Tericos de la Causalidad y de los Valores max se habl de que la ideologa capitalista de la

weber
neutralidad cientfica de las ciencias sociales tena fines
de neutralizacin poltica de las masas revolucionarias.
Aguilar Villanueva. El programa teorico politico Ya para los 60-70s se hizo una lectura poltica e
ideolgica
de
Weber i laorientacin
parsoniana
de Max Weber.
(Habermas, Marcuse, Mommsen) donde se redirecciona
su pensamiento a la situacin histrica alemana. El
La recepcin de Weber en america latina fue a travs resultado fue la re-politizacion del pensamiento de
de 2 fuentes. El fondo de cultura econmica y el Weber y una reiterpretacion en trminos mas histricos
estructural funcionalismo de Parsons (superior), aunque y realista de sus temas metodolgicos y teoricos,
el primero hubiera sido mejor para interpretar particularmente los de la neutralidad y racionalidad.
la intencin en su contexto. En el terreno terico la
encrucijada
alemana
era
atravesada
por
el historicismo y el positivismo, neo kantismo, Antes las nuevas realidades en Amrica Latina (crisis
el marxismo
de
la
2
internacional ,
la del populismo, implantacin del capitalismo, revolucin
fenomenologa y el existencialismo, y en el terreno cubana) la explicacin y solucin weberiana son
poltico el imperialismo alemn amenazado por los insatisfactorias y contrarevolucionarias. En los 60-70s
movimientos socialistas, liberales internos, y por las tiene lugar la ideologa marxista que es ms adecuada
potencias europeas. Es decir, sin conocer el contexto para el continente.
filosfico, social y poltico contemporneo de Weber, es
imposible comprender su intencin original y su
esfuerzo por fundamentar la historiografa y sociologa
como
ciencia.
En la parsonizacion de Weber, o el Weber funcionalista,
se
puede
ver
en:
-una interpretacin de la neutralidad valorativa de la
ciencia social en trminos de despolitizacin y
academicismo
total.
-una
tendencia
a
metodologizar
a
Weber.
-se subraya el tipo ideal, donde Parsons destaca ms su
caracterstica lgica de utopa, inhallable en la realidad,
que su funcin metodolgica para la explicacin causal
de
hechos.
-interpretacin unilateral del pluricausalismo histrico
de Weber, en funcin del carcter sistmico de la
causalidad
den
ciencias
sociales.
interpretacin enftica del peso causal de las ideas y
de la religin en la historia y movimientos sociales.
-una acentuacin excesiva de los aspectos normativos y
administrativos de la teora weberiana (orden social,
legitimidad) para articularlos con su cuestin el orden,
propia
de
la
crisis
del
30.
-unilateral atencin a los intereses de investigacin de
Weber sobre la gnesis del desarrollo del capitalismo
en crisis, supuestamente solo explicado en clave tica y
espiritual lo cual le permite a Parsons ver al Capitalismo
no como produccin y crecimiento de la riqueza
nacional sino como cultura humanstica y tica social.
-reduccin psicologista, individualista, voluntarista de la
estructura metodolgica de Weber, lo cual le permite a
Parsons: presentarse como heredero de la teora de la
accin social opuesta a la concepcin colectivista de la
sociedad, y como superador en cuanto corrige sus
residuos psicologistas a favor de una objetividad
emprica de la accin.
Otra fuente, visin:
Destacan en Weber su pasin poltica en conexin con
su concepcin de la ciencia. Accin y ciencia se exigen
recprocamente.
Las traducciones interpretaron un Weber neutro y
asptico
y
una
imagen
despolitizada
y
sin
ideologa. Tambin dio a pensar que la sociologa
weberiana tenia una afinidad socio-politica con los
lideres populistas de los 40. Este parentesco entre el
lder
populista
y
la
necesaria
modernizacin,
burocratizacin del Estado y la sociologa weberiana ,
sofocadores de la real participacin poltica de las
masas emergentes, reforz negativamente la idea de
una neutralidad sospechosa en su ideologa. Es decir,

Tambin fue re-interpretado por otros autores, para

Aron Weber es un historicista, para Lukacs es un autor
condicionado por su situacin capitalista, para el
estructuralismo marxista se cre una imagen
historicista
con
subjetivismo
psicologista
y
voluntarista. Solo en los ltimos aos (Giddens) se
reconstruy con mayor fidelidad la poltica y teora de
Weber.
Luego de terminar la E.P comienza su inters por la
sociologa y por fundamentarla. Se encuentra
insatisfecho con el mtodo de la escuela histrica. Esto
lo condujo a una revisin crtica y a a buscar su propio
camino, con aporte del neo kantismo de la mano de
Rickert.
La fundamentacin del as ciencias sociohistoricas
remita a Hegel o a Kant. Por medio del primero, se
llegaba al camino de la filosofa de la historia social y no
a las ciencias de sociedades histricas. Por el segundo,
se llegaba solo a al amoral practica indemostrable
empricamente. Los tericos burgueses no podan
aliarse a ninguno de ellos.
En Alemania se presentaba la necesidad de une stado
burgus efectivo. Weber, vea dos hechos claros de la
realidad alemana. Por un lado el Estado prusiano,
militar y burocratico, que tena a su disposicin toda la
tradicin filosfica alemana para autolegitimarse. Era
el Estado de Razn. Por otro lado, la unificacin
alemana dio como producto, un Estado de la fuerza de
poder. Para Weber esto significaba que si la razn
filosfica haba constituido al Estado como hecho de
razn o hecho moral, la voluntad poltica lo haba
realizado efectivamente, como hecho de fuerza y del
poder. En defintiiva, la filosfa ocultaba lo violento y
voluntarista del Estado como si fuese una caracterstica
inherente al Estado. As segrui con esta filosofa era
continuar fomentando la impotencia poltica de la
burguesa alemana. Weber busca que la burguesa
llegue a la poltica de nuevo, pero era una concepcin
distinta
de
la
burguesa.
La fuerza estatal se apoderaba de los principios de la
filosofa alemana, consagrando el estado neo-feudal.
De este pasado filosfico Weber, rescata que la razn y
poltica son mundos diversos en el sentido de que el
razonamiento por ms correcto y verdadero que sea, es
impotente ante la voluntad y fuerza que son propias
del mbito poltico. Osea, la poltica se hace con la
pasin de la voluntad comprometida en la realizacin

de ciertos valores. La verdad est fuera de lugar en el

terreno
del
poder
y
los
valores.
Por otro lado, que la razn filosfica alemana fue y es
estatalista y apunta a regmenes pre-burgueses. De
esta manera la cuestin de la neutralidad en Weber es
una cuestin poltica, antes que un problema
epistemolgico
y
metodolgico.
La
neutralidad
significa: responsabilidad
poltica y crtica
antiestatal (del Estado prusiano, y no del Estado en cuanto
tal de Marx). La verdad no conmueve a la fuerza, el
tener razn cientfica no cambia las correlaciones de
fuerza, y de esta conciencia de la incompetencia a
impotencia de la razn cientfica en el mbito poltico
nace el sentido de la responsabilidad poltica.
Respecto a la crtica estatal: Hay que impedir que la
ciencia se convierta en la ideologa del reino, en
ideologa estatal. Una estatlizacion de la ciencia
conducira a pensar el Estado como un hecho cientfico,
como una realidad cuya existencia estara demostrada
cientficamente en su realidad histrica y social. Esta
cientifizacin del Estado, producira en la prctica un
sofocamiento de las fuerzas polticas reales. Se podra
siempre oponer las leyes cientficas a las demandas
para descalificarlas.

proceso sociohistorico, o averiguar sus antecedentes

causales
sociohistoricos.
La ciencia social puede decirnos por qu y como
surgieron histricamente los valores, asi como que
cosas y acontecimientos los valores causaron y cmo
los causaron. Los valores son considerados como
hechos y no en su cualidad de valores. Intentar ir
cientficamente para fundarlso en su autenticidad es
recaer en confusiones. No se puede fundar y
fundamentar la validez o invalidez del valor sobre
la simple base de su origen o causalidad
histrica, es decir, sobre la hiptesis cientfica
demostrada . Va a explicar que quiere hacer con la
poltica entonces

Para Weber esta desestatalizacin significa dos cosas:

*Rechazo de toda posibilidad de fundamentar al Estado
como hecho verdadero, cientfico. *Liberacin de la
poltica, liberacin de las fuerzas polticas reales, las
clases de la nueva sociedad civil alemana, el
proletariado y sobretodo la burguesa en confrontacin
con el estado junker (los terratenientes).

Quin debe hacer poltica? Debe tener convicciones y

deseo de poder, de aqu los pensamientos de Weber
contra la cobarda de la burguesa, contra la voluntad
de impotencia y carencia de instintos de poder de la
socialdemocracia alemana: su no querer el poder.

La poltica es el mbito de los valores. La ciencia es

impotente polticamente ya que no puede dar un valor
ocmo correcto o incorrecto, ni sobre la oportunidad o
xito de la violencia, por ende, la ciencia no tiene una
connotacin despolitizadora. Mas bien, pone a la
poltica sobre sus propios pies voluntaristas y violentos
y evita que se la entienda y se la practica dentro de las
ideas ilustradas. La ciencia debe emancipar la poltica
de la razn y liberarla a su real concepto y prctica.

Si la poltica tiene que ver con los valores, entonces ella

se presenta como realizacin de valores. Es la
Para el programa de la ciencia burguesa, para la poltica expersion y el instrumento de realizacin de una
era posible y valido reformar burguesmente al Estado cultura. Relacin establecida entre cultura, nacin y
prusiano. La ciencia social no funda como verdadero Estado.
ningn Estado, al rehuirse polticamente desencanta el
mundo poltico y estatal, pero a la vez libera el espacio
poltico, espacio de la fuerza, valores. En el silencio Weber nunca entendi la poltica como mera realizacin
poltico de la ciencia weberiana est el programa de intereses econmicos de clase. Clase social para l
poltico para la burguesa (silencio en cuanto que la tiene siempre una dimensin cultural valorativa.
ciencia no se puede expresar polticamente, la razn es Aunque la poltica es la lucha por el poder, que incluye
diferente a la poltica), es la invitacin a ella, a reasumir sin duda intereses econmicos, incluye siempre una
su espritu constituido histricamente. Para que asuma especifica relacin del a sociedad y sus valores, una
su propia historia, el programa de la neutralidad poltica cultura.
de la ciencia era la reanimacin del espritu burgus en Ni la burguesa ni el proletariado se interesaban en la
Alemania. Esta ciencia conduce a la tica de la toma del poder solo para hacer valer sus aspiraciones
responsabilidad. Rehusa identificar la ciencia con la econmicas, queran hacer valer tambin sus
aspiraciones, su cultura. A Weber le interesaba el
poltica.
ascenso de la burguesa no con el fin de que los
capitalistas engordaran sus bolsillos, sino que
La poltica en Weber es el mundo de los valores, significaba el ascenso de la cultura burguesa, es decir,
fines, intereses y voluntades. Es el mbito de la la cultura del propio Weber.
fuerza, del poder,coercin y violencia. Le legitimidad
legitima, pero no cancela la sustancia violenta de lo
poltico, sino que la aminora. Reconoce la impotencia de La cultura burguesa para Weber se trata de la cultura
la ciencia ante la poltica. El mundo poltico es llamado que el haba definido tpica idealmente en la tica
por Weber, politesmo: son distintos dioses que protestante, cultura de la libertad y razonamiento,
combaten
entre
si. responsabilidad y autocontrol, disciplina metdica y
La poltica y el Estado, se generan inmediatamente a rendimiento, de la crtica y autocritica. Solo esta cultura
partir de la pluralidad y heterogeneidad de intereses, poda detener la burocratizacin de las libertades,
valores y cosmovisiones a los que los individuos o reorientar y purificar al nacionalismo alemn y su
grupos sociales incondicinalmente adhieren y tienen la responsabilidad mundial, as como poner en juego
voluntad de hacerlos valer prctica y efectivamente. poltico a un proletariado mal conducido. Solo una
Es posible para la ciencia social e histrica explicar el cultura de la libertad y razonamiento hecha Estado,
origen o surgimiento de los valores, pero la ciencia hara aprender tanto a la burguesa como el
adems de esta explicacin deorigen histrico social no proletariado a hacer poltica. Pero esta significaba,
puede pronunciarse sobre la validez o invalidez de ellos enfrentar al Estado prusiano, un ejrcito con un Estado.
(tica universal). Los valores dentro de la ciencia social La 1 G.M y la crisis de la posguerra fueron la ocasin
no pueden sino ser estudiados como hechos sociales e deseada.
histricos. Significa medir su influencia causal en el

La articulacin entre ciencia y poltica.

La ciencia tiene intenciones politizadoras y la
neutralidad cientfica se constituye como la condicin
de posibilidad para el surgimiento y desarrollo de la
accin poltica en su dimensin efectiva. Valor, y
poder. As Weber reconstruye esta articulacin.
Distingue entre poltica revolucionaria y poltica
institucional.
Toda poltica revolucionaria est llamada a enfrentar el
monopolio de la coaccion para expropiarlo. Esto
conlleva una confrontacin armada, sobre cuyo
desarrollo y xito la ciencia no puede pronunciarse.
La nica posible rearticulacin entre ciencia social y
actividad poltica sucede dentro de la poltica
insitucional. Cuando los contendientes no entienden
cambiar totalmente el marco institucional coactivo, sino
solo reformarlo en su legalidad, coaccin y
administracin, hacia ciertos intereses y demandas
valorizadas y exigidas por determinados grupos
sociales, la ciencia puede entonces ser de ayuda para
determinar las acciones polticamente racionales, es
decir, para determinar los medios que dadas las
condiciones y permaneciendo constantes, son los
idneos y eficaces para la realizacin de los fines
perseguidos,
o
el
desencantamiento
de
las
consecuencias esperadas. Esta tarea puede ser ejercida
a favor o en oposicin al gobierno, opcin que depende
solo de las actitudes valorativas del investigador. La
ciencia social, concoedora de las regularidades (tpico
ideales) de relaciones sociales existentes dentro de una
sociedad (asociacin de dominacin) puede identificar y
recomendar las acciones racionales, las acciones que
apoyadas en esas regularidades tienen la capacidad de
llegar a su xito y desechar aquellas irracionales. Se
trata de una tarea tcnica.
Cundo puede tener signficado poltico la ciencia? Es
decir, en el sentido de que tiene la capacidad de
orientar racionalmente la militancia poltica: solo bajo el
supuesto de una poltica insitucional. Si bien los
alcances y limites de la ciencia estn determiandos por
el marco insitucional, la poltica rebasa la ciencia, y
puede ser tambin revolucionaria. Pero aqu, la ciencia
no la puede acompaar, solo una vez sucedido el xito
o fracaso, se podr convertir en objeto de
conocimiento, pero ser ciencia de la historia,
sociologa etcs

MAX
WEBER
1864-1920
Era un hombre de inmensa cultura que escribi estudios
de metodologa, crtica y filosofa ("Ensayos acerca de
la teora de la ciencia"), de carcter histrico (estudios
sobre derecho romano, civilizaciones de la antigedad,
historia econmica, estudios econmicos, polticos y
sociales en Alemania y otros pases europeos), obras de
sociologa de la religin ("La tica protestante y el
espritu
del
capitalismo",
estudios
sobre
el
confucianismo, el taosmo, el hinduismo, budismo y
judasmo antiguo, y obras sociolgicas ("Economa y
sociedad")
Al contrario que Durkheim considera que las ciencias
humanas no pueden aspirar a descubrir leyes
universales pero s pueden producir un conocimiento
cientfico, aunque de distinta naturaleza, buscando y
ofreciendo explicaciones causales de los fenmenos
sociales. Estas explicaciones son posibles porque la
conducta humana es bsicamente racional. Los valores

personales del socilogo pueden afectar su trabajo pero

esto
no
impide
hacer
ciencia.
Segn Weber es posible hacer ciencia social, pero sta
no puede tener la forma de las ciencias naturales,
pudiendo slo ofrecer resultados abiertos e inconclusos,
debido no solo al problema de los valores del socilogo
sino tambin por razn del objeto de estudio, las
sociedades humanas, que no estn delimitadas.
El punto de partida son las acciones de los individuos
que se entiende que son bsicamente racionales
respecto a sus fines y sus valores, ajustando sus
conductas a sus valores y desestimando las
consecuencias de esas conductas. Las personas pueden
actuar orientadas segn las tradiciones o costumbres
sociales. Actuando racionalmente o siguiendo la
tradicin, la conducta de los individuos se hace
relativamente regular o predecible, lo que permite
hacer ciencia social. Segn Weber, explicar en
sociologa es explicar por qu las personas actan de la
forma en que actan, lo que implicar entender qu
significados dan ellos mismos a sus actuaciones.
Las herramientas para el anlisis weberiano son:
1) La "accin" definida como una conducta humana
siempre que los sujetos de la accin enlacen a ella un
sentido subjetivo. La accin social es una accin donde
el sentido mentido por un sujeto o sujetos esta referido
a la conducta de otros orientndose por esta en su
desarrollo. En la accin social de Weber, que se produce
en unos marcos especficos, se pueden observar
"regularidades de hecho" (una accin repetida por los
mismos agentes o extendida a muchos, con un sentido
homogneo). La Sociologa se ocupa de estos tipos de
desarrollo de la accin, en oposicin a la historia,
interesada
en
las
conexiones
singulares.
2) La "relacin social": es una conducta plural que se
presenta como recprocamente referida y se orienta por
esa reciprocidad. Es la probabilidad de que se actuar
socialmente en una forma (con sentido) indicable. Estas
relaciones
sociales
se
deben
abordar:
2.1) Mediante la bsqueda de las reglas del acaecer
(interpretaciones causales). La "interpretacin causal":
implica que el desarrollo externo y el motivo hayan sido
conocidos de un modo certero y al mismo tiempo
comprendidos con sentido en su conexin. Una
interpretacin causal correcta de una accin tpica
significa: que el acaecer considerado tpico se ofrece
con adecuacin de sentido y puede ser comprobado
como
causalmente
adecuado.
2.2) Mediante la construccin de "conceptos-tipo". El
"tipo" es el marco conceptual bsico para entender las
acciones sociales. Los "tipos" son instrumentos
metodolgicos que permiten una mejor comprensin de
la realidad proporcionando marcos de referencia:
2.2.1) Tipos ideales: establecen una ordenacin racional
de la realidad. No se dan en toda su pureza en la
realidad, pero sirven para arquetizar la realidad y
destacar
sus
rasgos
fundamentales.
2.2.2) Tipos promedio: permiten formular una
catalogacin de lo que ocurre en la realidad. Construy
un buen nmero de tipologas: sobre los actos sociales,
el orden legtimo, las asociaciones econmicas, las
formas
de
poder
o
dominacin
En "La tica protestante y el espritu del capitalismo"
(1905) mostr que los valores religiosos del
protestantismo contribuyeron pero no causaron la
aparicin del capitalismo occidental. Para llegar a estas
conclusiones, Weber consideraba necesario construir

conceptos tericos como, en este caso, el de En base a ello, podemos afirmar que la obra sustancial
capitalismo que facilitaran el anlisis y la comparacin de Weber se complementa con una metodologa propia.
de las conductas en distintos contextos sociales. Estos La metodologa weberiana parte de un enfoque
conceptos
son
los
tipos
ideales. claramente individualista, centrndose en el individuo y
en sus motivaciones. Las manifestaciones efectivas de
Gran parte de la influencia de Weber se debe a su esta metodologa se recogen un el pluricausalismo
empeo en construir tipos ideales, que son hoy en da weberiano, en la neutralidad valorativa de la ciencia, en
moneda
corriente
en
sociologa. su sociologa comprensiva de motivacin individual, y
en los tipos ideales, construcciones utpicas ideales
Es frecuente contraponer Weber con Marx sugiriendo nacidas para solventar los problemas en los que la
que la obra de Weber es un intento de refutacin de metodologa weberiana haba desembocado. A todo
Marx. Entendindose por ello que para Weber las ideas esto hay que sumarle la metodologa utilizada como
o
valores
de
los
individuos
determinan
los criterio diferenciador de las ciencias sociales y
comportamientos
econmicos.
Lo
razonable
es humanas.
entender las propuestas de ambos como alternativas
tericas que ofrecen a veces diagnsticos similares de Asimismo, Weber no comparte la contraposicin
las sociedades modernas (por ejemplo la tesis de la tradicional entre naturaleza y vida social que persigue
alienacin de Marx es relativamente prxima a la tesis la diferenciacin de las ciencias naturales y de las
del desencantamiento del mundo de Weber) y a veces ciencias sociales en base al objeto de ambas. Si admite
diagnsticos opuestos (Weber no crea que el la diferenciacin entre mtodo generalizante y mtodo
capitalismo fuera a producir una progresiva polarizacin individualizante,
sin
embargo
no
acepta
las
de
las
clases
sociales). conclusiones que de sta dedujeron WINDELBAND y
No comparta las lneas generales de la metodologa
marxista aunque considero como las figuras principales
de su tiempo a Marx y a Nietzsche. Atribuy un carcter
prevalente al estudio del capitalismo, aunque
enfatizando el mbito de las ideas y creencias (Marx los
econmico-materiales).Considero que la evolucin del
capitalismo conducira a un socialismo moderado.

RICKERT, la distincin de las ciencias basada en esta

diferenciacin metodologa. Para Weber no hay nada
ms discutible que reservar una metodologa a una
serie de ciencias y otra metodologa a otras ciencias.
Por el contrario, cualquier ciencia utiliza a merced de
las circunstancias y segn las necesidades o las
orientaciones de la investigacin uno u otro mtodo.
Weber propone una distincin de las ciencias a travs
de una acepcin de naturaleza que se derivase de la
contraposicin de la totalidad de las disciplinas que
operan con una explicacin emprico- causal y las
disciplinas
que
persiguen
fines
normativos
o
dogmticos. En esta acepcin propuesta por Weber se
diferenciaran las ciencias sobre la contraposicin de las
proposiciones ser y deber ser.

Discrepancias
explcitas
con
Marx:
- El capitalismo no tena un sentido tan negativo. El
capitalismo era un exponente de las tendencias hacia
una progresiva racionalizacin econmica. Consider
que la crtica marxista careca de fundamento
cientfico.
- Las clases sociales y el conflicto de clases las
consider no solamente en trminos econmicos sino
considerando factores ideolgicos, culturales, de A continuacin pasaremos a explicar brevemente cada
prestigios
social,
de
poder
poltico,
etc. una de estas lneas metodolgicas.
- La autoridad y el poder poltico obedecen a una lgica
que influye en lo econmicos. Diferencio los mbitos del
poder
poltico
y
el
econmico.
- Las relaciones entre la infraestructura econmico y la II. NEUTRALIDAD AXIOLGICA
superestructura ideolgica no eran unvocas ni
unidireccionales. Consider la religin como un factor
Hay que aclarar que la neutralidad valorativa fue el
en algunos casos fuente de dinamismo econmico.
aspecto de la metodologa weberiana que encontr
mayores y numerosos rechazos, que llegaron incluso a
METODOLOGA EN EL PENSAMIENTO Y OBRA DE
materializarse en daos haca su persona. Esta
MAX WEBER
aportacin
weberiana
parte
de
la
siguiente
cuestin: tiene el cientfico derecho a aprovechar la
autoridad adquirida en materia puramente cientfica
para intentar imponer sus puntos de vista personales y
partidistas?[1] Weber no admita que se presentasen
I. INTRODUCCIN
cono verdades cientficas algunas convicciones
personales, de carcter religioso, tico o poltico, bajo el
La carrera intelectual de Max WEBER est presidida por hbil subterfugio de enmaraar las observaciones
tres grandes temas a los que este autor prest una cientficas empricamente demostrables con los juicios
especial atencin, dedicando sus obras al desarrollo de de valor.
los mismos. Estos tres temas coinciden con las
preocupaciones esenciales que mantuvo a lo largo de
su vida: religin, poltica y economa, analizadas todas Weber distingue dos puntos de vista, el del docente y
ellas desde una perspectiva sociolgica y sin prescindir el del cientfico investigador. Con respecto a la labor de
nunca de un claro trasfondo histrico. Asimismo, Weber los primeros Weber no negaba la posibilidad de hacer
manifest un claro inters por el Derecho y la referencia a valores, pero stos no deben de
jurisprudencia. Pero lo determinante a nuestros efectos confundirse con los datos cientficos que ensea por lo
es que, como corolario en el tratamiento de toda esta que debe hacerse una distincin entre los datos de
temtica, podemos destacar una especfica y novedosa investigacin o comprobacin emprica y los juicios de
metodologa, la cual supuso una gran aportacin al valor o convicciones particulares. No ocurre lo mismo
para el nivel de investigacin cientfica, ya que por su
mundo intelectual.

propia naturaleza la ciencia debe prescindir de los

juicios de valores. De otro modo, se estara
contaminando el conocimiento cientfico al introducir en
el mismo posiciones meramente subjetivas. Por lo
tanto, mientras que la neutralidad axiolgica es en el
mbito de docencia una decisin personal de cada
profesor, en el plano cientfico es una necesidad ya que
la propia ciencia requiere esta postura. La ciencia
puede decirnos lo que podemos, e incluso, lo que
queremos hacer, pero nunca podr hacernos ver que es
lo que debemos hacer. La ciencia puede ayudar al
individuo a adoptar una actitud valorativa racional, en
cambio no puede hacer nada por lo que respecta a su
validez y obligatoriedad, eso es algo que escapa a su
poder.
Weber desarrolla su postura de la siguiente manera: Es
cierto que en la esfera de las ciencias sociales, una
demostracin cientfica, metodolgicamente correcta,
que pretenda haber alcanzado su objetivo, ha de poder
ser tambin reconocida como exacta por un chino.
Mejor dicho, ya que por falta de material quiz no
pueda alcanzar plenamente esa meta, por lo menos
debe tender a ella. Del mismo modo es y seguir
siendo cierto que el anlisis lgico de un ideal
destinado a desvelar su contenido y sus ltimos
axiomas,
as
como
la
demostracin
de
las
consecuencias que se deduzcan lgica y prcticamente
en caso de considerar que las diligencias se han visto
coronadas con xito, deben ser tambin validas para un
chino, a pesar de que quiz le falte odo para nuestros
imperativos ticos, e incluso pueda rechazar y
rechazar a menudo el propio ideal y las variaciones
concretas que de l se desprenden, sin que por ello
ponga en entredicho el valor cientfico del anlisis
terico[2].
MITZMAN, estudioso psicoanaltico de la obra
weberiana, siguiendo a F. MEINECKE [3], ha querido ver
en la vida personal de Weber una serie de razones que
le empujaron a adoptar esta clave metodolgica,
interpretacin arriesgada, aunque a la vista de la
evolucin del pensamiento weberiano, totalmente
plausible. Segn este autor el desafi fundamental que
los supuestos ticos de la civilizacin burguesa
comenzaron a experimentar durante su vida constituye
la causa de la obstinada exigencia weberiana de la
neutralidad de valores, ya que, en realidad, sta era
una estratagema para ocultar este desafi que su crisis
existencial le haba obligado a asumir y que constitua
la condicin previa para su recuperacin y para los
avances sensacionales de la ultima poca [4]. Segn este
autor, la excesiva obsesin de Weber por la neutralidad
axiolgica radicara en su neurtico esfuerzo por la
represin del gozo vital y en la necesidad de evadirse
de los restos de culpabilidad parricida que le haban
llevado a la catstrofe psquica.
F. MARSAL[5], por su parte, afirma que la neutralidad
valorativa fue un modo de defensa que Weber encontr
frente a la intervencin de la burocracia y de la poltica
del conocimiento del rgimen kaiseriano en la vida
intelectual. Segn este mismo autor, la tradicin
funcionalista ha tergiversado la verdadera naturaleza
de la neutralidad axiolgica convirtindola en un valor
de la investigacin o de la ciencia en si misma y sin
tener en cuanta su verdadera finalidad, a saber, ser un
escudo frente a cualquier interpretacin que se haga
valorativamente.

Por su parte, MAYER, considera que este postulado

hunde sus races en la abrumadora fortaleza de las
propias pasiones de Weber. Justamente porque intent
racionalizar sus instintos, impulsos, sensaciones y
sentimientos,
pidi
que
otros
hicieran
lo
mismo[6]. Acerca de la neutralidad axiolgica de Weber
encontramos voces que se alzan denunciado que este
autor no cumpli su propio postulado metodolgico y
contamin sus escritos cientficos con valoraciones
personales y subjetivas[7]. Sin embargo, la mayora de la
doctrina ha salido en defensa de Weber a travs de una
interpretacin distinta de su teora de neutralidad
axiolgica, la cual admite el tipo de intromisin
axiolgica que Weber incluye en sus obras[8].

III. TIPOS IDEALES

La ciencia, para ser considerada como tal, requiere un
rigor conceptual. Las ciencias humanas adolecen, en
principio, de falta de este rigor por lo que se hace
necesario encontrar una medida que otorgue, a los
conceptos utilizados por estas ciencias, un rigor
suficiente; as nace en Weber la necesidad de elaborar
tipos ideales, ya que elaborar conceptos de este tipo es
fundamental para poder apropiarse de los fenmenos
sociales que interesan a las ciencias de la cultura [9].
Este nuevo instrumento conceptual representaba
tambin la solucin a un problema resultante de la
metodologa weberiana de la neutralidad valorativa, a
saber, se trataba de mantener la exigencia estricta de
la neutralidad axiolgica de la ciencia, sin por ello aislar
totalmente a los juicios de valor de origen primigenio. El
mtodo del tipo ideal permite distinguir de manera
lgica entre los juicios de valorativos y los juicios
referidos a valores. El tipo ideal debera permitir la
vinculacin de los fenmenos sociales e histricos a
valores ltimos, sin que por ello se introdujesen juicios
de valor en el proceso cognoscitivo. Hay que aadir que
el tipo ideal o mtodo tipicoideal no es una invencin
de Max Weber, ni fue presentada por l como tal (se
entiende que el primer autor que emple los tipos
ideales fue JELLINEK), si bien la palabra, con la
significacin con la que ha pasado a la metodologa de
las Ciencias Sociales, fue aplicada y en cierta manera
acuada por l [10].
Segn este autor se obtiene un tipo ideal al acentuar
unilateralmente uno o varios puntos de vista y
encadenar una multitud de fenmenos aislados, difusos
y discretos, que se encuentran en gran o pequeo
numero, y que se ordenan segn los precedentes
puntos de vista elegidos unilateralmente para formar
un
cuadro
de
pensamiento
homogneo [11]. La
acentuacin de los fenmenos aislados contenidos en
un tipo ideal hasta un punto que subraya la situacin
limite, fundamenta la capacidad de rendimiento
epistemolgico del mismo y posibilita, al mismo tiempo,
implcitamente la referencia a determinados problemas
culturales del presente[12]. El tipo ideal en cuanto tal, no
deba corresponderse con ninguna realidad, no tiene
ningn carcter de realidad y es solamente un
instrumento para conocer la realidad, no encontrndose
en la misma nunca un fenmeno que coincidiera
exactamente con el tipo ideal.
El tipo ideal designa un conjunto de concepto que el
especialista de las ciencias humanas forma con el nico

fin de la investigacin, es el modo de formar conceptos

propios del mtodo histrico o individualizante, el cual
tiene por objeto estudiar la realidad y los fenmenos en
su singularidad, combinado as los juicios histricos
individualizantes y los enunciados generales. El tipo
ideal presenta el dibujo racional, es decir, la estructura
lgica independientemente de las fluctuaciones de la
realidad. Consiste en una representacin ideal de una
totalidad histrica singular, obtenida por racionalizacin
utpica y acentuacin unilateral de los rasgos
caractersticos y originales, con el fin de dar significado
coherente y riguroso a lo que aparece como catico y
confuso en nuestra experiencia puramente existencial.

V. SOCIOLOGA COMPRENSIVA
La esposa de Weber nos explica en su biografa cual
era la intencin de su marido en la elaboracin de una
sociologa comprensiva[14]. Weber se interesa en la
sociologa comprensiva como en una ciencia emprica,
su objeto es el nico factor comprensible de la historia:
a saber, la accin significativamente orientada de
individuos y grupos de personas, es decir, sus acciones
relacionadas entre si y que son llamadas accin social.
Lo que Weber desea determinar como significado de la
accin es el significado subjetivo, el significado
intentado por el actor mismo como realidad ltima,
concreta y empricamente captable, y no alguna
estructura mental que haya sido sobreimpuesta
especulativamente a la realidad. Dado que esta
sociologa comprende interpretativamente tal accin, el
mismo tiempo tambin lo explica causalmente.

Hay que aclarar que Weber no considera el tipo ideal

como un fin al que se llega con el conocimiento y que
efecta un sistema acabado de la ciencia, sino que es
utilizado como un instrumento, como un medio
destinado a dar univocidad al objeto de la investigacin.
Por ello, slo tiene valor como instrumento eficaz y Tradicionalmente se define la sociologa como la
eficiente para la investigacin.
ciencia que estudia la accin social, es una ciencia que
se propone comprender la accin social. Weber, aade
Weber no considera que los tipos ideales tengan una nota de originalidad en su metodologa sociolgica
validez absoluta, sino que en razn de la variacin ya que entiende que lo que verdaderamente constituye
inevitable de las ideas de valor rectoras, no puede el objeto de la sociologa es comprender el sentido que
haber conceptos histricos verdaderamente definitivos, el actuante adscribe a la accin y por lo tanto subyace
a modo de fin ltimo general, sino que debe admitirse en las acciones sociales, porque las acciones que no
que, teniendo en cuenta que al formarse conceptos tiene un sentido carecen de valor. Por eso la sociologa
rigurosos y unvocos para el punto de vista singular que ha de ser comprensiva e interpretativa de la accin
orienta el trabajo, cabe percibir cada vez claramente social y del sentido que subyace en ella, en una primera
los lmites de su validez[13].
fase; y, despus de la comprensin del sentido de la
accin, finalmente ser explicativa de las causas de
En el sentido del neokantismo, los tipos ideales son dicha accin. Weber analiza las acciones sociales desde
pensados como instrumentos formales para la la perspectiva del hombre, que es a la vez obrero y
aprehensin de la realidad emprica, pero a diferencia maestro de todos lo significados de dichas acciones.
de stas los tipos ideales son, en principio, construibles Intenta, pues, captar concretamente al hombre vivo en
arbitrariamente, desde el punto de vista formal, lo nico el seno de la sociedad. La sociologa comprensiva pasa
que se requiere de ellos es su perfeccin lgica y a travs de las ficciones lgicas para penetrar en la
ultima realidad comprensible, la accin significativa de
completitud conceptual.
un individuo o de los individuos, por eso su mtodo
puede ser definido como racionalista o individualista [15].
IV. PLURICAUSALISMO
En la teora del conocimiento weberiano es esencial el
pluricausalismo. Segn sus estudiosos, Max Weber, que
es incapaz de decidirse en su vida personal por uno de
los grandes sistemas de valores existentes -lo cual le
atormentar e incluso llegar a enfermarle- muestra la
misma postura en lo referente la ciencia. Este autor
entenda
como
insuperables
las
motivaciones
imperantes en el mundo y personas que le rodean, por
lo que el pluralismo causalista fue el resultado de la
inseguridad y conflictos valorativos e ideolgicos
constantemente presentes en la vida de Weber.

Weber combina esta sociologa comprensiva con su

idea bsica de la neutralidad axiolgica porque la
investigacin se basa solo en la significacin de la
realizacin emprica de una accin y se abstiene de
investigar la significacin metafsica que tambin tiene
esa accin, Weber separa las valideces reales de su
valor, convirtindolas en valideces objetivas [16]. La
sociologa emprica se abstiene de promulgar normas,
demandas y valoraciones prcticas.

La definicin de Weber sobre sociologa es, de por s,

suficientemente clarificante:Llamamos sociologa a la
ciencia cuyo objeto es comprender por interpretacin la
Weber es incapaz de dar prioridad a unas causas en actividad social para explicar luego causalmente el
detrimento de otras como lo hiciera MARX con las desarrollo y los efectos de esta actividad[17].
causas econmicas. Y, aunque se ha afirmado en
reiteradas ocasiones que all donde Marx daba primaca
a los factores econmicos o materiales, Weber lo hace VI. CRTICAS AL PENSAMIENTO DE MAX WEBER
con los factores culturales, esto es totalmente errneo.
Weber rechaza cualquier tipo de monocausalidad, y no Este autor obtuvo un gran reconocimiento en la
solo la econmica. No se atreve a decidir por unas posguerra
bajo
la
influencia
del
estructuralcausas por lo que acaba aceptando una serie de funcionalismo anglosajn. No obstante, poco despus
concausas. En realidad el pluricausalismo weberiano es se empez a considerar crticamente el pensamiento y
una consecuencia de su profunda inseguridad y de sus la obra weberiana. La culminacin material de todas
conflictos internos en el orden valorativo e ideolgico, estas posturas crticas tuvo lugar con ocasin del XV
as como de las influencias kantianas que constituyen Congreso de la Sociedad Alemana de Sociologa
un punto de partida importante en toda la obra de este celebrado en Heidelberg, en el centenario del
autor.
nacimiento de Weber, en Abril de 1964, bajo el lema

Max Weber y la sociologa actual; as como en el

celebrado en la Universidad de Munich, tambin con
ocasin de la celebracin del centenario del nacimiento
de Weber. En estas reuniones (aunque en la celebrada
en Munich se notaba una mayoritaria presencia de
catedrticos de sta universidad) se encuentra una
divisin muy clara, en la postura mostrada hacia
Weber, entre los autores norteamericanos que se
centran en la obra concreta de Weber, objetivndola de
cierta manera y tratndola abstractamente con
independencia de su situacin histrica y de sus
valores e ideologa personal y, por otro lado, los
estudiosos alemanes que insisten muy crticamente en
la peligrosidad y los grmenes autoritarios existentes
en la obra de Weber o bien, simplemente, en sus
condicionamientos histricos y nacionales alemanes [18].
A continuacin vamos a analizar algunas (solo las ms
representativas) de las criticas vertidas en dichos foros,
y algunas otras recogidas de diversos autores que han
estudiado a Weber.

actitudes desaprobatorias centradas en este autor.

Georg LUKCS[22], filosofo hngaro, a pesar de rechazar
conscientemente la tradicin irracionalista, viene en
definitiva a derivar a posiciones irracionalistas a travs
de los caminos y medios ms retorcidos. Al igual que
Marcuse, Lukcs tacha de inadmisible en Weber la
identificacin del proceso de racionalizacin con la
racionalidad capitalista como destino universal.
Tampoco Lukcs crea que Weber fuese un demcrata,
segn este autor, para lo nico que Weber entenda la
democracia era como un instrumento por medio del
cual se poda obtener la expansin del imperialismo
alemn para conseguir convertirlo en un pueblo
seorial que interviniese en el desarrollo universal. El
aspecto metodolgico tambin es objeto de censura
para este autor para el cual el pluricausalismo sustituye
las relaciones casuales y las prioridades sociales a
meras analogas histricas formales; la neutralidad
valorativa
no
es
sino
una
forma
sutil
de
irracionalismo, la
fase
ms
alta
del
irracionalismo puesto que los elementos irracionales no
En el Congreso de Heidelberg sobresale la conferencia se encuentran en el mtodo sino en los valores ltimos.
ofrecida por H. MARCUSE,Industrializacin y capitalismo
en la obra de Max Weber[19]. Marcuse recrimina a Weber En Hispanoamrica se produce un fenmeno paralelo y
el haberse limitado a considerar una inevitable observamos una reaccin ms fuerte contra el Weber
concatenacin fatal entre industrializacin, capitalismo funcionalista.
Entre
las
numerosas
posturas
y
autoconservacin
nacional.
Para
Weber
la reprobatorias hacia Weber la ms clsica es la
industrializacin es el destino del mundo moderno y mantenida por el socilogo argentino ELISEO VERN [23].
convierte la razn capitalista en la razn universal, no Vern combate a Weber, no desde la postura histrica
present ningn otro tipo de racionalidad histrica de
los
autores
alemanes,
sino
desde
un
alternativa, haciendo de la racionalidad capitalista una posicionamiento
abstracto
y
terico
criticando
racionalidad histrica nica e ineludible. Igualmente, principalmente su metodologa. Para este autor Weber
Marcuse afirma que con su exigencia de neutralidad se encontraba atrapado, al igual que la mayora de los
valorativa y a travs de una conceptuacin puramente autores de su poca, en una presin positivismoinstrumental, Weber excluy al ser del deber ser de la idealismo y encuentra su escapatoria en los tipos
ctrica cientfica y en consecuencia su concepto de ideales, que no son ms que una especie de salida
razn, porque equiparaba la racionalidad con la mera epistemolgica para escapar de sus propias aporas.
racionalidad funcional en el sentido capitalista, termina Aade adems que los tipos ideales encierran un
en el carisma irracional. Finalmente, este autor critica peligro no buscado por Weber: el que las meras
la idea de democratizacin weberiana, la democracia construcciones formales sean analizadas, manipuladas
para Weber fue la toma del poder por la burguesa, a y transformadas como si fuesen realidades sociales.
travs de una creacin de conciencia de clase. Pero
incluso, l mismo, en sus momentos de desesperacin, Las crticas reproducidas en los prrafos anteriores son
y a falta de la toma de poder de la burguesa, preconiza una breve muestra de un sector doctrinal y sus
un cesariasmo democrtico, un populismo, que es opiniones sobre Weber; sin embargo, no podemos
irracional y arbitrario.
dejarnos llevar por la confusin de creer que Weber ha
En este mismo congreso, como portavoces de una
parte de la nueva generacin que adopt una actitud
de oposicin y crtica frente a la obra weberiana
encontramos a HABERMAS, y de forma ms acentuada
a W. MOMMSEN (enemigo de los estudiosos ortodoxos
de Weber a los que tachaba de adoradores). Estos
autores sacaron a relucir las consecuencias de la teora
poltica
weberiana
en
Alemania:
Liberalismo
nacionalista, Estado de un lder cesarista, sociologa del
poder en la lnea de Maquiavelo y Hobbes, ausencia de
limitaciones al poder y Carl Schmitt como discpulo de
Weber[20].

sido ms criticado que admirado y que su obra no se ha

convertido en esencial para el estudio filosfico,
sociolgico y jurdico. Max Weber es uno de los ms
prestigiosos e importantes autores modernos, su
monumental obra abarca casi todos los campos del
conocimiento, provocando que el estudio de su
pensamiento
sea
comn
a
muchos
sectores
disciplinarios.

Incluso los crticos ms severos de Weber, como

MOMMSEN, no han dudado en sealar la batalla
incesante de Weber en pro de la integridad intelectual y
la objetividad cientfica. Otra aportacin esencial de
Weber es la significacin de lo poltico, del poder y de la
R. ARON mostr las antinomias en la obra de Max burocracia, analizados objetivamente sin contaminacin
Weber, que no escribi un tratado sistemtico, sino una ideolgica de ningn tipo. MARCUSE tambin reconoci
obra sin acabar; puso de relieve adems el fuerte el conocimiento enciclopdico e universal de Weber.
elemento nacionalista del pensamiento poltico
weberiano, lo cual no desvaloriza, segn este autor, el Por su parte LOEWENSTEIN finaliz su conferencia en
valor cientfico del resto de su obra[21].
Munich, durante la celebracin del aniversario del
nacimiento de Weber, del siguiente modo: En una
Al margen de las crticas vertidas en los congresos prestigiosa
revista
americana
se
ha
escrito
celebrados en Alemania con ocasin del centenario del recientemente que cuatro hombres han contribuido
nacimiento de Weber podemos encontrar otras fundamentalmente a la conformacin del mundo

actual: Marx, Freud, Einstein y Max Weber (...); sobre

Weber, sin embargo, si puedo decir que lo que Freud
fue para el individuo, Weber lo ha sido para el colectivo.
Weber abri y allan el camino para captar la sociedad,
los partidos polticos, la religin, las ideologas, el orden
poltico. Y ni nosotros mismos somos totalmente
conscientes de hasta qu punto Weber est presente
hoy en nuestro anlisis y comprensin del proceso
poltico[24].
Naturalmente no podemos negar que la obra de Weber
tiene ambigedades y aspectos contradictorios, pero
todas estas causas y mil ms parecidas, si la hubiese,

no serian nunca un obstculo para el reconocimiento

que el mundo intelectual debe a Weber, no seran
impedimento para ver en Weber a un autor de hallazgos
imperecederos cuyo pensamiento debe enriquecer el
conocimiento de todos los que nos acercamos a
estudiarle.