SOCIOLOGIA

POLTICA
2 PARCIAL

Ctedra: Thwaittes Rey

Estudiantes: Alondra Sols

Miguel Gaztaaga
Docente:
Agustn Artese
Comisin:

Jueves 16 a 19

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1- Cmo caracterizan Negri y Holloway el proceso de conformacin del Estado
benefactor (tanto en EEUU como en Europa) y luego su crisis? De acuerdo al desarrollo de
Dillard al respecto de las herramientas de economa poltica keynesiana, analice la nocin de
"administracin de la demanda" introducida por Holloway.
Negri y Holloway caracterizan el proceso de conformacin del Estado benefactor,
llamado tambin Estado Keynesiano, desde una perspectiva marxista. Cuando hablamos de
Estado benefactor nos estamos refiriendo al sistema social que se gesto en las sociedades
capitalistas industrializadas de posguerra, tanto en EEUU como en Europa, y que se mantuvo
vigente hasta la dcada de los setenta hasta la llegada de su crisis.
Holloway plantea que las transformaciones histricas que sufri la forma estado, son
resultados de la nueva relacin que se forja entre capital y trabajo, es decir, que esta nueva
forma de estado abre una etapa poltico-econmica nueva, que examina una consolidacin del
patrn de dominacin para poder contener al poder del trabajo. Esta bsqueda por una nueva
relacin del capital con el trabajo se da porque ya desde principios de siglo, el capital se
enfrentaba cada vez ms con su propia dependencia respecto de ste ltimo.
Tanto Negri como Holloway ven que la formacin del estado keynesiano se da como
una respuesta a la revolucin rusa de 1917. Esto quiere decir, que la revolucin de 1917 puso
en evidencia a nivel mundial el poder que tena el trabajo sobre el capital. Se visibiliza que bajo
el poder organizado del trabajo se encuentra el poder de las clases subalternas, el poder del
trabajo deriva de la capacidad de los explotados para resistir la explotacin, de ah nace su
autonoma hacia el capital. Es cierto que el capital rega la vida de los trabajadores, pero
tambin el capital dependa de estos para su acumulacin. La clase trabajadora rusa haba
demostrado al mundo que ellos podan controlar el proceso de trabajo y esto marc una ruptura
dentro de la supuesta estabilidad del modo de produccin capitalista hasta ese entonces. As lo
seala Negri (1991): El triunfo de la revolucin socialista sovitica, signific un cambio
cualitativo fundamental en la lucha mundial entre capital y trabajo, y est en la base de las
transformaciones operadas en el capitalismo con posterioridad al "crack" de 1929 y,
especialmente, luego de la Segunda Guerra Mundial. De esta manera, la emergencia del
estado benefactor es resultado de la lucha de masas. Es por eso que la puesta en marcha de sus
polticas se har de manera estructural por el capital, con el fin de recomponer la ruptura y
garantizar la reproduccin de la sociedad capitalista.
Durante los aos veinte, giraron debates en torno a cual papel debera jugar el estado,
los economistas mas progresistas clamaban por un estado ms activo, que debiera proporcionar
bienestar social para contener el desempleo y fomentar la eficiencia, es decir, bogaban por un
nuevo acuerdo con el trabajo. Esto significaba reconocer que el viejo orden se haba roto y la
Ley de Say ( toda oferta crea su propia demanda) haba perdido validez. Y que era necesario
crear una estrategia que pudiera integrar a la clase obrera como una nueva fuerza para el
desarrollo dentro del capitalismo (Negri). Pero de ningn modo, la reconstruccin del sistema
significaba tomar partido por el trabajo, sino ms bien se trataba de desarrollar una estrategia
asentada en el reconocimiento de la nueva situacin, para contener y redefinir el poder de la
clase trabajadora. Un ejemplo claro fue lo que hizo el fordismo, un reconocimiento de la
dependencia del capital respecto al trabajo y un intento de reformular el poder del trabajo.
Esto significo en rasgos generales nuevos estilos de organizacin empresarial. Todos
estos mtodos buscaban modos de encauzar el descontento de los trabajadores hacia una forma
que pudiera servir a los intereses del capital.
Con el crack de 1929 finaliza el viejo modo de produccin .Tanto Holloway como Negri
coinciden que la crisis fue la otra cara de la revolucin de 1917. La implementacin en EEUU
del New Deal fue la respuesta que produjo formas avanzadas de gobiernos disciplinarios
configurando un nuevo tipo de obrero masa. As se forjo en la dcada del treinta una nueva
relacin entre capital y trabajo, lo que ms tarde se conoci como Estado Benefactor
Keynesiano. En el caso europeo, particularmente en Alemania, la respuesta a la crisis fue
saldada de otra manera, all las violentas represiones de las corrientes revolucionarias de la
posguerra no fueron tan claramente separadas de la incorporacin institucional del movimiento
obrero, que sufri las inclemencias del nazismo. Sin embargo a pesar de la implementacin de

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estas polticas, la convulsin de los trabajadores en las sociedades norteamericanas y europeas
pareca no tener solucin. Solo despus de la segunda posguerra se produjo la tan ansiada
reestructuracin entre capital y trabajo, a favor del capital. A partir de ah el New Deal tomo
nuevos bros, ahora a nivel internacional se permita de forma masiva la intervencin estatal y
la regulacin monetaria. La era del capital haba vuelto junto con un paquete de
disciplinamiento e innovaciones,(como el fordismo y nuevas tecnologas) sobre el trabajo, en
pos de incrementar la tasa de explotacin.
Vemos asi como el papel del Estado se transforma, ahora, ste est habilitado para
asumir una nueva responsabilidad, debe intervenir en el impulso de la produccin y sostener el
pleno empleo. Es decir ocupar espacios donde el mercado haba fracasado ya que la crisis era
vista como la falta de demanda efectiva para los productos elaborados. Dillard al respecto de
las herramientas de economa poltica keynesiana sostiene que el volumen del empleo est
determinado por la demanda efectiva y no por los contratos entre obreros y patronos, este
supuesto descansa en el nexo de los tipos de inters con la irracionalidad de previsin que
tienen los capitalistas respecto de la inversin en bienes duraderos. Segn Keynes el mundo era
pobre porque reducir los salarios era sumamente desmoralizador para los trabajadores. Lo que
l propona era un medio de prosperidad a travs de la expansin monetaria, de la inversin
pblica y de otras formas de accin estatal. El punto de partida lgico de la teora del empleo,
de Keynes, es el principio de la demanda efectiva . El empleo total depende de la demanda
total, y el paro es el resultado de una falta de demanda total. Cuando el empleo aumenta,
aumenta la renta, es un principio fundamental. (Dillard).
Al respecto, Holloway ve que el papel del Estado para contrarrestar la crisis deba ser
entendido en trminos de la administracin de la demanda, : en tiempos de recesin el estado
debera estimular la demanda travs del financiamiento deficitario, es decir a travs de gastos
estatales basados en una expansin del crdito.. El estado ,entonces , asume un nuevo rol, se
integra dentro del proceso capitalista para impulsar su crecimiento . Lo hace a partir de la
implementacion de ciertos mecanismos como el uso del crdito. Desde entonces esta nueva relacin
entre economa y estado se despliega a nivel mundial, con EEUU a la cabeza como pas dominante
y lugar internacional para la acumulacin capitalista.
De esta manera el logro del capitalismo despus de 1917 no fue romper el poder del
trabajo, sino transformarlo. Sin el apoyo activo del trabajo no haba posibilidad de ganar o
incluso pelear una guerra. El poder del trabajo fue reconocido bajo la forma de la demanda y la
administracin de la demanda se convirti en la meta principal de las polticas estatales. Se trato
de controlar el trabajo bajo contratos colectivos. El poder del trabajo fue reconocido, contenido
y aprovechado para convertirse en una fuerza del desarrollo capitalista. La clave del estado
benefactor fue el reconocimiento de los sindicatos por parte del estado, en pos de mantener la
estabilidad social a travs del crdito. La integracin institucional del trabajo en Inglaterra se
vio reflejada en la asuncin de Churchill al gobierno junto a uno de los lderes sindicales como
ministro de trabajo. Una vez mas el capital haba sido reconstruido.
Sin embargo esta aparente calma del capital sobre el trabajo, estaba asentada sobre un
patrn corporativista que pronto se tornara inestable. La crisis del keynesianismo no es solo
una crisis de la teora econmica, estas fueron solo manifestaciones entre el capital y el trabajo.
Sino fueron las negociaciones salariales que se convirtieron en el punto principal de las
propuestas organizadas de la clase trabajadora. Esto es una monetizacin del conflicto. La
explotacin se volvi ms costosa para el capital,porque, se introdujeron maquinarias para
reemplazar a los obreros rebeldes e indisciplinados. Esta mecanizacin es la que aparejo costos
ms altos. Estos son los costos indirectos de la explotacin sumado los costos de aumentos
salariales para paliar los conflictos.
Los problemas de acumulacin se hicieron obvios partir de los aos 60. Los conflictos
en la socialdemocracia tambin se intensificaron, se abandona el patrn oro y se instauran
diferentes reas monetarias. El dlar pas a ser la moneda internacional clave. Se manifestaron
proteccionismos nacionales, bajo la aplicacin de tasas fijas de cambio.
Finalmente el nuevo orden monetario internacional dio ms espacio para la expansin
del crdito a nivel nacional y asegur mediante el doble papel del dlar como moneda nacional
e internacional, que la inflacin del crdito en EEUU, se metiera en el sistema internacional

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como elemento de inestabilidad. La falta de control estatal sobre la expansin del crdito fue
exacerbada por el desarrollo de un mercado de dlares fuera de Estados Unidos. Los dlares
fueron crecientemente transformados en reservas de los bancos europeos. Se dio entonces una
situacin de inestabilidad monetaria. La recesin se hizo sentir en los aos 1974 y 1975. El
derrumbe del sistema monetario internacional removi el aislamiento respecto del mercado
mundial que era un elemento esencial de la concepcin keynesiana de la intervencin estatal. La
produccin cay, aumento al inflacin y el desempleo se elev. Se increment la volatilidad del
sistema monetario mundial. Se anunciaba as el fin del keynesianismo.

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2- Desarrolle brevemente la teora del Estado capitalista de Althusser, explique luego cul es el
aporte al respecto del Poulantzas de Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista
y por ltimo cul es el cambio de perspectiva -y de tctica poltica- que el propio Poulantzas
presenta en su obra posterior Estado, poder y socialismo.
Althusser, en su texto Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado escrito en 1970 se
orienta a partir de la pregunta acerca de qu es la reproduccin de las condiciones de
produccin. Dice que no hay produccin posible si no se asegura la reproduccin de las
condiciones materiales de la produccin.. En este sentido explica que toda formacin social
debe reproducir: las relaciones de produccin existentes y las fuerzas productivas. Dentro de
esta ltima se ubican los medios de produccin y la fuerza de trabajo, las cuales hay que
reproducir. La reproduccin de la fuerza de trabajo se asegura fuera de la empresa, mediante el
salario y el valor del mismo estar determinado por las necesidades no ya biolgicas sino de un
mnimo histrico indispensable para reconstruir la fuerza de trabajo del asalariado
(vestimenta, vivienda, alimentacin y la educacin de sus hijos, futuro proletariado) A su vez
esta fuerza de trabajo debe ser competente, diversamente calificada y reproducida como tal
segn las exigencias de la divisin social tcnica del trabajo.
Partiendo de la metfora del propio Marx, Althusser comienza su desarrollo a partir de la
estructura formada por una base econmica (fuerzas productivas y relaciones de produccin)
y una superestructura, el Estado y todas las formas jurdicas, polticas e ideolgicas. Plantea la
autonoma relativa de la superestructura y la capacidad de reaccin de la superestructura sobre
la base. As, su estudio se centrar en el anlisis de la superestructura, y dentro de esta de la
ideologa, pensada a partir de la lgica de la reproduccin. sta se encuentra determinada en
ltima instancia por la base econmica de la sociedad y posee adems cierta autonoma relativa
respecto de la base econmica. Este no es un anlisis mecanicista, por el contrario advierte el
carcter descriptivo de la metfora del edificio, la estructura es siempre una totalidad articulada
y sobre determinada. Como bien seala la contradiccin es inseparable de la estructura del
cuerpo social todo entero, en el que ella acta inseparable de las condiciones formales de sus
existencia y de las instancias mismas que gobierna; que ella misma es afectada, en lo ms
profundo de su ser, por dichas instancias, determinante pero tambin determinada en un solo y
mismo movimiento, y determinada por los diversos niveles y las diversas instancias de la
formacin social que ella anima; podramos decir: sobre determinada en su
principio(Althusser, 81). De esta manera se complejiza la relacin existente entre base y
superestructura, entre el modo de produccin capitalista y el Estado.
Y entiende el Estado como aparato represivo que asegura la dominacin de clase, y
distingue entre poder de Estado -objetivo de la lucha de clases- y aparato de estado -donde ese
poder se ejerce-, Althusser agrega la distincin fundamental de su anlisis: hay aparatos
represivos y aparatos ideolgicos de Estado (AIE). Los primeros aseguran el funcionamiento
poltico del Estado mediante la violencia y son de dominio pblico. Los ltimos son
caracterizados por la pluralidad, cuya unidad est dada por la ideologa dominante, son
generalmente de dominio privado, son el lugar de la lucha de clases y funcionan mayormente a
travs de la ideologa. As la reproduccin de las relaciones de produccin est asegurada por el
ejercicio de poder de Estado en los aparatos tanto ideolgicos como represivos. Para el autor, el
AIE fundamental del capitalismo es la pareja Escuela-Familia, que ha reemplazado a la pareja
Iglesia-Familia. En la escuela, la ideologa dominante tiene garantizados muchos aos de
audiencia obligatoria, proveyendo a cada clase calificacin diversificada y una ideologa
acorde al rol que ocupa en la estructura social. La escuela presentada como mbito neutro desde
la ideologa dominante, no es sino el mbito privilegiado de inculcacin y sumisin a dicha
ideologa.
Poulantzas desarrolla la primera parte de su obra influenciado fuertemente por las ideas de
Althusser, escribe Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista. Su estudio sobre
el Estado en la formacin social capitalista, es un anlisis de la funcin del Estado, asignndole
una funcin poltica que le es propia. Ell intento de Poulantzas es el de teorizar es el Estado de
bienestar ; pretenda demostrar que el Estado segua siendo capitalista y que no poda obviarse
tampoco su carcter represivo. Es por eso que Poulantzas intenta demostrar el carcter

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capitalista en un sentido estructural del Estado, mostrando al igual que Althusser, el carcter
represivo que se extiende a las instituciones tradicionales de la misma forma que las que dentro
del mbito de la sociedad civil como por ejemplo las escuelas.
El aporte que realiza Poulantzas es que empieza a analizar la forma en que el Estado
capitalista acta de modo de organizar la accin de las clases dominantes. Este es un punto
importante ya que asi se garantiza la reproduccin del sistema social capitalista. Lo que subraya
el autor es la funcin : " tendiente a garantizar el equilibrio capitalista. Esa funcin de
articulacin de clase no se da para Poulantzas solamente en relacin con las distintas fracciones
de la clase dominante, ya que tambin el Estado cumple la funcin de articular la
organizacin de los distintos niveles en los que se despliegan las regiones constituyentes de la
formacin social capitalista en su conjunto( Poulantzas, 1998). As el Estado capitalista (en
su unidad y con su autonoma relativa) tiene por funcin organizar, cohesionar, unificar a las
fracciones de clase dominante. La fraccin predominante de esta clase ser la fraccin de clase
hegemnica del bloque en el poder.
Es decir, lo que dice el autor es, que no son los intereses econmicos de la clase
hegemnica los que directamente se ven reflejados en el Estado, sino los intereses polticos.
Retomando a Gramsci, y con una postura que nos permite entender el Estado benefactor,
Poulantzas nos dice que el Estado otorga muchas veces concesiones a las clases dominadas,
obviamente estas son incompatibles con los intereses econmicos de la clase hegemnica, pero
sin embargo esto acta como garanta de hegemona de clase y preservacin de un modo de
produccin dominante. Plantea a si smismo que dentro de la misma clase dominante, existen
distintas fracciones, que slo una de ellas es la que detenta el poder hegemnico; y que la
funcin principal del Estado es la articulacin de estas fracciones dentro de su misma
estructura.
En Estado, poder y socialismo el autor diluye la lnea demarcatoria entre economa y
poltica y le otorga un papel ms relevante a la lucha de clases; dice que no basta slo con
transformar los aparatos del Estado para abolir las relaciones de poder ya que las luchas de
dominacin rebasan constantemente los aparatos del Estado. Se alej poco a poco del
estructuralismo, pero sin descartar su utilidad descriptiva ni abandonarlo, presenta al Estado
como la condensacin material y especfica de una relacin de fuerza entre clases y fracciones
de clase, pone en relieve las contradicciones entre las clases y sus fracciones que son
anudadas en el Estado. Esta nocin relacional del poder es fundamental para la constitucin
de las clases, stas se constituyen por oposicin. Pero tambin seala queEl poder poltico de
una clase, su capacidad de realizar sus intereses polticos, no depende slo de su lugar (de su
determinacin) de clase con respecto a las otras, sino tambin de su posicin y estrategias
frente a las de stas.(Poulantzas).
El Estado ahora, no es un bloque monoltico sin fisuras sino una especie de campo de
batalla en el cual las clases subalternas pueden ocupar ciertos espacios aunque esto claramente
no implique detentar el poder de un determinado aparato del Estado, dir Poulantzas que
integrarse o no en el Estado depender de la estrategia poltica seguida. Dejando claro que si
bien no basta que las clases subalternas estn en ciertos aparatos de Estado, tampoco es viable
mantenerse al margen de stos. La organizacin de las masas ha de sostener su autonoma y
basarse en una democracia de base y redes auto gestionadas, pero no podrn situarse por fuera
del poder, del Estado si persiguen objetivos polticos.

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3- Por qu el debate Miliband-Poulantzas es conocido vulgarmente como el debate
instrumentalismo-estructuralismo? Explique y justifique, desarrollando las diferentes posturas
crticas de los autores.
Miliband y Poulantzas protagonizan el debate instrumentalismo-estructuralismo en los
aos setenta en relacin a la problemtica del Estado en el marxismo. Miliband relee a Marx
desde el interior mismo del marxismo, especialmente al seguir ciertos conceptos de Gramsci, y
es autor de El Estado en la sociedad capitalista (1969), mientras que Poulantzas autor de
Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista (1968), relee a Marx desde un enfoque
althusseriano, es decir, principalmente estructuralista. Es con este primer Poulantzas con
quien se desarrolla el debate. Podemos decir, entonces que se enfrentan dos perspectivas
distintas del marxismo.
Esta discusin comienza con el debate marxista sobre el Estado capitalista. Mientras
Miliband aclara que su libro se ocupa de la naturaleza y papel desempeado por el Estado en las
sociedades capitalistas avanzadas. Poulantzas indica que su enfoque tiene por objeto la poltica,
ms precisamente la superestructura poltica del Estado en el modo de produccin capitalista,
adems de la produccin de conceptos ms concretos relativos a lo poltico. De esta manera
queda claro que mientras Miliband pretende dar cuenta de las caractersticas del Estado en las
sociedades capitalistas contemporneas, Poulantzas intenta construir el concepto de Estado en el
modo de produccin capitalista, concibiendo al Estado como parte constitutiva de ese modo de
produccin. Para Poulantzas no hay en el marxismo una teora sistemtica sobre el Estado
porque a su juicio la esfera de lo poltico no se la trabajo especficamente. En cambio, Miliband
encuentra, principalmente en los escritos polticos de Marx una teora especfica de lo poltico y
del Estado.
Ambos autores rescatan de Althusser que el Estado capitalista posee una autonoma
relativa con respecto a la base econmica, y es precisamente esto lo que permite llevar a cabo
un estudio del Estado y la poltica independientemente de lo econmico. Sin embargo discuten
en torno a la explicacin que da se da a dicha autonoma. Para Poulantzas, la autonoma relativa
del Estado capitalista se debe a un hecho estructural propio del modo de produccin. Dice que
lo que da la autonoma relativa al Estado es su propia estructura particular, es decir, que la
autonoma relativa es producto de las relaciones objetivas entre estructuras. En el caso de
Miliband, la autonoma relativa del Estado es producto del poder de Estado ejercido por la
burocracia estatal. Hay entonces una instancia de poder, por fuera al poder de clase, ejercido por
burcratas estatales, que deviene en el poder que asume la burocracia. Y eso es lo que permitira
cierta autonoma del estado. Es por eso que desde esta mirada si el estado tiende a defender los
intereses de las clases dominantes, se debe a que la burocracia estatal pertenece a esta clase, y al
defender sus propios intereses defienden el inters de toda la clase.
De esta manera para Miliband el Estado aparece como un instrumento con poder propio,
la clase dirigente que forme parte de la burocracia estatal, llevar las riendas del rgimen
estatal. Por lo tanto, el estado es un Estado capitalista siempre y cuando este manejado por
funcionarios que pertenezcan a las clases capitalistas y que detenten el poder econmico
dominante. En Poulantzas, en cambio, el estado es un Estado capitalista, independientemente de
donde provengan los funcionarios estatales. El Estado es capitalista porque es una estructura
del modo de produccin capitalista. En este sentido una de las funciones que tiene el Estado
Capitalista es la unificacin en el poder de las clases dominantes, l las denomina fracciones
burguesas, que conforman un bloque de poder, donde el capital monopolista ocupa la posicin
de fraccin predominante. En cambio, Miliband concibe a las clases dominantes como un
conjunto de lites econmicas que poseen intereses particulares donde todos sus integrantes son
conscientes de sus intereses comunes, es decir, el estado sirve a los intereses de la clase
dominante.
Poulantzas insiste en la autonoma relativa que caracteriza al estado, dice que el Estado
adems de organizar el bloque de poder de las fracciones dominantes, por otro lado desorganiza
y divide a las clases subalternas. Pero Miliband responde que la clase econmicamente
dominante no es inmediatamente dominante en el terreno poltico. Necesita llevar a cabo
mltiples estrategias para instrumentar el poder estatal de acuerdo con los intereses del poder de

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clase. Es por eso, que, el estado acta autnomamente en nombre de la clase dominante. Para
Poulantzas, no se puede hablar de poder estatal, porque el estado es una estructura y el poder
concierne al campo de la lucha de clases. El Estado es lugar y centro del ejercicio del poder, sin
poseer uno propio. Es decir hay una separacin caracterstica entre lo econmico y lo poltico,
propia del modo de produccin capitalista.
Miliband critica que siguiendo este razonamiento los funcionarios del Estado se
convierten en meros ejecutores de una poltica impuesta por el sistema. El poder de Estado no
es ms que el poder de clase institucionalizado, se pierde de vista entonces la autonoma relativa
del Estado ya que el poder de Estado viene dado del poder de la clase dominante en la regin
econmico, o bien en la base de la estructura. En este sentido se descuidara tambin la nocin
de lucha de clases, centro del marxismo. Poulantzas toma nota de las crticas que recibe del
britnico, al escribir Estado, poder y socialismo (1979) y aunque rechaza la acusacin de
estructuralista, se ir distanciando de cierto esquematismo propio de dicha perspectiva, haciendo
foco en cuestiones ms polticas.

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4. Cmo deriva Alvater el Estado a partir del concepto de capital social total? Cules son
las implicancias de la intervencin estatal al respecto de las relaciones sociales no alcanzadas
por la mercantilizacin?
El capital social Total, en s, no existe, es una ficcin. Alvater explica que lo que existen
son diversas unidades de capital, como unidades autnomas que entran en contradiccin unas
con otras a travs de la competencia en el mercado. Es a partir de la competencia entre las
distintas unidades de capital que surgen las leyes generales del capital que marcan la tendencia
del comportamiento de las unidades productivas capitalistas y la sociedad capitalista en general.
Es decir, la sociedad burguesa en su conjunto est atravesada por la lgica del capital, por sus
contradicciones y por ende, por la lucha de clases. El Estado es aqu un derivado de la lgica
capitalista, un resultado del capital social total, o mas bien, su complemento necesario. Sin
embargo, decir que el Estado es un derivado de la lgica del capital, no es lo mismo que decir
que es su instrumento. Dicho de una forma mas simple: no existe EL capital, sino mas bien
capitales, capitales que estn en disputa entre s y a su vez con la clase trabajadora. El Estado es
el complemento necesario de esos capitales para poder garantizar la reproduccin del modo de
produccin capitalista. Y de aqu se deriva la teora de la autonomizacin del Estado en la
Sociedad Burguesa. Ya que si bien este es un derivado de la lgica del capital, no posee su
misma lgica, sino mas bien una lgica necesariamente complementaria.
Para poder garantizar el modo de produccin capitalista es necesario poner cierto capital
al servicio de ciertas esferas de la vida social que no son atractivas para los capitalistas. Para
que un capitalista destinte su capital para la produccin o brindar un servicio, estas unidades
productivas deben generar necesariamente plusvalor y as garantizar una tasa de ganancia con
potencial de ser ampliado en el tiempo (o al menos sostenido). Alvater explica, sin embargo, que
hay ciertas esferas de la produccin (las emprendidas o reguladas por el Estado) que tienen una
tendencia histrica a disminuir su tasa de ganancia. El modo de produccin capitalista
demanda ciertos prerrequisitos para garantizar el proceso productivo, con lo cual se generan
necesidad que no siempre pueden ser satisfechos bajo condiciones capitalistas. Entonces se
produce un vaco en el modo de produccin que el capital no puede llenar, por su propia lgica.
Este vaco es el que viene a llenar el Estado, ya que no est sujeto a la necesidad de crear valor
(y por consiguiente, plusvalor).
Por ejemplo, una empresa petrolera encuentra reservas de crudo en el medio de la
patagonia. La empresa va a explotar el recurso y la fuerza de trabajo para crear valor y as
obtener su ganancia. Sin embargo, van a ser necesarias vias de transporte para poder trasladar el
crudo hacia una destilera. Ah es donde entra el Estado: como construir una ruta no crea valor,
no lleva a la obtencin de una ganancia, ningn capitalista pondra en juego su capital. Sera una
contradiccin con la lgica misma del capital. Por ende, el Estado viene a cubrir ese vaco, el
vaco que el capital deja, pero que a su vez necesita cubrir para poder garantizar el proceso
productivo y as obtener su ganancia. El Estado complementa al capital, y este impone su
lgica, aunque el Estado opere con una distinta. El Estado no hace rutas en cualquier lado,
segn las necesidades de los poblados alejados, o para interconectar parajes alejados e integrar
regiones; sino que semejantes inversiones de dinero las hace en funcin de satisfacer las
necesidades del capital, aunque sin buscar la obtencin de ganancia. El estado es, de esta forma,
la nica institucin no capitalista en una sociedad capitalista (Alvater, 1977: 96). A esta
separacin y diferenciacin de la institucin-Estado de la sociedad civil, es a lo que Alvater
llama autonomizacin del Estado.
Pero el Estado no solo garantiza la infraestructura necesaria para la realizacin del
capital. Garantiza tambin un entramado legal formal, que son ciertas normas para regularizar la
conducta de las unidades de capital y que hayan ciertos cdigos compartidos entre las distintas
unidades y as evitar un caos salvaje. Esto es algo que necesariamente debe hacer el Estado, ya
que ninguna unidad de capital tendera (por su propia lgica) a ponerse un lmite, por mas
mnimo que este pueda llegar a ser.
Otra cuestin fundamental que el Estado en una sociedad capitalista debe garantizar es
el disciplinamiento de la clase trabajadora bajo el capital, y as poder garantizar su explotacin,
al mismo tiempo que le permite a los capitalistas planificar sus negocios a corto, mediano y

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largo plazo. Estas funciones represivas y policacas no la podran garantizar las unidades de
capital por separado. Aunque no solo son las funciones represivas, tambin aquellas aquellos
servicios que garantizan cierta contencin e integracin subordinada en el marco de la sociedad
civil capitalista (como planes sociales, educacin, etc). En este sentido esta funcin del Estado
se asemeja mas a la definicin del manifiesto comunista del Estado como comit organizador
de los asuntos comunes de la burguesa.
Por ltimo otra funcin que debe cumplir el Estado que se deriva de la lgica del capital
social total es la de garantizar la expansin del capital del Estado-Nacin en el mercado
internacional. Esto se aplica muy bien, por ejemplo, a las invasiones militares imperialistas que
en realidad son un complemento de la necesidad de expansin del capital privado de esos
estados naciones, como el caso de EEUU en Irak. Sin embargo, como opinin personal, me da
la sensacin de que en los paises del tercer mundo, perifricos, o como se los quiera
denominar; esta funcin no siempre es la predominante en todas las esferas. Claro est que
Alvater est escribiendo en 1977, y desde una mirada desde las potencias imperialistas; pero
cabe preguntarse si el Estado argentino neoliberal buscaba la expansin de los capitales del
Estado-Nacin en el mercado internacional, o mas bien disciplinarlos para garantizar la
expansin de los capitales de los mercados internacionales en el Estado-Nacin local. Hoy
podramos decir que el Estado fomenta la expansin del capital privado en el mercado
internacional en lo que respecta por ejemplo a la industria automotriz (sobre en el intercambio
con Brasil), o la soja; mas no podramos decir lo mismo de otras esferas productivas. No es una
conclusin esta opinin, mas s una problematizacin, al menos, de los conceptos expuestos por
Alvater.

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5- Cmo define Holloway al Estado capitalista en un texto como Capital, crisis y Estado?
Qu crticas despliega hacia las perspectivas reformistas, leninista, gramsciana,
neoricardiana?
Para Holloway el Estado debe ser entendido como una expresin particular de las
relaciones sociales derivadas del capital. Es decir, el Estado es una forma histricamente
especfica de la dominacin de clase. El Estado no puede ser analizado por separado de las
relaciones materiales de produccin, vale decir, de la economa. Entender al Estado como un
producto determinado por la base (las relaciones de produccin en la sociedad civil) equivale a
separar la contradiccin entre la contradiccin entre el capital y el trabajo, la lucha de clases; de
la forma particular de dominacin poltica que asume la dominacin poltica de una clase sobre
otra en un medio histrico particular. Esta conceptualizacin conlleva el riesgo de caer en un
economicismo determinista que plantea al Estado como un mero instrumento determinado
estrictamente por la mecnica econmica de la sociedad civil; as como tambin caer en un
politicismo que toma en forma un tanto abstracta al Estado como institucin autnoma que no
est condicionada por los lmites impuesto por el capital. Como se explic en preguntas
anteriores, el Estado en la sociedad capitalista, solo puede intervenir en aquellas esferas de la
sociedad civil donde el capital deja un vaco que sin embargo es menester cubrir. Esto quiere
decir que el Estado tiene un lmite en su intervencin, y que su autonoma es mas bien un
fetiche, ya que hay que analizar lo econmico y lo poltico como una unidad, no como una
determinacin de una sobre la otra. Holloway crtica la concepcin de algunos marxistas de que
el capital es un libro econmico. Todo lo contrario, dice, es justamente lo que Marx critica: las
categoras de la economa poltica burguesa que separan lo econmico de lo poltico. Todo el
tiempo Marx se esfuerza en explicar como las relaciones en las esferas de la produccin y en la
lgica intrnseca del capital se extienden a la dominacin poltica de una clase sobre otra, cosa
que intentan ocultar los economistas burgueses.
Es esta separacin entre lo social (l en realidad habla de lo econmico, pero su
concepcin se puede extender a otros aspectos de las relaciones sociales por fuera de la esfera
estrictamente de la produccin de mercancas) de lo poltico que critica Holloway como una
perspectiva reformista que reproduce la concepcin burguesa de la separacin entre el
trabajador y el ciudadano. La sociedad civil se concibe como separada del Estado lo cual resulta
ser un obstculo en el anlisis del modo de produccin capitalista en un medio histrico de
terminado, y por consiguiente, la intervencin poltica en l. La lucha de clases y la lucha
poltica en la sociedad capitalista debe ser concebida como una unidad, como una totalidad. En
este sentido critica a Lenin que separa la intervencin poltica, la concientizacin de la clase
trabajadora desde una ideologa que es externa a ella, en lugar de elevar los niveles de
conciencia de la misma a partir del conflicto social en el cual esta est inmersa. Lo mismo se
podra decir de los soviets, como movimiento social y poltico, como institucin autnoma
propia de la clase trabajadora emergente del conflicto social mismo en el seno de la sociedad
civil; que luego es absorbido por el partido dentro del aparato del Estado. Holloway dira que
esta institucionalizacin del movimiento social y poltico dentro del aparato del Estado es una
intervencin poltica reformista conducida por el propio Lenin.
Por extensin, una crtica similar le hace a Gramsci, que podramos expresar en rasgos
generales, a su idea de concebir las crisis del capital como una sumatoria de crisis econmica y
poltica por separado; cuando en realidad, dira Holloway, es una crisis del modelo de
acumulacin del capital en un medio histrico particular. Mientras que a los neo-ricardianos, la
crtica va en un sentido semejante a los anteriormente expresado: las categoras econmicas son
analizadas en s, separadas de la lucha de clases, aludiendo a una supuesta abstraccin de las
categoras expuestas por Marx en el capital, cuando en realidad Marx lo que hace es poltizar las
categoras de anlisis de las relaciones sociales presentes en la sociedad civil. Por ltimo, a estos
se le puede sumar la crtica que tambin le hace a los reformistas (que en parte ya fue expresada
anteriormente), esto es, que piensan ingenuamente que el Estado puede avanzar
progresivamente en la transformacin del modo de produccin; cuando en realidad, si el Estado
avanza sobre determinadas esferas de la produccin es porque el capital est dejando un vaco,
que el Estado puede llenar desde su lgica improductiva. El Estado a lo sumo puede intervenir a

Alondra Sols - Miguel Gaztaaga

favor de la clase trabajadora en lo que respecta a la distribucin del producto del trabajo social,
mas no en la esfera propia de la produccin, ya que si tambalea la acumulacin de capital (y
por consiguiente, la extraccin de plusvala), esta redistribucin sera imposible. Sera condicin
necesaria para hacer estas reformas, asegurar una aceptable acumulacin de capital a los
capitalistas.

Alondra
AlondraSvaton
Sols - -Miguel
MiguelGaztaaga
Gaztaaga
6 - Cul es la perspectiva que respecto del Estado capitalista desarrolla un autor como
Hirsch? Qu similitudes y diferencias podemos encontrar entre estas posiciones y las que
respecto del Estado y la tctica poltica se encuentran en el Poulantzas de Estado, poder y
socialismo?
Para Hirsch el Estado es una institucin particular y especfica de la sociedad capitalista
cuya funcin es garantizar el proceso de reproduccin y acumulacin de capital. Este autor
explica que la particularidad de la sociedad capitalista es el debilitamiento de los lazos
comunitarios y sus lgicas colectivas, desarrollando crecientemente la individuacin de las
personas y la produccin social del trabajo a partir de unidades independientes unas de otras.
Este tipo de sociedad supone la divisin del trabajo social, la propiedad privada y el intercambio
de mercancas, a partir de la produccin mutuamente independiente de las unidades productivas;
con lo cual desde el punto de vista de la sociedad civil, lo nico que garantiza la relacin entre
los productores es el dinero, que es un producto de la cohesin social aunque se presenta ante
los productores como algo deificado y superior a ellos mismos. Sin embargo para garantizar la
cohesin social, regular las relaciones entre los productores autnomos y generar un sentido de
pertenencia a una sociedad ilusoria, es menester la existencia de una institucin que si bien es
producto de la sociedad capitalista, se presenta como autnoma y opuesta a la lgica estricta del
capital. Esta institucin no es ni mas ni menos que el Estado, que se separa de la sociedad,
quedando conformados de forma separada la sociedad civil y su organizacin poltica. Quedan
escindidos los productores de la comunidad, que se conforma en verdad como una comunidad
ilusoria; es decir trabajadores y burgueses autnomos e independientes unos de otros, que
formalmente unifican ilusoriamente sus lazos sociales en el Estado, en calidad de ciudadanos
universalmente reconocidos. Sin embargo, esta institucin pretendidamente autnoma y
formalmente igualadora, tiene por finalidad garantizar la reproduccin y acumulacin del
capital, lo cual implica la extraccin de plusvala, es decir, la explotacin de aquellos que
depende de su fuerza de trabajo para reproducir sus condiciones de vida da a da; o sea,
reproducir las desigualdades intrnsecas propias de una sociedad civil dividida en clases. Hay
una particularizacin del Estado, que se muestra como autnoma de la sociedad civil, aunque en
realidad es un derivado de la misma. Su funcin es reproducir el capital a la vez que
posibilitando ciertas condiciones generales de produccin necesarias para el desarrollo
capitalista, que el capital por su propia lgica de acumulacin no puede cumplir.
Poulantzas muestra ciertas similitudes con los planteos de Hirsch en el sentido de que
critica tambin el economicismo instrumentalista, el cual concibe que de la estructura
productiva de la sociedad civil, la clase capitalista construye una maquinaria que es el Estado, el
cual responde directamente a sus intereses y solo tiene la funcin de reprimir cuando el
conflicto social pone en cuestionamiento el sistema. Ambos tienen cierta relacin en el planteo
de que la lgica del capital y por ende, la lucha de clases, se ve tambin reflejada en el aparato
estatal. El Estado, al igual que la totalidad de la sociedad capitalista, est atravesado por la lucha
de clases. De esta forma, comparten el planteo de que el Estado no es un mero instrumento, sino
que es una institucin que adquiere una lgica propia. La diferencia est en que Hirsch plantea
que esta lgica se deriva de la lgica del capital, mientras que Poulantzas plantea que existe en
el Estado cierta autonoma relativa del Estado con respecto a la sociedad civil. Hirsch si bien
plantea la particularizacin del Estado no da lugar a pensar que el Estado en la sociedad
capitalista pueda tener la autonoma para intervenir en cuestiones estructurales del modo de
produccin. Poulantzas en cierta forma acepta esto, y plantea que el lmite de la intervencin
Estado en la sociedad capitalista es la propiedad privada de los medios de produccin y la
extraccin de plusvala al trabajo asalariado. Este autor plantea que el poder no radica
exclusivamente en el Estado (con lo cual sera correcta la teora leninista de tomar el Estado
para tomar el poder) que el poder no solamente opresivo, sino que tambin puede ser
productivo, retomando la tradicin mas bien foucaultiana. Los movimientos populares, explica,
no suelen tener la finalidad de constituirse en un doble poder autnomo que tenga por finalidad
tomar el aparato Estatal, sino que por lo general se plantean acentuar las contradicciones
internas del Estado, modificando la correlacin de fuerzas en su favor. As, es posible que los
movimientos populares desgarren el Estado y arranquen concesiones incluso en contra de la

Alondra
AlondraSvaton
Sols - -Miguel
MiguelGaztaaga
Gaztaaga
lgica fundamental del capital, al tiempo que se mantienen autnomos del Estado, sin caer en la
trampa de ser devorados por ese monstruo que si bien est atravesado por la lucha de clases y
al estarlo, posee contradicciones internas; con lo cual, si bien no todas las acciones del Estado se
reducen a la dominacin poltica, s se encuentran todas constitutivamente marcadas por esa
dominacin (que tambin se da en el marco de la sociedad civil). De esta forma, el grecofrancs plantea como estrategia un socialismo democrtico, opuesto a la democracia liberal
burguesa, en tanto que representa la democracia directa, la democracia desde las bases desde el
seno de los movimientos populares, que sin tomar el Estado, modifican las relaciones de fuerzas
tanto en la sociedad civil como en el aparato estatal en su favor; a la vez que plantea como
horizonte lograr una modificacin en la correlacin de fuerzas tal, que se logre alcanzar una
transformacin en el aparato estatal orientada a la extincin del mismo.