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Literatura de Alm-tmulo
Do original italiano
Letteratura d'oltretomba
Miguel ngelo,
Criao de Ado
Contedo resumido
Nesta obra Ernesto Bozzano faz um estudo de seis obras literrias de origem medinica, com o objetivo de demonstrar,
atravs da criteriosa avaliao desse fascinante grupo de fenmenos, a sobrevivncia do ser espiritual aps a morte do corpo
fsico.
Alm da reunio e classificao metdica dos fatos observados, o autor registra as reaes e analisa as explicaes contrrias doutrina esprita, desmantelando-as com a demonstrao
da inexeqibilidade de sua aplicao a cada caso especfico.
Sumrio
Prefcio......................................................................................... 4
Captulo I ..................................................................................... 6
Captulo II .................................................................................. 12
Captulo III ................................................................................ 15
Captulo IV................................................................................. 16
Captulo V .................................................................................. 19
Captulo VI................................................................................. 27
Captulo VII ............................................................................... 35
Captulo VIII ............................................................................. 57
Captulo IX Concluso ........................................................... 68
Posfcio Quem escreveu o livro de Balzac?.......................... 74
Obras de Ernesto Bozzano ....................................................... 80
Prefcio
O ttulo desta obra sugere, a princpio, que a mesma se trata
de trabalho, como tantos outros, recebido do alm; entretanto o
que se encontra em Literatura de Alm-tmulo um estudo, bem
documentado, acerca da produo literria que, atravs de inmeros mdiuns, nos tem vindo do mundo espiritual.
Formulado sob a autoridade de um nome mundial, Ernesto
Bozzano, este livro no se destina exclusivamente aos espritas,
porque a forte e abundante argumentao, que nele se condensa,
pode enfrentar objees de qualquer natureza, pois uma obra
que no teme a dialtica nem o sofisma acadmico.
Sabe-se muito bem que, em matria de comunicaes do alm, h muita coisa que deve ser rejeitada, mas tambm se sabe
que na literatura medinica se registram fatos suficientemente
comprovados.
Ernesto Bozzano, homem de cincia, pesquisador frio e severo, o primeiro a reconhecer que muitos ditados psicogrficos
no suportam crtica, nem mesmo superficial. O acatado mestre
europeu entra no assunto com esprito de anlise. Faz confrontos,
apresenta fatos, tira concluses seguras e, por fim, sustenta a tese
esprita com absoluta convico luz de documentao convincente. No por uma comunicao duvidosa que se julga todo o
volumoso patrimnio da literatura medinica. Bozzano demonstra, logo de incio, que h comunicaes que realmente no
passam de elaborao onrico-subconsciente, com personalizaes sonamblicas, diz ele, evidentemente grosseiras, mas
preciso que se saiba distinguir tais comunicaes das importantes
mensagens ou pginas literrias em que o mdium no tem a
menor participao intelectual.
Muitos adversrios do Espiritismo, sempre que se fala em
comunicaes de outro mundo, apelam para a hiptese do
subconsciente. Fizeram do subconsciente uma porta de sada
para todas as situaes. Ernesto Bozzano cita, no entanto, casos
em que de maneira alguma se poderia invocar a possibilidade de
Captulo I
Entre as numerosas formas que revestem as manifestaes
medinicas de natureza inteligente, no nos devemos esquecer
das que consistem na produo de obras literrias, s vezes bem
volumosas, ditadas psicograficamente por entidades que dizem
ser espritos de mortos.
H necessidade de notar que grande nmero dessas produes
medinicas no resistem a uma anlise crtica, mesmo a mais
superficial, de tal modo evidente serem apenas o produto de
uma elaborao onrico-subconsciente, de natureza grosseira e
mais ou menos incoerente, com personalizaes sonamblicas
que se formaram por sugesto ou auto-sugesto.
Essas personificaes devem, em toda parte, nesses casos, ter
origem nos recursos do talento e da instruo prpria s personalidades conscientes de que provm, com a conseqncia de que
as obras literrias dos supostos espritos que julgam comunicarse so, algumas vezes, to rudimentares, que traem sua origem,
sem que se possa ter a menor dvida a esse respeito.
No menos verdade que, ao lado dos pseudomdiuns, encontram-se mdiuns autnticos, por intermdio dos quais se
obtm, s vezes, obras literrias de grande mrito, que levam a
uma reflexo sria e no podem ser atribudas a uma elaborao
subconsciente da cultura geral, muito limitada, que se reconhece
nos mdiuns que, materialmente, as escreveram. ento necessrio deduzir logicamente da que essas produes provenham de
intervenes estranhas aos mdiuns, tanto mais se se consideram
no somente as provas que se deduzem da forma, estilo, tcnica
individual da obra literria e tambm da identificao de escrita,
como outras provas no menos importantes.
Essas provas consistem, sobretudo, em indicaes pessoais
ignoradas de todos os assistentes e das quais se verifica, em
seguida, a veracidade; em citaes no menos verdicas e desconhecidas de todos, com referncia a elementos histricos, geogrficos, topogrficos, filolgicos, de natureza complexa e quase
sempre rara, enfim, em descries minuciosas, coloridas e vivas,
de meios e costumes referentes a povos bem antigos, circunstncias que no poderiam ser esquecidas pela hiptese cmoda da
emergncia subconsciente de noes adquiridas e, em seguida,
esquecidas (criptomnesia).
Proponho-me, neste estudo, analisar as principais manifestaes desse gnero, principalmente porque foram obtidos, ultimamente, ditados medinicos que revestem alto valor terico,
num sentido nitidamente esprita.
O que se obteve, no passado, nessa categoria de manifestaes, s tem rara importncia terica; de qualquer forma, no me
absterei de dizer algumas palavras a respeito delas.
Comeo por um caso de transio referente a uma clebre obra literria. Tudo o que se pode dizer a seu respeito que no
fcil considerar se as modalidades, pelas quais veio luz, devem
ser atribudas a intervenes estranhas mdium ou bem a um
estado de superexcitao psquica, bastante freqente nas crises
de inspirao, s quais so sujeitas as mentalidades geniais. Em
todo caso, trata-se de um fato interessante e instrutivo, dadas a
notoriedade da autora e a influncia considervel que a obra
literria em questo exerceu sobre acontecimentos histricos e
sociais de uma grande nao.
Quero referir-me clebre escritora sra. Harriet BeecherStowe e ao seu bem conhecido romance A Cabana do Pai Toms, o qual muito contribuiu para a abolio da escravatura nos
Estados Unidos da Amrica.
O meio familiar em que viveu Harriet Beecher-Stowe pode
ser considerado como favorvel a intervenes espirituais.
O prof. James Robertson assim fala na Light (1904, pg.
338):
O marido, prof. Stowe, era mdium vidente. Ele viu muitas vezes, ao redor de si, fantasmas de defuntos, de maneira
to ntida e natural que por vezes lhe era difcil discernir os
espritos encarnados dos desencarnados.
Quanto sra. Beecher-Stowe, ela era tambm grande sensitiva, sujeita a crises freqentes de depresso nervosa com fases
de ausncia psquica. Ela acolhera com entusiasmo o movimento esprita que se iniciara na Amrica, havia alguns anos.
Relativamente ao seu grande romance A Cabana do Pai Toms, extraio da Light (1898, pg. 96) as seguintes informaes:
A sra. Howard, amiga ntima da sra. Beecher-Stowe, forneceu essas curiosas indicaes relativamente s modalidades nas quais o famoso romance foi escrito. As duas amigas
estavam em viagem e pararam em Hartford para passarem a
noite em casa da sra. Perkins, irm da sra. Stowe. Elas dormiram no mesmo quarto. A sra. Howard despiu-se imediatamente e ficou, do seu leito, observando sua amiga ocupada
em pentear, automaticamente, seus cabelos anelados, deixando transparecer em seu rosto intensa concentrao mental. Nesse ponto, a narradora continua assim:
Finalmente Harriet pareceu sair desse estado e disse-me:
Recebi, nesta manh, cartas de meu irmo Henry que se
mostra bastante preocupado a meu respeito. Ele teme que
todos esses elogios, que toda esta notoriedade que se criou
em torno de meu nome, produzam o efeito de provocar em
mim uma chama de orgulho que possa prejudicar minhalma de crist.
Isto dizendo, pousou o pente, exclamando:
Meu irmo , incontestavelmente, uma bela alma, porm ele no se preocuparia tanto com esse caso se soubesse
que esse livro no foi escrito por mim.
Como perguntei eu, estupefata , no foi voc quem
escreveu A Cabana do Pai Toms?
No respondeu ela , no fiz outra coisa seno tomar
nota do que via.
Que est dizendo? Ento voc nunca foi aos Estados do
Sul?
verdade, todas as cenas do meu romance, uma aps
outra, se me desenrolaram diante dos olhos e eu descrevi o
que via.
Perguntei ainda:
Captulo II
Passo a analisar um segundo caso do mesmo gnero, o qual
se deu na Itlia, h vrios anos. um caso que no pode ser
chamado de transio como o precedente, especialmente porque
nele no se encontra a incerteza terica proveniente do fato de
no ter a personalidade comunicante desvendado sua presena.
Neste outro episdio, ao contrrio, as personalidades medinicas
declaram, explicitamente, o que elas so. Infelizmente, no ponto
de vista demonstrativo, as modalidades nas quais se produzem
aqui os ditados medinicos faltam em tal medida que isto suscita
perplexidades muito mais fortes que as do caso precedente. O
prof. Francesco Scaramuzza era diretor da Academia de Belas
Artes de Parma, onde ensinava pintura, arte na qual atingira
notvel excelncia.
Faltava-lhe, todavia, cultura literria, dado o fato de ter deixado de freqentar a escola na idade de 14 anos a fim de ganhar
a vida. Durante a sua mocidade, ocupou-se, por muito tempo, de
experincias de magnetismo animal, que praticara com sucesso.
Tornou-se espiritista quando j atingira uma idade bastante
avanada e, aos 64 anos, as faculdades de mdium escrevente
nele se manifestaram, mas durante apenas 3 anos (1867-1869).
Durante esse curto espao de tempo, escreveu, com vertiginosa
rapidez, enorme quantidade de obras poticas de todas as espcies.
Entre elas, mister se faz assinalar, um volumoso poema em
oitavas (29 cantos, 3.000 oitavas) intitulado Poema Sacro, assim
como duas comdias em verso, das quais o esprito de Carlo
Goldoni seria o autor. Essas comdias so vivas, brilhantes,
muito bem concebidas e finamente urdidas, com todo o sabor da
arte goldoniana.
Outro tanto, porm, no se poderia dizer do Poema Sacro,
que foi ditado pelo esprito do grande poeta Ludovico Ariosto.
Trata-se, nesse poema, de assuntos muito elevados, tais como a
natureza de Deus, a gnese do universo, a criao dos sis e dos
mundos, a origem da vida csmica, os fins da vida, os destinos
molde a reforar, diretamente, a presuno de que possa, efetivamente, tratar-se de Ariosto, salvo a beleza de algumas imagens, ainda que estejam constantemente empanadas pela vulgaridade da forma. Ao mesmo tempo, preciso reconhecer, no
menos francamente, que, se se quer tudo atribuir s faculdades
de elucubrao artstica inerentes subconscincia do mdium,
fica o problema bastante obscuro e embaraoso.
De fato, o mdium no s no tinha cultura literria, como
nada conhecia de cincia e filosofia. Donde brotaria, ento, a
inspirao grandiosa de certas partes de seu sistema cosmognico? Mister se faz no esquecer o fato surpreendente de o mdium
ter, em trs anos apenas, alm do Poema Sacro, em 29 cantos e
3.000 oitavas um volume de 915 pginas , escrito duas comdias em verso atribudas a Carlo Goldoni, treze longos contos,
igualmente em versos, dois cantos em estncias de trs versos,
um melodrama, uma tragdia, cinco poesias cmicas assinadas
pelo seu falecido tio, que escrevera, efetivamente, versos dessa
espcie durante sua vida, e, enfim, um grosso volume de poesias
lricas. Trata-se de uma produo literria colossal, sempre fraca
no ponto de vista da forma, porm muitas vezes boa, algumas
vezes mesmo excelente, do ponto de vista da substncia, imagens e profundeza de pensamento filosfico.
De qualquer forma, concordo francamente que no o caso
de se parar, ulteriormente, no comento da produo medinica
de Scaramuzza, embora no apresente dados suficientes para
dela tirar dedues mais ou menos legtimas em favor de uma ou
de outra das hipteses explicativas antagnicas, que dividem o
campo da metapsquica.
Provavelmente, nem uma nem outra das hipteses em questo
poderia bastar para explicar essa produo literria, se a considerarmos isoladamente. Seramos, ento, levados a concluir que,
nesses casos, as interferncias subconscientes poderiam alternarse, de maneira inexplicvel, como irrupes fugazes de inspirao supranormal, cuja natureza ainda no est definida.
Captulo III
Agora, j que falei de um caso que se passou na Itlia, direi
duas palavras sobre um outro, inteiramente recente, que se
produziu em um grupo de experimentao na Lombardia, onde
se manifestou uma entidade que afirmava ser o esprito de um
escritor falecido muito jovem, havia poucos anos.
Fora ele, em vida, autor genial de novelas com traos caractersticos de estilo, de forma de imaginao difcil de imitar-se.
Ora, aconteceu que a entidade em questo, a ttulo de prova de
identificao pessoal, ditou vrios contos absolutamente conformes aos que escrevera quando vivo.
Esses documentos medinicos foram publicados. A pessoa
que tomou tal iniciativa enviou-me um exemplar da obra e eu
fiquei surpreso com a semelhana incontestvel da tcnica
literria e da imaginao criadora existentes entre os contos
escritos durante sua vida e os ditados pela entidade comunicante.
Propus-me, ento, a analisar, a fundo, o caso em apreo, na
presente monografia. Infelizmente, os pais do falecido moo se
opuseram divulgao da obra, o editor teve de retir-la de
circulao e se me proibiu de falar dela.
Isso tanto mais deplorvel quando se trata de documentos
medinicos donde sobressairiam detalhes mais instrutivos e
sugestivos que no comportam a maior parte dos escritos dessa
espcie.
O que me consola um pouco pensar que, como nenhuma
vontade humana pode impedir o defunto de continuar a se manifestar, ditando produes literrias com o fito de demonstrar sua
sobrevivncia, outras provas viro juntar-se s primeiras e o caso
de identificao do autor ter cada vez mais valor, esperando-se
o dia em que for levantado o veto injustificado pela vontade
daqueles que o impuseram, ou por qualquer outro motivo.
Captulo IV
Nada querendo omitir na enumerao dos casos especiais de
que me ocupo neste estudo, devo ainda tocar no to conhecido
episdio relativo ao romance de Charles Dickens: Edwin Drood,
que ficou inacabado por ocasio do falecimento deste e que o
esprito do romancista teria, ele prprio, terminado post mortem,
por intermdio do mdium T. P. James, jovem operrio mecnico dos Estados Unidos da Amrica, sem cultura literria de
espcie alguma.
O caso se deu em 1873 e parece incontestavelmente autntico. As condies nas quais se desenrolou essa srie de sesses
so bem interessantes e tambm muito conhecidas, sobretudo
devido obra de Aksakof, no havendo, portanto, necessidade de
record-las. A origem supranormal da obra medinica em questo foi, alternativamente, afirmada e contestada por numerosos
comentadores que o fizeram, empregando, igualmente e com a
mesma eficcia, a anlise comparada das duas partes a autntica e a pstuma do romance em questo. Os que so favorveis
soluo puramente consciente do enigma tratam, sobretudo, de
salientar e comentar os defeitos e as incoerncias de natureza
geral. Assim, por exemplo, a sra. Fairbanks faz notar que se
encontrou, nos papis pstumos de Charles Dickens, uma cena
que este autor escrevera, com antecedncia, para a segunda parte
do seu romance; ora, esta cena foi ignorada no ditado medinico.
A sra. Vessel nota, por sua vez, que, lendo essa segunda seo
pstuma do romance em apreo, encontrou, pela primeira vez,
Dickens montono e pesado. Ao contrrio, os que sustentam a
provenincia, autenticamente esprita do ditado medinico, no
deixam de ter bons argumentos para fazerem valer. Eles fazem
notar que a narrao retomada no ponto exato em que Dickens
a interrompera, ao morrer.
Isto se d com tal naturalidade que a crtica mais sagaz no
seria capaz de assinalar o ponto em questo.
Fazem da mesma maneira sobressair detalhes de forma, de
estilo, de construo, de ortografia, realmente eloqentes no
Captulo V
No caso de que vou ocupar-me, pode-se assinalar o primeiro
passo decisivo no domnio supranormal, ainda que se fique bem
perplexo quando se quer definir a verdadeira natureza da manifestao supranormal ocorrente. Quero falar do caso muito
conhecido: William Sharp-Fiona Macleod, no qual se v
aparecer a misteriosa unio de dois escritores, de carter muito
diferente, em uma s pessoa.
O crtico literrio sr. F. E. Leaning, que fez um estudo aprofundado do caso em questo, comea assim seu artigo, aparecido
na Light (1926, pg. 218):
Nos primeiros meses do ano de 1890, o mundo literrio
ingls foi agradavelmente surpreendido com a publicao de
um romance e de uma coleo de versos que traziam o nome
de Fiona Macleod. Embora esse nome fosse desconhecido
de todo o mundo, era evidente que se tratava de uma estrela
de primeira grandeza que surgia no horizonte das letras. Foi
o que, de fato, se deu, e durante dez anos ela brilhou com
um esplendor incomparvel, fazendo as delcias dos amantes
de uma literatura que se inspirava nas origens clticas.
O sucesso incontestvel dessa srie de obras literrias, saturadas de estranho encanto, que prendia e entusiasmava os
leitores, no devia surpreender, de tal modo estavam vivificadas por um sal cltico, espalhado s mos cheias. A
prosa continha mais poesia do que uma multido de poetas
poderia conceber.
Foi assim que a obra de Fiona Macleod encantou os coraes de uma gerao inteira. O grande Meredith saudara a
novel escritora como uma mulher de gnio e autores como
Yeats e Russell acolheram-na como seu mulo.
Quando lhe pediram que lhes fornecesse algumas informaes sobre sua pessoa, disse ser nascida, h mil anos, de
um pai chamado Sonho e de uma me chamada Roman-
Disseram-lhe que ele tinha sido ofuscado pelo sol e que havia
tido um belo sonho. Sharp acrescenta: Nada disse. Tranqilizeime, mas no me esqueci da viso. E quando o menino cresceu,
quando se tornou publicista e romancista, a fada dos bosques,
sob o nome de Fiona Macleod, interveio, ditando por inspirao romances e poemas saturados de graa feminina, de fantasias, de sonhos, de reminiscncias clticas de h mil anos. Tal foi,
pelo menos, a convico profunda de William Sharp, que sofria,
entretanto, momentos de incertezas, provenientes da circunstncia de que era sujeito a emergncias altamente sugestivas, de
recordaes pessoais de uma outra existncia, vivida como
mulher, o que o levava, por vezes, a identificar-se como Fiona
Macleod.
Na pgina 301 das Memrias em questo, a viva fala, nos
seguintes termos, das diferenas radicais existentes entre o modo
de seu marido compor quando personificava Fiona Macleod e
quando escrevia por sua prpria conta:
Durante os anos em que Fiona Macleod desenvolveu, to
rapidamente, sua prpria personalidade, seu colaborador experimentava a necessidade de sustentar, nos limites do possvel, a reputao que havia adquirido na qualidade de William Sharp. Ele estava mesmo ansioso por no perd-la, mas
havia uma diferena radical entre as modalidades de produo dos dois gneros literrios. Os escritos de Fiona Macleod eram a conseqncia de um impulso interior irresistvel:
ele escrevia porque era obrigado a exprimir o que lhe brotava do esprito, sem ser procurado, pouco importando se isso
lhe causava prazer ou tristeza. Quanto ao escritor William
Sharp, ele produzia com modalidades diametralmente opostas s da sua personalidade gmea: escrevia porque havia
decidido faz-lo e polia cuidadosamente a forma do que escrevia. Finalmente, ele escrevia porque as necessidades da
vida lhe impunham...
Fica ento demonstrado que William Sharp escrevia, por um
impulso estranho sua vontade, as obras de Fiona Macleod, o
que deixa supor que ele era mdium inspirado. Isto, alis, ressal-
ta, em toda parte, de modo certo, de vrias passagens das memrias publicadas por sua viva. Assim, por exemplo, na pgina
424, ela escreve:
Achei-me, muitas vezes, ao lado dele, quando caa em
transe; ento todo o ambiente palpitava, tudo entrava em intensa vibrao. Deploro no ter logo tomado nota dessas experincias, que eram freqentes e constituam um trao caracterstico de nossa vida ntima.
E William Sharp, escrevendo sua mulher, em data de 20 de
fevereiro de 1895, assim se exprimia:
Que coisa bizarra e eletrizante o fato de existirem em
mim duas pessoas, ainda que ntimas! E entretanto elas so
to diferentes! Sinto s vezes como se Fiona estivesse adormecida no quarto ao lado e eu me surpreendesse em atitude
de escutar para lhe perceber os passos ou ver abrir a porta e
Fiona aparecer. Quando, porm, ela se comunica comigo,
falando, interiormente, em voz baixa. Espero agora, com ansiedade, saber como desenvolver ela o assunto do novo romance The Mountain Lovers. Como estranha esta impresso de sentir-me aqui sozinho com ela. (pg. 244).
A certeza de ter uma companheira invisvel, na vida, estava
de tal modo arraigada nele que ela o levava a coisas curiosas.
Assim, por ocasio da data do seu aniversrio, ele escreveu a si
prprio uma carta de felicitaes provinda de Fiona; em seguida
escreveu outra de agradecimentos a ela e colocou ambas no
correio. Encontraram-se em sua biblioteca vrios volumes com a
dedicatria: A William Sharp, sua colaboradora e amiga Fiona
Macleod.
Ao que parece, essas dedicatrias eram autnticas, sob certo
ponto de vista, pois que provinham de uma personalidade medinica que as firmava e eram transcritas automaticamente pelo
mdium.
Um amigo de juventude de William Sharp narra na Light
(1910, pg. 598) um episdio que confirma ulteriormente sua
mediunidade. Escreve ele:
Na minha monografia Os Enigmas da Psicometria, citei exemplos nos quais essa identificao do sensitivo nos acontecimentos da existncia de outras pessoas se realiza, mesmo quando
se trata de colocao em relao com animais.
Captulo VI
Lembro-me que h alguns anos, tendo consagrado longo estudo anlise das admirveis provas de identificaes pessoais
fornecidas pela entidade Oscar Wilde, 1 o clebre poeta e dramaturgo ingls, nas suas comunicaes por intermdio da mdium
Esther Dowden, terminei observando que, no caso em questo,
foram dadas todas as provas cumulativas que se estava razoavelmente com o direito de exigir nestas circunstncias.
Enumerei, com efeito, a transmisso das numerosas provas
pessoais, ignoradas de todos os assistentes e das quais se constatou a autenticidade; a prova memorvel da identidade da escrita,
seguida, de modo impecvel, no decorrer de vrias centenas de
pginas; a prova mais importante ainda da identidade do estilo,
ou, para melhor dizer, dos dois estilos que caracterizavam a
personalidade literria do defunto; enfim, a mais concludente
ainda, da emergncia da personalidade intelectual e moral de
Oscar Wilde com todas as variedades de seu carter: personalidade complexa, original, inimitvel. Depois do que acrescentei:
Noto, finalmente, que Oscar Wilde prometeu, por fim,
acrescentar s provas fornecidas at aqui uma nova demonstrao: a de uma comdia pstuma com o auxlio da sua mdium.
Ele manteve a palavra. A comdia foi ditada mdium logo
depois da publicao de seu livro: Psychic messages from Oscar
Wilde. Esther Dowden (Travers-Smith) d, a esse respeito, as
seguintes informaes:
Nunca fui admiradora das obras de Oscar Wilde, pois sua
personalidade nunca me prendeu a ateno. Creio racionalmente concluir ento que minha mo tem escrito informes e
escritos que no provm de mim. Oscar Wilde viveu em
uma poca que no foi a minha; suas obras exalam uma atmosfera literria muito diferente das obras dos nossos dias.
No posso tornar para trs, ao perodo de 1880, como ele fazia; ele no pode se emancipar dos gostos literrios e dos
costumes do seu tempo, do qual nada me lembro. Ora, nesta condio mental que consiste o trao caracterstico mais
saliente de todas as suas mensagens medinicas e de sua
comdia. Quando me ditava, pediu-me que o informasse sobre os gostos literrios e costumes de nossa poca e eu lhe
expliquei as mudanas radicais que se tinham efetuado, mas
ele no o levou em conta e no quis se emancipar dos costumes do meio em que viveu.
Pessoalmente, considero que a prova mais convincente
que se pode imaginar em favor da sobrevivncia da alma
a que se refere personalidade intelectual e moral dos defuntos que se comunicam. As indicaes relativas existncia terrestre, sobretudo se desconhecidas de todos os assistentes, so importantes e convincentes, mas quase sempre suscetveis de serem explicadas pela hiptese das reminiscncias latentes nas subconscincias dos assistentes
(criptomnesia). Nenhuma inteno tenho de contestar a importncia desses informes, que constituem a base sobre a
qual repousam as pesquisas experimentais concernentes
questo da sobrevivncia; sem elas no se poderia considerar como a identificao do defunto tenha sido provada. Entretanto, cada vez que as informaes desse gnero constituem as nicas provas de que dispomos, no podemos considerar-nos autorizados a afirmar que a personalidade do
defunto comunicante estava realmente presente ou que o
esprito sobrevive morte do corpo. a mentalidade do
morto que preciso salientar nas manifestaes medinicas; a sua personalidade intelectual e moral, com todos os
matizes do seu temperamento e a maneira de compor as frases que o caracterizavam. Eis o que devemos examinar experimentalmente, se queremos chegar a dissipar qualquer
dvida relativamente ao problema do alm. Penso que, no
domnio das pesquisas psquicas, no se compreendeu ainda
toda a importncia decisiva que reveste a personalidade
psquica da entidade que se comunica e que deveria ser o
elemento essencial nas provas de identificao esprita.
Quando as mensagens de Oscar Wilde se sucediam diariamente, eu lhe perguntava se no podia ditar-me alguma
obra literria, a ttulo de prova ulterior de sua presena. Dirigindo-lhe este pedido, no pensava absolutamente em
uma produo de teatro mas, antes, em seus ensaios literrios, onde, a meu ver, se acha o que de melhor o seu talento
produziu. Foi o prprio Oscar Wilde que me declarou que
ia escrever uma comdia e que se sentia em condies de
faz-lo. Quanto a mim, fiquei antes ctica a esse respeito:
tinha notado, com efeito, que, na mediunidade psicogrfica,
as sesses curtas so as nicas que do bons resultados e
considerava ento como irrealizvel o seu projeto de me ditar uma comdia inteira.
As primeiras tentativas pareceram, de fato, justificar meu
ceticismo: Oscar Wilde era um comunicante indeciso, difcil, autoritrio, por vezes de um humor muito desagradvel.
Durante as primeiras cinco ou seis sesses, ele discutiu comigo a respeito das condies medinicas; informou-me
que tinha j concebido o cenrio de uma comdia inteira,
que eu nada tinha a me preocupar; que se sentia em condies de dispor as cenas, de escolher os nomes dos seus personagens, de desenvolver os diferentes caracteres utilizando
eficazmente a tcnica do drama. Fiz-lhe notar que as antigas modalidades tradicionais dos cenrios tinham sofrido,
em nossos dias, grandes mudanas, como, por exemplo, os
parte tinham sido abolidos. Ele respondia, da mesma
maneira, a todas as minhas observaes, isto , advertindome que eu no era autora dramtica e que como ele j tinha
em sua cabea todo o entrecho do drama, no poderia desistir...
Com efeito, desde o comeo, era manifesto que Oscar
Wilde tinha organizado, em seu esprito, todo o enredo da
comdia, ainda que no chegasse a desenvolver seu dilogo
do modo que desejava. Devo reconhecer, sinceramente, que
a falta era minha, pois estava nessa poca sobrecarregada
de trabalhos urgentes que me absorviam a atividade.
Captulo VII
O caso seguinte e os admirveis ensaios literrios ditados
pela entidade comunicante no so suscetveis de serem submetidos ao critrio experimental da anlise comparada destinada a
pesquisar a origem subconsciente ou estranha ao mdium, pois,
ao contrrio, o caso em questo apresenta tais traos caractersticos de excelncia literria e de genialidade que isso basta para
substituir o inconveniente acabado de assinalar, permitindo at
se chegar a uma concluso terica positiva.
Quero falar do famoso caso da personalidade medinica Patience Worth, tal como se manifestou durante muito tempo por
intermdio da mdium americana sra. Curran. As revistas metapsquicas e espirticas se ocuparam longamente do caso em questo, assim como as revistas da atualidade e os jornais polticos. A
leitura da maior parte desses documentos pode ser til a fim de
formar uma idia ntida das opinies das pessoas competentes a
esse respeito; todavia, em se querendo aprofundar o assunto, no
se poderia deixar de recorrer-se magistral obra do dr. Walter
Franklin Prince: The case of Patience Worth. sobretudo desta
ltima obra que tirarei o material dos fatos e as observaes que
me so necessrias.
Durante o vero de 1913, a sra. Pearl Lenore Curran e sua
amiga sra. Hutchings foram visitar uma de suas vizinhas que
possua um pequeno aparelho medinico chamado Oui-ja (quadrante alfabtico com uma agulha mvel no centro). Elas quiseram experimentar e a personalidade medinica de uma parenta
da sra. Hutchings se manifestou logo. Esta senhora ficou favoravelmente impressionada e comprou, por sua vez, um oui-ja e foi
casa da sra. Curran propor-lhe prosseguirem juntas as experincias. No tardaram em ver manifestar-se espritos de parentes
de uma como da outra das duas experimentadoras, mas, depois
de alguns dias, o quadrante do Oui-ja ditou as letras de um nome
desconhecido de todos: o de Patience Worth. Esta entidade
inesperada se mostrou logo de uma vida exuberante e senhora
absoluta do aparelho medinico. Ela se manifestara ditando a
Em algumas circunstncias em que os experimentadores admiraram a beleza literria do ditado medinico, Patience Worth
notara que durante sua existncia terrestre ela j possua esse
mesmo temperamento imaginativo e potico. Esta observao
no sem interesse porque contribui para esclarecer o mistrio
de uma pequena camponesa morta que se manifesta, mediunicamente, ditando obras magistrais em verso e em prosa. preciso
pensar que a genialidade de escritora era inata nesta pessoa do
Dorsetshire, mas que as condies sociais muito humildes, nas
quais ela nascera, lhe haviam impedido a emergncia, enquanto
que dois sculos e meio de existncia espiritual tinham contribudo para fazer evoluir admiravelmente suas faculdades intelectuais inatas.
Relativamente s capacidades naturais de mentalidade da mdium e da extenso da sua cultura geral, noto que o dr. Prince
empreendeu, a esse respeito, pesquisas escrupulosas, donde
ressaltou que era necessrio, absolutamente, excluir toda a
possibilidade de emergncias subconscientes de conhecimentos
adquiridos e depois esquecidos (criptomnesia), como se devia
excluir, de maneira absoluta, a possibilidade de disposies
especiais da mdium para a poesia e para o romance. A sra.
Curran deixara de freqentar a escola na idade de quatorze anos;
jamais manifestara aptides literrias, nem interesse pela literatura, enquanto que suas inclinaes naturais levavam-na, ao
contrrio, a se consagrar arte musical; tinha, at ento, aprendido canto com a inteno de seguir a carreira teatral. O dr.
Prince levou especialmente suas investigaes cultura histrica
e literria da mdium e verificou que nesses ramos do saber se
encontravam nela lacunas considerveis, compatveis com uma
existncia passada, inteiramente, em uma pequena cidade do
estado de Illinois, longe de todo o centro importante de cultura e
longe do mar, que a sra. Curran jamais tinha visto.
Pois bem, justamente a cultura histrica, literria e filolgica que constitui o que h de mais notvel nos romances de
Patience Worth!
E para comear pela cultura filolgica, dizemos que ela de
um gnero que exclui, absolutamente, toda a possibilidade de
conversa dos assistentes, era livre para se levantar e ir ao aposento contguo atender ao telefone. Tais interrupes no tinham
nenhuma influncia no ditado medinico.
o que tambm se produzia de uma sesso a outra: a personalidade medinica recomeava igualmente a ditar na outra
sesso, no ponto justo em que havia parado, mesmo quando
vrios meses se escoassem depois da ltima sesso.
Uma vez em que se perdera o primeiro captulo de um romance cujo ditado j estava muito adiantado, Patience Worth o
ditou pela segunda vez e, quando se encontrou de novo a parte
extraviada, verificou-se que o segundo ditado era uma reproduo literal do primeiro.
Voltando ao poema Telka, eis o que escreveu o dr. Walter
Prince a seu respeito:
Os personagens de Telka vivem; vemo-los, conhecemolos. Nenhum deles repetio do outro. Algum personagem
poder manifestar tendncias e disposies anlogas s de
um outro, mas, ao mesmo tempo, manifesta traos caractersticos que lhe so prprios, que o diferenciam de todos os
outros.
Ao contrrio, os personagens de Maeterlinck (refiro-me a
este escritor devido grande reputao que conquistou em
gnero anlogo) constituem quase sempre sombras sem vida, que dificilmente se podem individualizar segundo suas
palavras ou conforme qualquer outro de seus caractersticos. E, entretanto, reconhecemos em Maeterlinck um grande artista.
De qualquer forma, no posso deixar de notar que, quando surgir a aurora do dia em que desaparecer a averso que
se experimenta hoje pelas produes medinicas que chocam sobretudo os senhores crticos de arte, ento se descobrir que Patience Worth, a julgar por seu poema Telka,
bem superior a Maeterlinck. (Ibidem, pgs. 237-9).
A propsito da lngua arcaica empregada no poema em questo, eis o que escreveu o sr. Gaspar Yost, que publicou uma obra
sobre suas experincias com a sra. Curran:
Telka nica na pureza de sua lngua anglo-saxnica, na
combinao das diversas formas dialetais de localidades e
pocas diversas, em algumas de suas formas gramaticais
particulares, nos desvios e nas extenses conferidas significao de certas palavras... maneira de Shakespeare, ela
emprega por vezes um advrbio como se fosse um verbo, ou
um adjetivo... Isto se explica pelo estado transitrio em que
se achava a lngua inglesa nessa poca, mas essa observao
constitui uma prova suplementar em favor do fato de que Patience Worth est plenamente de acordo com o seu tempo,
mesmo nas anomalias gramaticais. Nenhuma dvida pode
existir sobre isto: que a linguagem de Patience Worth deve
ser considerada como sendo absolutamente espontnea nela,
o que est demonstrado pela circunstncia de que ela no a
emprega exclusivamente em uma de suas obras, mas que dela se serve constantemente nas suas conversas com as pessoas presentes... (Ibidem, pgs. 363-5).
Ainda a respeito de Telka, preciso assinalar um ltimo detalhe dos mais surpreendentes: que esse poema de setenta mil
palavras, em versos livres, foi todo ditado mdium em trinta e
cinco horas!
Prossigamos: apesar das maravilhas que acabo de relatar, apresso-me a observar que Telka no a obra literria de Patience
Worth que mais valor tem. A obra mais rica e mais admirvel,
sob certos pontos de vista, o seu grande romance: The Sorry
Tale (Um conto triste), cuja ao se desenrola na Palestina, no
tempo do Cristo, e que nos faz assistir ao drama da crucificao.
um romance histrico duma vasta concepo, no qual atuam
certos caracteres que no so comparsas superficialmente desenhados, mas caracteres poderosos de personagens vivas. O
protagonista um filho natural do imperador Tibrio, nascido de
uma bela escrava grega, chamada Thia... Expulsa de Roma, ela
transferida para a Palestina e a criana nasce em uma tenda de
ao natural, enquanto que as descries dos mesmos acontecimentos, tais como eram dados pelo ditado medinico, no eram
jamais totais. Em outras palavras, no ditado medinico no
figuravam numerosos incidentes observados pela mdium nas
projees cinematogrficas que lhe eram apresentadas, evidentemente porque certos incidentes secundrios nada tinham a ver
com o assunto do romance. Mas, ento, porque eram eles projetados viso da mdium? S se pode responder a esta ltima
questo de uma nica maneira: necessariamente, tudo isso se
produzia porque se tratava de projees panormicas representando quadros reais de um passado muito longnquo. Nestas
condies, era natural que, ao lado dos acontecimentos principais, houvesse outros mais ou menos insignificantes, estranhos
aos acontecimentos principais, como acontece em outra circunstncia anloga a um acontecimento tomado aps um fato que se
desenrola ao ar livre com o concurso do povo.
O dr. Prince trata, como sempre, dessas espcies de incidentes secundrios:
A mdium percebia ces que atravessavam o caminho
correndo; via carros construdos de um modo estranho e cujas rodas eram feitas de canios enrolados, curvados em
crculos. Esses carros eram puxados por bois, cujos arreios
eram mais estranhos ainda do que os carros. Ela assistia
feira dos judeus, assim como s disputas que havia entre
negociantes barbudos e seus clientes; ouvia as lamentaes
das mulheres que trocavam utenslios por comestveis; observava os gro-sacerdotes que passavam com suas vestes
faustosas e via a Arca Santa e o Templo, tais como tinham
sido, realmente, reedificados nessa poca; contemplava as
paisagens de Belm e de Nazar e assistia passagem de
Jesus cercado pela multido.
O mesmo fenmeno se reproduziu durante o ditado de
outro romance: Hope trueblood, no qual a mdium viu desfilar diante de si a paisagem inglesa. Neste caso, naturalmente, as cenas eram mais familiares mdium, mas igualmente vivas e naturais. (Ibidem, pg. 395).
Para ser breve, no prosseguirei na anlise do magistral romance em questo, embora possa assinalar vrios outros detalhes
de interesse muito persuasivo. Pela mesma razo, no analisarei
o contedo dos outros excelentes romances ditados por Patience
Worth, de ttulos: The Merry tale, Hope trueblood, The pot and
the whel, The fool and the lady, The stranger, The madigral,
Samuel Wheaton, Redwing (este ltimo, um drama). Essa enumerao mostra que a produo literria de Patience Worth j se
compe de nove romances e um drama, aos quais preciso
acrescentar uma coleo de provrbios e aforismos, um nmero
extraordinrio de composies poticas de todas as espcies,
cujo valor no inferior ao dos romances, seja do ponto de vista
da formao ou da genialidade da inspirao.
Os romances Telka e Merry tale foram ditados na lngua ou
no dialeto do sculo XVII. Os outros romances, dramas e poemas foram escritos na lngua inglesa moderna, ainda que o estilo
e a forma ofeream os traos caractersticos que distinguem a
personalidade de Patience Worth.
No que concerne produo potica de Patience Worth, o dr.
Prince teve o cuidado de reproduzir, em sua obra, passagens de
todas as espcies, as quais ocupam cento e trinta pginas do seu
volume. Todas as poesias e todos os assuntos esto a representados. Ora aqui, ora ali, o dr. Prince estabeleceu comparaes
entre os poemas de Patience Worth e os anlogos de Keats e
outros poetas ingleses, demonstrando que Patience Worth os
iguala sempre, quando no os ultrapassa. Note-se que grande
parte desses poemas so improvisos feitos sobre temas sugeridos
na ocasio pelos experimentadores.
Certa vez, o dr. Prince convidou Patience Worth a ditar-lhe
versos que comeassem por tal ou qual letra do alfabeto, na
ordem em que se acham a dispostas. O poema pedido foi ditado,
imediatamente, com uma rapidez de dico regulada por aquela
que o secretrio devia empregar para escrever pena. O dr.
Prince nota que Patience Worth parece achar-se consciente da
excelncia da sua produo literria, mas que est longe de
envaidecer-se com isto. Ele continua, dizendo:
Ele reconhece que o romance The sorry tale faz supor que sua
autora possua enorme acervo de conhecimentos a respeito da
vida e costumes da Palestina e de Roma, na poca do Cristo.
Reconhece tambm que a ao de Telka se desenrola na Inglaterra e que este romance est escrito em um idioma arcaico, pertencente a regies e a pocas diferentes, o que causa grande perplexidade, complicando ainda o problema a resolver. Tudo isto,
segundo o prof. Cory, tenderia a demonstrar que o tipo e a
estrutura da mentalidade de Patience Worth so to novas que
bem difcil imaginar at onde poderia estender-se a exuberncia
de sua mentalidade e quais os limites que se lhe poderiam marcar.
Apenas, depois de ter lealmente reconhecido a complexidade
enorme do problema a solucionar, o prof. Cory conclui supondo
que Patience Worth seja o produto de uma atmosfera de expectao ansiosa por uma manifestao do alm; ento mais que
provvel que essa expectativa se tornasse o fator essencial da
dissoluo psquica que se desenvolvia... e Patience Worth
nasceu nas profundezas do subconsciente. Engendrada na atmosfera do ideal, concebida por pura fantasia, ela modelou seu
prprio ser de uma pura substncia imaginria e assim quer ficar,
nada assimilando do que contradiz a iluso que a domina...
Segue-se da que ela persiste em crer que tenha sido uma jovem
inglesa que viveu na Inglaterra, h vrios sculos.
Em suma, o prof. Cory conclui sem se preocupar, de modo
algum, em explicar de que maneira uma frao da personalidade
dissociada pode ser mais vasta, mais erudita, mais inteligente e
mais genial do que a personalidade integral consciente de que
provm. Intil perder tempo em discutir uma hiptese literalmente insustentvel e absurda, do ponto de vista da lgica, nos
limites em que a querem manter os psiclogos ortodoxos.
O dr. Prince analisa, do princpio ao fim, o estudo do dr.
Cory, demolindo, sucessivamente, todas as argumentaes e isto
de modo decisivo. A refutao do dr. Prince magistral, mas, na
verdade, dez linhas bastariam para abater uma hiptese que s
pode ser sustentada no se levando em conta os fatos.
Quando a anlise crtica do dr. Cory foi publicada, um experimentador informou Patience Worth de que um psiclogo
eminente conclura que ela era uma frao da personalidade da
mdium. Eis sua resposta, ditada, como sempre, no dialeto
arcaico de h trs sculos:
Quem ousou dizer ento que sou uma parcela extraviada
da imaginao da mdium? Quem ousou sustentar ento que
uma grande intelectualidade filha da imaginao de uma
pequena intelectualidade? A voz daquele que proclamou
semelhante absurdo ficar sem eco. Que ele venha e me ligue mdium, se isto lhe apraz, mas o futuro proclam-lo-
um tolo. Sua pena pequena! A minha uma pena de ouro
temperada na sabedoria antiga. Eu no canto por cantar, mas
para que meu canto persista! A idia de apresentar-me como
uma frao da harpa viva, que eu emprego, equivale a distribuir a criancinhas livros, crnios, espadas, vinho e sacramentos para que elas se divirtam com isto. Vede: toco a
harpa viva e ela responde vibrando unssona com a voz da
sabedoria antiga. (Psychic Science, 1928, pg. 164).
Acrescento que o dr. Prince e o prof. Mac Dugall concluem,
por sua vez, em perfeito acordo feito com Patience Worth. O
primeiro nota: Querem fazer-nos admitir que o maior est
contido no menor. O segundo diz: Tudo isso equivale a sustentar que a parte mais vasta do que o todo.
Creio que isso deve bastar; no falemos mais do caso e passemos segunda das hipteses que podem ser formuladas.
O dr. Prince, em vrias passagens do seu volume, deixa claramente compreender que ele considera a hiptese esprita como
a nica capaz de abraar o conjunto dos fatos, todavia, com a
circunspeco de um sbio, que se dirige a outros sbios que no
esto ainda maduros para certas verdades, conclui, entrincheirando-se por detrs de um dilema que constitudo de duas
proposies e que os psiclogos universitrios no achariam de
seu gosto... Diz ele:
Eis a tese que formulei aps dez meses de estudos assduos dos fatos: ou modificar radicalmente a concepo do
que se chama subconsciente, nele compreendendo potencialidades intelectuais das quais no se tem idia alguma at
aqui, ou bem reconhecer a existncia de uma causa que age
por intermdio da subconscincia da sra. Curran, porm estranha sua subconscincia. No primeiro caso, torna-se
normal o que se considerou at aqui supranormal (da
mesma maneira que a hipnose, a qual, h um sculo, parecendo subentender possibilidades supranormais, foi depois
normalizada); no segundo caso, tem-se que admitir o supranormal.
Reconheo, por minha vez, que, se para os casos anlogos ao
de que nos ocupamos se renuncia hiptese do subconsciente,
entendida no sentido de uma frao sistematizada da dissociao
psquica do indivduo, e se admite a hiptese de Myers, segundo
a qual existe, talvez, no homem uma personalidade integral
subconsciente, infinitamente mais vasta e perfeita do que a
consciente, dotada de faculdades de sentido supranormais e de
capacidades intelectuais cuja emergncia espordica daria lugar
s inspiraes do gnio, reconhece qual se se admitisse tudo
isto, se chegar, at certo ponto, considerao do caso em
questo. Digo at certo ponto, porque se teriam que enfrentar
obstculos formidveis.
De fato, se com essa hiptese se chegasse a explicar, de qualquer modo, a excelncia das obras literrias ditadas pela personalidade medinica, assim como a ligeireza extraordinria com a
qual ela jogava com as palavras, no se explicaria ainda como
lhe foi possvel escrever romances em um dialeto do sculo XVII
e isto sem jamais cair no erro de inserir, no texto, termos usados
depois de 1600. Do mesmo modo, no se explicaria como provou estar ao corrente dos costumes e usos da Palestina e de
Roma, na poca do Cristo. Estas duas circunstncias se transformam em uma grave objeo, pois que uma personalidade
integral subconsciente se identifica ainda e sempre com sua
prpria personalidade normal. Ora, em nosso caso, esta ltima
personalidade era totalmente ignorante dos dialetos arcaicos
empregados por sua suposta personalidade integral, como o era
dos costumes e usos de povos existentes h dois mil anos. Isto,
de cada vocbulo, assim como a conjugao dos verbos, desinncias dos nomes, construes gramaticais e as elises inumerveis inerentes ao dialeto, ao qual pertenciam as palavras em
questo. Seria preciso, alm disso, que aquele que se servisse
desses vocbulos estivesse em condies de discernir os que
estavam em uso antes de 1600 dos que esto em curso depois
daquele ano.
Ora, a personalidade subliminal da mdium no podia realizar tudo isso; a personalidade normal da mdium jamais possuiu aqueles conhecimentos e de outra parte eles no podiam
existir onde quer que fosse, em estado latente, considerando-se
que a estrutura orgnica de uma lngua no seno pura abstrao. Nessas condies dever-se-ia concluir, racionalmente,
que o problema no pode ser resolvido sem a admisso da interveno de uma entidade estranha ao mdium, bem conhecedora
da lngua de que se serviu to corretamente.
Segue-se da que a hiptese fantstica do reservatrio csmico no se mantm de p em face da prova dos fatos e que
necessrio exclu-la, por sua vez, do nmero das que possam
abranger o conjunto do caso de que nos ocupamos.
Como se pode ver, o simples fato de apresentar e discutir as
hipteses naturalistas aplicveis ao caso de Patience Worth nos
levou, por nossa vez, a tender para a segunda proposio no
dilema formulado pelo dr. Walter Prince, proposio na qual se
supe a existncia de uma fora agindo por intermdio da sra.
Curran, porm estranha sua subconscincia...
Na pgina 460 do seu volume, o dr. Prince, durante sua polmica com o prof. Cory, escreve a esse respeito:
Concorda-se que Patience Worth eminentemente racional, s e equilibrada, porm, no meio de tanta racionalidade elevada e de mentalidade equilibrada, pretende-se descobrir uma iluso obstinada e persistente: a de crer ter vivido em uma poca recuada em nosso planeta. Contudo, observo eu, por minha vez, que o fato de falar num dialeto arcaico, desaparecido h sculos, no uma iluso, assim como o outro fato de descrever regies estranhas com seu real
Captulo VIII
Resta-me tomar em considerao uma ltima obra literria
recebida mediunicamente h algum tempo, que despertou, na
Inglaterra, imenso interesse, assim como suscitou vivas discusses em revistas metapsquicas, espritas, religiosas e mesmo em
jornais polticos, de forma tal que a primeira edio se esgotou
em cinco meses. A obra, que tem o ttulo de Os Escritos de
Clofas, apresentada como uma crnica sacra complementar
dos Atos dos Apstolos, que chegaram at ns mutilados em
algumas partes, em conseqncia das perseguies de que foram
vtimas os primeiros cristos.
Os Escritos de Clofas teriam sido transmitidos diretamente
(ou, para melhor dizer, inspirados) pelo discpulo deste nome,
um dos dois ao qual o Cristo apareceu no caminho de Emas,
trs dias aps sua morte, e com o qual se sentara para comer na
cidade homnima de Emas.
O mdium, por intermdio do qual essa notvel obra foi ditada, a srta. Geraldine Cummins, filha do prof. Ashley Cummins,
de Cork, Irlanda, doutor em medicina.
A srta. Cummins uma escritora elegante, autora de um romance e duas comdias escritas em colaborao com outros; ,
ao mesmo tempo, hbil jogadora de lawn-tenis.
Cito isto com o fim nico de mostrar o perfeito equilbrio de
seu corpo e seu esprito. Em 1923 ela comeou a exercitar-se na
escrita automtica com sua amiga srta. Gibbes, e em 1925 obtiveram, repentinamente, os primeiros ditados relativos histria
do primeiro sculo da igreja crist.
A entidade que os ditava assinava O Mensageiro e sua escrita medinica se processava com a mdium em estado de meiotranse.
O lpis corria mui rapidamente sobre o papel; 1.400 a 1.500
palavras eram ditadas, sem interrupo, numa hora. O ditado,
uma vez terminado, era imediatamente retirado, na ignorncia do
imperador Augusto, no ano 11 de nossa era, a destinara a substituir o antigo ttulo etnarcha.
A sra. Brbara Mackenzie acrescenta esta outra coincidncia
geogrfica que os peritos na questo no assinalaram:
Em Os Escritos de Clofas li com o mais vivo interesse o
episdio pitoresco de Barnab, o descobridor de fontes na
plancie rida que cerca a cidade Iconium. Pois bem, encontrei, h dias, um oficial aprisionado pelos turcos e internado
nessa mesma regio, durante a guerra. Pedi-lhe indicaes a
respeito e ele me declarou que a descrio feita em Os Escritos de Clofas era inteiramente exata e que, ao redor da
cidade de Iconium se estende uma imensa plancie desolada,
completamente desprovida de gua. (Light, 1928, pg.
233).
Como se pode ver, o rev. John Lamond nota, entre outras coisas, que em Os Escritos de Clofas esto aclarados, com nova
luz, numerosos acontecimentos nos quais os Atos dos Apstolos tocam muito rapidamente... A ttulo de exemplo, eis um
desses acontecimentos.
No captulo 7 dos Atos dos Apstolos, l-se que a multido
lapidou santo Estvo. O versculo 59 nos conta que as testemunhas arrojaram as vestes do santo aos ps de um moo chamado Saul. Como no se diz mais nada a esse respeito, perguntase: Por que fizeram isso? Que significa semelhante ao? Quem
era esse Saul?
Os Escritos de Clofas contam o episdio mais detalhadamente e ento possvel compreend-lo. Saul era um moo que
tinha motivos especiais de animosidade contra Estvo. Este
despertara nele vivo cime por causa dos dons de orador que o
distinguiam, dons que o tornaram um adversrio temvel de Saul,
assim entre os judeus, como entre os cristos. Saul tinha, ento,
assalariado homens do povo, alguns dos quais estavam mal
dispostos com Estvo, e os incitara a mat-lo fornecendo-lhes
dinheiro e roupas e eles conseguiram seu malvolo intento. Uma
vez, porm, cometido o crime, ficaram os assassinos de tal modo
impressionados com a coragem herica do mrtir que se senti-
ria do perodo apostlico. Na minha opinio, eles no consideraram, suficientemente, que os horizontes mentais da humanidade se modificaram bastante depois da poca em que
viveram na Terra. No perceberam que, na presente sociedade humana, no h quase lugar para a f, pois a humanidade
quer atingir o espiritual atravs do material. (Light, 1928,
pg. 149).
Resulta da que o esprito-guia da srta. Cummins duvida do
sucesso da nobre tentativa de Clofas e seus coadjutores, que se
propuseram transmitir aos humanos crnicas autnticas dos
tempos apostlicos, na esperana de salvar, assim, a presente
humanidade, reconduzindo-a f dos cristos primitivos em seu
Mestre. Muitos dos meus leitores compartilham, sem dvida, da
opinio do esprito-guia da srta. Cummins, mas isto no tem
importncia alguma para nosso ponto de vista e, unicamente,
serve para confirmar uma verdade conhecida desde h muito,
isto , que ningum se torna onisciente porque desencarnou, mas
que o esprito fica, intelectualmente, no ponto em que estava por
ocasio da morte. No tardam esses seres em assimilar grande
nmero de conhecimentos relativos ao meio espiritual em que se
encontram, mas no se despoja, seno muito lentamente, das
concepes intelectuais que possuam e s vagamente entrevem
as verdades espirituais a respeito das quais, assim no alm como
no mundo dos vivos, cada um tem o dever de exercer livremente
seu discernimento. Tal fato d lugar, como na Terra, a vrias
opinies mais ou menos em desacordo entre si.
Com isto, espero ter citado e comentado, suficientemente, o
caso em questo, para dele fazer sobressair o grande valor terico a favor da interpretao esprita dos fatos. O caso , alis,
semelhante ao de Patience Worth e no lhe , de modo algum,
inferior quanto natureza maravilhosa do texto obtido mediunicamente. A diferena entre os dois casos de natureza secundria e consiste em que nas comunicaes de Patience Worth se
encontram dados como sua conversa constante em um dialeto
arcaico que podem servir indiretamente, mas eficazmente, para
provar a independncia intelectual e, em certo ponto de vista, a
prpria identificao intelectual da entidade comunicante, ao
Captulo IX
Concluso
Passemos das concluses referentes ao caso de Os Escritos de
Clofas s concluses gerais que abrangem todas as obras literrias de provenincia supranormal e das quais temos tratado.
Noto, primeiramente, que essas obras prestam-se ilustrao
e anlise eficaz do problema a resolver, apresentando-o ao
julgamento da razo em pontos de vista diferentes, que convergem para a demonstrao da origem extrnseca ou esprita das
manifestaes dessa natureza, o que confere uma solidez cientfica soluo espiritualista do problema em questo.
Segue-se disto que o grupo de casos que aqui focalizamos
fornece outra prova a favor da existncia e da sobrevivncia do
esprito humano e isto independentemente dos casos de identificao esprita, baseados em indicaes pessoais dadas pelos
defuntos que se comunicam. Esta ltima circunstncia reveste
altssimo valor terico e apresenta mesmo certo lado de atualidade, pois que se puderam ler, ultimamente, escritos de metapsiquistas eminentes e autorizados, os quais, de boa f, chamaram a
ateno das pessoas competentes para o valor terico de velhas
hipteses metafsicas, propostas para a explicao dos casos de
identificao esprita propriamente dita. Esses metapsiquistas
concluram, tristemente, que as probabilidades de chegar-se um
dia a obter-se uma prova cientificamente adequada da existncia
e da sobrevivncia do esprito humano diminuram, dia a dia, em
conseqncia dessas hipteses que, embora puramente metafsicas, no podiam ser eliminadas e neutralizavam, para sempre, o
valor dos casos de identificao esprita baseados em indicaes
pessoais fornecidas pelos defuntos que se comunicam.
No discutirei, no momento, essas pretensas objees intransponveis, que facilmente transpus e demoli, baseando-me
nos fatos, em recente monografia publicada na revista metapsiquista italiana Luce e Ombra, hoje La Ricerca Psichica. Sem
nelas tocar, noto, com surpresa, que os eminentes metapsiquistas,
que se exprimiram da maneira aludida, mostraram ter esquecido
Posfcio
Quem escreveu o livro de Balzac?
Temos todos ns, espritas, um dever de gratido para com
Ernesto Bozzano. O respeitvel estudioso nasceu em 1862, cinco
anos, portanto, aps o lanamento de O Livro dos Espritos.
Surgida em hostil ambiente cultural e religioso, a jovem doutrina iria mesmo precisar de algum que se dedicasse com serenidade, competncia e iseno, ao trabalho de examinar sua
interface com o contexto cientfico e filosfico da poca.
J no primeiro estudo publicado em 1901, ficou marcada com
nitidez essa posio de Bozzano. Chamou-se O espiritismo
perante a cincia, que no apenas identifica esse texto, como
caracteriza toda a obra do meticuloso pesquisador, da qual
Francisco Klrs Werneck rastreou nada menos de uma centena
de ttulos.
Na presente monografia, Bozzano aborda, com maior amplitude e profundidade, o tema da literatura medinica, do qual j
havia tratado parcialmente em estudo anterior. Aos casos de
Oscar Wilde e de Charles Dickens, ele acrescenta o de Carlo
Goldoni psicografando versos atribudos a Ariosto e os de
William Sharp-Fiona Macleod, Harriet Beecher-Stowe (A cabana do pai Toms), Patience Worth e Geraldine Cummins, com
Os Escritos de Clofas.
Cada um sua maneira, so todos eles apaixonantes. Houve
um tempo em que mergulhei mais fundo nos dois ltimos. Os
textos medinicos de Geraldine Cummins, pelo fascnio que
sempre tive pela temtica do cristianismo primitivo; o de Patience Worth, pela magia literria da entidade que se identificava
com esse nome.
Os Escritos de Clofas suscitaram a ateno, o interesse e o
respeito de eminentes telogos, historiadores, lingistas e estudiosos em geral. J as obras de Patience Worth, recebidas mediunicamente pela sra. Curran, foram um fenmeno literrio nunca
visto. Por mais que tenha sido estudado e discutido, continua
desafiador e enigmtico, provocando perplexidade e encanta-
Tal como Rnai, Osmar opta por deixar abertas ao seu pblico leitor as especulaes quanto gnese do livro. Seu trabalho
uma competente anlise literria de um pasticho.
nessa qualidade de leitor, portanto, que me coloco, outorgando-me o direito e o dever de opinar. Para mim, Cristo Espera
por Ti foi escrito por Honor de Balzac, o genial criador da
Comdia Humana.
Mas Balzac est morto desde 1850, dir o ctico, e o livro atribudo sua autoria foi escrito mais de um sculo depois, em
1964. E da? No o primeiro morto que volta a escrever,
como Oscar Wilde ou Charles Dickens. E nem ser o ltimo.
Hermnio C. Miranda
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Msica transcendental.
Remontando s origens.
Fenmenos de telestesia.
Criptestesia e sobrevivncia.
Gemas, amuletos e talisms relativamente s experincias
de William Crookes.
Experincias de voz direta nos Estados Unidos.
A propsito das revelaes transcendentais.
Mensagens medinicas entre vivos transmitidas com o
auxlio de personalidades espirituais.
A volta de Oscar Wilde.
A propsito de Patience Worth e The Sorry Tale.
A volta de sir William Barrett.
Consideraes sobre uma vidente inglesa.
Reminiscncias de uma vida anterior.
A propsito dos fantasmas materializados e das revelaes
transcendentais.
Respigando na autobiografia de uma dama inglesa.
Materializaes de Marie a danarina nas experincias
com Florence Cook.
Revelaes transcendentais e objeo antropomrfica.
Um morto que se recorda de tudo.
Interessante caso de identificao espirtica.
Importante caso de identificao espirtica.
Outro importante caso de identificao espirtica.
Psicologia das convices.
Por que a vida.
A propsito da obra Psicologia e Espiritismo do prof.
Enrico Morselli.
Experincias de voz direta em plena luz.
As crianas videntes e as aparies de defuntos.
Resposta a algumas objees mal formuladas.
Fenmenos metapsquicos curiosos e interessantes.
Acerca dos estados profundos da hipnose considerados
relativamente ao sentido de apego vida.
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Em defesa da alma.
A questo das almas mortas.
A hiptese do ter-Deus.
Ainda a propsito da hiptese do ter-Deus.
Psicologia da razo humana.
Significado filosfico da dvida.
Experincias medinicas e acontecimentos de morte nas
suas relaes com os fenmenos de assombrao.
Em torno do enigma metapsquico das premonies insignificantes e inteis.
O sentimento de identificao de Deus nos grandes msticos.
Telepatia e psicometria em relao com a mediunidade da
sra. Piper.
William Stainton Moses e a crtica cientfica.
Simbolismos e fenmenos metapsquicos.
As faculdades supranormais.
Personalidades medinicas que se declaram personalidades
subconscientes.
FIM
Notas:
1