Christian California University

Doctorado en Teologa
Teologa de la Cautividad ____/

Ensayo sobre:

El Relato de los Tres Primeros

Das de la Creacin

Como
Una Aplicacin Devocional

Mdulo:
Teologa de la Cautividad
-2013Tutor: Leddiz Yasmin Aparicio
Alumno: Hctor Len Cubillos

Fecha: 23-VII-2013

I.- INTRODUCCIN:
La Biblia dice: Toda Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia1. Y como tambin seala J. M. Martnez,
en su libro: A pesar de que los escritos bblicos fueron dirigidos a los lectores de su
tiempo, cabe preguntarnos Qu nos dice a nosotros hoy? 2 Tomando esto en consideracin
se puede concluir que el mensaje bblico, por haber sido, divinamente inspirado3 por Dios y
escrito en diversas situaciones y circunstancias humanas, posee la capacidad de hablarnos a
nuestra necesidad y situacin presentes, trayndonos beneficios espirituales a nuestro ser y
a la comunidad de fieles. Por lo tanto, an en el relato de la creacin del libro del Gnesis,
podemos hallar lecciones para la edificacin del pueblo del Seor y nuestra propia vida.
Los siete das de la semana pueden ser vistos como una serie de etapas por las que
debe pasar todo verdadero cristiano. Considera todo el plan de Dios para nuestra vida,
primeramente la terrenal, y luego, la que tendremos en las moradas eternas junto a nuestro
Salvador, disfrutando del eterno reposo.
El presente ensayo hace una aplicacin devocional de las maravillosas verdades del
reino de los Cielos contenidas en los tres primeros das de la Creacin. Si bien es cierto, la
aplicacin prctica se extiende tambin a los otros cuatro restantes das del Hexamern
divino, el escrito est referido solamente a los tres primeros das para cumplir con las
condiciones previamente establecidas para este trabajo.

II.- DESARROLLO:
1.- El Primer Da: Separacin entre la Luz y las Tinieblas:
Antes de que el Autor divino pronunciara las primeras palabras creativas: Sea la luz4, y
separase la luz de las tinieblas, Moiss nos da un cuadro desolador de la tierra original,
cuando escribe: Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo5. Qu sucedi que, el desorden, la vacuidad y las tinieblas, condiciones
incompatibles con el carcter y la actividad creadora de nuestro Dios, imperaban en aquel
pasado remoto? Pues el profeta nos confirma, en antao, que Dios no creo la tierra en vano
(vaca), para que fuese habitada la creo6. As es que, aquellas condiciones no pudieron
provenir de un Dios de orden, de plenitud y lleno de luz; sino ms bien fueron
consecuencias, probablemente, del juicio divino a causa de la rebelin de uno de sus ms
insignes querubinesLucero. El apstol Pablo hace la aplicacin espiritual de este
acontecimiento a la vida de los efesios convertidos, cuando seala que la condicin de
aquellos era de perdidos a causa de que, el dios de este siglo -Satans- ceg el
entendimiento de los incrdulos para que no les resplandezca la luz del evangelio 7. El
Adversario a travs de su actuar solapado, haba dejado nuestro entendimiento
entenebrecido. No buscbamos ni ambamos ni inquiramos en Dios. Por lo tanto, la
situacin en la que se hallaba nuestro planeta originalmente, es la misma que tenamos
cuando estbamos sin Dios, sin Cristo y sin esperanza en el mundo 8. Vivamos
desordenadamente, porque obedecamos a las innumerables pasiones que combatan en
nuestros miembros, y al espritu que operaba en nuestras vidas, hacindonos hijos de
desobediencia9. Vacos, porque no habitaba Jess como Seor y Salvador en nuestros
corazones por Su Espritu; y en tinieblas, porque no tenamos la luz del conocimiento de
Cristo para nuestra salvacin, y habitbamos en la esfera del dominio del Diablo. Despus
de la conversin todo cambi, l orden la luz, sta vino y disip las tinieblas de nuestros
corazones. Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo.10.
Adems en este da se nos dice: Las tinieblas estaban o cubran la faz del abismo11.
Qu es el abismo? Sin duda aquel en el que estarn el Diablo y sus ngeles12. Y esto se
indica claramente en el Evangelio, cuando dice del Seor Jesucristo: Y le rogaban -los
demonios- que no los mandase ir al abismo13. Por eso Dios desvanece las tinieblas, como
dice la Biblia: Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz14. Porque Su naturaleza es ser luz, y no

hay ningunas tinieblas en l.15El que desea tener comunin con l, no puede andar en
pecado. Es por esto, entonces, que en la experiencia de conversin, lo que Dios hace primero
es apartar a la persona que l sabe que en el futuro le va a recibir. Comienza a realizar una especie
de santificacin primaria con ella. Inicia la disipacin de las tinieblas en la vida, para que acepte la
luz de Cristo.

2.- El Segundo Da: Separacin entre lo Celestial y lo Terrenal:

El Seor en el segundo da ordena que exista expansin en medio de las aguas, para separar
las aguas de arriba de las debajo de la expansin. La expansin que qued en medio es la
atmsfera, y esta comienza a ejercer una funcin divisora entre las dos aguas. Con esta
accin divina, se nos est enseando que, despus de recibir la luz del evangelio para
salvacin, la manifestacin inmediata de la vida nueva en Cristo, es la capacidad que
tenemos de conocer con exactitud lo que son las cosas de abajo y las que son de arriba. Las
que son del cielo y las que son de la tierra; las que son materiales y las que son espirituales.
Recibimos el don del discernimiento espiritual infundido por el Espritu Santo. Y es nuestro
diario deber buscar las cosas que son de arriba donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios16, que corresponde a las aguas que estn sobre la expansin. Cada cristiano debe
esforzarse, pues, en separar el agua que est encima de la que est debajo, a fin de que,
consiguiendo la inteligencia y la participacin del agua espiritual que est por encima de la
expansin, haga salir de su interior ros de agua viva que salte para vida eterna17:
netamente segregado y separado del agua de abajo, esto es, del agua del abismo, en cual se
dice que estn las tinieblas y habitan el prncipe de este mundo18 y el dragn enemigo con
sus ngeles19, como se ha indicado ms arriba.
La atmsfera o aire es una ilustracin del Espritu de Dios. En el idioma hebreo y griego
de las Escrituras, el mismo trmino es utilizado para aire, viento y Espritu20. Con
anterioridad a nuestra salvacin, nos desenvolvamos en el mbito de las tinieblas y nos
afanbamos slo por las cosas terrenales, como por ejemplo, tener una buena educacin
para ganar un buen sueldo y as poder adquirir esto o aquello y muchas cosas ms para
gastar en nuestros deleites. Pasbamos la mayor parte del tiempo pensando slo en las
cosas de este mundo. Sin embargo, cuando vino el Espritu a nosotros, lo primero que nos
otorg fue la capacidad de discernir entre lo espiritual y lo material, y elegir lo ms
conveniente para nuestro crecimiento celestial21.
3.- El Tercer Da: El Bautismo:
En este da Dios declaro: jntense las aguas en un lugar y descbrase lo seco 22.
Precedentemente a que Dios decretara el mandato, la tierra estaba totalmente cubierta con
las aguas de abajo. En el hombre, estas aguas inferiores representan a todos los vicios,
pecados y deleites carnales, que tienen a nuestra alma agobiada, inundada y hastiada. Son
las bajas corrientes de los ros de las pasiones humanas que fluyen de la fuente de nuestro
perverso corazn23. Sin embargo, por la poderosa accin del Espritu en nuestro ser, y por
la docilidad nuestra a Su actuacin purificadora, podemos expulsar estas perjudiciales
aguas de nosotros. Ya la Escritura nos dice: Despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos24. Es imperativo, pues, trabajar para recoger el agua que
est bajo el cielo y arrojarla lejos de nosotros, para que una vez hecho esto, aparezca lo
seco. Terreno propicio para que el jardinero celestial lo cultive y lo labre; primeramente
para Su gloria y luego, para nuestro propio beneficio y el de la iglesia. Desde un punto de
vista humano, la aridez manifestada, no puede producir nada por s misma como fruto para
Dios, sino espinos y abrojos. No obstante, en ese mismo da creativo, dijo Dios: Produzca
la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero,
que su semilla est en l sobre la tierra25. Por intervencin celestial la tierra rida se
transform en tierra frtil y productiva; y cuando esto sucede en nuestra vida, podemos
mostrar los frutos dignos de arrepentimiento26, a fin de que los hombres, viendo nuestras
buenas obras, glorifiquen a nuestro Padre que est en los cielos27.
Desde otra perspectiva, los acontecimientos de este tercer da, apuntan a otra verdad
espiritual en la experiencia cristiana. La tierra emergi del agua. Las aguas en las Escrituras
representan la muerte, y esta est simbolizada en el agua del bautismo. Cuando la persona

regenerada es sumergida en el agua las aguas estaban sobre la faz del abismo-, declara sin
palabras que ha muerto al pecado juntamente con Cristo; y cuando emerge de ella,
-descbrase lo seco- est afirmando que ha resucitado juntamente con l para vida nueva.
Las aguas se retiraron, lo seco se descubri y dio fruto. Despus de haber nacido de nuevo,
es necesario que todo nuevo creyente d testimonio pblico de su fe en Jesucristo 28,
bautizndose en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo29. Evidencia visible de
su transformacin interior.

III.- CONCLUSIN
Es interesante notar que, en conjunto, los tres primeros das de la creacin
representan tambin al trino Dios en su labor creadora y rectora. Los tres actuando
mancomunada y coordinadamente en la obra de creacin. El primer da se destaca la luz: El
Padre. El segundo, el aire o la atmsfera: El Espritu Santo; y el tercero, la tierra: El Hijo.
El Padre revelndonos la luz del conocimiento de l y del que ha enviado.30 El Espritu
Santo que santifica y separa al creyente de todo lo que hay en este mundo, y que es
enemistad contra Dios31; consagrndolo para Su servicio como sacerdote santo y real32. El
Hijo quien se hizo hombre en la tierra, y vino a dar su vida a causa de nuestros pecados y
transgresiones, para sacar a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.33
A manera de sntesis, se puede concluir que en los tres primeros das de la Creacin se
encuentran las acciones divinas destinadas a hacer34 del hombre cado un hijo de Dios,
dotndolo y capacitndolo para su nueva vida en Cristo. Por lo tanto, el resumen de las
operaciones divinas para cada uno de los das considerados en este ensayo son:
Primer da, Iluminacin para conocer y crecer en el conocimiento de Cristo.
Segundo da: Separacin que debe caracterizar al cristiano en su andar por el mundo y
Tercer da: Suministracin de fruto para Dios y nuestro prjimo.

1
2
3
4

2 Ti. 3:16
Hermenutica Bblica, CLIE, 1984

del gr. theopnustia (G2316, Strong)

Gn. 1:3
Gn. 1:2
6
Is. 45:18
7
2 Co.4:4
8
Ef. 4
9
Ef. 2:2
10
2 Co. 4:6
11
Gn. 1:2
12
Cf. Ap. 12:9 y 20:3; Mt. 25:41.
13
Lc. 8:31
14
Gn. 1:3
15
1 Jn. 1:5
16
Col. 3:1
17
Jn. 4:14; 7:38
18
Jn. 12:31
19
Ap. 12:7
20
Del hebreo ruach, y griego, neuma.
21
1 Co. 6:12
22
Gn. 1:9
23
Jer. 17:9
24
Ef. 4:22
25
Gn. 1:11
26
Lc. 3:8
27
Mt. 5:16
28
Hch. 2:41
29
Mt. 28:19
30
Jn. 17:3
31
Stgo. 4:4
32
1 P. 2:5,9
5

33
34

2 Ti. 1:10
Jn. 1:12