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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 11 (2.406)
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
13 de marzo de 2015
El ngelus del 8 de marzo en la plaza de San Pedro y la visita pastoral a la parroquia romana de Tor Bella Monaca
Enfermos
de abandono
PGINA 3
El punto de vista
de Magallanes
PGINA 2
Ms ancianos,
ms preciados
PGINA 3
Liturgia y vida
A los cincuenta aos de la primera misa celebrada por el Papa
Pablo VI en italiano, segn las renovadas normas litrgicas establecidas por el Vaticano II, el
Santo Padre Francisco quiso visitar, el sbado 7 de marzo, por la
tarde, la parroquia de Todos los
Santos para conmemorar el aniversario.
PGINA 5
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El punto de vista
de Magallanes
Quin tiene que defendernos? Y nosotros, cmo podemos defendernos?
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Giuseppe Fiorentino
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LOSSERVATORE ROMANO
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A la Academia pontificia para la vida el Santo Padre habla de asistencia a los ancianos y cuidados paliativos
Enfermos de abandono
Asistencia al anciano y cuidados paliativos fue el tema de la asamblea general
de la Academia pontificia para la vida que se celebr en el Vaticano del 5 al 7
de marzo. El jueves 5, por la maana, el Papa recibi en la sala Clementina a
los participantes en el encuentro. Dirigindose a l, el presidente, el obispo Ignacio
Carrasco de Paula, record, entre otras cosas, que en su trabajo la Academia
procura conjugar el rigor de los razonamientos con la misericordia y la ternura
del corazn. A los presentes, el Pontfice les record que el abandono es la
enfermedad ms grave del anciano, y tambin la injusticia ms grande que puede
sufrir: quienes nos han ayudado a crecer no deben ser abandonados.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo cordialmente con ocasin de vuestra asamblea general,
llamada a reflexionar sobre el tema
Asistencia al anciano y cuidados
paliativos, y agradezco al presidente sus amables palabras. Me complace saludar especialmente al cardenal
Sgreccia, que es un pionero gracias!
Los cuidados paliativos son expresin de la actitud propiamente humana de cuidarse unos a otros, especialmente a quien sufre. Testimonian
que la persona humana es siempre
valiosa, aunque est marcada por la
ancianidad y la enfermedad. En
efecto, la persona, en cualquier circunstancia, es un bien para s misma
y para los dems, y es amada por
Dios. Por eso, cuando su vida se
vuelve muy frgil y se acerca la conclusin de su existencia terrena, sentimos la responsabilidad de asistirla
y acompaarla del mejor modo.
El mandamiento bblico que nos
pide honrar a los padres, en sentido
lato, nos recuerda que debemos honrar a todas las personas ancianas. A
este mandamiento Dios asocia una
doble promesa: Para que se prolonguen tus das (Ex 20, 12) y la
otra seas feliz (Dt 5, 16). La fidelidad al cuarto mandamiento no
slo asegura el don de la tierra, sino
sobre todo la posibilidad de disfrutar de ella. En efecto, la sabidura
que nos lleva a reconocer el valor de
la persona anciana y a honrarla, es
la misma sabidura que nos permite
apreciar los numerosos dones que recibimos diariamente de la mano providente del Padre y ser felices. El
precepto nos revela la fundamental
relacin pedaggica entre padres e
hijos, entre ancianos y jvenes, con
referencia a la custodia y a la transmisin de la enseanza religiosa y
sapiencial a las generaciones futuras.
Respetar esta enseanza y a quienes
la transmiten es fuente de vida y de
bendicin.
Al contrario, la Biblia reserva una
severa advertencia a quienes descuidan o maltratan a los padres (cf. Ex
21, 17; Lv 20, 9). Este mismo juicio
vale hoy cuando los padres, siendo
ancianos y menos tiles, permanecen
marginados hasta el abandono; y tenemos muchos ejemplos.
La Palabra de Dios es siempre viva, y vemos bien cmo el mandamiento tiene apremiante actualidad
para la sociedad contempornea, en
la que la lgica de la utilidad prevalece sobre la de la solidaridad y la
gratuidad, incluso en el seno de las
familias. Por lo tanto, escuchemos
con corazn dcil la Palabra de
Dios que nos viene de los mandamientos, los cuales, recordmoslo
siempre, no son vnculos que aprisionan, sino palabras de vida.
Honrar hoy tambin podra traducirse como el deber de tener mximo respeto y cuidar a quien, por
su condicin fsica o social, podra
ser abandonado para morir o dejarlo morir. Toda la medicina tiene
una funcin especial dentro de la sociedad como testigo de la honra que
se debe a la persona anciana y a todo ser humano. Evidencia y eficiencia no pueden ser los nicos criterios
que orienten la actuacin de los mdicos, ni lo son las reglas de los sistemas sanitarios y el beneficio econmico. Un Estado no puede pensar
en obtener beneficio con la medicina. Al contrario, no hay deber ms
importante para una sociedad que el
de cuidar a la persona humana.
Vuestro trabajo durante estos das
explora nuevas reas de aplicacin
de los cuidados paliativos. Hasta
ahora han sido un valioso acompaamiento para los enfermos oncolgicos, pero hoy las enfermedades
son muchas y variadas, a menudo
Ms ancianos, ms preciados
MARIO PONZI
dos paliativos ofrecidos como integracin y apoyo a la atencin prestada por sus familiares. Los cuidados
paliativos tienen el objetivo de aliviar el sufrimiento en la fase final de
la enfermedad y al mismo tiempo
garantizar al paciente un adecuado
acompaamiento humano (cf. Carta
encclica Evangelium vitae, 65). Se
trata de un apoyo importante, sobre
todo para los ancianos, que, a causa
de su edad, reciben cada vez menos
atencin de la medicina curativa y a
menudo permanecen abandonados.
El abandono es la enfermedad
ms grave del anciano, y tambin la
injusticia ms grande que puede sufrir: quienes nos han ayudado a crecer no deben ser abandonados cuando tienen necesidad de nuestra ayuda, nuestro amor y nuestra ternura.
Por lo tanto, aprecio vuestro compromiso cientfico y cultural para garantizar que los cuidados paliativos
puedan llegar a todos los que los necesitan. Animo a los profesionales y
a los estudiantes a especializarse en
este tipo de asistencia, que no tiene
menos valor por el hecho de que
no salva la vida. Los cuidados paliativos realizan algo igualmente importante: valoran a la persona. A todos los que, de diferentes modos, estn comprometidos en el campo de
los cuidados paliativos, los exhorto a
poner en prctica este compromiso,
conservando ntegro el espritu de
servicio y recordando que el conocimiento mdico es verdaderamente
ciencia, en su significado ms noble,
slo si se considera un auxilio con
vistas al bien del hombre, un bien
que jams se alcanza contra su vida y su dignidad.
Esta capacidad de servicio a la vida y a la dignidad de la persona enferma, aunque sea anciana, mide el
verdadero progreso de la medicina y
de toda la sociedad. Repito la exhortacin de Juan Pablo II: Respeta, defiende, ama y sirve a la vida, a
toda vida humana! Slo siguiendo
este camino encontrars justicia, desarrollo, libertad verdadera, paz y felicidad! (ibdem, n. 5).
Deseo que continuis el estudio y
la investigacin, para que la obra de
promocin y defensa de la vida sea
cada vez ms eficaz y fecunda. Que
os proteja la Virgen Madre, Madre
de la vida, y os acompae mi bendicin. Por favor, no os olvidis de rezar por m. Gracias.
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El punto de vista
de Magallanes
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Ms ancianos, ms preciados
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dijo que los ancianos no son ajenos. Y no son tampoco un optional. Son personas que siguen
siendo tales, con toda su dignidad,
hasta el ltimo instante de sus vidas. Y nosotros, como Iglesia y como sociedad, debemos ser capaces
de acompaarles, de estar a su lado, sobre todo en la fase final de
su existencia.
Por qu ciertas polticas inspiradas
en lo que el Papa Francisco llama
cultura del descarte tienden a
identificar al anciano con el enfermo?
Esto nace esencialmente del hecho que la sociedad no est preparada para el aumento del nmero
de los ancianos. Al no saber cmo
afrontar la cuestin, con frecuencia
identifica al anciano con el enfermo. Ciertamente hay ancianos enfermos, pero incluso antes de los
ancianos enfermos, sera necesario
hablar de los ancianos que sufren.
Muchos ancianos comienzan a sufrir mucho antes que, como es inevitable, sobrevenga la enfermedad.
Sufren por las violencias que cada
vez con mayor frecuencia padecen;
sufren por el desprecio del que son
objeto; sufren porque son abandonados. Pero aqu entra en juego el
discurso acerca del papel de la familia. Hasta cuando sea posible el
anciano debe ser acompaado por
su familia, a la cual se entreg por
entero durante su vida y que ahora
est llamada a acompaarlo en la
fase final de la existencia.
Las meditaciones
del Va crucis
del Papa
en el Coliseo
Ser monseor Renato Corti,
obispo emrito de Novara, el autor de los textos de las meditaciones para el Va crucis que cada
ao se reza en el Coliseo el Viernes santo por la noche. El esquema seguido por el prelado ser el
clsico tradicional con catorce estaciones.
Despus de monseor Giancarlo Maria Bregantini, arzobispo de
Campobasso-Boiano, autor de las
meditaciones del ao pasado, la
eleccin del Papa Francisco cay
por segunda vez en un obispo
italiano. Por lo dems, monseor
Corti hace exactamente diez aos,
en febrero de 2005, predic los
ejercicios espirituales para la Curia romana en los ltimos das del
pontificado de Juan Pablo II.
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Liturgia y vida
Cincuenta aos despus de la primera misa celebrada por Pablo VI en italiano
La liturgia no es algo extrao o
lejano: debe existir, en cambio,
correspondencia entre liturgia y
vida. Lo record el Papa Francisco
en la homila de la misa que celebr el
sbado 7 de marzo, por la tarde, en la
parroquia romana de Todos los Santos.
El Pontfice quiso volver, exactamente
despus de cincuenta aos, a la iglesia
donde Pablo VI celebr por primera vez
en italiano segn las renovadas
normas litrgicas establecidas por el
Concilio Vaticano II.
Con ocasin de la fiesta de la Pascua juda, Jess va a Jerusaln. Al
llegar al templo, no encuentra gente
que busca a Dios, sino gente que
hace sus propios negocios: los mercaderes de animales para la ofrenda
de los sacrificios; los cambistas,
quienes cambian dinero impuro
que llevan la imagen del emperador
con monedas aprobadas por la autoridad religiosa para pagar el impuesto anual del templo. Qu encontramos nosotros cuando visitamos,
cuando vamos a nuestros templos?
Dejo la pregunta. El indigno comercio, fuente de ricas ganancias, provo-
Pablo
VI
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Despertad la fe
Despertad la fe llevando
nuevamente el anuncio evanglico a
muchos no cristianos que hoy, a
causa de la secularizacin, han
olvidado quin es Jess. Fue la
invitacin que el Papa Francisco
dirigi a los miles de miembros del
Camino Neocatecumenal que
abarrotaron el aula Pablo VI el viernes
6 de marzo por la maana.
Queridos hermanos y hermanas:
Buenos das a todos! Y gracias,
muchas gracias por haber venido a
este encuentro.
La tarea del Papa, la tarea de Pedro, es la de confirmar a los hermanos en la fe. As, vosotros tambin
habis querido con este gesto pedir
al Sucesor de Pedro que confirme
vuestra llamada, que sostenga vuestra misin y bendiga vuestro carisma. Y hoy confirmo vuestra llamada, sostengo vuestra misin y bendigo vuestro carisma. Lo hago no porque l [seala a Kiko] me pag, !no!
Lo hago porque quiero hacerlo. Iris
en nombre de Cristo a todo el mundo a llevar su Evangelio: Que Cristo
os preceda, que Cristo os acompae,
que Cristo lleve a su realizacin la
salvacin de la que sois portadores.
Junto a vosotros saludo a todos
los cardenales y obispos que os
acompaan hoy y que en sus dicesis apoyan vuestra misin. En especial saludo a los iniciadores del Camino Neocatecumenal, Kiko Argello y Carmen Hernndez, junto con
el padre Mario Pezzi: tambin a
ellos expreso mi aprecio y mi aliento
del dilogo intercultural e interreligioso. Se trat tambin sobre algunas problemticas de carcter internacional, con especial referencia a
las perspectivas futuras del continente europeo.
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normas de conducta. Comporta ciertamente fidelidad a la tradicin, pero fidelidad a la tradicin deca
Mahler significa mantener vivo el
fuego y no adorar las cenizas. Don
Giussani no os perdonara jams que
perdierais la libertad y os transformarais en guas de museo o en adoradores de cenizas. Mantened vivo el
fuego de la memoria del primer encuentro y sed libres.
As, centrados en Cristo y en el
Evangelio, podis ser brazos, manos,
pies, mente y corazn de una Iglesia
en salida. El camino de la Iglesia
es salir para ir a buscar a los lejanos
en las periferias, para servir a Jess
en cada persona marginada, abandonada, sin fe, desilusionada de la
Iglesia, prisionera de su propio
egosmo.
Salir tambin significa rechazar
la autorreferencialidad en todas sus
formas, significa saber escuchar a
quien no es como nosotros, aprendiendo de todos, con humildad sincera. Cuando somos esclavos de la
autorreferencialidad, terminamos por
cultivar una espiritualidad de etiqueta: Yo soy CL. Esta es la etiqueta. Y luego caemos en las mil
trampas que nos presenta la complacencia autorreferencial, el mirarnos
en el espejo que nos lleva a desorientarnos y a transformarnos en meros empresarios de una ONG.
Queridos amigos: Quiero terminar
con dos citas muy significativas de
don Giussani, una de los comienzos
y la otra del final de su vida.
La primera: El cristianismo no se
realiza jams en la historia como
fijacin de posiciones que hay que
defender, que se relacionan con lo
nuevo como pura anttesis; el cristianismo es principio de redencin, que
asume lo nuevo, salvndolo (Porta
la speranza. Primi scritti, Gnova
1967, p. 119). Esta ser en torno a
1967.
La segunda, de 2004: No slo
nunca pretend fundar nada, sino
que creo que el genio del movimiento que he visto nacer consiste en haber sentido la urgencia de proclamar
la necesidad de volver a los aspectos
elementales del cristianismo, es decir, la pasin por el hecho cristiano
como tal, en sus elementos originales y nada ms (Carta a Juan Pablo
II, 26 de enero de 2004, con ocasin
del 50 aniversario de Comunin y
Liberacin).
Que el Seor os bendiga y la Virgen os proteja. Y, por favor, no os
olvidis de rezar por m. Gracias.
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En este pasaje del Evangelio que hemos escuchado, hay dos cosas que me
impresionan: una imagen y una palabra.
La imagen es la de Jess con el ltigo en la mano que echa fuera a todos
los que aprovechaban el Templo para
hacer negocios. Estos comerciantes que
vendan los animales para los sacrificios, cambiaban las monedas... Estaba
lo sagrado el templo, sagrado y esto
sucio, afuera. Esta es la imagen. Y Jess toma el ltigo y procede, para limpiar un poco el Templo.
Y la frase, la palabra, est ah donde
se dice que mucha gente crea en l,
una frase terrible: Pero Jess no se
confiaba a ellos, porque los conoca a
todos, y no necesitaba el testimonio de
nadie sobre un hombre, porque l saba lo que hay dentro de cada hombre
(Jn 2, 24-25).
Nosotros no podemos engaar a Jess: l nos conoce por dentro. No se
fiaba. l, Jess, no se fiaba. Y esta puede ser una buena pregunta en la mitad
de la Cuaresma: Puede fiarse Jess de
m? Puede fiarse Jess de m, o tengo
una doble cara? Me presento como catlico, como uno cercano a la Iglesia, y
luego vivo como un pagano? Pero Jess no lo sabe, nadie va a contrselo.
l lo sabe. l no tena necesidad de
que alguien diese testimonio; l, en
efecto, conoca lo que haba en el hombre. Jess conoce todo lo que est
dentro de nuestro corazn: no podemos engaar a Jess. No podemos, ante l, aparentar ser santos, y cerrar los
ojos, actuar as, y luego llevar una vida
que no es la que l quiere. Y l lo sabe. Y todos sabemos el nombre que Jess daba a estos con doble cara: hipcritas.
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XIV,
Nada
de espectculo
El estilo de Dios es la sencillez:
intil buscarlo en el espectculo
mundano. Tambin en nuestra vida
l obra siempre en la humildad, en
el silencio, en las cosas pequeas.
Esta es la reflexin cuaresmal que el
Papa Francisco quiso proponer en la
homila de la misa celebrada en Santa Marta el lunes 9 de marzo.
Como de costumbre, el Pontfice
parti de la liturgia de la palabra en
la que, observ, existe una palabra
comn en las dos lecturas: la ira;
la indignacin. En el Evangelio de
san Lucas (4, 24-30) se narra el episodio donde Jess vuelve a Nazaret, va a la sinagoga y comienza a
hablar. En un primer momento
toda la gente lo escuchaba con
amor, feliz y estaba asombrada de
las palabras de Jess: estaban contentos. Pero Jess prosigue con su
discurso y reprende la falta de fe
de su pueblo; recuerda cmo esta
falta es tambin histrica haciendo
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Corazones
petrificados
Puerta abierta
Pedir perdn no es un simple pedir
disculpas. No es fcil, as como
no es fcil recibir el perdn de
Dios: no porque l no quiera drnoslo, sino porque nosotros cerramos la puerta no perdonando a los
dems. En la homila de la misa en
Santa Marta del martes 10 de marzo,
el Papa Francisco aadi una tesela
a la reflexin sobre el camino penitencial que caracteriza la Cuaresma:
el tema del perdn.
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COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de Sens (Francia) y de la prelatura
territorial de la Mission de France
o Pontigny que monseor YVES PATENTRE, le haba presentado en
conformidad con el canon 401 1
del Cdigo de derecho cannico.
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Jueves 5 de marzo
Al cardenal Beniamino Stella,
prefecto de la Congregacin para
el clero.
A monseor Thomas Yeh
Sheng-nan, arzobispo titular de
Leptis Magna, nuncio apostlico
en Argelia y en Tnez.
A monseor Eugene Martin
Nugent, arzobispo titular de Domnach Sechnaill, nunci apostlico
en Hait.
A monseor Marek Solczyski,
arzobispo titular de Cesarea de
Mauritania, nuncio apostlico en
Georgia, en Armenia y en Azerbaiyn.
Viernes, da 6
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe.
Al presidente de la Repblica
de Azerbaiyn, Ilham Aliyev, con
su esposa y el squito.
A monseor Fernando Natalio
Chomal Garib, arzobispo de Concepcin, administrador apostlico
sede vacante de Orsono (Chile).
Sbado, da 7
Al cardenal Marc Oullet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos.
Lunes, da 9
A sus majestades el rey Felipe
y la reina Matilde de Blgica, con
el squito.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Corea, en visita ad
limina Apostolorum:
Cardenal Andrew Yeom Soojung, arzobispo de Sel y administrador apostlico sede vacante et
ad nutum Sanctae Sedis de
Pyug-yang, con los auxiliares:
monseor Basil Cho Kyu-man,
obispo titular de Elefantaria di
Protoconsolare; monseor Timothy
Yu Gyoung-chon, obispo titular de
O.S.B.,
Representacin
pontificia
El Santo Padre ha nombrado
nuncio apostlico en Honduras
a monseor NOVATUS RUGAMBWA, arzobispo titular de Tagaria, hasta ahora nuncio apostlico en Angola y en Santo Tom
y Prncipe.
Novatus Rugambwa naci en
Bukoba (Tanzania) el 8 de octubre de 1957. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de julio de
1986. Benedicto XVI le nombr
arzobispo titular de Tagaria y
nuncio apostlico en Angola y
en Santo Tom y Prncipe el 6
de febrero de 2010; recibi la ordenacin episcopal el 18 de marzo sucesivo.
Pontigny el 30 de julio de 2004. Pas a ser arzobispo residencial de dicha sede el 31 de diciembre sucesivo.
HA NOMBRAD O:
Nombramientos
pontificios
El Santo Padre ha confirmado
presidente del Comit pontificio
para los Congresos eucarsticos
internacionales a monseor PIERO
MARINI, arzobispo titular de
Martirano.
Su Santidad, adems, ha nombrado miembros de dicho Comit a
los
cardenales:
STANISAW
RYKO, presidente del Consejo
pontificio para los laicos; ROBERT
SARAH, prefecto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos; y BENIAMINO STELLA, prefecto de la
Congregacin para el clero; y al
padre JUAN JAVIER FLORES ARCAS, O.S.B. (Espaa), rector magnfico del Pontificio Ateneo San
Anselmo de Roma.
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Estudiosos de frontera
El juramento
del cardenal camarlengo
Al estimado hermano
cardenal MARIO AURELIO POLI
Gran canciller
de la Universidad catlica argentina
Querido hermano:
La celebracin de los 100 aos de la
facultad de teologa de la Universidad
catlica es un momento importante
para la Iglesia en Argentina. El aniversario coincide con el de los cincuenta
aos de la clausura del Concilio Vaticano II, que ha sido una puesta al da,
una relectura del Evangelio en la perspectiva de la cultura contempornea.
Ha producido un movimiento irreversible de renovacin que viene del
Evangelio. Y ahora es preciso seguir
adelante.
Pero, cmo seguir adelante? Ensear y estudiar teologa significa vivir
en una frontera, esa en la que el Evangelio encuentra las necesidades de las
personas a las que se anuncia, de manera comprensible y significativa. Debemos guardarnos de una teologa que
se agota en la disputa acadmica o que
contempla la humanidad desde un castillo de cristal. Se aprende para vivir:
teologa y santidad son un binomio inseparable.
Por tanto, la teologa que desarrollan ha de estar basada en la Revelacin, en la Tradicin, pero tambin debe acompaar los procesos culturales y
sociales, especialmente las transiciones
difciles. En este tiempo, la teologa
tambin debe hacerse cargo de los
conflictos: no slo de los que experimentamos dentro de la Iglesia, sino
tambin de los que afectan a todo el
mundo y que se viven por las calles de
Latinoamrica. No se conformen con
una teologa de despacho. Que el lu-
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Colegio episcopal
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rector del seminario mayor, miembro del consejo presbiteral, del colegio de consultores, del consejo
pastoral y de la comisin de personal.
Obispo titular de Regie y auxiliar
de Campo Grande (Brasil) al padre
JANUSZ DANECKI, O.F.M.CONV.
Janusz Danecki, O.F.M.CONV., naci en Sochaczew, dicesis de
owicz (Polonia), el 8 de septiembre de 1951. Ingres en la Orden de
Frailes Menores Conventuales, donde recibi la ordenacin sacerdotal
el 19 de junio de 1977. Antes de su
misin en Brasil desempe su ministerio sacerdotal en diversas parroquias franciscanas de Polonia.
En Brasil ha sido formador de postulantes y superior de una comunidad, rector de un seminario franciscano, guardin en diversos conventos, vicario provincial y prroco en
diversas parroquias.
Obispo titular de Lentini y auxiliar de od (Polonia) a monseor
MAREK MARCZAK.
Marek Marczak naci en Piotrkw Trybunalski, el 17 de febrero de
1969. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de junio de 1994. Obtuvo el doctorado en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma. En su ministerio ha sido vicario parroquial; docente y, ms tarde, rector en el seminario mayor de od; presidente
de la comisin para el apostolado
de los laicos; visitador para la catequesis; colaborador pastoral y
miembro del consejo presbiteral.
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Audiencia
al presidente de Azerbaiyn
El viernes 6 de marzo, por la maana, el
presidente de la Repblica de Azerbiyn,
Ilham Aliyev, con la
esposa, fue recibido
en audiencia por el
Papa Francisco. Sucesivamente se reuni
con el secretario de
Estado, el cardenal
Pietro Parolin, que
estaba
acompaado
por el subsecretario
para las Relaciones
con
los
Estados,
monseor
Antoine
Camilleri.
En los cordiales coloquios se expres satisfaccin por el desarrollo
de las relaciones bilaterales. En especial, se centraron en temas referidos a la vida de la comunidad catlica en el pas y a algunas iniciativas en mbito cultural, destacando el valor, en el mundo contemporneo, del dilogo intercultural e interreligioso para favorecer la paz.
Se hizo luego referencia a la actualidad regional e internacional,
afirmando la importancia de las negociaciones en la resolucin de los
conflictos, as como la educacin para promover las bases de una
convivencia pacfica entre las poblaciones y los diversos grupos religiosos.
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hermanas,
Los tuits en
@Pontifex_es
5 MAR [9.30 AM] Si estamos demasiado apegados a las riquezas,
no somos libres. Somos esclavos
7 MAR [11.00 AM] Construyamos
nuestra vida de fe sobre la roca,
que es Cristo
9 MAR [12.00 PM] La humildad
salva al hombre; la soberbia le
hace errar el camino
10 MAR [10.00 am] En los momentos ms terribles, recordad:
Dios es nuestro Padre; Dios no
abandona a sus hijos
Poetas de la oracin
can: Cumplimos 50 aos de matrimonio, cumplimos 60 aos de matrimonio. Es importante hacerlo ver a
los jvenes que se cansan enseguida;
es importante el testimonio de los
ancianos en la fidelidad. Y en esta
plaza haba muchos ese da. Es una
reflexin que hay que continuar, en
mbito tanto eclesial como civil. El
Evangelio viene a nuestro encuentro
con una imagen muy hermosa, conmovedora y alentadora. Es la imagen de Simen y Ana, de quienes se
habla en el Evangelio de la infancia
de Jess escrito por san Lucas. Eran
ciertamente ancianos, el viejo Simen y la profetisa Ana que tena
84 aos. Esta mujer no esconda su
edad. El Evangelio dice que esperaba la venida de Dios cada da, con
gran fidelidad, desde haca largos
aos. Queran precisamente verlo ese
da, captar los signos, intuir el inicio. Tal vez estaban un poco resignados, a este punto, a morir antes:
esa larga espera continuaba ocupando toda su vida, no tenan compromisos ms importantes que este: esperar al Seor y rezar. Y, cuando
Mara y Jos llegaron al templo para
cumplir las disposiciones de la Ley,
Simen y Ana se movieron por impulso, animados por el Espritu Santo (cf. Lc 2, 27). El peso de la edad
y de la espera desapareci en un
momento. Ellos reconocieron al Nio, y descubrieron una nueva fuerza,
para una nueva tarea: dar gracias y
dar testimonio por este signo de
Dios. Simen improvis un bellsimo himno de jbilo (cf. Lc 2, 29-32)
fue un poeta en ese momento y
Ana se convirti en la primera predicadora de Jess: hablaba del nio a
todos lo que aguardaban la liberacin de Jerusaln (Lc 2, 38).
Queridos abuelos, queridos ancianos, pongmonos en la senda de estos ancianos extraordinarios. Convirtmonos tambin nosotros un poco
en poetas de la oracin: cultivemos
el gusto de buscar palabras nuestras,
volvamos a apropiarnos de las que
nos ensea la Palabra de Dios. La
oracin de los abuelos y los ancianos es
un gran don para la Iglesia. La oracin de los ancianos y los abuelos es
don para la Iglesia, es una riqueza.
Una gran inyeccin de sabidura
tambin para toda la sociedad humana: sobre todo para la que est
demasiado atareada, demasiado ocu-