Ritual Alqumico Secreto do Grau

de Verdadeiro Maom Acadmico

por

Dom Pernety
Composto em 1770

Este o nico dos altos graus hermticos da Academia dos Sbios

de Avignon. Foi composto por Dom Pernety, religioso Beneditino,
abade de Burgol, nascido em Robanne em 1716 e morto em
Valena em 1800.

GRAU DE VERDADEIRO MAOM ALQUMICO:

Neste grau a loja chama-se Academia; o Venervel chama-se

Sapientssimo, o Primeiro Vigilante, Primeiro Sbio, o segundo, Segundo Sbio
e todos os demais, Irmos Acadmicos.

DECORAO DA LOJA:

A Academia ser ornamentada de preto, com colunas brancas e vermelhas

colocadas de distncia em distncia; ser iluminada por trs luzes colocadas em
tringulo. O quadro da Academia ser munido de todos os instrumentos
necessrios para o trabalho da Grande Obra.

ORNAMENTOS DOS ACADMICOS:

O avental deve ser forrado e bordado de vermelho, sobre a barra ter uma
cruz com duas letras V.M., uma para cada lado, recoberta em ouro; no centro do
avental haver um sol com dez raios recoberto em ouro; nas laterais sero
colocadas tambm as seguintes letras:
D C

(DEUS CRIA)

N P

(NATUREZA PRODUZ)

A M

(ARTE MULTIPLICA)

As letras sero brancas bordadas em preto e vermelho. Todos os

acadmicos tero na mo direita uma baqueta de ferro.
A Jia levada em "comaglio ou em decusse" e ser ligada a uma fita
branca preta e vermelha. Encontram-se no fim deste ritual as figuras da grande
e da pequena jia, e aquela do quadro da Academia e do avental1.

SINAL:
O primeiro trazer a mo direita em esquadro sobre a boca; a resposta
fazer o mesmo com a esquerda, deixando cair sobre o ventre as duas mos
cruzadas e olhar o cu e a terra.

TOQUE:
O toque pegando as duas mos e beijando as duas faces e a fronte.

PALAVRA SAGRADA:
J E H O V A, que se pronuncia j.e.h.o.v.a.

1Faltam

os desenhos das duas ltimas jias no final do livro.

2

PALAVRA DE PASSE:
METRATON (inteligncia que preside os metais).

O NOME:
O nome AMATORE, que significa a inteligncia que preside os metais.

A MARCHA:
Partir-se- do ocidente tendo a mo esquerda em esquadro sobre a boca e
empunhando com a direita a baqueta; avanando em direo ao oriente dar-se-
um passo de aprendiz, um de companheiro, e um de mestre; colocar-se- os ps
em esquadro, cruzar-se- as mos sobre o ventre e saudar-se- o Sapientssimo
e todos os acadmicos esquerda e direita.

A ORDEM:
A ordem de cruzar as mos sobre o ventre, havendo a baqueta na direita.

A BATERIA:
Se batem dez golpes deste modo: 1.2.4.3.
(0, 00, 0000, 000)

ESTATUTO:
ART. 1
A Academia poder conter um mximo de quinze (irmos); ter suas
sesses pelo menos uma vez por ms.

ART. 2
Nenhum maom ser admitido se no passou por qualquer grau filosfico,
como o da guia negra, do sol e da ROSA+CRUZ e se no for cristo
discretamente sapiente.

ART. 3
Cada acadmico ser obrigado, por turno, a fazer uma dissertao sobre
um argumento proposto pela Academia, e as dissertaes, como as
deliberaes, os discursos e recepes sero registradas e escritas nos caracteres
maons adotados pela Academia, os quais se encontram no final deste grau.

ART. 4
Cada acadmico ser obrigado sempre a levar consigo a pequena jia da
Academia e a apresentar-se pontualmente s sesses, a menos que afazeres
indispensveis o impeam, e neste caso sero obrigados a dizer as razes que
tiveram para ausentar-se, sob pena de trs liras de ressarcimento em favor dos
pobres.

ART.5
Haver um tronco destinado para os ressarcimentos e uma caixa onde
cada co-irmo ser obrigado a colocar todos os anos um "Luigi de 24K, para
as manipulaes, e onde os escritos da ordem sero fechados; este tronco e esta
caixa tero 3 fechaduras, das quais uma chave estar nas mos do
Sapientssimo, a outra com o primeiro Sbio e a terceira com o Segundo Sbio,
e no podero abrir-se seno quando a Academia estiver reunida.

ART.6
Se qualquer acadmico adoece, todos os outros sero obrigados a visit-lo
uma vez por dia e a prestar todo o socorro espiritual do qual poderia ter
necessidade.

ART.7
Um dos acadmicos, vindo a falecer, cuidar-se- de retirar-lhe as jias, o
avental, as luvas e os escritos, e em sinal da dor que ser sentida se colocar no
anel da jia, de cada um dos acadmicos, uma pequena rosa negra durante trs
meses; se observar de nunca cancelar do registro o nome do irmo defunto.

ART.8
Cerca de quatro dias depois do bito de um acadmico, todos os irmos se
apresentaro na Academia a fim de se indicar uma pessoa que dever substituir
4

o defunto, e os acadmicos, aps haverem conferenciado entre si, daro o seu

voto por escrutnio secreto e ningum poder ser admitido se no reunir em
prprio favor todos os sufrgios.

ART.9
Aps a eleio, o Sapientssimo encarregar um acadmico de advertir o
candidato sobre a escolha que a Academia fez dele, dir-lhe- tambm para
preparar um agradecimento a Academia pelo favor que esta lhe concedeu e
fazer, ao mesmo tempo, o elogio do defunto do qual ele ocupar o posto.

ART.10
Neste grau no existem mais que trs oficiais, isto , o Sapientssimo, o
Primeiro Sbio e o Segundo Sbio, todos os outros acadmicos ocupam, por
turno, e de acordo com a vontade do Sapientssimo, os outros cargos.

ART.11
A eleio dos oficiais realizar-se- todos os anos, com maioria de votos,
no dia de So Joo Evangelista, patrono da Academia. Estes no podero ser
confirmados nunca.

ART.12
Neste grau no se admite irmo servente; os dois ltimos recebidos faro
a funo.

PRIVILGIO
Os acadmicos, sendo nicos e verdadeiros Maons, gozaro de todos os
privilgios acordados para todos os outros diferentes graus da Maonaria.

ABERTURA DA LOJA
Estando os acadmicos ornados com seus aventais, com suas luvas, e
com suas jias e tendo em mos suas baquetas, o Sapientssimo bater com a
sua um golpe, que ser repetido pelos dois Sbios, e dir:
ORDEM, SBIOS ACADMICOS !
Estes tendo-a executado, o Sapientssimo perguntar ao Primeiro Sbio:
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P - Primeiro Sbio, qual o vosso dever?

R - Sapientssimo, aquele de assegurar-me se os irmos so
verdadeiros maons.
P - Faa o vosso dever.
O primeiro Sbio faz o giro da Academia, e exige de cada um o sinal, a
palavra e o toque. Depois retorna ao seu lugar e diz:
R - Sapientssimo, todos os irmos aqui presentes so verdadeiros
Maons.
P - Segundo Sbio, qual a vossa obrigao?
R - Sapientssimo, de assegurar-me que a Academia est
resguardada dos olhos e dos ouvidos vulgares.
P - Cumpra-a.
O segundo Sbio permanecendo parado diz:
R - Sapientssimo, podemos iniciar as nossas operaes, estamos em
segurana.
P - Primeiro Sbio, a que hora se abre a Academia?
R - Sapientssimo, a qualquer hora.
P - Os materiais esto prontos?
R - Sim, Sapientssimo.
O SAPIENTSSIMO:
Visto que todos os irmos presentes so verdadeiros Maons,
que estamos resguardados dos olhos e ouvidos vulgares, que a Academia se
abre qualquer hora e que os materiais esto prontos, Primeiro e Segundo
Sbios anunciai todos os acadmicos que a Academia est aberta e que
estamos para comear as nossas operaes.
Ento, o Sapientssimo bate os golpes que o Primeiro e Segundo Sbios
repetem; faz-se o sinal; diz-se:
Glria, louvor e honra ao Criador. Paz, bno e prosperidade aos
verdadeiros Maons.
E as mos estando cruzadas sobre o ventre, faz-se respectivamente uma
grande reverncia, e depois o Sapientssimo bate um golpe, que o Primeiro e o
Segundo Sbio repete, e diz:
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 Primeiro e Segundo Sbio, perguntem aos acadmicos se tm

qualquer coisa para propor para o bem da Academia.
O acadmico que deve fazer a dissertao levanta-se e faz a leitura,
depois da qual os acadmicos aplaudem batendo dez vezes as mos.
O acadmico responde com o mesmo nmero, e a Academia tendo
posto em deliberao a matria que dever tratar-se na sesso seguinte, o
Sapientssimo a prope em voz alta aquele que deve ser encarregado de tratla, e todos juntos examinaram o trabalho, e colocaram tudo em regra; se tem
uma recepo para fazer o Primeiro Sbio diz:
Sapientssimo, tem um filsofo Maom na cmara de preparao
que a Academia julgou digno de ser admitido entre ns.
O Sapientssimo pede novamente o consenso da Academia, que
deve manifest-lo batendo a baqueta sobre o pavimento.

RECEPO:
O consenso tendo sido dado, o Sapientssimo incumbe um dos acadmicos
para preparar o candidato; este, tendo saudado o Sapientssimo e os acadmicos,
sai da Academia, e vai ao encontro do candidato e lhe diz:
Filsofo, ests vs sempre com a disposio de alcanar o grau
de verdadeiro Maom?
Se aquele responde sim, lhe ordenado despojar-se de todos os metais,
deixar o seu palet, a sua capa, seus sapatos e de dobrar as mangas da camisa
sobre o brao, as mos so atadas atrs das costas, os olhos vendados,
conduzido pelo brao porta da Academia e bate como verdadeiro Maom.
O primeiro Sbio diz ao Sapientssimo:
Bate-se porta como verdadeiro Maom.
O Sapientssimo diz ao Primeiro Sbio para solicitar a um Acadmico
para ver o que .
Este, tendo batido na porta os golpes, e depois de haver repetido, abre e
diz:
O que desejam? Deixem-nos operar!
O preparador responde:
Vos conduzo o candidato que foi admitido na Academia, tenham
a bondade de anunci-lo ao Sapientssimo e aos acadmicos.
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O encarregado fecha a porta, coloca-se ordem entre os dois

Sbios, sada o Sapientssimo e diz:
Sapientssimo, o preparador nos conduz o candidato que
admitimos.
O Sapientssimo diz:
Ordenai o seu ingresso se est em ordem.
O encarregado, tendo saudado o Sapientssimo e os acadmicos, vem
porta, bate como verdadeiro Maom e os golpes tendo sido repetidos pelo
preparador, abre a porta e diz ao Sbio Preparador:
Faa entrar o candidato se est em ordem.
Ento, o preparador o introduz, leva-o ao ocidente entre os dois sbios a
um passo de distncia em direo ao Oriente; ele deve ter uma terrina (o que
no praxe, a no ser no dia da recepo) onde ser colocado o esprito do
vinho, do mercrio e do sal que se acender e unicamente far clara a
Academia. O Sapientssimo dir, pois, ao candidato:
P - Filsofo Maom, o que pedistes?
R - Sapientssimo, peo para ser admitido na vossa Augusta
Academia, se me julgais digno.
P - Sbios Acadmicos, julgais vs o candidato digno de ser
admitido entre ns?
Todos os acadmicos tero o cuidado de observar um profundo silncio
durante toda a recepo, batero juntos as suas baquetas sobre o pavimento.
(Batem-se as baquetas sobre o pavimento). Isto tendo sido feito, o
Sapientssimo diz ao primeiro Sbio:
Pois que a Academia julga o candidato digno de ser admitido
entre ns, faai-o viajar em crculo, em esquadro e em tringulo.
Cumpridas as trs viagens, coloca-se o candidato no oriente e o
Sapientssimo ordena ao Primeiro Sbio que lhe desvende os olhos e que o faa
ponderar sobre a terrina. Todos os acadmicos estaro ordem neste momento.
Depois do candidato haver ponderado durante quatro minutos sobre a terrina, o
Sapientssimo ordenar ao primeiro Sbio que o conduza aos ps do trono para
prestar o seu juramento.
Tendo ali chegado, colocar-se- de joelhos e repetir com o Sapientssimo
a seguinte obrigao:

OBRIGAO:
Prometo, com palavra de honra e sob pena de ter os lbios
trancados e o ventre aberto, de nunca revelar direta ou indiretamente, a quem
quer que seja, os mistrios que esto para me serem revelados. O grande Jehova
me tenha na sua santa e potente custdia.
Todos os acadmicos respondero. Amm.
Quando o candidato presta a sua obrigao todos os acadmicos devem
posicionar-se em trno dele e colocar as baquetas sobre sua cabea. Quando da
obrigao prestada, todos os Acadmicos retornam aos seus lugares; e o
Sapientssimo desamarra as mos do candidato dizendo-lhe:
Pelos poderes que recebi e pelo consenso da Academia, vos
constituo verdadeiro Maom e vos permito de gozar de todos os privilgios
acordados neste augusto grau.
D-lhe, portanto, o sinal, a palavra e o toque, a idade, o nome,
condecora-o com as jias, com o avental, com as luvas, com a baqueta e lhe
ordena a fazer-se reconhecer por todos os acadmicos. Isto feito se estende o
Quadro (da loja) sobre o pavimento e pe-se trs candelabros em tringulo;
faz-lhe dar os trs passos, e tendo tomado lugar a direita do Sapientssimo,
pronuncia o seu discurso, ao qual o Sapientssimo responde com o seguinte
discurso:

DISCURSO DO SAPIENTSSIMO:
Sbio acadmico, a cincia na qual vos ora iniciado,
confiando-vos o grau de verdadeiro Maom, a mais antiga das cincias. Deus
a criou ordenando o caos; esta a mais universal, todas as outras recebem desta
os seus princpios; esta a mais necessria; sem esta o homem no nada mais
do que trevas, doenas e misrias; esta emanada da natureza, ou melhor, esta
a natureza mesma aperfeioada mediante a arte; esta fundamentada sobre a
experincia. Esta teve os seus adeptos em todos os sculos, e tambm nos
nossos dias uma multido de artistas sacrificam em vo os seus bens, os seus
trabalhos e o seu tempo, isto porque, longe de imitar a nobre simplicidade que a
caracteriza e de seguir as vias retas que esta lhes traa, estes a oneram com um
fardo que esta no pode suportar e se perdem no labirinto para onde uma louca
imaginao lhes arrasta; as brincadeiras picantes as quais os profanos que, sem
respeito a Deus, sem ateno pela natureza, sem estima pela arte, dirigem aos
nossos mais srios mistrios; as stiras grosseiras destes ignorantes muito
pesados pelos prprios sentidos para elevarem-se sublimidade dos nossos
conheci-mentos, blasfemam sobre tudo aquilo que no podem compreender;
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disto o apressado ridculo destes indolentes os quais, a menos que um esprito

hbil e uma mente laboriosa no faa por estes a despesa da descoberta e do
trabalho, desprezam tudo aquilo que no tm nem a fora de imaginar nem a
coragem de executar; disto enfim os panfleteiros injuriosos destes temerrios,
que com uma ousadia plena de m f, ousam colocar a verdade de sua cincia
hermtica ao nvel das invenes humanas, das supersties populares, sem
outro motivo que no seja o desejo de invalidar a autenticidade e a
impossibilidade de destruir o testemunho.
Abandonemos os filhos das trevas e estes inimigos de si
prprios e toda a vergonha de suas vs e inconseqentes idias; voltemo-nos
aos verdadeiros filhos da luz e sinceros amigos da humanidade que vem nos
seus ensinamentos e nas suas prticas a verdade claramente enunciada.
Saboreemos duradouramente goles de doura que esta nos
apresenta; gozemos com reconhecimento das vantagens que esta nos dirige, e
animados por um nico e santo entusiasmo no cessemos de exaltar a
onipotncia e a misericrdia infinita de Deus, que se compraz em humilhar os
grandes e elevar os humildes.
No esperais todavia, Sbio Acadmico, que ns vos aplaine todos
os obstculos que se encontraro nesta cincia; isto seria ofender a sua
sagacidade. Nos aplicamos em dirigir os vossos estudos e indicando-vos as
fontes s quais deveis atingir, vos colocamos sobre o reto caminho que deveis
manter.
No me resta seno exortar-vos a seguir o caminho do grande
homem cuja presena nos foi to cara e to til e cuja recordao nos ser para
sempre preciosa. Os seus talentos e suas virtudes ganharam os nossos sufrgios,
e mereceram os vossos elogios, a sua perda causar sempre saudade e nossas
lgrimas. Que o grande Jehova se digne em lanar sobre vs um olhar favorvel
e de fazer-vos marchar com pacincia e perseverana na penosa mas sbia
carreira que estais para empreender; estes so os votos que a Augusta Academia
vos faz e que felicita-se de ter-vos (entre os seus) e que vos considera para
sempre um dos mais caros colaboradores.
O Primeiro Sbio vos dar agora a explicao do quadro.
Portanto eu vos farei a instruo.
Prestai um ouvido atento; vs aprendereis em um e em outro a nobreza
dos vossos direitos, a extenso dos vossos deveres e a grandeza de vossas
esperanas.

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EXPLICAO DO QUADRO:
Vs vedes antes de tudo, Sbio Acadmico, no alto do quadro
um tringulo luminoso com um grande J no meio; o tringulo representa um
Deus em trs pessoas e o grande J a letra inicial do nome inefvel do Grande
Arquiteto do Universo; o crculo tenebroso significa o caos que Deus criou no
incio; a Cruz que se encontra dentro significa a luz por meio da qual se
desenvolve; o quadrado significa os quatro elementos que resultam; o tringulo,
os trs princpios que a mistura dos elementos produz.
O que circunda o crculo estrelado designa o firmamento; o crculo
estrelado so as guas que Deus colocou sob o Firmamento e o crculo estrelado
designa o firmamento ou o cu que vemos; o outro grande crculo com os
signos e os planetas, denota o Zodaco; o crculo do centro, a gua e a terra; a
cruz que lhe est acima significa que o mesmo Deus que criou o Universo com
a sua onipotncia resgatou-o com a sua bondade; as quatro figuras que lhe esto
acima so emblemas do ar e dos quatro ventos.
O homem, o sol e a planta que se v sobre a face da terra so a
imagem dos trs reinos da natureza, isto , o animal, o mineral e o vegetal, que
por meio do fogo elementar e do fogo central o orvalho coloca em agitao
contnua, atingindo a sua perfeio; as duas letras mais altas significam que
Deus Cria; aquelas que esto abaixo, que a Natureza Produz; e as mais
inferiores, que a Arte Multiplica.
O altar dos perfumes nos indica o fogo que precisa dar matria; as
duas torres, os dois fornilhos, o mido e seco com os quais precisa operar; o
tubo no qual se deve procurar o grau do fogo que se deve dar; a "Boule", o oco
de Carvalho que deve circundar o ovo filosfico; aquilo que est sob a baqueta
serve para remover os materiais; e as duas figuras dos crisis com uma Cruz
sobre montada, no so outra coisa que o vaso da natureza e aquele da arte no
qual se deve fazer o duplo matrimnio da Fmea branca com o seu servidor
vermelho, e deste duplo matrimnio nascer um Rei assaz poderoso.
Nota: o Primeiro Sbio deve ainda fazer a explicao filosfica do
grau de Aprendiz, Companheiro e Mestre Maom.

INSTRUO:
P - Quem sois?
R - Sou verdadeiro Maom.
P - Di-me provas?
R - Faz-se o sinal, se d a palavra e o toque.
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P - O que significa o vosso sinal?

R - Que eu consinto de ter meus lbios lacrados e o ventre aberto se
no cumpro com meu compromisso.
P - O que quer dizer a vossa palavra sagrada?
R - O nome inefvel de Deus.
P - E a vossa palavra de Passe?
R - o nome da inteligncia que preside aos metais.
P - O que pretendeis significar com o vosso toque?
R - A amizade e a sabedoria que devem reinar entre os acadmicos.
P - Quais so as verdadeiras qualidades de um verdadeiro Maom?
R - Deve ser cristo, discreto, caridoso e sbio.
P - Qual o objetivo de um verdadeiro Maom?
R - Trabalhar a pedra triangular.
P - Quem o vosso Pai?
R - Hermes.
P - Quais so os vossos irmos?
R - Os amadores.
P - Quais so os vossos mestres?
R - Os adeptos.
P - Como vos chamais?
R - Amador.
P - Que idade haveis?
R - J faz muito tempo que no conto mais.
P - Como fois recebido?
R - Sem nenhum metal, sem palet, sem capa, sem sapato e com
as mangas da camisa dobradas sobre o brao, os olhos vendados e as mos
amarradas s costas.
P - Por que sem metais?
R - Porque um verdadeiro artista no deve servir-se destes para
atingir seus objetivos.
P - Por que sem palet, sem capa, sem sapato e as mangas da
camisa dobradas sobre o brao?
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R - Porque um verdadeiro artista deve estar sempre pronto a

trabalhar e no ter nada que possa atrapalh-lo.
P - Por que os olhos vendados e as mos amarradas s costas?
R - Para indicar que estava nas travas mais profundas antes de ser
agregado a vossa Academia e na impotncia de trabalhar segundo as regras da
arte.
P - Vos foi dada a luz?
R - Sim, Sapientssimo, a mistura dos trs princpios iluminou-me.
P - Sabeis operar?
R - Sim, Sapientssimo, sei agitar a baqueta, manipular os materiais
e lutar o vaso.
P - Sobre o que se apoia a vossa Academia?
R - Sobre trs colunas.
P - Como se chamam?
R - F, Esperana e Caridade. A F deve preceder a ao, a
Esperana acompanh-la e a Caridade segu-la.
P - O que significa os dez golpes que bateis entrando na Academia?
R - O nmero perfeito.
P - Por que dizeis que o dez o nmero perfeito?
R - Porque o nmero dez encerra simultaneamente a unidade de
Deus, da qual tudo foi criado, e o caos do qual tudo o que existe foi
produzido; aquele que for to afortunado de compreender o que este nome
na aritmtica formal, conhecer a natureza esfrica que tem o nmero dez,
saber - refiro a Pico Della Mirandola - o segredo da qinquagsima porta da
inteligncia e do grande jubileu, da milsima gerao e do reino de todos os
sculos que os cabalistas chamam " en soph", ou a prpria divindade sem
vus.
P - Me expliqueis o que quer dizer a vossa jia e as cores da fita na
qual est pendurada, a cruz e as duas letras que esto sobre a barra do vosso
avental, o sol que est no centro as letras que esto aos dois lados e a cor
vermelha com a qual forrado e bordado (1).
R - A jia a figura do mercrio, do enxofre e do sal; as cores da
fita e das luvas representam as trs cores principais que comparecem no
regime; a cruz que est sobre a barra do avental, a luz; as duas letras que esto
ao lado da cruz, verdadeiro Maom; o sol do centro, o ouro; as letras j foram
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explicadas. Enfim, a cor vermelho papoula com a qual o avental forrado e

bordado, de-signa a perfeio da pedra filosofal, como o negro denota a putrefao e o branco a sublimao.
(1) No indicada a cor de fundo do avental, mas certamente o
branco como se deduz do fato que as cores da fita so branco, preto e
vermelho. No avental o preto dado pelas letras.
P - De onde vindes?
R - De ter percorrido o cu e a terra.
P - O que haveis visto?
R - O caos.
P - Quem o criou?
R - Deus.
P - Quem o produziu?
R - A natureza.
P - Quem o aperfeioou?
R - Deus, a natureza e a arte.
P - O que entendeis por caos?
R - A matria universal sem forma suscetvel de cada forma.
P - Qual a sua forma?
R - A luz aprisionada na semente (origem, princpio)

de cada

espcie.
P - Qual o seu ligame?
R - O esprito universal cido.
P - Sabeis trabalhar a matria universal?
R - Sim, Sapientssimo.
P - Do que vos servis para isto?
R - Do fogo interno e externo.
P - O que resulta?
R - Os quatro elementos que so ditos princpios imediantes.
P - Como se chamam?
R - Fogo, ar, gua e terra.
P - Quais so as suas qualidades?
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R - O quente, o seco, o frio e o mido. Duas destas unidas a cada

elemento. Isto , a terra com seco e frio; a gua com frio e mido; o ar com
mido e quente; e o fogo com quente e seco, portanto este vem unir-se com a
terra, porque os elementos so circulares como o vento, o nosso pai Hermes.
P - O que produz a mistura dos quatro elementos e de suas
qualidades da qual tudo constitudo?
R - Os trs princpios principiantes mediatos.
P - Quais os nomes dados a eles?
R - Mercrio, enxofre e sal.
P - O que entendeis por mercrio, enxofre e sal?
R - Entendo o mercrio, o enxofre e o sal filosficos e no os
vulgares.
P - O que o mercrio filosfico?
R - uma gua e um esprito que dissolve e sublima o sal.
P - O que o enxofre?
R - um fogo, uma alma que o guia e o colore.
P - O que o sal?
R - uma terra e um corpo que se congela e se fixa, e tudo se faz
mediante o veculo do ar.
P - O que deriva destes trs princpios?
R - Os quatro elementos duplos, como diz Hermes, ou os grandes
elementos, segundo Raimundo Lullo, que so o mercrio, o enxofre, o sal e o
vidro, dos quais dois so volteis, a saber a gua e o ar que o leo, pois todas
as substncias lquidas pela sua natureza evitam o fogo e a terra pura, que o
vidro sobre o qual o fogo no tem mais ao com o raio ou afins, a menos que
no se sirva do licor ALKAEST, pois considerando que cada elemento
consiste de duas qualidades, estes grandes elementos duplos: mercrio, enxofre,
sal e vidro, participam dos dois elementos simples, ou melhor dizendo, de
todos os quatro elementos, mais ou menos em um ou em outro, o mercrio
tendo mais gua, qual atribudo, o leo ou o enxofre do ar, o sal do fogo e o
vidro da terra, que se encontra pura e limpa no centro de todos os compostos
elementares e a ltima a revelar-se livre dos demais.
P - Onde residem os
principiantes mediatos?

quatro elementos e os trs princpios

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R - Em todos os mistos, mas mais proximamente e mais

potentemente em alguns mais do que em outros.
P - O que entendeis por misto?
R - Os animais, os vegetais e os minerais.
P - Quem d aos mistos o movimento, o sentimento, o nutrimento e
a substncia?
R - Os quatro elementos: o fogo d o movimento, o ar d o
sentimento, a gua o nutrimento e a terra a substncia.
P - Para que servem os quatro elementos duplos?
R - Para gerar a pedra filosofal se bastante talentoso para dar a
eles o fogo apto e control-lo segundo os pesos da natureza.
P - Qual o grau do fogo?
R - De trinta e duas horas para a putrefao, de trinta e seis para a
sublimao e quarenta para a perfeio.
P - Que entendeis por peso da natureza?
R - Entendo que dez partes de ar fazem uma de gua, que dez de
gua fazem uma de terra e dez de terra fazem uma de fogo, seja pelo smbolo
ativo de um, que pelo o passivo do outro, por meio do qual se faz a converso
dos elementos (assim, na grande obra precisa colocar dez partes de mercrio
filosfico sobre uma de sol ou de lua).
P - Como se atinge este fim?
R - Com a soluo e a coagulao.
P - O que significam estas palavras?
R - Que precisa dissolver os corpos e congelar o esprito.
P - Como se fazem estas duas operaes?
R - Com o banho mido e com o banho seco.
P - Quais so as cores que aparecem neste regime?
R - As principais so o negro, o branco, o azul e o vermelho, que
designam os quatro elementos (o negro, a terra; o branco, a gua; o azul, o ar;
o vermelho; o fogo), e nas quais esto inclusos grandssimos segredos e
mistrios.
P - Quais os instrumentos que se devem empregar nesta grande
obra?
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R - O banho mido, o banho seco, os vasos da natureza e da arte, o

oco do carvalho, o lutrina sapientae, o selo de Hermes, o tubo, a lmpada
fsica e a baqueta de ferro.
P - Quanto tempo leva para aperfeio-la?
R - Sete e dez meses filosficos, segundo o Cosmopolita.
P - Que vantagens se obtm?
R - Existem de duas espcies: a primeira refere-se ao esprito e a
segunda ao corpo; aquelas do esprito consistem em conhecer a Deus, a
natureza e a si prprio; aquelas do corpo so as riquezas e a sade.
P - Parece que me haveis dito de ter percorrido o cu e a terra?
R - Sim, Sapientssimo.
P - O que entendeis com isto?
R - Quis indicar com o cu o mundo inteligvel que se divide em
dois, a saber o paraso e o inferno, e com a terra o mundo sensvel que tambm
se divide em dois, a saber, o celeste e o elementar.
P - No tm talvez cada um destes duas cincias que lhes so
peculiares?
R - Perdoe-me Sapientssimo, uma vulgar e trivial e a outra
mstica e secreta; o mundo inteligvel tem a nossa teologia e a cabala; o celeste
a astrologia e a magia, e o elementar a fisiologia e a alquimia que traz a luz
com as suas resolues e separaes do fogo, os mais ocultos e selados
segredos da natureza dos trs gne-ros compostos. Esta ltima cincia, ns a
tambm denominamos cincia hermtica ou operaes da Grande Obra.
P - Quais so as fontes que se pode atingir com esta ltima cincia?
R - As mais puras so Hermes Trismegisto, isto vale dizer "trs
vezes grande", Geber, Arnaldo Vilanova, Raimundo Lullo, Baslio Valentim,
Bernardo o Conde Trevisano, o Presidente D'Espagnet, Cavaliere, as figuras
de Abrao e o Judeu e de Michele Maier, e muitos outros que vos faremos
conhecer em seguida.
P - Por que dizemos que a Academia se abre a qualquer hora?
R - Porque a grande obra se pode comear em todos os tempos e em
todas as estaes.
P - Por que dizemos que a Academia se feche no instante que
segue sete e dez?

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R - Porque depois deste termo no resta mais nada a fazer dado

que a grande obra est acabada.
O Sapientssimo diz:
Eis, Sbio Acadmico, aquilo que o Primeiro Sbio e eu
tnhamos a dizer-vos para a vossa instruo; todos ns esperamos que vs
fareis o vosso estudo principal, e que ns no teremos outro que a felicitar-nos
todos os dias pela conquista que fizemos vendo o rpido progresso que fareis
nesta cincia divina, nico e verdadeiro escopo da franco maonaria. Isto no
est ao alcance do vulgo, este no poder nunca penetrar os nossos mistrios
e os nossos trabalhos porque estes no esto ao alcance de sua estpida e
profunda ignorncia; faa com que a vossa discrio no decepcione e, pelo
contrrio, possa ultrapassar aquela de quem cujo o posto ocupais; prosseguis
sobre o seu caminho e vos tornareis perfeito.
Ns temos motivos para crer que ele lhe servir de modelo e que o
vosso progresso em geral, pelo menos, o igualaram.
Ns ousamos esperar que a vossa assiduidade a tudo ser
surpreendente e nos confirmar na opinio favorvel que tivemos a vosso
respeito; ns esperamos que vs no a desmentirais; isto, esperamos vosso
zelo e vossa ambio nesta sublime cincia; desejo que o grande Hermes
Trismegisto vos ajude com suas luzes e coopere com a vossa perfeio.

FECHAMENTO DA ACADEMIA:
P - Primeiro e Segundo Sbios, perguntem a todos os Acadmicos
se no tm mais nada a dizer pelo bem da Academia e se esto satisfeitos.
O Primeiro e Segundo Sbio havendo executado a vontade do
Sapientssimo e todos os acadmicos havendo batido suas baquetas sobre o
pavimento para sinalizar que no tm mais nada dizer e que esto satisfeitos,
ento, o Sapientssimo, dirigindo-se ao primeiro Sbio, diz:
P - Primeiro Sbio, o trabalho est ordenado?
R - Sim, Sapientssimo.
P - A que horas termina o trabalho?
R - No instante que segue os sete e os dez.
P - Que horas so?
R - o instante que segue os sete e os dez.
O Sapientssimo diz:
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 Primeiro e Segundo Sbios, eis que o trabalho est ordenado e

termina no instante que segue os sete e os dez, e ns enfim, tendo chegado a
este trmino, tempo de repousarmos e de gozar dos frutos da nossa operao.
Anunciais, pois, que a Academia est para ser fechada.
Ento bate os dez golpes, que o Primeiro e o Segundo Sbio repete, e
anuncia o fechamento da Academia.
Faz-se o sinal, sada-se respectivamente e se diz em conjunto:
Glria e louvor ao Criador, paz, bno e prosperidade aos
verdadeiros Maons.

FRMULA DA PATENTE:
Do Oriente do Sol que nunca perdemos de vista nos trabalhos; no ano da
Maonaria... no dia... ao meio dia.
P. P. PACE
Ns chefe da Augusta Academia erigida sob a proteo de S. Joo
Evangelista, atestamos pelo nmero dez, do qual conhecemos a perfeio e a
extenso, de haver condecorado em um lugar santo, com o ttulo de Verdadeiro
Maom, o irmo N. N. pela potncia hermtica da qual estamos investidos,
mandamos a todos os irmos Maons dispersos sobre a superfcie da Terra e da
"Onda", de reconhec-lo como tal e de deix-lo gozar em paz de todos os
privilgios ligados e devidos ao seu grau.
Dando f, de que assinamos todos e assinado pelo nosso secretrio a
presente Patente, que timbramos com o selo do nosso braso e que no lhe foi
entregue seno somente depois de hav-lo contrafirmado de prprio punho.
Que o grande Jehova d sade a todos aqueles que lhe da-ro boa
acolhida, e que estes recebam de mim em nome da nossa augusta Academia a
grande bno que Isaac a deu a seu filho Jacob.
Firma do Sapientssimo f.. NN V.M.
Pelo mandato da augusta Academia
F NN V.M. Secretrio

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Nota: As fitas s quais o selo colado devem ser preta, branca e

vermelha.

BACHETTE:
A mesa deve ser redonda e deve ser iluminada por quatro candelabros
colocados em quadrado; est ser servida sobriamente.
O Sapientssimo e o Primeiro e Segundo Sbio colocaram-se de modo a
formar um tringulo.
No haver outros brindes obrigatrios do que aqueles pelo Rei, pelo
Sapientssimo, pela Academia e por todos os Adeptos e amadores e pelo recmrecebido.
O brinde se far deste modo:
O Sapientssimo bater um golpe com a sua baqueta: ento todos os
acadmicos encheram seus copos. Ao segundo golpe, levaram a mo ao copo;
ao terceiro golpe levaram a altura da boca; ao quarto beberam; ao quinto o
recolocaro a altura da boca; ao sexto faro um crculo; ao stimo um quadrado;
ao oitavo um tringulo; ao nono o recolocaro altura da boca e ao dcimo o
colocaro todos juntos sobre a mesa.
Se observar um profundo silncio durante os trs primeiros brindes;
depois se poder falar mas com decncia. A garrafa chama-se recipiente; o copo
crisol; o po o trabalho; o vinho, o elixir vermelho ou branco de acordo com a
cor; a gua, o mercrio; o azeite, o enxofre; o sal, o sal; o vinagre, o
dissolvente; a pimenta, absorvente; a colher, esptula; o garfo, o tridente; a faca,
o viscador; o guardanapo, o avental; os pratos fundos, grande terrinas; os pratos
rasos, pequenas terrinas; a sopa o cimento; os crustceos, os materiais; o assado,
o reino animal; o acompanhamento, o reino mineral; a sobremesa, o reino
vegetal.
Nota: O brinde ao Rei se pronuncia em p diferentemente dos outros.

FIM

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