O POVO POTIGUARA ::RESISTNCIA e CULTURA

INTRODUO
1-Ahistoria e vida dos Potiguara
2-Os Potiguara : Tradies e Cultura
3-Os Potiguaras : Problemas e dilemas do cotidiano
Concluso
Sabemos, com certeza, que os carmelitas tiveram misses nas aldeias da Baa da Traio
e Montemr nos Sculos XVIII e XIX. Embora no tenhamos ainda uma notcia certa
dos aldeamentos pelos franciscanos com os Potiguara da Baa da Traio e Montemr
no incio do Sculo XVII, pode-mos ter a certeza de que eles habitavam essa regio,
como nos provam, indubitavelmente, os docu-mentos que os holandeses nos deixaram
respeito da Paraba, por ocasio da ocupao holandesa do Nordeste. O mais importante
de todos , sem dvida, um mapa mandado fazer por ordem de Maurcio de Nassau,
onde esto assinalados os Potiguara, justamente na Baa da Traio. Sobre este mapa,
diz Barlaeus: "...H muito a cincia dos gegrafos dividiu o Brasil em capitanias do
Norte e do Sul. A diviso recente , porm, o que a distingue em Brasil Espanhol e
Brasil Holands. A primeira dessas divises a natural; a segunda feita pela fora e
valor dos homens. Aquela a do Criador, esta a partilha entre os prncipes. Uma
perptua e imutvel, a outra passageira e varivel segundo a fortuna da guerra. Os
quatro mapas juntos devido munificncia de Nassau representam o Brasil Holands.
Nem a Amrica, nem a Europa veriam at hoje outros mais completos. (...) O quarto
(mapa) mostra a Paraba e a Capitania do Rio Grande. Em cada um deles encontram-se
marcados com sinais prprios, os engenhos de acar, os currais, as cidades, vilas e
aldeias, os fortes, os rios, as baas, os cabos, sinais esses que trazem luz e f
narrao..". Sobre os indgenas, diz ainda Bar-laeus: ".. as naes disseminadas por ela e
pelo serto diferem no natural, nos dialetos e nos nomes: Potiguares, Viats,
Tupinambs, Caets, Tupiniquins...". Barlaeus se refere tambm aos ndios da Baa da
Traio: "... j antes, compraram os portugueses escravos ndios cativados pelos tapuias,
ou reduziram escravido por se terem aliado a ns os que abandonara na Baa da
Traio, o almirante Balduno Henrique...". Como se pode observar por esta informao
de Barlaeus, os portugueses continuavam a oprimir os ndios e a faz-los de escravos, a
despeito das leis promulgadas (j citadas anteriormente) e, ainda, da sua reiterao
atravs dos Alvars de 26 de julho de 1596, novembro de 1605, 7 e 30 de julho de 1609,

10 de setembro de 1611, 15 de maro de 1624 e 8 de junho de 1625, que proibiam,

terminante-mente, sob qualquer que fosse o pretexto, o cativeiro dos ndios e
confirmavam a sua liberdade. Em 19 de abril de 1610, a Cmara da Paraba envia ao Rei
de Portugal e de Espanha, D. Felipe, uma carta Ordem que o mesmo havia
determinado quela capitania, mandando que se tirassem os gentios das pessoas que os
tivessem e que se dessem largas informaes sobre os mesmos ndios da Paraba. Na
resposta contendo as informaes requeridas, assinalada, no s a necessidade de que
religiosos da Companhia de Jesus e de outras Ordens, se dedicassem ao gentio e sua
converso f catlica - visto que os mesmos, em muitos casos, comiam ainda carne
humana ou auxiliavam os luteranos - mas tambm elogios ao Rei, por estender ao
gentio, a liberdade de que gozavam os bran-cos. Como se pode observar por esta carta,
embora as Ordens fossem de carter geral, eram, especi-ficamente, enviadas a cada
capitania, para que autoridades competentes tomassem conhecimento do seu teor. Em
1639, Elias Herckman, na "Beschrijvinge der Capitania Parayba", relatrio existente no
Arqui-vo Real em Haia, fez a descrio da Paraba, citando inmeras vezes os
Potiguara: "... em todos os tempos tem sido populosa e bem povoada pelos naturais da
terra, chamados Pitiguares..." e "... fica o lugar chamado Forte Velho que foi dos
franceses, e a faziam eles o seu negcio com os Pitiguares ou ndios da terra, pois nesse
tempo no se sabia ainda a plantar a cana de acar...". Em meados do Sculo XVII
foram criadas as 'Juntas de Misses', cujo objetivo era, precipuamen-te, estabelecer
condies mais favorveis aos missionrios (embora privilegiasse os Jesutas), determinar disposies a respeito dos ndios em geral - sua liberdade, suas terras, seus bens,
etc. - e do trabalho de catequese. Proporcionalmente, medida que o trabalho
missionrio se expandia, aflora-vam maiores dificuldades, visto que havia, por parte do
povo em geral, uma disposio negativa quan-to liberdade dos gentios e a sua
ocupao territorial (embora estes exercessem apenas o seu direito natural de primitivos
donos da terra). No obstante as Cartas de Sesmaria trazerem como norma a condio
de serem respeitadas as aldeias dos ndios que, porventura, nelas estivessem inclusas,
es-tes eram frequentemente rechaados, o que resultava ou em lutas frequentes, ou em
sua fuga para as selvas, o que dificultava, sobremaneira, o apostolado religioso.
As 'Juntas de Misses' marcaram uma posio definitiva da Igreja, que recebia da Coroa
ampla proteo e apoio ao seu trabalho de catequese dos gentios. Inicialmente, elas
foram criadas no Estado do Gro Par e do Maranho tendo, posteriormente, sido
extensivas aos Estados do Brasil, o que inclua todas as outras capitanias. Esta diviso

territorial foi determinada em 1621, durante a Unio Ibrica (1580-1640) e perdurou at

o incio do Vice-Reinado. Em 1691 a 'Junta' j abrangia a Capitania de Pernambuco e
suas anexas, conforme podemos verificar pelos documentos contidos na 'Informa-o
Geral de Pernambuco', escrita por volta de 1750 e que traz informaes sobre esta
capitania e suas anexas a partir de 1658: relao de seus governadores, vilas, fogos,
portos, descrio topogrfi-ca, situao econmica, rol de conventos, misses, aldeias
indgenas e legislaes concernentes a esses assuntos, promulgadas durante o perodo de
100 anos abrangido pelo documento. A legislao no apenas citada, mas se acha
anexada e transcrita na ntegra. No obstante a proteo da 'Junta das Misses' e da
legislao favorvel, j promulgada anteri-ormente, os indgenas continuaram a ser
cativados e a ter suas terras usurpadas. O Alvar de 23 de novembro de 1700 vem,
exatamente,

tentar

corrigir, energicamente,

situao

aflitiva

das

aldeias,

proporcionando, objetivamente, uma lgua de terra para cada aldeia de 100 casais "nos
dilatados sertes de todo o Estado do Brasil", dos quais faziam parte Pernambuco e suas
capitanias anexas e, portanto, a Paraba. Entre a legislao anexada 'Informao Geral
de Pernambuco' se encontra a cpia deste Alvar, comprovando, dessa forma, que o
mesmo foi distribudo e aplicado a todas as capitanias dos Estados do Brasil. A inteno
do Alvar era, sem dvida, no s proteger s aldeias j formadas e s que, porventura,
viessem a se constituir, mas, principalmente, proporcionar o cresci-mento de misses,
atravs da motivao que a segurana da posse da terra poderia oferecer aos ndios que
se deixassem aldear pacfica e rapidamente. importante ressaltar o teor do Alvar que,
pelos seus termos, tem um carter de Lei ampla e geral: "Pelo que mando a todos os
governadores das minhas Conquistas Ultramarinas cumpro e guardem e faco cumprir
e guardar esta minha Ley, como n'ella se contm sem dvida alguma, mandando-a
registrar nas partes necessrias, para que seja pblico a todos os que por ella ordeno, e
aos Ouvidores Geraes das mesmas Conquistas tambm que pela parte que a eles toca
executem pontualmente este meu Alvar, o qual quero que valha como Carta, e no
passe pela chancelaria sem embargo da Ordenao do Livro 2 ttulo 39 e 40 em contrrio e se passou por oito vias". Alm disso, o Rei especifica claramente a pena para
aqueles que no cumprirem na ntegra a sua ordem: "... que algumas das pessoas, que
tem datas de terras num quiz dar a dita legoa (...) Hey por bem lhe sejam tiradas todas as
que tiverem, para que o temor d'esta pena e castigo os abstenha de encontrarem a
execuo d'esta minha Ley e se admittiro as denunssiaes contra aquelles donat-rios,
ou sesmeiros, que depois da repartio feita empedirem aos ndios o uzo d'ellas ficando

aos de-nunssiadores por prmio...". Como se pode observar por este excerto, no s fica
claramente definida a doao de terra aos ndios, mesmo que fosse dentro das sesmarias,
como o no cumprimento da ordem implicava em perda da terra por parte dos
sesmeiros, o que demonstra a importncia que as misses tinham e o quanto
significavam dentro da poltica da Coroa Portuguesa. O registro do Alvar de 1700 pode
ser lido no livro da Fazenda Real no volume original que se encontra no Arquivo
Nacional (RJ). Este Alvar foi, alm disso, inmeras vezes reiterado, ou teve as
disposies reafirmadas: em 5 de junho de 1705, a Rainha da Gr Bretanha, Infanta de
Portugal, informada por "pessoas dignas de se dar crdito", que no se estavam dando
aos ndios a dita lgua de terra, determina que se cumpra a lei: "me pareceu ordenar-vos,
como por esta fao, ponhaes todo o cuidado e diligencia a que se num con-tinuem estes
abusos, e que se d a execuo inviolavelmente a resoluo que fuy servido tomar nesta
materia de legoa de terra para os ndios, tam convenientemente para a conservao das
ditas aldeias". No livro de Cartas Rgias do Estado de Pernambuco encontramos o
registro de uma carta de Sua Magestade, datado de 12 de novembro de 1710, ordenando
que se d "terra que baste" aos ndios ... das Capitanias desse Estado de Pernambuco". O
Alvar de 1700 foi ainda confirmado em outras oca-sies, como em junho de 1728, em
6 de junho de 1755, em 8 de maio de 1758, em julho de 1785 e, especificamente, em
1804, no Regimento de D. Fernando Jos de Portugal, Vice-Rei e Capito Gene-ral de
Mar e Terra do Estado do Brasil.
Embora no possamos precisar com exatido quando foram fundadas as aldeias de
Montemor e da Baa da Traio (elas so, inclusive, mencionadas na relao de aldeias
de misses, contida na Informao Geral de Pernambuco), em 1701 j existiam,
oficialmente, aldeias na regio do rio Cama-ratuba (rio que faz limite norte da atual rea
dos ndios Potiguara), pois a Carta Rgia de 13 de janeiro de 1701 determina que se d
"a cada uma das 8 aldeias de C. Grande, Camaratuba e Piranhas, a quantia de
37$000,00, acrescentando ainda que "na aldeia de Camaratuba se faa uma igreja e que
nella exista um missionrio para administrar os sacramentos a estes ndios". Esta Carta
Rgia foi tambm publicada no Jornal O Despertador (da Paraba), em 22 de agsto,
numa srie de publica-es que este fez de documentos oficiais do Estado da Paraba.
Em 1702, uma Carta Rgia de 27 de maro estabelece o poder espiritual dos
missionrios nas aldeias indgenas da Paraba. Em 9 de maio de 1703, outra Carta Rgia
determinava que se constru-sse uma igreja na Baa da Traio, mencionando os ndios
da e os de Camaratuba. Em 6 de junho de 1705 declara "mandar cuidar da converso

dos ndios, enviando missionrios para as suas aldeias". Andr Pratt, Frei Carmelita, diz:
"que os missionrios Carmelitas tinham em 1713 a seu cargo, as misses das aldeias de
Mamanguape, da Baa da Traio e da Preguia". Atravs de diversos documentos que
encontramos, podemos ter a certeza que os ndios da Capi-tania da Paraba estavam em
vias de se revoltar, pois Francisco Pedro Mendona Gorjo escreve ao Rei, em 1de
dezembro de 1731, pedindo para que se desse um jeito de acalmar a inquietao dos
ndios. Em 12 de fevereiro de 1732, a situao parece que havia progredido, pois, numa
carta ao Rei, informa que os ndios das aldeias desde o Cear Capitania da Paraba,
tinham planejado matar os brancos, quando estivessem ouvindo a missa na noite de
Natal. Ao que parece, esta notcia teria sido um pretexto para que se fizessem incurses
contra os ndios, a pretexto de "guerra justa" e, assim, os pudessem escravizar. De
qualquer maneira, os ndios da Baa da Traio foram implicados na suble-vao suposta ou no -, como tomamos conhecimento pela Carta do Capito Pedro Monteiro
de Macedo, datada de 10 de setembro de 1734, na qual informa ao Rei ter prendido os
principais cabeas da sublevao dos ndios na Baa da Traio. Em 18 de fevereiro de
1735, o Conselho Ultramarino consulta sobre uma carta do Capito Mor da Paraba, que
informava a respeito da sublevao que os ndios da Baa da Traio intentaram fazer,
convidando no s as aldeias da Capitania, mas ainda, as mais distantes de Pernambuco.
Em agosto de 1738, os Carmelitas, j ento missionrios nas aldeias de Baa da Traio
e da Preguia (Montemor), so objeto de uma Consulta do Conselho Ultramarino, que
pede informaes ao Capito Mor, Pedro Monteiro de Macedo, sobre a conduta dos
mesmos. Ao que parece, as informaes no teriam sido satisfatrias, pois em 4 de
outubro de 1738, uma Ordem Rgia determina sobre a desobedincia dos missionrios
da Reforma do Carmo, nas aldeias da Baa da Traio e Preguia: "Dom Joo por Graa
de Deus Rey de Portugal ... Fao saber a vos Capito Mor da Parahyba que sendo me
presente absoluto procedimento com que se houve o missionrio da Baa da Traio,
Frei Andr de Santa Catherina em impedir que os ndios de sua aldeia fossem mostra
q'eu pelas minhas ordens, mando se faa todos os annos ... e constando me que o
missionrio da Aldeia de Preguia, Fr. Clemente do Rosario vos prohebira que desseis
os ndios para servio meu ... em Consulta do meu "Conselho Ultramarino" estranhar
muy severamente ao do Vigrio Provincial do Carmo de Pernambuco no haver logo
mudado da misso da Bahia da Traio o Fr. Andr de S. Catherina, assim sou servido
que logo o mudo da dita aldeia". Em 26 de novembro de 1740, uma Carta Rgia
determina devassa que se fez s mortes ha-vidas nas prises de uns feiticeiros e ndios

em Mamanguape. Ainda Andr Pratt, citando as Misses Carmelitanas na Aldeia da

Baa da Traio e Preguia, diz que, "pelos anos de 1740 foram concedidos aos
Religiosos Carmelitas da Reforma Turnica de Per-nambuco por "Sua Magestade
Fidelssima", 3 missas, "sendo duas na Capitania de Paraba, denomi-nada Baa da
Traio de ndios Potiguares e Preguia". Como observamos em alguns documentos, j
a estavam anteriormente a 1740 os Carmelitas, o que nos faz supor que essa concesso
do Rei se faz, mais especialmente, aos frades que pertenciam ao grupo da Reforma do
Carmo, ou teria sido uma reiterao de licena para as misses, em virtude da
desobedincia comentada nas cartas de 1738. Andr Pratt relaciona ainda os Superiores
das Misses da Baa da Traio e Preguia entre 1740 e 1753. Em 1746, segundo Irineu
Ferreira Pinto, as Aldeias que existiam na Capitania da Paraba quela poca, so
citadas, entre as quais, Mamanguape, Baa da Traio e Preguia, com missionrios do
Carmo da Reforma. Na "Informao Geral de Pernambuco", escrita em meados de
1750, tambm se encontram na relao das aldeias, as misses carmelitanas da Baa da
Traio e da Preguia.
A situao precria dos ndios, mesmo daqueles que estavam missionados, sofrendo
sistemti-ca escravizao e contnua usurpao de suas terras, despeito das leis
protetoras j promulgadas, se atenuou com a lei de 8 de maio de 1758, que determinava
sobre a liberdade e as terras dos ndios em todo o Estado do Brasil. Esta lei reiterava a
de 1755 e todas as que j haviam sido passadas, tambm anteriormente, para o Estado
do Gro Par e do Maranho, "restituindo aos ndios de todas as aldeias desse Estado a
inteira liberdade de suas pessoas ... fazendo-lhes repartir as terras para a sua lavoura, e
commercio nos districtos, villas e lugares que de novo erigirem nas aldeias que hoje
tem, e no futuro tiverem os referidos ndios". Como podemos ler no dito Alvar, esta lei
era vlida para todo o Estado do Brasil, sendo remetida a todas as capitanias, como nos
exemplo o "Bando" (prego pblico, proclamao) enviado a Luiz Diogo Lobo da
Silva, Governador Geral de Pernambuco e Capi-tanias anexas. lei de 1758, estavam
anexadas, como se l na ementa do "Bando", todos os Alvars que at ento j haviam
sido determinados ao Estado do Gro Par e do Maranho e que seriam extensivos, da
em diante, s demais Capitanias, tendo como objetivo proporcionar aos ndios o exerccio de seus direitos naturais, ou seja, a liberdade e a posse da terra "como lhes parecer
mais conve-niente ao bem e segurana do Estado, pondo nas aldeias dos ndios livres
catholicos aonde se pos-so reduzir f ... e conservarem-se em sua liberdade e aos
ditos gentios se faro tambm as aldeias que forem necessrias ... que sejo senhores de

suas fazendas, como o so nos certens, sem lhes poder ser tomada nem sobre ellas se
lhes fazer molestia .... fazendo erigir em villas s aldeias que tiverem o competente
numerio de ndios ... dar as terras adjacentes de suas respectivas aldeias". No Bando
remetido a Pernambuco e suas anexas, se inclua o seguinte Edital destinado Capitania da Paraba: "Fao pblico a todos os moradores dos Distritos da Jurisdio da
Capitania da Parahiba do Norte os ditos Alvars com fora de Ley, os quais inteiramente
se ho de cumprir ... e guardar ... e se no possa em tempo algum allegar ignorancia se
publique este Bando em forma de "Caixas" na cidade da dita Capitania da Parahiba".
importante verificar que a lei foi ditada pela preocupao de preservar a tranquilidade e
segu-rana do Estado, assegurando, para tal fim, o que lhes parecia necessrio: a
liberdade e a terra aos ndios. Fica claro que aqueles que j tivessem aldeias,
continuariam de posse das mesmas e, aos que ainda no estivessem assim constitudos,
deveriam ser dados lugares adequados. O "Ban-do" continha deliberaes acerca do
governo espiritual e temporal dos ndios e preconizava que se erigissem em vilas, as
aldeias que tivessem "nmero competente", ou seja, dentre as aldeias, as mais
populosas. Como se pode observar ainda, os referidos Alvars foram copiados no livro
da Fa-zenda Real e acrescidos da Diretoria datada de 22 de julho de 1785. claro que
os ndios da Baa da Traio e de Montemor que j estavam aldeados - conforme vi-mos
pelos documentos anteriores - tiveram suas terras confirmadas pelos Alvars de 1758 e
1785 e, posteriormente, pelo de 1804. Em outro importante documento, "Idia da
Populao da Capitania de Pernambuco e suas anexas desde o ano de 1774, em que
tomou posse da mesma capitania o Governador General Jos Cezar de Menezes", no
trecho "Breve notcia da Capitania da Paraba", podemos ler: "Villa da Bahia da Traio,
freguesia de S. Miguel .... Esta villa de ndios de lngoa geral, he situada a barra ...
confina pelo Rio Camaratuba, tem 4 legoas de costa e de comprimento 3, tem uma
Bahia chamada de Traio ... tem uma grande lagoa de agoa doce ...; Villa de
Montemor, freguesia de S. Pedro e S. Paulo ... esta villa de ndios da lingoa geral ...
com doze legoas de lar-gura confina ao norte com o Rio dos Marcos, extremo do Rio
Grande ... tem quarenta e quatro legoas de comprido...". Como podemos perceber, as
Aldeias de Baa da Traio e Montemor, deveriam possuir o "n-mero competente" de
ndios, pois foram elevadas a vilas e apresentavam grandes dimenses, maio-res do que
a "lgua" concedida, normalmente, s misses, tenham sido dilatadas, ou j em consequncia do maior nmero de ndios, ou das disposies da lei de 1758, que determinava
que se desse a terra de maneira compatvel s necessidades dos ndios, erigindo para

tanto, as aldeias em vilas ou lhes concedendo novas Cartas de Sesmarias. possvel que
se tenha concretizado uma des-sas hipteses com os ndios Potiguara, o que explicaria a
rea de suas aldeias. importante ressal-tar que, em muitos documentos subsequentes
vamos encontrar a palavra "sesmaria" para desig-nar os aldeamentos de Montemor e
Baa da Traio, o que nos leva a supor que, talvez, tivesse real-mente havido uma
concesso especial de sesmaria para estes ndios, independente das terras con-cedidas
pelos Alvars j citados. Em 1802, os ndios "domsticos" da Baa da Traio so
recenseados, conforme vemos num ma-pa de habitantes. Em 1803, o Rei informado
por Luiz Motta sobre "os progressos que tem feito a importante civilizao de ndios na
Capitania da Paraba". Ao que parece, neste incio do Sculo XIX, realmente a
"civilizao" dos ndios na Paraba estava bem controlada, como vemos num documento
que informa que um ndio de Baa da Traio, estando, inadvertidamente, na cidade de
Natal, foi remetido ao local de sua origem. Por esta altura, os ndios Potiguara estavam
acomodados e integrados na vida da Capitania, co-mo podemos observar ao lermos que,
em 27 de maro de 1817, aps a revoluo que proclamou a Repblica na Paraba (que,
alis, durou apenas dois meses), o "Diretor dos ndios da Baa da Traio acompanhado
de cento e treze ndios armados com arcos e flexas e duas bandeiras brancas, vai
cumprimentar o governo republicano". Em 1821, a Cmara de So Miguel informa que
o Capito Mor dos ndios desta vila desertou, levando todos os seus pertences, sem
participar a ningum de sua deciso. Em relao ao governo temporal dos ndios da
Baa da Traio e Montemor, entregue aos leigos conforme a resoluo da lei de 1758,
encontramos diversas cartas patentes para capito Mor e Dire-tor de ndios, cargos,
alis, muitas vezes exercidos pelos prprios ndios. Em 1829, os ndios da Baa da
Traio e de Montemor somavam um total de 506, constituindo, portanto, mais de um
tero dos ndios da Paraba, conforme verificamos no mapa dos ndios existentes nesta
provncia. Em 1833, a Vila de So Miguel faz parte de uma relao das Vilas da
Provncia da Paraba, mas, em 1838, elavada categoria de Freguesia. No entanto, em
12 de novembro de 1840, a Assemblia Legislativa Provincial determina, em seu artigo
4, que fica extinto o Municpio da Baa da Traio, tornando-se seu territrio anexo ao
de Mamanguape e, se servindo da Estrada Geral que se dirige ao Rio Grande do Norte.
O fato de ter sido extinta a Vila de So Miguel e, posteriormente, a Freguesia de So
Miguel, no altera a existncia do aldeamento dos ndios, como podemos observar pelos
documentos subse-quentes. Em 1836, alguns ndios de Montemor so enviados para o
Servio Pblico na Cidade da Paraba do Norte, enquanto que, em 1837, os de Baa da

Traio recebem ordens para se engajarem nas Obras Pblicas feitas naquela cidade.
Pelo decreto de 27 de outubro de 1831, os ndios so considerados rfos, sendo-lhes
aplicadas as protetoras cautelas, constantes da Ordenao do Livro Primeiro, ttulo
oitenta. Jos Maria de Pau-la, do antigo SPI, em seu trabalho sobre legislao indgena,
diz: "... mas apesar desta condio de tutelado do Estado que o impedia de ser
despojado de suas terras, por inalienvel em virtude da lei e lhe devesse ser prestada a
necessria assistncia pela autoridade competente, continua ele a ser espoliado, agora
pelos posseiros que, sem o menor escrpulo, foram incluindo nos respectivos regis-tros
terras de propriedade indgena, apossando-se das mesmas e alienando-as ao seu bel
prazer, sem encontrar qualquer embarao, por parte das autoridades, s quais competia a
defesa e a prote-o da propriedade territorial indgena". verdade que o Governo
Imperial tentou reprimir as espoliaes e os abusos de que vinham sendo vtimas os
ndios, por meio do decreto imperial no. 426, promulgado a 24 de julho de 1845, cujo
objetivo era regulamentar todos os assuntos pertinentes aos ndios: suas terras, sua
catequese e sua 'civilizao'. Aos diretores e missionrios, especialmente nomeados para
este fim, caberia a tarefa de prever e prover as necessidades indgenas, defender seus
interesses, seu bem estar fsico e moral, informar ao Governo Imperial a respeito de
todos os assuntos concernentes s Aldeias e, principal-mente, providenciar para que
suas terras fossem demarcadas: "... procurar que sejam demarcadas as terras dadas aos
ndios, e proceder a demarcao das pores das mesmas que, em virtude deste
Regulamento, tenho de ser demarcadas dentro dos seus limites" e "arrendar por tres
anos as terras que para isso foram destinadas, procedendo as mais midas investigaes,
sobre o bom com-portamento do que as pretenderam e sobre as posses que tem. Nestes
arrendamentos no se com-preende a faculdade de derrubar mattas para o que ser
necessrio o Consenso do Presidente" (Arti-gos 1 e 2, pargrafos 11, 37 e 44). Estes
relatrios, normalmente, faziam parte dos Relatrios que o Presidente da Provncia
apresentava, tambm anualmente, ao Governo Imperial.
Os Potiguara da Baa da Traio continuavam oficialmente reconhecidos, como consta
na respos-ta da Cmara Municipal de Mamanguape a um ofcio do Presidente da
Provncia que indagava sobre a natureza do Patrimnio dos ndios da Freguesia de Baa
da Traio. Possivelmente, a necessidade desta informao se prenderia s
determinaes de Lei de 1845. Ainda em 1846, podemos ler em outro documento,
tambm informao da Cmara Municipal de Mamanguape a um ofcio do Presidente
da Provncia: "... patrimnio dessa Illustre Cmara, estar dentro do patrimnio ndios da

extinta villa de So Miguel". Em 1850 foi promulgada a Lei no. 601, que determinava
sobre as terras devolutas do Imprio e, acerca das que eram possidas por ttulos de
sesmaria sem preenchimentos legais, bem como sim-ples ttulo de posse mansa e
pacfica. O artigo 4 determinava que fossem revalidadas as sesmarias ou outras
concesses do Governo Geral ou Provincial que se achassem cultivadas, ou com princpios de cultura; o artigo 12 determinava que o Governo reservaria, ainda, das terras
devolutas, as que achasse necessrias para a colonizao de indgenas; pelo artigo 21
ficava autorizado o Governo a estabelecer uma Repartio Geral das Terras Pblicas,
que seria encarregada de dirigir a medio, diviso, descrio das terras devolutas e sua
venda, distribuio, etc. Em 30 de janeiro de 1854, o decreto 1318 manda executar a Lei
no. 601, regulamentando, para tal fim, todas as normas competentes da dita repartio
que deveria, entre outras atribuies, procu-rar adquirir, de todas as provncias,
informaes detalhadas sobre terras devolutas e possudas: "Os vigrios de cada uma
das freguesias do Imprio so os encarregados de receber as declaraes para o registro
das terras, e os incumbidos de proceder a esse registro dentro de suas freguesias,
fazendo-o por si ou por escreventes, que podero nomear e ter sob sua
responsabilidade" ... "e os livros do registro sero remetidos ao delegado do diretor
geral das terras pblicas da provncia respec-tiva, para em vista deles formar o registro
geral das terras possudas na provncia, do qual se enviar cpia ao supradito diretor
para a organizao do registro geral das terras possudas no Imprio". Em 1860, a Lei
1114 autorizou o "Governo a aforar ou vender os terrenos pertencentes s antigas misses e aldeias de ndios que estivessem abandonadas, cedendo porm a parte que
julgasse suficien-te para a cultura dos que nele ainda permanecessem e o requeressem"".
J a Lei de 30 de janeiro de 1854 declarava "reservadas das terras devolutas no s as
terras destinadas colonizao dos indgenas, como as terras dos aldeamentos onde
existem hordas selvagens .... assim se verifica que nem o esprito da Lei de 1850
considerou devolutas as terras possudas por hordas selvagens est-veis: estas terras so
particulares, como as possudas por ocupao legitimvel, isto , so origi-nalmente
reservadas da devoluo nos termos expressos no lvar de 1 de abril de 1680 (que
nunca foi revogado) ....". Assim, de acordo com Joo Mendes Jnor (1912): "as terras
ocupadas pelos ndios, quer aldea-dos, quer sediados em hordas estveis, no podiam
ser consideradas devolutas pela Lei de 1860. Assim, todos os relatrios ou mapas
apresentados por vigrios ou diretores de ndios que apresentam relaes das aldeias
existentes, so muito importantes, pois reafirmam o direito legtimo dos ndios s suas

terras (as quais continuam, de fato, a ocupar), em conformidade com o prprio esprito
da Lei, como observamos acima, estas terras no so devolutas, constituindo, assim,
todos estes relatrios e mapas, uma prova da continuidade de sua ocupao e da
legalidade de sua posse". O Aviso de 18 de dezembro de 1854, recomenda que se
prestem informaes acerca dos aldea-mentos, nmero de ndios, exenso e valor de
suas terras e, ainda, todos os assuntos correlatos sua catequese e 'civilizao'. Atravs
da Circular de 3 de setembro de 1855, se renovam as disposi-es deste aviso anterior,
exigindo-se, que de parte dos Presidentes de Provncia sejam fornecidas, com a maior
brevidade possvel, estas detalhadas informaes (alis, j pedidas em 1845), conforme
podemos verificar, inclusive, pela circular enviada Provncia da Paraba, em junho de
1854. Em uma carta datada de 1855, enviada da Baa da Traio, se menciona que o
prazo para as informaes sobre o registro de terra se encerraria no prximo ano. Em 26
de agosto de 1856, outra circular, enviada Provncia da Paraba, pede todas as
possveis informaes sobre posses e sesmarias sujeitas a revalidaes, terras devolutas,
terras possudas, patrimnio de ndios selvagens e aldeadose, ainda, sobre os fatos
sucedidos em seus aldeamentos. O Relatrio da Repartio Geral das Terras Pblicas,
datado de 1856, j contm dados enviados por vrias Provncias e, inclusive, um Mapa
Geral das Aldeias, onde, em Mamanguape, est assinalado um Patrimnio Indgena de
12 lguas. Por esta poca, faziam parte desta Freguesia - como vimos pelo decreto
anterior - as aldeias de Baa da Traio e Montemor. Em 1857, a Repartio geral de
Terras Pblicas novamente envia circulares, pedindo informaes sobre terras devolutas
e patrim-nios indgenas, etc. interessante assinalar que o Relatrio da Repartio
Geral de Terras Pblicas, j citado, con-tm algumas informaes sobre o fato de que os
diretores de ndios no estariam correspondendo s expectativas do Decreto de 1845 e
que as terras dos ndios, j de longa data invadidas sob os mais diversos e ilcitos
pretextos, continuavam a sofrer invases, no obstante as vrias leis contrrias,
inclusive o Aviso daquele ano que, no s proibia as invases, como tambm
determinava sanes para aqueles que as efetuassem, teimosos de se apossar daquelas
terras embora s as terras dos aldeamentos extintos estivessem sujeitas a reverter aos
"prprios nacionais", de conformidade com a Lei 601 de 1850. Em 25 de janeiro de
1858, em resposta s muitas Circulares enviadas (e aqui j citadas), o Juiz Municipal e
Delegado de Terras Pblicas da cidade de Mamanguape, informa Presidncia da Provncia que no existem al, naquela jurisdio, terras devolutas. As informaes relativas
ao mesmo assunto, enviadas pela Baa da Traio, mencionam tambm que, al, no

existem terras devolutas ou sujeitas a revalidao, de acordo com a Lei de janeiro de

1854. Em 22 de fevereiro, o Presidente da Provncia da Paraba, Henrique de
Beaurepaire Rohan, envia ao Ministrio e Secretaria dos Negcios do Imprio, um
ofcio anexo a um mapa, com os registros das terras desta Provncia, onde est assinalado que o Vigrio da Baa da Traio s deixou de registrar o Patrimnio dos ndios,
a existentes. Em 10 de setembro do mesmo ano, novamente uma Circular pede notcias
sobre a catequese e civi-lizao dos ndios, bem como todos os detalhes relativos a eles.
Em 14 de janeiro do ano seguinte, um Ofcio em resposta s informaes pedidas,
declara que na Provncia da Paraba os aldeamentos indgenas (cita, entre outros, o de
Preguia) no tm sido administrados regularmente, nem recebido a catequese e (ou) a
civilizao necessrias e que, muito pelo contrrio, todas estas medidas resulta-vam em
detrimento desses mesmos ndios. Realmente, a situao precria dos ndios se agravara
com a Lei 601, que incitara a muitos a expulsarem os ndios de seus territrios,
especialmente quando, j rendeiros de suas terras, procuravam legaliz-las, afirmando
que a j no existiam ndios aglutina-dos. O caso dos ndios de Jacoca um exemplo
dessa situao quando os ndios, no obstante o apelo feito ao Imperador, perdem suas
terras. Na mesma ocasio, em Montemor, os rendeiros do Patrimnio Indgena, Jos
Theotnio de Carvalho, Vicente Maurcio da Costa e sua mulher, Cndida Maria de
Jesus, convidados a pagar multas por no terem registrado suas terras, se apressam a declarar que as mesmas no lhes pertenciam, sendo eles apenas rendeiros do Patrimnio
dos ndios, conforme provavam os documentos que apresentavam. Em 1860, as
inmeras solicitaes pedindo notcias sobre ndios e aldeias so atendidas, sendo
enviadas Repartio Geral de Terras Pblicas, um Ofcio e mapas contendo
informaes acerca das aldeias de Baa da Traio e Montemor. No Ofcio fica
assinalado que pertenciam a estas terras o patrimnio de Brejo de Fagundes, em
Campina Grande. Atravs dos mapas, verificamos que nas duas aldeias existiam 484
ndios, dedicados agricultura e pesca; que se ignorava a data da criao das
sesmarias, mas que as mesmas tinham grande antiguidade e, que cada aldeia tinha 12
lguas qua-dradas de rea, sendo Feliciano Francisco Xavier regente de Baa da Traio
e Luiz Soares dos San-tos da aldeia de Montemor. Nesse mesmo ano, a Lei 1114
determinava que se extinguissem os aldeamentos cujos ndios es-tivessem confundidos
com a populao, sendo consideradas devolutas as suas terras, mas que se conservassem
o patrimnio daqueles que ainda permanecessem em aldeias ou constituissem hordas
selvagens. Como tivemos a oportunidade de observar, os ndios Potiguara da Baa da

Traio e Mon-temor estavam, at a data desta lei, aglutinados em aldeamentos,

estando, portanto, suas aldeias resguardadas pelo prprio esprito da Lei de 1860. Em
1861, um relatrio da Repartio dos Neg-cios da Agricultura, Comrcio e Obras
Pblicas - alis criada nesse mesmo ano - publica a relao de aldeias existentes em
cada provncia, assim como alguns pormenores sobre as mesmas. De acordo com o
citado Relatrio, a Provncia da Paraba tinha "... duas aldeias. Montemor, no Municpio
de Ma-manguape com 150 almas e 58 fogos, patrimnio de quatro lguas quadradas,
parte das quaes culti-vada e produzindo cereaes e cannas, e o restante arrendado por
triennio judicialmente a razo de 350$000,00, e So Miguel, no Municpio de Bahia da
Traio com 354 almas e 136 fogos, patrimnio de 4 lguas quadradas arrendadas da
mesma maneira por 190$000 ...".
Ainda em trs mapas, enviados pela Secretaria do Governo da Provncia da Paraba,
podemos notar que Montemor e Baa da Traio permanecessem considerados como
aldeias e que no terceiro, o das terras devolutas desta Provncia, no constam como tal,
os patrimnios de Baa da Traio e Montemor, coerentes, alis, com as informaes
contidas no Relatrio citado acima. Em setembro de 1861, a Diretoria de Terras
Pblicas e Colonizao envia uma Circular pedindo informaes detalhadas sbre os
indgenas e sua civilizao, sobre os seus aldeamentos, sua extenso etc. Em 11 de abril
de 1864, o "Publicador", jornal oficial da Provncia da Paraba, no Expediente di-rio do
Palcio, publica a seguinte Circular: "Cumpre que V. Sa. informe, com urgencia a esta
presi-dncia seos ndios de Jacoca, Alhandra, Baa da Traio e Montemor se acham na
posse de suas terras que lhes foram dadas para seu uso ... se tem sido dadas com
arrendamento quando e qual a aplicao que tem tido este dinheiro...". Em 25 de julho,
na parte oficial do jornal, se pode ler: "Para que haja V. Sa. de informar, inclusa lhe
remeto que a S. M. o Imperador, dirigem os ndios de So Miguel da Baa da Traio,
contra o esbulho dizem elles sofrer das terras do seu patrimnio...". Ainda se pode ler
nessa seo oficial do jornal "O Publicador" que o cnego Joo Crisstomo pede o
conser-to da igreja de Montemor e fala da necessidade de instruo para os ndios al
existentes. No dia 1 de agosto, publicado neste jornal o seguinte edital: "Pela
Secretaria do Governo se faz pblico para conhecimento de quem convier que nesta
data se remete para a administrao do correio, a fim de seguir seu destino ... uma
petio de interesse particular dos ndios de So Miguel da Traio, dirigida a S. M. o
Imperador". Em 5 de setembro, o Vigrio da Baa da Traio envia um re-querimento
pedindo consentimento para, como de costume, tirar madeira da mata dos ndios

daquela aldeia. Em novembro de 1864, o engenheiro Antnio Gonalves da Justa

Arajo, comunica ao Presi-dente da Provncia, que foi nomeado para proceder a
medio das terras pertencentes aos patri-mnios indgenas da Paraba. Em janeiro do
ano seguinte, o engenheiro elabora um mapa onde se achavam relacionados todos os
aldeamentos daquela Provncia e seus respectivos patrimnios. No mapa consta a
informao de que os ndios das aldeias de Montemor e Baa da Traio viviam
aldeados e grande parte de suas terras estavam arrendadas judicialmente. O
arrendamento de terras indgenas era legal, conforme a Lei de 1845 dizia, exigindo-se
apenas, que se observasse o prazo de tres anos e que o Diretor ou regente dos ndios,
efetuasse uma sindicncia a respeito da honestidade dos possveis rendeiros. No mapa
se l tambm a observao do engenheiro, de que os ndios de todos os aldeamentos
viviam em luta constante com os invasores de suas terras. "O Publicador" de agosto, no
"Expediente do Palcio", publica um ofcio, pedindo ao delegado de Baa da Traio,
que se d providencias severas contra Gonalo Marinho que, apesar de advertido,
continuava soltando seu gado e causando inmeros prejuzos s terras dos ndios de
Baa da Traio. No dia 26 de outubro "O Publicador" comunica que se achavam
recolhidos na respectiva Coletori-a, nos cofres dos ndios, a quantia de 2:700$37 rs do
arrendamento do patrimnio dos ndios de Mon-temor, Baa da Traio e Brejo de
Fagundes. Em 11 de novembro, um ofcio publicado em "O Publi-cador", leva ao
conhecimento do delegado da Baa da Traio - e pede providncias a respeito - para a
grande destruio que se em feito em suas matas. Em 1866 se pede a todos que facilitem
ao engenheiro Antnio Gonalves da Justa Arajo, que estava naquele momento
medindo as terras indgenas de Montemor e Baa da Traio. Em 22 de agosto, "O
Publicador" comunica que se pediu o adiantamento de 2:000$000 rs para as despesas de
medio das terras indgenas de Montemor e Baa da Traio. Em outubro de 1866,
Antnio Gonalves comunica ao Conselheiro Diretor Geral das Terras Pblicas e
Colonizao, haver concludo a demarcao do permetro da Sesmaria de Montemor e
se ter dado incio medio do permetro da sesmaria da Baa da Traio. Em
novembro, um despacho da Provncia da Paraba comunica o andamento dos trabalhos
do engenheiro Justa Araujo.
Em 1867, o Relatrio apresentado Assemblia Legislativa pelo Ministro e Secretrio
dos Ne-gcios da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, informa que esto sendo
medidas e demarcadas as sesmarias de Montemor e So Miguel. Estes trabalhos de
demarcao foram concludos at o final de junho, como se pode verificar por sua

descrio pormenorizada, feita pelo prprio Antnio Gonalves. Os limites da sesmaria

de Montemor, fixados por esse engenheiro, foram os seguintes: "da Camboa do
Oitizeiro no Porto de Salema do Rio Mamanguape em direco ao marco do lugar
denominado Sertozinho, e d'ahi a encontrar a estrada antiga dos Tapuyas e por esta at
a seu ponto de cruzamento com a antiga estrada de Piabuss em Maria Pitanga,
seguindo d'ahi para o marco que se v no tabuleiro da mesma denominao, e deste
ponto a encontrar o marco chamado das balanas no Taboleiro das Cajaranas, partindo
dahi em rumo aos de Marcao e Brejinho nos alagadios do Rio Mamanguape, e por
este acima at o ponto de partida no Porto de Salema". Descrevendo a sesmaria de
Montemor, o engenheiro observa: "Esta sesmaria confina ao norte com a dos ndios de
So Miguel da Baa da Traio, ao sul com o Rio Mamanguape, a oeste com terras da
Engenho Camaratuba e Maria Pitanga e ao Sudeste com as terras chamadas do
Morgado...". Diz ele ter demarcado o perme-tro de 28.789.073 braas quadradas.
Comunica ainda o engenheiro que terminou de marcar as terras de So Miguel,
compreendendo uma rea de 46.344.325 braas quadradas. Antnio Gonalves no
mencionou nesse seu relatrio, os limites da Sesmaria de So Miguel, porquanto ele
deva ter feito tambm, posteriormente, uma carta descritiva da mesma. Podemos, no
entanto, verificar a sua posi-o sabendo, conforme sua descrio, "que ao norte de
Montemor fica a Sesmaria dos ndios de So Miguel e ao Sul o Rio Mamanguape",
provavelmente a de So Miguel tem ao norte o Rio Camaratuba, que servia alis, como
o Rio Mamanguape, de divisor natural das terras, limites usualmente utilizados
(anteriormente) nas medies de sesmarias. No ofcio de 13 de novembro, h
informaes de que os trabalhos de medio da Baa da Traio continuam. Em 3 de
dezembro desse mesmo ano, so enviados os mapas demonstrativos das despesas
realizadas, bem como das posses marcadas e dis-tribudas para os ndios de Montemor,
de 6 de novembro de 1866 a setembro de 1867. Alm da relao nominal dos 165 ndios
e seus respectivos locais, so tambm mencionados no mapa, o quadro da aldeia de
Montemor, 75 posses para ndios (no distribudas) e o nome dos particu-lares que
tinham arrendamento na sesmaria: Aniceto dos Santos Barbosa de Almeida, Antnio
Batista Virgnio, Manoel Gomes Moreira Primo, Christiano Barrozo de Carvalho, Major
Jos Gomes da Silveira, Vitorino Pereira, Coronel Gomes da Silveira, respectivamente
nas localidades de Patrcio, Salgado, Salema, Buraco e Tres Rios. Quando estivemos
pesquisando na Paraba, tivemos a oportunidade de obter com um ndio mo-rador em
Jacar, o memorial descritivo, original de sua posse e o mapa com a localizao da mes-

ma, datado de 1868 e com a assinatura de Antnio Gonalves da Justa Arajo. Em 25 de

setembro, segue para a Corte um parecer sobre os mapas que haviam sido apresenta-dos
pelo engenheiro Antnio Gonalves da Justa Arajo, observando-se que faltavam os
detalhes de posies geogrficas e das variaes de agulha na Cidade de Mamanguape.
Em 27 de maio de 1868, no "Publicador", se l o seguinte edital: "... sobre arremates de
terras dos ndios de Montemor, de que se acha ainda de posse por ttulo de
arrendamento extinto de Major Jos Gomes de Silveira ... o terreno se acha medido e
marcado existindo nesta Thesouraria um esbo-o topogrfico...". Em 7 de agosto, no
"Publicador", matria relativa ao assunto publicada: "... Ofcio ao Inspetor da
Thesouraria da Fazenda .... Pode V. S. ultimar com o Coronel Jos Gomes da Silveira, a
renda dos terrenos do Stio do Salgado na Sesmaria dos ndios...". Como vimos pelos
documentos j apresentados, os lotes da Sesmaria de Montemor foram, real-mente,
distribudos entre os ndios daquela aldeia, fato que no ocorreu, entretanto, com os de
So Miguel. Esses ltimos, embora tivessem assegurado legalmente o direito s suas
terras - pelo prprio esprito das Leis de 1845, 1850 e 1860 -, diante dos invasores que
os ameaavam em suas terras, haviam enviado uma petio a S. M. o Imperador, na qual
rogavam que se lhes garantissem a posse de suas terras "que se lhes haviam sido dadas
para seu uso", conforme, inclusive, publicara "O Publi-cador", em 11 de abril de 1864.
D. Pedro II determinara a demarcao da rea com o objetivo de proteger a propriedade
indgena e, no caso da Baa da Traio, como no foi efetuada a distribuio de lotes,
mas somente a demarcao da rea, os ndios continuaram aldeados e, como da no se
tivessem ausentado, permaneceram os donos naturais da terra, j que, em qualquer
hiptese, suas terras lhes pertenciam, em virtude do direito reserva - fundado no
Alvar de 1 de abril de 1680, que nunca foi revogado -, direito esse que jamais poder
ser confundido com uma posse sujeita legiti-mao e a registro. (....)
Assim, em 1875, quando a Lei permitiu a venda de terras aforadas em aldeamentos
extintos, no poderiam estar includas as terras de Montemor e de Baa da Traio. Os
terrenos doados em lotes aos indgenas de Montemor no podiam ser vendidos, por
inalienveis, j que a condio de rfo considerada pela Lei para os ndios, na mesma
proporo em que os impedia de "sem assistncia judicial, alienar suas terras",
impugnava qualquer possibilidade de serem desapossados. (...) Diante deste fato, como
podem ser julgadas as transaes de compra e venda efetuadas com as terras que
pertenciam aos ndios de Montemor e que a eles foram doadas pelo Imperador atravs
da Repartio Geral de Terras Pblicas e distribudas em ttulos assinados pelo

Presidente da Provncia da Paraba? As terras de Baa da Traio no chegaram a ser

distribudas, o que permitiu que os ndios permanecessem aglutinados, mantendo,
portanto, o aldeamento ntegro, no podendo este ser considerado extinto pois, de
acordo com as Leis de 1850 e 1860, as condies para tanto exigidas, no existiam
nesse caso, j que os ndios continuaram ocupando seu primitivo territrio. Segundo o
parecer do Dr. Lacerda de Almeida, a "simples extino de um aldeamento no importa
na devoluo das respectivas terras ao domnio do Estado, para o fim de poder este,
vender ou afor-las". A devo-luo se opera se houver abandono por parte dos ndios
cujo aldeamento seria extinto como claramen-te se evidencia na Lei 1114, de 27 de
setembro de 1860. Assim, as terras dos ndios da Baa da Trai-o no poderiam ser
consideradas devolutas decorrentes da extino dos aldeamentos, uma vez que esses
ndios continuaram ocupando seu territrio, como prova, alis, a prpria determinao
do Imperador para que se lhes demarcassem as terras. (....)