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Aldous Huxley
Jssica Caroline de Lima CRICO 1
Valdomiro POLIDRO 2
Resumo
O presente artigo tem como objetivo analisar os aspectos conservadores da obra
Admirvel Mundo Novo (1932) de Aldous Huxley por meio da representao da figura
feminina, especificamente das personagens Linda e Lenina, a fim de desconstruir a
viso patriarcal e conservadora que a leitura da obra prope. A distopia escrita no
perodo entreguerras apresenta diversos pontos em que h referncias moral crist e
tradicional da poca, o que representa uma suposta degradao da sociedade devido aos
avanos cientficos e tecnolgicos. Deste modo os aspectos relacionados figura
feminina tambm demonstram rompimento com os valores conservadores vigentes do
perodo destacando a sociedade como naturalmente falocntrica, alm de posicionar a
mulher em papis inferiores aos dos homens subentendendo que cada um deve
desempenhar funes especficas de acordo com as leis socialmente impostas pela
moral judaico-crist. Usaremos como base para esta anlise os escritos de Edmund
Burke, no que concerne identificao dos aspectos conservadores na obra, com a obra
Reflections on The Revolution in France (1790). Simone de Beauvoir em O Segundo
Sexo (1970) para o que se refere mulher na sociedade e Kate Millet em Poltica Sexual
(1970), esta ltima para as relaes polticas envolvendo a figura feminina na obra.
Abstract
This article aims to analyze the conservative aspects of the work Brave New World, by
Aldous Huxley through the female figure's representation, specifically the characters
Linda and Lenina, in order to deconstruct the patriarchal and conservative view that
the work propose. The dystopia, writen in the inter-war period presents several points
that does references to Christian and traditional morals of the time, representing an
alleged breakdown in society due to scientific and technological advances. Thus the
aspects related to the female figure also shows a break of the period prevailing
conservative values highlighting the society as naturally phallocentric, besides
positioning the woman in the lower roles of men meaning that each must perform
specifics functions accordantly with socially laws imposed by the Judeo- Christian
morality. this analysis was based in the Edmund Burke writings, in the conservative
aspects identifications in the work, with the work Reflections on The Revolution in
France ( 1790 ) . Simone de Beauvoir in The Second Sex (1970 ) in what refers to the
woman roles in society and Kate Millet in Sexual Politics (1970 ), for political relations
involving the female figure in the work.
INTRODUO
A obra do autor ingls Aldous Huxley (1932), Brave New World, escrita no
perodo entreguerras, explora a questo do regime totalitrio. A tenso social do perodo
e o surgimento de diversas ideologias totalitrias foram o estopim para a criao de
obras distpicas, durante o perodo, como a exemplo de 1984 (1948) de George Orwell,
Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury e Laranja Mecnica (1962) de Anthony
Burgess.
A obra pode ser separada em dois momentos, ou at mesmo em dois mundos.
O mundo em que h uma sociedade urbana e desenvolvida cientificamente e o mundo
selvagem desprovido do desenvolvimento tecnolgico e cientfico. O que marca esses
dois momentos so os personagens Bernard Marx, que aparece predominantemente no
civilizao que se perdeu durante uma visita ao mundo no civilizado, e rejeitado por
seus colegas por ser diferente. Alm da influncia de sua me e dos selvagens,
tambm absorve influncias de uma obra literria que fora jogada fora. A obra intitulada
Obras Completas de William Shakespeare possui influncia nas atitudes do
personagem, o que de certo modo justifica parte de seu comportamento.
Aps este encontro, o foco da narrativa centrado no selvagem John que
inserido no admirvel mundo novo por Bernard Marx. A drstica mudana de rotina
causa em John revolta, pois, desacostumado com a nova norma imposta no mundo
civilizado, acaba travando seus valores e busca compreender como a nova sociedade
consegue viver nas devidas condies. No conseguindo se habituar ao novo modelo
social, John encontra sada apenas no suicdio.
A sociedade criada por Huxley, dividida em castas, no possua o conceito
religio e nem famlia, posto que todos os seres que a habitam so criados em
laboratrios por meio do processo bokanovski e so educados por meio da
hipnopedia, ou seja, no existe motivo para haver famlia muito menos o
desenvolvimento intelectual. Pressupe-se que a utpica sociedade criada pelo autor
ingls encontraria felicidade plena por meio da excluso destes fatores, como observado
no discurso de Mustaf Mond.
Para tais filsofos a base familiar fundamental para a estabilidade social, pois
essa vista tambm como uma estrutura poltica organizada, em que h uma entidade
suprema que luta em prol de uma conservao, assim como tambm afasta o indivduo
do pensamento individual, que seria uma das questes que levariam o sujeito a lutar por
questes subjetivas e sem valor para a sociedade como um todo. Deste modo, em
Admirvel Mundo Novo, a questo familiar explorada de modo tradicional, pois a
narrativa intencionalmente expe a inexistncia da organizao familiar como algo
negativo, como no seguinte fragmento.
- Os seres humanos, antigamente, eram... - Hesitou; o sangue subiulhe s faces. - Enfim, eram vivparos.
- Muito bem. - O Diretor aprovou com um sinal de cabea.
- E quando os bebs eram decantados...
- Nasciam - corrigiu ele.
- Bom, ento, eram os pais... isto , no os bebs, est claro; os outros.
O pobre rapaz estava atrapalhadssimo.
- Em uma palavra - resumiu o Diretor - os pais eram o pai e a me.
Essa indecncia, que, na realidade, era cincia, caiu com estrpito no
silncio daqueles jovens, que no ousavam olhar-se. - A me - repetiu
ele em voz alta, para fazer penetrar bem fundo a cincia; e,
inclinando-se para trs da cadeira, disse gravemente: - So fatos
desagradveis, eu sei. Mas que a maioria dos fatos histricos so
mesmo desagradveis. (HUXLEY, 1979, p. 19)
por tua causa que o filho de Deus teve de morrer; deverias andar
sempre vestida de luto e de andrajos". E Santo Ambrsio: "Ado foi
induzido ao pecado por Eva e no Eva por Ado. justo que a mulher
aceite como soberano aquele que ela conduziu ao pecado". E So Joo
Crisstomo: "Em meio a todos os animais selvagens no se encontra
nenhum mais nocivo do que a mulher". (BEAUVOIR, 1970, p. 118)
CONSIDERAES FINAIS
leitor a concluir que o desvio das normas impostas pela ideologia poltico-filosfica
agravaria a problemtica poltica da poca.
Referncias bibliogrficas
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: Fatos e mitos. Trad. Srgio Millet. 4 ed.
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Anais. Campinas: ALB, 2005. P. s/p.