La Fe con Mirada de Mujer | 1

La fe
con mirada
de mujer

Da Internacional
de la Mujer
8 marzo 2015

La Fe con Mirada de Mujer | 2

Presentacin
La Fe con mirada de Mujer,

ecuerdo que hace aos, cuando colaboraba en una parroquia en Hong Kong, ciudad
en la que los cristianos (de todas las denominaciones) suman alrededor del 10% de la
poblacin, escuch a un sacerdote chino comentar que, de acuerdo a su experiencia,
cuando una pareja se casa, y slo uno de ellos es catlico, si el hombre es creyente y la
mujer no, el hombre gradualmente deja de practicar su fe; en cambio, cuando la mujer es catlica
y el hombre no, ste ltimo comienza a asistir a la Iglesia y, en ocasiones, llega a bautizarse.

Esta experiencia puede parecer curiosa y ajena a nuestra realidad mexicana; sin embargo, no lo es tanto, pues hay un fenmeno comn en todas las culturas: la mujer tiene ms desarrollada su sensibilidad religiosa que el hombre, y vive su fe con mayor conviccin, intensidad y
constancia. No es de extraar que en los servicios religiosos, ordinariamente el sector femenino
sea mayor que el masculino. Tal vez las mujeres tienen mayor apertura a la interiorizacin y a la
reflexin, y logran integrar de mejor manera los acontecimientos de la vida con una conexin
ms profunda con Dios.
De ninguna manera estoy afirmando que los varones seamos incapaces de vivir nuestra fe
ni de tener un sentido de trascendencia, pues en la historia de la Iglesia tenemos ejemplos de
grandes msticos varones que han dejado un gran legado con sus escritos y su ejemplo de vida,
pero es cierto que nuestra inclinacin es ms fuerte va ms hacia lo prctico, y nuestro orgullo
y deseo de autonoma nos desconecta ms fcilmente de nuestra vida de fe, a la cual volvemos
en situaciones lmite.
Desde la perspectiva de un servidor como varn, como cristiano y como sacerdote, es un
gran gusto ver que en este ao, con motivo del Da Internacional de la Mujer, que se celebra el 8
de marzo, la publicacin del XII folleto tenga como tema principal La fe con mirada de mujer.
No se trata simplemente de honrar al sector femenino por la manera de vivir sus convicciones
religiosas; ms bien es una magnfica oportunidad para reconocer un valor del que todos, en
mayor o menor medida, hemos recibido desde nuestra niez: el sentido de trascendencia,
as como nuestra conexin con el Dios de la vida que, providencialmente, nos trajo a este
mundo permitindonos compartir el vientre y el amor de una mujer: nuestra madre.
Dentro de este marco, es inevitable reflexionar sobre el papel de la mujer que supo
adecuar su vida al proyecto de Dios, permitiendo que de su seno naciera nuestro Salvador:
Mara. Desde su mirada de fe, supo decir desde lo profundo de su corazn: hgase en m
segn tu Palabra (Lc 1,38); con su mirada de fe transmiti el amor a la vida y la sensibilidad
por los ms necesitados a su hijo Jess quien, siendo Dios, fue tan humano como nosotros

Presentacin | 3

menos en el pecado (Hb 4,15); fue ella misma la que fielmente acompa y fortaleci a los discpulos que, temerosos despus de la muerte de Jess, se mantenan alejados en el cenculo (Hch
1,14). Nosotros como mexicanos, tenemos uno de los ms grandes regalos de Dios en la figura de
Mara bajo la advocacin de Guadalupe; ella, con sus palabras de madre providente, nos muestra
su mirada de fe que infundi esperanza y cobijo a Juan Diego, atribulado por la enfermedad de
su to Juan Bernardino: No temas esta enfermedad ni ninguna otra enfermedad, ni cosa punzante, aflictiva. No estoy aqu, yo, que soy tu madre? No ests bajo mi sombra y resguardo? No soy,
yo la fuente de tu alegra? No ests en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos?. Sus palabras son suficientemente elocuentes para nosotros en el momento histrico en el que vivimos.
Los artculos que en este ao se presentan son muy ricos en reflexin, y escritos desde diferentes perspectivas: Tratos y retratos de la mujer en la Iglesia, de la Mtra. Mayela Limones;
Mujeres en la Biblia y en la vida, de Marcos Leonel Martnez; Compromiso cristiano, mujeres,
violencia y guerra, de la Lic. Zoidec Limones; Se necesitan mujeres para hacer teologa, del
Mtro. Jos Luis Franco Barba y por ltimo, Testimonio de fe desde una mujer misionera, de la Lic.
Raquel Soriano Guerra. Indudablemente tenemos una gran riqueza, considerando que se trata
de reflexiones surgidas desde la teologa y la sociologa, pero sobre todo, desde la experiencia
de fe vivida por mujeres y hombres concretos que contribuyen desde su labor profesional y su
perspectiva cristiana en la Universidad Intercontinental.
Quiera Dios que este ejemplar sea de ayuda para el lector, y que provoque en cada uno de
nosotros una oportunidad para profundizar en nuestra vivencia de fe desde nuestro gnero y
desde nuestra propia experiencia de vida.
Mtro. Jos Arturo De la Torre Guerrero
Director General de Formacin Integral

La Revolucin
Tratos
y retratos
Francesa:
de
la mujer
en
la
Iglesia
Mujeres ciudadanas
unidas en clubes
y asociaciones.
la verdadera revolucin.

Tratos y Retratos de la Mujer en la Iglesia | 5

lo largo de la historia la actuacin

milenaria de las mujeres en el mbito de la fe est presente, desde
los documentos sagrados bblicos
hasta los recientes pronunciamientos del Papa
Francisco. Acercarnos a vuelo de pjaro a estos documentos y discursos es una forma de
aportar luz sobre la presencia femenina en la
religin y en la Iglesia y observar las transformaciones conceptuales en torno a la imagen y
participacin de las mujeres en el mbito eclesial. Dichos elementos son claves para comprender la articulacin entre el trabajo de las
religiosas y mujeres laicas ligadas al servicio de
la iglesia y su responsabilidad evangelizadora.
Biblia
En este libro sagrado, est presente la dimensin profundamente femenina de la Iglesia en
cuanto Esposa de Cristo y Madre de quienes
pertenecen a Ella.
En el primer siglo d.C. la gracia divina cay
por igual sobre hombres y mujeres, a pesar de
las culturas dominantes, las mujeres fueron instrumentos valiosos para el avance del reino de
Dios.
La palabra de Dios ensea que los hombres
y las mujeres tienen igualdad ante Dios. Igualmente, Glatas 3:28 ensea que no hay distincin entre hombres y mujeres en la redencin,
todos tenemos la misma dignidad de fondo, ya
que ambos comparten de la misma salvacin.
A lo largo de la Biblia, se pueden encontrar
los nombres de mujeres que han pasado a ser
parte de la memoria histrica de la Iglesia, claros ejemplos de que las mujeres son iguales en
la naturaleza de sus ministerios son: Deborah,
quien era jueza de Israel (jueces 4:4), Hulda
y Ana quienes fueron profetisas (2 Crnicas
34:22; Lucas 2:36), Priscila quien era activa en

evangelismo (Hechos 18.26). Trifena, Trifosa,

Prsida, eran miembros de la comunidad cristiana en Roma y eran muy respetadas por su
contribucin a la obra del Seor, (Romanos
16:12) y Febe (Romanos 16:1), quien era una diaconiza (www.valleybible.net) -trmino usado en la primitiva Iglesia para significar a
ciertas mujeres devotas consagradas al servicio y vigilancia de la
Iglesia-, con una funcin muy
anloga a la de los diconos.
Finalmente, Mara, aurora
de la nueva humanidad, representa el cono de la Iglesia,
la cual, en la impaciente espera del Seor, progresa, da a
da, en la inteligencia de la fe.
La Virgen, maestra de la autntica teologa, nos asegura, con
su materna oracin,
que nuestra

Mayela Limones
Claudia
Mara
Hernndez
Muiz
Martnez
Sociloga con Maestra
Licenciada
en Historia.
en Educacin.
Con
21
aos
de experiencia
Actual Jefa del
docente.
Catedrtica
de
Departamento de Impulso
la Facultad
de Ciencias
Social
y Empresarial
en
y Sociales
laPolticas
UIC
de la UNAM. Actual
coordinadora y profesora
del Bachillerato en la UIC.

Tratos y Retratos de la Mujer en la Iglesia | 6

caridad y fe crece siempre ms en conocimiento y en pleno discernimiento (Fil 1,9-10).

Enseanza oficial de la Iglesia.
A partir de la 1. Guerra Mundial (1914-1918) las mujeres entran
en el mercado de trabajo y la emancipacin femenina se extiende gradualmente en Occidente.
Qu piensa y dice la Iglesia?
S. XIX:
Len XIII, en la Arcanum Divinae Sapientiae afirma: el marido
es el jefe de la familia y cabeza de la mujer, la cual por ser carne
de la carne y hueso de los huesos de aquel, debe sujetarse y
obedecer al marido, no como esclava sino como compaera,
de suerte que su obediencia sea digna y honrosa (ADS n. 24)
Rerum Novarum (1891): la mujer naci para las atenciones
domsticas.
S. XX:
A principios de siglo la mujer tiene dos roles principales, esposa
y madre.
Benedicto XV (1914-22): hace hincapi en las consecuencias
negativas del trabajo remunerado de las mujeres fuera de casa.
Po XI (1922-39): La mujer en el hogar debe someterse a su marido (Casti Connubii -1930). El trabajo extradomstico es un gravsimo abuso (Quadragessimo Anno 1931)
Po XII: comienza a hablar de la mujer como imagen de Dios
y la igualdad del varn y la mujer como consecuencia de ser
ambos creados a esta imagen: varones y mujeres son iguales
en dignidad y derechos.
Juan XXIII: reconoce oficialmente la promocin de la mujer en
la Pacem in Terris. La mujer debe ser considerada como persona
en paridad de derechos y obligaciones con el varn, tanto en el
mbito domstico como en el de la vida pblica.
Vaticano II: tiene un considerable cambio de perspectiva. Gaudium et spes (GS), n. 49 reconoce la misma dignidad personal
para la mujer y el varn. GS n. 60 estimula a la mujer a participar en la vida cultural. En el decreto sobre el apostolado de

los laicos se les invita a participar en el apostolado de la Iglesia.

Recin terminado el Concilio se generaliza el acceso de la mujer
a la formacin bblica y teolgica.
Ministeria Quaedam: en este documento aparece una exclusin explcita de la mujer de los ministerios laicales: la mujer no
tiene acceso ni al ministerio ordenado ni a los laicales.
La pregunta obligada es si la base para los ministerios laicales es el bautismo, por qu la mujer no goza de los efectos del
sacerdocio bautismal?
En 1977 la Comisin de la Doctrina
de la fe, da una respuesta negativa a
la admisin de mujeres al sacerdocio ministerial. El planteamiento
es polmico. Se confunden argumentos sociales o disciplinarios
con los teolgicos y exegticos.
En 1979 la Tercera Conferencia
de los Obispos de Amrica Latina
en Puebla, proclama la importancia de la mujer como agente
de evangelizacin, haciendo eco de la situacin de
marginacin consecuencia
de atavismos culturales, reconociendo que las religiosas y laicas de Amrica Latina
realizan todas las tareas de un
prroco.
En el snodo de los laicos
de 1987 fueron varias
las voces que pidie-

Tratos y Retratos de la Mujer en la Iglesia | 7

ron la consideracin de los ministerios femeninos (sobre todo

canadienses). Las mujeres expresan su deseo de ser tratadas
por la jerarqua eclesial del mismo modo que se sienten tratadas por Jess, de manera abierta, confiada y respetuosa.
Juan Pablo II:
Mulieris dignitatem (1988)
Aspecto familiar: se valoriza la funcin maternal, personal y
social.
Aspecto laboral: considera positivo el trabajo de la mujer.
Aspecto antropolgico: se usa un lenguaje antropomrfico
femenino para referirse a Dios, Rahamin amor de madre, viene de Rehem-regazo materno amor particular, gratuito, no
fruto del mrito. Presenta un inters sobre la significacin antropolgica de la teologa del cuerpo.
Aspecto mariano: plantea una dimensin mariana en la vida
cristiana, que significa oblacin total, resistencia al dolor, fidelidad sin lmites, laboriosidad infatigable, capacidad de conjugar la intuicin con la palabra de apoyo y estmulo.
Aspecto ministerial: est de acuerdo con el documento Inter
insignioris.
En la carta Christi Fidelis Laici (1989), se requiere el aporte
de las mujeres en las decisiones pastorales, formando parte de
los consejos pastorales diocesanos, parroquiales, los snodos
diocesanos y concilios particulares (CL n. 51). Tambin ha de
participar en el estudio, la investigacin y la docencia teolgica.
Benedicto XVI: se pronunci sobre la dignidad y la
misin de la mujer, de algn modo, reanuda el pensamiento expresado por el Papa Juan Pablo II. Describe a
las mujeres como heronas silenciosas y revindic la riqueza del genio femenino, tal genio coincide con la acogida
y la comunicacin del amor que, desde el Corazn de
Dios, se irradia y resplandece en los corazones humanos.
Papa Francisco
En un tiempo rcord en diversas audiencias pblicas

ha reconocido con un tono firme y un gesto simblico, que

las mujeres son numricamente dos tercios de la Iglesia, lo que
hace urgente abrir espacio para acogerlas en la Iglesia y no se
limite su participacin a ser monaguillo, o la presidenta de Critas, o la catequista... teniendo en cuenta los cambios socioculturales actuales, para que las mujeres no se sientan huspedes,
sino participantes de pleno derecho en las responsabilidades
pastorales, en el acompaamiento de las personas, familias y
grupos, as como en la reflexin teolgica, a fin de que dejen
de ser vctimas de la cultura del descarte.
En otro punto de reflexin, el Papa Francisco ha expresado que hace algn tiempo se ha dejado atrs, por lo menos
en las sociedades occidentales, dos modelos: el modelo de
subordinacin social de las mujeres a los hombres, un modelo
secular, que no agot todos sus efectos negativos y el modelo
de la mera paridad aplicada mecnicamente; el de la igualdad
absoluta, para dar paso a una nueva configuracin el paradigma de la reciprocidad y de equivalencia en la diferencia.
La relacin hombre-mujer, por lo tanto, debera
reconocer que ambos son necesarios debido a que tienen una
naturaleza idntica,
pero con modalidad propia. La

Tratos y Retratos de la Mujer en la Iglesia | 8

una es necesaria al otro y viceversa, a fin de cumplir realmente

la plenitud de la persona.
A manera de testimonio de la apertura del Vaticano, se citan tres signos concretos de cambios de destacable significado
como son los siguientes nombramientos que gozan de la ms
alta jerarqua dentro de la Iglesia. Las primeras telogas como
consultoras del Vaticano, las monjas Sara Butler, de la Universidad Santa Mara del Lago, de Chicago, y Brbara Hallensleben,
de la Universidad de Fribourg en Suiza, quines integran la Comisin Teolgica Internacional, un influyente grupo consultivo
del Vaticano. La franciscana Mary Melone primera profesora y
decana -equivalente al ttulo de presidente- en el ateneo romano de los franciscanos, adems ha sido elegida por el Vaticano
para dirigir la facultad de Teologa de la Pontificia Universidad
Antonianum. Por ltimo, la Dra. Mary Ann Glendon, profesora
de la Facultad de Derecho de Harvard, como presidenta de la
Pontificia Academia para las Ciencias Sociales, un rgano con-

sultivo que asesora al Papa en temas sobre los que la Iglesia

quiere tomar postura: impacto tico de la globalizacin y los
avances tecnolgicos. Sin embargo, los hombres ocupan los
principales puestos en la Curia (la burocracia del Vaticano). Los
cargos de mayor responsabilidad para mujeres en la Iglesia Catlica son como directoras de rdenes de monjas.
Hoy da, en las iglesias de Amrica Latina, las mujeres estn
en todo; habra que preguntarse qu tipo de mujeres y de participacin es necesario en la iglesia actual para sembrar la esperanza de un futuro donde hombres y mujeres se construyan, en
un sentido de responsabilidad colectiva? la respuesta, sin duda
alguna, contribuir en gran medida al perfeccionamiento de la
Iglesia y al enriquecimiento de la humanidad.
Referencias

www.valleybible.net. El Papel de las Mujeres en la Iglesia. Un papel de la posicin de la Iglesia de la

Biblia del Valle, Consultado el 19 de febrero de 2015.
Porcile Santiso, M.T., La mujer, espacio de salvacin, Librera Parroquial de Clavera, Mxico 1993

Mujeres
en la Biblia
y en la vida

Mujeres en la Biblia y en la vida | 10

a fe, se nos ha dicho, es el acto libre

por medio del cual el hombre se
adhiere y confa al proyecto de vida
que Dios le revela cada da. Dicho
acto no es aislado, porque nadie cree para s
mismo, nadie vive solo para s. La fe es un don
de Dios, pero al mismo tiempo es compartida
por la experiencia de otro. Cada creyente es un
eslabn que conforma esta gran cadena de los
creyentes. A lo largo de la historia de la Iglesia
Catlica han existido mujeres que se han distinguido por el papel tan importante que ejercieron para sostener la vivencia de fe de sus
contemporneos.
Si tuvieras la posibilidad de tener de frente una conversacin con mujeres como Eva,
Mara Magdalena, Madre Teresa de Calcuta y
una compaera de trabajo y pudieras dialogar
para saber cmo cada una de ellas concibe la
fe cristiana desde su mundo. Qu te gustara
escuchar? Dos de estos nombres corresponden a mujeres que aparecen en la Biblia y que
han tenido un papel importante en la historia
de fe del cristianismo. Los otros dos designan
a mujeres de nuestro tiempo; de una conocemos su testimonio de vida y de la otra no
habamos quizs tomado conciencia de que
existe y comparte su vida contigo y conmigo.
Hoy que abundan en los medios masivos
de comunicacin programas sobre diferentes
temticas en los que se invita a panelistas, para
que den su opinin sobre cuestiones que afectan la vida diaria de las personas, quiero invitar
a estas grandes mujeres a un panel virtual, en
el cual podamos preguntarles, no por mera curiosidad o morbo, sino con gran admiracin y
respeto cmo es que cada una vive la fe desde
su muy personal mirada. Invito a quienes leen
estas lneas, que me acompaen en esta peculiar conversacin, que sin duda nos permitir acercarnos al misterio de la fe desde una

mirada de mujer. Comienzo este dilogo con

quien evidentemente su nombre aparece de
forma ms antigua segn lo muestra la historia, y a quien con gran confianza me atrever a
hablarle de t.
Miguel- Eva, es un gusto hablar contigo, es
la primera vez en mi vida que puedo establecer este dilogo tan cercano contigo, de
hecho hace aos que s, por las clases de religin, que usted es madre de la humanidad.
Pero ciertamente hoy no se te reconoce por
eso, sino por haber sido la causante de todas
nuestras desgracias al caer en las garras de la
tentacin primera. Crees que sea justo que se
te recuerde as?
Eva- Miguel, por supuesto que es injusto. Hoy
bien sabemos que al origen de los males no
slo hay mujeres, sino tambin varones, y es
injusto porque el honor de las mujeres siempre
ha estado en entredicho. Muy bien que yo
lo s como madre de
la humanidad, porque
soy madre no slo de
mujeres, sino tambin de varones.
Y mientras las
mujeres seamos
las culpables, los
varones
pueden
hacer lo que quieran, que al fin al cabo
la mujer est al origen de
sus equivocaciones y as nunca
tendrn en

Marcos Leonel
Martnez Saudo
Diacono de los Misioneros
de Guadalupe.
Ha hecho estudios de:
Filosofa en el seminario
Notre Dame de Namur
Blgica, Judasmo en el
Instituto Francs Albert
Decoutray en Jerusaln y
de Teologa en la UIC.
Actual Jefe del
Departamento de Pastoral
Universitaria.

Mujeres en la Biblia y en la vida | 11

primer grado la responsabilidad. Todava hoy, en ambientes de

cultura machista se culpa a la mujer de ser la causante de todo
mal que sucede en el mundo. Me duele que hasta el da de hoy
se utilice mi figura para denigrar a la mujer y que frecuentemente
se aplique una doble moral: una para las mujeres y otra para los
varones, especialmente en cuestiones de sexualidad.
Creo que la misericordia debe triunfar sobre el juicio y que
la igualdad entre hombres y mujeres debe prevalecer. De hecho es lo que nuestro creador quiere para todos sus hijos. Te
recuerdo lo que dice la escritura: que somos creados a imagen
y semejanza con el creador.

de fe te puedo decir que Dios puede renovar la situacin o la

condicin ms terrible en que una mujer se encuentre, o un varn y darle un rostro nuevo. As como a m me cur de mis males,
a ella la perdon y cur de los suyos. Yo lo que creo es que ella lo
que necesitaba era ser perdonada y rescatada, no necesitaba ser
condenada. Eso fue lo que hizo mi Seor y Maestro.

Miguel- Ciertamente. Gracias Eva. Y bueno, Mara Magdalena,

ya que tu nombre aparece en este dilogo, que puedes decirnos de tu vida. Es verdad que tu testimonio de fe es fuerte y
es muy importante. Tuviste la dicha de estar cara a cara con el
maestro Jess y digo maestro porque en el evangelio, despus
de la resurreccin, t lo reconoces, has podido escucharlo y
sentir su presencia, y le dices Rabun, maestro.

Mara- Mira, las circunstancias son otras, el mal en el corazn

del hombre ha ido incrementando su poder, pero la gracia de
Dios sobreabunda y es ms fuerte que ese poder que quita vida
y dignidad a la vida. Creo con toda mis fuerzas que el poder de
Jesucristo puede restaurar la vida de mis
hermanas, que son
hijas a imagen y
semejanza de
Dios, como
todos. Yo experiment la
presencia resucitada de Jess
y s por experiencia que con eso
mi vida y cualquier
vida queda totalmente iluminada, perdonada desde la raz.
Yo he recibido una
inmensa alegra y
gozo, que no slo es
para m, es para todas y
todos y me encantara
saber que cada da ms
mujeres y hombres viven
la experiencia que yo viv. Es

Mara- As es, lo que dices es muy cierto, aunque te quedas corto al describirlo. Todava recuerdo ese momento que se marc
como un tatuaje en todo mi ser, su presencia en mi vida me
transform para la eternidad. Pero antes de continuar, quiero
hacer una precisin. Por mucho tiempo se me ha asociado a la
mujer prostituta que fue defendida por mi maestro Jess, pero
no, yo soy otra persona. Y no quiero presumir, como si yo si hubiera sido rescatada por Jess y Mara, la prostituta, no. Ambas
recibimos de Jess la salvacin y a ambas se nos regal volver a
ser nuevas, cada una desde su situacin particular.
Miguel. S que hoy en da todava en muchos cristianos persiste esa confusin. Yo mismo por mucho tiempo pens que
eran la misma persona. Y aprovechando que todava persiste la
confusin, t qu opinas de lo que le pas a tu paisana que se
dedicaba a la prostitucin?
Mara. Yo lo que te podra decir es que para mi Seor nada es
imposible, incluso para personas que la sociedad o ellas mismas
creen que no tienen remedio ni perdn. Desde mi experiencia

Miguel- Perdn que interrumpa, pero pareciera que hoy estamos peor con la denominada trata de personas. T crees que
lo que vivi esa mujer y lo que viven muchas mujeres con la
trata de personas puede tener solucin?

Mujeres en la Biblia y en la vida | 12

algo extraordinario, que por nada se cambia y ante lo que slo

sabe decir, gracias. A partir de ese instante todas mis fuerzas y
anhelos de amar y ser amada se volcaron a trabajar y luchar por
el proyecto de vida que Dios me mostraba, el cual obviamente
es tambin para los dems. No dud ni un instante en convertirme en discpula del mi maestro.
Miguel- Mara Magdalena, tus palabras nos conmueven, nos
llenan de alegra y de esperanza. El corazn y la vida de muchas
mujeres que viven situaciones difciles es posible que cambie
si como dices se cree con una fe inquebrantable en el perdn
y amor misericordioso de Dios. Pero es necesario tambin unir
fuerzas para que la sociedad, las instancias correspondientes,
organizaciones, gobiernos, instituciones religiosas, etc., luchen
por defender el derecho de todas las mujeres que se encuentran en situaciones difciles. La persona es lo ms importante,
devolverle la dignidad y restaurar de manera integral su vida.
Para ello sin duda, se requiere un gran esfuerzo y salir de nosotros mismos para darlo todo por aqul que ms sufre y que
ms lo necesita.
MIGUEL: Y en este sentido de solidaridad hacia el ms desprotegido, tenemos a una mujer que trabaj durante muchos aos
de su vida, incluso como decimos coloquialmente, muri en la
raya haciendo el bien sin mirar a quien. Est aqu Madre Teresa
de Calcuta (M.T). Mi reconocimiento a su labor, su testimonio de
vida y de fe. Es un gran placer tenerla en este compartir.
M. T.- Muchas gracias por la invitacin. Quizs muchos que
leen ests lneas no sepan por qu mi vida fue una lucha incansable por lograr que cada persona que Dios pona en mi
camino encontrara un poco de esa delicadeza que nuestro
Padre tiene por los ms desprotegidos. Algo hay
en comn en cada una de nosotras que estamos aqu. Hubo algo que marc nuestra vida
para siempre y tiene que ver con un encuentro
personal, primero con el Dios vivo y segundo el
encuentro con una realidad que nos interpela,
que nos duele y que es necesario transformarla
a la luz del proyecto de vida que Dios nos ofre-

ce. En mi caso desde pequea he conocido mi fe, y en cierto momento decid dedicar mi vida a ensear a otros lo que
yo crea. No estaba en mis planes personales, ni siquiera me
imaginaba que teniendo una vida ya instalada como religiosa
dentro de una comunidad muy bien acomodada, donde no
me faltaba nada, donde yo me senta feliz, la providencia del
Seor me fuera a mostrar un mundo del que yo estaba muy
alejada, y ese mundo era el de la pobreza en todas sus dimensiones: material, psicolgica y espiritual. Mi mundo choc con
este mundo. En ese momento descubro la misin que el cielo
me tena preparada. Caminando en las calles de Calcuta, vi
tirada en la calle a una persona. En aquel pobre experiment
toda la miseria humana reunida. Sent un fuego en mi interior
que me quemaba, que me lanzaba a tomarlo en mis brazos y
llevarlo a un lugar donde pudiera
recibir la atencin que necesitaba. No med en ese momento las
consecuencias de mi actuar, no
me daba cuenta de que
a partir de esa decisin
de levantar a uno de sus
hijos, el Seor me permitira, con su gracia, levantar
y ayudar a miles.
Miguel- Madre Teresa, hay algo
que llama la atencin en su
manera de hacer el bien. Para
usted no hay distincin de
personas. Y me refiero a
que para usted no importa
el color, religin, situa-

Mujeres en la Biblia y en la vida | 13

cin social, econmica. Usted cree firmemente que el amor de

Dios es para todos por igual y supera cualquier tipo de frontera
o prejuicio que tenemos los unos hacia los otros?
M. T.- El Evangelio de Jesucristo es la gua para el actuar de
todo cristiano, amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo
como a nosotros mismos, ese es el mensaje central que se nos
ha dado como regla de vida. Nuestro Seor sabe que no es fcil llevarlo a cabo por nuestros prejuicios hacia los dems, pero
la oracin, la lectura de la Palabra, estar abierto a la accin del
Espritu Santo y la buena voluntad nos permite llevar a cabo la
misin que se nos ha encomendado.
Miguel- Madre, me impresiona su personalidad. Usted fsicamente parece una mujer frgil, pero en realidad al ver su trabajo vemos que muestra una fortaleza muy grande. Un da la
podemos ver en la ONU dando un discurso que conmueve las
conciencias y a la maana siguiente est usted contestando el
telfono en su casa de Calcuta, lavando los pisos, dando de comer a los nios enfermos o acariciando a un enfermo y devolvindole el nimo y las ganas de vivir. Para m usted es una gran
mujer, con todo respeto se lo digo.
M. T.- Hermano, lo nico que te puedo decir es que me regocijo en Dios, de quien recibo absolutamente todo como una
gracia, es un amor que nos ama infinitamente.
Miguel- Agradezco sus palabras Madre Teresa de Calcuta.
Miguel- Muy interesante lo que nos han compartido nuestras
panelistas. Ahora doy la voz a una mujer que quizs su nombre
no nos parezca conocido, pero su rostro seguramente lo hemos
visto por alguno de los pasillos de la Universidad Intercontinental. Seora Gloria, bienvenida y escuchamos su testimonio.
Gloria Muchas gracias, estoy contenta de poder compartir
este momento, de conocer a otras mujeres que han luchado
para salir adelante a pesar de las dificultades cotidianas de la
vida. Yo soy empleada de esta Universidad y regularmente
como la gran mayora de creyentes de este tiempo, no tengo

una prctica religiosa muy marcada, aunque procuro no dejar

de lado mi fe. Creo en Dios y estoy segura que algo tiene que
ver con mi vida, pero tambin creo en que puedo lograr mis
objetivos confiando en mis capacidades. Al igual que muchas
mujeres hoy en da, tengo que levantarme temprano, correr
al trabajo y cumplir con mis responsabilidades laborales. Mi
trabajo es extenuante, me gusta hacerlo, aunque no est bien
retribuido. Hago parte de ese gran nmero de mujeres que
luchan por conseguir una calidad de vida ms digna, pero
desgraciadamente no he podido lograr mis objetivos, debido
a la gran competencia que existe en lo laboral. Adems de ser
madre de familia tengo que cumplir con otras obligaciones. ltimamente me he propuesto seguirme preparando para lograr esa vida ms digna a la que estoy llamada a tener. Creo firmemente que he recibido de parte
de Dios las capacidades para salir adelante y poner
al servicio de mi familia y de mi sociedad todos
mis talentos.
Miguel- A pesar de la injusticia o de las dificultados como dices?
Gloria- Creo que s, tengo dos opciones,
o estacionarme aqu y dejar que las cosas
sigan como siempre, o luchar, tener fe
y confianza para que a pesar de las
adversidades logre los objetivos y
hacer mi existencia un poco ms
llevadera.
Miguel- Cmo logras tener las
fuerzas para lograr tanto?
Gloria- El amor, la pasin, el
gusto por hacer el bien es la
fuerza y el motor de mi actuar. Creo firmemente en que
el amor es capaz de impulsar
nuestra vida y superar todos
los obstculos.

Mujeres
La Fe
encon
la Biblia
Mirada
y en
de la
Mujer
vida | 14

Miguel- Dios es amor?

Gloria- Algo he escuchado de eso. Si Dios es Amor, entonces
el Amor lo logra todo, lo soporta todo, el amor nunca pasar.
Miguel- Muchas gracias.
Distintas miradas dirigidas hacia un mismo horizonte, el de
la fe encarnada en una vivencia real y existencial que transforma
el interior de cada una de las mujeres que nos han compartido
su testimonio. Hay preguntas o nombres que pudieran estar en
este dilogo y dejarnos ver, no hacia dnde, sino cmo dirigen
su mirada hacia lo que cada una de ellas cree. T que lees estas
lneas podras invitar a quien tu gustes, incluso quizs conozcas
a alguna, puede ser tu abuela, tu madre, tu amiga, un cono
femenino moderno, etc., para dialogar y seguir contemplando
cmo se vive la fe desde la mirada de una mujer.

Para finalizar les comparto lo que el Papa Francisco dice sobre

la presencia de la mujer en la vida de la Iglesia. La Iglesia reconoce
el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuicin y unas capacidades peculiares que suelen
ser ms propias de las mujeres que de los varones. Por ejemplo,
la especial atencin femenina hacia los otros, que se expresa de
un modo particular, aunque no exclusivo, en la maternidad. Reconozco con gusto cmo muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes, contribuyen al
acompaamiento de personas, de familias o de grupos y brindan
nuevos aportes a la reflexin teolgica. Pero todava es necesario
ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva
en la Iglesia. Porque el genio femenino es necesario en todas
las expresiones de la vida social; por ello, se ha de garantizar la
presencia de las mujeres tambin en el mbito laboral y en los
diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras sociales.

Compromiso
cristiano,
mujeres,
violencia y
guerra

Compromiso cristiano, mujeres, violencia y guerra | 16

La guerra no es simple, habamos dicho. Exige mucho tiempo de estudio,

de clculo; posee tambin una faz
antropolgica y otra cientfica. Tiene
un discurso pacifista, una esmerada
justificacin moral, un agresivo rostro
para postularse como la nica verdad.
Su lenguaje la encubre. Nunca dice yo
soy la guerra. Dice otras cosas: vengo
a dar democracia, vengo a salvar, a derrocar tiranos, a civilizar, a defenderte
(Carlos Montemayor)

a batalla por el reconocimiento

de la humanidad como femenina,
como parte del rostro de Dios, ha
sido tarea ardua y conflictiva. Para
los que nos consideramos cristianos la vida,
muerte y resurreccin de Jess introduce la
novedad de que en l sabemos quin es Dios,
donde Dios establece una relacin con la humanidad que rompe con los esquemas tradicionales de su tiempo.
Jess no naci siendo rey, fue un ser humano de condicin humilde, dej que las mujeres
caminaran junto a l, ayud a seres humanos
rechazados y marginados, con quienes incluso
no se poda cruzar la palabra, era un escndalo
entablar relacin con ellos.
A lo largo de la historia de la Iglesia, muy
a pesar de los grandes conflictos y muertes
dadas a razn de lo que llamamos machismo,
sigue latente la presencia del espritu de un Jess que apuesta por la justicia.
Y es en este sentido, como cristianas apelamos a ese compromiso de todos aquellos que
en el seguimiento de Jess buscamos justicia
para las mujeres. De ah que con este breve artculo me gustara participar en la denuncia de
diferentes formas de violencia que actualmente
se presentan en el mundo contra las mujeres.

En nuestro pas, es de llamar la atencin que

diversos grupos de mujeres y de organizaciones sociales se han manifestado polticamente,
porque haya una legislacin que proteja a la
mujer. De ah que se tipifico el delito de feminicidio. Si bien en algunos cdigos penales de los
estados existe, hay una enorme demanda porque los juzgados, dado el nmero de muertes
y de agresiones a la mujer, emitan una Alerta
de Gnero para el Estado de Mxico, el Distrito
Federal, Chihuahua (en este estado an no se
ha tipificado este delito) y otros.
Y es an ms de llamar la atencin, que
estas alertas de gnero no se dan porque dependen de la interpretacin de un operador
jurdico, que deber considerar que el homicidio se cometi por razones de gnero, donde
la mujer debe presentar signos de violencia
sexual, mutilaciones en partes especficas de
sus cuerpos, as como la existencia de antecedentes de violencia.
Se han presentado
casos de mujeres asesinadas con tal saa
que no logran
acreditar el delito por tipificacin
como feminicidio,
pues la legislacin
sigue siendo tan amplia, o dependen del
criterio del juez, para
tipificar el delito1. Las
organizaciones preguntan, cuntos feminicidios son suficientes
para una alerta de gnero?
1. http://www.animalpolitico.com/2014/12/
feminicidios-en-el-estado-de-mexico-porque-la-sociedad-civil-acusa-que-hay-fallas-para-investigarlo/ Consultado el 5 de
febrero del 2015

Zoidec Limn
Nez
Pedagoga con Maestra
en Desarrollo Educativo
en la lnea de diversidad
sociocultural y lingstica.
Es tallerista de temas
en desarrollo humano,
derechos humanos y
asesora a poblacin
indgena en zona urbana.
Actual docente de
Formacin Humanista en
la UIC.

Compromiso cristiano, mujeres, violencia y guerra | 17

Y en el mundo, el auge de la globalizacin ha evidenciado

los diversos conflictos armados que se presentan en su mayora,
gracias a los grandes consorcios internacionales cuya ambicin
es desmedida. Se estima que en estos conflictos armados el
90% de sus vctimas son civiles, en su mayora mujeres y nios2.
La violencia que sufren diariamente millones de mujeres en el
mundo, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra,
condiciona el desarrollo humano y constituye uno de los grandes problemas polticos. El carcter sexual es el eje estructural
sobre el que se sustenta cualquier tipo de violencia en contra
de las mujeres, siendo la violencia sexual una de las formas ms
extremas y la ms repetida en los diversos escenarios. El conflicto armado empeora los patrones ya existentes de violencia
sexual contra las mujeres.
En particular, las violaciones de mujeres son consideradas
como meras consecuencias de la guerra en vez de ser tomadas como violaciones de los derechos humanos, obviando el
carcter sistemtico y organizado que dicha violencia tiene.
Cabe adems sealar la impunidad que existe ante este tipo de
prcticas; los Estados toleran estos crmenes cuando silencian
2. (http://www.un.org/spanish/conferences/Beijing/fs5.htm, consultado el 5 de febrero del 2015)

los asesinatos de mujeres y no actan para prevenir, sancionar

y reparar.
La pregunta es, Cmo mirar estos acontecimientos a la luz
de la Palabra de Dios?
Nos parece importante recalcar que es necesario asumir un
compromiso cristiano con perspectiva de gnero, pues esta
perspectiva permitir ver que en el Dios revelado por Jess, humano, se reconoce que la humanidad tambin tiene forma de
mujer. Al reconocernos diversos y distintos nos humanizamos.
En ese sentido, la invitacin es a seguir reactivando acciones
dentro de las diversas pastorales que permitan generar espacios
de denuncia, de formacin, de anlisis de estas estructuras de
poder que daan las relaciones humanas, de acompaamiento
y muchas otras que como cristianos podamos reactivar.
Referencias

Consultados el 5 de febrero del 2012

La mujer y los conflictos armados. Igualdad entre los gneros, desarrollo y paz para el siglo XXI. Nueva
York 5 al 9 de junio 2000.
http://www.un.org/spanish/conferences/Beijing/fs5.htm
Dilogos. Monogrficos de divulgacin del pensamiento feminista. 2009
http://mueveteporlaigualdad.org/docs/dialogos_nro_2.pdf

SE NECESITAN
MUJERES. para
hacer teologa

Se Necesitan Mujeres... Para hacer Teologa | 19

a condicin subalterna de la mujer

se ha mantenido constantemente en
la historia de la humanidad. La desigualdad entre varones y mujeres es
la ms prolongada, escandalosa y encubierta
de las desigualdades que todava persisten.
Ahora somos conscientes de que esto es susceptible de cambio, a favor de nuevos modelos de convivencia que permitan a mujeres y
varones ejercer su mutua responsabilidad en la
historia. Y en el caso de la teologa no podemos hablar de una excepcin.
La teologa como ciencia es muy antigua y
se encarga de sistematizar (dar razones) de la
experiencia de fe de los cristianos seguidores
de Jess desde la pertenencia a una comunidad eclesial. La tarea de elaborar con mtodo
y sistema esas razones, histricamente casi se
ha reducido a los varones y lo que ahora sugerir es la necesidad e importancia de la participacin de las mujeres. Hacer teologa no es
una competencia exclusiva de varones, pues
a la base de la necesidad de ofrecer razones
de la fe est la experiencia del encuentro con
el Dios de Jess y esa experiencia abarca a todos: varones y mujeres. Todos somos habitados del mismo espritu y todos somos capaces
de dar razones de ese encuentro, aunque no
todos estemos preparados acadmicamente
hablando, para hacerlo, pero somos capaces
de capacitarnos. El Espritu que hace exclamar
a Jess, Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y
de la tierra, porque has ocultado estas cosas a
sabios e inteligentes, y se las has revelado a los
pequeos (Lc 10, 21b), no es diferente del que
hace exclamar a Mara, hgase en m segn tu
palabra (Lc 1,38b).
Ciertamente, para hablar sobre la experiencia de Dios hoy encontramos en la Biblia
la direccin, pero no el lenguaje. Es necesario
encontrar trminos no slo masculinos sino

tambin femeninos en la verbalizacin humana que es la teologa.

Descalificar o negar el aporte de los varones en la elaboracin de la teologa, no es
la pretensin de esta breve participacin. Se
dirige ms a afirmar la necesidad de la participacin femenina, sin entrar en contraposiciones con los aportes de los varones, que se
podra hacer, pero no es mi pretensin en esta
ocasin. Incluso la propia teologa feminista
reciente no entra en esa dinmica. Las mujeres no quieren quitar o arrebatar las
conquistas logradas por los varones,
sino ms bien buscar sus propios logros
y participar en la tarea comn
de cualquier seguidor
de Jess que quiera
dar razones de manera sistemtica, de
su experiencia de fe.
Por qu se necesitan
mujeres para la elaboracin de la teologa?
Hasta ahora, la razn
de los varones ha sido
dominante y casi nica
a la hora de elaborar la
teologa. Su percepcin
del mundo, su manera de
conocer (su epistemologa),
sus intereses legtimos o no, su
modo particular de racionalizar, etc., se
ha hecho presente en los productos teolgicos. En otras palabras, las razones de la
fe, por distintas circunstancias, vlidas o no, han sido dichas fundamentalmente con sensibilidad
de varn, es decir, con la mitad
de la sensibilidad humana. Incluso, los asuntos que afectan

Jos Luis Franco

Barba
Telogo con Maestra en
Teologa.
Actual Coordinador
Acadmico del Programa
de Teologa en la UIC

Se Necesitan Mujeres... Para hacer Teologa | 20

a las mujeres han sido dichos, organizados, establecidos, predicados, enseados, etc., con esa sensibilidad. La misma idea de
qu es lo femenino-mujer ha sido definido-definida desde la
sensibilidad masculina. Y cabe la pregunta, cmo sera la humanidad sin tan slo en los ltimos mil aos se hubiera dicho, vivido,
testimoniado, pensado, investigado, sistematizado la fe (y los
dems asuntos relativos a los seres humanos), tambin con sensibilidad de mujer? Seguramente el mundo sera muy diferente
a como lo conocemos hoy y seguramente la Iglesia y la religin
tambin. No tenemos elementos para decir si sera mejor o no,
pero si es razonable pensar que sera muy diferente.
Es obvio que al entrar un nuevo punto de vista -legtimo y
necesario-, se provoca una revisin de los otros puntos de vista,
que no se haban visto acompaados de otras percepciones del
mundo y de la fe. Invita a una re-elaboracin, o al menos una
re-significacin del universo simblico cristiano (prcticas sacramentarias, litrgicas, devocionales, pensamiento teolgico,
contenidos doctrinales, pedagoga de la fe, etc.). Y no es que
el pensamiento de los varones sea malo, pero no es suficiente.
Y sin embargo tampoco es suficiente un pensamiento teolgico que incluya la sensibilidad masculina y femenina, porque en
ltima instancia, slo Dios se puede decir bien a s mismo (a).
Pero si no se incluye la sensibilidad femenina, es obvio que algo
falta. Todo discurso sobre Dios y su relacin con la humanidad
est en funcin de la experiencia histricamente dada, socioculturalmente condicionada. Toda nocin de Dios se expresa
en metforas fundadas en esa experiencia.
Pero, incluso la re-significacin y/o re-elaboracin no es suficiente. Necesita que se acompae de una estructuracin que
responda a esta necesidad, lo cual pide una re-institucionalizacin de los medios y mecanismos que como Iglesia nos hemos
dado para la reproduccin de la teologa. La mayora de nuestros medios y mecanismos siguen reproduciendo la perspectiva masculina. Y no es que esa perspectiva deje de ser vlida
desde sus circunstancias, lo que pasa es que la otra mirada
est de menos y debiera estar de ms, es decir, positivamente,
como la perspectiva masculina.
La teloga Felisa Elizondo afirma que la aparicin de la otra
voz en la teologa empieza -a partir de una larga ausencia- a
enriquecer una tarea que resulta ya impensable sin incluir a las
mujeres como sujetos de reflexin.

Las mujeres han favorecido que afloren cuestiones que, por

afectar a la mitad subordinada de la humanidad no eran habituales en los programas de los estudios teolgicos.
Estn surgiendo cambios en el modo de hacer teologa, se
introducen nuevas perspectivas epistemolgicas y temticas
que enriquezcan la percepcin de la realidad.
Las mujeres se acercan a la realidad desde lo cotidiano: la
satisfaccin de las necesidades vitales. Tienen relacin intrnseca con los procesos y lmites de la vida humana (gestacin,
nacimiento, lactancia, muerte).
La emergencia de la mujer ha contribuido a descubrir que la cotidianidad est en el centro de la historia
y por eso puede ser productora y reproductora de
relaciones sociales opresivas y desiguales o fuente de
relaciones igualitarias, recprocas y liberadoras.
Las mujeres son las
ms fieles seguidoras de
los preceptos religiosos,
las mejores educadoras
en las diferentes fes y las
que, por paradjico que parezca,
mejor reproducen la estructura
patriarcal de las religiones,
cuando esta acontece.

Se Necesitan Mujeres... Para hacer Teologa | 21

Son las que ms cercanas estn a la experiencia cotidiana de

la fe. Es extrao que alguien diga que la fe de nuestros padres,
la recibieron por mediacin de alguna autoridad eclesistica.
Casi todos ubicamos en nuestra historia personal de fe a nuestros familiares ms cercanos, a nuestros vecinos y amistades,
en esos seres cercanos las mujeres van al frente. Son nuestras
primeras y ms cercanas evangelizadoras y si ellas cuentan con
ms recursos tericos (teolgicos) y prcticos (pastorales) y stos son comunicados tambin con sensibilidad femenina, todas
y todos, saldremos favorecidos.

Y a manera conclusiva retomo el ttulo de un captulo en

una obra de la teloga Ivonne Gebara. Esta tarea es urgente
y necesaria, aunque para ms de alguno o alguna, las mujeres
aparezcan como Las incmodas hijas de Eva en la Iglesia de Amrica Latina.
Referencias:

Aquino, M. P., Nuestro clamor por la vida, DEI, San Jos de Costa Rica 1992.
Elizondo, F., Mujer, en Diez mujeres escriben teologa, EVD, Estella 1993.
Gebara, I., Las incmodas hijas de Eva en la Iglesia de Amrica Latina, en Levntate y anda: algunos
aspectos del caminar de la mujer en Amroca Latina, Dabar, Mxico 1994.

TESTIMONIO
DE FE DE UNA
MUJER MISIONERA

Testimonio de Fe de una mujer Misionera | 23

ensar en la palabra fe puede decir

mucho o puede no decir nada. Tenemos frases hechas: << tengo fe en
ti>>, <<perd la fe que te tena>>.
Nos dijeron en el catecismo que la fe es una
virtud teologal que se nos da el da de nuestro
bautismo, pero ms que una clase de catequesis olvidada o no entendida, es importante entender la prctica de la fe. Dos letras que nos
estremecen hasta la mdula de nuestro ser.
Siempre me ha gustado la frase de Santiago que dice: T tienes fe y yo tengo obras.
Mustrame tu fe sin las obras, y yo te mostrar
mi fe por mis obras. Cuando le esta frase en la
Biblia, descubr que era algo que no solo me
gustaba, sino tambin me llenaba.
La carta a los Hebreos es todo un tratado
sobre la fe: la fe es la certeza de lo que se espera,
la conviccin de lo que no se ve. es necesario
que el que se acerca a Dios crea que l existe, y que
es remunerador de los que le buscan.
Por la fe Abraham, al ser llamado, obedeci,
saliendo para un lugar que haba de recibir como
herencia; y sali sin saber a dnde iba porque
esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las promesas
ofreca a su nico hijo.
Podra seguir citando personajes histricos
que aparecen a lo largo de la sagrada escritura
que por la fe hicieron cosas tan extraas como
imposibles. El mismo Jess es un modelo de
fe o mejor dicho el consumador de la misma.
Tener la certeza de que Dios va actuar aunque
no lo puedas ver.
Es fcil tener y vivir la fe? No lo creo ni
tantito. La Biblia y la historia de la Iglesia e incluso del mundo, est marcada por la vida de
personajes ejemplares y de personas simples y
comunes, hombres y mujeres que creen que

Dios existe y por ello hay algo ms grande que

solo esta tierra y algo por qu mejorar la tierra.
Esta primera reflexin, es un pretexto para
recordar que en algn momento de mi vida
cerca de mi adolescencia, hubo alguien que
me ayud a conocer y amar a Dios, a querer
dar algo ms cada da, no solo por m y para
mi satisfaccin. Porque segn creo, la fe no es
algo que se deba esconder, sino que se debe
compartir, es una forma de contribuir a que el
mundo sea mejor.
Cuando yo tena 11 aos mi mam tuvo
una embolia con meningitis, ramos cinco hermanos entre los 15 aos el mayor y un ao el
menor, a punto de quedarnos hurfanos; atendidos por unas tas, hermanas de mi pap, que nos
decan: <<reza para que
Dios te escuche y la salve>> y claro, nosotros
rezbamos, no con
mucha
claridad
de lo que Dios
poda hacer,
pero mis

Raquel Soriano
Guerra
Teloga de Vida
Consagrada, Universidad
Claretianum, Roma.
Con 25 aos de experiencia
misionera en Zambia,
Mozambique, Japn y Sierra
Tarahumara.

Testimonio de Fe de una mujer Misionera | 24

tas si lo saban y le arrancaron a Dios el milagro de la salud de

mi mam. A lo mejor nosotros ayudamos un poco dentro de
nuestras inocentes oraciones.
La recuperacin de mi mam no fue fcil ya que se le paraliz toda la parte izquierda del cuerpo, una parte de su cerebro
muri y por lo mismo no era fcil entenderla y a ratos convivir con ella. En algunos momentos de la vida uno no sabe si
agradecer los favores de Dios o mejor decirle que se hubiera
quedado con su regalo pues en este periodo mi mam no entenda qu estaba pasando con ella misma y por supuesto que
nosotros menos.
Esta experiencia, me permiti aprender que Dios mira desde
muy alto y ve que hay algo bueno en todo esto, no importa que
en algunos momentos te des de topes en la pared, que camines
en una relativa oscuridad, confiada en que el camino est planito
y no hay un hoyo en donde vas a caer, sigues caminando con la
conviccin de que al final vas a encontrar la salida llena de luz.
Cuando vino Juan Pablo II la primera vez a Mxico, estbamos en plena recuperacin de mi mam. Ya comenzaba a ir a
trabajar, pero no poda andar sola, as que el da de la llegada
del Papa ella tena que ir a trabajar. Le toc en suerte tener guardia. El trabajo de ella estaba muy cerca de Bellas Artes y nosotros vivimos cerca de la Merced, as que para llegar haba que
atravesar el centro. La lnea ms cercana entre dos puntos es la
lnea recta, as que me lanc con ella al recorrido que cambiara
mi vida verdaderamente.
Tenamos que ir a su trabajo caminando, ella apenas caminaba. Nos habramos paso entre la marabunta que se diriga al
zcalo para ver al Papa. Llegamos, y claro, no se poda pasar,
pero haban hecho un pasillo para que las personas pudieran
atravesar. La condicin era que no se detuvieran, dado que haba personas que tenan das acampando para tener el mejor
lugar para ver al Papa. Recuerdo que pasaba un helicptero que
reportaba el paso del Papa y las personas se desbordaban en
gritos, rezos y llantos. Lo nico que poda hacer era jalar a mi
mam, decirle que pasando 20 de Noviembre ya podamos ir
ms despacio y descansar. bamos caminando por los arcos que
van de Pino Surez a 20 de Noviembre y senta que no alcanzbamos a pasar. Justo cuando vamos a dar el paso para cruzar
la avenida nos para un polica y dice: nadie ms pasa la calle, el
Papa ya est aqu. En ese momento todas las personas que es-

taba detrs de m se nos echaron encima para ver mejor el paso

del Papa. Solo un polica y mi mam estaban delante de m.
Justo en ese instante, pude ver a uno de los instrumentos
que Dios puso en mi camino para llegar a l. Solo Dios poda
saber que despus de ese encuentro vendra unos 12 ms con
Juan Pablo II, el privilegio de comulgar de su mano en una misa
privada y la bendicin que me acompa a Japn y mi Cristo
misionero tambin bendito por el santo Padre.
Despus de la visita del Papa, muchos nos hicimos ms sensibles a Dios, aprend que la fe de otras personas tambin es
gracia para uno. Quiz fue la poca en que los jvenes empezamos a participar para conformar distintos grupos parroquiales,
este fue mi caso. La parroquia a la que pertenezco ya tena un
grupo juvenil, pero el padre pidi que se formara otro.
Siempre he dicho que hay dos cosas que imprimieron una
impronta a mi vida. El lugar donde crec y el primer sacerdote
que me acogi en mi parroquia.
Muchas veces hemos odo la frase de la ley del ms fuerte.
Si en algn lugar es un hecho esta frase, es en mi barrio. He crecido en medio de dos grandes y antiguos barrios de la ciudad: la
Merced y la Candelaria. Estos barrios marcaron mi vida
porque haba que luchar para que no pasaran
sobre ti. Nosotros ramos los extranjeros
y los lugareos no nos queran mucho.
Pero tambin, podas caer en dejarte
llevar por la zona. Algunos de mis
amigos se hundieron en las
drogas o la prostitucin.
Lo anterior, es otro
aprendizaje de vida,
que me prepar para
reconocer que hay
almas de un gran
corazn en todos
los lugares, personas que daran la
vida por ti cuando eres amigo a
carta cabal, pero
cuidado y volteas
la tortilla porque

Testimonio de Fe de una mujer Misionera | 25

tambin son unos grandes enemigos. La lealtad y la traicin al

mximo y las dos con sus consecuencias.
Despus de mi encuentro con el Papa y en plena adolescencia era una joven que defenda su libertad y pensamiento
a punta de golpes-, que complicaba la situacin y hacia que
no resultara nada fcil convivir conmigo. El p. Hctor que en
ese tiempo tena como 40 aos-, tom el toro por los cuernos y
comenz el proceso de domesticar a la fiera.
Qu result? que Dios en su gran amor para conmigo tuvo
a bien poner a este padrecito como primero en mi lista, porque
l fue capaz de comenzar a limar muchas puntas que hacan
dao a los dems y a m misma. Acept que me integrara ms
tiempo en su parroquia. Era otra secretaria ms, todo para que
no anduviera en la calle o si andaba en la calle fuera con personas de la zona que frecuentaban la parroquia. Al mismo tiempo
esto me hizo ser parte del barrio y protegida por el mismo.
He querido recrear esta historia personal, porque es la base
de toda mi vida, punto de inicio y catapulta para todo lo que
vino despus.
Confiar en Dios no siempre es fcil, pensar que las cosas se
van a solucionar por arte de magia cuando hay algn problema
tampoco lo es, pero hay situaciones de vida que te van preparando y enseando, que la fe no significa dejar todo en las manos
de Dios, quedarte impvido, sin mover un dedo, sin hacer lo que
te corresponde. Otra cosa muy distinta es esforzarte y confiar en
que va a llegar, antes o despus, un aventn de algn lugar que
te ayude con la situacin. Hay un dicho popular. Que dice: aydate que yo te ayudar, o a Dios rogando y con el mazo dando.
Cuando uno se va dando cuenta, por el contacto ms cercano con Dios, de la presencia de otros en la vida diaria, que
pensar en el bien del otro, es tambin el tuyo propio, no puedes
ms que pensar qu hacer para mejorar lo que te rodea. En ese
tiempo de mi juventud Juan Pablo II dijo una frase que provoc un giro en mi vida, que sigue siendo vigente hasta la fecha:
Vale la pena consagrarse al hombre por Cristo.
Este consagrarme al hombre por Cristo me ha llevado en
una aventura que ya dura ms de 30 aos, buscar el bien del
Otro, darle un paso de ventaja para que se sienta mejor, escucharlo y acompaarlo, echarle la mano o el hombro, lo que sea
necesario para que mejore su entorno, buscar contactos, apoyos para sostenerlo, entre mil cosas ms. Otra imagen que he

tratado de fomentar en mi vida, es ser puente entre Dios y mis

hermanos, puente entre unos con otros. Un puente que facilite
el paso y no alguien que ponga obstculos.
Viv la experiencia de la Vida Consagrada, que me abri la posibilidad de rodearme de personas muy importantes en mi vida, interactuar en otras culturas, conocer ms mi Iglesia y la experiencia
de Dios, que ha tocado mi vida y la de muchas personas. Qu me
ha quedado? El reconocer que Iglesia universal es fascinante con
sus diferentes formas de vivir la fe. Una sola fe, un solo bautismo, un
solo Dios y Padre. Esa vivencia ha enriquecido de tal forma mi vida
que me da la posibilidad de ver todo el amor que Dios nos tiene al
amarnos como somos, dentro de nuestra familia, cultura, pas, tan
diferentes y tan iguales, llenos de errores pero tambin colmados
de amor y buenas obras. Poder ver al otro sin juzgarlo, sin ponerle
etiquetas y estar en el aqu y ahora, para seguir ayudando.
La frase tan trillada, <Dios me ama>, para mi es una realidad
desde hace tiempo. Pareciera que es fcil descubrir ese amor,
pero nos resistimos mucho a l. Creo que dejarse amar por Dios
nos hace valientes y arriesgados, o a lo mejor, tambin
tontos y desubicados. Cederle a Dios las riendas de
nuestra vida no es nada sencillo, nos resistimos
porque el camino no resulta tan fcil como
podra parecer. Santa Teresa de Jess
deca: con razn tienes tan pocos
amigos, al referirse cmo Dios
trata a sus amigos.
En la poca que estuve
ms cerca de Dios bueno,
segn yo-, me pasaron
muchas cosas. Comprend que:
Consagrarse al hermano poda ser desde
cualquier lugar y no
solo desde una comunidad religiosa.
Muchas personas
no entienden que no
ests buscando sacar
la mejor tajada de alguna ayuda que das.

Testimonio de Fe de una mujer Misionera | 26

Es muy difcil ser bueno, porque la mayora de las personas

piensan que es sinnimo de tonto y pueden abusar de ti, pero
no por ello debemos de dejar de serlo. Sencillo cual paloma y
astuto como serpiente.
Aunque pareciera que se te quitan muchas cosas y personas
de tu vida, no es as, Dios acomoda todo lo que te da, para que
lo sigas teniendo a l como centro, todo lo dems vendr por
aadidura, hay que ser valientes para presentarse ante l con las
manos abiertas para que sepa que tenemos, ponga lo que nos
falta y quite lo que nos sobre. Esto requiere mucha confianza,
valenta y sobre todo mucha fe en que Dios, que nos ama tanto,
va a concedernos lo que necesitamos.
Una pegunta que siempre est presente en nuestras vidas
es, cul es el fruto de que hagas bien las cosas? La respuesta es
muy fcil, si eres feliz, si ests en paz contigo y con los dems e
intentas ser bueno, aunque el otro quiera pasar sobre ti, ests
del otro lado.
Por desgracia no valoramos este amor de Dios y queremos
ms el amor de lo terreno. No digo que no sea vlido, pero tambin es pasajero. San Ignacio, un gran maestro en cuestiones
de discernimiento de espritus, deca que te quedars con lo
que te da ms paz, aunque fuera ms difcil, porque era para
largo plazo.
Hace cuatro aos tuve que hacer todo un examen de este
consagrarme al hombre por Cristo y nuestro padre Abraham
vino en mi ayuda.
Estando en Zambia, frica, retomando mi vida misionera,
recib un mensaje de mis padres en el que me pedan que regresara a Mxico para estar con ellos y cuidarlos. Antes del viaje
haba quedado con mis hermanos que ellos se haran cargo,
pero sus mltiples ocupaciones no se los permitan. Al tomar

consejo de mis amigos, la mayora me deca que tena derecho

a hacer mi vida y que mis hermanos tenan que hacerse cargo.
En esos das toc la lectura del sacrificio de Isaac y la confianza
de Abraham de que Dios hara algo para no sacrificar al hijo de
la promesa. Llena de confianza en la promesa de que Dios arreglara las cosas, decid sacrificar al hijo de la promesa, que para
m es mi vida misionera, sabiendo que Dios hara algo por m.
Al paso de este tiempo Dios se ha desbordado en regalos
tanto en amistades, trabajo, estudio y claro mis padres. Muchos
aos estuve fuera de Mxico y de la vida de ellos, para m ha
sido un gran regalo conocerlos, atenderlos, buscar su bienestar.
Mi sueo siempre fue y ha sido estar en misin Ad Gentes. Ahora encuentro esa misin con mis padres y con las personas que
me rodean, hoy por hoy, todo mundo est lleno de cosas, pero
les falta una pequea luz para ver qu quiere Dios de ellos. Pido
al buen Dios que me ayude a serlo.
No s qu tiene pensado Dios para mi futuro, pero tampoco
me preocupa, hasta ahora ha cuidado muy bien de m, me ha
dado muchsimo ms de lo que pudiera yo haber aspirado o
soado, me llev a muchos lugares del mundo entre ellos los
dos lugares que eran mi sueo; Japn y la Sierra Tarahumara.
Me ha dado amigos entraables, muy cercanos a mi corazn.
Por ello prefiero seguir confiando mi vida al buen Dios, que ha
hecho las cosas maravillosamente. Claro que he metido la pata,
pero ms por mi obstinacin y berrinche que por su querer. Lo
bueno es que es experto en arreglar los problemas en que nos
metemos.
Por la fe Raquel sigue dejando sus manos abiertas delante
de Dios para que l se encargue de acomodar todo, poner y
quitar lo que haga falta.

directorio
Mtro. Bernardo Ardavn Migoni
Rector
Mtro. Hugo Antonio Avendao Contreras
Vicerrector
C.P. Sergio Mrquez Rodrguez
Director General Administrativo y Financiero
Mtro. Jos Arturo de la Torre Guerrero
Director General de Formacin Integral

Cuidado de la edicin
Departamento de Impulso Social y Empresarial
Mtra. Mayela Limones Muz
Jefa del Departamento
D.G. Adriana Morales Rivera
Diseo y Formacin
Ttulos Publicados
I. Da Internacional de la Mujer. 2003
II. Una Perspectiva Humanista en el Da Internacional de la Mujer. 2004
III La situacin de la Mujer en el contexto de la Educacin. 2005
IV. Mujeres Construyendo Democracia. 2006
V. Todas las mujeres, Todos los derechos. 2007
VI. Mujeres en el mundo laboral. 2008
VII. El papel de la mujer en el mundo cultural mexicano. 2010
VIII. Violencia hacia las Mujeres: un problema de todos. 2011
IX. Mujer y medio ambiente. 2012
X. Mujeres: Historias, artes y oficios. 2013
XI. Sororidad. Posibilidad de Resignificacin y Coexistencia entre Mujeres. 2014

La fe
con mirada
de mujer
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Insurgentes Sur 4303 Colonia Santa rsula Xitla Tlalpan D.F. Tel: 54 87 13 00 y 54 87 14 00