MILAGROS DE JESS NARRADOS EN LOS EVANGELIOS CANNICOS

1.

VEINTICUATRO MILAGROS SOBRE CURACIONES:

1.1. Siete curaciones de espritus inmundos

En estos pasajes se puede observar que incluso los demonios se postran ante Jess, lo
obedecen y lo reconocen como el Santo Hijo de Dios.
El de la regin de Gadara (Mt. 8:28-34, Mc. 5:1-20, Lc. 8:26-29): Era posedo por muchos
espritus inmundos que se hacan llamar Legin, que fueron expulsados y entraron en un
hato de cerdos, que luego murieron.
El mudo (Mt. 9:32-34): La gente estaba asombrada y los fariseos afirmaban que gracias al
prncipe de los demonios Jess realizaba sus exorcismos.
El endemoniado ciego y mudo (Mt. 12:22-23, Lc. 11:14-15).
La hija de la cananea (Mt. 15:21-28, Mc. 7:24-30): Fue un milagro llevado a cabo en la
regin de Tiro y de Sidn, por peticin y gracia a la fe de la madre de la vctima.
El nio epilptico (Mt. 17:14-21, Mc. 9:14-29, Lc. 9:37-43): Los discpulos que
acompaaban a Jess no pudieron curar al nio porque tenan falta de fe.
El de la sinagoga en Cafarnam (Mc. 1:21-28, Lc. 4:31-37): Fue sanado en los das de
reposo.
Mara Magdalena (Lc. 8:1-3): De la cual salieron 7 demonios. Tambin san a otras
muchachas, entre ellas: Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y Susana.
1.2. Cinco curaciones de paralticos
El criado del centurin en Cafarnam (Mt. 8:5-13, Lc. 7:1-10): Fue curado a distancia por
peticin y gracias a la fe del centurin.
Un paraltico de Cafarnam (Mt. 9:1-18, Mr. 2:1-12, Lc. 5:17-26): quien estaba postrado, y
tambin le fueron perdonados sus pecados. Los escribas acusaron a Jess de blasfemo.
El hombre de la mano seca (Mt. 12:9-14, Mc. 3:1-6, Lc. 6:6-11): debido a este milagro los
fariseos se enfurecieron y murmuraban planeando la destruccin de Jess.
La mujer en la sinagoga que estaba encorvada y no poda enderezarse (Lc. 13:10-17):
esta curacin tuvo lugar tambin en sbado y en una sinagoga, por lo cual Jess fue
criticado.
El de Jerusaln (Jn. 5:1-18): este hombre llevaba 38 aos enfermo y fue sanado un
sbado en un estanque llamado Betesda en hebreo.
1.3. Cuatro curaciones de ciegos
Los dos ciegos de Cafarnam (Mt.9:27-31).
Los dos ciegos de Jeric (Mt. 20:29-34, Mc. 10:46-52, Lc. 18:35-43, tambin encontrado
en el Corn): l le suplic misericordia y Jess le dijo que fue salvado gracias a su fe.

El de Betsaida (Mc. 8:22-26): A quien san ponindole saliva en los ojos e imponindole
las manos.
El de nacimiento (Jn. 9:1-41): Jess lo san restregando lodo hecho con su propia saliva,
en los ojos del ciego, quien luego se lav en la piscina de Siloe (enviado).
1.4. Dos curaciones de leprosos
De un leproso de Galilea (Mt. 8:1-4, Mc. 1:40-45, Lc. 5:12-16, fue curado al ser tocado por
la mano de Jess.
De diez leprosos (Lc. 17:11-19): iban camino a Jerusaln y Jess los cur con el poder de
su palabra.
1.5.

Otras seis curaciones

La fiebre de la suegra de Pedro (Mt. 8:14-15, Mc. 1:29-31, Lc. 4:38-39): fue sanada en su
casa en Cafarnam, al ser tomada por la mano de Jess.
La mujer con flujo de sangre (Mt. 9:20-22, Mc. 5:25-34, Lc. 8:41-48): quien se san al
tocar el manto de Jess.
Un sordomudo en la Decpolis (Mc. 7:31-37): a quien san metindole los dedos en los
odos, escupiendo, tocndole la lengua y diciendo: "Effat", que significa "brete".
El hidrpico (Lc. 14:1-6): Esta curacin fue hecha un sbado en la casa de uno de los
principales fariseos.
La oreja del servidor del Sumo Sacerdote (Lc. 22:50-51): quien fue herido por un discpulo
de Jess, a quien Jess reprendi por ello y luego lo san.
El hijo del alto oficial del rey (Jn. 4:46-54): Jess y el oficial se encontraban en Can, y el
nio que mora se encontraba en Cafarnan.

2.

CURACIONES HECHAS DE MODO GENRICO:

Adems de las ya mencionadas curaciones, hay pasajes que hacen referencia a ocasiones
en que Jess cur de modo genrico diversas enfermedades. Se mencionan cinco a
continuacin:
Recorriendo Galilea (Mt. 4:23-25, Lc. 16:17-19).
Al ponerse el sol (Mt. 8:16-17, Mr. 1:32-34, Lc. 4:40-41).
Junto al mar de Galilea (Mt. 15:29-31).
En el Templo (Mt. 21:14-15).
Cuando se retira al mar con sus discpulos (Mc 3:7-12).

3.

DIEZ MILAGROS SOBRE LA NATURALEZA:

Jess obr tambin, segn los evangelios, diez prodigios de tipo natural, en los que se
pone de manifiesto la obediencia de las fuerzas naturales a su autoridad.

La tempestad calmada (Mt. 8:23-27, Mr. 4:35-41, Lc 8:22-25): Sucede en el Mar de

Galilea. Jess les dice a sus discpulos hombres de poca fe, ya que estos se atemorizan y
piensan que perecern.
Caminar sobre el agua (Mt. 14:22-27, Mr.6:45-52, Jn. 6:16-21): Los discpulos creyeron ver
un fantasma y dieron voces de miedo. Se dirigan en una barca a Cafarnan.
La primera multiplicacin de los panes y los peces (Mt. 14:13-21, Mr. 6:30-44, Lc. 9:10-17,
Jn. 6:1-14): Este es el nico milagro que se encuentra en los cuatro evangelios cannicos.
Fue realizado en un monte de Galilea, localizado en el desierto cerca del lago de
Tiberiades.
La moneda en la boca del pez (Mt. 17:24-27): Jess mand a Pedro a traer dinero de la
boca del pez para pagar impuestos.
Cuando sec la higuera (Mt. 21:18-22): Seco la higuera ordenndole que nunca ms
tuviera fruto. Este milagro muestra la importancia y el poder de la fe. Jess afirma que
con fe se pueden mover montaas.
La segunda multiplicacin de los panes y los peces (Mr. 8:1-10): Fue realizado en el
desierto.
La pesca milagrosa (Lc. 5:1-11): Sucedi en el Lago Genesaret. Luego de este, Simn
Pedro, Jacobo y Juan se convirtieron en discpulos de Jess.
La Transfiguracin de Jess (Mt. 17:1-13, Mr. 9:2-13, Lc. 9:28-36).
La Transubstanciacin del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo (Mt. 26:26-29,
Mr. 14:22-25, Lc. 22:19-20, 1 de Corintios 11:23-26, 1 de Pedro 1:16-18).
Las Bodas de Can (Jn. 2:1-12): Donde convirti el agua en vino. De acuerdo al Evangelio
segn San Juan, fue el primer signo realizado por Jess al inicio de su ministerio pblico, y
fue efectuado a pedido de la Virgen Mara, su madre.

4.

CUATRO MILAGROS SOBRE RESURRECCIN:

Una nia de trece aos de edad, hija de Jairo (Mr. 5:38-43, Lc. 8:49-56): Jess afirm que
la nia no estaba muerta, sino slo dormida.
Lzaro, el de Betania (Jn. 11:38-44, tambin encontrado en el Corn): quien ya llevaba
cuatro das de estar muerto y estaba sepultado en una cueva.
El hijo de la viuda de la ciudad de Nan (Lc. 7:11.17): Jess se compadeci de la viuda al
verla llorar, toc el fretro en el que llevaban al muchacho y le orden que se levantar.
La Resurreccin de Jess (Mt. 28:1-10, Mr. 16:1-8, Lc. 14:1-12). La resurreccin de Jess
representa el triunfo definitivo sobre la muerte, pues "una vez resucitado de entre los
muertos, ya no muere ms; desde ahora la muerte ya no tiene poder sobre l" (Romanos
6:9). Para los cristianos, la resurreccin de Jess es la que define su divinidad.

QU ES LA SANTSIMA TRINIDAD?
Es uno de los Misterios de la religin catlica y a la vez un dogma de fe, es decir, una
verdad en la que debemos creer, si nos llamamos cristianos. De acuerdo a este misterio
existen tres personas distintas que conforman un nico Dios verdadero: Padre, Hijo y
Espritu Santo.
DIOS PADRE, es el "Principio-sin principio"; no fue creado ni engendrado; es por s slo el
Principio de Vida; es la vida misma, que posee en absoluta comunin con el Hijo y con el
Espritu Santo.
DIOS HIJO, es engendrado -no creado- por el Padre; Jess es Hijo eterno y consustancial
(de la misma naturaleza o sustancia); Dios es al mismo tiempo Padre, como el que
engendra, e Hijo como el que es engendrado.
DIOS ESPRITU SANTO, procede del Padre y del Hijo; es como un soplo del Amor
consustancial entre el Padre y el Hijo; se puede decir que Dios en su vida ntima es amor,
que se personaliza en el Espritu Santo.
El misterio de la Santsima Trinidad, segn el Concilio Vaticano II, es el misterio ms
profundo de la fe, y que el entendimiento por s solo no puede comprender ni penetrar.

DIOS.
Dios es el nombre que se le da a un ser supremo omnipotente y personal en religiones
monotestas (donde es la nica deidad), o en religiones politestas (donde es la deidad
principal).
Dios, en el cristianismo, es el ser divino que cre el mundo, manifestado en tres personas
diferentes: Como Padre, como Hijo y como Espritu. Al Dios Trino se cree en diferentes
atributos entre ellos el amor, el ms importante de todos, la omnipotencia, la
omnisciencia, la omnipresencia, la santidad, la Verdad, la justicia y la fidelidad.
La mayora de los cristianos cree que Dios es espritu, no creado, omnipotente y eterno.
El creador y sustentador de todas las cosas, que rescata al mundo a travs de su Hijo,
Jesucristo.

MESAS.
El trmino mesas proviene del hebreo mashaj que significa el ungido y se refera a
un esperado rey, del linaje de David, que liberara a los judos de la servidumbre
extranjera y restablecera la edad dorada de Israel. Se le denominaba as ya que era

costumbre ungir en aceites a los reyes cuando se los proclamaba. La Biblia parece hacer
referencia a varias facetas del Mesas, una como rey, gobernante y restaurador, y otra
como siervo sufriente.
Los cristianos denominan Mesas a Jess de Nazareth, llamndole Cristo, traduccin literal
del hebreo Mesas. Segn la Tor la promesa de la venida del Mesas se extiende a toda la
descendencia de Abraham, Isaac y Jacob (luego Israel), de quien surgieron las 12 tribus
de Israel. Segn la tradicin cristiana, la promesa hecha a Israel en realidad debera
entenderse como realizada a todos los hombres, razn por la que Jess sera entonces el
Mesas y el redentor de la humanidad.

PROFETA.
El trmino profeta proviene del lenguaje religioso y se refiere a una persona que sirve
como intermediario entre la humanidad y la divinidad. Estrictamente hablando, un
profeta es alguien que sostiene haber tenido una experiencia personal con Dios o con
seres sobrenaturales, recibiendo de l/ellos la misin de comunicar sus revelaciones,
hablando en su nombre a los seres humanos. Posee cualidades de intercesor por el
pueblo delante de Dios y de mensajero de su palabra.

DIVINIDAD.
Para la palabra divinidad existen tres usos diferentes, que sera posible superponer o
integrar:
En referencia al Dios nico y absoluto de las religiones monotestas, o bien a un dios de
las religiones politeistas, u otra entidad similar a un dios.
En referencia a poderes, fuerzas, energas, leyes o verdades que son universales y que
trascienden las capacidades humanas.
En referencia a las cualidades de individuos o del ser humano si se considera que tiene
un acceso especial a, o es parte de lo divino.