MduloPedaggico:

HerramientasparaTrabajarenel
CampodelaEducacinPopular

Mduloelaboradopor:EdilsonMonroyMachado.

Lasherramientasdetrabajonotienen
vidapropia,sinoquetomanelsentido
quelesdemos,consusrespectivos
efectosenvariadoscamposdelaviday
delconocimiento.(FalsBorda,1989)

PreparandolaCajadeHerramientas

Cuando
planeamos
desarrollar
actividades, programas o proyectos
comunitarios en los mbitos cultural,
poltico,
econmico,
educativo,
ecolgico, o cuando necesitamos
resolver situaciones de la vida
cotidiana, por sencillas que parezcan,
nos surgen varios interrogantes antes
dellevaracabocualquieraccin.Entre
unodeesosinterrogantesestelcmo.
Cmo hacerlo? Cmo resolverlo? En
otraspalabras,setratadeencontrarlas
maneras ms apropiadas de poner en
prctica nuestros proyectos o de
resolver las situaciones que se nos
presentanennuestrodiarioacontecer.

AbriendolaCajadeHerramientas

MediantelametforadeUnaCajadeHerramientas,queremos
presentar, de manera sinttica, cuatro metodologas para
trabajar en cuatro aspectos dentro del campo de la Educacin
Popular. Trataremos de recopilar algunos de los elementos
tericos y prcticos ms importantes que han hecho diferentes
autores en torno a la reflexin de las cuatro metodologas. No
son las nicas formas de llevar a cabo nuestras acciones, sin
embargo, han sido de gran relevancia en el trabajo educativo
popular por su evidente carcter participativo. Imaginemos que
existenmuchoscaminosparallegaraunsololugar.Peroloque
sedebetenersiempreclaroesquetodosellosdebenconducira
un mismo objetivo: la transformacin radical de la sociedad.
Abramos pues, la caja de herramientas para ver que traemos y
quetenemosparatrabajarenlaEducacinPopular!

InvestigacinAccinParticipativa(IAP)
paralaIntervencinSocial.

La Investigacin Accin Participativa (IAP) es una

propuestametodolgicadeinvestigacinqueforma
parte de una estrategia que involucra a la
comunidad en el conocimiento y solucin de sus
problemas; en este sentido, se inscribe dentro del
campodelasaccionesdecapacitacinquenobusca
solamente describir los problemas, sino generar
conjuntamenteconlacomunidadlosconocimientos
necesarios para definir las acciones adecuadas que
estnenlalneadelcambioylatransformacin.

La IAP surge como respuesta a los modelos verticales de

investigacin, basados en el empirismo y en el positivismo, y
como una alternativa a sus metodologas fundamentadas en la
manipulacin del investigado. En esa medida, tiene un enfoque
emancipatorio.

Uno de sus principales impulsores es Orlando Fals Borda, quien

expone que la Investigacin Accin Participativa (IAP) surge
debido a la imposibilidad de cambio social que generaban las
principales corrientes intelectuales. La IAP surgi en
Latinoamrica debido a la politizacin creciente en los mbitos
acadmicos universitarios (cualquier praxis social incluida por
supuestoenlainvestigacinesunapraxispoltica).

Otros impulsores/as de la IAP son: Joao Bosco Pinto, Ezequiel

Ander Egg, Antn de Schutter, Humberto Barquera, Silvia
Schmelkes,entreotros,quienesbuscancrearcondicionesapartir
deanlisisprofundorespectoalasproblemticasdeunacultura
popular, donde sus actores reflexionen para crear y recrear su
entornoenbiendeldesarrolloymejoramientodela
calidaddevida.

LaIAPdefineelsaberpopularcomociencia,elcual
tiene su propia racionalidad basada en la
experiencia. Todo el saber prctico, surge de la
comunidad, donde puede participar toda persona
que la conforma, independiente de su nivel
educativoyestatusocupacional.

Fals Borda y Anisur la llaman ciencia del pueblo,

puesto que, el conocimiento generado para la
supervivenciayelbienestarmutuo,esvalidadopor

una prctica enriquecida que en su proceso se auto transforma

pormediodelapuestaenmarchadelproyectocomunitariopor
partedetodoslossujetosdelacomunidad.

Estos tres momentos se traducen en acciones prcticas que

puedenresumirseen:

Insercincomunitaria.
Deteccindelderes.
Capacitacin.
Realizacinde
autodiagnstico
comunitario.
Determinaciny
priorizacinde
problemas.
Caracterizacindepotencialidades.
Capacitacincomunitaria.
Estructuracindelproyectooperativo.
Determinacindelprocesodeseguimientoydevolucin.

RasgosCaractersticosdelaInvestigacinAccinParticipativa.

La investigacin accin participativa es una investigacin

cualitativa.
Se pueden emplear diferentes tcnicas e instrumentos; sin
embargo, el hecho de ser participativa exige tener criterios
clarosparasuseleccinyempleo.
Un proceso de investigacin involucra a la comunidad o a la
poblacin interesada en todo el proyecto de investigacin,
desdelaformulacindelproblemahastalainterpretacinde
losdescubrimientosyladiscusindelassoluciones.

la comunidad. Lo anterior significa, que los grupos que

conforman una comunidad deben ser capaces de generar su
propio conocimiento por medio de la sistematizacin de su
propia experiencia; por tal motivo, Borda concibe el desarrollo
humanocomounatareaprcticaynopragmtica.

En conclusin, para F. Borda, el papel de la IAP, es ayudar a

sistematizaresacienciayaexistenteylosnuevosconocimientos
quesevayanproduciendoenordendelaorganizacindelsaber
popular, con la participacin activa de los actores sociales que
conforman esa comunidad: No se trata de Investigar con
Participacin (IP) sino que se investiga en la accin como
elementoesencial;esdecir,conAccinParticipacin(IAP),lacual
colaboraenlaconstruccindelsaberpopular.

Esteenfoquebuscagenerar:

Elprocesodecambiootransformacindelarealidad.
La participacin e interaccin espontnea con la puesta en
comndemensajes.
Lavaloracindelhombrecomoserhistricoyderelaciones.
Lareflexinyautoconocimientodelascomunidades.
Las transformaciones de las estructuras bsicas del sistema
institucionalcomunitario.
Las iniciativas creativas y valoracin potencial de las
comunidades.

Su metodologa, bsicamente est compuesta por tres

momentos:enelprimeroseexigeunaltocontenidodeprctica
mediante el intercambio de relaciones comunitarias; en el
segundo momento se genera un proceso de reflexin en la
identificacinypriorizacindeproblemas,yporltimosellegaa

concientizacin, que les permita a los oprimidos ser sujetos

histricosdesurealidadycontribuirconsupropialiberacin.Fue
apartirdelacrticaquehizoalosprogramasdealfabetizaciny
educacin en su poca, considerndolos como programas
bancarios,quenacisupropuestadealfabetizacinyeducacin
liberadora. Esta propuesta se basa en las Frases y Palabras
Generadoras.Veamosenqueconsistensusfases.

1. Levantamientodeluniversovocabulardelosgruposconlos
cualessetrabajar.
En esta fase se elabora un inventario de las palabras y
expresiones ms comunes por parte de los miembros de la
comunidad, teniendo en cuenta aquellas que tienen un alto
sentido existencial y contenido emocional, adems, los
hablares tpicos del pueblo, lo que se conoce como argot
popular. En otras palabras, la exhuberancia del lenguaje
popular. Este inventario o recoleccin de palabras y
expresiones significativas para la comunidad se puede hacer
mediante encuentros informales y entrevistas con los
habitantes de las reas escogidas. Estas entrevistas pueden
revelar anhelos, frustraciones, incredulidades, tambin
esperanzas, mpetu de participacin, como
igualmente ciertos momentos altamente
estticos en el lenguaje de la comunidad. Las
palabras generadoras deben salir de estos
levantamientos y no de una seleccin,
previamente,realizadapornosotros.

2. Eleccin de palabras generadoras,

seleccionadas del universo vocabular
investigado.

El proceso de investigacin participativa se basa en una

integracindeldilogo,lainvestigacinyelanlisis.
El aprendizaje no se concentra en procesos educativos
formalesoescolarizados,sinoenconocimientosentorno ala
realidadconcreta.
Laaccincreanecesidadesdeinvestigacin.Lainvestigacin
participativa se basa muchas veces en la acciones que se
estn llevando a cabo, o acompaa las acciones que se van
ejecutando.Lainvestigacinparticipativanuncavaaisladade
la accin, dado que no se trata de conocer por el
conocimientomismo.(AntndeSchutter)
Elprocesodelainvestigacinparticipativaserealizaconuna
ptica desde adentro y desde abajo. La accin participativa
debe ser desde abajo, lo que implica que la realidad se
observa en una forma crtica por los ojos de quienes sufren
los efectos de los cambios, observando estos efectos con
sospechas,desconfianzayduda.

MtodoPsicosocialdePauloFreireparala
AlfabetizacinylaEducacindeAdultos.

La Alfabetizacin y la Educacin de Adultos va

msalldesaberleeryescribir,desabersumar
yrestar.Estehasidounodelos principiosque
se funda en el pensamiento de Paulo Freire.
Precisamente, l deca que no basta con saber
leer "Eva vio una uva", es necesario, adems,
saber qu posicin ocupa Eva en el contexto
social, quin trabaja en la produccin de la
uva y quin se lucra con este trabajo..." Para
Freire no era posible concebir la alfabetizacin
y la educacin sin un proceso de

La seleccin de las palabras debe ser realizada teniendo en

cuentacriterios:

a. Delariquezafontica.
b. De las dificultades fonticas (las palabras escogidas deben
responderalasdificultadesfonticasdelalenguacolocadasen
una secuencia que va, gradualmente, de aquellas de menor
dificultadalasdemayordificultad).
c. El matiz pragmtico de la palabra, lo que implica una mayor
pluralidad de enraizamiento de la palabra en una realidad
socialdada,cultural,poltica...

Talescriteriosestncontenidosen elcriteriosemitico,oseaen
el valor de los signos que representan las expresiones de la
comunidadparalosmiembrosdelamisma.As,lamejorpalabra
generadora es aquella que rene en s el mayor porcentaje
posible de los criterios: sintctico, semntico y pragmtico. El
sintctico hace referencia a la riqueza que tienen las palabras
para su coordinacin y unin en la formacin de oraciones y
expresindeconceptos.Porotrolado,elsemnticoserefiereala
mayor o menor intensidad de vnculos entre la palabra y lo
significa, mayor o menor adecuacin entre la palabra y el
significado. El pragmtico tiene que ver con el mayor o menor
matiz de concientizacin potencial de la palabra, es decir, el
conjuntodereaccionessocioculturalesquelapalabrageneraen
lapersonaogrupoquelasutilizan.

3. Creacindesituacionesexistencialestpicasdelgrupoconel
quesevaatrabajar.

En esta fase se presentan por medio de imgenes (diapositivas,

caricaturas, dibujos) las situaciones ms problemticas para la

comunidad.Esteprocesotambinseconocecomolacodificacin
de situacionesproblemas. Estas situaciones poseen elementos
queserndescodificadosporlosgrupos,conlacolaboracindel
coordinador de debates, quien acompaa el proceso de
alfabetizacin y educacin. Las situaciones son locales, sin
embargo,abrenperspectivasalanlisisdeproblemasnacionales
y regionales. Aqu se hacen presentes las palabras generadoras.
Unapalabrageneradora,tantopuedeenglobartodalasituacin,
comoreferirseaunodeloselementosdelasituacin.

4. Elaboracin de fichas con la descomposicinde las familias

fonticasdelaspalabrasgeneradoras.

En estafaselaspalabrasgeneradorasson separadasenslabasy
cada slaba deber estar acompaada de su familia fontica.
Luego de la separacin y la agrupacin de las slabas en sus
respectivas familias fonticas se empezarn a construir nuevas
palabras,frasesytextos.

EjecucinPrctica.
Tomemos un ejemplo
concreto para explicar
cmo funciona el Mtodo
en
la
prctica.
Supongamos que se
presenta la situacin que
representa la palabra
generadora TRABAJO y
entornoadichasituacin
se
problematiza
la
situacin. Una vez hecha
la presentacin de la

palabraysuvisualizacinenuncartel,semuestraotrocartelcon
lapalabrageneradora,sinelobjetoquedenomina.Deinmediato
se presenta la misma palabra separada en slabas: TRABAJO.
Cadaunadeesasunidadesllevaalapresentacindesufamilia
fontica, mediante la combinacin de la consonante o
consonantes fijas, con cada una de las vocales existentes en la
lengua. Dispuestas horizontalmente son colocadas frente al
grupoenotrocartel:

TRATRETRITROTRU,

BABEBIBOBU,

JAJEJIJOJU

Despus,conintervalosenquelosparticipantes
visualizan cada conjunto presentado, an en
disposicin horizontal, lo repiten junto con el
coordinador. La pronunciacin se hace tambin
horizontalmente, o sea una familia silbica
completacadavez.Enotrocartel,elcoordinador
presenta ahora los mismos conjuntos en
disposicinvertical.EstecartelllamadoFichade
descubrimiento, es el material que introduce la
fasemsimportanteentodoelproceso.

TRABAJA

TREBEJE

TRIBIJI

TROBOJO

TRUBUJU

El coordinador forma la palabra generadora a partir de las

unidades silbicas de la Ficha de Descubrimiento. Su funcin en

estemomentoesindicaralgrupoelmecanismodeformacinde
una palabra. Si fuera necesario, formar otras palabras con las
mismasslabas,yseguidamentepropondralgrupoqueparticipe
con l en esa tarea. Formarn juntos tantas palabras como sea
posible, con las mismas unidades ya presentadas, visualizadas y
reconocidas.

PalabraGeneradora:TRABAJO

FICHADEDESCUBRIMIENTO:

TRABAJA

TRABAJA

TREBEJE
baboja
TRIBIJI

TROBOJO

TRABAJO
truji
TRUBUJU

TRIBU

En general, el grupo forma palabras con

significado, como las presentadas arriba en
maysculas. Eventualmente ocurrir que
algunos participantes construyan vocablos
inexistentesenlalengua,comolospresentados
en minsculas. En estos trabajos iniciales, cuando toda la
atencin se pone en el mecanismo de formacin de palabras,
dichos vocablos deben ser aceptados como material til.
Posteriormente, el coordinador podr hacer, juntamente con el
grupo,lacrticadesignificadodetodalalistadepalabras.Podrn
entoncesdisponerlasendosconjuntos:unodepalabrastiles,de
pensamiento;otro,depalabrasmuertas,sinutilidadalguna.

En la alfabetizacin de adultos, para que no sea puramente

mecnicaymemorstica,loquesedebehacerespropiciarquese
concienticen para que se alfabeticen. En la medida en el que el
mtodoactivoayudealalfabetizandoaconcientizarseentornoa
suproblemtica,entornoasucondicindepersona,porellode
sujeto, se instrumentar para sus opciones. l mismo se
politizar.

delCentroalServiciodelaAccinPopular(CESAP),deVenezuela,
desde1982hasta1984.

Kapln plantea que la Comunicacin popular ha de estar al

servicio de un proceso educativo liberador y transformador. La
comunidad ha de ir transformandose con ella, comprendiendo
crticamente su realidad y adquiriendo instrumentos para
transformarla,teniendocomometaseldilogoylaparticipacin.

Lacomunicacinpopularas,estestructuradacomounproceso
educativo, organizativo, que conlleva al dilogo y a la
participacin. Kapln plantea entonces su concepto de
Comunicacin Popular, como una comunicacin liberadora,
transformadora, que tiene el pueblo como generador y
protagonista, con un resultado educativo, pues se conciben los
mediosdecomunicacinqueserealizancomoinstrumentospara
laEducacinPopular.

MetodologadelaAccinDirecta.
La accin directa depende ms de las habilidades que de los
estudios o reflexiones. En ese sentido, la comunicacin popular
asume las distintas prcticas de comunicacin como formas de
contribuir con la liberacin del individuo y la sociedad. De esta
manera,elteatro,laradioylosperidicospopulares,entreotros
mediosyexpresionesdecomunicacin,debenestaralserviciode
la comunidad y promover acciones colectivas encaminadas a la
transformacin social. Para ello, es importante tener en cuenta
lossiguientesaspectos:

1. Obrarconjuntamente.
Laprimeracualidaddeunaaccincolectivaessucohesino
lazo interno. Si la reflexin se hace colectivamente,

Leer no es pasear por las palabras. Paulo Freire.

ComunicacinPopularparalaAccinColectiva.

En la dcada de los ochenta se reconoce la importancia de la

Comunicacin Popular dentro del movimiento de la Educacin
Popular.Lacomunicacinpopularsehadedicadoacontribuircon
procesos organizativos de las clases populares oprimidas, para
lograr una toma de
conciencia real sobre los
cambios necesarios para
lograr
una
sociedad
democrtica.

En Amrica Latina, dentro

de
la
Comunicacin
Popular, se reconoce el
liderazgodeMarioKapln,
comunicador
popular
uruguayo,quienenladcadadelos ochentateorizaapartirde
lasexperienciasqueenelterrenode lacomunicacinpopularse
venan desarrollando en el programa de Comunicacin Popular

dialogando y compartiendo, la accin tambin debe ser

ejecutada conjuntamente. Por tanto, es importante
acompaaralacomunidadensucaminar.LaAccinPopular
debeserAccinColectiva,asumidaportodos.

2. Valorizar cada paso dado. Es mejor dar un paso con mil,

quemilpasosconuno.
Cada paso dado con la comunidad es un importante avance
enelcaminohacialatransformacinsocial.Peronohayque
olvidar que en ese camino se pueden presentar diferentes
problemas. Los pequeos problemas son el reflejo y la
traduccin de los grandes. Por eso todos los problemas hay
quesituarlosdentrodesucontextosocialmsamplio.Quiere
decirqueunproblemaparticularescaminohaciaeluniversal.

3. Articularlospasosconelobjetivofinal.(Nivelesdeaccin)

El objetivo final. Es concretamente la transformacin de la

sociedad,elsurgimientodeunanuevasociedad.Esteobjetivo
puede tener rasgos ideales (de una sociedad reconciliada),
rasgos utpicos ya polticos (como el
proyectosocialista).Ladefinicindeeste
objetivo depende del proceso de
crecimientodelaconcienciaydelasluchas
deunpueblo.
Las estrategias. Son las grandes lneas de
accin. Trazan el camino para llegar al
objetivofinal.
Las tcticas. Son los pasos concretos dados
dentro de las estrategias para llegar a la
meta u objetivo. Aqu hay que valorar las
astuciasque elpuebloadoptaparapoder

sobreviviryesquivarasusopresores.

Hayquetenerunagransensibilidadenelsentidodeacompaary
respetarladinmicadelaaccinpopular,enel momentoenque
se desarrolla. En lo posible, es necesario ser claro en los
objetivos,firmeenlasestrategiasyflexibleenlastcticas.

Loimportanteesquecualquieraccinsemantengaorientadaen
la direccin de su objetivo final. Orientada como un camino de
montaa que, a pesar de todas sus vueltas (tcticas), va
fundamentalmente(estrategias)hacialacumbre(objetivo).

Una reforma que no tiene en perspectiva la creacin de una

nueva sociedad, sino simplemente la continuidad (mejorada) de
sta,esunreformismo.Loquecuentanoeselpasocomotal,
sino su orientacin; su articulacin con el proyecto de
transformacin social. La fuerza transformadora de una accin
puede ser mayor menor. Eso depende de los criterios; cunto
avanza en direccin de una nueva sociedad, cuestionando
necesariamentelaactual.Enestamedida,elpesodeunaaccin
esdadoporsurumbo.

La articulacin pasoobjetivo, no es entre

accionesdiversassinoentreunaaccinmaterial
y su objetivo ideal, que aquella accin va
encarnando. La relacin, es entre una instancia
real y una instancia de representacin (un
proyecto).Deahlaimportanciadeloideolgico
(teora y proyecto) para lo prctico. La
articulacin pasoobjetivo es una sntesis
prcticoterica:esunhechoprcticoporquese
daenlaaccinyestambintericoporqueesa

accin se sita dentro de un proyecto; lo que slo es posible

mediantelareflexin.

TeologadelaLiberacinparalaConcientizacin.

La Teologa de la Liberacin naci cuando la fe confront la

injusticiaparaconlospobres.Porpobrenodebeentenderseal
pobreindividuo,quepidelimosnaenlapuertadelacasa,sinoal
pobrecolectivo;esdecir,lasclasespopulares.Lateologadela
liberacin es, entonces, el reflexionar sobre bases prcticas,
dentro del mbito de los enormes esfuerzos hechos por los
pobres y sus aliados, el buscar inspiracin en la fe y en el
evangelio del compromiso a luchar contra la pobreza y por la
liberacin integral de todas las personas y de la persona toda.
Peromanteneresecompromisosignificatenerpresentelaaccin
libertadoraylafe,reflejadaenlaprcticadelaliberacin.

ElPrimerPaso:AccinLibertadora
Solamenteconeldesarrollodeunaestrategialaestrategiadela
liberacin que cambie las condiciones sociales, el pobre puede
destruir la situacin de opresin. Bajo la liberacin de los
oprimidos,stossejuntan,lleganaentendersusituacinatravs
del proceso de concientizacin, descubren las causas de la
opresin, se organizan y actan en forma coordinada. Primero
pueden reclamar todo lo que el sistema existente puede
conceder: mejores salarios y condiciones de trabajo, cuidados
mdicos, educacin, vivienda, etc.; luego pueden luchar para
transformarlasociedadactualenunasociedadcaracterizadapor
la abierta participacin, una participacin ms justa entre las
clasessociales,yunamejorformadevida.

ElSegundoPaso:LaFeseReflejaenlaPrcticadelaLiberacin
Algunos cristianos han
estado y todava estn en
movimientos de liberacin.
La gran mayora de los
latinoamericanos no son
solo pobres sino tambin
cristianos. La gran pregunta
en un principio y an vlida
hoy era y es qu papel
debe
desempear
la
cristiandad.
Cmo
podemos ser cristianos en
un mundo de miseria e
injusticia? Solamente hay
una respuesta: para ser
seguidores de Jess y verdaderos cristianos debemos hacer
frente comn con el pobre y desarrollar el evangelio de la
liberacin. Luchas sindicales, batallas por la tierra y por los
territorios de los indgenas, lucha por los derechos humanos y
todas las formas de compromiso siempre hacen la misma
pregunta:Quparteestjugandolacristiandadenelmotivary
llevaracaboelprocesodeliberacindelosoprimidos?

Las comunidades cristianas, las sociedades bblicas, los grupos

para la evangelizacin popular, los movimientos para la
promocinydefensadelosderechoshumanos,particularmente
los de los pobres, agencias que se entienden con cuestiones
sobretenenciadetierra,indgenas,gruposmarginalizadosyotros
similares, han demostrado tener algo ms que el significado
religiosoyeclesial,yserpoderososfactoresparalamovilizaciny

propulsores de la liberacin, especialmente cuando unen sus

fuerzasconotrosmovimientospopulares.

Detodoestoseconcluyequesivamosaentenderlateologade
laliberacindebemosprimeroentenderytomarparteactivaen
elprocesorealehistricodelaliberacinconlosoprimidos.En
este campo, ms que en otros, es vital ir ms all de un mero
acercamiento intelectual que se contenta con comprender una
teologaatravsdesusaspectospuramenteteolgicos,conleer
artculos,asistiraconferenciasyleerlibros.

MetodologaparalaReflexinylaAccin.
El trabajo educativo popular debe estar
sustentadoendosdimensiones:lareflexiny
laaccin.Lareflexinesentendidacomouna
actividad terica que trata de entender la
realidad, es decir, propende a la
concientizacin. La accin, por su parte, es
esencialmente prctica. Tanto la reflexin
como la accin tienen una significacin
educativa. Pero para que estas dos dimensiones puedan
enmarcarse dentro de la Educacin Popular deben incluir un
elementovital:laparticipacindelacomunidad.

La Teologa de la Liberacin asumida como metodologa para la

concientizacinpuedesertrabajadaapartirdelostrestiempos:
Ver, Juzgar y Actuar; que son transversales a la reflexin y la
accin.

Ver(descripcindelarealidad).
Correspondealanecesidaddepartirdelarealidad.Lareflexin
encajaesencialmenteenloconcretodelavidadelacomunidad,

en lo que sucede dentro y fuera de ella. Es precisamente sobre

esarealidadquesedebeentablareldilogo,teniendoencuenta
losproblemasydesafosqueimplicaactuarsobrelamisma.Partir
delarealidades:

Partirdelassituacionesqueafectanlavidadelacomunidad.
Se trata de los problemas sentidos como desafos y que
pidensolucin.Setrataparticularmentedeconflictosque
ataen a la vida de la comunidad y exigen una toma de
posicin.
Partir de las respuestas que la
comunidadestdandoalosproblemas y
conflictos. Son sus luchas: de fuga,
resistencia o avance. Se trata de de
percibir el aspecto positivo de la
realidad: las reaccionesdel puebloa sus
dificultadesreales.

Partirdelarealidadtambinpuedeserpartir
de una accin determinada en trminos de
evaluacin o revisin. Esto es, detenernos a evaluar, con la
participacin de la comunidad, nuestras acciones, reconociendo
nuestros aciertos y desaciertos. Se debe tener en cuenta que el
error es parte integrante del proceso, por ello no hay que
desesperarse o decepcionarse. Se trata aqu de hacer una
autocrtica que posibilite corregir nuestros errores y mejorar
nuestraprctica.

Juzgar(anlisisdelarealidad).
Tieneelvalordeanalizar,examinar,reflexionarloquehaydetrs
de lo que aparece o que est por debajo de lo que est
aconteciendo, de lo que muestra la realidad. Este intento de

10

superar las apariencias y develar lo oculto es el que define la

concienciacrtica.Setratadeverycaptarlascausasoraces
delasituacin.

Esta tarea se debe realizar en conjunto y exige estudiar y

aprenderdemanerarigurosa.Nosepuedenverlascausasdelas
injusticiascomoalgodado,comoalgopropiodelanaturaleza.Es
preciso entonces, cultivar una conciencia crtica, que permita
confrontarlarealidadytransformarla.Dichodeotramanera,se
trata de elevar el grado de conciencia que se tiene sobre la
realidad. En ese sentido, es pasar de la "conciencia real a la
conciencia posible. El grado de conciencia posible va junto
conelgradodeaccinposible.Poresohayqueproporcionarel
grado de conciencia a las exigencias de la propia realidad y
prctica.

Actuar(accionesparatransformarlarealidad).
Setratadepropuestasdeaccin.Noesactuarporactuar.Deben
ser acciones concretas, organizadas, sistemticas y, ante todo,
colectivas, donde participe la comunidad. Para actuar es
necesaria la accin posible o paso posible percibiendo no lo
quegustarahacer,niloquesedeberahacersinoloquese
puedehacer.

Cuando no se analizan correctamente las condiciones concretas

delaluchasepuedecaerendoserrores:

1. El Voluntarismo: solo se cuenta con la disposicin subjetiva

de la comunidad sin tener en cuenta las condiciones de la
accin.Nohayconcienciaenloquesehace.

2. ElEspontanesmo:cuandoseconfaenqueelprocesovapor
ssoloaconducirlaluchadeundeterminadomodo.Nohay
organizacinysecaeenlaimprovisacin.

Entre las acciones de transformacin podemos encontrar unas

que son autnomas del pueblo (invitaciones), otras
reivindicativas (memoriales, manifestaciones) y otras de
organizacin, sea para fundar o recuperar algn organismo
popular.Lasaccionesdeorganizacintienenlavirtuddepermitir
la continuidad y cohesin de la comunidad. Mediante la
organizacinunidaalareflexinpermanente,sepuedemantener
lacontinuidadyelcrecimientodeltrabajo.

EscogiendolasHerramientasAdecuadas.

Hagamos un breve recuento de los proyectos y actividades que

hemosllevadoacaboennuestrotrabajoeducativoycomunitario
dando cuenta, especficamente, de las metodologas con las
cualeshemosrealizadodichotrabajo.Luego,reflexionemossobre
lassiguientespreguntas:

Considera que la(s) metodologa(s) que ha utilizado en la

realizacindesutrabajocomunitarioyeducativohansidolas
msapropiadas?Porqu?
Tena conocimiento de alguna(s) de las metodologas
presentadasenelpresentemdulo?Cul(es)?
Cul(es)creeustedquehubiera(n)sidola(s)metodologa(s)
ms apropiada(s) para la realizacin de su trabajo educativo
y/ocomunitario?Porqu?
Quotrasmetodologasconoce?Descrbalasbrevemente.

11


AvisoImportante!

La Investigacin Accin Participativa (IAP), el Mtodo

Psicosocial de Paulo Freire (MF), la Comunicacin Popular
(CP)ylaTeologadelaLiberacin(TL)nosonmetodologas
propiasdelaEducacinPopular.Sonpropuestasdetrabajo
popular y educativo con desarrollos tericos, prcticos y
metodolgicos, que como la Educacin Popular (EP), estn
encaminadas a la transformacin de las estructuras social,
econmica, poltica de las sociedades, replanteando
constantemente,
el
papel
de
investigadores,
alfabetizadores, comunicadores, educadores y cristianos.
LaspresentamoscomometodologasdetrabajoenlaEPpor
su alto sentido pedaggico y metodolgico que hay en sus
prcticas.Poresomismo,nopuedenserasumidascomoun
recetario para seguir al pie de la letra. Slo representan
formas de trabajo que pueden variar segn el contexto,
intereses de la comunidad y la intencionalidad de nuestras
acciones.

Tampoco se pretenden limitar ni instrumentalizar con

funciones especficas; es decir, el acompaar la IAP con la
IntervencinSocial,elMFconlaAlfabetizacinyEducacin
de Adultos; la CP con la Accin Colectiva y la TL con la
Concientizacin no quiere decir que slo pueden ser
aplicadasparatalesaspectos.Dehecho,todascontribuyena
la concientizacin, generan acciones colectivas y se dan en
elcampodelaintervencinsocial.Todassecomplementan
y se retroalimentan. Pueden ser combinadas y trabajar lo
mismo o tomar elementos de unas y otras. No existe
fronteras entre ellas y, mucho menos, una nica forma de
trabajarlas.Aqu,slohemosplanteadoalgunasreferencias
paraasumireltrabajoeducativopopular.

CerrandolaCajadeHerramientas.

Hemos llegado al punto donde se debe cerrar la Caja de

Herramientas parareflexionarsobresususos,susutilidades,sus
alcances y su coherencia con las prcticas de la Educacin
Popular, antes de volverla a abrir. Vale la pena aclarar que el
trminoherramientasnoaludealainstrumentalizacindelos
mtodossinoalasvariadasformasqueexistenparatrabajaren
la Educacin Popular. Por ello mismo no pueden carecer de
reflexin pedaggica. En ese sentido, cada idea, proyecto,
actividad, prctica educativa posee caractersticas particulares,
porlotanto,notodaslasmetodologasvanaservirdelamisma
maneraentodaslasprcticasquedesarrollemos.

As mismo, cualquier metodologa no puede ser aplicada de

formadescontextualizada,esdecir,sinteneren cuentaaspectos
como:Qutipodeactividadsevaadesarrollar?Dndesevaa
desarrollar dicha actividad? Quines van a participar de dicha
actividad? Cul es el tiempo que tenemos para desarrollar la
actividad?, entre otros. Si tenemos claro estos aspectos
podremos hacer un uso apropiado de las herramientas con que
se cuenta para trabajar procesos de Educacin Popular que nos
permitanavanzarenlatransformacinradicaldelasociedad.

HerramientasBibliogrficas.

Comoentodotrabajo,siempresehaceusode unosmaterialeso
herramientaspararealizarlo.En estecaso,paralaelaboracinde
este mdulo, hemos utilizado el siguiente material bibliogrfico
comoherramientadereferencia,consultayadaptacin:

Boff, Clodovis. Cmo Trabajar con el Pueblo. Metodologa

detrabajopopular.Editoravozes.Brasil(sindatodefecha).
Boff,LeonardoyBoff,Clodovis.IntroduccinalaTeologade
laLiberacin.1987
Freire, Paulo. Educacin como Prctica de la Libertad.
EditorialAmricaLatina.
Revista Aportes No. 20. Investigacin Accin Participativa.
AportesyDesafos.DimensinEducativa.SantafdeBogot,
D.C.Marzode1994.
Rodrguez Brandao, Carlos. El Mtodo Paulo Freire para la
EducacindeAdultos.CuadernosdelCrefalNo.3Michoacn
Mxico,1977.
Surez, Lily. Miradas Mltiples. Metodologa participativa
paralarealizacindocumental.(sindatodefecha).
MurciaPea,NapolenyJaramilloEcheverri,LuisGuillermo.
Tendencias Cualitativas de Investigacin en Ciencias
SocialesPginaeninternet:www.afdeportes.com

LaimagendelaportadaesunafotografadelMovimientode
Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) con algunas
modificacionesensuformaoriginal.

Lasimgenes(fotografas)fueron tomadasdelascartillasde
alfabetizacin utilizadas en la Cruzada Nacional de
Alfabetizacin de Nicaragua: Hroes y Mrtires por la
LiberacindeNicaragua,realizadaen1980.
Lascaricaturasnotienenfuentedereferenciabibliogrfica.

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