en ese lugar. Este chico
pone un caballo que opera como una gran muralla de contencin. En
las fobias el padre no puede terminar de separar y el tema es quedar
encerrado con la madre, por eso la fobia se instaura para evitar el
encierro. Por eso nosotros decamos que el padre en la neurosis separa,
pero esta separacin es fallida lo que deja puntos de fijacin. Y en la fobia la
castracin es anterior, se produce en el momento en que la castracin se
enuncia. Por eso es que se instaura esta fobia, porque este anuncia no se
escucha bien y esto se vincula con el deseo. Freud nunca caracteriz el
deseo en la fobia pero Lacan s lo hace y dice en la histeria (Freud si
lo trabaja) lo plantea como insatisfecho, como imposible en la
neurosis obsesiva y como prevenido en la fobia. Porque todo el
deseo se estructura para prevenir el encierro.
Clase VII
ahora vamos a ver el cambio que produce Freud en la teora de la
angustia.
Complicaciones del historial:

Juanito est atravesando el complejo de Edipo, y el cuadro clnico se

establece luego del mismo
Es un historial despus de la adquisicin de la fobia, antes solo era
una aportacin al psicoanlisis ya que los padres estudiaban con
Freud.
Es un anlisis mediado, no es Freud el que est en contacto con l,
pero s es el terapeuta y esto se ve cuando Juanito le pregunta al
padre si Freud es dios, pues lo sabe todo. Ac se ve la transferencia

(hay un sujeto supuesto saber, en trminos lacanianos) y no una

identificacin porque de ser as estaramos hablando de una psicosis.
(Freud le dice que l ya saba que iba a nacer un Juanito)
El historial es uno de los ms largos porque Juanito es sumamente
inteligente, entonces esto hace que se le dedique demasiado tiempo.
Sucesos que le mueven el piso a Juanito:
La respuesta de la madre a su pregunta sobre si tiene hacepipi. Ella le dice naturalmente. Esto hace que l quede en
una situacin muy desagradable, porque se refuerza su
pregunta sobre qu hace el padre, si la madre lo tiene para
qu est el padre. Esto se vincula con lo que plantea Lacan, con la
pregunta en la fobia y l dice que es la pregunta por el nacimiento
y por el papel del padre. Esta respuesta le cierra todas las vas
para su cuestionamiento sobre qu hace el padre ah con esa mujer.
Juanito se est preguntando cmo nacen los nios y se lo
responde con las teoras tpicas de la infancia, o sea, parto anal. Ac
hay una cuestin muy concreta y es que si alguien pregunta es
porque ya especula una respuesta y si esto no se le desmiente l va a
seguir sostenindolo. l est preguntando por el nacimiento y la
respuesta que obtiene es peor que su teora, el padre le dice va a
venir la cigea a traer a Hanna y l que ve el movimiento, la
sangre, el mdico dice ahora viene la cigea. O sea que l
saba que su hermana vena de otro lado. Por otra parte se ve en
el historial de que l saba que su mam la llevaba en la panza.
Nacimiento de su hermana: con esto l queda destronado de
su lugar de falo, lugar que l pierde. Esto marca la contradiccin de
la fobia en donde se ve permanentemente la cuestin del intento de
desprendimiento y por el otro lado, pero al mismo tiempo, lo que
hace con la fobia es quedarse encerrado en su casa con su mami.
Otro hecho son las sensaciones placenteras que l empezaba
a sentir en su pene lo que lo hace pensar que si lo tiene no
lo es.
Otra cosa que Freud marca son las construcciones que Juanito arma
para contestar a sus preguntas. Segn Freud estas son fantasas. Lacan
las trabaja como fantasmas (funciones fantasmticas), sirven para,
veladamente, permitirle al sujeto ponerse como objeto completo.
De ninguna manera cumple con esto, pero Freud lo plantea como fantasa,
hay bsicamente tres fantasas, una de las cuales se da en dos tiempos:
1) Jirafa: hay dos jirafas, una pequea arrugada y una grande. Juanito dice
que se sienta encima de la pequea y la grande grita. La interpretacin de
que la jirafa grande es el padre y la pequea es la mam, en esta fantasa (y
teniendo en cuenta la interpretacin del padre) lo que se plantea es la
realizacin de una fantasa incestuosa: se sienta arriba de la madre en un
acto de posesin y el padre interviniendo en esta situacin. Pero para
Juanito no era as porque despus el padre comete un error, un lapsus y
marca claramente el valor de esta fantasa en el nio: cuando el padre se va
un domingo a la casa de su madre le dice a la mujer chau jirafa grande y
el nio le pregunta por qu le dijo jirafa grande y el padre le pregunta
mam no era la jirafa grande? a lo que el nio contesta que s. Esta era
la fantasa: si la madre era la jirafa grande entonces Juanito o Hanna
eran la pequea y entonces esta es una fantasa de parto anal y es

lo que responde a la pregunta con la que el nio insiste todo el

tiempo.
2) Plomero: hay dos, una primera en la que l dice que pens que
vena el plomero y le trasladaba la panza. Ac nuevamente vemos el
taladro homofnicamente suena parecido a nacimiento. Juanito estaba
pensando en que la hermana haba estado en la panza de la madre.
Vuelve a ser una fantasa de parto, vuelve a responder a la misma
pregunta con relacin a la fantasa de parto. con relacin a la segunda
fantasa del plomero que es la ultima en el tiempo, le dice al padre que
pens que estaba en la baera, que vena el plomero y le cortaba el hacepip y el padre agrega, y el padre dice y te lo cambia por uno ms grande
y l dice que s. Si nosotros analizamos esta fantasa del padre de Juanito,
porque la completa el grande, lo podemos ver, como dice Freud, como una
fantasa de curacin, que quedara habilitado para la sexualidad adulta. Pero
si nosotros vemos la fantasa de Juanito, representa claramente la
necesidad de que el padre opere, y que la castracin ocurra, que lo
separe de la madre, y no resuelve nada. Freud toma toda la
fantasa completa, pero no es la del nio, sino la del padre.
3) Teoras del excremento (Lody): se ve otra vez la fantasa de parto y
una identificacin a la figura imaginaria. Lody era la hija de Juanito que
remite a excremento, Juanito identificado a la ta pare analmente
una nia. Esta ta cobra un papel importante porque ella, a diferencia de la
madre, valora los genitales, por eso aparece como figura
identificatoria.
Cuando empieza la historia se plantea la fijacin del nio: el sale con una
sirvienta, se angustia, todo hace pensar que esto es por aoranza a la
madre. Lo llevan con ella, sale con ella y vuelve con una fobia. Lo que
aparece es el objeto fobgeno que va a estabilizar (caballo). Este
objeto tiene ciertas condiciones: por un lado que tiene que estar
altamente catectizado (Juanito jugaba al caballo con el padre y adems
haba cierta identificacin con el caballo porque l deca que el caballo
entraba y sala de su habitacin y el que haca esto era l mismo), la 2
condicin es que tiene que ser un objeto de la cotidianeidad. l viva
enfrente de la estacin donde los poda ver todo el tiempo. Esto es el
objeto fobgeno que no debe confundirse con el objeto fetiche,
aunque puede haber una fetichizacin del objeto fobgeno, cosa
que no sucede en este caso. El objeto de la fobia siempre aparece
como un sustituto por desplazamiento del padre, el objeto fetiche
aparece como sustituto del pene faltante en la madre. Cuando
aparece la fobia ya instaurada, Freud dice que el sntoma es el miedo al
caballo. Este es un trmino que est vinculado siempre al nio: primero
aparece el miedo a que el caballo blanco lo muerda, despus al
caballo que tiene anteojeras, despus al arranque (le da miedo que
se caiga), despus como miedo a los caballos que tiran de
carruajes. Por eso Freud concluye que el sntoma es miedo al
caballo, esto lo dice en el historial. Esto luego lo va a modificar, en relacin
a esta alternancia de figuras, aunque siempre en relacin al caballo. Freud
plantea que el miedo a que un caballo lo muerda remite a la castracin (en
relacin a la oralidad). Caballos como anteojera, muestra que el
caballo es un sustituto paterno. Cuando trabaja el miedo al arranque de
los caballos, remite al temor de no poder arrancar del lado de la madre
(Lacan). Cuando aparece el caballo que tira del carro, Freud dice que tiene

una homofona con el trmino por causa dey entonces este temor remite a
la castracin: por causa de la castracin l puede perder sus genitales. En
este trabajo se ve que por ms que aparezca como miedo al caballo
siempre remite directamente al miedo a la castracin. Cuando retoma
esto en Inhibicin, sntoma y angustia, trabaja la teora de la angustia. En
los textos metapsicolgico del `15 plantea que la representacin
consiste en la separacin de la representacin del afecto y que este
afecto queda libre como angustia hasta que encuentra una
exteriorizacin que puede ser inervacin somtica en la histeria, un
sustituto
por
falso
enlace
en
la
neurosis
obsesiva
o
contrainvestidura en la fobia. Pero plantea que si esto es as la
angustia se da por transformacin directa del afecto y entonces es
consecuencia de la represin. En el 23 va a decir que no existen
transformaciones directas del afecto, que las transformaciones
siempre son mediadas, que en todo caso hay energas indistintas
que pueden ir hacia un lado o hacia el otro. Trabaja la ambivalencia
amor-odio para mostrar cmo opera, despus trabaja pulsin de vida y
pulsin de muerte para mostrar que no se pueden transformar una en la
otra porque en el aparato no existen las transformaciones directas. Por tanto
est poniendo en discusin la teora anterior. En el 25 lo que
cuestiona es si la angustia es consecuencia de la represin porque
justamente lo que plantea en este anlisis es esto. Freud dice si Juanito
sali con la institutriz y se angustia, todava no haba aparecido el
caballo, y el caballo es consecuencia de la represin en Juanito,
haba angustia ya antes en Juanito. En Inhibicin, modifica su
planteo en relacin al caso y plantea que al sntoma l lo reconoca
como miedo al caballo. El dice podramos ser un poco ms precisos y
definirlo como temor angustiosos de ser mordido por un caballo, esto es lo
que vimos que se manifestaba en el sntoma, la castracin, etc. Analicemos
la situacin en el nio. Juanito est atravesando el complejo de Edipo,
por lo tanto hay una ambivalencia en relacin al padre muy
marcada, o sea ambas corrientes (amor-odio) dirigidas hacia el mismo
objeto, en este caso el padre. Justamente lo que implica transitar y
resolver el Edipo es poder resolver esta situacin de ambivalencia.
En este caso es la represin de la corriente hostil. Dice Freud que la forma
ms comn de encontrar esta salida es mediante una formacin reactiva, o
sea reprimir por intensificacin reactiva, reprimir odio e intensificar amor, si
el nio hubiese hecho esto no tendra por qu tener fobia al caballo, dice
Freud Juanito no realiza esto. Otra posibilidad sera mediante una
sustitucin, que busque un objeto en el cual se pueda desplaza, en este
sustituto del padre, la corriente hostil, y poder desplazar entonces el amor
hacia el padre. Si Juanito hubiese hecho y entonces el sustituto fuese el
caballo hubiera mostrado agresin, l no hizo esto porque si lo hubiese
hecho no existira la fobia. Hay una tercera posibilidad, esta es que
tras la sustitucin del padre por el objeto, en este caso el caballo,
lo que se desplaza hacia el caballo no es la corriente hostil, sino la
castracin, aquello que tendra que venir del padre (y se teme que
no venga) se desplaza a un objeto del que s sea viable. Esto es lo
que hace el nio: sustituy al padre por el caballo y desplaz la
castracin hacia el caballo. Entonces esta manifestacin de miedo
ante el caballo es miedo a ser castrado. Pero si esto es lo que
ocurre en Juanito, y esto es el mecanismo, Freud dice que el
sntoma no es el miedo al caballo, el sntoma es el mecanismo,
sustitucin y desplazamiento que aparecen combinados. Y entonces

dice Freud va a dar como resultado unas manifestaciones

sintomticas, que van a ser temor angustioso a ser mordido por el
caballo. Esto es lo que aparece como manifestacin sintomtica. Freud
va a concluir que en el caso de la fobia el sntoma coincide con un
mecanismo. Entonces en fobia coincide mecanismo de formacin de
sntoma y sntoma. Ahora viene el planteo por la angustia cundo
aparece la angustia? Se supone que la angustia tiene que aparecer
ac despus que apareci el caballo, pero dice Freud que esto no es
as porque Juanito sala con la sirvienta y se angustiaba, o sea que
ya haba angustia y no haba habido represin. Entonces dice Freud
que es evidente que la angustia es una seal de que va a haber
mayor desarrollo de angustia. Entonces de alguna manera, es seal de
que hay que reprimir. Dice Freud la angustia llama a la represin,
invierte totalmente el planteo, ya no es la angustia consecuencia, sino
originadora, es como la inversin de la causa-efecto. Y ac entonces se va
a preguntar de dnde surge la angustia. Freud analiza el planteo de
Otto Rank, que planteaba que la angustia era angustia de nacimiento, y
dice que este no est del todo desacertado. Pero dice que en realidad
todo esto es cierto pero que el aparato no registra la prdida hasta
la castracin: la prdida que le da sentido de prdida a todas las
anteriores o posteriores es la castracin. Entonces dice que si se
puede tomar este estado como un estado en el que hay prdida es porque
opera la castracin y solamente por esto. El modelo de angustia es la
castracin, es el modelo en el sentido de que cualquier prdida que invoque
angustia lo hace porque remite a una prdida originaria que es la
castracin. Entonces la conclusin de Freud es que toda angustia es
angustia de castracin, pero fenomenolgicamente no se manifiesta de
esta manera. Podemos pensar una diferencia en cada una de las neurosis en
cuanto a la angustia de castracin. Entonces dice Freud, en el nico lugar
donde se manifiesta claramente como angustia ante la castracin es en la
fobia, porque en la histeria la encontramos como angustia ante la prdida
del amor, que remite a la castracin y en la neurosis obsesiva la
encontramos como angustia ante el supery que tambin remite a la
castracin. Qu pasa en la psicosis? En la psicosis no hay inscripcin
de la castracin, entonces no hay angustia. Freud dice que no
podemos afirmar que no haya angustia, porque hay indicios de que
esta existe, entonces l habla de una angustia real, como angustia
separada, diferenciada de la castracin. Sera una angustia ante
situaciones concretas del medio, y ms adelante en una conferencia
habla de una tercera angustia que es la angustia txica. Plantea
entonces una angustia de castracin que es la angustia neurtica, una
angustia real que es la angustia psictica y una angustia txica.
El fantasma en el planteo lacaniano es aquello con lo cual el sujeto
veladamente intenta ponerse como objeto que completa, esta es la funcin.
El fantasma se construye, es la resultante de la vertiente real de la
identificacin o de la vertiente fantasmtica, que es la identificacin del
sujeto castrado ya con el objeto a, con el objeto que completa al otro y esto
del fantasma vemos que en la neurosis el fantasma no se realiza, se
mantiene a distancia porque sera goce para el otro y esto obviamente en la
neurosis no puede suceder, entonces lo que hace el neurtico es mantener
su fantasma lo ms lejos posible. El fantasma se plantea como algo
irrealizable. Lo que podemos decir es que cuando Lacan plantea que
la neurosis, cada uno de los cuadros, tiene la forma de una
pregunta, lo que podemos decir es que el fantasma le sirve al

sujeto para contestarse esta pregunta. Es un intento de respuesta,

por lo tanto el fantasma de la histeria se va a vincular con el goce
de la mujer, se va a estructurar dando respuesta a esto; en el caso
de la fobia se va a vincular con el nacimiento de los nios y con la
procreacin: en el caso de las neurosis obsesiva se va a vincular
con la anulacin, con un intento de anular la castracin.
PSICOSIS
Ahora vamos a plantear una separacin entre Freud y Lacan.
Freud plante en todo momento que la psicosis no era abordable desde el
psicoanlisis. Textos: Neuropsicosis, nuevas aportaciones, (estos son del
principio), de ah vamos a ir hasta el 14 con El narcisismo, Duelo y
melancola, El Yo y el Ello, Neurosis y psicosis, Prdida de realidad en
neurosis y psicosis, La negacin. (Schreber).
La psicosis en Freud, a diferencia de las neurosis, es una
construccin terica que Freud va elaborando a partir de la
comparacin con las neurosis. No hay clnica. En los primeros textos
Freud define por primera vez los mecanismos en tanto l dice que
se trata de una representacin inconciliable entramada a una
porcin de la realidad y el Yo que se desprende de la
representacin y de la porcin de la realidad entramada con esta y se
comportaba como si la representacin no hubiese llegado nunca a la
conciencia (forclusin). En el 96 empieza a pensar adems del vnculo
estrecho entre psicosis y realidad, el vnculo entre psicosis y
proyeccin. Luego abandona esto y ve que aparece tambin en
otros cuadros, pero la relacin de psicosis y realidad, por un lado, y
psicosis y proyeccin es muy importante a lo largo de toda la obra. En la
parte terica del historial es donde claramente diferencia a la psicosis de
la neurosis, l dice que en las dos se trata del mismo complejo, el
paterno y que lo diferencial es la forma en que se lo trata. En la
neurosis lo interiormente reprimido retorna desde lo interior y en la
psicosis lo exteriormente rechazado retorna desde el exterior. Hay
dos mecanismos postulados, rechazo y proyeccin pero ya no dice que
la proyeccin caracteriza la psicosis, sino que es un mecanismo ms. En
el historial plantea que la proyeccin el a psicosis cumple un papel
fundamental sobre todo en la formacin de los delirios, y va a plantear la
formacin de los delirios, y lo que plantea es que en las psicosis habra
una mocin pulsional de carcter homosexual que resulta
insostenible, y fjense que dice Freud la mocin homosexual pulsional de
carcter homosexual que tiene la estructura de una frase: yo amo a
l, esto lo aprovecha despus Lacan para decir que el inconsciente
funciona como un lenguaje. Esto es lo que al sujeto le resulta
insostenible, entonces tiene que desprenderse de esto, para
hacerlo puede utilizar los distintos elementos que conforman la
frase: si lo analizamos desde un punto de vista de la pulsin vemos que
tenemos: Yo (sujeto de la pulsin), l (objeto de la pulsin) amo (el verbo
que es la accin pulsional). Estos son los elementos de la frase con los que
el sujeto puede operar para desprenderse de esa frase insoportable,
depende de cul sea el elemento que se trasponga va a ser la formacin de
un delirio diferente y operando con el mecanismo de la proyeccin.
Entonces dice el sujeto se podra desprender de esta frase mediante la
transposicin del verbo, o sea que yo amo a l quedara por esta

transposicin, amo se transpone en odio, entonces la frase quedara

transformada en yo odio a l. Pero esto no es todo porque opera una
proyeccin, entonces se transpone, se proyecta y le vuelve al sujeto,
entonces transpone amor en odio, proyecta el odio, el me odia y
entonces le vuelve como l me odia, yo lo odio, queda yo odio a l
porque l me odia a m. Esto da como resultado la formacin del delirio
de persecucin tpico de las paranoias, en donde el sujeto toma cualquier
cosa como una expresin de odio y que dara el delirio de persecucin. En
realidad no aparece con cualquier sino que aparece con quin despierte
esta mocin (Flechsig) homosexual que es insostenible.
Otra posibilidad es la transposicin de objeto, l se transpone en ella. Yo
amo a l quedara yo amo a ella, pero en realidad ac interviene otra
vez la proyeccin, y vuelve a aparecer transposicin, proyeccin, retorno.
Se transforma en ella me ama, yo la amo, entonces queda yo amo a
ella. Esto da lugar a la formacin del delirio erotomanaco, entonces
cualquier signo que venga de una persona del sexo opuesto es tomado
como seal de amor y el sujeto se declara, todas las mujeres estn
acosndolo permanentemente.
Otra posibilidad es la transposicin de sujeto, en este caso yo se
transpone en l y en lugar de yo amo a l la frase queda ella
ama a l, en este caso no es necesaria la formacin de delirio celotpico,
este delirio hace que el sujeto le endilgue a su pareja el andar
provocando a todos los hombres, que en realidad no son todos, sino
aquellos que le despiertan a l esta mocin pulsional homosexual.
Si fracasan estas posibilidades y el sujeto no puede transponer estos
elementos, le queda todava un camino, es la negacin de la frase
completa anteponiendo el no, entonces el yo amo a l se
transforma en no, yo amo a l, o sea no yo es todo lo que est por fuera
del yo, esto sera yo no amo a l porque no amo a nadie, sino que
me amo solamente a m mismo. Tampoco ac es necesaria la
proyeccin porque no hay compromiso del sujeto, ac tenemos la
formacin del delirio megalmano o delirio de grandeza.
Clase VIII
...ahora vamos a ver Introduccin al narcisismo, en donde con relacin a la
psicosis vamos a ver que l plantea diversas vas de ingreso al narcicismo y
el primer y principal es el estado de parafrenias. Estas tienen dos
caractersticas centrales que son el extraamiento del mundo exterior y el
delirio de grandeza o megalomana (aumento del sentimiento de s). Cuando
l intenta explicar el por qu de estas dos caractersticas lo hace a partir del
anlisis de las funciones de la libido. En este texto Freud plantea que el yo
puede ser objeto de la libido y divide las pulsiones sexuales en libido sexual
y libido yoica y dice que en realidad lo que las diferencia es donde esta
libido est puesto (si en el yo o en el objeto). Dice que hay una relacin
inversamente proporcional: a medida que aumenta una disminuye la otra.
Pero cuando explica esta caracterstica lo hace a partir de lo que seran las
funciones de la libido en su retorno al yo y dice que la sede pulsional es el
yo desde donde se invisten los objetos y por alguna cuestin con el objeto,
cuando debe retirarse la libido, esta vuelve al yo. Este retorno de la libido al
yo se puede dar de dos maneras diferentes: puede que el vnculo con el
objeto en la realidad se haya resignado pero que sin embargo el vnculo con
el objeto fantaseado se conserve en la fantasa, esto lo llama introversin de

la libido y dice que es caracterstico de la neurosis. Pero este retorno se

puede dar de otra manera, y esto es que se pierde el vnculo con el objeto
tanto en la realidad como en la fantasa o sea que no se conserva ningn
vnculo con el objeto. A esta funcin la llama retraccin de la libido y dice
que es caracterstico de los procesos psicticos. Justamente a esta funcin
de retroactividad se deben las caractersticas de las parafrenias. Esta
diferenciacin neurosis-psicosis a partir de las funciones de la libido la
vuelve a trabajar cuando escribe Duelo y melancola, en donde plantea
que tanto el duelo como la melancola son reacciones ante la prdida del
objeto, no son pensados ac como cuadro clnico. El planteo del duelo como
reaccin, pero en realidad es ms que esto en la teora freudiana, porque
plantea que el aparato se funda a partir de una prdida originaria y toda
prdida lleva un proceso de elaboracin, hay un duelo como reaccin, por
tanto el duelo es estructurante, esto en este texto no esta planteado pero se
puede ver en otros textos. Ac todava se mantiene el pensamiento del 14
(introversin-retroaccin) cuando l define estos estados. El plantea que hay
una prdida del objeto y deben retirarse las cargas, en el caso del duelo
nada escapa a la conciencia, el sujeto sabe qu es lo que ha perdido, se da
un proceso lento de retiro de cargas del objeto que va preparando para una
carga posterior hacia otros objetos. Mientras este proceso se est llevando a
cabo queda un vnculo con el objeto fantaseado, o sea que hay una
introversin de la libido y esto se ve cuando plantea que hay
identificaciones que se dan con el objeto, donde el yo incorpora rasgos del
objeto. Esta reaccin de prdida es neurtica. En cuanto a la melancola lo
que postula es que hay diferencias desde lo fenomenolgico al principio, ac
aparecen los autorreproches que no aparecen en el duelo, esto tiene que
ver con una particularidad que es la inconsciencia en relacin a la prdida.
El sujeto no sabe qu es lo que perdi y dice que esto se debe a una
caracterstica y es que existen con el objeto fuertes fijaciones y una dbil
resistencia de carga. Esto parece una contradiccin pero se lo puede pensar
si postulamos una eleccin narcisista de objeto, cuando el objeto se pierde
la libido rpidamente vuelve al yo y se da una identificacin rasgo por rasgo
pero a todo el objeto, de manera que el objeto se reconstruye en el yo,. Esto
es lo que va a generar una escisin en el yo donde va a quedar de un lado
el objeto reconstruido por la va identificatoria y del otro lado lo que l llama
una instancia crtica que sumada a la que despus va a decir que era el
supery. Esto nos marca la retroaccin que ya haba planteado, porque no
se concedan vnculos con el objeto, sino que ste queda reconstruido por lo
tanto lo que est planteando es que la melancola es una reaccin psictica
frente a la prdida del objeto.
En el 20 cambia la teora pulsional en Ms all a partir del cual se
empieza a generar el cambio de la tpica porque en este texto es done
descubre que el yo tiene una parte consciente y otra inconsciente, cuando
vena sosteniendo que el yo era pura consciencia en la primer tpica, en el
Ms all es donde plantea claramente que tendramos que diferenciar
un yo coherente de un yo incoherente (cc, icc). Ahora entonces descubre
que consciencia e inconsciente son cualidades psquicas y no sistema s y va
a proponer entonces una nueva tpica en el 23, con el yo y el ello. En el
punto 5 cuando habla de los vasallajes del yo es lo ms importante porque
prepara para el texto Neurosis y psicosis. Ac plantea que la sede de la
cual es el yo no es de las pulsiones sino de la angustia. La sede pulsional es
el ello, y adems que el yo deja de ser esta constitucin fuerte, va
perdiendo toda su condicin de fortaleza, para Freud decir que el yo es
prcticamente nada, de que es un esclavo de otras instancia y plantea

entonces las servidumbres del yo de estas instancias que exigen al yo, que
de alguna manera son sus amos, y cmo el yo se las ingenia para
sostenerse.
Esclavitudes del yo respecto de:
1) Ello: exige satisfaccin pulsional. El yo no puede conceder en todo
momento esto, pero tampoco puede cancela esto, por lo tanto lo nico que
puede hacer es postergar. Esto lo hace tratando de imponer el principio de
realidad por sobre el principio de placer e imponiendo rodeos a la descarga,
para retardarla.
2) Supery: exige cumplimiento de ideales heredados. El yo no va a poder
conceder en todo momento por lo tanto tambin va a tratar de mantener al
supery conforme cumpliendo algunos. Adems hay que tener en cuenta el
sadismo y la crueldad del supery, y que Freud dice que saca todas su
fuerza del ello, porque tiene como origen la identificacin primaria que tiene
un vnculo muy estrecho con la fuerza pulsional, pero luego deviene la
formacin reactiva ms potente en contra del ello, aunque cuando le resulta
necesario aboga a favor del ello.
3) Mundo exterior: Exige que el yo transmita las percepciones al ello, que le
transmita tal cual lo percibi, cosa que no puede porque el ello se maneja
con un lenguaje totalmente diferente, por lo tanto tambin tiene que
atenuar esta diferencia del mundo exterior.
En el 25 cuando escribe Neurosis y psicosis va a decir que la patologa es
la resultante de un conflicto entre el yo y otra instancia. Marca que estos
conflictos cuando no pueden ser resueltos marcan una patologa:

El conflicto entre el yo y el ello tiene como consecuencia la neurosis

Entre el yo y el mundo exterior tiene como consecuencia la psicosis
Entre el yo y el supery tiene como consecuencia la neuropsicosis
narcisista (melancola: ac es el nico texto donde la llama as, pero
adems la plantea como cuadro clnico y diferente de la psicosis)

En el 25 escribe Prdida de la realidad en la neurosis y psicosis y suprime

un conflicto, que es justamente este entre el yo y el supery porque dice
Freud que el supery no entra en conflicto con el yo solo, sino alindose a
uno de los otros dos, por tanto plantea los conflictos resumidos a dos:
Neurosis: conflicto yo-ello
Psicosis: conflicto yo-mundo exterior
Ahora estos conflictos pueden tener un caso particular que es cuando el
supery se ala a ellos, el conflicto yo-ello ms supery quedara neurosis
pero un caso particular de neurosis que es la obsesiva; y el conflicto yomundo exterior ms supery da como resultado la psicosis melanclica, ac
vuelve a incluir la melancola dentro de las psicosis.