Cognio

Imaginativa
Lucia Gouva Pimentel
Professora Titular da Escola de Belas Artes e
docente do Programa de Ps-Graduao em
Artes da Universidade Federal de Minas Gerais.
luciagpi@gmail.com

RESUMO
A elaborao e a fruio de produes artsticas
dependem da articulao entre a percepo, a
emoo, a sensibilidade, a investigao, a reflexo e a imaginao. A imaginao tem um
papel fundamental da concepo cognitiva em
arte, porque desenvolve sentidos por meio de
metforas. O tensionamento entre imaginao
e imagem pode ser considerado uma operao
cognoscvel.
ABSTRACT
The making and maturation of artworks requires
articulation between perception, emotion, sensibility, research, reflection and imagination. For
its part, imagination has a fundamental role in
cognitive conception in art, because it develops
the senses by means of metaphors. The tension
between imagination and image can be considered a cognoscible operation.

Conhecimento uma construo e no uma aquisio. Supe oportunidade

de ter acesso informao e supe um movimento interno que torne significativa essa informao, para que possam ser tomadas decises com base nos
prprios pensamentos e na autonomia de vontade. Para haver construo,
necessrio haver uma intencionalidade inerente ao corprea. Em arte
essa inteno est relacionada estruturao de uma operao artstica.
De maneira geral, cognio pode ser definida como o conjunto estruturado
de saberes que se baseiam em experincias sensoriais, pensamentos, lembranas. Envolve ateno, percepo, memria, raciocnio, juzo, imaginao, sensibilidade, pensamento, emoo. Envolve, portanto, um contexto
biolgico, psicolgico e cultural abrangente, uma vez que inclui aspectos
afetivos, fsicos e socioculturais. Esse contexto no externo ao indivduo,
mas faz parte dele e instiga suas capacidades perceptivas e cognitivas.
O mundo percebido se constitui por meio de um complexo de atividades
sensoriomotoras, uma vez que nossas aes implicam em nos encontrarmos
em um mundo inseparvel dos nossos corpos, da nossa corporalidade. A
cognio pode ser entendida, ento, como uma construo culturalmente
corporalizada por meio da experincia. Nesse sentido, implica que corpo e
mente sejam considerados unidade inseparvel.
Dewey (2011) define experincia como sendo resultado da interao entre
uma criatura viva e algum aspecto do mundo em que ela vive. um acontecimento de ao e reao, que pode se dar tanto com o humano quanto
com outros corpos. Sendo assim, pode-se considerar como corpos no s
os sujeitos humanos, mas todos os elementos de nossa ambincia de vida1.
Assim, a construo de conhecimento ocorre com a participao ativa e
interagente tanto do sujeito quanto dos outros corpos, sendo realizada em
uma troca dialtica que o sujeito realiza com a ambincia. Considerando a
denominao ambincia para os aspectos do mundo onde a criatura viva
est, tem-se que os elementos dessa ambincia, de uma forma ou outra,
esto presentes constantemente, podendo ou no interagir entre si.

Dewey (2010) trata, ainda, da qualidade da experincia. Segundo ele, uma

experincia s significativa se tiver qualidade esttica. A qualidade esttica
da experincia est intimamente ligada experincia de criar e relaciona-se

97

PIMENTEL, Lucia Gouva. Cognio Imaginativa.

Sendo Arte uma rea de conhecimento, a elaborao e a fruio de produes artsticas 2 dependem da articulao entre a percepo, a imaginao,
a emoo, a investigao, a sensibilidade e a reflexo.

com a percepo. A percepo refere-se a aes de

reconstruo, e est intimamente ligada emoo.
Tambm envolve elementos corpreos e, no caso
da Arte, h a articulao desses elementos com
pensamentos que possam servir para a criao
esttica. Portanto, a percepo sensorial corprea
influencia diretamente na percepo apreciativa
e o processo de produo artstica est imbricado
com o elemento esttico na percepo.
Damsio (1998) considera que o sentimento
uma percepo corprea acompanhada de um
pensamento e pode ou no deflagrar uma emoo. No entanto, as emoes so o alicerce dos
sentimentos, ou seja, sem as emoes os sentimentos no poderiam ser qualificados. A emoo
tem influncia tanto no comportamento social
quanto na cognio, inclusive nas questes de
raciocnio, de memria, de aprendizagem e na
tomada de decises.

98

Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 6, p. 96 - 104, novembro, 2013

Pensar, ento, um ato de sensibilidade, pois se

abre percepo da ambincia em todos os seus
nveis. Dessa forma, os processos sensoriomotores so importantes para a cognio vivida, pois
aguam a percepo e o pensamento. Quando se
trata de Arte, o pensar as emoes e desenvolver
a sensibilidade e o afecto so essenciais para a
promoo do pensamento artstico.
A dinmica da produo artstica refere-se a reflexos e incitaes do pensamento humano, que se
transmutam em formas, sons, cores, movimentos,
gestos etc. A arte contempornea , ao mesmo
tempo, condescendncia e contradio; apaziguamento e conflito; paridade e incongruncia. A
arte pblica invade os espaos urbanos e, muitas
vezes, os rurais convidando as pessoas a participarem de sua fruio. As tecnologias contemporneas infiltram-se em todos os espaos, forando

novos pensamentos sobre a necessidade de que

arte no seja tratada somente como comunicao,
mas tenha territrios esttico-sensveis.
No entanto, os territrios da arte so contextos
movedios, se mostram e se escondem, atravessam e instigam, incomodam e apaziguam. Vive-se
mais entre esses territrios que firmemente em
algum deles.
Sendo os territrios da arte contextos movedios,
tambm os vos entre esses territrios o so. No
entanto, preciso pensar esses vos/intervalos
no como espaos vazios, mas como plenos de
potencialidades. Assim, necessrio que as fontes
de fruio, contextualizao e experimento artstico sejam uma escolha em rede, que perpassam
ns, rotas e vos, sem caminhos exatos nem territrios fixos.
Nesse contexto, os significados e os padres culturais do cotidiano no so suficientes para garantir
o aprendizado de arte e ampliar os horizontes de
conhecimento na rea. Em arte, h necessidade
de ampliar o mbito e a qualidade da experincia
esttica. Essa ampliao complexa e caracteriza-se pelo tensionamento constitudo de aes,
percepes, expresses, experincias internas e
sensaes individuais com a forma, seja ela visual,
ttil, gestual, sonora etc. a transformao de
determinados objetos/formas em outras.
Essa transformao no coincide com o controle
e com a objetividade, mas sugere modificaes e
subjetividades, pois envolve dimenses humanas
como sensaes (que so fruto de ao corprea)
e percepes (que so fruto de pensamento), em
que o domnio e o controle no so presumveis.
So presentaes, combinaes sensoriais e corporais que se materializam em imagens/gestos/
movimento/sons.

Para que essa operao se concretize, necessrio

que o sujeito/indivduo acione suas vivncias (o
que se viveu, por imerso) e experincias (eventos
que acontecem durante a vida).
A elaborao e a fruio de produes artsticas
dependem da articulao entre percepo, imaginao, emoo, investigao, sensibilidade e
reflexo. A vivncia de experincias estticas significativas depende de intencionalidade responsvel
inerente ao corprea, tanto na legitimao
dos propsitos quanto na clareza do que se pretende avaliar ao final do tempo de trabalho. Em
arte essa inteno est relacionada estruturao
de um pensamento artstico, que pode se dar em
pesquisa em arte.
A formalizao da pesquisa em arte evidencia uma
situao, esclarece os processos de pensamento
artstico, denuncia o limite e aponta as possibilidades de sua expanso. Formalizar uma pesquisa
em arte um ato de aprendizagem e tambm um
ato de criao. Tem-se, novamente, a questo da
rede, dos ns/territrios e dos vos. Aprender
estar disponvel a investigar e adentrar os intervalos situados entre os estmulos da ambincia e
o desejo interior, ser impelido a mergulhar nos
vos e interagir com suas potencialidades.

A esttica tambm est relacionada s subjetividades e vivncias cotidianas dos sujeitos, com
sua intencionalidade com a composio artstica,
a fruio, a apreciao e a percepo.

Cognio Imaginativa

Pensar arte uma instncia do espao imaginativo, no como espao de acaso, mas como espao
da construo do conhecimento. A imaginao
tem um papel fundamental da concepo cognitiva em arte, porque desenvolve sentidos por
meio de metforas. O tensionamento entre imaginao e imagem pode ser considerado uma
operao cognoscvel. Tem-se, ento, a evidncia
da cognio imaginativa como possibilidade de
construo de conhecimento.

99

Segundo Efland (2002), a metfora que constri

ligaes que nos permitem entender e estruturar
o conhecimento em diferentes domnios para
estabelecer conexes entre coisas aparentemente
no relacionadas. De acordo com o autor, a metfora tem trs partes: um domnio das fontes
(baseado em alguns aspectos do pr-conceitual
ou em nveis bsicos de experincias corpreas),
um domnio dos objetivos e um recurso de mapeamento desses objetivos (meta). Os domnios da
meta so desconhecidos e se reconfiguram cons-

PIMENTEL, Lucia Gouva. Cognio Imaginativa.

Sendo assim, a aprendizagem o foco das aes

de construo de conhecimento, uma vez que o
percurso a ser feito no determinado e nico,
mas se apresenta com muitas vias e possibilidades de trajetria. Um mesmo objetivo pode ser
alcanado por diferentes caminhos, e h vrios
caminhos para uma mesma pessoa. Faz parte do
aprendizado saber escolher, no momento e no
espao vividos, qual o melhor ou quais os caminhos mais adequados.

As propostas de construo elaboradas por algum esto sempre em interlocuo com as de

outras pessoas, aes ou eventos. A experincia
esttica desfrutada desde o nascimento, de vrias formas. Na construo do conhecimento artstico esto presentes expresses artsticas diversificadas, que contribuem para o reconhecimento
e a diversidade cultural e pessoal dos sujeitos.

tantemente, sendo impossvel determinar-se uma sintaxe para os mesmos.

Ainda segundo Efland (2002), a metfora est presente em todos os domnios
do conhecimento, mas principalmente em Arte que fazemos experincias
de aes metafricas da mente como via de construo de sentidos. O que
distingue a experincia artstica de outras experincias no a metfora por
si s, mas a excelncia dos nveis metafricos de imaginao e seu vnculo
com a esttica.
Lakoff (1980, apud EFLAND, 2002) considera que expresses metafricas
no so matrias de linguagem, mas formas de pensamento baseadas em
conceitos da realidade - tomando-se realidade no sentido intrassubjetivo.
So nossos conhecimentos construdos diariamente que nos do base para
que possamos desenvolver nossas ideias.
Os conceitos de subjetividade individual e coletiva tm sido desenvolvidos
por pesquisador@s como Deleuze (1988, 1992, 1993, 1995), Guattari (1992,
1993, 1995), Rolnik (1989, 1993, 1995) e outr@s. Por lidar com o cognitivo
intrinsecamente ligado ao emotivo, os estudos de subjetividade deveriam
estar presentes em todas as reas acadmicas de estudo.

100

Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 6, p. 96 - 104, novembro, 2013

Tem-se, ainda, que a razo corprea e no transcendente ou universal,

como parece definir o pensamento no senso comum. Ela inconsciente e
no literal, mas metafrica e imaginativa, uma vez que as metforas esto
presentes sempre que queremos explicar o significado de abstraes, tais
como pensar e perceber, por exemplo. H que se considerar, tambm, que
a razo no neutra, mas bastante carregada de emoo.
O conhecimento do nosso corpo propiciado pela ao conjunta da razo
e da emoo. Um sujeito uma existncia presentificada que possui uma
visibilidade e uma invisibilidade. O conjunto de prticas que ele realiza quer sejam elas discursivas ou afetivas ou de qualquer outra ordem -, e s
quais ele d vida, pertence visibilidade. A trama formada pelos vetores
de foras vivas do mundo e pelos traos do passado que deixaram marcas
especficas e so por ele revitalizados a invisibilidade.
O corpo/sujeito vive em fluxos constantes na sua relao consigo mesmo
e com o mundo. Reconstituir uma relao particular com o cosmos e com
a vida e recompor-se em sua singularidade individual e coletiva a tarefa
do ser humano contemporneo. A vida de cada um nica e singular e,
como tal, faz-se necessrio torn-la uma obra de arte, num movimento de
conquista de liberdade.

A interligao da cartografia cultural elaborada

nas prticas sociais com a subjetividade recproca, uma vez que, se a cartografia cultural
serve de guia subjetividade, o perfil do modo
de subjetivao determina a configurao da
cultura. Construir a subjetividade, contemporaneamente, significa resistir sujeio de uma
individualizao ditada e imposta e recusar-se a
ligar cada indivduo a uma identidade sabida e
reconhecida.
Nessa confluncia de corpo/sujeito e mundo,
a imaginao tem papel importante, uma vez
que possibilita o pensamento livre e ampliado
do devir ligado a uma subjetividade que deixa
de depositar a garantia de sua consistncia no
absoluto para sustentar-se na prpria processualidade do ser, cujo nico parmetro o retorno
da diferena, a garantia de que algo vai advir.

A arte tambm expresso, relao tensionada

entre fora e forma. a materializao das estruturas corpreas internas (percepes, valores, sensaes etc.) com a ambincia. A tenso entre as
percepes e a materializao dessas percepes
resulta em expresso. O tensionamento entre
imaginao e imagem uma operao cognoscvel, estando relacionada imaginao cognitiva, no sentido da construo, conhecimento
e expresso.
Contextualizar, pensar, relacionar, fruir e fazer arte
a partir da experincia uma prtica contempornea para o ensino de arte, pois esse ensino
exige que os sujeitos sejam protagonistas de seu
conhecimento, de seu processo de criao. Para
essa criao, necessrio que sejam acionados
os conhecimentos j vivenciados e construdos
a partir das tenses subjetivas e corpreas, bem
como, para realizar e fruir produes artsticas,
articular a percepo, a imaginao, a emoo, a
investigao, a sensibilidade e a reflexo.

101

Arte uma ao cognitiva imaginativa que integra conhecimento, construo e expresso.

uma atividade humana que consiste em transformar a natureza ou matria oferecida por ela em

A vivncia em arte est relacionada ao fazer, fruir,

relacionar, pensar e contextualizar. Entende-se
como fazer a ao que fatalmente tem imbricao com fruir, relacionar, pensar e contextualizar,
no sendo deslocado ou isolado em relao aos
demais elementos, assim como todos os outros
elementos so fazeres.

PIMENTEL, Lucia Gouva. Cognio Imaginativa.

Assim, a metfora no um aparato cognitivo,

mas um espao para o cognitivo. Surge das experincias corporais com o meio em que o sujeito
vive. Nesse sentido, a arte deixa de ser a sublime
inspirao de pouc@s eleit@s para se tornar a
possvel realizao de nov@s agenciador@s de
subjetividades mais harmnicas em sua processualidade, mais interagentes em suas construes individuais e coletivas, menos disponveis ao
controle ditatorial do sistema identitrio rgido.
Arte passa a ser vida em cada um@ e em tod@s,
respeitando, mas reformulando o patamar historicamente identitrio. Arte passa a ser a resposta
interrogao do presente, suas possibilidades
e contradies.

cultura. Segundo Bosi (1991, p. 27), essa operao

possvel acontecer por meio de um ato de percepo ou memria de um momento vital para a
conscincia. O autor reafirma que, para a formalizao imagtica desse ato, as sensaes e imagens, afetos e ideias se correlacionam, formando
sentido. Esse sentido o que se constri como
conhecimento, ou seja, um fator cognitivo.

Para se chegar elaborao de formas originais de produo de obras

artsticas preciso haver conhecimento suficiente de possibilidades de
feitura, repertrio imagtico de referncia e disponibilidade criao. O
processo de construo do conhecimento em arte precisa ser significativo
para o sujeito. Segundo Pimentel, essa significao tanto para @ autor@
quanto para quem vai v-la (2002, p 114).

102

Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 6, p. 96 - 104, novembro, 2013

Essa materializao necessita tambm de uma organizao, ou seja, associar,

agrupar, separar, enfim, outras aes que envolvem o cognitivo de forma a
operar artisticamente. Considera-se o pensar/ensinar/aprender arte como
ao processual, que supe movimento interno e externo, transversalidade.
Trabalhar com as experincias e vivncias individuais e coletivas inerente
ao processo artstico, quer seja ele fazer, refletir e contextualizar ou ensinar /aprender. No entanto, os determinantes limtrofes dessas aes nem
sempre so claros.

NOTAS
J se utiliza a expresso corpos celestes para nos referirmos genericamente aos astros,
estrelas e satlites, por exemplo.
1

O termo produes abarca no somente o ato de fazer, mas o conjunto de aes imbricadas ao pensamento.
2

REFERNCIAS
BOSI, Alfredo. Reflexes sobre a arte. 4 ed. So Paulo: tica, 1991.
COUTINHO, Rejane G. A formao de professores de Arte. In: In: BARBOSA, Ana Mae
(Org.). Inquietaes e mudanas no ensino de arte. So Paulo: Cortez, 2002.
DAMSIO, Antnio - Ao Encontro de Espinosa. As Emoes Sociais e a Neurologia do
Sentir. Lisboa: Publicaes Europa Amrica, 2003.
DAMSIO, Antnio - O Erro de Descartes. Emoo, Razo e Crebro Humano. Lisboa:
Publicaes Europa-Amrica, 1998.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil plats vol I. Rio de Janeiro: Ed 34, 1995.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil plats vol II. Rio de Janeiro: Ed 34, 1995b.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O que filosofia? Rio de Janeiro: Ed 34, 1993.
DELEUZE, Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro: Ed 34, 1992.
DELEUZE, Gilles. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1988.
DEWEY, John. Arte como experincia. Traduo Vera Ribeiro So Paulo: Martins
Fontes, 2010. (Coleo Todas as Artes).
DEWEY, John. Experincia e educao. 2 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011.
DEWEY, John. Vida e Educao. Trad. e estudos preliminares Ansio Teixeira. 10 ed. So
Paulo: Melhoramentos; Rio de Janeiro: Fundao Nacional de Material Escolar, 1978.
EFLAND, Arthur D. Art and cognition: interating the visual arts in the curriculum. New
York: Teachers College and National Art Education Association, 2002.
EFLAND, Arthur D. Cultura, sociedade, arte e educao num mundo ps-moderno. In
GUINSBURG, J.; BARBOSA, Ana Mae. (Orgs.) O ps-modernismo. So Paulo: Perspectiva,
2005a. p.173-188.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.

103

GIUGLIANO, Lilian G.; TOMAZ, Carlos. A razo das emoes: um ensaio sobre O erro de
Descartes. Resenhas O erro de Descartes: emoo, razo e o crebro humano, de

PIMENTEL, Lucia Gouva. Cognio Imaginativa.

EFLAND, Arthur D. Imaginao na cognio: o propsito da arte. In BARBOSA, Ana

Mae (Org.) Arte/Educao contempornea: consonncias internacionais. So Paulo:
Cortez, 2005b. p.318-345.

Antnio R. Damsio. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/epsic/v2n2/a13v02n2.pdf.

GUATTARI, Flix. Caosmose: um novo paradigma esttico. Rio de Janeiro: Ed 34, 1992.
LAKOFF, George; MARK, Johnson - Philosophy in the Flesh: the embodied mind and its
challenge to western thought. New York: Basic Books, 1999.
PIMENTEL, Lucia Gouva. O ensino da arte e tecnologias contemporneas: do subjetivo ao
multicultural. The theaching of art and contemporary technologies: from the subjective to
the multicultural. In HILL, Marcos (org.). O visvel e o invisvel na arte atual. The visible and the
invisible in contemporary art. Belo Horizonte: CEIA, 2002, v.1, p. 168-177.
PIMENTEL, Lucia Gouva. Tecnologias contemporneas e o ensino da Arte. In: BARBOSA,
Ana Mae (Org.). Inquietaes e mudanas no ensino de arte. So Paulo: Cortez, 2002.
PIMENTEL, Lucia Gouva; ANJOS, Claudia Regina dos. Proposta de Afeco e Linguagem:
concepes conceituais In: XXII CONFAEB - Arte/Educao: Corpos em Trnsito. So Paulo:
UNESP, 2012. CDRom.
REVISTA EDUCAO. Deleuze pensa a educao: A docncia e a filosofia da diferena. So
Paulo: Segmento, 2012. (Coleo Biblioteca do Professor, n. 6).
ROLNIK, Suely. sombra da cidadania: alteridade, homem da tica e reinveno da
democracia. In MAGALHES, M.C.R.(org) Na sombra da cidade. So Paulo: Escuta, 1995a.
p.141-170.
ROLNIK, Suely. Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo. So
Paulo: Estao Liberdade, 1989.
ROLNIK, Suely. O mal-estar da diferena. Anurio Brasileiro de Psicanlise, So Paulo, n.3,
p.97-103, 1995b.

104

Ps: Belo Horizonte, v. 3, n. 6, p. 96 - 104, novembro, 2013

ROLNIK, Suely. Pensamento, corpo e devir: uma perspectiva tico/esttico/poltica no

trabalho acadmico. Cadernos de Subjetividade. So Paulo, v.1, n.2, p. 241-251, 1993.
SOUZA, Mrcia de Ftima Barbosa de. A superao do dualismo cartesiano em Antnio
Damsio e sua contribuio para as concepes e prticas mdicas ocidentais. 2007. 90p.
Dissertao (Mestrado em Filosofia) Faculdade de Filosofia de Braga, Universidade Catlica
Portuguesa, Braga.
VARELA, J. Francisco; THOMPSON, Evan; ROSCH, Eleanor - A Mente Corprea. Lisboa: Piaget,
2001.