ORACIN Y COMPROMISO EN SANTA TERESA

TERCERA CATEQUESIS EN EL AO DE SANTA TERESA DE JESS

La meditacin religiosa de esta catequesis lleva por ttulo Oracin y Compromiso en Santa
Teresa, dos actitudes complementarias y necesarias en la vida de todo cristiano, que el
Papa Francisco est insistiendo repetidamente en sus homilas y discursos. Es lo que l
denomina la conversin del corazn, presupuesto indispensable para la conversin pastoral
de la Iglesia y la reforma de las estructuras eclesiales. Frente a estas dos actitudes actitudes
del cristiano est lo que, en terminologa de la espiritualidad tradicional, se llama la
acedia espiritual, es decir, la mediocridad espiritual del siempre se ha hecho as; para qu
tengo que cambiar.
Santa Teresa de Jess, maestra indiscutible de la vida espiritual, nos ha dejado con el
ejemplo de su vida y con sus preciosos escritos unas enseanzas que conservan pleno valor
para nuestros das. Conocer lo que nos dice, e intentar llevarlo a la prctica, es la manera
ms autntica de venerar a la santa y de celebrar el 500 aniversario de su nacimiento.
En el Libro de su Vida ensea: No es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tratar de
amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos que nos ama (V 8,5).
Ms que palabras, lo que importa en la relacin con Dios es el amor, la amistad en el trato.
Para ello se necesita diariamente momentos de soledad y de silencio exterior e interior. La
razn principal que nos debe llevar a ese trato de amistad con Dios es saber que l nos ha
amado primero, que nos conoce, que nos acoge con nuestras debilidades y defectos. La
muestra ms clara de ese amor que Dios nos tiene es que ha enviado al mundo a su Hijo
Jesucristo, el cual ha muerto para reconciliarnos consigo y para darnos la salvacin, la
esperanza de la vida eterna en su reino.
En consecuencia, para Santa Teresa, la oracin es siempre algo muy concreto: el encuentro
personal con Cristo. Para ella, toda experiencia de Dios es experiencia de Cristo. Nos dice en
el Libro de su Vida: Procuraba lo ms que poda traer a Jesucristodentro de m presente, y
sta era mi manera de oracin (V 4,8). Por eso, el momento ms intenso de oracin lo
encontraba en la comunin eucarstica: Cuando comulgaba, -nos dice en el libro Camino
de Perfeccin, hablando de s misma en tercera persona-, ni ms ni menos que si viera con

los ojos corporales entrar en su posada el Seor, entrbase con l (C 34, 8). Cristo entra en
su posada -el alma- y Teresa se entra con l en el interior de su corazn, despreocupndose
de todas las cosas exteriores.
Ahora bien, esta intimidad que la santa tena con Cristo en la oracin no la apartaba del
compromiso apostlico, del servicio a los dems. El conocido pasaje de las hermanas Marta
y Mara en el Evangelio (Lc 10, 38-42), en ocasiones, ha sido interpretado errneamente
como modelo de dos actitudes religiosas distintas y separables en la vida del cristiano: la
contemplacin o la accin, la oracin o el compromiso. Al contrario, Santa Teresa ensea a
sus monjas: Creedme, que Marta y Mara han de andar juntas para hospedar al Seor y
tenerle siempre consigo, y no le hacer mal hospedaje no le dando de comer. Cmo se lo
diera Mara, sentada siempre a sus pies, si su hermana no le ayudara? Su manjar es que de
todas las maneras que pudiremos lleguemos almas para que se salven y siempre le alaben
(7 M, 1) Si Marta haca la comida, Mara, escuchando al Mesas, se preparaba para atraer a
las almas a Cristo, a fin de que, como apostilla, para que se salven y siempre le alaben. No
es, pues, una disyuntiva oracin o compromiso social y misionero, contemplacin o servicio
al prjimo, sino dos actitudes indivisibles en la vida de todo cristiano para el perfecto
seguimiento de Jesucristo.
Por eso Santa Teresa nos advierte: Si no es naciendo de raz del amor de Dios, no
llegaremos a tener con perfeccin el del prjimo (5 M, 3,9). Slo habr autntico
compromiso cristiano, verdadero servicio de caridad, si no nace meramente de un
sentimiento humano de compasin, sino del amor a Dios, que se nos hace visible y
necesitado en el prjimo. Adems, ese amor a Dios, la amistad con Cristo, es lo que nos da
constancia y radicalidad en el amor al prjimo. As nos dice en sus Meditaciones sobre el
libro del Cantar de los Cantares: Yo lo miro con advertencia en algunas personas, que
mientras ms adelantados estn en esta oracin y regalos de nuestro Seor, ms acuden a
las necesidades de los prjimos (MC 7, 9).
Resumiendo la enseanza de Santa Teresa, podemos afirmar: Es Dios, en definitiva, quien
nos hace comprometernos con los hombres. Desde Dios se comprende que vivimos para
darnos. La plenitud de la oracin es la plenitud de la entrega. La oracin y el compromiso

siguen la misma suerte, crecen al unsono. Conforme se avanza en la oracin se acelera la

atencin a los prjimos1.
Esto reviste hoy las formas de la misin evangelizadora y del compromiso con las llamadas
periferias. As nos ensea el Papa Francisco, cuando al terminar su Exhortacin Apostlica
Evangelii Gaudium, nos advierte seriamente: Evangelizadores con Espritu quiere decir
evangelizadores que oran y trabajan. Desde el punto de vista de la evangelizacin, no sirven
ni las propuestas msticas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni los discursos y
praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el corazn.Sin
momentos detenidos de adoracin, de encuentro orante con la Palabra, de dilogo sincero
con el Seor, las tareas fcilmente se vacan de sentido, nos debilitamos por el cansancio y
las dificultades, y el fervor se apaga (EG 262).
Por ello, recientemente, en la Misa con los sacerdotes y religiosos, durante el viaje a Manila,
el pasado da 16 de Enero, el Papa volvi a insistir una vez ms en la conversin del corazn
al decirnos: Como embajadores de Cristo, nosotros, obispos, sacerdotes, religiosos y
religiosas, debemos ser los primeros en acoger en nuestros corazones su gracia
reconciliadora. San Pablo explica con claridad lo que esto significa: rechazar perspectivas
mundanas y ver todas las cosas de nuevo a la luz de Cristo; ser los primeros en examinar
nuestras conciencias, reconocer nuestras faltas y pecados, y recorrer el camino de una
conversin constante, de una conversin cotidiana.
En muchas otras ocasiones ha repetido esto mismo refirindose tambin a los fieles laicos.
La llamada a la santidad no es, pues, privilegio de algunos, sino exigencia de todo
bautizado, sacerdote, religioso o laico.
La vida de la Virgen Mara es un ejemplo seero de la unidad entre oracin y compromiso.
As nos dice de nuevo el Papa: Mara es la Madre de la Iglesia evangelizadora y sin ella no
terminamos de comprender el espritu de la nueva evangelizacin Es contemplativa del
misterio de Dios en el mundo, en la historia y en la vida cotidiana de cada uno y de todos. Es la
mujer orante y trabajadora en Nazaret, y tambin es nuestra Seora de la prontitud, la que
sale de su pueblo para auxiliar a los dems sin demora (EG 284.286).
1

Maximiliano Herraiz, La oracin, historia de amistad, Editorial de Espiritualidad, Madrid 2003, p. 181.