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Beln bblico

Podemos contemplar en la iglesia parroquial de San

Julin una magnfica representacin belenstica de los misterios
gozosos de la vida de Jess que celebramos en la Navidad.
Esperamos que ayuden a una vivencia ms profunda de
la Navidad a todos los miembros de la familia parroquial y a
cuantos lo visiten.
Agradecemos el esfuerzo y la dedicacin de los que lo
han hecho posible con su trabajo y sus donativos. En un
espacio de tiempo muy corto han realizado una obra maestra
de arte y de fe. Que el Seor os lo pague a todos los que habis
colaborado de una manera u otra...
Son muchas las dificultades tcnicas para la realizacin
de este Beln: la gran extensin y las diferentes alturas, los
diferentes tamaos de las preciosas figuras (11, 20 y 35 cm.)
que obligan a jugar con distintas perspectivas y con distintos
tamaos de casas, el empleo de corrientes de agua, las
dificultades de acceso, la iluminacin, la construccin artesanal
de casas y de los dems elementos como palmeras, puentes,
viviendas, etc.
Todo ello ha sido afrontado con nimo y generosidad
para una transmisin didctica y visual de lo que en estos das
celebra la Iglesia.

Son varios los pasajes del ciclo de Adviento-Navidad

que aparecen representados en nuestro Beln, y vamos a ir
explicndolos a continuacin, con la ayuda de algunos textos
del Evangelio y del libro de Benedicto XVI, La infancia de
Jess (Ed. Planeta, 2012).

FELIZ NAVIDAD !

1- Anunciacin del ngel Gabriel

a la Virgen Mara

En el saludo del ngel llama la atencin el que no

dirija a Mara el acostumbrado saludo judo, shalom la
paz est contigo, sino que use la frmula griega
chaire, que se puede tranquilamente traducir por ave,

salve, como en la oracin mariana de la Iglesia,

compuesta con palabras tomadas de la narracin de la
anunciacin (cf. Lc 1,28.42). Pero, en este punto,
conviene comprender el verdadero significado de la
palabra chaire: Algrate! Con este saludo del ngel
podramos decir comienza en sentido propio el
Nuevo Testamento.
La alegra aparece en estos textos como el don
propio del Espritu Santo, como el verdadero don del
Redentor. As pues, en el saludo del ngel se oye el
sonido de un acorde que seguir resonando a travs de
todo el tiempo de la Iglesia y que, por lo que se refiere a
su contenido, tambin se puede percibir en la palabra
fundamental con la cual se designa todo el mensaje
cristiano en su conjunto: el Evangelio, la Buena Nueva.
Mara se convierte en madre por su s. Los
Padres de la Iglesia han expresado a veces todo esto
diciendo que Mara habra concebido por el odo, es
decir, mediante su escucha. A travs de su obediencia la
palabra ha entrado en ella, y ella se ha hecho fecunda.
En este contexto, los Padres han desarrollado la idea del
nacimiento de Dios en nosotros mediante la fe y el
bautismo, por los cuales el Logos viene siempre de
nuevo a nosotros, hacindonos hijos de Dios. Pensemos

por ejemplo en las palabras de san Ireneo:

Cmo podrn salvarse si no es Dios aquel que llev a
cabo su salvacin sobre la tierra? Y cmo el ser humano
se acercar a Dios, si Dios no se ha acercado al hombre?
Cmo se librarn de la muerte que los ha engendrado,
si no son regenerados por la fe para un nuevo
nacimiento que Dios realice de modo admirable e
impensado, cuyo signo para nuestra salvacin nos dio en
la concepcin a partir de la Virgen?.

2- Visitacin de Mara a su prima Isabel

Unos das despus Mara se dirigi presurosa a la

montaa, a una ciudad de Jud. Entr en casa de
Zacaras y salud a Isabel. Cuando Isabel oy el saludo
de Mara, el nio salt en su seno e Isabel qued llena

del Espritu Santo. Y dijo alzando la voz: "Bendita t

entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Y
cmo es que la madre de mi Seor viene a m? Tan
pronto como tu saludo son en mis odos, el nio salt
de alegra en mi seno. Dichosa t que has credo que se
cumplirn las cosas que te ha dicho el Seor!".
Mara dijo:
"Mi alma glorifica al
Seor y mi espritu se
regocija en Dios, mi
salvador, porque se ha
fijado en la humilde
condicin de su esclava.
Desde ahora me
llamarn dichosa todas
las generaciones,
porque el
todopoderoso ha hecho
conmigo cosas grandes,
su nombre es santo; su
misericordia de
generacin en
generacin para todos
sus fieles.
Ha desplegado la

fuerza de su brazo, ha destruido los planes de los

soberbios, ha derribado a los poderosos de sus tronos y
ha encumbrado a los humildes; ha colmado de bienes a
los hambrientos y despedido a los ricos con las manos
vacas. Ha socorrido a su siervo Israel, acordndose de
su misericordia, como haba prometido a nuestros
padres, en favor de Abrahn y su descendencia para
siempre".
Mara estuvo con ella unos tres meses y se volvi a
su casa.

3- Un ngel se apareci en sueos a Jos...

Mientras que el ngel entra donde se encuentra

Mara (Lc 1,28), a Jos slo se le aparece en sueos,
pero en sueos que son realidad y revelan realidades. Se
nos muestra una vez ms un rasgo esencial de la figura
de san Jos: su finura para percibir lo divino y su
capacidad de discernimiento. Slo a una persona
ntimamente atenta a lo divino, dotada de una peculiar
sensibilidad por Dios y sus senderos, le puede llegar el

mensaje de Dios de esta manera. Y la capacidad de

discernimiento era necesaria para reconocer si se trataba
slo de un sueo o si verdaderamente haba venido el
mensajero de Dios y le haba hablado.
El mensaje que se le consigna es impresionante y
requiere una fe excepcionalmente valiente. Es posible
que Dios haya realmente hablado? Que Jos haya
recibido en sueos la verdad, una verdad que va ms all
de todo lo que cabe esperar? Es posible que Dios haya
actuado de esta manera en un ser humano? Que Dios
haya realizado de este modo el comienzo de una nueva
historia con los hombres? Mateo haba dicho antes que
Jos estaba considerando en su interior cul debera
ser la reaccin justa ante el embarazo de Mara.
Podemos por tanto imaginar cmo luche ahora en lo
ms ntimo con este mensaje inaudito de su sueo: Jos,
hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara, tu
mujer, porque la criatura que hay en ella viene del
Espritu Santo (Mt 1,20).
A Jos se le interpela explcitamente en cuanto
hijo de David, indicando con eso al mismo tiempo el
cometido que se le confa en este acontecimiento: como
destinatario de la promesa hecha a David, l debe
hacerse garante de la fidelidad de Dios. No temas
aceptar esta tarea, que verdaderamente puede suscitar
temor. No temas es lo que el ngel de la anunciacin

haba dicho tambin a Mara. Con la misma exhortacin

del ngel, Jos se encuentra ahora implicado en el
misterio de la Encarnacin de Dios.

4- Los Reyes caminan siguiendo la Estrella

La gran conjuncin de Jpiter y Saturno en el

signo de Piscis en los aos 7-6 a. C. parece ser un hecho
constatado. Poda orientar a los astrnomos del
ambiente cultural babilnico-persa hacia el pas de Jud,
hacia un rey de los judos. Los pormenores de cmo
aquellos hombres han llegado a la certeza que los hizo

partir y llevarlos finalmente a Jerusaln y a Beln, es una

cuestin que debemos dejar abierta. La constelacin
estelar poda ser un impulso, una primera seal para la
partida exterior e interior. Pero no habra podido hablar
a estos hombres si no hubieran sido movidos tambin de
otro modo: movidos interiormente por la esperanza de
aquella estrella que habra de surgir de Jacob (cf. Nm
24,17).
Que los Magos fueran en busca del rey de los
judos guiados por la estrella y representen el
movimiento de los pueblos hacia Cristo significa
implcitamente que el cosmos habla de Cristo, aunque
su lenguaje no sea totalmente descifrable para el hombre
en sus condiciones reales. El lenguaje de la creacin
ofrece mltiples indicaciones. Suscita en el hombre la
intuicin del Creador. Suscita tambin la expectativa,
ms an, la esperanza de que un da este Dios se
manifestar. Y hace tomar conciencia al mismo tiempo
de que el hombre puede y debe salir a su encuentro.
Pero el conocimiento que brota de la creacin y se
concretiza en las religiones tambin puede perder la
orientacin correcta, de modo que ya no impulsa al
hombre a moverse para ir ms all de s mismo, sino que
lo induce a instalarse en sistemas con los que piensa
poder afrontar las fuerzas ocultas del mundo.
En nuestra narracin pueden verse las dos

posibilidades: ante todo, la estrella gua a los Magos slo

hasta Judea. Es del todo normal que en su bsqueda del
recin nacido rey de los judos fueran a la ciudad regia
de Israel y entraran en el palacio del rey. Era de suponer
que el futuro rey habra nacido all. Despus, para
encontrar definitivamente el camino hacia el verdadero
heredero de David, necesitan la indicacin de las
Sagradas Escrituras de Israel, las palabras del Dios vivo.

5- No haba sitio para ellos en la posada...

La meditacin en la fe de estas palabras ha

encontrado en esta afirmacin un paralelismo interior
con la palabra, rica de hondo contenido, del Prlogo de
san Juan: Vino a su casa y los suyos no lo recibieron
(Jn 1,11). Para el Salvador del mundo, para aquel en
vista del cual todo fue creado (cf. Col 1,16), no hay sitio.
Las zorras tienen madrigueras y los pjaros nidos, pero
el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza
(Mt 8,20). El que fue crucificado fuera de las puertas de
la ciudad (cf. Hb 13,12) naci tambin fuera de sus
murallas.
Esto debe hacernos pensar y remitirnos al cambio
de valores que hay en la figura de Jesucristo, en su
mensaje. Ya desde su nacimiento, l no pertenece a ese
ambiente que segn el mundo es importante y poderoso.
Y, sin embargo, precisamente este hombre irrelevante y
sin poder se revela como el realmente Poderoso, como
aquel de quien a fin de cuentas todo depende. As pues,
el ser cristiano implica salir del mbito de lo que todos
piensan y quieren, de los criterios dominantes, para
entrar en la luz de la verdad sobre nuestro ser y, con esta
luz, llegar a la va justa.

6- Anuncio del ngel a los pastores

El ngel del Seor se presenta a los pastores y la

gloria del Seor los envolvi de claridad. Y se llenaron
de gran temor (Lc 2,9). Pero el ngel disipa su temor y
les anuncia una gran alegra para todo el pueblo: hoy,
en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, que es
el Mesas, el Seor. (Lc 2,10s). Se les dice que
encontrarn como seal a un nio envuelto en paales y

acostado en un pesebre.
Y de pronto, en torno al ngel, apareci una
legin del ejrcito celestial, que alababa a Dios diciendo:
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los
hombres en quienes l se complace (Lc 2,13-14). El
evangelista dice que los ngeles hablan. Pero para los
cristianos estuvo claro desde el principio que el hablar
de los ngeles es un cantar, en el que se hace presente de
modo palpable todo el esplendor de la gran alegra que
ellos anuncian. Y as, desde aquel momento hasta ahora
el canto de alabanza de los ngeles jams ha cesado.
Contina a travs de los siglos siempre con nuevas
formas y, en la celebracin de la Natividad de Jess,
resuena siempre de modo nuevo. Se comprende bien que
el pueblo sencillo de los creyentes haya despus odo
cantar tambin a los pastores, y que hasta el da de hoy
se una a sus melodas en la Noche Santa, expresando
con el canto la gran alegra que desde entonces hasta el
fin de los tiempos se nos ha dado a todos.

7- Nacimiento de Jess

Mara envolvi al nio en paales. Podemos

imaginar sin sensiblera alguna con cunto amor
esperaba Mara su hora y preparaba el nacimiento de su
hijo. La tradicin de los iconos, basndose en la teologa
de los Padres, ha interpretado tambin teolgicamente
el pesebre y los paales. El nio envuelto y bien ceido
en paales aparece como una referencia anticipada a la
hora de su muerte: es desde el principio el Inmolado.

Por eso el pesebre se representaba como una especie de

altar.
San Agustn ha interpretado el significado del
pesebre con un razonamiento que en un primer
momento parece casi impertinente, pero que, examinado
con ms atencin, contiene en cambio una profunda
verdad. El pesebre es donde los animales encuentran su
alimento. Sin embargo, ahora yace en el pesebre quien se
ha indicado a s mismo como el verdadero pan bajado
del cielo, como el verdadero alimento que el hombre
necesita para ser persona humana. Es el alimento que da
al hombre la vida verdadera, la vida eterna. El pesebre se
convierte de este modo en una referencia a la mesa de
Dios, a la que el hombre est invitado para recibir el pan
de Dios. En la pobreza del nacimiento de Jess se
perfila la gran realidad en la que se cumple de manera
misteriosa la redencin de los hombres.
Como se ha dicho, el pesebre hace pensar en los
animales, pues es all donde comen. En el Evangelio no
se habla en este caso de animales. Pero la meditacin
guiada por la fe, leyendo el Antiguo y el Nuevo
Testamento relacionados entre s, ha colmado muy
pronto esta laguna, remitindose a Isaas 1,3: El buey
conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueo; Israel
no me conoce, mi pueblo no comprende.
Peter Stuhlmacher hace notar que probablemente

tambin tuvo un cierto influjo la versin griega de

Habacuc 3,2: En medio de dos seres vivientes... sers
conocido; cuando haya llegado el tiempo aparecers.
Con los dos seres vivientes se da a entender claramente a
los dos querubines sobre la cubierta del Arca de la
Alianza que, segn el xodo 25,18-20, indican y
esconden a la vez la misteriosa presencia de Dios. As, el
pesebre sera de algn modo el Arca de la Alianza, en la
que Dios, misteriosamente custodiado, est entre los
hombres, y ante la cual ha llegado la hora del
conocimiento de Dios para el buey y el asno, para la
humanidad compuesta por judos y gentiles.
En la singular conexin entre Isaas 1,3, Habacuc
3,2, xodo 25,18-20 y el pesebre, aparecen por tanto
los dos animales como una representacin de la
humanidad, de por s desprovista de entendimiento,
pero que ante el Nio, ante la humilde aparicin de
Dios en el establo, llega al conocimiento y, en la pobreza
de este nacimiento, recibe la epifana, que ahora ensea
a todos a ver. La iconografa cristiana ha captado ya muy
pronto este motivo. Ninguna representacin del
nacimiento renunciar al buey y al asno.

8- Adoracin de los Magos

La tradicin de la Iglesia ha ledo la historia de los

Magos a la luz del Salmo 72,10 e Isaas 60. Y, de esta
manera, los hombres sabios de Oriente se han convertido
en reyes, y con ellos han entrado en la gruta los camellos
y los dromedarios.
La promesa contenida en estos textos extiende la
proveniencia de estos hombres hasta el extremo
Occidente (Tarsis-Tartesos en Espaa), pero la tradicin

ha desarrollado ulteriormente este anuncio de la

universalidad de los reinos de aquellos soberanos,
interpretndolos como reyes de los tres continentes
entonces conocidos: frica, Asia y Europa. El rey de
color aparece siempre: en el reino de Jesucristo no hay
distincin por la raza o el origen. En l y por l, la
humanidad est unida sin perder la riqueza de la
variedad.
Ms tarde se ha relacionado a los tres reyes con las
tres edades de la vida del hombre: la juventud, la edad
madura y la vejez. Tambin sta es una idea razonable,
que hace ver cmo las diferentes formas de la vida
humana encuentran su respectivo significado y su
unidad interior en la comunin con Jess.
Queda la idea decisiva: los sabios de Oriente son
un inicio, representan a la humanidad cuando emprende
el camino hacia Cristo, inaugurando una procesin que
recorre toda la historia. No representan nicamente a las
personas que han encontrado ya la va que conduce
hasta Cristo. Representan el anhelo interior del espritu
humano, la marcha de las religiones y de la razn
humana al encuentro de Cristo.

9- Huida a Egipto de la Sagrada Familia

Despus de terminar la narracin de los Magos,

entra de nuevo en escena san Jos como protagonista,
pero no acta por iniciativa propia, sino segn las
rdenes que recibe nuevamente del ngel de Dios en un
sueo: se le manda levantarse a toda prisa, tomar al nio
y a su madre, huir a Egipto y permanecer all hasta
nueva orden, porque Herodes va a buscar al nio para

matarlo (Mt 2,13).

Con la huida a Egipto y su regreso a la tierra
prometida, Jess concede el don del xodo definitivo. l
es verdaderamente el Hijo. l no se ir para alejarse del
Padre. Vuelve a casa y lleva a casa. l est siempre en
camino hacia Dios y con eso conduce del destierro al
hogar, a lo que es esencial y propio. Jess, el verdadero
Hijo, ha ido l mismo al exilio en un sentido muy
profundo para traernos a todos desde la alienacin hasta
casa.

- Vida cotidiana de Palestina:

pastores, lavanderas, caminos, casas...

Jess ha nacido en una poca que se puede

determinar con precisin. Al comienzo de la actividad
pblica de Jess, Lucas ofrece una vez ms una datacin
detallada y cuidadosa de aquel momento histrico: es el
decimoquinto ao del imperio de Tiberio. Se menciona
adems al gobernador romano de aquel ao y a los
tetrarcas de Galilea, Iturea y Tracontide, as como
tambin al de Abilene, y luego a los jefes de los
sacerdotes.
Jess no ha nacido y comparecido en pblico en
un tiempo indeterminado, en la intemporalidad del
mito. l pertenece a un tiempo que se puede determinar
con precisin y a un entorno geogrfico indicado con
exactitud: lo universal y lo concreto se tocan
recprocamente.
Hay un cambio de valores en la figura de
Jesucristo, en su mensaje. Ya desde su nacimiento, l no
pertenece a ese ambiente que segn el mundo es
importante y poderoso. Y, sin embargo, precisamente
este hombre irrelevante y sin poder se revela como el

realmente Poderoso, como aquel de quien a fin de

cuentas todo depende. As pues, el ser cristiano implica
salir del mbito de lo que todos piensan y quieren, de los
criterios dominantes, para entrar en la luz de la verdad
sobre nuestro ser y, con esta luz, llegar a la va justa.