Domingo 22 de febrero de 2015

La moral no es un juego

Por Sergio Sinay | Para LA NACION

Foto: LA NACION / Alma Larroca

Minutos antes de la medianoche del 30 de
octubre de 2011 naca en el Hospital Memorial
Jos Fabella, de Manila, capital de Filipinas, una
beba de 2,5 kg. Danica Camacho, hija de Florante
Camacho y Camille Dalura, era la habitante
nmero 7000 millones del planeta Tierra. Entre
toda esa cantidad de personas no hay dos
iguales. Nos las hubo en toda la historia. Cmo
sobrevive una especie que alberga tantas
necesidades, miradas, deseos, prioridades y
puntos de vista diferentes? El conflicto es natural
e inherente a su existencia. Pero hay un factor
comn a todos los humanos: el deseo bsico de
preservar la vida.
Tras millones de aos de existencia (hay mamferos desde hace 350 millones de aos),
hemos desarrollado, para sobrevivir, una conducta social que podramos llamar
centrfuga. Ante todo cuido de m. Pero s que no podr sobrevivir solo. Entonces cuido de
los mos. Sin embargo, no somos autosuficientes, por lo tanto es importante cuidar de la
comunidad en la que estamos insertos. sta, a su vez, necesita de otras comunidades y
procurar que subsistan. El crculo se ampla. Se convierte en una extensa red. En
paralelo la diversidad se hace ms evidente. Cuanto ms nos alejamos del centro, ms
diferentes somos o creemos ser. Inconscientemente sabemos que de cada uno depende
la supervivencia de la especie y que slo si sta existe puede vivir cada uno de nosotros y
sus descendientes. Nace entonces la moralidad, como explica Patricia Churchland,
doctora emrita en filosofa por la Universidad de San Diego, California, en su trabajo El
cerebro moral.
En efecto, sin valores no hay vida social posible. La moral no es una cuestin abstracta
para dilucidar en ratos de ocio. De que actuemos moralmente depende que
sobrevivamos. Al contar con el neocrtex (la corteza ms reciente y evolucionada del
cerebro y asiento de la racionalidad, la reflexin, la capacidad de dilucidar, comprender,
imaginar, crear lenguajes complejos, entender sentimientos, desarrollar la empata), el
cerebro se convierte, al decir de Churchland, en un rgano moral. Ese rgano nos permite
comprender que decir la verdad ofrece una previsibilidad esencial para la supervivencia.
Tan esencial como la confianza, como el respeto, como la gratitud, como la piedad, como
la justicia, como la moderacin.
Los acuerdos sociales tcitos que hemos ido haciendo a lo largo de nuestra evolucin
fueron siempre en direccin opuesta al todos contra todos, al primero yo, al slvese quien
pueda, almientras yo est bien lo dems no importa. Los valores morales, y las decisiones
que da a da y momento a momento tomamos basndonos en ellos, no son instintivos,
innatos, ni productos del azar, segn advierte el filsofo britnico Simon Blackburn,
catedrtico de Cambridge, sino producto de la reflexin y la comprensin. Y la prctica de
los valores que se predican resulta fundamental desde el momento en que los
aprendizajes fundamentales en el desarrollo del individuo ocurren por imitacin. Cuando
eso que se aprendi imitando se actualiza con nuevas ideas y experiencias y, a su vez, se
transmite, el resultado es la cultura. La adquisicin temprana de valores y de capacidad
para razonar sobre cuestiones que a todos nos incumben dan como resultado lo que
Churchland llama sabidura social.

Cuando la violencia, el egosmo, la descalificacin, la prepotencia, la ausencia de respeto,

la mentira, el ventajismo y la estafa se convierten en prcticas cotidianas y se
naturalizan, hay bastante ms que una transgresin. Estn en riesgo los millones de aos
que nos llevaron a ser agentes morales. Y el futuro de los que llegan, como Danica
Camacho. Y como nuestros hijos y nietos.
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