La doctrina de la santificacin adolece de malos entendidos a pesar del hecho de que la Biblia provee de una revelacin

extensa acerca de este importante tema. A la luz de la historia de la doctrina es importante observar tres leyes de
interpretacin.
1. El entendimiento correcto de la doctrina de la santificacin depende de todo lo que la Escritura contenga con relacin a
este tema. La presentacin escritural de esta doctrina es mucho ms extensiva de lo que parece a aquel que nicamente lee
el texto espaol; pues la misma palabra original, griega o hebrea, que se traduce santificar, en sus diferentes formas, se
traduce tambin santo, ya sea en forma de sustantivo o de adjetivo. Por lo tanto, si vamos a contemplar esta doctrina de
las Escrituras en todo su alcance, tenemos que examinar no solo los pasajes donde aparece la palabra santificar, sino
tambin aquellos donde se emplea la palabra santo en sus distintas formas.
Levtico 21:8 ilustra la similitud de significado entre las palabras santo y santificar segn el uso de la Biblia.
Hablando de los sacerdotes, Dios dice: Le santificars, por tanto, pues el pan de tu Dios ofrece; santo ser para ti,
porque santo soy yo Jehov que os santifico. La misma palabra original, usada cuatro veces en este texto, se traduce en
tres formas diferentes: santificars, santifico y santo.
2. La doctrina de la santificacin no puede interpretarse por la experiencia. Solamente uno de los tres aspectos de la
santificacin se relaciona con los problemas de la experiencia humana en la vida diaria. Por lo tanto, la enseanza de la
Palabra de Dios no debe sustituirse por un anlisis de alguna experiencia personal. Aun en el caso de que la santificacin
estuviese limitada a la esfera de la experiencia humana, no habra experiencia que pudiera presentarse en forma
indiscutible como ejemplo perfecto, ni habra una explicacin humana de esa experiencia que fuera capaz de describir en
su plenitud esa divina realidad. Es la funcin de la Biblia interpretar la experiencia, antes que sta pretenda interpretar la
Biblia. Toda experiencia que viene por obra de Dios debe estar de acuerdo a las Escrituras.
3. La doctrina de la santificacin debe encuadrarse en el contexto de la doctrina bblica. El dar un nfasis
desproporcionado a cierta doctrina, o el hbito de buscar toda la verdad siguiendo solamente una lnea de enseanza
bblica, conduce a serios errores. La doctrina de la santificacin, al igual que cualquier otra doctrina de las Escrituras,
representa y define un campo exacto dentro del propsito de Dios, y puesto que ella tiende a fines bien determinados,
sufre tanto cuando es exagerada como cuando es presentada en forma incompleta.
B. El significado de las palabras que se relacionan con la santificacin
1. Santificar, en sus varias formas, es usada 106 veces en el Antiguo Testamento y 31 veces en el Nuevo Testamento y
significa poner aparte, o el estado de separacin. Tiene que ver con posicin y relacin. La base de la clasificacin es
que la persona o cosa ha sido puesta aparte, o separada de los dems en posicin y relacin delante de Dios, de lo que no
es santo. Este es el significado general de la palabra.
2. Santo, en sus varias formas, es usado alrededor de 400 veces en el Antiguo Testamento y 12 veces en el Nuevo
Testamento, con relacin a los creyentes y dando a entender el estado de separacin o ser puesto aparte, o ser separado de
aquello que no es santo. Cristo fue santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores. Por consiguiente, l estaba
santificado. Pero hay tambin algunas cosas que las palabras santo y santificar, en su uso bblico, no implican.
a) No implican necesariamente la impecabilidad, pues leemos de gente santa, sacerdotes santos, profetas santos,
apstoles santos, hombres santos, mujeres santas, hermanos santos, monte santo y templo santo. Ninguno
de ellos estaba sin pecado delante de Dios. Eran santos de acuerdo a alguna norma que constituya la base de su separacin
de otros. Aun los cristianos de Corinto, quienes estaban cometiendo una gran falta, fueron llamados santos. Muchas cosas
inanimadas fueron santificadas, y stas no podan estar relacionadas con el problema del pecado.
b) La palabra santo no implica necesariamente finalidad. Todas las personas que mencionamos en el punto anterior
fueron llamadas repetidamente a unos niveles ms altos de santidad. Ellas fueron apartadas una y otra vez. Las personas o
cosas llegaban a ser santas cuando eran apartadas para un propsito santo. As fueron ellas santificadas.
3. Santo se usa con relacin a Israel cerca de cincuenta veces y con relacin a los creyentes alrededor de sesenta y dos
veces; se aplica solo a personas y tiene que ver con su posicin ante Dios. En este caso, la palabra no se asocia con la
clase de vida de los creyentes. Ellos son santos porque han sido particularmente separados en el plan y propsito de Dios.
Son santos porque han sido santificados.
En varias epstolas los creyentes son identificados como aquellos que son llamados a ser santos. Esto es muy engaoso;
las palabras llamados a ser deberan omitirse. Los cristianos son santos mediante el llamado de Dios. Los pasajes antes
citados no estn anticipando un tiempo cuando los hijos de Dios llegarn a ser santos. Ellos ya estn santificados,
apartados y, por consiguiente, ya son santos.
Ro. 1:7 a todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios
nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
1Co. 1:2 a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los
que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:
La santidad no es algo progresivo. Cada persona nacida de nuevo es tan santa en el instante de su salvacin como lo ser
en el tiempo futuro y en la eternidad. La iglesia, la cual es el cuerpo de Cristo ha sido llamada a apartarse, a formar un

pueblo separado; ellos son los santos de esta dispensacin. De acuerdo al uso de estas palabras, todos ellos estn
santificados. Todos ellos son santos. Debido a que ignoran la posicin que tienen en Cristo, muchos cristianos no creen
que ellos sean santos. Entre los ttulos que el Espritu da a los hijos de Dios, solo hay uno que se usa ms que el de santos.
Los creyentes son llamados hermanos 184 veces, santos 62 veces y cristianos solamente 3 veces.
C. Los medios de santificacin.
1. Por causa de su infinita santidad Dios mismo Padre, Hijo y Espritues eternamente santificado. l est puesto
aparte y separado de todo pecado. l es santo. El Espritu es llamado Espritu Santo. l es santificado.
Lv. 21:8 Le santificars, por tanto, pues el pan de tu Dios ofrece; santo ser para ti, porque santo soy yo Jehov que
os santifico.
Jn. 17:19 Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad.
2. Dios Padre, Hijo y Espritu santifica a otras personas.
a) El Padre santifica.
1Ts. 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
b) El Hijo santifica.
Ef. 5:26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
He. 2:11 Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos
hermanos,
He. 9:12, 14 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre
en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el
Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que
sirvis al Dios vivo?
He. 13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta.
c) El Espritu santifica.
Ro. 15:16 para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean
ofrenda agradable, santificada por el Espritu Santo.
2Ts. 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de
que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la
verdad,
d) Dios el Padre santific al Hijo.
Jn. 10:36 al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?
e) Dios santifico a los sacerdotes y al pueblo de Israel.
Ex. 29:44 Y santificar el tabernculo de reunin y el altar; santificar asimismo a Aarn y a sus hijos, para que sean
mis sacerdotes.
Ex. 31:13 T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es
seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico.
f) La voluntad de Dios es nuestra santificacin.
1Ts. 4:3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin;
g) Nuestra santificacin de parte de Dios se efecta: por medio de nuestra unin con Cristo.
1Co. 1:2, 30 a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con
todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:
Por la Palabra de Dios.
Jn. 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
1Ti. 4:5 porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.
Por la sangre de Cristo.
He. 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos,
santifican para la purificacin de la carne,
He. 13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta.
Por el cuerpo de Cristo.
He. 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.
Por el Espritu.
1P. 1:2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la
sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
Por nuestra propia eleccin.
He. 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.

2Ti. 2:21-22 As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y
dispuesto para toda buena obra. Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con
los que de corazn limpio invocan al Seor.
Por la fe.
Hch. 26:18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios;
para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados.
3. Dios santifica das, lugares y cosas.
Gn. 2:3 Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la
creacin.
Ex. 29:43 All me reunir con los hijos de Israel; y el lugar ser santificado con mi gloria.
4. El hombre puede santificar a Dios. Esto puede hacerlo al poner a Dios aparte en el pensamiento como un Ser santo.
Santificado sea tu nombre.
Mt. 6:9 Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.
Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones.
1P. 3:15 sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros;
5. El hombre puede santificarse a s mismo. Muchas veces Dios llam a los israelitas a que se santificaran a s mismos. l
nos exhorta: Sed santos porque yo soy santo. Tambin: As que, si alguno se limpia de estas cosas [vasos de deshonra
e iniquidad], ser instrumento para honra, santificado, til al Seor (2 Ti. 2:21). El auto santificacin se puede realizar
solamente por los medios divinamente provistos. Los cristianos son exhortados a presentar sus cuerpos como un sacrificio
vivo, santo y agradable a Dios.
Ro. 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
Se les exhorta a salir de en medio de los hombres y apartarse de ellos.
2Co. 6:17 Por lo cual,
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor,
Y no toquis lo inmundo;
Y yo os recibir,
Teniendo estas promesas, ellos deben limpiarse de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios (2Co. 7:1). Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne (Ga.
5:16).
6. El hombre puede santificar a personas y cosas. Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer
incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serian inmundos, mientras que ahora son santos
(santificados) (1Co. 7:14). Moiss santific al pueblo (Ex. 19:14). Y santificaron la casa de Jehov (2Cr. 29:17).
7. Una cosa puede santificar a otra. Porque cul es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? Cul es mayor,
la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? (Mt. 23:17, 19).
En esta limitada consideracin de las Escrituras sobre el tema de la santificacin y la santidad se hace evidente que el
significado de la palabra es separar con un propsito santo. Lo que es puesto aparte no siempre es purificado. A veces, lo
que es separado puede participar del carcter de santidad, y en otras ocasiones esto es imposible, como cuando se trata de
cosas inanimadas. Sin embargo, una cosa que en s misma no puede ser santa ni tampoco no santa, es tan santificada
cuando Dios la separa como lo es una persona cuyo carcter moral puede ser transformado. Tambin es evidente que,
cuando estas cualidades morales existen, la limpieza y purificacin son requeridas, aunque no siempre (1 Co.7:14).
D. Los tres aspectos principales de la santificacin.
Aunque el Antiguo Testamento contiene una extensa revelacin de la doctrina de la santificacin, especialmente
relacionada con la ley de Moiss e Israel, el Nuevo Testamento proporciona una clara visin de los principales aspectos de
la santificacin. El Nuevo Testamento considera tres divisiones de la doctrina:
1) santificacin posicional,
2) santificacin experimental,
3) santificacin final.
1. La santificacin posicional es una santificacin y una santidad que se efecta por Dios a travs del cuerpo y la sangre
derramada de nuestro Seor Jesucristo. Los creyentes han sido redimidos y purificados en su preciosa sangre; se nos han
perdonado todos nuestros pecados y hemos llegado a ser justos por medio de nuestra identificacin con l; justificados y
purificados. Ellos son los hijos de Dios. Y todo esto indica una separacin y clasificacin profunda y eterna, por medio de
la gracia salvadora de Cristo. Est basada sobre los hechos de una posicin que son una verdad para cada cristiano. De ah
que se dice que cada cristiano esta posicionalmente santificado y es un santo delante de Dios. Esta posicin no tiene otra

relacin con la vida diaria del creyente que la de poder inspirarle a vivir santamente. De acuerdo a las Escrituras, la
posicin del cristiano en Cristo es el incentivo ms poderoso para una vida de santidad.
Las grandes epstolas doctrinales observan este orden. Declaran primero las maravillas de la gracia salvadora, y entonces
concluyen con una exhortacin a los creyentes para que vivan de acuerdo a la nueva posicin que Dios les ha concedido.
Ro. 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
Ef. 4:1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, Col. 3:1
Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios.
No hemos sido aceptos en nuestros propios mritos; somos aceptados en el Amado. No somos justos en nosotros mismos:
l ha sido hecho nuestra justicia. No somos redimidos en nosotros mismos, sino que Cristo ha venido a ser nuestra
redencin. No somos santificados posicionalmente por la clase de vida que diariamente estamos viviendo; sino que l nos
ha sido hecho nuestra santificacin. La santificacin posicional es tan perfecta como l es perfecto. Del mismo modo
como l ha sido puesto aparte, nosotros, los que estamos en l, hemos sido puestos aparte.
La santificacin posicional es tan completa para el ms dbil como para el ms fuerte de los santos. Depende solamente de
su unin y posicin en Cristo. Todos los creyentes son considerados como dos santos. Y tambin como los
santificados
Hch. 20:32 Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para
sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.
1Co. 1:2 a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los
que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:
1Co. 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en
el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios.
He. 10:10, 14 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
Jud 1:1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en
Jesucristo:
La prueba de que, a pesar de su imperfeccin, los creyentes estn santificados y son, como consecuencia, santos, se
encuentra en 1 Corintios. Los cristianos de Corinto vivan una vida no santa.
1Co. 5:1-2; 1Co. 6:1-8
Y, sin embargo, dos veces se dice que ellos haban sido santificados.
1Co.1:2; 6:11
Por su posicin, entonces, los cristianos son correctamente llamados los santos hermanos, y santos. Ellos han sido
santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez (He. 10:10), y son nuevos hombres creados
conforme a Dios en justicia y en santidad de verdad (Ef. 4:24). La santificacin posicional y la santidad posicional son
santificacin y santidad verdaderas. En su posicin en Cristo, el cristiano es justo y acepto delante de Dios para
siempre. Comparado con esto, ningn otro aspecto de esta verdad puede tener igual importancia. Sin embargo, no debe
concluirse que una persona es santa o santificada solo porque se diga que est en una posicin santa o de santificacin.
Aunque todos los creyentes estn posicionalmente santificados, no hay referencias en las Escrituras a su vida diaria. El
aspecto de la santificacin y la santidad de la vida diaria se encuentran en un conjunto muy diferente de porciones de la
Escritura que pueden asociarse bajo el tema de la santificacin experimental.
2. La santificacin experimental es el segundo aspecto de la doctrina en el Nuevo Testamento y tiene que ver con la
santificacin como una experiencia para el creyente. As como la santificacin posicional est absolutamente desligada de
la vida diaria, as la santificacin experimental est absolutamente desligada de la posicin en Cristo. La santificacin
experimental puede depender:
a) del grado de rendicin del creyente a Dios,
b) del grado de separacin del pecado,
c) del grado del crecimiento espiritual.
a) La santificacin experimental es el resultado de la rendicin a Dios. La completa dedicacin de nosotros mismos a Dios
es nuestro culto racional: As que, hermanos, os ruego pon las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio viva, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Ro. 12:1). Hacienda esto, el cristiano es puesto
aparte por su propia eleccin. Esta es una voluntaria separacin para Dios y es un aspecto importante de la santificacin
experimental. Ms ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la
santificacin (Ro. 6:22).
Lo mismo que en el caso de la justificacin y del perdn, la santificacin no se puede experimentar como sentimiento o
emocin. Una persona puede disfrutar de paz y tener plenitud de gozo por creer que l est puesto aparte para Dios. As
tambin, par el hecho de rendirse a Dios, se hace posible una nueva plenitud del Espritu, que produce bendiciones antes

no conocidas. Esto puede suceder gradual a sbitamente. Peno en todo caso no es la santificacin lo que se experimenta;
es la bendicin del Espritu realizada a travs de la santificacin o de una separacin para Dios.
b) La santificacin experimental es el resultado de la liberacin del pecado. La Biblia toma en cuenta los pecados de los
cristianos de una manera completa. No ensea solamente que los que no tienen pecado son salvos; pon el contrario, existe
una exacta consideracin de ellos y una abundante provisin pana los pecados de los santos. Esta provisin puede ser
preventiva y curativa.
Hay tres provisiones divinas para la prevencin del pecado en el cristiano:
1) La Palabra de Dios con sus claras instrucciones.
Sal. 119:11 En mi corazn he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti.
2) el ministerio actual de intercesin que Cristo realiza desde el cielo.
Ro. 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a
la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
He. 7:25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos.
Lu 22:31-32 Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero
yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.
Jn. 17:1-26 Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu
Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti; (2) como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida
eterna a todos los que le diste. (3) Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado. (4) Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. (5)
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. (6) He
manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.
(7) Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; (8) porque las palabras que me diste, les
he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. (9) Yo
ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, (10) y todo lo mo es tuyo, y lo
tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. (11) Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti.
Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros. (12) Cuando
estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se
perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. (13) Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo,
para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. (14) Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no
son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. (15) No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.
(16) No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. (17) Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. (18)
Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo. (19) Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que
tambin ellos sean santificados en la verdad. (20) Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de
creer en m por la palabra de ellos, (21) para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos
sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. (22) La gloria que me diste, yo les he dado, para que
sean uno, as como nosotros somos uno. (23) Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el
mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. (24) Padre, aquellos
que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado;
porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. (25) Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te
he conocido, y stos han conocido que t me enviaste. (26) Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an,
para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos.
3) el poder capacitador del Espritu que mora en el creyente.
Ga. 5:16 As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de la naturaleza pecaminosa.
Ro. 8:4 a fin de que las justas demandas de la ley se cumplieran en nosotros, que no vivimos segn la naturaleza
pecaminosa sino segn el Espritu.
Sin embargo, si el cristiano cae en pecado, hay un remedio provisto por Dios, y es el oficio de abogado defensor que
Cristo realiza desde el cielo en virtud de su muerte expiatoria. Solamente por este medio pueden ser guardados con
seguridad los imperfectos creyentes.
Es imperativo que Dios prevenga el pecado en el caso de cada hijo suyo, por cuanto mientras el creyente est en el cuerpo,
conservar su naturaleza cada y ser vulnerable al pecado.
Ro. 7:21 As que descubro esta ley: que cuando quiero hacer el bien, me acompaa el mal.
2Co. 4:7 Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro para que se vea que tan sublime poder viene de Dios y no de
nosotros.
1Jn. 1:8 Si afirmamos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y no tenemos la verdad.

Las Escrituras no prometen la erradicacin de esta naturaleza; en cambio, promete una victoria permanente, momento a
momento, por el poder del Espritu.
Ga. 5:16-23 As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de la naturaleza pecaminosa. (17) Porque
sta desea lo que es contrario al Espritu, y el Espritu desea lo que es contrario a ella. Los dos se oponen entre s, de
modo que ustedes no pueden hacer lo que quieren. (18) Pero si los gua el Espritu, no estn bajo la ley. (19) Las
obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmoralidad sexual, impureza y libertinaje; (20) idolatra y
brujera; odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos (21) y envidia; borracheras,
orgas, y otras cosas parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican tales cosas no heredarn
el reino de Dios. (22) En cambio, el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad,
fidelidad, (23) humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas. (24) Los que son de Cristo Jess han
crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus pasiones y deseos. (25) Si el Espritu nos da vida, andemos guiados por
el Espritu.
Esta victoria ser realizada cuando se la reclame por fe y se cumplan las condiciones necesarias para una vida llena del
Espritu.
Jams se dice que la naturaleza pecaminosa misma haya muerto. Fue crucificada, muerta y sepultada con Cristo; pero
puesto que esto sucedi hace dos mil aos y an la vemos en accin, la expresin se refiere a un juicio divino contra la
naturaleza pecaminosa que fue ejecutado en Cristo cuando l muri al pecado. No existe una enseanza bblica en el
sentido de que algunos cristianos han muerto al pecado y otros no. Los pasajes incluyen a todos los que son salvos.
Ga. 5:24 Los que son de Cristo Jess han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus pasiones y deseos.
Col. 3:3 pues ustedes han muerto y su vida est escondida con Cristo en Dios.
En la muerte de Cristo todos los creyentes han muerto al pecado; pero no todos los creyentes han tomado posesin de las
riquezas provistas en aquella muerte. No se nos pide que muramos experimentalmente, o que pongamos en prctica su
muerte; se nos pide que nos consideremos muertos al pecado. Esta es responsabilidad humana.
Ro. 6:1-14 Qu concluiremos? Qu vamos a persistir en el pecado, para que la gracia abunde? (2) De ninguna
manera! Nosotros, que hemos muerto al pecado, cmo podemos seguir viviendo en l? (3) Acaso no saben ustedes
que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jess, en realidad fuimos bautizados para participar en su
muerte? (4) Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con l en su muerte, a fin de que, as como Cristo
resucit por el poder del Padre, tambin nosotros llevemos una vida nueva. (5) En efecto, si hemos estado unidos con
l en su muerte, sin duda tambin estaremos unidos con l en su resurreccin. (6) Sabemos que lo que antes ramos fue
crucificado con l para que nuestro cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no siguiramos siendo
esclavos del pecado; (7) porque el que muere queda liberado del pecado. (8) Ahora bien, si hemos muerto con Cristo,
confiamos que tambin viviremos con l. (9) Pues sabemos que Cristo, por haber sido levantado de entre los muertos,
ya no puede volver a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre l. (10) En cuanto a su muerte, muri al pecado una
vez y para siempre; en cuanto a su vida, vive para Dios. (11) De la misma manera, tambin ustedes considrense
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess. (12) Por lo tanto, no permitan ustedes que el pecado reine en
su cuerpo mortal, ni obedezcan a sus malos deseos. (13) No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como
instrumentos de injusticia; al contrario, ofrzcanse ms bien a Dios como quienes han vuelto de la muerte a la vida,
presentando los miembros de su cuerpo como instrumentos de justicia. (14) As el pecado no tendr dominio sobre
ustedes, porque ya no estn bajo la ley sino bajo la gracia.
Toda victoria sobre el pecado es en s misma una separacin hacia Dios y, por lo tanto, es una santificacin. Esa victoria
debiera ir en aumento a medida que el creyente se va dando cuenta de su incapacidad y comienza a maravillarse en el
poder divino.
c) La experiencia de la santificacin est relacionada con el crecimiento cristiano. A los cristianos les falta madurez en la
sabidura, el conocimiento, la experiencia y la gracia. Se les dice que deben crecer en todas estas cosas, y ese crecimiento
debe sea manifiesto. Deben crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (2 P. 3:18). Al
contemplan la gloria del Seor como en un espeja, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, coma
par el Espritu del Seor (2Co. 3:18). Esta transformacin tendr el efecto de ponerlos cada vez ms lejos del pecado. En
ese sentido sern ms santificados.
El cristiano puede ser irreprensible, aunque no se puede decir que no tiene faltas. El nio que con mucho trabajo hace
sus primeras letras en un cuaderno es irreprensible en la tarea realizada, pero su trabajo no es perfecto. Podemos caminar
en la medida completa de nuestro entendimiento actual; sin embargo, sabemos que no vivimos a la altura de la mayor luz
y experiencia que tendremos maana. Hay perfeccin dentro de la imperfeccin. Nosotros, siendo tan imperfectos, tan
faltos de madurez, tan dadas al pecada, podemos permanecen en l
3. Santificacin definitiva es aquel aspecto relacionado con nuestra perfeccin final, y la poseeremos en la gloria. Por su
gracia y par su poder transformador, l nos habr transformada de tal modo espritu, alma y cuerpo que seremos
coma l es, seremos conformados a su imagen Entonces nos har entrar perfectos en la presencia de su gloria. Su

esposa estar libre de toda mancha y arruga Por lo tanto, es propia que nos abstengamos de toda apariencia de mal. Y
el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Seor Jesucristo
1Ts. 5:22-23 eviten toda clase de mal. Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve todo su
ser --espritu, alma y cuerpo-- irreprochable para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
PREGUNTAS
1. Por qu es necesario tener una comprensin correcta de la doctrina de la santificacin?
2. Cul es el sentido bsico de la santificacin en las Escrituras y qu palabras se usan para expresarla?
3. Cules son los peligros de interpretar la doctrina de la santificacin por la experiencia?
4. Cmo se puede relacionar adecuadamente la doctrina de la santificacin con otras doctrinas bblicas?
5. Hasta qu punto se menciona en la Biblia la santificacin en sus diversas formas?
6. Implica la santificacin una perfeccin total en relacin al pecado, a una decisin de llegar a la santidad?
7. Hasta qu punto est relacionada la santificacin con la calidad de nuestra vida cotidiana?
8. Por qu la santidad no est sujeta a progresos?
9. En qu sentido se dice que Dios Padre, Hijo y Espritu Santo santifican a las personas?
10. En qu sentido santifica Dios los das, lugares y cosas?
11. En qu sentido puede un hombre santificar a Dios?
12. En qu sentido puede un hombre santificarse a si misma?
13. .Es posible que un hombre santifique personas y cosas?
14. Cmo puede una cosa santificar a otra cosa?
15. Cmo se relaciona la santificacin a la purificacin de un objeto, en sus diversos usos?
16. Cules son los tres aspectos importantes de la santificacin?
17. Cmo se efecta la santificacin posicional?
18. Cul es la relacin entre santificacin posicional y vida santa en las epstolas doctrinales?
19. Hasta qu punto est la santificacin posicional inmediatamente completa para cada hijo de Dios?
20. Cul es la diferencia entre santificacin experimental y santificacin posicional?
21. De qu factores depende la santificacin experimental?
22. Qu relacin han entre Ia rendicin a Dios y la santificacin experimental?
23. Qu relacin hay entre la santificacin experimental y las emociones?
24. Cul es la relacin entre la santificacin experimental y la liberacin del pecado?
25. Cules son las tres provisiones de Dios para que el cristiano pueda prevenir el pecado?
26. Hacer un contraste entre el mtodo divino pana la liberacin del pecado con el mtodo sugerido de la erradicacin de
la naturaleza pecaminosa del hombre.
27. Es verdadero afirmar que algunos cristianos han muerto al pecado y otras no?
28. Qu significa el mandamiento de que nos consideremos muertos al pecado?
29. En qu forma est relacionada la santificacin experimental con el crecimiento cristiano?
30. Cul es la diferencia entre afirmar que un cristiano es irreprensible y afirmar que es perfecto?
31. Hacer un contraste entre nuestra experiencia actual de santificacin y nuestra santificacin definitiva en los cielos.
32. Hacer un contraste entre la posicin y estado espiritual actual del creyente y su posicin y estado en el cielo.