Diego Fernando Len Alvarado 2121077

La hegemona del desarrollo capitalista: Dinero y propiedad privada,

los verdaderos verdugos del planeta.
En el siguiente ensayo, se propondr hacer un anlisis histrico y conceptual acerca del
desarrollo histrico, social, econmico y demogrfico en el que ha estado envuelta la
humanidad desde la formacin de los primeros grandes imperios hasta nuestros das y las
consecuencias que estos han trado, es una empresa ambiciosa que obviara muchos campos
de conocimientos, muchos saberes e interpretaciones pero que pretende dejar en claro, que
bajo todos estos sucesos histricos han habido unos supuestos que moldean el actuar del ser
humano. Este ensayo est escrito con un enfoque crtico y reflexivo.
Primero que nada, el objetivo de todo este anlisis es entender nuestra situacin actual en el
mundo, el colapso medio ambiental y social que vive la sociedad actual son fenmenos
indiscutibles que se nos presentan como una problemtica urgente a entender y confrontar
si es que pretendemos evitar una crisis total de un sistema fallido. No hace falta ir muy lejos
para tener 1000 ejemplos de hechos que pasan a nivel mundial consecuencia de stos, pues
es una problemtica que atae y afecta a todos en cualesquiera que fuesen sus contextos, el
sistema capitalista es global, la crisis es global; con esta tesis, ya nos reformulamos la
cuestin poniendo como idea principal que es la estructura que moldea al humano, la que le
ha dado un espectro de posibilidades para su propia destruccin.
Es justo entender nuestra problemtica no como un fenmeno especifico dado bajo ciertas
circunstancias sino como el resultado de aos de prctica de un modelo inviable de
desarrollo, no podemos apreciar bien la cosecha sin analizar bien qu cultivamos y con qu
lo abonamos.
Desde la revolucin neoltica en el que hombre dejo de ser nmada y se estableci en un
lugar especfico gracias al descubrimiento de la agricultura, el humano erigi asentamientos
donde vivir y perdurar, se volvi sedentario, gracias a esto, tuvo ms tiempo para diferentes
actividades y logro un mayor desarrollo tecnolgico que lo incentivaba tambin a la
bsqueda de nuevos recursos, en este sentido, las diferentes poblaciones humanas tuvieron
un contacto con un fin econmico, el material; se da el trueque y el intercambio

produciendo las primeras relaciones de cooperativismo pero este traa unas dificultades y es
que los diferentes recursos eran diversos en tamao, cantidad, peso, acceso y dems por lo
que se necesitaba un sistema que redujera todas estas dificultades para un intercambio ms
sencillo, as el primer intento de esto se conoce como la moneda, idea que se extendi por
todos los territorios, culturas y sociedades.
Desde entonces, el dinero como instrumento mediador ha cumplido la funcin de asignar
un valor determinado a los diferentes recursos para facilitar su intercambio, superando las
dificultades del trueque; este representa el medio para acceder a los recursos y as, toma un
papel protagnico. El sistema monetario se impone como un regidor de sociedades, las
tensiones y diferencias en los procesos productivos y administrativos se configuran bajo
este sistema de poder dando como resultado las clases sociales. Bajo estas nuevas formas
de gobierno, el dinero al ser el medio de acceso a los recursos se convierte en un fin,
envolviendo a cada individuo en un proceso de esclavitud donde la razn de ser termina
siendo el dinero, todo se vuelve un acto en pro del dinero, trabajo por dinero, pienso por
dinero, siento por dinero, soy por dinero. En otros trminos, es el impulsador de la accin
humana, el nacimiento de la premisa capitalista donde lo importante es la generacin de
una GANANCIA.
Este fenmeno del dinero viene intrnsecamente relacionado con otro proceso ontolgico
propio del humano como lo es la propiedad privada.
El humano en su proceso de socializacin y conocimiento de su entorno genera un sentido
de pertenencia con lo que se va habituando en su prctica cotidiana: sus relaciones
familiares, sus tradiciones, sus gustos particulares, su territorio, etc. Esto podramos
denominarlo identidad y nace como la primera expresin de su privacidad e individualidad,
pero Qu pasara si por alguna razn podemos trasgredir los lmites de nuestra naturaleza
y darle un sentido de posesin a cosas fuera de nuestro alcance? Esto lo vivenciamos con la
ganadera y la domesticacin de animales, el humano en su capacidad de raciocinio para
subyugar la voluntad de ciertos animales, tomo posesin de estos y estableci una relacin
de dominio frente a la naturaleza, ahora re planteando el sentido de la pregunta anterior en
otra direccin Cmo un individuo llega a considerar que otra persona le es de su propiedad
(esclavitud)? La organizacin social mediada por unas clases sociales (basadas en un

sistema econmico de control) es el promotor de este tipo de conductas, el dinero no solo

otorga un valor a la materia prima, sino a todo lo que est dentro de su espectro de
influencia. Si bien la estructura de poder tiene gran influencia sobre lo que se hace (otorgar
un valor a todo lo que nos rodea) no podemos dejar lado los sistemas de creencias, que
tienen relevancia sobre lo que se PIENSA (Esta totalmente bien dominar sobre los
hombres y las cosas por ejemplo) y en este campo, es la religin la encargada de legitimar
todo un constructo de creencias que le dan un sentido a la existencia humana.
Desde que el hombre tiene uso de razn, ha tratado de hallarle un sentido a su existencia y
su habitad. La socializacin, el lenguaje y la interaccin con su entorno le ha permitido ir
construyendo unas series de ideas que dieran respuestas a todas sus dudas sobre el origen
de las cosas, no sobra decir que al comienzo de este proceso, se tena un pensamiento
mgico y mtico. El hombre mantena una relacin de distancia con la naturaleza, pues la
consideraba como algo aparte de ella, un escenario donde se desplegaba la vida y en ella el
hombre tena que buscar las maneras de sobrevivir, en otros trminos, se asuma que la
naturaleza fue dada por los dioses a los hombres.
Y fue as como los diferentes conglomerados de personas fueron diseando una manera de
ser en el mundo, se iban estableciendo las primeras culturas que se esparcieron poco a poco
por toda la superficie terrestre. Era cuestin de tiempo para que a travs del
enriquecimiento, la apropiacin de la naturaleza y la explotacin del hombre por el hombre
dieran paso a lo que se conocen como las primeras grandes civilizaciones. No pretendo
extenderme en este apartado, pero me parece relevante hacer un anlisis a la civilizacin
ms grande que el mundo haya conocido, adorada por la historia occidental, detestada por
los derrotados olvidados de la historia: La civilizacin romana.
La civilizacin romana, me atrevo a afirmar, es la expresin llevada al extremo de lo que el
hombre puede llegar a hacer impulsado por los conceptos mencionados anteriormente.
Nace con la fundacin de una pequea ciudad llamada roma, que poco a poco se fue
extendiendo por toda la pennsula itlica en busca de una unificacin de las culturas latinas,
fue revolucionaria en su poca por su sistema de gobierno nico hasta entonces, la
repblica, una organizacin social administrada por un senado, aun asi, como en todas las
sociedades de entonces, estaba organizada por clases sociales. Los romanos en bsqueda de

la gloria (la imposicin sobre los otros como demostracin de superioridad), mayores
riquezas (avaricia) y en agradecimiento a sus dioses, se fueron impulsado a campaas
expansivas de su territorio a travs de la fuerza. A a la par que iban creciendo, los romanos
orgullosos de sus logros, se iban autoproclamando como la cultura civilizada de su poca,
el ejemplo a seguir que deba imponerse en todo el globo y vemos a gran escala a lo que
nos llev esto, un imperialismo que no conoca limite ni fronteras. Las consecuencias
fueron siglos de continuas guerras, territorios conquistados, culturas exterminadas,
poblaciones diezmadas y un derroche material nunca antes visto. Tenan el poder absoluto,
lo controlaban todo y dieron vuelta a la historia, el patgeno comportamiento
antropocentrista se glorifico y se cre una ideologa homognea del deber ser. Los
romanos dejaron una huella imborrable en la historia que servira a las sociedades futuras,
como una ruta al xito entendido desde una perspectiva econmica y cultural.
Aun despus de la cada del imperio romano y la construccin de nuevos sistemas
polticos y econmicos como lo fue la monarqua y el feudalismo, los supuestos que
hacan funcionar a estos seguan siendo los mismos, el dinero, la propiedad privada y un
sistema de creencias.
Es con la revolucin industrial y la apertura de las economas europeas a travs de la
burguesa donde se da una profundizacin en el sistema organizativo del hombre. Este, al
verse capaz de entrar en procesos de masiva produccin, pudo ir ms all de los lmites
que el sistema econmico feudal le permita. Ya no solo se trabaja para crear los recursos
de subsistencia, sino que la abundancia de los materiales daba la oportunidad de
reconfigurar el sistema de adquisicin de riqueza. Para qu acaparar la riqueza en unas
cuantas manos impidiendo el flujo y reproduccin del capital? Es con esto donde el
mercado abre sus puertas y entramos en la etapa inicial de lo que hoy conocemos como
la sociedad de consumo.
Oferta y demanda, vender y comprar, usar y tirar. La sociedad capitalista moderna entra
en un ciclo de enriquecimiento donde cada persona se vuelve un foco de creacin de
riqueza, podemos obtener lo que queramos del mercado solo si tenemos el dinero
suficiente, el mercado nos iba a traer prosperidad e igualdad a todos (segn las creencias
de Smith de la mano invisible) tenamos que dejarnos llevar y alcanzar un estadio de
produccin y consumo que mantuviera de forma equilibrada el sistema. Se nos program

para el tener y no para el ser, y a la mejor manera romana, se exporto esta idea a cada
rincn del planeta gracias a la economa liberal de mercado, la riqueza se multiplicaba sin
cesar, se establecan nuevos mercados por todo el mundo, las condiciones de los pases
industrializados iban mejorando de a poco, los pases no desarrollados guardaban la
esperanza de superar su condicin de atraso y explotacin, e bamos creyendo que
entrabamos al ltimo estadio posible de civilizacin.
Pero ante todo esto, se nos olvidaba algo: Estbamos en un proceso de enriquecimiento
ilimitado a travs de la obtencin de recursos en un planeta con recursos limitado. Nadie
pareca ser consciente de la cuestin y llevamos este insostenible mecanismo hasta las
ltimas instancias, pues la avaricia del hombre iba creciendo y su raciocinio frente a su
situacin se iba diluyendo.
Todo est a la disposicin del enriquecimiento, cada pedazo de tierra con minerales ricos
deban ser explotados, las selvas deban ser taladas, e inclusivo cosas tan vitales para la
vida como el agua o el aire iban adquiriendo un valor para su comercializacin, es as
como se pierde el sentido orgnico de la vida, el sentido humano del ser y empieza la era
del autmata. El hombre pierde el equilibrio entre sus deseos y su entorno, tan solo
comienza a pensar en ganancia, pues entre ms rico se sea, mejores condiciones de vida
podr alcanzar (pero sin tener en cuenta a costa de que), nace el homo-economicus y
nuestra visin frente a el territorio y los recursos cambian, asumiendo que la tierra nos
pertenece y no que nosotros pertenecemos a ella.
Si pensamos que la sociedad capitalista se ha desarrollado bajo estos trminos
histricamente y que el desarrollo y bienistar se nos presenta bajo esta ideologa de la
ganancia, la competencia y el individualismo, es ms fcil comprender el porqu de la
situacin actual; estamos frente a una sociedad inconsciente de su lugar en el planeta, del
propsito de su vida y de las implicaciones de vivir.
Somos recreadores del sistema en el que vivimos, por eso antes que nada debemos ser
conscientes de la problemtica, el cambio empieza por uno mismo y es imperante
comenzar a romper con la herencia capitalista de nuestra sociedad. La educacin puede
ser el mecanismo transformador que nos lleve a trascender las lgicas de desarrollo que
se nos han impuesto, liberarnos de la opresin del capital y fortalecer el potencial
humano; El dinero y los mercados deben estar a disposicin de todos y no a favor de

unos inters particulares, debemos apostar a un sistema de desarrollo que anteponga la

necesidad de ser y no del tener de cada ser humano.
El fin ltimo: apuntar a un nuevo tipo de sociedad, una sociedad con unos nuevos
valores, unas nuevas motivaciones, una nueva cosmovisin, que respete el entorno, que
respete al humano, con dignidad, con respeto, con solidaridad, con consciencia.