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la bendicin de Yahweh para con Su pueblo. Este Salmo de ascensin fue escrito
por Salomn.
produce hijos. No podemos obtener mucho con nuestro afn, pero s podemos
producir hijos. Algunas personas son inteligentes y muy diligentes en su trabajo,
pero no tienen hijos. No tienen ninguna saeta en su aljaba. Esto es una
vergenza. Necesitamos considerar qu escogeremos: afanarnos o descansar y
producir hijos.
El salmo 127 es un salmo de reposo, un salmo que nos libera de nuestro trabajo.
Este salmo nos ensea que Elohim nos cuida y nos bendice. Ya sea que trabajemos
o no, la situacin es la misma, pues El nos da mientras dormimos. Adems de
cuidarnos, nos bendice con incremento, con hijos. Todos debemos creer esto.
Aunque soy una persona que trabaja mucho, creo que el resultado no depende de
mi trabajo, sino del cuidado y de la bendicin de Elohim.
Lo que Salomn dijo en este salmo est dirigido a los que trabajan y se esfuerzan en
hacer cosas pero no confan en Elohim. En lugar de trabajar por s mismo, debe
usted confiar en Elohim. El lo cuidar y lo bendecir.
Es menester que lo descrito en este Salmo de ascensin llegue a ser nuestra
experiencia. Hoy da hablamos del incremento. Sin embargo, cunto ms
hablamos, ms nos desanimamos. Cunto ms esperamos tener un incremento,
menos incremento tenemos. Como resultado, no tenemos paz ni descanso, ni
tampoco tenemos este Salmo de ascensin. Por lo tanto, nuestro concepto debe
cambiar. El incremento no depende de lo que hagamos, sino de cunto nos d
Elohim. El cuidado y la bendicin provienen de El. Aprendamos a ser el Salomn
de hoy, sabiendo que todo lo que hagamos sin confiar en el Seor es en vano, pero
que mientras confiemos en El, habr un buen resultado. Si aprendemos a ser como
Salomn, oraremos as: Seor, no tengo ninguna confianza en m mismo. Confo
en Tu misericordia, en Tu bendicin, en Tu presencia, y en Tu Espritu. Esta es la
experiencia descrita en el salmo 127.
ELOHIM HA HABLADO
El libro de Hebreos empieza dicindonos que Elohim ha hablado. El hablar divino
es el tema que da inicio a este libro. Elohim ha hablado! Alabado sea l! No
debemos considerar insignificante el hecho de que Elohim haya hablado. Si Elohim
no hubiese hablado, quedara misterioso. Pero l se ha revelado al hablar. Ya no es
misterioso. Ahora l es el Elohim revelado.
Este libro pone nfasis en el hecho de que Elohim ha hablado, y no el hombre. Es
por esto que no se identifica su escritor, ni tampoco en ninguna de las citas del
Antiguo Testamento se menciona el nombre de la persona que habla. Conforme al
concepto de este libro, toda la Escritura es el hablar de Elohim. Por esto, al referirse
al Antiguo Testamento, este libro siempre dice que es el hablar del Espritu Santo
(3:7; 9:8; 10:15-17).
hable, ya que l no dejar de hablar. l jams se abstendr de hablar; una vez que
l exhala Su palabra, l no retira lo dicho. Supongamos que Elohim le dice: Ve a
tu esposa y pdele disculpas. Tal vez usted argumente diciendo: Por qu debo ir a
ella y disculparme? No puedo hacerlo. Pero usted seguir escuchando lo mismo:
Ve y disclpate. Algunos que no han obedecido a estas palabras del Seor, han
testificado que en la noche mientras dorman repitieron estas palabras, de manera
que la esposa, despertndose, pregunt: Qu queras decir con ve y disclpate?.
La razn era que Elohim le haba dicho a ese hermano que se disculpara con su
esposa, y por no haberlo hecho este hermano termin repitiendo en sus sueos las
palabras: Ve y disclpate. As de insistente es el hablar de Elohim.
En 1925 yo empec a or que el Seor me hablaba respecto a algo. Como durante
ocho aos no obedec, el Seor sigui repitindome lo mismo. Semana tras semana
argumentaba con Elohim y discuta con l, dicindole: No puedo hacer lo que me
pides. Pero l nunca argument conmigo. Cada vez que yo argumentaba, l se
quedaba callado; pero cuando dejaba de discutir, empezaba a hablarme de nuevo.
Yo le deca: Seor, ya me has dicho eso antes. l no contestaba a mis argumentos,
pero tan pronto me callaba, me repeta lo mismo una y otra vez. Esto ocurri por
un perodo de ocho aos, hasta que finalmente no tuve otra opcin que escucharlo
y rendirme a l. Despus que obedec, no volvi a mencionarme aquello. Una vez
que obedecemos, el Seor deja de hablarnos de dicho asunto.
Una vez que la palabra de Elohim sale de Su boca, nadie puede hacerla retornar a
l. Si usted no obedece en esta era a la voz de Elohim, ciertamente tendr que
hacerlo en la otra. Tarde o temprano toda la humanidad creer lo que Elohim ha
hablado. Si no lo cree en esta era, lo creer en la eternidad.
Elohim ha hablado y contina hablando hoy en da. Sabemos que nuestro Elohim
es real porque l es un Elohim que habla. Cmo sabemos que Elohim est
obrando en Su recobro? Debido a que l nos habla. Aunque tengo muchos aos de
ser cristiano, antes nunca escuch tanto el hablar de Elohim como ahora entre
nosotros. En 1 Samuel 3:1 dice que la palabra del Seor escaseaba en aquellos das.
Algunas versiones usan la palabra preciosa en vez de escasa, ya que algo que
escasea es algo precioso. En la poca en que se escribi 1 Samuel 3, la palabra de
Elohim escaseaba, pero hoy no es as. Hoy, en el recobro del Seor, la palabra de
Elohim se ha multiplicado; hay abundancia de la palabra de Elohim. Elohim nos
est hablando da tras da y reunin tras reunin. Se ha dado cuenta de que l nos
est hablando? El hecho de que l nos hable, comprueba que l est trabajando.
Todos aqu tenemos el hablar de Elohim en cierta medida. Sin embargo, muchos
cristianos que no estn en el recobro del Seor tal vez digan que no saben a qu nos
referimos cuando decimos que tenemos abundancia de la palabra de Elohim. Si les
explicamos a qu nos referimos, tal vez digan: Hace mucho tiempo que no escucho
el hablar a Elohim. A qu se debe que el hablar de Elohim no est presente en
medio de tantos cristianos? Se debe a que Elohim no se est moviendo entre ellos, a
que l no est realizando nada entre ellos.
estn dispuestos a darlo todo por la santa Palabra, y que muchos de ustedes
estimen la Palabra como la cosa ms preciada en su corazn. Esto es un indicio
muy positivo de que el Seor se est moviendo entre nosotros. Su hablar est con
nosotros y Su palabra est en nosotros. Hoy en la vida de congregacin todos
tienen tanto que decir gracias a la palabra de vida. Tenemos la palabra viviente.
La vida que est en la Palabra incluye muchas cosas. Incluye la santidad, el amor, la
humildad, la bondad y la paciencia. La vida incluye todos los atributos divinos y
todas las virtudes humanas. Las riquezas de la vida divina son inagotables, quin
podra enumerarlas? Tan slo considere las riquezas de la vida contenidas en una
pequea semilla de clavel. Una semilla tan diminuta y aparentemente con tan poca
vida, es capaz de crecer. Y una vez que crece y florece, se hacen manifiestas las
riquezas de la vida. Todas estas riquezas estn incluidas en la vida. Consideren
ahora la vida divina que poseemos y palpamos. Cuntas riquezas hay en esta vida!
Puedo decir con plena certeza que todas las riquezas de Elohim estn en la
congregacin, porque la Palabra est en la congregacin, y la Palabra nos imparte
la vida divina. En esta vida se encuentran los ms ricos atributos, virtudes y
cualidades. En tanto que tengamos esta vida, tendremos sus riquezas. No trate de
ser humilde, porque la humildad es como un ave que, cuando uno trata de
atraparla, se escapa volando. No trate de amar a su esposa o de someterse a su
esposo. No podr hacerlo. Simplemente tome la Palabra. La Palabra imparte vida, y
esta vida nos llevar a amar y a someternos. La humildad, el amor y la sumisin se
encuentran en esta vida. No podemos adquirir estas virtudes por esfuerzo propio ni
por labor; todas ellas se hallan en la vida divina.
Cmo podemos obtener la vida divina? Simplemente tomemos la Palabra y la vida
vendr. Cuando viene la vida, ella trae consigo todas las cosas positivas. En esta
vida est la humildad y la belleza del ser humano. Ya que Elohim cre al hombre a
Su imagen, ciertamente hay belleza en la humanidad. Pero esta belleza slo puede
hallarse en la vida divina, y la vida divina est en la Palabra divina. Cuando la
palabra viene, la vida viene, y con ella viene la belleza. Observe a los miembros de
la congregacin; todos ellos son personas magnficas y hermosas. Si estas mismas
personas no estuvieran en la vida de congregacin, tendran apariencia de
escorpiones, tortugas y monos. Definitivamente me he enamorado de la gente de la
congregacin. Aun los de mayor edad son adorables. Esta belleza y encanto
proviene de la vida divina, la cual a su vez proviene de la Palabra. Cuando Elohim
habla, la vida est presente y dicha vida est llena de riquezas.
Cuando recibimos la palabra, sta trae consigo el poder. La Palabra, pues, trae la
luz, la vida y el poder. Muchos cristianos creen en las manifestaciones
pentecostales. Yo ciertamente creo en esas cosas pentecostales, pero no en lo que
llaman movimiento pentecostal. Muchos de ellos dicen que si uno no tiene cierta
experiencia pentecostal, no tiene poder. En esto no estoy de acuerdo. En mi ciudad
natal, muy cerca del local de reuniones de la congregacin, se reuna un grupo
pentecostal. Despus de diez aos, seguan siendo menos de cien personas, pese a
que fomentaban las manifestaciones pentecostales y decan que tenan poder. En
contraste, nuestro local siempre se llenaba cuando tenamos reuniones. Un da,
mientras conversaba con uno de los lderes de ese grupo, le dije: Hermano, segn
su opinin, ustedes son los que tienen el poder y nosotros no. Pero fjese en los
hechos. Mire qu poquitos son ustedes y cuntos se renen aqu!. Esto muestra
que el poder est en la Palabra.
Cuando predicamos la palabra viviente, el poder est presente. Este poder no es un
poder de un solo momento, sino un poder constante y permanente. ste no es un
poder que crece como los hongos, de la noche a la maana, sino que crece poco a
poco. En el pasado he visto muchos movimientos efmeros. En una noche se
arrepienten cien, pero dos meses despus slo quedan unos cuantos. Lo que
hacemos en nuestra labor es como sembrar una pequea semilla de clavel.
Pareciera que despus de dos semanas nada ha sucedido, pero gradualmente un
brote verde aparece. Finalmente, ste florece, produce semillas y se reproduce
nuevamente. ste es el poder de la vida.
En el recobro del Seor, las congregacins no crecen rpidamente como los hongos.
Si los hermanos de cierta localidad se jactan de haber ganado a tres mil personas en
una semana, yo les dira: Esperen y vern. Despus de poco tiempo, la mayora de
ellos se habr ido. Nos complace ver cmo la Palabra es sembrada y crece en el
campo de la congregacin. Ao tras ao crecer y se reproducir ms. Esperen y
vean. Nada permanecer de forma tan prevaleciente como lo que est en las
congregacins. Ser prevaleciente y permanecer para siempre, ya que el poder
aqu no es otra cosa que la vida divina. Esta vida proviene de la Palabra. La Palabra
trae la vida, y la vida permanece y se reproduce. Si el Seor me llevara a otro pas,
yo me ira con la certeza de que el recobro del Seor en este pas seguira adelante,
porque no es un movimiento que depende del esfuerzo humano, sino que es ms
bien el mover de la vida divina que crece. La semilla ha sido sembrada aqu, la
Palabra ha venido y ahora tenemos la vida. Aleluya! Donde est la Palabra, ah est
el poder de la vida divina. Ahora podemos entender por qu Elohim habla. l habla
para resplandecer, para vivificar y para impartir poder.
I. A LOS PADRES
Elohim ha hablado en dos etapas: a los padres y a nosotros. En tiempos pasados l
habl a los padres, pero en estos ltimos das l nos habla a nosotros. Antes de que
Elohim hablara a los hombres, l le habl a la nada, a lo que no era. l le habl a la
nada puesto que en ese entonces no exista nada. Fue por medio de Su hablar que
l llam las cosas que no eran, como si existiesen (Ro. 4:17). l dijo: Luz!, y la
luz lleg a existir. El universo entero fue creado por medio de Su hablar, por Su
palabra. El universo entero fue constituido por la palabra de Elohim (11:3). Porque
l dijo, y fue hecho; l mand, y existi (Sal. 33:9). Elohim lo hace todo por medio
de Su hablar. La verdadera obra que Elohim realiza hoy entre nosotros la efecta
por medio de Su hablar. Si Elohim no nos hablara, no podramos hacer nada, no
importa cun arduamente trabajramos. Si Elohim no hablara, los ancianos y los
hermanos que presiden en las congregacins no podran hacer nada. Pero cuando
l habla, debemos decir: Alabado sea el Seor!. Cuando Elohim le habla a la
nada, algo llega a existir. l llama las cosas que no son como si fuesen. Por Su
hablar todo lleg a existir. El universo entero fue hecho por Su palabra, y despus
de esto, la humanidad lleg a existir.
Despus que el hombre fue creado, Elohim habl a los padres. En tiempos pasados
l habl parcial y diversamente a los padres en los profetas (1:1). En el Antiguo
Testamento, Elohim no habl al pueblo una sola vez y de una sola manera, sino en
muchos fragmentos y de muchas maneras; trajo una porcin a los patriarcas
hablndoles de cierta manera, otra porcin por medio de Moiss de otra manera,
una porcin por medio de David de una manera, y otra por medio de varios
profetas en diversas maneras. Aun el Pentateuco, que consta de los primeros cinco
libros del Antiguo Testamento, contiene una gran diversidad de pasajes en los que
Elohim habl. Estos libros, Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio,
constituyen cada uno un fragmento diferente del hablar divino y, a su vez, en cada
libro encontramos diversos fragmentos del mismo. Ha visto usted alguna vez
algn otro escrito que tenga un contenido tan rico como la Biblia? El Antiguo
Testamento contiene diversos escritos: historias, crnicas, salmos, proverbios y los
libros de los profetas. Algunos libros son muy extensos, de ms de sesenta
captulos, mientras que otros son breves, de tan slo unos cuantos captulos.
Adems, la Biblia agota todas formas del lenguaje; por ejemplo, encontramos
profecas, tipos, sombras y figuras. La Biblia habla figurativamente de la mujer, la
serpiente, el hombre, el len, el escorpin y el cordero, as como del agua, el sol, la
luna, las estrellas y las distintas clases de rboles y plantas; y tambin emplea
palabras explcitas, ejemplos, proverbios, parbolas, alegoras y tipos. Todas estas
formas de expresin han sido utilizadas en las Escrituras. Cuando Elohim le habl
a Moiss, l no se vali solamente de palabras, sino que le habl desde una zarza
que arda y no se consuma (x. 3:1-6). sta fue una forma maravillosa de hablar.
Por medio de esto, Moiss entendi que no necesitaba ser consumido por el fuego,
sino que ms bien deba arder sin consumirse. Elohim no pretenda servirse de l
como combustible. Una pequea zarza ardiendo le comunic a Moiss muchas
cosas. sta fue la manera en que Elohim le habl a Moiss. Oh, cunta sabidura se
halla en la Biblia! Las cosas ms sencillas son usadas de manera profunda para
comunicar el hablar de Elohim. Verdaderamente Elohim ha hablado en muchas
porciones y de muchas maneras.
1. l es la Palabra
El Hijo es el Verbo o la Palabra (Jn. 1:1; Ap. 19:13). En el principio era el Verbo [...]
y el Verbo era Elohim. l era la Palabra de Elohim, Aquel por medio de quien
Elohim hablaba. El Hijo es la Palabra por completo para el hablar de Elohim
2. Declara a Elohim el Padre
Por ser la Palabra, el Hijo principalmente nos da a conocer a Elohim el Padre (Jn.
1:18), es decir, l declara, define, expresa y revela a Elohim. Cuanto ms nos habla
el Hijo, ms Elohim se expresa y se revela.
3. Imparte vida
La persona misma del Hijo constituye el hablar divino. El Hijo, por ser el Verbo de
Elohim y el hablar de Elohim, constantemente nos imparte vida. Por ser el Verbo,
el Hijo tiene la vida y continuamente nos transmite dicha vida. Cuando le
recibimos, tenemos vida.
4. Revela la realidad por el Espritu
Como la Palabra divina que nos comunica el hablar divino, el Hijo revela la
realidad por medio del Espritu (Jn. 16:12-15). La realidad es todo lo que Elohim es
para nosotros. Esta realidad nos la revela el Hijo como la Palabra, a travs del
Espritu.
Hoy el Hijo, como el Espritu que habla, est hablando juntamente con las
congregacins. l no solamente les habla a las congregacins, sino que tambin
habla con las congregacins. Apocalipsis 22:17 dice: Y el Espritu y la novia dicen:
Ven. Al principio del libro de Apocalipsis, el Espritu habla a las congregacins,
pero al final de Apocalipsis el Espritu habla con las congregacins, ya que el
Espritu y la congregacin han llegado a ser uno. Aleluya! ste es el hablar de
Elohim.
EL HIJO
Elohim es misterioso. l es enteramente un misterio. Pero este misterio ha sido
revelado por el hablar de Elohim. Sin el hablar divino, jams podramos llegar a
conocer a Elohim. Pero nuestro Elohim ha dejado de ser un misterio. l ya no es un
misterio, sino un relato. El relato de Elohim depende absolutamente de Su
hablar. Elohim tiene una historia, y Su historia es un relato. Nosotros podemos
contar el relato de Elohim. El relato de Elohim es un hablar continuo; es una
historia que no cesa de hablarnos.
Primeramente, Elohim habl por medio de algunos que fueron escogidos y
movidos por l. l habl de diversas maneras por medio de Adn, Abel, Ens,
Enoc, No y Abraham. Despus de Abraham, Elohim habl por medio de Moiss y
de muchas otras personas elegidas por l, como lo fueron los sacerdotes, los reyes y
los profetas. Todos aquellos que hablaron por Elohim, as fueran reyes o profetas,
fueron motivados por el Espritu Santo. Por consiguiente, la historia de Elohim es
una historia que gira en torno a Su hablar.
Elohim habl por medio de las ms diversas clases de personas. l habl por medio
de nobles como de plebeyos, de cultos como de incultos, de reyes como de pastores;
con todo, este hablar no fue suficiente. No importa cunto ellos fueron utilizados
por Elohim para hablar por l, su hablar no era lo suficientemente adecuado. As
que Elohim tuvo que hablar por S mismo. Para ello, l vino en la persona del Hijo.
Hebreos 1:2 dice que Elohim nos ha hablado en el Hijo. Conforme al texto original
griego, la palabra profetas en 1:1 est precedida por el artculo definido los; sin
embargo, el sustantivo Hijo en 1:2 no est precedido por ningn artculo. En la
mayora de las versiones de la Biblia este artculo fue agregado debido a las
limitaciones del idioma, ya que en espaol no sera muy correcto decir: Elohim
nos ha hablado en Hijo. Algunas de las mejores versiones dicen: Elohim nos ha
hablado en la persona del Hijo. Esto quiere decir que Elohim mismo habla en la
persona del Hijo. En tiempos pasados, l habl por medio de los profetas, pero
ahora l nos habla en el Hijo. Es imperativo que veamos que el Hijo es diferente de
todos los profetas. Todos los profetas eran hombres que Elohim us para que
hablaran por l, pero el Hijo es Elohim mismo hablndonos. El versculo 2 dice que
Elohim nos ha hablado en el Hijo, y el versculo 8 nos dice que el Hijo es Elohim.
Esto indica que Elohim nos habla por medio de Su propia persona. En el versculo
2 pareciera que Elohim y el Hijo son dos, porque dice que Elohim habl en el Hijo.
Pero en el versculo 8 es evidente que el Hijo y Elohim son uno, porque refirindose
al Hijo dice: Oh Elohim. Por tanto, decir que Elohim ha hablado en el Hijo
equivale a decir que l ha hablado en S mismo.
En los cuatro Evangelios vemos que el Hijo vino. l vino a hablar Elohim, no slo
por medio de palabras, sino tambin por medio de lo que l era y todo lo que l
hizo. Su misma persona es la Palabra de Elohim y el hablar de Elohim. En algunas
ocasiones l habl con palabras y en otras con acciones. Todo lo que l era y todo
lo que l haca, expresaba a Elohim. A Elohim nadie le vio jams; el unignito
Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Jn. 1:18).
El Hijo es el Verbo, el hablar, la expresin y la definicin de Elohim. Y cuando el
Hijo habla, Su palabra es el Espritu (Jn. 6:63). Finalmente, l es el Espritu que
habla a las congregacins. Al comienzo de cada una de las siete epstolas de
Apocalipsis 2 y 3, es el Hijo quien habla, pero al final de cada una de estas epstolas,
vemos que es el Espritu el que habla a las congregacins. Elohim habla en el Hijo,
y cuando el Hijo habla a las congregacins, l es el Espritu que habla. Por medio
de Su hablar, las congregacins llegarn a ser uno con l. As, vemos que al final de
Apocalipsis, el Espritu y la congregacin hablan como una sola persona (Ap.
22:17). En resumen, Elohim habla en el Hijo, el Hijo viene a ser el Espritu que
habla, y el Espritu que habla llega a ser uno con la congregacin que habla por
Elohim. sta es la historia hablante de nuestro Elohim, una historia que es un
relato que habla.
Esta historia hablante se halla registrada en la Biblia. Toda la Biblia es una historia
de Elohim. Como hemos visto, esta historia es una historia hablada. Cuando
Elohim cre todas las cosas, l lo hizo todo por medio de Su hablar. Luego, cuando
l se relacion con la humanidad en los tiempos del Antiguo Testamento, lo hizo
hablando por medio de los profetas. Ms adelante, cuando l vino a la humanidad
en los tiempos del Nuevo Testamento, l habl en el Hijo, en la persona del Hijo,
quien era Su Palabra. Cmo viene l a las congregacins hoy? Viene como el
Espritu que habla. Y al hablar como el Espritu, l se hace uno con las
congregacins hasta que, finalmente, esta historia que habla no slo lo incluir a
l mismo, sino tambin a todas las congregacins. Reunin tras reunin, la vida de
congregacin es un relato que habla . Nosotros mismos somos un pueblo que
habla. Por medio de este hablar Elohim se transfunde en Su pueblo. Es mediante
este hablar que el elemento divino se infunde en muchos seres humanos hasta
saturarlos. sta es la vida de congregacin. ste es el hablar de Elohim.
Hebreos es un libro que se ocupa del hablar de Elohim. La esencia de la Epstola a
los Hebreos es Elohim hablando en el Hijo. Elohim habla en el Hijo, el Hijo como el
Espritu habla a las congregacins, y finalmente el Espritu habla juntamente con la
congregacin. Es completamente por medio de esta historia hablante que Elohim
se introduce en el hombre y el hombre es introducido en Elohim. Finalmente,
Elohim y el hombre, y el hombre y Elohim, llegan a ser uno. En esto consiste la
maravillosa vida de congregacin.