Do Alto Da Quebrada: uma etnografia das relaes de quebrada pela

correria dos baloeiros das periferias de So Paulo (verso preliminar)

Dando continuidade s discusses propostas na minha pesquisa de iniciao cientfica, em

desenvolvimento desde 2011, pretendo apresentar uma etnografia das relaes cotidianas de
uma equipe de baloeiros, conhecidos como Gnios, formada h 16 anos por moradores de uma
favela da zona sul de So Paulo e bairros adjacentes (os locais exatos sero omitidos). Para
acessar o que chamamos de relaes de quebrada formas de socialidades especficas das
periferias urbanas contemporneas, em franca modificao nas ltimas dcadas a partir da
posio desses baloeiros, a pesquisa est sendo desenvolvida em duas dimenses: 1) as
relaes internas ao grupo de baloeiros, tendo como foco as zueiras (brincadeiras cotidianas
entre os membros) que, ao explicitarem e mediarem tretas (conflitos e desentendimentos),
delineiam valores, moralidades e posies internas equipe; e 2) os modos de relaes desses
moradores, enquanto baloeiros, com outras quebradas, outras turmas de baloeiros, a polcia, o
crime, alm das leis ambientais, da mdia e outros espaos da cidade.
Neste paper terei como foco a segunda dimenso, (j trabalhei a primeira com maior foco em
artigo anterior). Pretende-se situar a ateno nas relaes dos baloeiros dessa quebrada com
outras turmas e, consequentemente, outras quebradas, partindo dos enunciados desses
sujeitos acerca do que arte, crime, trabalho e consumo, propondo deslocamentos que
reverberem de alguma maneira no debate da bibliografia recente sobre favelas e periferias de
So Paulo.
O trabalho parte da perspectiva de pesquisador-morador, o que ainda , em grande medida,
uma lacuna na bibliografia especfica.

Introduo
Este texto insere-se na discusso geral da minha iniciao cientfica que pretende uma
etnografia das relaes de quebrada1, tendo como mote reflexivo as relaes cotidianas
de um grupo de moradores especficos, os baloeiros. Partindo de suas relaes internas 1 Os termos em itlico designam a fala dos meus interlocutores e a uma maneira de se
falar nas quebradas. A opo por eu usar grias na descrio vem de um posicionamento
poltico discutido em GUIDOTTI 2012. Para citar conceitos e termos vindo de meios
que no so as quebradas utilizarei aspas.

enquanto turma de baloeiros - construo uma abordagem para ter acesso produo das
ralaes com outros moradores da mesma favela, de outras quebradas, outras turmas,
com a mdia, a polcia, com a legislao ambiental, o crime e outros espaos da cidade.
Com isso constitui - se dois nveis na reflexo, o primeiro remetendo s relaes
internas bancada, tendo foco as zueiras (brincadeiras cotidianas entre os membros); e
o outro nvel, tocando s relaes com os sujeitos citados acima. Neste paper retenho a
exposio dos dados etnogrficos e reflexo mais na segunda dimenso da pesquisa, em
GUIDOTTI, 20122 explorei mais densamente a primeira.
O texto ser composto de uma exposio de dados etnogrficos percebidos em julho de
2013, poca que acompanhei cotidianamente essa turma que est na correria do balo
h dezesseis anos. Posteriormente mobilizarei uma discusso a partir dos enunciados
desses intelectuais da imanncia (referindo -me aos moradores) sobre temas presentes
nas quebradas. Tendo em vista que cada vez menos a minha inteno explicar uma
realidade social, e sim, cada vez mais propor uma nova maneira de pensar as relaes
de quebrada, a discusso vai no sentido de produzir deslocamentos analticos para
noes como: crime, arte, consumo, trabalho e as relaes entre moradores das
quebradas de So Paulo; no limite, acredito, que o balo me permite falar sobre desejo,
de amor e paixo, como mostrarei nessa caminhada.
Exposio Etnogrfica
Da ponte pra c todo mundo homem
Agora venho descrever algumas discusses que interpelam as relaes entre as turmas e
consequentemente entre quebradas e bairros diferentes:
Em uma tarde que tava maior friaca (nas ultimas semanas de julho em So Paulo fez
um grande frio) eu fui at a casa do Seu N para marcar um dia pra ns troca ideia, ele
tem se mostrado bem animado de participar da minha pesquisa. Chegando casa dele,
percebi que a Furiosa (nome de sua Kombi) no estava l, pensei: Ai azedou o p do
frango, ele num deve t ai. Apertei a campainha e nada, esperei uma cota e dei um grito:
2

GUIDOTTI, Marcos Vincius Silva. Balo no tem destino: uma etnografia das relaes de quebrada atravs
das prticas dos baloeiros. Primeiros Estudos - Revista de Graduao em Cincias Sociais, So Paulo, n. 4, p.
46-57, jun. 2013. ISSN 2237-2423. Disponvel em:
<http://www.revistas.usp.br/primeirosestudos/article/view/56724>. Acesso em: 27 Nov. 2013

Seu N! Da janela da casa que estava atrs de mim, um muleke, de uns oito anos, ficou
imitando meu grito: Seu N, Seu N. Na terceira vez escutei a me do menino dando
uma bronca nele: Para de ser besta muleke. Vai pra dentro! Quando olhei de novo ele
no estava mais na janela, no seu lugar estava a me tragando um cigarro.
L de dentro da casa do Seu N venho uma voz de mulher: J vai! Depois escutei os
barulhos dos passos se aproximando, na verdade barulho de chinelos arrastando, o som
fiacava cada vez mais alto, at que aparece a esposa j idosa do Seu N. Abro um
sorriso e pergunto se est tudo bem (apesar de j ter - l visto em outras oportunidades
no sei seu nome). Apresento-me como filho do Kiko. Prossigo dizendo que o Seu N
estava me ajudando a fazer uma pesquisa, ela sorriu mostrando que estava interada no
assunto e disse: Ele saiu com a minha filha, mas ele j est pra chegar, ele vai almoar
aqui. Demonstrei indeciso, no sabia se esperava ou se ia embora para voltar mais
tarde. Pedi o telefone dele e disse que voltava depois, ela entrou e logo saiu com os
telefones da residncia e do celular.
Indo embora, assim que comeo descer a rua, vejo um cara com a jaqueta da Gnios3, de
longe no deu pra perceber quem era, mas sem demorar muito vi que era o Bruno, ele
ficou parado me olhando at que eu chegasse perto. Ele perguntou: Que se t fazendo
essas hora na rua? Eu disse que estava trabalhando, ele sorriu e falou: Que trabalho?
Depois me convidou para ir casa de sua me l em cima no morro4, falei que demoro,
vamo sim!
Na subida do morro comeamos a troca ideia sobre o casamento dele que tava
chegando, passamos por uns becos pra cortar caminho, conforme chegava perto da casa
de sua me ele ia brincado com a mulekadinha e com as pessoas na rua, em frente um
salo ele parou pra tirar uma linha com o cabeleireiro sobre futebol, ele zuou o time do
So Paulo que tava na zica essa poca. Logo estvamos no nosso destino, entramos no
quintal e fomos chegando pra dentro da casa. O Bruno foi falar com a me dele,
3 As equipes de baloeiros usam camisetas, blusas e jaquetas com os smbolos de suas
turmas, ou ento com algum tema de balo j solto por eles.

4 Referencia a uma parte mais alta da favela, e tambm ao seu miolo.

enquanto isso eu fiquei conversando com o Mortadela (Fbio, irmo do Bruno) que
estava mandando um email, segundo ele, pra uma mina l do Rio, perguntei se era pra
competio (o Fbio atleta), ele disse que sim e iria competir as Olimpadas de
Inverno na Rssia, ento tinha que confirmar os dados com a mulher do Comit
Olmpico pra ir viajar pros E.U.A em outubro para poder treinar, j que aqui no Brasil
no tinha gelo como ele falou brincando.
Ficamos vendo uns vdeos de esporte no gelo, nisso deu tempo do Bruno resolver o que
tinha ido fazer, ele me chamou e desci a escada. Na cozinha estava ele e sua me, os
dois ficaram falando sobre o casamento do mano que se aproximava, depois samos
fora. Fizemos o mesmo percurso at um dos pontos mais famosos da favela, l tava os
caras do movimento, os mesmos que estavam na nossa ida. Um deles atravessou a rua
com um radio nextel na mo e entrou no bar anunciado que a polcia tava descendo a
rua, e que era pros menino fica ligeiro. Se no fosse o Bruno ter comentado isso alguns
passos adiante eu nem ia ter me ligado, comentei com ele que estava ficando distrado
pra essas coisas, ser que tava perdendo a malandragem? Ele me deu uma tirada: que
malandragem? Eu dei risada e continuamos o caminho.
Perto da Rua Unio o Bruno sugeriu por no irmos pelo beco que corta caminho pra
Passagem B, ele falou: Mano num vamo por ai no que tem uma biqueira e a polcia t
por ai, penso esses cara desce e agente t passando? Eu num posso ser preso no,
tenho que casar no fim de semana.
J na sada da favela atravessando o lugar que ficava a antiga pontinha da Passagem B,
eu perguntei pra ele sobre uma fita que o Testa tinha postado uma semana atrs no perfil
do Facebook:
A galera gostaria de esclarecer um mal entendido q est rolando a respeito do
modelado de 17 (metros) da Poro Rio q subiu fim de semana.
Meu irmo ganho o balo no sorteio e ele estava no carro dos caras da VQV, ele me
ligou e disse q ele tinha ganho o balo no sorteio bl, meu irmo sempre colo com nois
gnios Helipolis, em solturas nossas ou de outros bales e resgates quando nos
fazemos,

coisa

no

gostamos

muito

nosso

forte

fazer

balo.

No queremos ganhar ibope com resgate e nem com balo de ninguem como ele cola
com a gente postei q o resgate era genios heliopolis e a vqv disseram q no havia
ninguem da nossa turma no resgate, se meu irmo no se pronunciou nos no temos

culpa, no queremos ganhar nome com resgate nenhum, pois no precisamos disso, se
o balo ta com a vqv ento da vqv a fama do resgate. Espero q essa historia tenha
acabado por aqui, pois no passou de um mal entendido, e no precisamos continuar
com

essa

conversa

fiada,

pois

todos

somos

homens

baloeiro

certo.

Testa Gnios Helipolis.

O Bruno falou que tava ligado o que era, e me explicou com suas palavras: Foi o
seguinte, o irmo dele tava no role com os caras da VQV com a nossa blusa, ai foram
pro resgate desse balo, chegando l ele chegou na boca e levou o balo no sorteio, ai
a VQV levou o balo pra guardar na bancada deles, mas como o irmo dele tava com
nossa blusa e sempre cola com nois, falamo que o balo era Gnios e VQV, s que VQV
disse que num tinha essa, que o balo era deles e j era. Nois concordamo e deixamo
queto. S que isso foi numa semana, na outra caiu um balo aqui na quebrada, e eles
me chegam querendo resgatar. Agente no deixo eles nem chegar perto do balo, fazia
maior tempo que eu num subia num telhado, quando vi eles eu e o Roni subimo igual
ninja e no deixamo eles subir. Eles do uma presepada dessa e depois quer vir pegar
balo aqui no nosso quintal, se loko.
Alguns dias depois esse assunto foi desenrolado, na bancada o Bruno contou o encontro
com um dos membros dessa turma: Hoje eu fui l no Lucas comer um cachorro quente.
Ai ele disse que tinha ameaado voc (se referindo ao Testa que estava conversando
comigo e com ele) e que ia me ameaar. Ele falou pra eu fica ligado que d ponte pr
c o bicho pega, ai eu falei que t ligado que d ponte pra c todo mundo homem e
que se tiver que atravessar agente atravessa rapaz! O Lucas ainda falou que eles num
pegaram o balo porque o grando l (o Roni) tava tampando, e que ele disse pros
caras que da prxima vez pra empurrar ele. Eu disse, mano vocs vo arrumar pra
sua cabea se empurrar o home, vai, empurra o mano l pra baixo ento. Fica ai de
graa.
Arte pela arte
Durante o meu campo em julho de 2013, em uma noite junto aos baloeiros na bancada
o Testa disse que conheceu uma moa da Dinamarca que estava produzindo um
documentrio sobre os bales no Brasil. Ela tinha pedido pra conhecer a favela, ento
ele pensou no Joab, um amigo nosso em comum que tem um grupo de rap e est ligado
ao plo cultural da favela, pra fazer esse corre com a mina. O Testa disse pra eu

acompanhar os dois e conversar com ela sobre os bales e as turmas de baloeiros. No

final das contas o Joab no pode acompanha - l e ficou pra mim sozinho recepcion-l.
Eu a Sissel (nome da moa) passamos o dia conversando sobre baloeiros, os interesses
dela em fazer tal documentrio e outras coisas, na noite estivemos juntos na bancada da
Gnios e esse encontro, entre os meninos da turma, a Sissel e eu, proporcionou algumas
narrativas interessantes para se pensar essa arte da quebrada .
Enquanto mostravam pra mina alguns modelos de bales pelos quadros5 daqueles que a
turma j tinha soltado o Bruno falou um pouco sobre os temas envolvendo os bales,
ele disse que no Brasil alguns baloeiros fazem homenagem a um cantor que morreu ou
celebridade, porm eles preferiam homenagear pessoas vivas, por exemplo, o prximo
balo deles seria um que levaria o rosto do seu Jadir como tema da bandeira. Entretanto
mostraram um projeto de bandeira com o rosto do cantor Wando (falecido
recentemente), a justificativa desse tema foi uma zueira que eles pretendiam fazer no
balo que levaria algumas calcinhas em referncia ao apelido do cantor de Rei das
Calcinhas. A Sissel no entendeu muito bem a referncia.
O Bruno interrompeu a explicao dos modelos e temas: Oh isso aqui j arte s
minha, minha e de outro cara aqui da bancada. Ele tirou um projeto de desenho de uma
pasta e continuou: Isso aqui pra um pipa. Esse j particular meu. A Sissel perguntou
se era ele que ia fazer, o Bruno respondeu que sim e que o pipa era ornamental para um
campeonato onde iria concorrer e ser julgado junto outros pipas da mesma categoria.
Empolgado o baloeiro comeou a mostrar os trofus que tinha ganhado em
campeonatos anteriores. Com a cmera ligada a dinamarquesa o questionou: Voc sente
a mesma adrenalina de quando solta balo? Bruno retrucou: No balo j um hobby.
Se num faz pras pessoas, voc faz porque realmente gosta, no pra agradar as pessoas,
mas pra agradar voc. E pipa no, pipa eu j gosto que as pessoas vejam,
principalmente as crianas.

5 comum com a foto dos bales se fazerem quadros que ficam fixados nas paredes
da bancada.

O Testa interpelou a conversa dizendo: Que nem voc falou da emoo, no balo agente
num v a forma que ele t ficando6 j o pipa voc v inteiro. O balo no n, o balo
agente s v os gomo, ento voc num v a forma que ele t. Ai quando enche (o balo)
voc se assusta e fala, nossa esse o balo. legal, os dois so legal, so duas artes
n!
A dinamarquesa entendera ento que eles no concorriam ao Boca de Ouro (que uma
premiao para os melhores bales do ano em cada categoria). Os baloeiros explicaram
os motivos de no concorrerem ao prmio: Agente nunca gostou de concorrer ao Boca
de Ouro porque tem muitas pessoas que vo (na soltura do balo) por causa do trofu,
eles no vo l por causa do seu balo, ou porque gostam de voc, eles vo l pra ver
se acontece alguma coisa de errado pois o deles tambm est concorrendo no trofu Os
cara nem v o desenho, a colagem, tudo isso ai faz parte, mas eles num v isso da, o
deles sempre vai ser o mais bonito. Ento agente num liga pra isso . O Testa ressaltou
que os bales deles a arte pela arte e que seus maiores trofus so o reconhecimento e
os aplausos, segundo ele indescritvel quando d tudo certo e o pessoal comea a
aplaudir. O Bruno conclui falando que mesmo com trinta anos em todos os bales da
turma ele chora e ento que seu maior trofu as pessoas falando, o reconhecimento.
Testa: praticamente isso que nos move!
Por outro lado a preferncia dessa turma em no concorrer o Boca de Ouro no significa
que eles desconsideram e no respeita quem opta por concorrer e buscar esse
reconhecimento materializado no trofu. Nesse sentido o Bruno destacou: Porque um
trofu como o Boca de Ouro eu num critico quem gosta do trofu, mas o trofu vai ficar
na estante e ano que vem todo mundo vai esquecer. Testa: Se voc perguntar quem
ganhou ano passado eu num sei. Geralmente ningum vai lembrar. Agente vai lembrar
mais daquele balo, t ligado, aquele que agente diz, puta aquele balo que subiu
bonito pra caramba, ele de tal turma n. Geralmente se d mais valor pra quem
perdeu do quem pra quem ganhou o trofu.

6 A bandeira formada por pequenos recortes quadrados de papel de seda coloridos,

colados uns aos outros e na distncia podemos ver o desenho que se forma. Alm do
balo em si que feito por pedaos maiores de papel, mas que colada parte por parte
em cima da bancada

Manifestei uma dvida para os menino, falei que era difcil pra eu entender como uns
caras que trabalhavam o dia inteiro e tinham suas famlias podiam destinar uma verba
pra fazer balo, tendo como exemplo o ultimo balo deles que custou 5 mil reais.
Questionei se era a arte que movia eles, e a impresso que eu tinha era de o verdadeiro
trabalho deles ser isso que eles chamam de arte.
O Bruno tomou a frente respondendo: Ento, assim, igual voc t falando de dinheiro,
balo um hobby como se fosse futebol. Se num paga uma mensalidade de futebol todo
ms para voc jogar? (concordei) Ento com o balo mesma coisa, agente paga
nossa mensalidade todo ms pra fazer nosso balo. Todo ms agente d cinqenta reais
que num faz diferena.
Testa: Agente t gastando em uma coisa que agente tem o prazer entendeu? Muitas
pessoas podem falar, nossa vocs to gastando dinheiro em um papel que vai subir e
vocs no vo ver mais, mas pra gente o retorno a alegria, tipo um sonho! Agente t
aqui fazendo o nosso sonho, porque quando t fazendo o balo no se tem noo de
como ele vai ficar, agente s v o balo quando ele t subindo, nossa isso perfeito!
Todo o dinheiro que voc gastou, o tempo que perdeu, tempo que deixou de sair com
a namorada, ou com os filhos, puta isso o melhor retorno que tem, entendeu? Fazer
balo foda. Que nem agente tem nossa famlia, tem nosso trabalho, ai se sai do
servio nervoso e chega em casa sua mulher comea com ah, pipi, pipi, pipi, se vai
explodir e brigar com ela. Com isso aqui no voc vem e... O Bruno interrompe a fala
do Testa e toda sua exaltao nos movimentos de braos e entonaes da voz e diz:
Deixa tudo l fora, O Testa sorri e diz: Mano mexer no papel nossa terapia, voc
esquece da vida, troca uma ideia com o amigo, aqui no balo onde agente pode
extravasar! bem por ai.
Bruno: Porque tantas coisas l fora que voc... Pra mim mesmo se eu num vier fazer
balo acho que fico doido, tanta coisa com a famlia, com o trabalho, ento voc
chega aqui e tem cinco ou seis pessoas falando de balo, ai voc comea a conversar, a
brincar e esquece. E igual eu te falei antes (em outro dia que eu estava na bancada)
balo voc tem que nascer gostando, num uma coisa que vem do dia pra noite. Testa:
Pra nois, que nem meu pai era baloeiro, o tio do Bruno era baloeiro, o seu Jadir
tambm era baloeiros e o filho dele envolvido com esse negocio de balo, ento isso
n, agente v a famlia soltando e gosta, aprende e entra no sangue entendeu? Agente

parece que louco porque anda olhando pro cu, ai o pessoal na rua pergunta se t
chovendo ou por que agente t olhando pro cu (risos)? Ai tem que fala que por
causa do balo. Balo pra gente, nossa num tem nem explicao n! uma paixo
inexplicvel.
Para acabar com a minha dvida insisti no segundo ponto com os mano: Ento num
como um trabalho isso aqui? Bruno: Quem fala que eu deviria ter a mesma dedicao
do balo em casa minha mulher, e meu patro j falou que aumentava meu salrio se
eu trabalhasse igual quando fao balo. Mas num d n, coisa diferente. Porque voc
trabalha pra ganhar dinheiro, voc precisa criar seus filhos, sem dinheiro voc no
vive. J aqui no, aqui no obrigao voc faz porque realmente gosta, porque voc
ama. Testa: isso mesmo! Que nem o Bruno t falando de dinheiro, no comeo do
balo agente t tranquilo, cada um d cinqenta conto e j era, agora quando ele t
ficando pronto voc arranca dinheiro da onde no tem, cem, duzentos ou trezentos.
Tudo isso na disposio de voc ver o balo pronto, pra ele subir. nosso sonho
realizado. Bruno: Mano eu cheguei a dar todo o meu FGTS em um balo, eu tinha
acabado de ser mandado embora do trampo e o balo tava quase pronto, eu dei tudo.
Mas por qu? Porque eu realmente amo o balo e nunca esperei retorno nenhum desse
dinheiro. A l nosso dinheiro (apontando para o quadro).
A Sissel que filmava toda aquela nossa conversa e a bancada desde o momento que
chegamos l aproveitou esse assunto e perguntou: Vocs num fazem balo por dinheiro,
j pensaram em ganhar dinheiro? Bruno: Oh, hoje em dia virou um comrcio. Tipo
agente t fazendo nossa bandeira sabendo que nossa, mas tem turma que fazem
bandeira e balo pra outras pessoas. Ento o balo j virou um comrcio, tem turma
que num faz balo e nem bandeira, s solta, chega s com o projeto e encomenda, j
era. Testa: Isso no tem graa. O Bruno concorda e conclui: num tem. O hobby de
voc amar o balo voc t dedicado todos os dias fazendo, passando perreio por
perreio7, desde o primeiro at o final, at chegar e soltar. Pensa s voc chegar e pagar
por um balo a mesma coisa de voc fazer um jantar, mas comprar a comida pronta.
In - concluses
Tores da arte e do consumo
7

Podemos entender essa coisa complexa que chamo aqui (por falta de termo melhor) de
vida(s) como potncias de energias acumuladas, e que esses sujeitos esto
constantemente, com suas existncias, mostrando intensas produes de conhecimentos,
de alianas, instabilidades e consequentemente outras formas de liberao dessas
energias acumuladas. Ou seja, pesando na maneira que BATAILLE (1975) chama
ateno para os excessos - pois, como o pensador diz a irradiao solar, por exemplo,
est na base de todo o crescimento da vida e essa irradiao dada sem contrapartida,
levando em conta que sol d sem nunca receber - podemos mobilizar essa noo para
uma reflexo sobre esse conceito de arte que eles anunciam.
A arte dos baloeiros seria ento um dos pontos de extravaso em suas vidas, pois como o
Testa diz aqui no balo onde agente pode extravasar! bem por ai. Pego emprestado
o final de sua fala, pedindo sua licena, pra dizer que a vida como acumulo de energia
sempre ter um excesso, sendo assim, ele precisa ser liberado e muitas vezes isso
acontece de maneiras as quais podem ser entendidas como improdutivas, como
queimar dinheiro em um balo.
Ento cabe pensar alm dos processos de produo e reproduo - como fizeram
genialmente Michel Foucault (1998) e o grande terico da economia ocidental MARX
(ano)

- as diferentes formas de consumo e, destaco aqui esse especfico do balo.

Consumo esse que no (ou no apenas) pautado pelo dinheiro nas narrativas desses
moradores da quebrada, digo isso destacando outra fala do Testa, quando ele diz que
agente t gastando em uma coisa que agente tem o prazer entendeu? E que pessoas
podem falar que eles esto gastando dinheiro em um papel que vai subir e eles no vo
ver mais, porm como ele ressaltou o retorno deles a alegria o sonho deles sendo
realizado! Argumentao que no meu ponto de vista est fora de uma lgica econmica

8 Michel Foucault em Vigiar e Punir (1998) faz uma genealogia de um poder que produz corpos,
sujeies, adestramentos, docilidades e individualidades mais eficazes de se vigiar e punir, sendo esse
mtodo de punio e vigilncia disciplinares uma maneira totalmente exuberante de se gerir
diferencialmente ilegalismos presentes nas . Marx tambm uma referencia revisitada para se pensar a
produo e reproduo no ocidente.

pautada no dinheiro, ou ao menos que a coloca em questo, junto s noes tericas9: de

consumo, racionalidade, irracionalidade, utilidade e desperdcio.
Dizendo mais, esse dia em campo relatado na segunda parte da exposio etnogrfica
est sendo muito importante, pois com suas definies de paixo, amor, sonho, alegria
e reconhecimento os baloeiros produziram talvez uma fissura para dar conta de
compreender o que os move nessa dita arte, na qual podem estar aptos a cometerem
transgresses vistas por uma lgica (referindo-me claro aos artigos de lei que definem
o balo como crime ambiental e objeto de risco aviao, alm das invases de
propriedade privada possveis de ocorrer nos resgates quando os bales caem em casa,
fbricas e condomnios). Se levarmos a srio a irrupo desses desejos destacados
acima, principalmente as noes de amor e paixo, a arte do balo - contendo a
fabricao, o resgate e a soltura - no um ritual que se apresenta como um pico que
exclui a ordem ou se configura num momento liminar, pois o Bruno destaca que o
hobby de voc amar o balo voc t dedicado todos dias fazendo, passando perreio
por perreio, desde o primeiro at o final, at chegar pra soltar, no sendo ento s
chegar e soltar. Depois a arte dos baloeiros que est ligada ao desejo pode ser
aproximada arte do erotismo, pensada, entre outros, pelo j citado BATAILLE
(1987) e LERRIS (2001). Georges Bataille v o erotismo como uma violncia que
quebra os interditos da vida, que coloca em questo as foras de conservao por um
instante, conservao manifestada no ser indiviso e quebrada pelo amor e pela morte
(aproximao entre o ertico e o sacrifcio). O que seria o amor nessa percepo a no
ser a busca de um continuo entre os seres no momento do gozo?
Michel Lerris que define o erotismo como uma arte, para ele o erotismo pode ser
definido como uma espcie de estetizao do mero amor canal, organizado por uma
sequncia de experincias cruciais. E ao refletir sobre a arte/esporte da tauromaquia o
pensador percebe que no h nenhum prazer esttico possvel sem que exista violao,
transgresso, excesso e pecado em relao a uma ordem ideal que faz s vezes de regra.
9 Uma antropologia feita por Pierre Clastes e Marshall Sahlins mostra - se muito
preocupada com problemas decorrentes em pensar diferentes economias com conceitos
da cincia econmica ocidental e de uma antropologia dita marxista. Sahlins tenta
desconstruir que nas atividades econmicas est sendo operada uma razo prtica.

Talvez seja coisa semelhante o que os baloeiros esto mostrando com a irrupo desse
desejo manifestado no balo, os deslocamentos por ele produzidos est em questionar
uma ordem ideal, junto com as suas regras e sua racionalidade.
Quanto definio moral do que arte, NIETZCHE (1953) um aliado que
demonstra genealogicamente como a definio de bom, refinado e nobre (termos
ligados etimologicamente em vrias lnguas, como demonstrado pelo filsofo na
primeira dissertao da Genealogia da Moral, pag. 21) deriva das relaes de fora, e a
capacidade de nomear e classificar est ligada ao fato do dominante reconhecer sua
existncia como boa. Para os plebeus fica o baixo, o feio e o mau. Ento fcil
pra mdia e pra polcia definir/classificar essa arte da quebrada como crime e passvel
de represso violenta. Para finalizar essa argumentao, adianto me a prevenir que no
estou chamando esses moradores de dominados, mas destacando uma moralidade
proveniente das relaes de foras na vida, alm do mais posso arriscar - me a dizer que
quem domina a cidade so eles quando o balo est caindo do cu, por exemplo.
Mostrando suas caras
Com toda a diversidade nos temas das bandeiras que venho acompanhando no meu
campo - coisas que tambm podem ser constatadas em fotos no Facebook, em antigos
lbuns de figurinhas, nos vdeos gravados em mdia DVD e no Youtube - tendo a pensar
que os bales tambm so uma maneira desses sujeitos falarem sobre eles mesmos. Seja
fazendo uma homenagem a um filme, desenho animado, ao rosto de um familiar ou
conhecido, ou expressando sua f (o ultimo tema da dessa turma foi o rosto de Jesus
Cristo) os baloeiros esto contando suas crnicas, deixando o registro de suas vidas para
outras turmas quando o balo aparece no DVD do ms, ou para o mundo quando o
balo est no cu.
pensarmos na homenagem que a Gnios est fazendo ao seu Jadir, dono da casa que
fica a bancada e pai de dois baloeiros. Em outro dia na bancada os membros da famlia
Gnios, disseram que o maior balo que eles esto fazendo tinha que ser pro vio,
porque j faz 16 anos que ele guenta esses loko na sua casa fazendo balo, bebendo e
fazendo churrasco.
Nessa turma homenagens a outras pessoas j foram feitas, como para o filho mais velho
do Testa, a filha do Geraldo e a Dona Maria me do Cid, membro que entrou na turma

quando conheceu o Limo (filho do seu Jadir) em uma comunidade de baloeiros e

queria pagar pros caras fazerem um balo, mas os mano disseram que fariam o balo e
no queriam o dinheiro mas sim ele como membro da equipe pra fazer junto.
Interessante que a preferncia deles sempre foi tema de filmes (uma bandeira que leve o
pster de algum filme, como os feitos por eles do De Volta Para o Futuro, A Pequena
Seria e os Gonnies) e pessoas prximas, como o Bruno disse eles preferem homenagear
quem t vivo. Mas esto abrindo uma exceo para o cantor de msica brega Wando,
tema que levaria umas calcinhas junto ao balo.
Trabalho e Balo
As narrativas exposta colocaram uma questo de contrariedade entre o balo enquanto
arte/hobby e o balo enquanto comrcio/mercado. Sissel ao perguntar se a Gnios
concorriam aos prmios ou faziam balo por dinheiro, deu espao para o Testa e o
Bruno refletirem sobre o momento que o balo vive. Segundo eles o balo j um
comrcio e muitos ganham dinheiro com isso. Porm isso no tem graa, a impresso
que tenho que o dinheiro nesse caso borra a relao de amor que existe em ser
baloeiro, j que quando pra ser o balo entra no sangue, como destacado por um deles,
agente v a famlia (pais, tios e avs) soltando e gosta, aprende e entra no sangue
entendeu?
O tipo de reconhecimento vindo de trofus e dinheiro pode ser prejudicial ao balo. No
fato de uma turma concorrer com a outra a possibilidade de treta iminente, j que os
baloeiros no vo acompanhar as outras turmas pra prestigiar e pela amizade, mas pra
botar zoio gordo no bagulho dos outros, ai uma equipe quer ser melhor que a outra. Os
conceitos de zoio gordo e vaidade foram maneiras pra dar conta de expressar a
motivao do balo t sendo to perseguido e criminalizado ultimamente. A vaidade
acaba com a amizade e aumenta o carter agonstico entre as equipes, ento uma vai
querer fazer um balo maior que a outra, por exemplo, o Bruno disse uma vez: Se uma
turma faz um balo grande a outra vai ser zoio e querer fazer um maior, no porque
eles precisam fazer um maior, mas porque a outra turma fez um grande, ai o deles tem
que ser o maior. Nessa os cara coloca peso a mais no balo, ou pior coloca uma
cangalha de fogos com o pavio baixo, pra por mais fogos, nessa que d acidente e abre
espao pra falar mal do balo.

P da Fita
Para concluir esse relato e reflexo do meu campo etnogrfico queria deixar como
apontamento, o fato das relaes de quebrada mostrar um enunciado de paz, mas com o
relato sobre a treta da Gnios e da VQV penso que esse enunciado no se d por uma
estabilidade e conservao, mas sim por meio de relaes tensas e embates entre foras
em desequilbrio, onde a treta pode irromper a qualquer momento dependendo dos
encontros das foras.
Os baloeiros esto constantemente dizendo que nos tempos de hoje mais amizade do
que inimizade, e que as turmas so unidas, mas no relato acima acredito que nessas
relaes uns dos envolvidos achar que outro est ramelando (tendo conduta errada) ou
tenha dado um p (erro que abre espao para que o errado seja requisitado) que pode ser
desencadeada uma tenso que teria o confronto fsico como resultado. Digo isso ao
pensar a atitude da VQV em achar que a Gnios estava querendo ganhar nome com um
balo no resgatado por eles; os segundo se adiantaram em afirmar publicamente que
era um mal entendido e nunca quiseram ganhar nome custa dos outros. A tenso se
mostrou ainda mais presente quando um balo caiu na quebrada da Gnios e a VQV
chegou no resgate, os Gnios fizeram um esforo de interditar a chegada dos outros no
balo, e mais, um dos membros da Gnios desafiou um da VQV a agredir o seu
companheiro de turma afirmando que na relao todo mundo homem, dando a
entender que ningum mais que ningum.
Essa leitura possvel se nos aproximarmos daquilo que VILLELA (ano) diz sobre a
obra de NIETZSCHE ser fruto de um combate entre as foras reativas contra as foras
ativas e vice versa. A paz nessa perspectiva um acontecimento e no algo dado,
muito menos uma coisa que tenta manter a sociedade, Jorge Villela busca em
DELEUZE (1998) um aporte para afirmar isso, o filsofo francs afirma o seguinte ao
pensar Nietzsche: Toda fora est em relao com outras foras, seja para obedecer,
seja para comandar. O que define um corpo a relao entre as foras dominantes e as
foras dominadas. Toda relao de fora constitui um corpo: qumico, biolgico, social,
poltico. Ento esse seria um caminho para pensar a partir da instabilidade as relaes
de quebrada ao invs da conservao e coeso.