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La interpretacin de la norma jurdica

Indice
1. Introduccin.
2. Marco terico conceptual.
3. Clases de interpretacin.
4. Los mtodos de interpretacin.
5. Las doctrinas de la interpretacin.
6. La interpretacin constitucional.
7. Conclusiones generales.
8. Bibliografa bsica.

1. Introduccin.

La aplicacin del derecho y la interpretacin.


El derecho regula la vida en sociedad aplicndose a los hechos producidos o derivados de las
relaciones intersubjetivas con trascendencia jurdica. Esta regulacin se realiza a travs de la aplicacin
del conjunto de normas jurdicas que constituyen el derecho objetivo y positivo. La aplicacin del derecho
debe consistir entonces en la culminacin de un proceso lgico mental que se da desde una regla general
hasta la adopcin de una decisin particular. La aplicacin de las normas jurdicas se caracteriza, de este
modo, como manifestacin de la vigencia del derecho. Pero el supuesto de hecho de la norma es siempre
de carcter general en relacin a la descripcin del hecho al cual habr de ser aplicado, surge entonces la
necesidad de subsumir adecuadamente este ltimo dentro de aqul, lo que se consigue a travs de la
interpretacin.
Las Normas Jurdicas en las que el derecho vigente se encuentra plasmado se expresan mediante
el lenguaje, pero ste, al prescribir una norma, puede ser oscuro y/o dudoso, puede tener un trasfondo
doctrinario y/o un sentido tcnico, etc., en fin, puede a primera impresin expresar no precisamente la
voluntad del legislador; de repente no con exactitud y probablemente hasta ni siquiera cercanamente
puede no contener la intencin que ste tuvo para sancionar la norma, o puede incluso ser reproduccin
cercana o fiel de una norma extranjera, en cuyo caso es posible que ni el legislador supiera el sentido
exacto y cabal de la norma que habra puesto en vigencia. Los hechos, a su vez, pueden ser tan variados y
diversos que no se dejan prever total e inequvocamente por las normas jurdicas.
Se ha pronunciado, en tal sentido, el Jurista suizo Claude Du Pasquier afirmando que:
"Los profanos reprochan algunas veces a los juristas las discusiones que provoca la interpretacin del
derecho; se sorprenden de que los redactores de leyes no hayan logrado elaborar textos suficientemente
claros para que su manejo est excepto de incertidumbre. Es desconocer la infinita diversidad de los
hechos reales: stos no se dejan reducir a frmulas indelebles; escapan a todas las previsiones. No es
necesario mucho tiempo de prctica judicial para constatar cun frecuentes son los casos
extraordinarios e imprevisibles que surgen en las fronteras o aun fuera de las categoras comprendidas
en las reglas legales, ... ." .
As como el lenguaje muchas veces puede no ser claro, las normas jurdicas, por tener que valerse
del elemento lingstico para expresarse, no escapan a esta posibilidad, a lo que contribuye la diversidad
de los hechos. La doctrina, sin embargo, es casi unnime en considerar que al interpretar no estamos
solamente ante una mera posibilidad de falta de claridad en el texto de la norma, puesto que la
interpretacin de las normas siempre est presente al momento de aplicar el derecho; por ms que la
norma que va ser objeto de interpretacin no revista mayor complicacin para desentraar su
significacin y sentido.
Cabra, en todo caso, hablar de mayor o menor grado de dificultad para interpretar una norma
jurdica, pero nunca de la posibilidad de prescindir de hacerlo, de tal modo que existir siempre la
ineludible necesidad de la interpretacin de la norma jurdica.
De acuerdo al Art. 139 inc. 8 de la Constitucin, ante el vaco o deficiencia de la ley, que en
sentido amplio y general debe entenderse como normas jurdicas (derecho positivo), se puede aplicar el
derecho recurriendo a los Principios Generales del derecho y al derecho consuetudinario. Por ello,
slo a travs de las normas jurdicas se podr aspirar, con la mayor expectativa de xito, a encontrar la
ms definida voluntad de la ley para la solucin del caso concreto que se quiere resolver mediante la
aplicacin del derecho.

Pero queda entonces claro que la interpretacin no tiene como objeto slo la ley o la norma
jurdica; es tambin objeto de interpretacin el derecho no codificado o no normado. Ms aun, incluso los
hechos son objeto de interpretacin, por lo que se ha dicho que la Interpretacin es una labor muchas
veces planteada por una cierta situacin social en una determinada realidad histrica.
Este trabajo, como su ttulo lo dice, no tiene el propsito de comentar, analizar ni desarrollar el
tema de la Interpretacin sino en cuanto est referida a la Norma Jurdica, pues temas como el de la
Analoga, los Principios Generales del derecho y las Fuentes del derecho (en la que se encuentra la
Costumbre) sern tratados por otros compaeros de nuestro curso de Teora General del derecho Civil.

2. Marco terico conceptual.

Definicin de Interpretacin Jurdica.


Interpretacin es la accin de interpretar. Etimolgicamente hablando, el verbo "Interpretar"
proviene de la voz latina interpretare o interpretari. El Diccionario de la Lengua espaola, en el sentido
que nos interesa recalcar, define la voz "interpretar" como: explicar o declarar el sentido de algo, y
principalmente el de textos poco claros. Explicar, acertadamente o no, acciones, palabras o sucesos que
pueden ser entendidos de varias formas.
Por su parte, explica el maestro espaol Luis Dez Picazo que la locucin latina < inter-pres >
procede del griego < meta fraxtes > que indica al que se coloca entre dos para hacer conocer a cada uno lo
que el otro dice. En este amplio y primigenio sentido, la palabra se utiliza aun hoy para designar al
traductor que permite la comunicacin entre dos personas que hablan leguajes o idiomas diferentes.
Desde el punto de vista jurdico, entre los autores encontramos diversas definiciones acerca de lo que es la
Interpretacin.
As, Guillermo Cabanellas de Torres afirma que:
<>"La Interpretacin jurdica por excelencia es la que pretende descubrir para s mismo (comprender) o
para los dems (revelar) el verdadero pensamiento del legislador o explicar el sentido de una
disposicin." .
En tanto, el ya clsico tratadista alemn Ludwig Enneccerus define la Interpretacin de la norma
jurdica escribiendo lo siguiente:
<>"Interpretar una norma jurdica es esclarecer su sentido y precisamente aquel sentido que es decisivo
para la vida jurdica y, por tanto, tambin para la resolucin judicial. Semejante esclarecimiento es
tambin concebible respecto al derecho consuetudinario, deducindose su verdadero sentido de los actos
de uso, de los testimonios y del < usus fori > reconocido y continuo. Pero el objeto principal de la
Interpretacin lo forman las leyes" .
Comentando el Art. 3 del Cdigo civil espaol, Manuel Garca Amigo sostiene que:
<>"El fenmeno de la interpretacin de las normas jurdicas es comn a todas ellas; queremos
decir tanto a las pblicas ley, costumbre, P.G.D. como a las privadas lex negotii: en ambos tipos de
normas, la interpretacin trata de buscar su verdad normativa, para aplicarla, para que sea ella quien
conforme la relacin intersubjetiva de intereses conflictiva." .
Considerndola como toda una Teora, Marcial Rubio Correa define la Interpretacin Jurdica
diciendo:
<>"La teora de la interpretacin jurdica, ..., es la parte de la Teora General del derecho destinada a
desentraar el significado ltimo del contenido de las normas jurdicas cuando su sentido normativo no
queda claro a partir del anlisis lgico-jurdico interno de la norma." .
Por su parte Ariel lvarez Gardiol da la definicin siguiente:
<>"La Interpretacin es la tcnica que conduce a la comprensin del sentido de la norma jurdica" .
ngel Latorre con gran sencillez, pero muy claramente, se limita a decir que la Interpretacin es
"... determinar el sentido exacto de la norma.", mientras que Mario Alzamora Valdez, refirindose al
camino a seguir en la tarea de la Interpretacin de la norma jurdica, explica que para aplicar las normas a
los hechos es necesario descubrir los pensamientos que encierran las palabras hasta llegar a los objetos; es
a este proceso al cual el maestro sanmarquino denomina interpretacin. Nos dice adems que el intrprete
toma el lenguaje como punto de partida; sigue hasta el pensamiento y de all al objeto.
En buena parte de las definiciones aqu citadas, y en las que se puede encontrar de entre los
muchos tratadistas que abordan este tema, se menciona a la palabra "sentido" (de la norma) como aqullo
que se debe encontrar, desentraar, descubrir o develar a travs de la Interpretacin jurdica. Pero es
preciso entender que la referencia al vocablo "sentido" est expresada en su acepcin ms amplia, es decir,
se pretende expresar no simplemente a hacia qu extremo dentro una misma direccin apunta una norma
sino en general cul es el alcance y el significado cierto y cabal de la norma jurdica.

En tal sentido estamos de acuerdo y nos sumamos a las palabras de nuestro maestro, el Dr. Anbal
Torres Vsquez, cuando dice:
<>"Cmo establece el intrprete el sentido de la norma?. En primer lugar, la labor del intrprete se
dirige a descubrir o develar el sentido inmanente en la norma; en segundo lugar, como por lo general
una norma evoca varios sentidos, selecciona o fija el sentido con el cual se obtenga la solucin ms justa
del caso concreto; y en tercer lugar, si el sentido o sentidos de la norma no se adecuan a la nueva
realidad social, el intrprete atribuye a la norma el significado que lo actualiza." .
Dado que las normas positivas y el derecho vigente en general se expresan y difunden mediante el
lenguaje, consideramos que Interpretar no puede ser otra cosa que reconocer, descubrir, captar o asimilar
el autntico significado, sentido y alcance de la norma jurdica.
La Naturaleza de la Interpretacin.
Objeto, propsito y finalidad de la Interpretacin.
El objeto de una ciencia, materia o disciplina es aquello de lo que se ocupa o sobre lo que recae. As, dado
que la Interpretacin se ocupa o recae sobre el derecho, resulta obvio que es el derecho el objeto de la
Interpretacin. El derecho que es objeto de la interpretacin, a su vez, puede provenir bien de una norma
jurdica, de la Costumbre o de los Principios Generales del derecho; en cualquiera de estos casos la labor
interpretativa estar presente, aunque en el este trabajo nos ocupamos slo del primer caso.
El propsito u objetivo de la Interpretacin (fin inmediato) es desentraar el sentido y significado
del derecho. Ludwig Enneccerus lo dice de la manera siguiente: "El objetivo de la Interpretacin es el
esclarecimiento del sentido propio de una proposicin jurdica." .
El tema de la meta de la interpretacin ha enfrentado a los partidarios del intelectualismo y a los
del voluntarismo.
Los "intelectualistas" propugnan que la Interpretacin es un acto de razonamiento, una operacin
lgico mental destinada a revelar el significado o sentido de la norma jurdica (interpretacin propiamente
dicha).
Los "voluntaristas", en cambio, entienden que la Interpretacin no se queda en lo que esta palabra
podra denotar, sino que dicha tarea llega a involucrar una labor mucho ms acabada, mucho ms
compleja, una labor de creacin en la que el juez podr actuar con considerables parmetros de libertad.
Entre los voluntaristas destaca Hans Kelsen, quien explica que la interpretacin de la norma es un acto de
creacin de una norma individual, el cual es, a su vez, un acto de voluntad en la medida que se trata de
llenar el marco establecido por la norma general.
Comentando respecto a estas concepciones antagnicas, Ariel lvarez Gardiol dice:
<>"El clebre debate entre intelectualistas y voluntaristas no ha agotado a mi juicio ni con mucho, la
intrincada madeja de elementos que se mueven alrededor de este complejo problema. Ni la
interpretacin es un proceso que se agota en una mera tarea de inteleccin del sentido de una norma,
colocada all para que el intrprete valore su significado, ni tampoco puede considerrsela mero acto de
voluntad del intrprete que decide a su arbitrio, el significado correcto para el caso." .
Adems, la Interpretacin jurdica tiene un fin (mediato): que es, a travs de los tribunales, aplicar
correctamente el derecho a los hechos. Aunque los cientficos del derecho interpreten no con la finalidad
de aplicar el derecho a un caso concreto, su labor a la larga tiende a cumplir esta finalidad, pues, como
bien dice Karl Larenz, stos facilitan, en cierto modo, el trabajo a la jurisprudencia de los tribunales, al
mostrar los problemas de la interpretacin y las vas para su solucin; pero aqulla somete a prueba los
resultados en la confrontacin con la problemtica del caso particular y, por tanto, necesita
constantemente de la Ciencia del derecho para la verificacin.
Las tesis subjetiva y objetiva.
Sobre las posiciones del intelectualismo y del voluntarismo podr haber sin duda una gran
discrepancia, pero podemos advertir una confusin que se acenta aun ms cuando se tiene que
determinar de dnde se obtiene el sentido o significado que se debe lograr a travs de la Interpretacin.
Para contestar esta pregunta encontramos dos tendencias que dan respuestas diferentes: el subjetivismo y
el objetivismo.
Los partidarios del Subjetivismo (que es la teora ms antigua) sostienen que para interpretar una
norma debe tenerse como punto de referencia al legislador con el propsito de desentraar de su mente lo
que ste quiso decir. Entienden que lo que se manda en la ley es la voluntad del legislador (mens
legislatioris), quien es su autor, y que la norma jurdica slo es un medio o instrumento para expresar ese

mandato; entonces el intrprete debe llegar a lo que el legislador quiso decir para interpretar
correctamente la norma.
Los partidarios del Objetivismo, en cambio, son de la creencia de que slo lo que aparece
redactado en la ley es lo objetivamente dispuesto como mandato, que una vez publicada la ley, sta se
desprende de sus autores y adquiere vida y espritu propios, en consecuencia es la voluntad de la ley (mens
legis) lo que debe descubrirse, porque en ella est lo objetivamente querido. Es evidente, como bien
manifiesta el Profesor espaol ngel Latorre Segura, que la norma no puede tener voluntad y por ello,
cuando, de acuerdo con el Objetivismo, se habla de "voluntad de la ley", est sumamente claro que esta
referencia se hace nicamente en sentido metafrico.
Con su gran estilo, el maestro Mario Alzamora Valdez explica que la primera teora (el
subjetivismo) sostiene que la ley no puede ser entendida de otro modo que como "mandato" que es
voluntad dirigida a regular las relaciones jurdicas, y que dicho mandato proviene de la mente del
legislador, en tanto que la segunda (el objetivismo) se apoya en la forma como se originan las normas, en
el valor de stas consideradas en s mismas, y en el carcter de los objetos culturales, para atribuir a la ley
un sentido independiente de lo querido por su autor.
Creemos que la norma jurdica, como creacin humana, es concebida slo en el pensamiento
humano por lo que consideramos que su origen ser siempre la mente del legislador, ms all de que una
vez puesta en vigencia pueda expresar por s misma y objetivamente un significado claro e inequvoco.
Entendemos que de ello son conscientes los partidarios del objetivismo y por esta razn es que la teora
que esbozan, no puede limitarse, como en efecto no se limita, solamente a exponer sus razones, sino que
adems va ms all explicando los motivos por los que el subjetivismo no puede ni podr nunca sustentar
debidamente sus puntos de vista.
En tal sentido, los partidarios de la tesis objetiva fundamentalmente sostienen que determinar
quin es el legislador cuya voluntad ha de ser interpretada es una tarea nada prctica, porque las personas
e instituciones involucradas en la redaccin y aprobacin de una ley (en la actividad de legislar) son
numerosas y constantemente cambiadas, renovadas o relevadas, lo que hace imposible determinar cul
entonces ser la voluntad de legislador. Por otro lado, argumentan que las leyes suelen durar muchos aos
y se transmiten hasta por generaciones, producindose as un inevitable arcasmo cuando los tribunales no
deben sustraerse al espritu de su tiempo ni dejar de lado nuevas exigencias sociales, culturales,
econmicas, valorativas, etc..
Por ello, concluyen los objetivistas, que al ser puesta en vigencia la ley, se despoja sta del
pensamiento del legislador para ir a vivir una vida propia e independiente; se convierte en una entidad
separada de su fuente directa, y esencialmente subordinada al medio social y a sus transformaciones, al
que deber corresponder.
De este modo, entendemos que los partidarios del objetivismo intentan decirnos que no
simplemente tratan exponer la mejor tesis, sino slo la nica realista y sensatamente posible.
Karl Larenz considera que a cada una de estas teoras corresponde parte de verdad y que por ello
ninguna puede aceptarse sin limitaciones. Contina indicando que la verdad de la teora subjetiva es que
la ley jurdica, a diferencia de la natural, es hecha por hombres y para hombres, es la expresin de una
voluntad dirigida a la creacin de un orden justo; en cambio, la verdad de la teora objetiva es que una ley,
tan pronto es aplicada, despliega una actividad peculiar a ella, que va ms all de lo que el legislador haba
intentado.

3. Clases de interpretacin.

Las Fuentes de Interpretacin.


Siendo la Interpretacin una actividad humana, sta proviene de la persona, el sujeto o autor que
la realiza; es decir, el intrprete.
Desde tal punto de vista la Interpretacin puede ser doctrinal o cientfica, judicial o
jurisprudencial y autntica o legislativa.
a) La "Interpretacin Doctrinal".
Es, como su nombre claramente lo indica, la interpretacin practicada por los doctrinarios, por los
tericos, por los juristas o jurisconsultos, por los tratadistas, por los estudiosos del derecho, y en general
por quienes se dedican a la ciencia del derecho; de ah que tambin se le conozca a esta Interpretacin
como "cientfica".
La Interpretacin doctrinal si bien se caracteriza por no ser obligatoria, sin embargo, por su
carcter cientfico y por la autoridad de quienes la practican, es la que termina siendo predilecta.

Ludwig Enneccerus, refirindose a la Interpretacin doctrinal o cientfica, afirma que sta con frecuencia
se divide en gramatical y lgica, "segn que derive sus argumentos del lenguaje (es decir, de las leyes de la
gramtica y del uso del lenguaje) o de su relacin con otras leyes, del mayor valor de uno u otro resultado."
.
b) La "Interpretacin Judicial".
Es la practicada por los jueces y tribunales para emitir sus decisiones (sentencias y dems
resoluciones motivadas jurdicamente) en las cuales esta interpretacin queda plasmada. En la medida
que provenga de instancias ms elevadas la interpretacin judicial, sentada en los precedentes, tender a
influenciar con mayor autoridad y frecuencia.
En los pases en los que existe el Recurso de Casacin la interpretacin judicial resulta obligatoria
para los rganos jurisdiccionales de instancias inferiores si se emite en los trminos y condiciones
legalmente exigidos. As, en nuestro pas, es el Art. 384 del C.P.C. el que designa a la correcta
interpretacin del derecho como uno de los fines esenciales del Recurso de Casacin y es el Art. 400 el
que prev cules son los requisitos y condiciones para que el precedente all sentado sea considerado como
doctrina jurisprudencial que vincule a los dems rganos jurisdiccionales del Estado.
c) La "Interpretacin Autntica".
Es la realizada por el propio autor de la norma; se dice tambin que es la efectuada por el legislador o,
mejor dicho, por el poder legislativo, en el entendimiento de que ste es el autor de la norma y de all que a
esta interpretacin se le denomine tambin "interpretacin legislativa". Pero lo importante para saber que
estamos ante una interpretacin autntica es comprender que tal interpretacin ha sido hecha por el
propio autor de la norma, tanto as que incluso se ha denominado Interpretacin autntica a la
interpretacin realizada por el propio juez o tribunal con el propsito de dar luces sobre el significado
verdadero de sus propias sentencias o resoluciones; igualmente se ha considerado interpretacin autntica
a la que realizan las partes contratantes respecto del contrato que celebraron, a la efectuada por el
funcionario pblico respecto del acto administrativo o norma que emiti, etc..
Existe cierta divergencia en cuanto a entender si la interpretacin autntica es la realizada
estrictamente por la misma persona que elabor la norma, o por el rgano que sta representaba o en
nombre del cual la dict. Tradicionalmente la tendencia ha sido la de entender que habr verdadera
interpretacin autntica slo cuando sta haya sido hecha por la misma persona que redact la norma y
aun as hoy se considera en estricto sentido que slo en este caso hay interpretacin autntica. Pese a ello,
esta tendencia ha venido cambiando y actualmente tambin se tiende a considerar interpretacin
autntica a la realizada por aquella persona que, sin ser la que redact la norma, la hace ocupando el
mismo cargo de quien la elabor.
Al respecto, Werner Goldschmidt, hijo del eminente procesalista James Goldschmidt, sostiene que:
"El concepto tradicional de la interpretacin autntica, ..., se desvi ..., y no se considera intrprete
autntico al mismo individuo que formul la norma de cuya interpretacin se trata, sino a aquellas
personas capaces en su caso de sustituir la norma a interpretar ... ." .
La Interpretacin autntica, en relacin al tiempo, puede ser: preventiva y a posteriori. La
Interpretacin autntica preventiva viene ya incluida en el propio texto o cuerpo de normas del precepto a
interpretar. La Interpretacin autntica a posteriori se presenta luego de la entrada en vigencia de la
norma y constituye una nueva norma, porque, como dice Guillermo Cabanellas de Torres, "... carece de
valor la simple opinin o comentario, con publicidad periodstica o de otra ndole." . En similar sentido se
pronuncia Ludwig Enneccerus al referirse a la interpretacin (a posteriori) diciendo que: "... en rigor no se
trata de interpretacin, sino de una nueva ley o de un nuevo derecho consuetudinario y, en determinadas
circunstancias, con la sola particularidad de haberse de aplicar como si su contenido se hallare ya implcito
en la ley interpretada." .
Los Alcances de la Interpretacin.
La Interpretacin por su alcance o extensin puede clasificarse como: Interpretacin Declarativa e
Interpretacin Modificativa. Esta ltima, a su vez, puede ser Extensiva y Restrictiva.
a) La Interpretacin Declarativa (o estricta).
Esta clase de interpretacin es tambin conocida como Interpretacin estricta, y se presenta
cuando al interpretar el operador jurdico se cie a lo que dice la norma, limitndose a aplicarla a los
supuestos estrictamente comprendidos en ella.

El mexicano Jos Luis Hernndez Ramrez menciona que la Interpretacin Declarativa "se refera
a los casos en que supuestamente se crea que las palabras reproducan fielmente el pensamiento de la
regla" .
Como bien explica el maestro Mario Alzamora Valdez, la interpretacin declarativa es la de ms
corriente uso y su objeto es el de explicar el texto de la ley. Contina diciendo que este procedimiento se
emplea cuando las palabras son imprecisas u obscuras y se busca desentraar a travs de ellas la mente de
la ley y la del legislador.
b) La Interpretacin Modificativa.
Esta Interpretacin es la que enrumba el alcance de la norma cuando, en relacin a lo que
pretenda el legislador, sta ha sido expresada con excesiva estrechez, en cuyo caso deber efectuarse una
interpretacin extensiva, o con excesiva amplitud, en cuyo caso deber efectuarse una interpretacin
restrictiva.
- La Interpretacin Extensiva.
En esta clase de interpretacin lo que hace el operador jurdico o intrprete es extender el alcance
de la norma a supuestos no comprendidos expresamente en ella, por considerar que habra sido voluntad
del legislador comprender en la norma a aplicar tales supuestos.
Sobre el particular, el tratadista Werner Goldschmidt dice:
<>"Si resulta que la norma en su sentido lingstico usual se queda a la zaga de la voluntad autntica de
su autor, hay que ensancharla para que llegue a alcanzar aqul." .
La interpretacin es extensiva, explica el Profesor Mario Alzamora se da cuando los trminos de la
ley expresan menos de lo que el legislador quiso decir, y se trata de averiguar cules son los verdaderos
alcances de su pensamiento; contina diciendo que "ms que extensiva es esta interpretacin integrativa
puesto que su objeto es referir la norma no a casos nuevos sino a aquellos que contiene virtualmente,
porque si as no fuera no sera interpretacin sino creacin". .
Los procedimientos de interpretacin extensiva son:
el argumento a pari, que consiste en referir al caso no previsto la misma consecuencia que al
previsto por identidad de razn entre ambas hiptesis;
el argumento a fortiori, se da cuando los hechos constitutivos de la hiptesis de una norma son
ms claros y evidentes en situaciones no comprendidas expresamente por aquella (si la ley
permite lo ms, permite lo menos; si prohbe lo ms, prohbe lo menos);
el argumento a contrario, que consiste en reformular una norma a su sentido contrario, para
solucionar los casos contrarios imprevistos.
- La Interpretacin Restrictiva.
Al contrario de lo que sucede en la interpretacin extensiva, en la Interpretacin Restrictiva se
restringe el alcance de la norma apartando de ella determinados supuestos que se encontraran incluidos
de acuerdo con la redaccin de su texto, pero que se entiende que no fue voluntad del legislador
comprenderlos dentro de ste.
Alberto Trabucchi lo explica del siguiente modo: "La interpretacin restrictiva se dar cuando la
interpretacin lgica restrinja el significado propio de la expresin usada por la ley; " .

4. Los mtodos de interpretacin.

Con el propsito de alcanzar la significacin y el mensaje de las normas, diversos mtodos han
sido propuestos y desarrollados. Entre stos tenemos los mtodos clsicos a los cuales ya haca referencia
Savigny y que son: el gramatical, el lgico, el sistemtico y el histrico. Se puede considerar entre stos
tambin al mtodo teleolgico que muchos autores consideran dentro del mtodo lgico.
La Escuela de la Exgesis tena un procedimiento de interpretacin que durante su apogeo lleg a
combinar los mtodos literal, lgico, sistemtico e histrico; tambin lo hizo el Mtodo propuesto por la
Escuela Histrica; en clara muestra de que los mtodos no se aplican aisladamente por s solos, sino que se
combinan en la tarea por alcanzar la misin de develar el contenido ms exacto posible de la norma.
El maestro argentino Mario A. Oderigo considera que los precitados mtodos se derivan de uno
slo: el mtodo Lgico, y nos dice: "Los denominados mtodos analgico, sistemtico, teleolgico e
histrico que frecuentemente han sido exhibidos como independientes del mtodo lgico no
representan otra cosa que variantes o formas de manifestarse este ltimo; porque todos ellos se

fundamentan en los enunciados principios de la lgica, y porque desprovisto de aqullos, el mtodo


denominado lgico carece de todo contenido." .
Existen tambin mtodos modernos que formaron teoras o doctrinas sobre la Interpretacin y
que trataremos en el acpite IV conjuntamente con aquellas doctrinas y teoras surgidas de la aplicacin
conjunta de los mtodos tradicionales.
Veamos ahora, pues, los mtodos a desarrollar en este acpite:
Mtodo Gramatical.
El Mtodo Gramatical, tambin conocido Literal, es el ms antiguo y es exclusivo de las pocas
anteriores a la Revolucin Francesa en que exista alguna desconfianza en el trabajo de los jueces, razn
por la cual stos se encontraban obligados a ceirse al sentido literal de la ley.
Consiste este Mtodo, dice Claude Du Pasquier, en deducir de las palabras mismas, de su lugar en
la frase y de la sintaxis, de la misma puntuacin, el sentido exacto del artculo de que se trata.
Alberto Trabucchi escribe que la Interpretacin literal se realiza de conformidad con el uso de las
palabras y con la conexin de stas entre s. El referido autor critica este mtodo de interpretacin por
cuanto considera que tambin el que acta en fraude de la ley observa su sentido literal y porque la
obstruccin legal no es en el fondo ms que la aplicacin totalmente literal de las normas jurdicas.
Este mtodo tambin ha recibido otras crticas, como las del mexicano Jos Luis Hernndez
Ramrez, quien expresa: "el gramatical (el cual presenta rasgos no slo de confusin superlativa, sino
errores crasos). Quienes hablan de este mtodo de interpretacin se olvidan de dos puntos fundamentales:
el primero, que las palabras sueltas, aisladas, por s solas no tienen un sentido preciso e inequvocamente
definido, pues ste empiezan a adquirirlo dentro del contexto de la frase; segundo, que ni siquiera la frase
tiene una significacin determinada por s propia, ya que su genuina significacin la adquiere dentro del
contexto real en que es emitida, dentro de los puntos de referencia del contorno o circunstancia, es decir,
con referencia al motivo y adems tambin con referencia al propsito." .
En sntesis, con las limitaciones que pudiera tener, el Mtodo Gramatical, o Literal, es aqul por el
que, mediante su utilizacin, se persigue descubrir el significado y sentido de la norma a travs del estudio
y anlisis de la letra de su propio texto.
Mtodo Lgico.
El Mtodo Lgico es aqul que utiliza los razonamientos de la lgica para alcanzar el verdadero
significado de la norma.
Para Mario Alzamora Valdez, este mtodo consiste en la descomposicin del pensamiento o las
relaciones lgicas que unen sus diversas partes.
En la utilizacin del Mtodo Lgico, dice Luis Dez Picazo, se habla de la existencia de una serie de
reglas como: el argumento < a maiore ad minus > (el que puede lo ms puede lo menos); < a minore ad
maius > (quien no puede lo menos tampoco puede lo ms); < a contrario > (la inclusin de un caso supone
la exclusin de los dems); < a pari ratione > (la inclusin de un caso supone tambin la de un caso
similar).
Citando tres Sentencias bastante antiguas del Tribunal Supremo espaol, Manuel Garca Amigo
ilustra sobre otras tantas reglas interpretativas obtenidas de la Jurisprudencia. As, comenta el profesor
espaol, la Sentencia del 29-1-1891 declara que "es principio de derecho que toda interpretacin o
inteligencia que conduzca al absurdo debe rechazarse"; la Sentencia del 13-3-1906 seala que "segn
principio de derecho sancionado por constante jurisprudencia, donde la ley no distingue no cabe hacer
distincin"; y la Sentencia del 14-3-1961que estima que "existiendo un precepto general y otro especial,
ste ha de prevalecer sobre aqul"; etc..
Mtodo Sistemtico.
El Mtodo Sistemtico introduce la idea de que una norma no es un mandato aislado, sino que
responde al sistema jurdico normativo orientado hacia un determinado rumbo en el que, conjuntamente
con otras normas, se encuentra vigente; que, por tanto, siendo parte de este sistema, y no pudiendo
desafinar ni rehuir del mismo, el significado y sentido de la norma jurdica podr ser obtenido de los
principios que inspiran ese sistema, principios y consiguiente significado y sentido que incluso pueden ser
advertidos con mayor nitidez del contenido de otras normas del sistema.
Siempre destacando por la claridad de su redaccin, el profesor Mario A. Oderigo, refirindose a
este mtodo precisa que: "... si el autor de la norma no se ha limitado a sta, sino que ha formado un
conjunto de normas, el intrprete supone que aqul ha querido introducir un sistema dentro del cual esa

norma no desentone; y por consiguiente, si la norma en cuestin no es clara en su enunciado, no se correr


ningn peligro desentraando su sentido a la luz de los principios inspiradores del sistema que la
contenga." .
Respecto al Mtodo Sistemtico, Alberto Trabucchi sostiene que en un cierto sentido el
ordenamiento jurdico se compara a un complejo organismo viviente y coordinado en sus elementos; es un
todo orgnico, un sistema completo y complejo que no admite contradicciones. Explica que as, una norma
jurdica que en s misma tiene un significado, puede adquirir un sentido distinto cuando se pone en
relacin con las dems normas que constituyen el derecho vigente.
Mtodo Histrico.
Por el Mtodo Histrico se pretende interpretar la norma recurriendo a sus antecedentes, como
las ideas de sus autores al concebir o elaborar los proyectos, los motivos que propiciaron la redaccin y
emisin de la ley, informes, debates, etc..
Mario Alzamora Valdez, quien identifica el Mtodo Histrico con el de la exgesis seguramente
por tener ambos algunos rasgos de similitud, afirma que este Mtodo es aqul que tiene por objeto el
estado del derecho existente sobre la materia en la poca en que la ley ha sido dada: determina el modo de
accin de la ley y el cambio por ella introducido, que es precisamente lo que el elemento histrico debe
esclarecer.
Por su parte, Claude Du Pasquier explica que este mtodo consiste en investigar el estado de
espritu en que se encontraban los autores de la ley; los motivos que los han llevado a legislar y cmo se
han representado la futura aplicacin de los textos elaborados. A este efecto, se examinan los primeros
proyectos de la ley que se trata y se les compara con el texto definitivo para saber en qu sentido el poder
legislativo ha precisado o transformado su pensamiento. Son as estudiados las exposiciones de motivos,
los mensajes del poder ejecutivo, las cartas e informes de las comisiones encargadas, debates plenarios y
todo aquello que ha precedido a la aplicacin de la ley.
Este mtodo, dice Karl Larenz, debe tenerse en cuenta para averiguar el sentido de la ley
normativamente decisivo y, sobretodo, la intencin reguladora del legislador y las decisiones valorativas
por l encontradas, as, para conseguir manifiestamente esa intencin siguen siendo pauta vinculante para
el juez, incluso cuando acomoda la ley a nuevas circunstancias no previstas por el legislador, o cuando la
complementa.
Mtodo Teleolgico.
Este mtodo en su denominacin tiene el prefijo "tele" que significa fin. El Mtodo Teleolgico es,
entonces, el que pretende llegar a la interpretacin de la norma a travs del fin de la misma, buscando en
su espritu, que es la finalidad por la cual la norma fue incorporada al ordenamiento jurdico.
Mencionan, Molitor y Schlosser, que Jhering, en su obra de dos volmenes "El Fin del derecho"
busc interpretar cada reglamentacin jurdica no de una manera aislada sino comprendiendo las
motivaciones y la funcin jugada en el conjunto normativo como medio de realizacin y satisfaccin de
intereses. Continan indicando que Jhering, merced a esta concepcin hasta entonces desconocida, seal
al derecho caminos completamente nuevos, que estaban perdidos para l desde el derecho natural
(Interpretacin Teleolgica). Debido al hecho de que los numerosos movimientos que caracterizaban al
siglo XIX carecan, no obstante, de una escala absoluta, esta concepcin debi ejercer en principio efectos
destructores y relativizadores.
Algunos autores entienden que la finalidad de la norma est en su "ratio legis", es decir, en su
razn de ser. Tal es el caso, por ejemplo del Jurista Claude Du Pasquier quien afirma que "segn el punto
de vista en que uno se coloque, la ratio legis puede ser considerada como el fin realmente querido por el
legislador en la poca de elaboracin de la ley ..." , o el del profesor sanmarquino Ral Pea Cabrera,
quien, comentando la Interpretacin Teleolgica, dice que si la ley es clara, basta con la interpretacin
gramatical, sin embargo, puede ocurrir que la ley sea un tanto oscura, en tal caso es conveniente apuntar a
la intencin de la norma, es decir considerar la "ratio legis". La captacin del espritu de la ley implica el
empleo de procedimientos lgicos y valorativos.
Otros autores, como ya habamos advertido, entienden por este Mtodo al Mtodo Lgico o, por lo
menos, entienden al Mtodo Teleolgico como parte de aqul. El ltimo de los casos se advierte, por
ejemplo, en el tratadista espaol Manuel Garca Amigo, quien, al referirse al mtodo lgico dice: "Es obvio,
adems, que cuando el legislador dicta una norma, persigue un fin, a cuya obtencin encadena
lgicamente el precepto. Por eso toda interpretacin debe seguir las reglas de la Lgica. Y esto es algo que
se admite desde siempre, siendo unnimemente aceptado." .

Mtodo Emprico.
Este es el Mtodo atribuido a la Escuela de la Exgesis en sus inicios, el cual consista en investigar
empricamente la voluntad del legislador; es decir las palabras de la ley y la intencin del legislador como
hechos; el recurso a obtener todo lo concerniente a la ley como dato emprico.
El profesor Ariel lvarez Gardiol precisa respecto a este mtodo lo siguiente:
<>"El mtodo emprico postulado por la Exgesis es un recomponer los hechos efectivamente pensados
por los legisladores, es un repensar algo ya pensado, segn la frmula de August Boeckh.
Esta reconstruccin del pensamiento del legislador est temporalmente situada, es concreta y
finita, a diferencia de la voluntad de la ley, que es por cierto intemporal.
Esto ltimo persegua indudablemente consolidar una absoluta ruptura con el pasado, que
permita llegar en el examen de la ley no ms all de la voluntad psicolgica del legislador." .

5. Las doctrinas de la interpretacin.

Existe una gama bastante variada de doctrinas o teoras sobre la Interpretacin jurdica, pero
entre las ms conocidas y vinculadas o referidas a los sistemas normativos, bien para aplicarlos o para
dejar de aplicarlos, tenemos las siguientes:
La Teora de la Exgesis.
La Escuela de la Exgesis se basa en que la Interpretacin jurdica debe necesariamente consistir
en la consulta de la ley como fuente nica y exclusiva del derecho. Los exegetas sostienen que el derecho es
la ley. La interpretacin de la ley es la averiguacin de la voluntad real del legislador y toda interpretacin
que no sea tal debe ser rechazada.
Se ha afirmado reiteradamente que mediante la Exgesis se procede a la interpretacin del
derecho a partir de un texto legal. Ariel lvarez Gardiol, comentando sobre la Exgesis, refiere que el texto
de la ley es slo la reproduccin histrica normativa de la voluntad del legislador y lo que el jurisconsulto
debe aplicar, no es meramente el texto, sino ste en cuanto traduccin de la intencin de un legislador
efectivo.
Esta teora dio lugar a un mtodo que empez a desarrollarse en Francia a principios del siglo XIX
y hasta aproximadamente el ao 1880 en que tuvo su apogeo; luego decae hasta ms o menos el ao 1900,
siendo Francisco Gny quien se encarga de sepultarlo. Su desarrollo se dio sobretodo en el campo del
derecho privado y particularmente en el comentario al Cdigo de Napolen de 1804.
El jurista argentino Roberto J. Vernengo explica que el mtodo exegtico consista, en sus formas
primitivas, en un conjunto de recetas destinadas a orientar al juez en su labor de interpretacin del texto
legal, en su procesamiento de la informacin normativa de partida. Ambos elementos repertorio de
recetas prcticas, confusin del derecho con la ley autorizan, nos dice, ciertas crticas sobre las tesis,
expresas o tcitas, que la exgesis francesa del siglo pasado (se refiere al siglo XIX) haba sostenido sobre
la ndole o naturaleza del derecho, defendiendo bajo rtulos tericos y metodolgicos, ciertas notorias
ideologas polticas, conservadoras o reaccionarias. Porque, en ltima instancia, la exgesis presupone un
dogma; y este dogma, un tanto blasfemo si se quiere, postula la presencia real del legislador en la ley. Para
la exgesis, una norma es siempre expresin del acto de un individuo privilegiado, a saber: el legislador. E
interpretar la ley consista en reconstruir fielmente lo que el autor del texto legislativo haba pretendido.
Tradicionalmente esto se expresa diciendo que la exgesis se propone reconstruir la voluntad del
legislador. Se supone, as, que, de alguna manera, las normas jurdicas son expresin, en el plano del
lenguaje, de actos volitivos que son la manifestacin de la voluntad real del legislador.
Harto conocidas, y citadas por muchos estudiosos sobre la materia, son las frases de Bugnet "yo no
conozco el derecho civil" y "no enseo ms que el Cdigo de Napolen" y la de Demolombe "mi divisa, mi
profesin, mi fe, es sta: los textos sobre todo.".
El tratadista alemn Werner Goldschmidt, seala como notas distintivas de la Escuela de la
Exgesis las siguientes:
El derecho positivo lo es todo y todo derecho positivo est constituido por la ley; culto al texto de
la ley; sumisin absoluta.
Interpretacin dirigida a buscar la intencin del legislador. Los cdigos no dejan nada al arbitrio
del intrprete; ste no tiene por misin hacer el derecho; el derecho est hecho.
Descubierta esa intencin y establecido el principio fundamental que consagre, es preciso obtener
todas las consecuencias, dar a la norma la extensin de que sea susceptible, sirvindose de un proceso
deductivo; y sin ms punto de apoyo que el raciocinio y la habilidad dialctica.

Se niega valor a la costumbre; las insuficiencias a la ley se salvan a travs de la misma mediante la
analoga.
Se tienen muy en cuenta los argumentos de autoridad, con el consiguiente respeto a las obras de
los antecesores.
En suma, se atribuye al derecho un carcter eminentemente estatal: "Dura lex sed lex". Las leyes
naturales slo obligan en cuanto sean sancionadas por las escritas.
Esta teora, como habamos aludido, fue duramente criticada por Francisco Gny. Mario Alzamora
Valdez precisa que Gny acus que el principal defecto de la Exgesis consista en "inmovilizar el derecho",
mencionando tambin que adoleca de un desordenado subjetivismo y que como obra humana era
incompleta y que requera de otras fuentes del derecho.
Teora Dogmtica.
La Teora Dogmtica no es reconocida por muchos autores que la tratan dentro y como la parte de
la Teora Exegtica en la que predomin el racionalismo jurdico.
La Dogmtica, si es que no fue una corriente de pensamiento independiente, vendra a ser algo as
como la etapa de apogeo de la Exgesis que adquiri relevancia a partir de la segunda mitad del siglo XIX y
que se caracteriz por su gran influencia racionalista. Se ha sostenido as que mientras los antiguos
exegetas recurrieron a la investigacin mediante un mtodo emprico, es decir la recoleccin de datos
empricos para determinar las palabras de la ley y la voluntad del legislador como hechos, el dogmatismo o
la Exgesis ya desarrollada rechaz esta tendencia y propuso entender la ley no empricamente sino
objetiva y sobretodo lgicamente, es decir como razn.
Se ha dicho as que mientras la Exgesis persigue encontrar la interpretacin correcta a travs de
la bsqueda de la voluntad del legislador, la Dogmtica persigue encontrar lo mismo en el propio texto de
la ley.
Teora de la Evolucin Histrica.
El mtodo de evolucin histrica, sustentado por Raymond Saleilles en su "Introduccin letude
du droit civil allemand", explica el Profesor Mario Alzamora Valdez, considera que la interpretacin, en
vez de buscar la voluntad subjetiva del legislador, debe perseguir el mejor modo de aplicacin de la ley
conforme a su fin. La finalidad de la ley, o sea el propsito que sta se halla llamada a cumplir, contina
explicando el maestro, debe adaptarse a las necesidades sociales sujetas a continuo cambio, mediante
progresivas modificaciones de la interpretacin misma. Este mtodo exige que se dote a los jueces de
amplias facultades y que a la vez se les seale ciertas bases objetivas. Entre estas ltimas, merecen
considerarse: la analoga, la conciencia jurdica colectiva, que est sobre las apreciaciones subjetivas, y el
derecho comparado que seala pautas para la evolucin del derecho nacional.
Partiendo de que toda ley tiene una finalidad, esta teora intenta sostener de que es a travs de sta
que la ley puede correr paralelamente al continuo cambio del tiempo, adaptndose as a la nueva realidad
social y, por tanto, a las nuevas necesidades sociales.
Teora de la Libre Investigacin Cientfica.
Francisco Geny es quien, en medio de una fuerte y despiadada crtica contra la Exgesis, elabora la
Teora de la "Libre Investigacin Cientfica", tambin llamada simplemente "Cientfica". No niega que la
interpretacin debe siempre primero buscar la voluntad del legislador, pero, en caso de lagunas en la
legislacin, el intrprete debe valerse de otras fuentes, como la costumbre, e incluso en la naturaleza de las
cosas, mediante lo que l denomina la "libre investigacin cientfica".
Con el propsito de captar la voluntad del legislador, Mario Alzamora Valdez explica que, segn
esta teora, el intrprete debe recurrir en el orden siguiente:
a) El mtodo gramatical, con el fin de aclarar los textos;
b) Deber despus apelar a la lgica, para buscar el sentido de la ley relacionndola con otras
normas dentro de un sistema;
c) Si estos mtodos son insuficientes, estudiar los trabajos preparatorios de la ley, informes
parlamentarios, notas de los codificadores o autores a la ley subrogada;
d) Siguen a los citados procedimientos, la investigacin de otras fuentes formales (la costumbre, la
autoridad y la tradicin) y,
e) A falta de todo apoyo formal, para llenar las lagunas, queda el mrito de la "libre investigacin
cientfica". Se denomina as libre porque se encuentra sustrada a toda autoridad positiva y cientfica
porque se apoya en bases objetivas reveladas por la ciencia.

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Werner Goldschmidt entiende que la ms importante aportacin de Geny al tema de la


Interpretacin es su distincin entre interpretacin en sentido estricto e integracin. Por eso recalca que
Geny sostuvo que si bien la Interpretacin de una norma debe inspirarse en la voluntad de su autor, si no
hallamos norma alguna, entonces se proceder a la integracin y a la creacin de una nueva norma que ha
de ser justa.
Teora del derecho libre.
Tal como su denominacin lo sugiere, esta teora propugna la total libertad del juez en la
interpretacin del derecho que deber aplicar, a tal punto de poder hacer a un lado el derecho contenido
en la norma jurdica (derecho positivo, ley). Es decir, segn esta teora, los jueces son independientes de
las leyes y sus decisiones no deben obligatoriamente estar sujetas a stas. El propsito que conlleva el
proponer a favor de los jueces estas atribuciones de total libertad e independencia respecto de la ley est
dado por el anhelo de llegar a la Justicia que muchas veces se pierde o distorsiona en los mandatos
normativos provenientes del derecho positivo.
Esta teora, segn resea Claude Du Pasquier, surge en medio de una gran protesta contra los
excesos de la abstraccin jurdica, mal que se agrav despus de la entrada en vigencia del Cdigo Civil
alemn de 1900. Aparece entonces, en 1906, la obra "La Lucha por el derecho", escrita por el Profesor
Hermann Kantorowicz bajo el pseudnimo de Gnaeus Flavius.
Ariel lvarez Gardiol considera que esta tesis es definitivamente un giro hacia el voluntarismo.
Entiende que es adems tambin una resurreccin del derecho natural, pero recogiendo la tesis de la
escuela histrica que no admite el derecho natural sino slo si detrs de l existe una voluntad, un poder y
un reconocimiento.
Las ideas de Kantorowicz, Ehrlich, y otros propugnadores de esta teora, son consideradas por
Werner Goldschmidt como un ataque frontal contra el positivismo jurdico. El jurista alemn cita, de la
obra de Kantorowicz, el extracto siguiente:
<>"Si la ciencia del derecho reconoce derecho libre, la jurisprudencia no puede ya fundarse
exclusivamente sobre el derecho estatal. Si la ciencia jurdica posee fuerza creadora, la jurisprudencia no
ser por ms tiempo mera servidora de la ley. Si la ciencia en cada momento tiene en cuenta lagunas, la
prctica no podr resolver jurdicamente cualquier supuesto. Si la teora puede admitir valores
sentimentales, no se puede ya exigir, por el otro lado, fallos enteramente fundados en razones. Si la
teora reconoce el factor individual, la jurisprudencia ya no puede ser cientfica. Si en la ciencia domina
la voluntad, la jurisprudencia no podr desor los afectos. En resumidas cuentas: los ideales de la
legalidad, de la pasividad, de la fundamentacin racional, del carcter cientfico, de la seguridad
jurdica y de la objetividad parecen incompatibles con el nuevo movimiento." .
Concluye su comentario Goldschmidt precisando que Kantorowicz combina tridimensionalmente
la realidad social (el derecho libre) con las normas (el derecho estatal) y con la justicia.
Teora Pura del derecho.
El Jurista Hans Kelsen trata el tema de la Interpretacin en el Captulo X de su obra "Teora Pura
del derecho".
Para Kelsen la Interpretacin es una operacin del espritu que acompaa al proceso de creacin
del derecho al pasar de la norma superior a una inferior. Segn Kelsen no slo se interpreta cuando el juez
va a aplicar la ley, emitiendo as la norma individual referida al caso concreto que viene a ser su sentencia,
sino tambin cuando el Poder legislativo legisla, para lo cual tiene que aplicar la Constitucin y para cuyo
efecto no puede dejar de interpretar la Carta magna. Sostiene que hay tambin una interpretacin de
normas individuales: sentencias judiciales, rdenes administrativas, actos jurdicos, etc. En sntesis, toda
norma es interpretada en la medida en que se desciende un grado en la jerarqua del orden jurdico para
su aplicacin.
Kelsen acepta que toda norma, aunque slo parcialmente, determina el acto jurdico por el cual es
aplicada. En la medida o parte en que no lo determina, la norma superior (debo entender la norma a
interpretar) es un marco abierto a varias posibilidades (o en todo caso, siempre por lo menos habrn dos)
y todo acto de aplicacin ser conforme a la norma si no se sale de este marco.
Finalmente podemos mencionar, tal como ya habamos referido, que Kelsen entiende que la
interpretacin es un acto de voluntad pues la creacin de la norma individual est destinada a llenar el
marco libre establecido y dejado por la norma general (la norma interpretada y aplicada).
Hasta antes de Hans Kelsen, escribe Ariel lvarez Gardiol, se tena la idea, segn toda teora de la
Interpretacin, de que para todo caso exista la solucin correcta, por lo que la interpretacin requera slo

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de encontrar el mtodo adecuado para dilucidarla. Contina el autor argentino precisando que Kelsen, a
travs de la teora del ordenamiento jurdico, ve la interpretacin como un problema de voluntad, mucho
ms que de cognicin. Para Kelsen, dice lvarez, la norma es un marco de posibilidades con varios
contenidos jurdicos potenciales y aplicables todos ellos como posibles. Es un marco, abierto o no, de
posibilidades, pero siempre jurdicamente posibles todas ellas. La determinacin de la solucin correcta
(elegida), en ningn caso pertenece a la teora del derecho, sino a la poltica jurdica.
Teora Egolgica [centrada en ego].
Segn la conocida teora del Profesor argentino de Filosofa del derecho en la Plata Carlos Cossio,
no es la ley lo que se interpreta sino la conducta humana a travs de la ley.
Como bien explica Ariel lvarez Gardiol, la teora de Carlos Cossio parte del concepto de que el
derecho es "la libertad metafsica fenomenalizada en la experiencia", o, en menos palabras, "la conducta
humana". Entiende que ste es el punto de partida de toda elaboracin de Cossio y el objeto del derecho.
Werner Goldschmidt, en su comentario a esta teora, considera que la teora de Cossio tiene una
doctrina sociolgica de la interpretacin, segn la cual el objeto de la interpretacin no es la norma sino la
conducta por medio de la norma; la norma, dice Goldschmidt explicando la teora de Cossio, no es sino el
medio, comparable al lenguaje, a travs del cual conocemos el verdadero objeto de la interpretacin que es
la conducta. Lo que el autor alemn entiende es que lo que Cossio tiene en mente, cuando habla de la
interpretacin de la conducta a travs de la norma, no es en realidad la interpretacin de la norma, sino su
aplicacin, puesto que mientras que la interpretacin de la norma tiende un puente de la norma a la
voluntad de su autor la aplicacin de la norma tiende un puente entre sta y la conducta a enjuiciar.

6. La interpretacin constitucional.

Origen de la Interpretacin constitucional.


All donde una norma ha sido prevista para ser aplicada, necesariamente habr interpretacin. De
ah que habindose inspirado nuestro derecho constitucional en la doctrina espaola, para la cual la
Constitucin es derecho, es norma jurdica que debe ser aplicada; entonces debemos concluir que existe
obviamente, con mayor razn, una interpretacin constitucional.
Bien relaciona en el tiempo Csar Landa el desarrollo de los derechos fundamentales con la
interpretacin, pero no debemos pasar por alto que ello se debi a que tal desarrollo se plasm en normas
jurdicas, en la incorporacin de derechos constitucionales subjetivos que quedaban sujetos a aplicacin
por los rganos encargados de administrar justicia constitucional.
El Mtodo de Interpretacin constitucional.
Del Art. 138 de la Constitucin se establece que los jueces preferirn la aplicacin de la norma
constitucional frente a cualquier otra norma en caso de incompatibilidad.
El mtodo de interpretacin constitucional presupone, entonces, que toda interpretacin
implementada conforme a los criterios y teoras ya desarrollados, se somete a lo establecido en la
Constitucin, es decir, deber siempre preferirse la interpretacin que sea conforme o ms conforme a la
Constitucin. As, si por su alcance (ya sea por ser restrictiva o extensiva) o por su fuente o por su mtodo,
se llega a una interpretacin que termine transgrediendo alguna norma del texto constitucional, no
quedar ms remedio que recurrir a la interpretacin que en cada caso quede como alternativa, siempre,
claro est, que la elegida se someta a lo previsto en la Constitucin.
Vctor Garca Toma seala que desde el punto de vista doctrinario es posible establecer cuatro
tipos de interpretacin constitucional, que son:
a) Interpretacin de la Constitucin.
Es la que consiste en asignar un sentido a la Constitucin a fin de ayudar a su correcta aplicacin en la
realidad.
b) Interpretacin desde la Constitucin.
Consiste en que obtenida una respuesta hermenutica "desde la Constitucin", se desciende a la
legislacin infraconstitucional a fin de que esta ltima guarde coherencia y armona con las normas del
texto constitucional.
b) Interpretacin abstracta y conceptual genrica.
Es aqulla que parte de comprender tericamente el texto constitucional, sin necesidad de 7ligarlo a una
contingencia real en la vida poltica. Su utilizacin se lleva a cabo con un mero fin especulativo de
conocimiento.
c) Interpretacin especfica y concreta.

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Es aqulla consistente en comprender su aplicabilidad en una situacin o contingencia real, emanada de la


vida poltica. Su utilizacin se lleva a cabo con un fin prctico de aplicacin de las normas.
Los Principios de Interpretacin constitucional.
Estos Principios que, entre otros autores cita el Dr. Anbal Torres Vsquez, comnmente son aceptados
como los siguientes:
a) Principio de unidad de la Constitucin.
Por este Principio, la Constitucin se interpreta como un todo o una unidad, sin considerar sus
disposiciones como normas aisladas.
b) Principio de la coherencia.
Principio ste por el cual no deberan tener cabida las contradicciones entre las normas constitucionales.
Postula la concordancia entre las distintas normas constitucionales que protejan diferentes bienes
jurdicos.
c) Principio de la funcionalidad.
Por el que se busca el respeto a las competencias de los distintos rganos, conforme al diseo
preestablecido por la Constitucin. As, ningn rgano estatal invadir el mbito competencial de otro,
logrndose de esta manera un trabajo coordinado y en armona.
d) Principio de la eficacia.
La interpretacin debe estar orientada a que se optimice la eficacia de las normas constitucionales,
persiguindose as que sus fines se realicen con la mayor eficacia posible.
e) Principio in dubio pro libertate.
Dado que la libertad pertenece a ser humano, tambin se utiliza la denominacin "in dubio pro homine"
para referirse a este principio. Por este principio, en caso de duda, sta se dilucidar a favor de la libertad
del ser humano, como garanta de la efectiva vigencia de los derechos (subjetivos) fundamentales.
f) Principio de duracin de la Constitucin.
Esta interpretacin persigue como objetivo esencial una Carta que tenga duracin como texto normativo y
como programa poltico.
g) Principio de respeto al rgimen poltico consagrado en la Constitucin.
Implica que cada rgimen poltico significa una especial concepcin de la sociedad y el Estado. La
interpretacin constitucional tender as a afianzar el rgimen poltico adoptado por la sociedad a travs
de la propia Constitucin.

7. Conclusiones generales.

1.- La Interpretacin Jurdica es de vital importancia, pues el derecho slo puede ser aplicado tras ser
interpretado. Por tanto, no puede haber derecho sin Interpretacin.
2.- La Interpretacin jurdica no slo permite la aplicacin del derecho, sino que adems va ms all:
descubre su mensaje correcta o incorrectamente; le da su verdadero significado, alcance y sentido o se lo
quita; lo acerca a la Justicia o a la Injusticia.
3.- El desarrollo de tantos mtodos para interpretar la norma, o el derecho en general, demuestra que el
estudio de la interpretacin nunca termina por descubrir, ni totalmente y de manera inequvoca ni
satisfactoriamente, el mensaje expresado en la norma; slo aspiramos a aproximarnos lo ms posible a
esta meta.
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