Mahomet (Favret Saada)

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COMMENT
PRODUIRE UNE
CRISE
MONDIALE
AVEC DOUZE PETITS DESSINS
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Jeanne Favret-Saada
COMMENT
PRODUIRE UNE
CRISE
MONDIALE
AVEC DOUZE PETITS DESSINS
L E S
P R A I R I E S
O R D I N A I R E S
COLLECTION ESSAIS
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DU MME AUTEUR
Jeanne Favret-Saada, Les Mots, la Mort, les Sorts. La sorcellerie

dans le bocage, Gallimard
Jeanne Favret-Saada et Jose Contreras, Corps pour corps. Enqute
sur la sorcellerie dans le bocage, Gallimard
Jeanne Favret-Saada et Jose Contreras, Le Christianisme et ses
juifs, 1800-2000, Le Seuil
Jeanne Favret-Saada, Algrie 1962-1964. Essais danthropologie
politique, Bouchne, Paris
2007, Les Prairies ordinaires

206, boulevard Voltaire 75011 Paris
Diffusion : Les Belles Lettres
ISBN 13 : 978-2-35096-045-6
Ralisation : Les Prairies ordinaires
Conception graphique : Malle Dault
Impression : Normandie Roto Impression
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REMERCIEMENTS
Au Danemark,
jai pu mentretenir, parfois trs longuement, avec Pernille
Ammitzbll, Helle Merete Brix, Kaare Bluitgen, Lars
Hedegard, Gerard Lehman, Tina Magaard, Mehdi Mozaffari, Ralf Pittelkow, Ibrahim Ramadan, Peter Seeberg, Frederik Stjernfeld, Michael Taarnby, Jesper Vind Jensen et
Klaus Wivel.
En France,
Arnaud Esquerre, Michel et Michela Gribinski, Marie-Aime
Hlie Lucas, Jacques Jedwab, Jrme Maucourant et Christine Salomon ont bien voulu lire et commenter certains chapitres. Mohamed Sifaoui ma facilit quelques rencontres
dcisives au Danemark. Sacha Zilberfarb a fait des objections
pertinentes deux articles que jai publis dans Vacarme sur
laffaire des dessins de Mahomet.
Jexprime tous ma gratitude.
Enfin, Jose Contreras, avec qui je partage une longue exprience dcriture, ma aide mettre la dernire main cet
ouvrage : je len remercie vivement.
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Un an aprs
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En septembre 2005, le quotidien danois Jyllands-Posten sinquite de voir des artistes reculer devant les intimidations de certains musulmans et sautocensurer.
Le 30, il publie douze dessins figurant Mahomet parmi
lesquels des caricatures. Les dessinateurs sont immdiatement menacs de mort par des protestataires anonymes, tandis que quelques imams crient leur indignation dans les mdias et exigent des excuses. En
rponse, le journal invoque le droit la libert dexpression, tout comme le gouvernement qui a lui aussi t
pris partie. Quatre mois plus tard, laffaire des caricatures stend lensemble du monde musulman :
des pays rappellent leurs ambassadeurs, des reprsentations diplomatiques danoises et parfois celles de
lUnion europenne sont attaques, les produits danois
boycotts. Les grandes organisations internationales et
plusieurs gouvernements europens tentent en vain de
calmer les sentiments religieux offenss . Le Jyllands-Posten et le Premier ministre danois regrettent
que la sensibilit religieuse de millions de musulmans
ait pu tre blesse . Sans pour autant mettre fin la
crise : au dbut fvrier 2006, la presse dEurope continentale, prenant son compte la cause de la libert
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UN AN APRS
dexpression, republie les dessins de Mahomet. Sensuivent, jusqu la mi-mars, six semaines de fureur dans
les pays musulmans : des centaines de milliers de manifestants, des btiments incendis (surtout des ambassades et des glises), des biens pills ou dtruits. Et prs
de cent quarante morts.
Ici, je nentends nullement prendre position sur lislam sur ce quil est, sur ce quil devrait tre , mais seulement sur ce que toutes les religions, entre lesquelles
lislam, doivent accepter des institutions sculires, tant
nationales quinternationales. Cet essai pose lexistence
dune communaut de citoyens, dun nous a-culturel
et a-religieux qui rassemble tous ceux qui, travers le
monde, adhrent au principe de sparation de la socit
civile et de la socit religieuse : athes, croyants qui
refusent dtre rduits leur appartenance religieuse,
individus indiffrents leur groupe religieux de naissance. Ce principe, qui sous-tend la construction juridique franaise de la lacit, est commun aux socits
dmocratiques : ltat ny exerce aucun pouvoir religieux et les glises, aucun pouvoir politique.
Je dsignerai par le vocable islamistes les fondamentalistes pour qui lislam constitue une doctrine indissolublement religieuse et politique, dont les impratifs
absolus primeraient ceux de ltat et les droits des
citoyens. Parmi les islamistes, je distinguerai un trs
petit lot de jihadistes pour signaler les adeptes de la
terreur comme mthode politique. Sil incombe aux services de renseignements darrter les rares terroristes1,
1. Le Danemark en comptait entre une et deux douzaines en novembre 2006. Cf. Michael
Taarnby Jensen (2006). Je le remercie de mavoir communiqu cette tude avant publication.
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COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...
il revient aux citoyens que nous sommes de veiller la

dfense des liberts et, le cas chant, de rappeler sa
ncessit nos gouvernements ainsi quaux institutions
internationales.
Pour en revenir lobjet de ce livre, comment est-il
possible quune crise dune telle ampleur ait pu se dvelopper en quelques mois propos dun si petit enjeu la
publication de douze dessins reprsentant le Prophte
et dun si petit pays, le Danemark ? Celui-ci y aurait-il
eu une responsabilit particulire ? La couverture
mdiatique de laffaire et les incessants dbats qui se
sont tenus ce sujet, au cours des mois, revenaient toujours ce point nodal : il se disait que, bien sr, des
tats musulmans et des mouvements islamistes avaient
instrumentalis laffaire des dessins, mais que rien ne
se serait produit si le Danemark navait au pralable fait
preuve d islamophobie envers ses immigrs musulmans2 . Afin dclairer le problme, jai tudi lhistoire des relations du Danemark avec son immigration.
Le rsultat de ce travail (dploy dans les premiers chapitres de cet ouvrage) ma conduite des rflexions
dune tout autre nature : linterprtation communment
admise de laffaire des dessins de Mahomet montre
surtout que nous, Europens, avons radicalement
chang de perspective, en moins dun quart de sicle,
dans notre apprciation des conflits entre lacit et religions, entre tats ou organisations internationales et
religions. gauche comme droite.
2. Je parlerai de racisme diffrentialiste ou culturel et non d islamophobie afin dviter la confusion avec dautres emplois de ce terme que je rcuse : pour moi, ni la critique
(ncessaire) des usages politiques de lislam, ni la critique (non moins ncessaire) de lislam ne sont islamophobes .
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Quon se souvienne, en effet, de laffaire Rushdie, en

1989. La gauche europenne avait alors apport un soutien massif lcrivain anglais Salman Rushdie que,
depuis lIran, layatollah Khomeini avait condamn
mort pour Les Versets sataniques. Quelques jours
avaient suffi pour que lintelligentsia fasse du romancier
une icne de la libre cration artistique, en mme
temps quune figure de la libert dans la ligne des
hros des Lumires ou des rsistants au totalitarisme
sovitique. En 2005, dans laffaire des dessins de Mahomet, une partie de la gauche (danoise comme franaise) na cess de reprocher au Jyllands-Posten sa provocation raciste des immigrs , dont les leaders
religieux auraient raison dexiger des excuses. Car,
selon cette partie de la gauche, il nexiste au Danemark
aucune sorte de danger politique provenant des islamistes. Que des jeunes descendants dimmigrs se
soient rcemment engags dans les rangs des jihadistes rsulterait du seul racisme danois. Pour le reste,
il ny aurait que des minorits ethniques perscutes :
un groupe compact de victimes , dpourvu de divisions
internes, et quil conviendrait de dfendre en bloc3.
Seront considrs comme autant de fictions bties par
des racistes et par la droite tous les propos qui
sous-entendraient que les islamistes ont des objectifs politiques prcis : dune part, envers les immigrs issus de
pays musulmans (les confiner au statut de musulmans
et les contraindre accepter le leadership dimams fondamentalistes) ; dautre part, envers la socit et ltat
3. Sur ce problme, je dois beaucoup Marie-Aime Hlie Lucas, fondatrice du rseau
international de solidarit Femmes sous lois musulmanes/Women Living Under Muslim
Laws (WLUML).
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danois (leur imposer une gestion spare des musulmans et la prsence publique dun islam intgriste).
Ltonnant est qu droite aussi un basculement se
soit produit depuis 1990, quoique pour dautres raisons.
Au Danemark, les principaux dfenseurs de Rushdie
dont un ex-ministre des Affaires trangres qui appartient au mme parti que lactuel Premier ministre se
sont retrouvs, en 2005-2006, soutenir les leaders
musulmans offenss par les dessins du Jyllands-Posten, et critiquer leur gouvernement qui refusait de faire
droit aux rclamations des autorits politiques et religieuses des pays islamiques. Au-del des pripties proprement locales, cette droite prconisait, contre le gouvernement danois mais avec lappui de la plupart des
tats et des institutions de lUnion europenne, une
stratgie daccommodements avec le monde musulman. De nombreux responsables politiques europens
dont certains avaient soutenu Salman Rushdie ont
clbr les vertus du respect des religions , principe
dont ils affirmaient la compatibilit avec une libert
dexpression responsable .
Si jvoque laffaire Rushdie, cest quelle constitue
un repre commode dans le renversement complet des
positions politiques ces quinze dernires annes. Jaurais aim pouvoir expliquer ce renversement mais je
nai pas trouv assez danalyses crdibles et circonstancies sur lesquelles mappuyer (il nous manque, en
effet, une histoire prcise de lvolution des ides europennes relatives au monde musulman et aux immigrations : quels groupes se sont mis penser quoi, quel
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moment et dans quel contexte ?). Pour ma part, je le

verrais sinscrire dans un temps plus long, prendre ses
racines dans la priode daprs-guerre ( lgalit des
cultures en raction au racisme nazi), et se nourrir du
conflit isralo-palestinien puis de la raction europenne ltablissement prenne des immigrs du Sud.
Ce dernier phnomne, la pense dextrme-droite la
annex et ne sest vu opposer quune rponse en miroir :
une htrophilie diffrentialiste, faisant de limmigr
une pure victime ou le support passif de problmes .
Jaimerais comprendre pourquoi des fractions importantes des gauches et mme de certaines droites y ont
sacrifi ; pourquoi elles nont pas enregistr la survenue des islamistes pas seulement des terroristes,
mais de tous ceux qui rejettent la sparation du religieux et du politique. Laffaire des dessins de Mahomet
est lexpression actuelle de cette transformation densemble et, mme si de celle-ci je ne peux dire grandchose, je pense quelle est loin dtre termine.
Un an aprs lclatement de cette crise mondiale, je
propose donc une lecture rtrospective de ses dbuts,
depuis son point dorigine : le Danemark en 2005. Lors
dun voyage que jy ai fait en octobre et novembre 2006
pour la prparation de ce livre, jai t surprise dentendre presque tous mes interlocuteurs, quelle que soit
leur couleur politique, invoquer les valeurs danoises .
Aprs enqute, je peux affirmer que cette expression
ne renvoie quasiment jamais la tradition religieuse du
pays (le luthranisme), ni ses coutumes (quil sagisse
des traditions culinaires ou des bonnes manires), ni
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aucune sorte desprit des peuples nordiques. Les

valeurs danoises sont, en tout et pour tout, les
valeurs politiques universelles que garantit la Constitution danoise. Ce qui rassemble les Danois, cest leur
Constitution. Le 5 juin, Jour de la Constitution, est
lquivalent de ce qui serait, ailleurs, une fte nationale.
Aucun dcret providentiel na pourtant prmuni les
Danois contre le racisme : les premiers chapitres de cet
ouvrage montrent quils nont pas manqu dy verser,
comme tous les Europens, depuis larrive chez eux
la fin des annes 1960 dune immigration issue des pays
sous-dvelopps. Aujourdhui, si les valeurs danoises
sont ce point pures, cest une consquence de laffaire des dessins de Mahomet et des innombrables
dbats quelle a inspirs au Danemark. Au fil des mois,
les critiques des islamistes ont t conduits rejeter
tout racisme et construire une position politique qui
parvienne lviter.
Nous nous flattons souvent en France davoir conu
dun seul coup, lors de la Rvolution, la nation comme
lien exclusivement politique, les droits de lhomme et la
lacit. Il est dautant plus inattendu de trouver ces
valeurs et de constater leur exceptionnelle vitalit dans
un pays comme le Danemark, qui a maintenu jusqu ce
jour un rgime monarchique et une glise nationale
jouissant du soutien de ltat. En cela rside lenseignement que nous les Franais, mais aussi les dmocrates et les lacs du monde entier pouvons tirer de laffaire des dessins de Mahomet.
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Un tableau des partis politiques danois figure la

p. 170. En cas dhsitation sur lidentit de tel des protagonistes de ce livre, le lecteur est pri de se reporter la
p. 171, o titres et fonctions sont indiqus.
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Un casse-tte politique
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Jusquaux annes 1990, le Danemark a t le pays le

plus sympathique dEurope : il prsentait la fois le
charme de la tradition un royaume unifi depuis le Xe
sicle et celui de la modernit politique, avec un
rgime parlementaire dot dune rigoureuse sparation
des pouvoirs et une constitution pointilleuse sur le respect des liberts.
Au milieu du XIXe sicle, sa rvolution dmocratique
tait survenue entre deux pertes territoriales (la Norvge puis les duchs du Schleswig-Holstein) qui
avaient rduit ce grand pays aux dimensions dun tat
nain4. Cette catastrophe avait suscit un vigoureux
effort de rorientation idologique : dsormais le Danemark ne compterait plus sur son aristocratie conqurante, mais sur les vertus pacifiques de ses citoyens
ordinaires leur crativit, leur industrie et, surtout,
leur cohsion et leur sens des responsabilits, toutes
choses quexprime un terme intraduisible, folkelighed5.
Un nouveau contrat politique reconnaissait comme titulaires de droits fondamentaux tous les habitants du
4. Knud J. V. Jespersen (2004).
5. Folkelighed ne se rapporte pas lethnicit (au contraire du vlkisch germanique), ni la
classe sociale (au contraire du popular anglais), ni au totalitarisme (au contraire de lexpression franaise dmocratie populaire ). Folkelighed renvoie lidal dune socit
sans classes, libre et solidaire.
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UN CASSE-TTE POLITIQUE
Danemark, quel que soit leur statut juridique (tranger

ou citoyen), leur origine ethnique, leur condition
sociale, leur sexe ou leur ge. Lappartenance la
nation tait un choix et entranait des responsabilits
envers la communaut danoise tout entire, y compris
envers les personnes les moins intgres socialement
et conomiquement. Chacun tant ainsi charg de tous,
les partis politiques eux-mmes taient pris de sabstraire suffisamment des intrts catgoriels pour btir
des solutions consensuelles.
Sans doute sagissait-il l de valeurs fondamentales qui
ninformaient pas toujours ni compltement la pratique
politique. Ainsi, dans la deuxime moiti du XIXe sicle,
lantismitisme navait pas plus pargn le Danemark que
le reste de lEurope chrtienne. Mais au cours des annes
1930 lensemble de la classe politique avait rejet les ides
nazies, si bien quen 1943 la rsistance danoise ( laquelle
lextrme-droite avait activement contribu) organisa la
fuite de la quasi-totalit des juifs vers la Sude, tat neutre
avec lappui massif de la population6.
Depuis 1945, limage idyllique de cette petite nation
dsormais voue aux grandes causes humanitaires
ne stait jamais altre. Lon se souvient de ses dnonciations obstines du rgime dapartheid en Afrique du
Sud ; de laide conomique substantielle (1 % du PIB) et
sans conditions quelle avait trs tt accorde aux pays
en voie de dveloppement ; et de ses contingents militaires chaque fois prsents dans les oprations de maintien de la paix. Enfin, le miracle politique et social
6. Le Danemark, malgr sa neutralit proclame en 1939, a t envahi par lAllemagne et a
d collaborer avec loccupant : ce fut la politique de ngociation .
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danois na cess de hanter notre imaginaire dmocratique : une participation lectorale suprieure 85 %, une
socit civile irrigue par un nombre incroyable dassociations, une presse crite qui rsistait victorieusement
la concurrence de la tlvision ; et un tat-Providence
financ par une pression fiscale lourde mais consentie,
et qui assurait une cohsion sociale exemplaire.
Or ltablissement au Danemark dune immigration
infinitsimale issue du Tiers-Monde a produit en trente
ans une vritable crise de conscience nationale. Dans
un premier temps, ceux qui rejetaient cette prsence
trangre ont hsit entre plusieurs possibilits : le
racisme classique (selon lequel les caractres hrditaires dun groupe humain dterminent la conduite de ses
membres) ; la xnophobie (peu conforme lancien
idal du folkelighed) ; et un racisme diffrentialiste ou
culturel, qui faisait par exemple de lappartenance religieuse suppose des immigrs lexplication de leurs
comportements7.
Lhistoire de ces hsitations vaut dtre rapporte
pour trois raisons. Dabord, elle rvle un trait rarement
aperu des politiques europennes dimmigration et
dintgration : le fait quelles sont un bricolage hasardeux, une suite de mesures dsordonnes visant corriger les effets inattendus de minuscules dcisions initiales. Ensuite, cette histoire montre que les racismes ne
sont pas, comme on le dit parfois, une mauvaise rponse
un vrai problme social (lintgration des immigrs),
7. Est raciste toute assertion qui enferme lautre de faon irrvocable dans une nature (une
donne gntique, une culture essentialise). Elle autorise le racisant prdire les conduites et le destin du racis : il aura beau faire, sa nature lui collera toujours la peau. Cf.
C. Guillaumin (2002).
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quils peuvent fort bien prcder lmergence du problme social. Enfin, elle enseigne que, pour simplanter
durablement dans une population, lidologie et la politique racistes nont aucun besoin de la longue dure par
exemple les sicles desclavagisme et de colonisation
que nous avons connus en France8.
Du travailleur invit au problme

des immigrants9
Entre 1969 et 1972, lconomie danoise, en pleine

expansion, embauche vingt mille travailleurs venus de
Turquie, du Pakistan et du Maroc. La population les
accueille avec chaleur : Nous tions si peu dtrangers, se souvient une femme turque, si peu de gens aux
cheveux sombres, que les Danois nous trouvaient charmants ; ils nous donnaient des bonbons, de largent, des
vlos, des vtements Nous leurs plaisions tant quils
battaient des mains en nous voyant. Les deux premires
annes, ctait vraiment enchanteur10. Vis--vis de ladministration, ces migrants sont des travailleurs invits , gsarbejdere, ou des travailleurs trangers ,
8. Le royaume de Danemark a possd de petites colonies tropicales. Il a aussi pratiqu
lesclavage et particip la traite mais il a t le premier pays dEurope les interdire (respectivement en 1792 et 1803).
9. Je remercie Kaaren Wren de mavoir communiqu son article de 2001 sur la priode
1989-1995.
10. Wren la interroge en 1995. Cf. Wren, p. 146.
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fremmedarbejdere11, bref, des rsidents provisoires.

Mais, ds 1973, la crise ptrolire met fin lexprience
dimmigration conomique. Or la plupart de ces immigrs, entrs lgalement sur le territoire et pourvus de
titres de sjour, ont la ferme intention de sinstaller au
Danemark et dy faire venir leurs familles ; leurs htes,
quant eux, ne le comprennent pas et ne prvoient
aucune politique dintgration.
Cest ce moment-l quun Parti du Progrs fait son
apparition lextrme-droite ultra-librale (1974). Il ne
sen prend pas aux rares ouvriers du Tiers-Monde (0,4 %
de la population) mais la lourde fiscalit danoise engendre par ltat-Providence. Un agitateur particulirement
dou, lavocat Mogens Glistrup, fait des interventions
spectaculaires la tlvision, se vantant de ne payer
aucun impt et appelant ses concitoyens la dsobissance fiscale. Pour lui, ltat doit dprir parce quil
touffe linitiative individuelle et cote inutilement de largent. Alors que lEurope se dbat dans la guerre froide,
Glistrup propose de remplacer le ministre danois de la
Dfense par un magntophone qui diffuserait un message en russe : Nous nous rendons . Llite politique a
beau le traiter de clown, son Parti du Progrs remporte
un succs lectoral instantan : avec 28 siges sur 179, il
devient le deuxime groupe parlementaire. Certes, les
autres partis lcartent de la coalition gouvernementale12,
mais son hraut, Mogens Glistrup, sera rlu pendant dix
ans, toujours sur le mot dordre de la rsistance fiscale.
11. Le danois gsarbejdere est transpos de lallemand Gastarbeiter.
12. Dans ce systme politique unicamral, les 179 siges du Parlement sont rpartis entre
une dizaine de partis dimportance ingale, mais dont aucun nest majoritaire : la formation
dun gouvernement suppose donc le rassemblement dune coalition.
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De 1974 1983, le nombre dtrangers prsents au

Danemark saccrot peu peu : outre les familles des
immigrs conomiques, des rfugis politiques venus
dAmrique Latine et du Vietnam. Aux yeux des
Danois, ces deux catgories ne sadditionnent pas : les
immigrs sont des pauvres du Tiers-Monde, et les rfugis, des dmocrates perscuts13. Ladministration
reconnat que beaucoup de travailleurs invits se sont
tablis au Danemark, elle en fait des immigrants , indwandrer. En 1983, elle dcouvre mme lexistence dun
problme des immigrants , indvandrerproblematikken. Le terme apparat dans le rapport dune commission charge dlaborer un programme de recherche
sur ce problme mais, cette date, lautorit ne
doute pas de pouvoir le rsoudre. La xnophobie est
ce point impensable que, la mme anne 1983, un gouvernement conservateur promulgue une loi sur les
trangers extrmement librale et soutenue avec force
par lopinion car le sentiment humanitaire est encore
la clef de vote de lethos national14. Seul le Parti du Progrs prophtise sombrement : voil qui amnera plus
dimmigration, et donc plus de violences raciales .
Mais pour linstant Mogens Glistrup, en prison pour
fraude fiscale, est dconsidr politiquement.
Pourtant ds lanne suivante, 1984, les choses se
gtent. Par leffet de la loi, le nombre de rfugis politiques passe brutalement de 332 4 231 chiffre ridicu13. eux tous, ces non-Danois ne reprsentent que 1,9 % de la population en 1980.
14. Deux dispositions de cette loi feront couler beaucoup dencre : elle accepte les
demandes de permis de sjour de rfugis de facto (non parrains par les organisations
internationales) ; et elle reconnat le droit des immigrs installs au Danemark y faire
venir leur famille.
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lement faible si on le rapporte une population de plus

de cinq millions dhabitants, mais qui alerte sur-lechamp Mogens Glistrup. Dans une interview au Jyllands-Posten, il dnonce la prsence dIraniens parmi
les rfugis (une consquence imprvue de la rvolution khomeyniste). Lagitateur sadresse une opinion
publique dsormais consciente de ce que, par le simple
jeu des lois et des institutions, tout rfugi peut devenir
un jour citoyen danois :
Le mahomtan est un mahomtan. Ce fait dtermine en totalit sa vie et ses opinions. Au Danemark,
nous sommes chrtiens, et cela dtermine en totalit
nos vies et nos opinions. Comment les mahomtans
pourraient-ils nous tre intgrs sans que nous cessions dtre nous-mmes ? La chose est naturellement
impossible. Les ttes carres des politiciens et des planificateurs sont sans doute capables dengendrer une
telle chimre mais, dans le monde rel, les gens sont ou
bien mahomtans ou bien chrtiens et ici, au Danemark, nous sommes chrtiens.
Toutefois, un tel discours est trop essentialiste pour
une population qui se targue de ntre pas raciste .
Un pasteur luthrien, Soren Krarup, fondateur dun
Comit contre la loi sur les trangers, propose alors
une formulation plus convenable qui exalte le sentiment national pour lui-mme :
Depuis plus de mille ans nous avons, dans ce pays,
fond une nation avec une religion commune, un langage commun, une culture et une histoire communes.
Cette communaut nationale ne peut pas et ne doit pas
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tre balaye dune pichenette pour satisfaire des intrts conomiques ou idologiques. Lamour du pays
natal est le plus beau des sentiments humains, lui seul
gnre le sens de lhonntet et de la biensance. La
communaut nationale dun vnrable tat-Nation est
le sanctuaire de la famille et du peuple.
Nous pouvons bien sr accueillir des invits, et
nous devons ouvrir nos portes aux gens dans le besoin,
voire mme leur offrir une rsidence permanente. Mais
nous ne devons le faire qu une seule condition :
admettre quil existe une diffrence entre un hte et ses
invits. Faute de quoi un pays natal devient un htel ; la
famille et la communaut de naissance sont en danger ;
et quantit de conflits surgissent qui ne se rsoudront
pas qui ne pourront pas se rsoudre pacifiquement.
Un foyer nest pas un htel. Il y a une diffrence entre
les Danois et les trangers, entre les chrtiens et les
mahomtans. Toutes ces diffrences doivent tre
reconnues et respectes.
On aura not, dans ce discours, la rsurgence de lide
d tranger invit , autrefois rserve aux travailleurs
immigrs : Soren Krarup ltend tous les immigrants du
Tiers-Monde, rfugis politiques inclus. Cependant,
comme il nenferme pas ces trangers dans une altrit fatale, on ne peut pas dire quil les racise .
En 1985, les effets de la loi sur les trangers sacclrent car 8 698 rfugis obtiennent le droit dasile : en
deux ans, leur nombre sest multipli par 26. Mogens
Glistrup, devenu lidole des skinheads, sengouffre
dans la rhtorique dun racisme la fois biologique et
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culturel. Il sme son diagnostic aux quatre vents mdiatiques : la prsence mahomtane au Danemark est
une goutte darsenic dans un verre deau pure . Aussitt des skins passent lacte et prennent dassaut un
htel o logent des Iraniens. Presse et tlvision spouvantent : les violences politiques sont absolument trangres ce pays, si paisible que mme les meurtres et
les viols y sont exceptionnels. Mais plusieurs mdias,
au lieu de condamner les agresseurs, se retournent
contre les victimes, ces trangers qui nous contraignent nous , le peuple le plus pacifique du monde
une violence que nous avons toujours rcuse.
Lon peut voir quune partie de lopinion reprend dj,
sous une forme euphmise, les arguments du Parti du
Progrs : les mahomtans sont si foncirement criminels qu ils nous pervertissent.
Cette fois encore, le pasteur Soren Krarup refuse
dabandonner le dbat public aux racistes les Glistrup, skinheads et autres no-nazis. En 1987, il fonde
une organisation patriotique, lAssociation Danoise,
Den Danske Forening. Elle rassemble danciens rsistants (parmi lesquels des juifs) dcids faire cesser
la nouvelle Occupation de la patrie, submerge par
le raz-de-mare de limmigration de masse venue du
Tiers-Monde15 . Voil une assertion pour le moins
xnophobe : elle dcrit la prsence au Danemark dune
infime proportion dtrangers comme la menace dun
cataclysme. Et le pasteur dexhorter le peuple danois
la rsistance : Je suis un enfant de lOccupation. lau15. DDF appelle aussi la lutte pour le droit lindpendance des peuples aborignes ,
dont les Danois seraient le plus beau spcimen. Cit par Wren, p. 154.
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tomne 1942, mes parents sont entrs dans la clandestinit pour participer la rsistance contre les Allemands. Comme tant denfants de lOccupation, jai alors
reu limpression indlbile de ce que signifient la
libert et lindpendance de notre patrie. En trois ans,
le constat ventuellement neutre dune diffrence
sest mu en appel la rsistance contre un envahisseur
suppos.
Pourtant, au contraire des groupes violents qui proclament une idologie importe celle du IIIe Reich ,
les patriotes de lAssociation Danoise dfendent l identit culturelle danoise. Au cur de celle-ci, les valeurs
dmocratiques, dont dcoulent les principes constitutionnels qui ont fait la grandeur morale du Danemark,
savoir les liberts dexpression et de runion16. Cest
pourquoi lAssociation situe son action future dans lordre exclusif de la persuasion et rejette toute alliance
avec les lments anti-dmocratiques . Cette nouvelle tendance de lextrme-droite pose donc lexistence
de deux ensembles contrasts de valeurs idologiques :
autochtones, pacifiques et dmocratiques, dune part ;
trangres, violentes et totalitaires, de lautre17. En
vertu de quoi, les militants no-nazis seront unanimement tenus pour les seuls racistes que compte le
Danemark.
En quelques semaines, la proposition politique de
DDF connat un succs triomphal : Soren Krarup et les
16. Cf. le site web www.dendanskeforening.dk.
17. Pour autant quon puisse comparer le Danemark la France, cette extrme-droite se
rapproche des thses et des mthodes de Philippe de Villiers. Elle napprouverait pas celles
de Le Pen. Lentourage de Soren Krarup ma plusieurs fois mise en garde : Krarup ne serait
pas, comme je le dis, dextrme-droite (mais la droite du Parti Libral, quil situe au
centre ), ni raciste (il ne professe aucun racisme fondement biologique).
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chefs de file de lAssociation deviennent omniprsents

la tlvision et donnent dinnombrables interviews dans
la presse crite. Les mdias sollicitent leur avis sur tous
les problmes de socit. Aussi lancent-ils des campagnes dopinion et encouragent-ils leurs adhrents
crire constamment aux directeurs de journaux18. Pour
lessentiel, leur travail idologique consiste exprimer
leur rejet de limmigration dans le discours dcent
dune diffrence culturelle irrductible, et le faire valider par lopinion qui, un sondage aprs lautre, peut
ainsi se prvaloir de ntre surtout pas raciste .
Rappelons quavant 1990 la proportion dimmigrs
venus de pays musulmans est encore si faible que les
administrations charges du regroupement familial et de
laccueil des rfugis nprouvent pas le besoin de durcir
les critres dadmission ; et que le Parlement, charg
dentriner les naturalisations, le fait volontiers. Les services statistiques, il est vrai, se signalent par linvention
dune nouvelle catgorie qui ne prend pas en compte lacquisition de la nationalit danoise, mais seulement lorigine ethnique des individus : la catgorie des immigrants et descendants19 . Car on commence penser
que le problme des immigrants na pas t rsolu et
quil subsiste la deuxime gnration, y compris dans
les cas o les descendants parlent danois et sont devenus danois. Le problme , certains le suggrent dj,
viendrait de leur culture religieuse dorigine, lislam.
18. Une recherche rcente (1997) sur les Lettres aux directeurs de journaux a montr quelles venaient presque toujours dun mme noyau de militants de DDF.
19. Est immigrant tout individu n ltranger de parents trangers ou n au Danemark
de parents eux-mmes ns ltranger (les Danois de souche tant prsums natre sur
le territoire national) ; est descendant , tout individu n au Danemark dont les deux
parents sont immigrants ou dont lun est immigrant et lautre inconnu.
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Le Parti du Peuple Danois

la fin 1995, lasss par lincapacit de Mogens Glistrup entrer dans des coalitions gouvernementales,
quelques poids lourds du Parti du Progrs font scession et crent le Parti du Peuple Danois (PPD),
Danske Folkeparti. La rvolte est conduite par Pia
Kjrsgaard : au contraire de Glistrup, cette infirmire
spcialise en grontologie est une femme du peuple
au parler direct. Peter Skarup, secrtaire gnral du
Parti du Progrs depuis 1990, la suit ; et Soren Krarup,
le fondateur de lAssociation Danoise, les rejoint bientt. lue prsidente lunanimit par le premier
congrs du parti (1996), Pia Kjaersgaard avance un
programme de choc : retour une socit mono-culturelle par une nouvelle loi sur les trangers et par la
rengociation des traits internationaux permettant
lentre de rfugis ; aggravation des sanctions pnales ;
mesures nergiques en faveur des gens gs ; refus de
toute rduction supplmentaire de la souverainet
danoise par lUnion europenne ; et enfin, pour mmoire, abaissement de limpt et dprissement de
ltat. Le PPD remporte 13 siges de dputs et 7,4 %
des voix aux lections gnrales de 1998 ; et, en 1999,
un sige au Parlement europen : cest un dbut prometteur, sans plus.
La nouvelle formation est en qute dun affichage
politique qui la distingue aussi bien du radicalisme
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irresponsable du Parti du Progrs que des perptuels

accommodements des partis de gouvernement. Car les
prochaines lections gnrales, en novembre 2001,
pourraient amener une alternance politique : le Parti
Social-Dmocrate, min par les luttes intestines, divis
sur la question fondamentale de limmigration et us
par sa longue conduite des affaires, devrait tre battu et
entraner dans sa chute les petits groupes de gauche.
Or les partis de droite (Libral et Conservateur) et
leurs groupuscules satellites sont trop faibles pour gouverner seuls : une occasion rve, pour le Parti du Peuple, de conqurir la portion de llectorat qui ferait de
lui un partenaire oblig. Justement, depuis cinq ans, Pia
Kjrsgaard fustige sans relche la pense politically
correct en matire dimmigration, quelle soit porte par
la droite conservatrice qui a promulgu linfme loi sur
les trangers en 1983, ou quelle vienne de la gauche au
pouvoir. Le mot dordre est donc tout trouv : lennemi,
cest le multiculturalisme .
Mais les premiers pisodes de la campagne lectorale font apparatre le Parti du Peuple Danois comme
un simple clone du Parti du Progrs : raciste et irrflchi. En fvrier 2001, la branche Jeunes du PPD sort
un placard publicitaire dans un journal tudiant : deux
photos lgendes, dont lune montre trois belles filles
scandinaves sur fond darbres, de soleil et de ciel bleu
Le Danemark aujourdhui ; et lautre, trois brutes
sanglantes brandissant un Coran Le Danemark
dans dix ans . Moralit : Viols de masse, violences,
mariages forcs, guerre des gangs. Est-ce vraiment
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ce que vous voulez ? Inter viewe, la direction du

Parti se dfausse du problme (ce sont des jeunes),
tout en stonnant quon puisse trouver redire une
telle annonce. Une plainte est cependant dpose
contre le Parti du Peuple Danois, au nom de larticle
du Code pnal qui punit les propos et la propagande
racistes dans des lieux publics ou devant un large
auditoire20. La police interroge Pia Kjrsgaard. Peter
Skarup ragit dans la presse : comme dhabitude,
plastronne-t-il, il ny aura pas de suite ; et si daventure
ctait le cas, le PPD sortirait sans aucun doute vainqueur du tribunal tant donn quau Danemark la
libert dexpression prvaut sur tout autre principe.
Le PPD sassumerait-il raciste ? Nullement. Quand,
peu aprs, un rapport du Conseil de lEurope dnonce
son racisme et son influence croissante sur la vie
politique, Peter Skarup exige du Premier ministre
quil fasse retirer du texte le passage qui incrimine son
parti : Notre formation a t lue dmocratiquement
et nous avons le droit dexprimer une opinion sans
tre traits de racistes.
En mai 2001, les Jeunes du PPD rcidivent. Cette
fois, la photo reprsente trois musulmans masqus et
couverts de sang, et la lgende prcise : Viols collectifs, violence sauvage, peur de linscurit : ce que promet une socit multi-ethnique . Cinq militants tudiants sont inculps. Skarup rpte que les Jeunes
nont fait quuser de leur droit la libert dexpression.
Pia Kjrsgaard publie alors son livre-programme,
20. Cet article 266b est, en effet, le seul qui puisse tre invoqu dans un cas de ce genre.
Les associations antiracistes danoises ont souvent dnonc sans tre entendues linsuffisance des recours lgaux en ce domaine.
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LAvenir du Danemark, votre pays, votre choix. vitant

toute surenchre verbale (qui, donc, est rserve la
jeunesse tourdie), elle assure que les trangers sont
les bienvenus sils se comportent comme des nationaux (au lieu de provoquer la population par le port du
voile ou lignorance de la langue danoise). Pour les
rcalcitrants, elle demande larrt immdiat et total de
limmigration ; le rapatriement forc de la majorit des
trangers ; et enfin, la rvocation de la citoyennet
danoise en cas de dlinquance avre. Cest notre
dernire chance. Nous devons sans tarder affronter
cette question : le Danemark appartient-il aux Danois,
ou bien devons-nous nous prparer ntre plus matres chez nous ? Les partis politiques se rcrient, y
compris ceux qui, comme les Libraux et les Conservateurs, pourraient constituer une coalition parlementaire avec le PPD : la plupart des mesures proposes
par Kjrsgaard, disent-ils, contreviennent aux traits
internationaux signs par le Danemark non moins qu
sa lgislation.
On ne saura jamais si le Parti du Peuple Danois
aurait pu maintenir ce grand cart rhtorique jusquaux
lections de novembre, car les attentats du 11 septembre 2001 surviennent point pour len dispenser : en
quelques semaines, lopinion danoise est gagne par la
peur de lislam . Le congrs du PPD a lieu cinq jours
plus tard, le 16 septembre. la tribune, le leader des
Jeunes ouvre le feu : Lislam nest pas une religion au
sens traditionnel du terme. Cest une organisation terroriste qui veut dominer le monde par la violence.
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Mogens Camre, le dput europen, prend le relais :

Tous les pays occidentaux sont infiltrs par les musulmans. Leurs gentils garons attendent dtre suffisamment nombreux pour nous assassiner. Les chefs de
file du Parti nen rajoutent pas, mais ils laissent dire. Ni
la police, ni la justice, ni mme lopinion ne considrent
pourtant quil sagit l de racisme21 .
Ce qualificatif, en effet, semble devoir rester accol
au seul Parti du Progrs. Fin octobre 2001, celui-ci
renat de ses cendres. Depuis la scission, lon jugeait
Glistrup fini, un dinosaure politique , trop raciste .
Or il a russi rassembler les signatures ncessaires
pour prsenter des candidats. Son programme : outre
les mesures habituelles (abolition de limpt sur le
revenu, radiation dun million de fonctionnaires), il promet de dporter tous les mahomtans quils soient
danois ou trangers, adultes ou enfants , sinon, dici
cinq ans, ils seront 820 00022. Dmarquant le discours
des nazis, il affirme militer pour que le pays soit libre
de mahomtans . Ses affids, dont certains se proclament fiers dtre racistes , appellent rsoudre la
Question musulmane . Un dlgu distribue des dessins qui reprsentent des rats lisant le Coran : Savezvous, demande-t-il, la diffrence entre un rat et un
musulman ? Le rat ne reoit pas daide sociale. Il est
ovationn. Malgr ces professions de foi et ces propos
directement inspirs par le racisme hitlrien, la police
21. Les responsables Jeunes seront inculps au titre de larticle 266b, puis acquitts.
Pia Kjrsgaard les soutiendra tout du long et demandera, sans lobtenir, labrogation de cet
article antiraciste du Code pnal. Mogens Camre ne passera pas en justice, le Parlement
europen refusant de lever son immunit parlementaire.
22. En ralit, les immigrants et descendants ne seront alors quenviron 200 000.
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et la justice ne prendront pas en compte la plainte que

dpose un dput de la gauche, n de parents pakistanais. Lopinion, toutefois, concde que le Parti du Progrs est raciste .
Donc, le Parti du Peuple Danois ne lest pas. Et le
Parti Libral, leader de la future coalition, moins encore.
Le Parti Libral au pouvoir
Avec une grande habilet, son prsident, Fogh Rasmussen23, se fait applaudir par une assemble dimmigrs pakistanais qui clbrent la fte de lIndpendance
du Pakistan dans une municipalit de Copenhague. Il
leur prsente la partie de son programme qui les
concerne : Vous tes vraiment les bienvenus au Danemark si vous dsirez y travailler et apporter votre
contribution la socit, pas si vous y venez pour vivre
de laide sociale. Et il leur annonce les lois quil fera
voter : Les nouveaux immigrants nauront quun accs
restreint aux droits sociaux. Mais pour peu quils travaillent et quils contribuent au systme, ils auront les
mmes droits que tous les Danois.
En revanche, mme pendant la campagne lectorale, Fogh Rasmussen demeure trs discret sur sa
future politique dimmigration. Il se borne signaler
23. g de 48 ans, Fogh Rasmussen est un homme politique chevronn : parlementaire
depuis lge de 25 ans, il a t ministre pendant cinq ans, puis leader de lopposition.
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quil crera un ministre de lImmigration et de lIntgration ; quune loi-cadre sera adopte avant lt 2002 ;
mais quil en exclut telle mesure prconise dans le feu
du dbat par une parlementaire de son parti en
contravention avec les rglements internationaux. Ce
qui, bien sr, laisse entendre que Fogh Rasmussen
repoussera aussi plusieurs propositions du Parti du
Peuple Danois. Mais, par ailleurs, il refuse galement
dcarter le PPD dune ventuelle coalition parlementaire comme le lui demandent avec insistance plusieurs
hommes politiques (dont certains appartiennent son
groupe) et la presse internationale. cette dernire, il
rappelle que Pia Kjrsgaard, depuis dix ans, a t la
seule parler haut et clair sur la question de limmigration. Pour sa part, Fogh Rasmussen sengage en tout et
pour tout prendre des mesures fermes et justes .
Llection de novembre 2001 constitue un vritable
sisme : le Parti Libral, avec 56 siges (il en a gagn
14), devient la premire formation politique. Le Parti du
Peuple Danois, avec 22 mandats (9 de plus quen 1998),
devient la deuxime formation de la coalition, devant
les Conservateurs24. Le Parti Social-Dmocrate perd 11
siges (ainsi que la premire place quil occupait sans
interruption depuis 1920).
Deux candidats issus de limmigration ont t lus.
Lun deux, Naser Khader, qui est actif depuis longtemps
dj au sein du Parti Radical, jouera un rle important
dans laffaire des dessins de Mahomet.
24. Le Parti du Progrs de Mogens Gilstrup perd ses 4 mandats.
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Une politique
ferme et juste
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Sitt parvenu au pouvoir (novembre 2001), le nouveau Premier ministre, Fogh Rasmussen, fort de sa
majorit parlementaire et de sa popularit, nomme un
ministre des Rfugis, de lImmigration et de lIntgration, Bertel Haarder25. Lequel prpare les mesures drastiques qui mettront fin aux aberrations les plus notoires
des prcdentes politiques dimmigration quelles
aient t le fait de la droite ou de la gauche.
Endiguer le flot des immigrs
Depuis 1983, le Danemark est le pays du monde le

plus libral en matire daccueil des rfugis, car il
admet des rfugis de facto qui peuvent se prsenter
aux frontires ou aux aroports et demander asile sans
tre parrains par des organisations internationales.
Celles-ci le Haut Comit des Rfugis de lONU, par
25. N en 1944, membre du Parti Libral depuis sa jeunesse, il a t ministre de 1987
1993 et dput au Parlement europen de 1994 2001. Trs vite il sera presque aussi
populaire dans les sondages que le Premier ministre.
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exemple envoient aussi leurs propres contingents de

rfugis, auxquels les gouvernements danois successifs atttribuent des titres de sjour sans se poser beaucoup de questions. Aprs quoi, les municipalits sont
charges de les loger et de les encadrer socialement.
Quelques jihadistes (dont certains ont dirig distance
des oprations au Moyen-Orient) et plusieurs islamistes se sont ainsi tablis au Danemark26. Leur poids
dmographique est infime, non pas leur influence
potentielle : ceux dentre eux qui se sont proclams
imams et qui ont trouv des fidles pour les suivre nont
cess de prner le rejet de lOccident , de ses principes politiques comme de sa morale, et le rassemblement des immigrs en une communaut islamique
aux valeurs politiques irrductibles.
Bien dautres facteurs concourent cette communautarisation, en particulier la pratique des municipalits qui, plutt par irrflexion que par dcision dlibre, ont regroup les immigrs dans les quartiers selon
leur origine ethnique et laiss se ghettoiser des populations vivant exclusivement de droits sociaux. Si bien
que la premire gnration dimmigrs et de rfugis,
dans son ensemble, ignore le danois, reproduit lidentique les structures dautorit traditionnelles entre les
sexes et les gnrations et se rvle incapable daccder au march du travail. Les enfants de la deuxime
gnration sont pour la plupart scolariss, mais ils se
retrouvent peu prs dans la mme situation que les
26. Aujourdhui encore, les organisations internationales de droits humains dfendent les
individus en tant quils sont menacs par un tat. Elles les considrent comme des victimes , y compris quand ils se sont rendus coupables datrocits contre des citoyens de leur
pays dorigine. Depuis les annes 1990, deux rseaux de jihadistes et dislamistes (gyptien et algrien) ont ainsi pu se constituer au Danemark. Cf. Taarnby, op. cit.
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jeunes Franais de nos banlieues : pris entre des handicaps sociaux multiples, partags entre le dsir de sintgrer tout prix, la dlinquance ou la radicalisation politico-religieuse.
Le 7 mai 2002, la loi sur limmigration est vote
Copenhague par 59 voix contre 48. Certains dputs
Sociaux-Dmocrates lapprouvent dautant plus volontiers
quelle a t labore en se fondant sur les dossiers quils
navaient pu faire aboutir quand ils taient au pouvoir. Elle
dresse nombre de barrires lobtention du statut de
demandeur dasile, du permis permanent de sjour et de
la nationalit danoise, ainsi quau regroupement familial
des immigrs dj tablis. Dsormais, ne seront plus
accepts que les rfugis qui relvent des conventions
internationales et qui sont envoys par des organisations
humanitaires reconnues27. Lobligation jusquici faite aux
communes de les loger dans un dlai de trois mois est
supprime. Les rfugis non encore titulaires dun titre de
sjour permanent pourront tre rapatris de force sil le
faut lorsque la situation du pays dorigine le permettra.
Le dlai dobtention dun titre de sjour permanent est rallong, de trois sept ans, et laide sociale au cours de
cette priode est rduite. Dlai port dix ans si entretemps le demandeur a t condamn une peine de prison28. Les candidats passeront un examen valuant leur
pratique de la langue, leur connaissance de la culture et
de lhistoire du royaume. En outre, ils dclareront par
crit vouloir respecter la lgislation .
La nationalit danoise ne sera accorde quaprs un
27. Le statut de rfugi de facto est supprim.
28. Le titre de sjour permanent sera refus aux candidats qui ont contract des dettes et
ceux qui auront subi une peine suprieure deux ans.
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sjour de neuf ans dans le pays (contre sept auparavant). Les conditions pour le regroupement familial
source principale de limmigration sont durcies : les
postulants de plus de soixante ans en sont maintenant
exclus ; les autres devront avoir dpos une somme
quivalant 7 000 euros sur un compte bancaire, tre
capables de subvenir aux besoins financiers des nouveaux venus et disposer dun logement adquat. Enfin,
la loi fixe 24 ans lge minimum du mariage avec un
partenaire tranger. Le conjoint potentiel aura prouver que ses liens avec le Danemark sont plus forts que
ceux quil conserve avec son pays dorigine, et quil possde des ressources suffisantes.
Cette loi, qui prend effet au 1er juillet 2002 jour o le
Danemark inaugure sa prsidence de lUnion europenne , donne une premire rponse aux problmes
sociaux que pose lexistence disolats de populations
immigres : avant tout, bloquer leur extension29. Par une
double action : aux candidats limmigration, on fait
comprendre quils auront les plus grandes peines sinstaller au Danemark ; aux immigrs et descendants
dj tablis, on demande de choisir leurs conjoints sur
place, de respecter la loi et de trouver du travail. Des
mesures dintgration seront mises en place, mais plus
tard. En bons libraux, Fogh Rasmussen et Bertel Haarder minimiseront, des mois durant, les discriminations
lembauche et ils imputeront le chmage des immi29. 60 % des Danois approuvent la loi.
30. Tous deux ont publi des ouvrages fortement marqus par lidologie librale. Lexercice du pouvoir va les contraindre en rabattre : ils feront une priorit du sauvetage de
ltat-Providence par la politique de flexi-scurit et saviseront graduellement que lintgration des immigrs exige un engagement durable de ltat.
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grs et descendants leur manque dinitiative30.

On peut certes juger cette loi xnophobe puisquelle entend limiter au maximum linstallation dtrangers au Danemark : elle nest en tout cas pas raciste ,
au sens o elle ne cible aucun groupe en particulier31. Un
exemple : la rgle des 24 ans pour les mariages mixtes
permet assurment de lutter contre les mariages arrangs ou forcs entre musulmans (qui concernent de trs
jeunes filles), mais elle sapplique tous les mariages
avec des trangers. Bientt des Danois de souche , qui
ont pous des Pruviennes ou des Italiennes de moins
de 24 ans, manifesteront leur exaspration dans la rue.
Le gouvernement ne bougera pas dun pouce.
Le nombre des musulmans
Depuis deux dcennies, le Parti du Progrs et le

Parti du Peuple Danois ont martel lide que la
menace principale, pour lavenir du Danemark, ce sont
les musulmans et leur exceptionnelle fcondit.
Mais la statistique danoise ignore le nombre des
musulmans , pour la mme raison que la ntre : les
recenseurs nont pas le droit de questionner les enquts sur leur religion. Les services statistiques se rabattent donc sur le critre de lorigine nationale et consid31. Quon ne sy mprenne pas : je napprouve pas la loi de 2002 ni sa brutalit, ni le fait
quelle ne comporte aucune mesure favorisant lintgration (cest--dire le logement, lemploi, la scolarisation).
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rent comme des musulmans les sujets originaires de

pays musulmans. Pourtant, cette convention pose problme, car les populations de ces pays contiennent des
proportions inconnues de non-musulmans dont les uns
appartiennent une religion diffrente (christianisme,
judasme), et dautres sont athes, agnostiques ou
indiffrents. Dailleurs ce compte, les quelques milliers de chrtiens danois convertis lislam ne seraient
pas des musulmans32 . Malgr ces obstacles conceptuels, les experts, somms de livrer un chiffre, ont opt
pour 180 000 musulmans prsents au Danemark en
2002, soit 3 % de la population totale. Cest pourquoi le
gouvernement de Fogh Rasmussen, particulirement
respectueux de ltat de droit, rejette demble la possibilit de fonder sa politique dimmigration sur cette fiction statistique. Quand il invoque des projections dmographiques, elles portent exclusivement sur les immigrs et descendants , sans aucune rfrence leur
religion suppose.
Dautant que ces 180 000 musulmans semblent
comporter une faible proportion de pratiquants : selon
les critres adopts par les spcialistes, elle serait de 10
20 %. Il ny aurait donc, au Danemark, quentre 18 000
et 36 000 personnes rellement concernes par lislam
un grain de poussire dans la population totale. Ceux
que lon appelle des musulmans seraient donc, dans
leur norme majorit, des gens dont les parents sont
ns dans des pays musulmans. Les chercheurs les dsignent comme des musulmans culturels , mais lex32. Mehdi Mozaffari a depuis longtemps soulign ces problmes. Cf. Mehdi Mozaffari
(1993).
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pression ne dit pas quel point ils adhrent cette

culture islamique quils sont rputs respecter. Elle
ne signifie pas quils se moquent de lislam comme de
leur premire chemise, ni quils sont sourds aux multiples appels des imams la rislamisation. Elle marque
seulement lignorance gnrale celle des chercheurs
comme des politiques sur la question.
Lon sait en revanche que les immigrs et descendants tiennent normment participer aux lections.
Depuis vingt ans, les trangers ( immigrs ) sont
lecteurs et ligibles aux scrutins locaux : leur taux de
participation na cess daugmenter, et lon compte
parmi les lus des conseillers aux noms vocateurs de
leur origine Hamid El Mousti, par exemple. Les descendants , cest--dire les Danois dont les parents sont
ou ont t des immigrs , votent, eux, aux lections
parlementaires. Avant les lections de 2001, certains
sondages avaient indiqu quune proportion d immigrs et de descendants tait tente par un vote
droite, pour les Conservateurs ou les Libraux. Aprs
juillet 2002 et la mise en uvre de la loi sur limmigration, les sondages annoncrent quen cas dlection
locale ou gnrale, ils voteraient 90 % contre la coalition majoritaire. Pia Kjrsgaard, au nom du PPD,
demanda sur-le-champ au gouvernement de prparer
des lois qui retireraient de faon progressive le droit de
vote aux trangers aux scrutins locaux. Fogh Rasmussen refusa schement cette exigence, considrant que
le taux lev de participation des trangers aux scrutins
33. De mme, les immigrs et descendants participent normalement la vie associative.
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locaux est un signe de leur excellente intgration33.

Ce nest donc pas le nombre des musulmans qui
alimente les inquitudes du gouvernement, mais plutt
la conviction que le maintien en ltat de leurs caractristiques dmographiques entrave leur intgration au
march du travail et, plus largement, la socit
danoise.
La charia compatible
avec la dmocratie
Une autre source fondamentale dinquitude

quant aux musulmans vient des constantes quivoques quentretiennent leurs lus. lexception de
Naser Khader (le dput du Parti Radical lu en 2001
sur qui je reviendrai bientt), tous essaient de concilier
deux cultures politiques inconciliables : celle quils pensent tre prne par lislam et la Constitution
danoise. De nombreuses polmiques surgissent dans
les mdias loccasion dun fait-divers local (tel conflit
familial rsolu selon des dispositions de la charia
incompatibles avec le droit danois) ou dun vnement
international (lassassinat de Tho van Gogh, lexcution dun apostat dans un pays musulman). On voit
alors des lus musulmans , malgr leur apparte45
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nance des partis de gauche voire dextrme-gauche,

soutenir la peine de mort ou la lapidation des femmes
adultres. Le fait que ces lus soient des gens instruits
(des mdecins par exemple) et des cas particulirement russis dintgration augmente le scandale. Le
plus souvent, llu concern dmissionne de son parti.
Lpisode se clt par des commentaires antagonistes
que tiennent, dune part les dirigeants de ce parti et le
ministre de lIntgration (lislam doit se moderniser ,
se conformer aux impratifs de la dmocratie), dautre
part, des imams conservateurs (pas question que lislam se christianise ).
Fethi Alev, un imam dorigine turque entran au respect de la lacit et du jeu dmocratique, est le plus loquent de ces conservateurs. Il vitupre sans cesse les
groupes radicaux comme Hizb-ut-Tahrir (dont la section
danoise appelle lassassinat de tous les juifs) ou alMoujahiroun (qui tente de simplanter au Danemark en
vue dy installer un rgime Taliban). Il adjure ses coreligionnaires de respecter la loi en toutes choses : ainsi, au
contraire des imams islamistes, il dcourage les fidles
daller en Irak dfendre Saddam Hussein puisque larme danoise est engage aux cts de lAmrique. Mais
il peut aussi dclarer sans ciller, devant une assemble
dvques luthriens, quil accueillerait avec joie ltablissement du Califat au Danemark au terme dun processus dmocratique. Ou encore, quand les mdias
dcouvrent sur son site web un message qui recommande Dieu lassassin de Tho van Gogh message
que probablement Alev dsapprouve , cest la presse
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danoise que sen prend limam : elle est incapable de

tolrer lindignation dun croyant devant le film pervers
du cinaste nerlandais. Fethi Alev prconise un large
dbat, non seulement sur ce meurtre, mais sur la libert
dexpression : Le film de Theo van Gogh diffamait lislam. Il aurait d tre condamn en justice. Son meurtre
fut un acte criminel perptr par un malade, mais un
artiste doit admettre que ses actes ne sont pas dnus
de signification. Van Gogh aurait d en prvoir les
consquences ventuelles et se demander si son film
tait susceptible de provoquer un malade. Je ne dis pas
que son meurtre tait OK. Pas du tout. En somme, laffaire se rsume la rencontre de deux irresponsables :
celui qui a abus de la libert dexpression et celui qui a
puni cet abus par des moyens extra-lgaux.
Certains lus musulmans sont persuads que le
cinaste nerlandais a manipul le droit la libert dexpression pour insulter lislam son aise. Aussi critiquent-ils le Parti Libral (donc le Premier ministre)
pour avoir dcern le Prix de la Libert la scnariste
du film de Theo van Gogh, la dpute nerlandaise
dorigine somalienne Ayaan Hirsi Ali. Le discours de
celle-ci, retransmis par la tlvision danoise, a t ressenti comme une insulte supplmentaire. Un conseiller
municipal du Parti Radical sinsurge : Dans notre
pays, la libert dexpression a vraiment les coudes
franches. Jusquo cela peut-il aller quand on en abuse ?
Que faire en cas de divergences ? Ces questions restent
ouvertes. La libert dexpression profiterait aux seuls
critiques de lislam, tandis que ses dfenseurs seraient,
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chaque fois, rduits au silence.
Naser Khader ou la dmocratie

pure et simple
Un seul parlementaire tranche sur le lot des lus

musulmans . Naser Khader, n en 1963 Damas, a
chapp je ne sais comment aux pesanteurs sociologiques ordinaires. Fils dun Palestinien venu en 1974
Copenhague comme immigr conomique, le jeune
Naser a reu une instruction en danois et en arabe. Son
pre frquente la mosque de limam radical Abu Laban
non par conviction thologique ou politique, mais
parce que cest la mosque des Palestiniens.
Demble, Naser Khader sest orient vers la politique : tudes dconomie et de sciences politiques, avec
une spcialisation sur le Moyen-Orient. lge de 21
ans, il entre au Parti Radical, une petite formation du
centre gauche traditionnellement allie aux SociauxDmocrates. Il sengage trs tt dans la vie politique
locale, tient des dizaines de runions dans les quartiers
dimmigration, o il milite pour lintgration, pour lgalit des sexes et contre les mariages arrangs question sur laquelle il publie, en 1996, LHonneur et la
Honte. Ce livre fait scandale dans les milieux conserva48
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teurs et fondamentalistes (Naser Khader a une entrevue orageuse avec limam Abu Laban) et vaut son
auteur les suffrages de jeunes musulmans des deux
sexes en rupture avec lautoritarisme familial.
lu conseiller municipal en 1997, Naser Khader
poursuit sans relche son action auprs des jeunes en
faveur de lintgration. Quand, en 2000, la ministre de
lIntrieur Sociale-Dmocrate, Karen Jespersen, organise son think-tank sur les questions dimmigration,
elle lui demande dy participer : cest la fois un
homme de terrain et un politique comptent. Surtout,
il ne se paie pas de mots quant la ralit de lintgration des immigrs au Danemark : comme Karen Jespersen (quoique sans doute en termes moins rudes),
il veut en finir avec lesprit politically correct en la
matire.
En novembre 2001, lu dput Radical, Naser Khader commente brivement son succs : Il montre que
le Danemark nest pas si hostile quon le dit aux trangers. On peut russir son intgration si lon saisit les
opportunits. Et il semploie pourchasser, chez les
immigrs et descendants , les mauvaises raisons de
rejeter le systme politique danois. Dans un discours
tenu en 2002, il proclame les Dix commandements de
la dmocratie : sparation du politique et du religieux,
cest--dire subordination de la religion lordre lgal
dmocratique ; galit entre les groupes ethniques,
entre les sexes et entre les sexualits ; respect absolu
de la libert dexpression ; refus de la victimisation
Naser Khader sinquite galement de la banalisa49
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tion de lantismitisme parmi les Palestiniens vivant au

Danemark et dnonce la sympathie gnrale, dans son
milieu dorigine, pour les attentats-suicides. En 2003,
devant le succs que le groupe fondamentaliste et antismite Hizb-ut-Tahrir34 rencontre auprs des jeunes, iI
publie un volume de conversations avec lancien grand
rabbin de Copenhague, Les Opposs sunissent.
Linfluence politique
des imams islamistes
Au Danemark comme dans le reste de lEurope, la
libert religieuse est garantie par la Constitution. Lislam est une communaut religieuse reconnue, bien
qu un degr moindre que dautres religions cette
ingalit nayant de consquences quen matire de
financement et dtat-civil35. Concrtement, cela signifie
que les associations musulmanes peuvent recevoir des
subventions, et que leurs fonctions en matire dtatcivil sont fixes par le ministre des Cultes. La centaine
34. Son leader, Fadi Abdulatif, a t condamn avec sursis en 2002 pour propagande antismite, mais il continue dappeler lextermination des juifs sur son site web.
35. Selon la constitution, seule lglise nationale (vanglique-luthrienne) jouit du soutien
de ltat : limpt religieux est prlev par ltat, qui rmunre les pasteurs comme des
fonctionnaires. Les autres communauts religieuses sont classes en catgories, selon
le degr de reconnaissance officielle qui leur est accord. Le judasme et le catholicisme
sont dans la deuxime catgorie, avec des droits presque quivalents ceux de lglise
luthrienne ; lislam et lhindouisme, dans la troisime ; et les communauts religieuses
non reconnues , dans la quatrime.
36. Par exemple avec la Turquie, pour un tiers environ des imams en exercice au Danemark.
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dimams qui encadrent le culte musulman sont, pour la

plupart, des trangers venus au Danemark la suite
dun accord bilatral entre tats36 ou la demande dun
groupe de fidles danois. Quelques rfugis politiques
ou humanitaires se sont autoproclams imams sans
que ladministration trouve y redire. Au total, le culte
musulman est fort peu contrl par les autorits danoises, qui distribuent avec libralit des subventions aux
coles prives et aux associations vise sociale ou culturelle. Les activits cultuelles proprement dites sont
prises en charge par les fidles ou par les habituels
mcnes moyen-orientaux.
Les fidles choisissent leur mosque soit parce
quelle rassemble des musulmans de leur pays dorigine
et quils pourront y couter des prches en turc, en ourdou ou en arabe marocain ; soit parce que limam partage leur orientation thologique. Cest l quil convient
de situer les quelques mosques islamistes, lieux de
prire et de socialisation o les sermons expriment une
interprtation de lislam qui soppose de faon radicale
aux valeurs fondamentales de la socit danoise37 : la
dmocratie, la lacit, lgalit des sexes y sont des
objets coutumiers dexcration, les droits religieux
des musulmans sont rgulirement invoqus.
Parmi les ouailles de ces imams, on compte bien sr
les rares jihadistes vivant au Danemark, mais on se
tromperait en pensant que les mosques radicales
sont des bureaux de recrutement : comme Michael
Taarnby la fort bien dmontr, les candidats au jihad,
37. Taarnby, op. cit., p. 70.
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qui viennent pour entendre prcher un islam fondamentaliste et agressif, sont parfois dus de ne trouver
l que des discours violents et non des directives
concrtes pour laction ou pour lentre en contact avec
un rseau38. Ces mosques sont en fait des foyers de
diffusion de lidologie islamiste : de futurs jihadistes
mais surtout des citoyens ordinaires, dcids combattre politiquement le systme dmocratique danois,
y auront puis des arguments religieux.
Trois mosques islamistes vont jouer un rle capital
dans laffaire des dessins de Mahomet : celles dAhmed
Abu Laban Copenhague, de Raed Hlayhel Aarhus et
dAbu Bashar Odense. Je mattacherai au cas dAhmed Abu Laban parce quil participe au dbat public
depuis plusieurs annes dj.
Cest un Palestinien, n Jaffa en 1946, lev au
Caire o il obtient un diplme dingnieur en gnie
mcanique. En 1973, il pouse sa cousine (dont il aura
sept enfants) et dcouvre le mouvement des Frres
musulmans dans lequel il sengage. Il entreprend alors
des tudes de thologie, mais doit bientt fuir lgypte
pour viter dtre emprisonn. Il voyage au Kowet, aux
mirats Arabes Unis (o il devient rapidement indsirable) et au Nigria39.
En 1984, un Danois converti, Abdelwahib Pedersen, le fait admettre au Danemark comme rfugi politique. Ahmed Abu Laban reste nanmoins fidle
lidologie des Frres musulmans, voire leurs activi38. Taarnby, id., mme page.
39. Le 17 fvrier 2006, il donne une version politique de son engagement religieux :
Jtais rvolt par les ingalits sociales, or ni le communisme ni le socialisme ne mapportaient des rponses satisfaisantes (Libration).
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ts : au dbut des annes 1990, il accueille Copenhague un leader important de la Gamaat Islamiyya
gyptienne, une organisation jihadiste extrmement
violente, responsable de dizaines dattentats qui ont
cot la vie plus dun millier de personnes. Linvit
dAbu Laban nest autre que le cheikh aveugle Omar
Abderrahmane, aujourdhui dtenu aux tats-Unis
pour son rle dans le premier attentat contre le World
Trade Center en 199340. Ahmed Abu Laban reoit galement, de 1992 1995, un autre membre de la direction de la Gamaat Islamiyya, Talat Fouad Qassim. Cet
homme a t condamn sept ans demprisonnement
en gypte pour sa complicit dans lassassinat du prsident Sadate ; il sest ensuite chapp de prison, a
vcu au Pakistan do il a d fuir. Cest ainsi quil se
retrouve au Danemark en 1992 sous le nom dAbu
Talal : protg par le statut de rfugi politique, il commence prcher, avec un immense succs, dans la
mosque dAhmed Abu Laban41 et poursuit son action
jihadiste hors de son pays daccueil ; Abu Talal disparat en 1995, sans doute aprs avoir t arrt en Croatie, remis aux ser vices secrets amricains (il aurait
prpar lassassinat du prsident Clinton) qui lauraient par la suite livr aux gyptiens. Quand il comprend quAbu Talal ne rapparatra plus, son ami
Ahmed Abu Laban prend linitiative dun dfil en son
40. Aujourdhui, Abu Laban semporte quand on lui rappelle cette invitation : Ce nest
pas moi qui lui ai accord le visa, mais les autorits danoises. Et puis, si je suis ce terroriste
dont vous parlez, pourquoi ne suis-je pas en prison ? La voix qui tremble rvle son exaspration face la campagne de dnigrement mene contre lui (Libration, op. cit.).
41. Lun des rares jihadistes danois, Omar Maarouf, dcouvre sa vocation en coutant les
prches dAbu Talal (Taarnby, op. cit., p. 15).
42. Taarnby, op. cit., pp. 16-18 et 71.
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honneur dans les rues de Copenhague42.

Bien sr, cette relation entre les deux hommes nimplique nullement quAhmed Abu Laban ait commis le
moindre forfait au Danemark. Mais limam sait pertinemment ce que vise cette poque la Gamaat Islamiyya, quelle fonction y occupe Talat Fouad Qassim
alias Abu Talal, ce quil diffuse dans son bulletin alMurabiton (dont le co-diteur est al-Zawahiri, alors au
Pakistan) ; le soutien financier aux groupes arms
ltranger, quAbu Talal tente dorganiser Copenhague ; enfin, ce quil prche avec tant de succs aux fidles dAbu Laban dans la propre mosque de celui-ci.
Aprs la disparition de Talat Fouad Qassim, Ahmed
Abu Laban semble se tenir lcart du rseau gyptien.
Mais on peut penser que ses opinions ne se sont pas de
beaucoup modifies, comme lattesteront ses commentaires sur les attentats terroristes ultrieurs.
Ainsi, en 1994, le Jyllands-Posten linterroge sur lassassinat, par le GIA algrien, de sept moines franais et
de plusieurs touristes. Abu Laban esquive la question
puis, comme le reporter insiste, il suggre : Peut-tre
que les touristes dissminent le SIDA en Algrie, la
manire des juifs en gypte. Aprs le 11 septembre
2001, il dconseille ses fidles de pleurer les victimes
et dclare la tlvision que Ben Laden est un combattant de la libert. Dans les colonnes du Kristeligt Dagblad, il affirme que les Talibans sont des gens sans
dfense, qui tentent de reconstruire un pays souffrant
et dvast. [] les tats-Unis se prparent entreprendre une action militaire absolument injustifie. Sils le
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font, nous nous vengerons, vous pouvez me croire.

Mais voil quAbu Laban pressent que la majorit parlementaire Sociale-Dmocrate va tre battue aux lections
de novembre 2001. En quelques jours, ses ouailles le
voient oprer un tournant politique cent quatre-vingts
degrs. Leur imam qui na cess jusque-l dexcrer le
systme politique danois exhorte maintenant tous les
musulmans participer aux lections, entrer dans les
partis existants, faire pression sur eux pour quils fassent droit aux demandes musulmanes , crer de
nouveaux partis bref, faire des institutions dmocratiques les vhicules de notre message . Cette stratgie
nouvelle entrane quelques reniements spectaculaires :
Abu Laban assure ne pas prouver la moindre sympathie
pour Ben Laden ou pour les Talibans afghans Aucun
terroriste na le droit dabuser du Coran pour dclarer la
guerre sainte43 , dclare-t-il son auditoire mdus.
Une fois les lections passes et la coalition de droite
installe au pouvoir, Abu Laban revient son ancienne
ligne politique : il appelle les musulmans mourir
pour la cause palestinienne, et les rfugis irakiens
faire leur devoir et sengager dans leur pays natal pour
la dfense de Saddam Hussein. Tout cela emball dans
un langage dlibrment ambigu, car limam Abu Laban
se sait maintenant surveill par la presse danoise.
partir de lt 2003, il semploie conqurir le
monopole de la reprsentativit de lislam au Danemark
la tte de son association (la plus importante du pays),
opportunment dote dune dsignation large, Det Islamiske Trossamfund I Danmark, la Socit islamique du
43. Copenhagen Post, 23 octobre 2001.
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Danemark. Un conseiller municipal Social-Dmocrate,

membre par ailleurs dun Conseil islamique, a menac
ses coreligionnaires de lenfer sils ne sinscrivaient pas
sur les listes lectorales afin de battre la droite aux prochaines lections. Sensuit un brouhaha mdiatique,
condamnant cette confusion entre politique et religion.
Ahmed Abu Laban saute sur loccasion pour interpeller
la classe politique : la communaut musulmane
danoise manque dun porte-parole autoris qui parlerait
seul en son nom ; organisons donc un referendum
national financ par ltat. Sa proposition est rejete
mais, dater de ce moment, limam explique toute difficult dans les rapports entre le gouvernement (voire
les mdias) et les musulmans par labsence de cette
instance autorise. Par exemple, au lendemain des
attentats de 2004 Madrid, lorsque la presse se plaint
des commentaires rservs de plusieurs reprsentants
de lislam danois, Abu Laban rplique : sil y avait un seul
porte-parole reconnu, il vous dirait clairement ce quil
pense. Ce qui ne convainc pas le gouvernement. Quand
celui-ci, la fin 2004, labore enfin un programme de
mesures en faveur de lintgration des immigrs et
descendants , Bertel Haarder refuse de consulter les
imams, et en particulier Abu Laban : Pourquoi faudrait-il en dbattre avec eux ? [] Limam Abu Laban
vit au Danemark depuis vingt ans et ne parle pas le
danois : il ne constitue pas un modle dintgration pour
la jeunesse.
La coalition parlementaire est reconduite en fvrier
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2005, grce surtout au succs de sa politique de lemploi, la mise en place de la flexi-scurit. La politique
dimmigration jouit de lapprobation dune forte majorit de Danois, dautant quelle a dmontr son efficacit : la progression de limmigration parat stoppe,
ainsi que les mariages arrangs avec des conjoints du
pays dorigine44.
Les deux dputs dorigine immigre, Naser Khader
(Parti Radical) et Kamal Qureshi (Parti Socialiste du
Peuple) sont rlus. Un nouvel lu, Hussayin Arac, du
Parti Social-Dmocrate, les rejoint.
44. ltranger, la critique de la politique raciste du cabinet Rasmussen en matire

dimmigration fait place un intrt grandissant pour certaines de ses dispositions, notamment aux Pays-Bas et en Norvge.
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Les imams entrent dans

le jeu politique
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Changement de pied
Le premier cabinet Rasmussen avait lourdement

sous-estim sa marge de manuvre dans un domaine
au moins de la politique dintgration des immigrs
et descendants : la lutte contre linfluence des imams.
Dans son discours du Nouvel An 2003, le Premier
ministre les avait accuss dencourager une mentalit
religieuse mdivale . Puis, son ministre de lIntgration avait prconis pour eux des cours de rducation obligatoires sur la dmocratie, les droits
humains et la culture danoise. Ide scandaleuse tant
pour les intresss que pour lopposition. Bertel Haarder dut en rabattre : Les imams, admit-il, peuvent dire
ce quils veulent, condition de ne pas enfreindre la
loi. Il fixa nanmoins les limites de la tolrance gouvernementale : les diffrences culturelles sont
autorises (le port du foulard islamique, la prire sur
le lieu de travail, les menus spciaux dans les cantines
scolaires, la prsence de rideaux dans les douches
publiques), mais pas linfraction aux droits humains
(loppression des femmes, les mariages forcs et lex60
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LES IMAMS ENTRENT DANS LE JEU POLITIQUE
cision45). Jusquaux lections de fvrier 2005, les relations entre le gouvernement et les imams restrent
marques par une animosit rciproque. Dun ct, on
invoquait les valeurs danoises fondamentales (la
dmocratie, les droits humains et lgalit des sexes)
auxquelles les sermons devraient se conformer ; de
lautre, on brandissait la libert religieuse constitutionnelle des musulmans que lon appelait voter
pour lopposition.
Cette lutte contre linfluence des imams fut mise en
chec pour trois raisons principales. Dabord, la lgislation danoise, par tradition, rpugne rglementer les
religions particulires, luthranisme inclus46 pas question, donc, de lgifrer sur lislam. Ensuite, la libert
dexpression jouit au Danemark dun tel privilge quil
est impossible den priver une catgorie de la population : les adversaires de la dmocratie, quils soient nonazis, communistes ou islamistes, ont droit la parole.
Enfin, mme si la plupart des imams sont des trangers, les lois et les rglements internationaux interdisent quon sen prenne eux sans autre motif que leurs
opinions sur la dmocratie ou lgalit des sexes.
Ds llection de 2005, le second cabinet Rasmussen
amorce une volte-face dans ses rapports avec les
imams. La nouvelle ministre de lIntgration Rikke
Hvilshj (Parti Libral) annonce quelle veut les associer son programme dintgration non parce quils
45. Le Parti du Peuple Danois avait refus avec indignation ce partage tabli par le gouvernement entre des diffrences culturelles et des divergences politiques. Selon le PPD,
tout est politique, et le Danemark serait bien inspir de prendre exemple sur la lacit franaise.
46. Depuis 1845, cet article de la Constitution na jamais t modifi : Le statut de lglise
nationale sera rgl par la loi or cette loi, par prudence, na jamais t vote.
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sont des religieux, souligne-t-elle (lacit oblige), mais

cause leur solide ancrage dans la socit musulmane .
Sept dentre eux, parmi les plus rputs, sont convis
au ministre pour une runion dont on prcise quelle
se tiendra en danois avec toutefois lassistance dinterprtes pour ceux qui ignorent la langue. lordre du
jour : lapprentissage du danois par les jeunes musulmans et leur formation professionnelle. Rikke Hvilshj demande aux religieux de convaincre leurs jeunes
fidles dadhrer linstitution scolaire et dexhorter
leurs familles la soutenir. Limam Abu Laban salue
cette initiative, voil une une perce majeure quil
clbrera dans son sermon du vendredi suivant.
son tour, Bertel Haarder (devenu ministre des
Cultes) accueille une dlgation dimams pour un dbat
gnral sur la place de lislam dans le pays. Tous, mme
ceux qui comme Fethi Alev sont ns au Danemark, se
plaignent amrement de sy sentir trangers : lislam
nest pas assez reconnu, les mdias ne lui tmoignent
aucun respect, les municipalits sopposent rgulirement la construction de mosques et ltablissement
de cimetires musulmans
Mais le clou de la nouvelle politique est linvitation
dAbu Laban, prsident de la Socit Islamique du
Danemark47, un colloque organis les 2 et 3 mai 2005
par les services secrets (le PET48) sur Les racines du
terrorisme en Europe . Prsent comme une figure
importante de lislam danois, Abu Laban ctoie ce col47. Ahmed Abu Laban est le fondateur de cette Socit, Det Islamiske Trossamfund I Danmark.
48. Politiets Efterretningstjeneste. Les services spciaux ont opt, depuis longtemps, pour
une stratgie de dialogue avec les islamistes : pour les connatre et les empcher de nuire,
assurent-ils, il faut les frquenter et leur marquer de lestime.
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loque des experts internationaux (Gilles Kepel) et la

ministre de la Justice. Dans sa confrence sur Lintgration et la radicalisation des musulmans au Danemark , il parat mener, aux cts du gouvernement, le
bon combat pour lintgration. Mais la presse se montre
sceptique et rappelle un incident rcent.
Ctait en fvrier 2005, juste au moment o Rasmussen formait son deuxime cabinet. La Socit Islamique
avait fait venir dans sa mosque de Copenhague limam
Raed Hlayhel49, de la mosque de Grimhoj dans la banlieue dAarrhus. Diplm de la Facult de la charia de
Mdine, clbre pour ses coups de gueule et son rigorisme extrme, Hlayhel avait servi aux fidles un sermon inspir : il y vouait lenfer les femmes qui se parfument et celles qui vont chez le coiffeur, et il
recommandait aux hommes prsents de vrifier, ds
leur retour la maison, que leurs filles taient bien voiles de la tte aux pieds selon les prescriptions de la
charia. La Socit Islamique dAhmed Abu Laban avait
apprci ce prche au point de lenregistrer et den distribuer les cassettes dans les coles religieuses de filles,
afin que les parents connaissent leurs obligations religieuses. Mais un exemplaire de lenregistrement avait
chou la rdaction du Jyllands-Posten, dont le sige
est Aarrhus et qui est particulirement inform sur
Raed Hlayhel et sur sa mosque radicale.
Peu aprs, un collectif de quarante femmes portait
plainte contre limam Hlayhel pour discrimination
sexiste, au nom de larticle 266b du Code criminel qui
49. Raed Hlayel est un Libanais, entr au Danemark la fin des annes 1990 pour raisons
humanitaires, lun de ses fils tant gravement handicap.
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interdit la propagande raciste. Pri dintervenir, le

ministre des Cultes Bertel Haarder, se sachant li par
les impratifs de la libert dexpression, ne pouvait ni
prendre des sanctions contre le prdicateur ni empcher la diffusion des cassettes. Mais il ne cacha pas son
indignation de voir un religieux inculquer cette vision
funeste et mdivale du monde des filles du Danemak
contemporain . Et il incita nergiquement les filles et
leurs mres se rvolter contre cette horrible exigence .
Face la leve de boucliers, Ahmed Abu Laban se tint
lcart, abandonnant au porte-parole de la Socit Islamique, Ahmed Kassem, la mission impossible dapaiser
les mdias. Kassem invoqua la libert religieuse les
imams ont le droit de dfinir la manire dont ils entendent que les femmes soient protges , tout en minimisant les faits : il y avait eu malentendu, les quarante
plaignantes feraient mieux douvrir un dialogue avec
Raed Hlayhel, qui les attend avec bienveillance.
Lt 2005
Le 7 juillet 2005, quatre bombes explosent dans les

transports publics du centre de Londres, faisant cinquante-six morts et sept cents blesss. LONU propose
aussitt de combattre le prjug dune guerre des civilisations par la cration dune Alliance des civilisa64
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tions , un programme long terme en vue de rapprocher les peuples50. Mais en Europe le sentiment durgence domine : un an aprs les attentats de Madrid en
2004, ceux de Londres montrent que le terrorisme islamiste peut frapper partout. Aussi les gouvernements,
les partis politiques et les leaders dopinion europens
condamnent-ils les attentats avec une impressionnante
unanimit les divergences dinterprtation sur les responsabilits dont faisait preuve le commentaire des vnements de Madrid en 2004 ne sont plus de mise.
Le Danemark se sent immdiatement concern : sa
culture politique a toujours t marque par le libralisme anglais et, bien que le gouvernement danois
rprouve la politique britannique dimmigration (le multiculturalisme), il demeure plus proche de Londres que
de Madrid ou mme de New York. Copenhague, la
classe politique et les mdias sollicitent les associations
musulmanes : au contraire de lattitude ambigu quelles avaient adopte depuis le 11 septembre 2001, cette
fois elles blment formellement les attentats londoniens.
Ahmed Abu Laban, venu la tlvision avec dautres
imams, engage mme les communauts musulmanes
combattre lessor de lextrmisme . Quelques-uns
de ses collgues, tels Abdelwahib Pedersen et Fetih
Alev, mettent en cause lattribution de permis de sjour
des imams trangers qui ignorent tout de la langue et
de la culture danoises : il est temps, disent-ils, de fonder
un islam danois , dont le clerg serait form dans les
50. Je traite la cration de cette Alliance des civilisations dans une annexe au chapitre 3 parce quelle na pas dincidence directe sur les vnements voqus ici.
L Alliance des civilisations jouera un rle dans le dnouement de laffaire des dessins
de Mahomet.
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universits51. Ils dplorent aussi le proslytisme (et surtout le succs) de Hizb-ut-Tahrir auprs des jeunes52.
Dans leurs prches, certains imams sont toutefois
moins catgoriques. Ainsi Mostafa Chendid : tout en
dsavouant les terroristes qui crent des problmes,
pas des solutions , il plaide soudain la non-responsabilit des musulmans dans les attentats de Londres et fait
retomber la faute sur les tats-Unis, qui utilisent
leur puissance pour forcer les autres penser comme
eux . Mostafa Chendid est tout de suite pingl par le
porte-parole du Parti Libral : Incriminer les tatsUnis revient lgitimer les terroristes. Cet imam na
pas compris son rle dans une socit dmocratique.
Le ministre des Cultes Bertel Haarder prcise : quand
bien mme des musulmans se considreraient
comme des victimes, ils ne doivent en aucun cas excuser les actes terroristes .
Cette attention sans concession porte aux discours
des imams nest quun volet de la politique gouvernementale. Car les autorits tiennent paralllement touffer dans luf toute tentation raciste dans la population.
Pour la premire fois, les dclarations qui tablissent un
lien entre le terrorisme et les immigrs et descendants
musulmans sont sanctionnes sur-le-champ53. Par
51. La demande nest pas nouvelle, mais elle se heurte des difficults jusquici insurmontables : les universits sont des institutions sculires qui enseignent lhistoire des religions, mais non la religion ; et elles refusent dassumer lendoctrinement idologique (ft-il
en faveur de la dmocratie et de lgalit des sexes) auquel on voudrait les obliger.
52. Implicitement, ces imams rclament linterdiction de Hizb-ut-Tahrir ce que le ministre
de la Justice sinterdit de faire depuis plusieurs annes au nom de la libert dexpression.
Notons quau mois daot 2005, la Grande-Bretagne expulsera Omar Bakri, le fondateur de
lassociation.
53. Il en va de mme dans toute lEurope, commencer par la Grande-Bretagne. Cf. European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia (2005).
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exemple, une station de radio no-nazie, Radio Holger,

est poursuivie pour ce message du 12 juillet 2005 : Il
ny a que deux moyens de stopper le terrorisme : expulser tous les musulmans dEurope occidentale afin quils
ne puissent plus poser de bombes, ou bien exterminer
tous les musulmans fanatiques ce qui reviendrait
tuer une bonne partie des immigrants musulmans54 .
La quasi-totalit des formations politiques conseillent dailleurs au Premier ministre dviter les mesures
susceptibles de marginaliser les musulmans . La
Section Jeunes du Parti Libral lui demande de prendre
date, linstar de Tony Blair, avec les musulmans
modrs : elle cherche par l contrer certains notables du parti selon qui le gouvernement doit rompre le
dialogue ouvert au printemps avec les imams. Comme
toujours, la brutalit du Parti du Peuple Danois excde
celle des faucons du Parti Libral. Pia Kjrsgaard,
aprs avoir exig sous le coup de lvnement que le
Premier ministre stoppe net la cinquime colonne
musulmane , propose des mesures drastiques : bouclage des frontires, tablissement de cartes didentit
nationales, vido-surveillance gnralise dans les villes, retrait de la nationalit danoise tout musulman
qui soutiendrait le terrorisme. Fogh Rasmussen rejette
vigoureusement ces propositions. De son ct, la ministre de lIntgration circonscrit le danger : Nous savons
tous que ces mouvements radicaux et antidmocratiques qui veulent dtruire les liberts ne reprsentent
pas lislam, ni aucune religion.
54. Le procs aura lieu la mi-aot : la licence de Radio Holger est suspendue pour trois
mois. Lanimateur sera ultrieurement inculp dincitation la haine dautrui en vertu de sa
religion (encore le fameux article 266b du Code criminel).
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Cependant, la justice ne cde pas la menace de

flambe des passions politiques, elle opre avec la sage
lenteur et lindpendance qui la caractrisent. Une association caritative, suspecte depuis janvier 2003 de collecter des fonds pour le terrorisme, est relaxe faute de
preuves. Le chef de Hizb-ut-Tahrir est certes inculp
pour avoir appel, lanne prcdente, assassiner tout
chef dtat qui empcherait les musulmans de soutenir nos frres [irakiens] de Fallujah , mais son
mouvement nest pas dissous. Sad Mansour, un propagandiste du jihad connu des services spciaux depuis
1996, est plac sous surveillance judiciaire55.
Lopinion publique ragit aux vnements la
manire des Britanniques : la fois par la peur (le mtro
perd la moiti de ses usagers, on alerte la police ds
quun paquet a lair abandonn) et par la dtermination (75 % des Danois pensent maintenant que le contingent doit rester en Irak, alors que la moiti dentre eux
seulement avait accept lentre de leur pays dans la
coalition). Quant la presse, elle tente de tirer la leon
des attentats-suicides de Londres : puisquils sont le fait
de jeunes gens apparemment bien intgrs la socit
daccueil, quel rle les imams pourraient-ils jouer
auprs deux ? Le Jyllands-Posten invite ces derniers
cesser de creuser le foss qui existe entre les Danois
de souche et les immigrs ; le Kristeligt Dagblat,
55. Il dclare dans une interview que les musulmans ont le droit de tuer des Amricains
en Irak parce que cest la guerre, pas un pique-nique . Sad Mansour, un Marocain arriv
au Danemark en 1983, semble avoir trouv sa voie sous linfluence dAbu Talal, quil rencontre la mosque dAbu Laban. Li successivement aux rseaux gyptien puis algrien
de Copenhague, il visite aussi des groupes jihadistes travers lEurope (Londres, Milan,
Bosnie, Espagne), fonde des groupes de formation politique et fabrique aussi de faux
papiers (Taarnby, op. cit.).
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organe de lglise luthrienne, tout en flicitant les

imams danois davoir dsavou les terroristes londoniens, souhaite que les coles de thologie musulmane,
partout dans le monde, condamnent formellement la
violence.
Larrestation de Sad Mansour, le 15 septembre,
relance langoisse du terrorisme. Car la police a trouv
chez lui des recettes de fabrication de bombes et de terribles cassettes vido. Lune montre Ben Laden appelant
lassassinat des non-musulmans ; une autre, Abu
Musab al Zarqawi, chef dAl Qaida en Irak, gorgeant
des otages ; et dautres encore, des combattants tchtchnes excutant des soldats russes. Sur le botier, cette
proclamation : Nous sommes des terroristes. Le terrorisme est notre devoir. LOrient et lOccident doivent
apprendre que nous sommes des terroristes. Nous sommes redoutables. Ainsi le jihad mondialis fait-il irruption dans lespace public du Danemark, le pays le plus
paisible du monde.
Les dputs Naser Khader (Parti Radical) et Kamal
Qureshi (Parti Socialiste du Peuple) dclarent alors avoir
adhr un rseau international dhommes politiques
musulmans et juifs, le Political Council for Coexistence
qui, selon Naser Khader, entend soutenir les forces
dmocratiques au Moyen-Orient56. Ils se dmarquent du
mme coup dun antismitisme qui saffiche avec une
agressivit grandissante dans les groupes et les mosques islamistes du Danemark.
56. Ce rseau, qui porte aussi le nom de Coexistence Trust, a t fond en janvier 2005 par
le prince jordanien Hassan ben Talal cart du trne par son pre, Hussein de Jordanie,
peut-tre pour ses ides librales et par Lord Janner of Braunstone, une personnalit
importante du judasme britannique.
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La peur de critiquer lislam

Kaare Bluitgen, un militant connu de lextrmegauche tiers-mondiste, vit depuis trente ans dans un
quartier dimmigration o rsident de nombreux rfugis palestiniens57. Il enseigne, ralise des films engags, crit des romans pour adolescents (le parcours
de garons rvolts par linjustice et pousss se lancer dans des luttes de libration en Amrique latine ou
en Palestine) ainsi que des essais sur le caractre multiculturel de la socit danoise. En 1998, une de ses
publications porte sur lexprience de ses propres
enfants lcole publique du quartier : ils ont t souvent discrimins, battus et insults par leurs condisciples immigrs. Bluitgen y raconte aussi la progression
des islamistes, leurs attaques incessantes contre leurs
coreligionnaires et le silence timor de la population
immigre.
Les camarades de Kaare Bluitgen sempressent
den faire un tratre : Il est pass droite . Traduire :
il refuse dsormais de manifester avec des militants
islamistes pour les droits des Palestiniens58. Car, selon
la gauche alter-mondialiste et anti-imprialiste, il
nexiste au Danemark aucune sorte de danger politique venant des islamistes. La poigne de terroristes
57. Rencontre du 3 novembre 2006 Copenhague ; et Le Monde, 5 fvrier 2006, Kaare
Bluitgen, celui par qui tout est arriv (O. Truc). Il se dfinit lui-mme comme gauchiste et
tiers-mondiste .
58. Pendant la moiti environ de notre entretien, Kaare Bluitgen et moi avons pass en revue
lhistoire de nos engagements politiques respectifs : il na chang que sur un point, la collaboration avec des islamistes.
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prsents sur le territoire relve des services spciaux

et lengagement rcent, dans leurs rangs, de jeunes
descendants dimmigrs sexplique par le seul
racisme danois. Pour le reste, cette gauche ne
connat que des minorits ethniques perscutes :
un groupe compact de victimes , dpourvu de divisions internes, et quil convient de dfendre en bloc.
Elle considre comme autant de fictions bties par des
racistes et par la droite tout propos qui imputerait aux islamistes des objectifs politiques prcis :
dune part, envers les immigrs issus de pays musulmans (les rduire au statut de musulmans et les
contraindre reconnatre le leadership dimams fondamentalistes) ; dautre part envers ltat et la socit
(leur imposer une gestion spare des musulmans
et la prsence publique dun islam intgriste). En 2005,
toujours dans lide de contribuer la comprhension
interculturelle, Kaare Bluitgen crit un ouvrage destin
enseigner aux adolescents la vie de Mahomet.
Mais le syndicat des illustrateurs du livre, consult
sur le choix dun dessinateur, nen trouve aucun qui
accepte ce travail. Tel sest entendu dire par un islamiste que la reprsentation de Mahomet tait un interdit pour tous, musulmans et non-musulmans ; tel autre
craint de subir le sort du ralisateur nerlandais Theo
van Gogh, assassin aux Pays-Bas en 2004 ; un troisime se souvient de la msaventure de cet assistant
duniversit qui, toujours en 2004, sest fait violemment
agresser par des islamistes pour avoir lu tout haut dans
son cours des versets du Coran.
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Ce dernier incident vaut quon sy arrte. Lassistant tait un immigr juif du Maroc. Il voulait montrer
ses tudiants les diffrentes manires de psalmodier le texte sacr. Peu aprs, un groupe dhommes
lenlve sur le campus, lenferme dans une camionnette et le roue de coups. On le retrouve au cours de
la nuit, gisant dans son sang. Les agresseurs ne
seront pas identifis mais, plus grave, lUniversit ne
proteste pas ni ne manifeste la moindre solidarit
avec cet enseignant. Ce qui provoque la raction dun
intellectuel de grande rputation, Fredrik Stjernfelt,
directeur de Kritik et professeur de littratures nordiques lUniversit. Il dclare dans la presse que tous
les enseignants danois devraient lire des versets du
Coran leurs lves, pour dmontrer quils en ont le
droit59. Dans le mme article, Stjernfelt mentionne
deux cas de violences exerces par des islamistes
contre des immigrs venus de pays musulmans. Mais
sa prise de position ne rencontre aucun cho, ni
gauche ni dans le corps professoral lui aussi ardent
dfenseur de la relativit des cultures et donc ngateur de la ralit de lislamisme.
Revenons Kaare Bluitgen. En septembre 2005, il
raconte, dans une interview lagence de presse
danoise, les difficults quil a eues sadjoindre un illustrateur : il en a enfin dnich un mais celui-ci, par prudence, refuse de signer ses dessins. Le Jyllands-Posten
dpche un journaliste chez Kaare Bluitgen, qui en sourit encore : Au dbut, il ne me croyait pas du tout, vrai59. Rencontre du 7 novembre 2006 Copenhague. Fredrik Stjernfelt dit se situer politiquement au centre-gauche .
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ment pas du tout. Lcrivain y voit la preuve que le journal ntait pas en qute dune provocation sensationnelle.
Le rdacteur en chef du Jyllands-Posten met au travail une quipe de reporters, qui font une enqute trs
prcise, trs professionnelle . Ils dcouvrent cette
occasion que lexprience de Bluitgen nest pas unique :
par exemple, les traducteurs danois dun essai dvastateur sur lislam de la Nerlandaise Ayaan Hirsi Ali60 ont
eux aussi refus de signer leur traduction ; un clbre
comique jure quil se sent capable duriner sur la Bible
mais non sur le Coran devant le public de la tlvision61.
Hors du Danemark, le Jyllands-Posten enregistre galement plusieurs exemples dautocensure du mme
genre. Lun deux sest produit en fvrier 2005 Gteborg (Sude), o la direction du muse de la Culture
mondiale62 a retir le tableau dune artiste algrienne,
Loubna Darabi, la suite de protestations de visiteurs
musulmans, car il reprsentait un couple en train de
faire lamour sous le texte du verset initial du Coran.
Certains protestataires sommaient Loubna Darabi de
se souvenir des Pays-Bas , cest--dire du sort de
Tho van Gogh et des menaces pesant sur Ayaan Hirsi
Ali. Comme lartiste algrienne visait exalter lamour
humain et non rabaisser la parole divine, elle accepta
de remplacer ce tableau par un autre, qui montrait une
60. Lon se souvient quAyaan Hirsi Ali, condamne mort par lassassin de Tho van Gogh
en novembre 2004, est depuis sous la protection de gardes du corps.
61. Ce genre de provocation nest pas frquent mais il est lgal au Danemark. En 1984, un
artiste avait reprsent Jsus, nu et le sexe en rection, sur le mur dune gare ; en 1992,
le mme artiste avait mis en scne dans un film Jsus faisant lamour et participant des
actions terroristes. Malgr lexistence dune loi dite anti-blasphme (dont nous aurons
reparler bientt), il navait pas t poursuivi.
62. Cr en 2004, le Vrldskulturmuset tait vou au service du multiculturalisme.
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scne comparable mais sans rfrence au Coran63. Le

dbat public qui sensuivit porta moins sur la libert
dexpression que sur la possibilit mme dun muse
multiculturel .
Autre cas europen dautocensure artistique, encore
plus frappant parce quil fait sentir le vent de panique
qui souffle sur Londres depuis les attentats du 7 juillet.
Durant lt 2005, la Tate Gallery de Londres prpare
une rtrospective de lartiste conceptuel John Latham64.
Lune des uvres, God is Great n 2 datant de 1991, a
dj t expose prcdemment. Or, la fin aot, le
directeur du muse craint soudain que God is Great n 2,
qui reprsente entre autres un Coran, ne provoque la
colre des musulmans. Sans avoir pris conseil de la
police (ni dailleurs des associations musulmanes), le
conservateur prvient John Latham quen raison de latmosphre trouble qui rgne sur la capitale britannique
depuis les attentats, cette uvre nentrera pas dans la
rtrospective. Furieux, le sculpteur bruite laffaire et
crie latteinte la libert artistique. Une violente polmique de presse clate, qui persistera jusqu la mort
de lartiste en janvier 2006.
Rien qui soit grossirement blasphmatoire dans la
sculpture de John Latham : pas de jet durine sur le
Coran, pas de citations du Livre accompagnant une
image de sexe, pas de critique de lislam. Dailleurs,
God is Great n 2 ne concerne pas directement le
63. Cf. Cajsa Lagerkvist.
64. John Latham (1921-2006) est un artiste important, dont les uvres figurent dans les
plus grands muses, depuis le Museum of Modern Art new-yorkais jusqu la Tate Gallery
de Londres laquelle possde dix-sept uvres de lui. Latham a commenc raliser des
sculptures sur le thme des croyances de lhumanit en 1959.
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Coran, ni mme la religion, mais vhicule un message

trs gnral sur labsolutisation de tous les savoirs
humains, y compris religieux. Le spectateur ne voit que
cinq livres noirs, poss au sol et formant un bloc travers en son centre par une plaque de verre sur
laquelle sont fixs quatre livres de couleurs diffrentes.
Sans le commentaire de lartiste, il serait impossible
den saisir la signification. Les cinq volumes noirs, une
collection relie du Times depuis 1964, figurent linformation suppose vraie quapportent les mdias. Les
quatre ouvrages suspendus sont des Livres Saints :
deux Bibles de teinte brune, un Talmud bleu et un
Coran plus color. Quant la plaque de verre qui traverse les neuf livres, elle signifie, selon Latham, que tout
systme de savoirs notamment religieux divise : il
unit ses adeptes mais il les spare des non-adeptes.
En somme, God is Great n 2 constitue une rflexion
peu originale sur le savoir humain, exprime dans une
uvre dune facture assez acadmique. Mais surtout, le
Coran y tient une place gale celle des autres Livres.
Des musulmans qui auraient russi lidentifier parmi
les neuf ouvrages reprsents pourraient, la rigueur,
soffusquer du traitement indiffrenci de leur Livre. Le
directeur de la Tate justifie le retrait de God is Great n 2
par les circonstances exceptionnelles de cet t , la
valeur que nous reconnaissons aux sensibilits religieuses , le souci de protger le public contre dventuelles ractions violentes, comme celui de protger
luvre de Latham dune interprtation politique qui
en dfigurerait le sens . Le secrtaire du Muslim
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Council of Britain commente avec malice : Jignore

tout de cette exposition et lon ne ma parl daucune
protestation de groupes musulmans. Nanmoins, puisque le muse a cru devoir retirer cette uvre, pensant
quune telle prsentation des livres sacrs offenserait
gravement les croyants des trois religions, je respecte
sa dcision.
Au cours des semaines o le Jyllands-Posten enqute
sur ces cas dautocensure, le Premier ministre Fogh
Rasmussen organise une runion lchelon national
autour de lintgration et de la lutte contre le terrorisme. Il y convie dix-neuf reprsentants de la communaut musulmane des principales villes du pays : des
lus Naser Khader toutefois se rcuse , des animateurs et responsables dassociations, et les imams les
plus importants. Ceux-ci profitent de loccasion pour
demander au Premier ministre de limiter la libert de la
presse, trop critique selon eux envers les musulmans .
Des propos qui soulvent lindignation de certains participants et des mdias mais nbranlent pas Fogh Rasmussen : jai invit les imams dialoguer, ils sont libres
de leurs opinions lesquelles ne mengagent pas, dit-il
en substance.
Cest dans ce contexte international aussi bien que
national que le Jyllands-Posten monte une exprience
in vivo : afin de tester lhypothse dune autocensure
des artistes danois par crainte des islamistes, le journal
crit aux quarante membres du syndicat des illustrateurs de presse et leur propose de dessiner Mahomet
comme ils le voient (pas ncessairement sous forme
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de caricatures). Douze dentre eux envoient leur dessin. Ils sont publis le 30 septembre 2005, entours dun
ensemble darticles qui en fournissent le contrat de lecture. Le Jyllands-Posten intitule cette page : Les visages
de Mahomet .
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Annexe
LAlliance des civilisations contre le jihadisme
Une semaine aprs les attentats de Londres (7 juillet 2005),
alors que le monde, boulevers, sinterroge sur la meilleure
manire de combattre les attentats-suicides des jihadistes, le
porte-parole du secrtaire gnral de lONU dclare : Les vnements de ces dernires annes ont accentu limpression dun
foss grandissant et dun manque mutuel de comprhension entre
les socits islamiques et occidentales [] qui a t exploit et
exacerb par des extrmistes dans toutes les socits. [] Lalliance des civilisations sentend comme une coalition contre ces
forces, comme un mouvement pour promouvoir le respect mutuel
pour les croyances et traditions religieuses et comme une raffirmation de linterdpendance croissante de lhumanit dans tous
les domaines de lenvironnement la sant, du dveloppement
conomique et social la paix et la scurit.
Lisant un tel texte dailleurs pass inaperu dans lopinion ,
lon pourrait croire que son auteur a seulement voulu recouvrir
dun pieux verbiage une effrayante ralit : par exemple lorsquil
appelle les vnements la srie dj longue des attentats-suicides et dont lpisode londonien signale quelle nest pas prs de se
clore. Mais non, il veut vraiment contribuer une solution. Et la voici :
le respect envers les religions (leves la dignit de civilisations ) sera larme fatale pour vaincre le terrorisme islamiste.
Lequel, on laura not, nest pas nomm la responsabilit des
vnements tant attribue aux extrmistes des deux bords.
Dailleurs, cette dclaration de 2005 a dj toute une histoire.
Ds 1998, le prsident iranien Mohammed Khatami avait insist,
la tribune des Nations Unies, sur la ncessit dun dialogue
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entre les civilisations . Ses efforts dbouchrent sur une proclamation solennelle : 2001 serait l Anne du dialogue entre les
civilisations . Peu aprs, alors que les ruines des tours jumelles
du World Trade Center dtruites par Al Qaida taient encore
fumantes, lobstin Khatami prsentait, sous les applaudissements, son Projet de programme mondial pour le dialogue entre
les civilisations . Les attentats de Madrid, en mars 2003, auraient
pu frapper dinanit ce programme : bien au contraire, le Premier
ministre espagnol va sattacher le radicaliser.
En septembre 2004, Jos Luis Zapatero lance devant lAssemble gnrale de lONU un appel en faveur dune Alliance des
civilisations qui combatte le terrorisme par des moyens autres
que militaires : Lobjectif est dapprofondir les liens politiques,
culturels et ducatifs entre le monde occidental et les pays arabes
et musulmans. Kofi Annan approuve avec enthousiasme ce projet, qui soulve pourtant trois objections. Dabord, cette opposition entre le monde occidental et les pays arabes et musulmans revient nier que le jihadisme lunique forme de
terrorisme en cause dans cette affaire frappe en ralit nimporte quel tat, y compris ceux qui sont peupls de musulmans.
Ensuite, lOrganisation des Nations Unies elle-mme une entit
politique juridiquement responsable considre dsormais les
civilisations comme autant dentits politiques responsables,
avec lesquelles des tats sont susceptibles de conclure des
alliances . Or on sait quen droit international une alliance est
un trait pass entre deux puissances qui sengagent se porter
mutuellement secours en cas de guerre : les attentats du 11 septembre 2001 et du 11 mars 2004 tant des actes de guerre, une
alliance entre des tres aussi indtermins que des civilisations parat impropre y mettre fin. Enfin, ces organisations poli79
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tiques que sont lONU et les tats qui la composent sont dsormais pries de signer des alliances avec des religions , entits
dont lirresponsabilit juridique est aussi vidente que celle des
civilisations et qui nont jamais dmontr leur empressement
traiter en gales des autorits sculires
Revenons au mois de juillet 2005. Une semaine aprs la vertueuse dclaration du porte-parole de Kofi Annan, la Grande-Bretagne djoue quatre nouveaux attentats. Sans mme prendre le
temps de consulter George Bush (prtend-il), Tony Blair se dpche dapplaudir la cration dune Alliance des civilisations .
Au cours de lt, les Premiers ministres espagnol et turc travaillent ensemble cette initiative, qui aboutit, le 2 septembre, la
composition dun Comit des sages pour une Alliance des civilisations , destine combattre les divisions entre les cultures,
notamment islamiques et occidentales, qui menacent de
manire potentielle la paix dans le monde . Ce Comit des sages
de dix-neuf personnes sera co-prsid par lancien directeur gnral de lUNESCO, lEspagnol Federico Mayor, et par un ministre
dtat et professeur de thologie turc, Mehmet Aydin. Y participeront galement : larchevque sud-africain Desmond Tutu, lancien
chef de la diplomatie franaise Hubert Vdrine, lex-prsident iranien Mohammed Khatami, Andr Azoulay, conseiller spcial du roi
Mohammed VI du Maroc (Commandeur des croyants) et lhistorienne britannique spcialiste des religions Karen Armstrong.
L Alliance des civilisations verra le jour dans le moment le
plus chaud de laffaire des dessins de Mahomet, et elle sera mise
contribution pour sortir de la crise.
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Le lait sur le feu
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Les visages de Mahomet
Le Jyllands-Posten est le premier quotidien du Danemark, le seul disposer dun rseau tendu de correspondants tant en province qu ltranger. Cest pourquoi
son numro du 30 septembre 2005 aurait pu difficilement passer inaperu. la une, un encart illustr par un
petit dessin affiche la position du journal : Certains
musulmans rejettent la socit moderne et sculire. Ils
demandent y occuper une position particulire et ils
rptent quon doit avoir une considration spciale pour
leur sentiment religieux. Ce nest pas conciliable avec la
dmocratie sculire et avec la libert dexpression
laquelle suppose quon sattende au mpris, la drision, au ridicule. Lauteur de cette dclaration est Flemming Rose, le directeur de la page culturelle : cest lui qui
avait pris linitiative de lenqute sur lautocensure des
artistes par peur de lislamisme, lui qui a dcid de la collecte et de la publication des dessins.
Dans lditorial, La menace venue des Tnbres ,
le rdacteur en chef Carsten Juste marque lengage82
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LE LAIT SUR LE FEU
ment du journal tout entier : Les musulmans qui portent limage publique de lislam au-del desquels on
trouve, par bonheur, une ample majorit, silencieuse et
plus raisonnable [] ont une caractristique commune : un sentiment gigantesque, dmesur, de leur
propre importance. Cette suffisance les conduit faire
preuve dune sensibilit exacerbe devant toute manifestation de dsaccord, quils interprtent comme une
provocation. Or ces mollahs pompeux transforment les critiques visant leur conduite personnelle en
une insulte au Livre sacr, et il arrive que des fidles, en
toute bonne foi, se chargent de venger latteinte suppose la religion.
Le Jyllands-Posten pose donc la question de lautocensure des artistes dans un cadre politique clairement
dfini : il sen prend aux imams fondamentalistes et non
pas aux musulmans, lislam, ou mme ceux qui
assassinent au nom de lislam. Sans doute Carsten Juste
considre-t-il que ces mollahs dments sont chous
l ge des Tnbres et quils feraient mieux de profiter de nos Lumires pour en sortir : arrogance occidentale assurment, mais il ny a rien l, proprement
parler, de raciste ou d islamophobe .
La page culturelle, intitule Les visages de Mahomet , comporte en son centre un long article de Flemming Rose65 qui rapporte lenqute du journal et, tout
autour, les douze dessins de Mahomet, prsents sous
forme de vignettes illustratives plutt que duvres dart.
65. Au contraire de Carsten Juste, Flemming Rose tend confondre, dans telle de ses formulations, la modernit avec le christianisme et les Tnbres avec lislam : de l, une
tonalit de guerre des cultures la Huntington.
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Un an aprs laffaire, on reste pantois devant le pouvoir dvastateur prt pendant des mois ces douze
petits dessins. Cinq dentre eux (presque la moiti)
esquivent la consigne reue Dessinez Mahomet
comme vous le voyez : leur manire, ils confirment
amplement lhypothse de lautocensure.
1. Un artiste, assis devant sa planche, a dessin un
barbu ; il tente dsesprment de cacher la feuille et
jette un regard paniqu par-dessus son paule.
2. Une confrontation a lieu au commissariat de
police. La victime doit dsigner son agresseur parmi
sept individus aligns : Hmm, je ne peux vraiment pas
le reconnatre . De fait, les personnages sont fort peu
identifiables : selon les commentateurs, ce seraient un
hippie, Pia Kjrsgaard, Jsus, Bouddha, Mahomet, un
gourou Indien et un homme portant une affichette
Attach de presse de Kaare [Bluitgen66]. Tlphonez
et faites une offre .
3. Cest Kaare Bluitgen lui-mme qui est caricatur :
lcrivain porte un turban garni dune orange67 sur
laquelle est inscrit : Truc publicitaire ; il montre en
souriant un gribouillis enfantin qui figure un autre
porteur de turban, Mahomet.
4. Dans une salle de classe, un adolescent brun est au
tableau ; la lgende prcise quil sagit de Mohammed,
cole de Valby, classe de 7e A (cest donc un descendant dimmigr habitant dun ghetto). De sa baguette,
llve dsigne sur le tableau ces mots crits en caract66. Rappelons que Kaare Bluitgen est lauteur dune Vie du Prophte Mahomet destine
aux adolescents, pour laquelle il ne trouve pas dillustrateur.
67. En danois, avoir une orange dans le turban signifie avoir un coup de chance .
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LE LAIT SUR LE FEU
res persans : Les journalistes du Jyllands-Posten sont

une bande de provocateurs ractionnaires68 .
5. On voit trois barbus en caftan, coiffs de grands
turbans. Deux dentre eux, arms dun sabre, dune
bombe et dun fusil, ont une mine patibulaire. Ils courent
vers le troisime, qui leur tourne le dos et regarde un
dessin. Son bras tendu tente de les arrter : Du calme,
les amis ! Cest juste le dessin dun incroyant du Jutland
du Sud (cest--dire du milieu de nulle part ).
Parmi les sept dessins reprsentant explicitement
Mahomet, deux ne sont pas des caricatures.
1. Un Bdouin conduit tranquillement son ne dans
le dsert, au coucher du soleil. Ce pourrait tre une
illustration dun livre pour enfants.
2. Lintention du dessin est obscure : il combine une
reprsentation figurative (un visage masculin, barbu et
enturbann) et des symboles de lislam (une toile la
place dun il , et un croissant de lune dlimitant le
visage).
Un troisime dessin pourrait la rigueur tre interprt comme une caricature :
3. Un barbu thr en costume oriental, dont la tte
est entoure dun halo qui a la forme dun croissant de
lune, donnant limpression que le personnage porte des
cornes69.
Restent donc quatre caricatures de Mahomet . Trois
dentre elles dnoncent le sexisme suppos du Prophte.
68. Ladolescent porte une chemise raye de footballeur avec ce mot, rparti sur deux
lignes, Frem et Tiden : Frem est la fois le nom de lquipe de football de Valby
et la premire syllabe de Fremtiden , le futur .
69. Lon sait que les figurations mdivales de Mahomet lui attribuaient des cornes. Le dessin ne permet pas de dcider si lartiste y a pens ou sil a inconsciemment reconduit une
reprsentation du temps des Croisades.
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1. Mahomet, aux portes du Paradis, tend les bras

pour barrer le passage une troupe de kamikazes
Stop, stop, notre stock de vierges est puis70 !
2. Deux femmes voiles et vtues de noir, dont on ne
voit que les yeux apeurs, se tiennent derrire un
homme en tunique blanche, barbu, enturbann et arm
dun sabre, dont le dessinateur a masqu les yeux par
un bandeau noir.
3. Une sorte de griffonnage figure cinq femmes voiles au visage stylis (lil est une toile et la bouche,
un croissant de lune), apostrophant un personnage
hors champ : H prophte, tu es cingl ! Maintenir des
femmes sous le joug !
4. Le dessin le plus problmatique montre la tte du
Prophte coiffe dun turban, lequel contient une
bombe dont la mche est allume. Les dtracteurs du
Jyllands-Posten au Danemark (et en Europe) ainsi que
lopinion du monde musulman lont compris comme un
message raciste : lislam, cest le terrorisme. Lauteur, Kurt Westergaard, sen est expliqu dans une
interview71 : personnellement athe, il na pas le moindre mpris envers lislam ou son Prophte. Par contre,
a-t-il soulign, je nai aucun respect pour la version de
lislam qui sert daliment spirituel aux terroristes.
Quand des parties dune religion voluent vers le totalitarisme et la violence, il faut protester. Nous [les caricaturistes] lavons fait contre tous les autres -ismes ,
70. Selon une interprtation fautive (mais rpandue) dun verset du Coran, tout martyr
reoit soixante-dix vierges ds son arrive au Paradis.
71. Jyllands-Posten, 23 fvrier 2006. Selon Caroline Fourest (2007), Kurt Westergaard a
publi des dessins non moins violents contre lintgrisme chrtien et contre la politique
isralienne (un drapeau isralien en forme de barbels, avec un Palestinien pendu au
milieu).
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nazisme, fascisme, communisme. Nous devons nous

battre contre cela, avec les armes du caricaturiste sa
plume et son indignation.
Une manifestation de pure forme
Pendant une quinzaine de jours, la presse danoise

demeure peu prs muette sur la publication du dossier du Jyllands-Posten lenqute, les dessins et les ditoriaux du 30 septembre. Pourtant, selon Klaus Wivel
et Jesper Vind Jensen, respectivement rdacteur en
chef de la page littraire et journaliste au Weekendavisen, on naurait parl que de cela dans les rdactions72.
Le problme qua soulev le Jyllands-Posten est crucial,
lenqute ralise, satisfaisante, et lide de publier des
dessins, excellente : chacun sen veut de ne pas y avoir
pens, y compris les journaux qui, par la suite, critiqueront svrement le Jyllands-Posten.
Du ct des islamistes, une raction sorganise aussitt. Aarhus, limam Raed Hlayhel affiche des exemplaires du journal sur les murs de sa mosque afin de
prendre ses fidles tmoin. Il tient immdiatement
runion avec son adjoint Abu Bilal et avec un jeune
imam, Ahmed Akkari73, proche dAbu Laban. Les trois
72. Entretien du 3 novembre 2006.
73. Ahmed Akkari, 28 ans, est n au Liban. Admis au Danemark pour des raisons humanitaires, il a obtenu sa naturalisation depuis quelques mois seulement, malgr une condamnation datant de 2001 : il avait violemment battu un garonnet qui, en se disputant avec la
jeune sur dAkkari lcole primaire, lui avait fait tomber le foulard.
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hommes tlphonent Abu Laban et prennent date

pour une rencontre le 2 octobre, en vue de constituer
un comit pour la dfense du Prophte. Par ailleurs, les
dessinateurs faciles identifier puisquils ont sign
leurs uvres reoivent des coups de fil anonymes les
menaant de mort.
Le 4 octobre, Raed Hlayhel contacte une journaliste
du Jyllands-Posten spcialise dans lislam danois, Pernille Ammitzbll. Cette jeune femme sest acquis
depuis cinq ans le respect de ses interlocuteurs musulmans par sa rigueur professionnelle et une totale
absence de racisme : il est normal que les protestataires, malgr leur colre, sadressent elle74. Limam la
convie dans sa mosque pour une interview : le comit
en formation veut contraindre le journal sexcuser
auprs des fidles de lislam ; parmi les moyens de pression quil envisage, il sollicitera le soutien des ambassadeurs des pays musulmans en poste au Danemark,
ainsi que du pape. On le voit : alors que la publication
des dessins na pas t commente dans les mdias la
tlvision nen a pas souffl mot , ce trs petit groupe
dimams se propose dj dinternationaliser son conflit
avec le quotidien danois.
Ahmed Abu Laban entre en scne deux jours plus
tard. Il stait dj signal au moment o le dossier du
Jyllands-Posten tait en prparation : il avait tlphon
la rdaction pour lui signifier que lislam interdisait
quiconque la reprsentation du Prophte. Que limam
74. Entre au Jyllands-Posten en 2001 aprs une enqute difficile sur un cas de viol en runion, Pernille Ammitzbll a progressivement impos sa spcialisation au journal. Elle est
considre aujourdhui comme la personne qui connat le mieux les ralits du terrain : plusieurs chercheurs de renom Michael Taarnby, Mehdi Mozaffari, Tina Magaard, Peter Seeberg mont renvoye elle pour rpondre certaines de mes questions.
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veuille appliquer linterdit religieux aux non-musulmans avait renforc la conviction du journal de devoir
saffronter avec les islamistes75. Le 6 octobre, donc, Abu
Laban, au nom de la Socit Islamique du Danemark,
demande officiellement au Jyllands-Posten de retirer
les caricatures (?) et de prsenter ses excuses tous
les musulmans . Carsten Juste nie que le journal ait eu
lintention dinsulter les musulmans nous voulions
savoir sil existait une autocensure des artistes par peur
de lislamisme et il rappelle qu au Danemark, nous
vivons en dmocratie, la satire est autorise et la religion ne saurait linterdire .
Le 9 octobre, un Comit europen pour la dfense
du Prophte adresse un communiqu aux mdias
internationaux et notamment la tlvision qatarie
Al-Jazira appelant le monde musulman laver
lhonneur de Mahomet. En ralit, ce Comit europen ne compte quune poigne dimams danois qui
partagent deux caractristiques : ils sont issus du
Moyen-Orient (et, plus prcisment, de la diaspora
palestinienne) et sont lis aux Frres musulmans.
Raed Hlayhel en est le prsident, et Ahmed Akkari le
porte-parole. Ahmed Abu Laban ne se met pas en
avant, mais personne ne sy trompe : lui seul, au Danemark, a des contacts internationaux assez tendus en
particulier avec les Frres musulmans dgypte pour
faire aboutir un tel projet. La Socit Islamique du
Danemark est dailleurs omniprsente dans le Comit :
outre des gens de Copenhague comme Ahmed Kas75. Limam Fethi Alev, qui nest en rien un islamiste, ne pense pas que linterdiction de reprsenter le Prophte concerne les non-musulmans (ce qui ne lempche pas de dsapprouver
la provocation du Jyllands-Posten).
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sem, on y trouve limam Abu Bashar qui prche dans la

mosque de lIslamiske Trossamfund dOdense, la troisime ville du pays76.
Le 14 octobre Copenhague, une manifestation rassemble, selon les estimations, de 2 500 5 000 musulmans, qui reprsentent entre 1,5 % 2,5 % de lislam
danois (la mme proportion quaux manifestations
contre la politique isralienne). Il y a l, selon un tmoin
direct, une majorit de vieux barbus venus pour la
plupart de la mosque dAbu Laban et une minorit de
trs jeunes gens, les militants de Hizb-ut-Tahrir. Les
organisateurs du dfil, qui depuis des annes sont en
guerre ouverte contre ces militants77 et qui, de plus,
veulent crer limpression dune manifestation dmocratique, ont le plus grand mal les empcher de semparer du micro. Du coup, celui-ci choit un outsider,
limam Fouad Al-Barazi, un juriste internationalement
rput que le groupe dAbu Laban rejette en tant que
lhomme des Saoudiens78 . Mais le slogan dAl-Barazi,
Lislam est en colre , nen est pas moins repris par le
cortge et rpercut par les mdias.
Le lendemain, on apprend que la police a arrt lun
des auteurs de menaces adresses aux dessinateurs du
76. Abu Bashar, n en Syrie, a reu sa formation dimam au Liban. Entr au Danemark en
1993 avec un statut de rfugi politique, il a obtenu la citoyennet danoise. Il ne parle pas
le danois, sexprime en anglais ou en arabe. Il a un poste demploy de ltat, comme
aumnier de la prison de Nyborg. Il est le responsable des Frres musulmans pour lensemble de la Scandinavie.
77. Le Hizb-ut-Tahrir a d renoncer faire sa propagande lintrieur des mosques. Aprs
plusieurs chauffoures et le recours des imams aux autorits, il sest content daborder
sa clientle potentielle de jeunes la sortie du culte.
78. Mahmoud Fouad Al-Barazi, n en Syrie, est le seul imam danois qui ait acquis une culture islamique approfondie, un diplme suprieur de charia luniversit Al-Azhar du Caire.
Il a obtenu la nationalit danoise en 2002 mais ne parle pas le danois. Il a fait partie, en
septembre 2005, de la dlgation dimams qui a demand au ministre de lIntgration linstauration dune censure des mdias.
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Jyllands-Posten : cest un garon dAarhus, peine g

de 17 ans et considr comme psychologiquement
instable . Les services spciaux du PET ont enqut
avec succs sur les sources des communications tlphoniques et des mails qui, depuis le 30 septembre,
pleuvent sur le Jyllands-Posten. Deux dessinateurs sont
entrs dans la clandestinit pendant quelques jours,
dautres comme Kurt Westergaard, lauteur du Mahomet la bombe dans le turban ont refus de le faire79 ;
le PET, enfin, a mont une surveillance autour des
domiciles des douze artistes. Le journal lui-mme est
presque impossible protger : sa rdaction et son
imprimerie sont situs dans la banlieue semi-rurale
dAarhus ; sa direction, sur la grande place KongensNytorv, en plein centre de Copenhague. Pour la premire fois dans lhistoire de la presse danoise, le rdacteur en chef de Jyllands-Posten Carsten Juste a d
engager des agents de scurit.
Lorsque ces nouvelles sont bruites dans la presse
qui commence voquer lexistence dune affaire
des caricatures de Mahomet , une seule association
internationale de dfense des journalistes, Reporters
sans frontires, met une protestation.
79. Kurt Westergaard prfre inviter chez lui limam Ahmad Kassem, ladjoint dAbu Laban :
On a longuement parl du Moyen-Orient et on tait peu prs daccord sur tout. Sauf
quand il a t question du Jyllands-Posten : cet homme croyait vraiment que le journal tait
entre les mains de forces trs malfaisantes les juifs et les Amricains et quil devait le
dmolir pour quil cesse dattaquer les musulmans. Quand jai voulu parler des dessins, il
sest enferm dans son ghetto intrieur et il a claqu la porte. Le dessinateur a compris que
les jeux taient faits (interview du 3 novembre 2006).
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Deux courriers de puissances

trangres
Le 16 octobre 2005, le secrtaire gnral de lOrganisation de la Confrence Islamique80 crit au Premier
ministre de la Rpublique royale du Danemark . Il fait
tat de la tristesse et de la proccupation de lOrganisation devant la campagne de diffamation contre
les musulmans et leur religion qui se dvelopperait
depuis peu au Danemark. Le secrtaire gnral en veut
pour preuve les remarques insultantes de Radio Holger, celles de la dpute PPD et candidate la mairie
[de Copenhague] Louise Frevert, et celle du ministre
de la Culture81, aussi bien que linvite blasphmatoire,
dans la page culturelle dun journal danois, dessiner
des caricatures insultantes du prophte Mahomet .
Lauteur de la lettre comprend la terrible inquitude des citoyens musulmans du Danemark , dont
chacun serait trait comme un terroriste ou un criminel en puissance . Il rappelle que lOrganisation de la
Confrence Islamique compte cinquante-sept tats
membres et quelle constitue linstitution internationale adquate pour reprsenter le monde musulman .
Elle a rcemment dvelopp des liens [] avec le
80. Cest un universitaire turc, Ekmeleddin Ihsanoglu. Sur lOCI, voir lAnnexe du chapitre 4 :
LOrganisation de la Confrence Islamique .
81. Radio Holger, on sen souvient, avait t suspendue pour ses propos contre les musulmans au cours de lt 2005. Le site web de la candidate PPD avait affich des propos
grossirement racistes, tandis quelle-mme, au cours de sa campagne lectorale, navait
tenu que des propos xnophobes (hostiles ceux qui refusent de parler danois). Enfin, le
ministre de la Culture avait d retirer une dclaration publique dans le style guerre des
civilisations .
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Conseil de lEurope, lOSCE et les institutions de

lUnion europenne en vue de contribuer au dialogue et
lharmonie entre les cultures et les religions, et de
combattre les tendances rcentes lislamophobie en
Europe. Or la dangereuse volution du Danemark
ne soutient pas nos efforts pour combattre la xnophobie et lislamophobie , ni ceux de la communaut
internationale ; elle pourrait mme ruiner la politique
du gouvernement Rasmussen pour lintgration des
minorits musulmanes dans la communaut danoise .
Enfin, le secrtaire gnral de lOCI enjoint avec force
au Premier ministre de prendre toutes les mesures
ncessaires sil veut prvenir une escalade de la
situation 82. Pour sa part, cela va de soi, le secrtaire
gnral naspire qu la paix, lharmonie et au dialogue
entre les peuples.
Lautre courrier, sign par onze ambassadeurs
dtats islamiques en poste Copenhague83, porte les
mmes dnonciations que le secrtaire gnral de
lOCI, pratiquement dans les mmes termes. Les signataires craignent que ces incidents ne provoquent des
ractions dans les pays musulmans et dans les communauts musulmanes en Europe , et ils demandent
avec insistance au gouvernement de tancer tous
ces responsables selon la loi du pays , [] to take all
these responsible to task under law of the land . Cette
phrase nigmatique a donn lieu dinnombrables
82. La phrase complte est aussi catgorique qualambique : Il est vident que seule une
prise de position sans quivoque du gouvernement danois, qui doit prendre toutes les
mesures ncessaires, pourrait prvenir une escalade de la situation.
83. Ce sont la Turquie, lIran, lgypte, lAlgrie, la Lybie, la Palestine, lArabie Saoudite, le
Pakistan, lIndonsie, la Bosnie et le Maroc, tous tats membres de lOCI.
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commentaires. To take somebody to task signifie

rprimander, tancer quelquun . Mais under law of
the land semble vouloir dire que le Premier ministre
doit tancer les coupables dans les formes lgales. Lesquelles interdisent prcisment que le Premier ministre les tance. Les ambassadeurs se disent assurs que
lautorit prendra les mesures ncessaires . Toutefois, tant donn le caractre sensible de cette question , ils souhaitent, de toute urgence , rencontrer le
Premier ministre. Et insistent : Une rponse rapide
serait la bienvenue.
Il parat clair que ces deux courriers visent exclusivement le dossier publi par le Jyllands-Posten et ses
dessins de Mahomet, devenus des caricatures insultantes . Car les autres incidents (y compris celui qui
met en cause le ministre de la Culture) font partie de
lordinaire des dmocraties pluralistes. Que lOrganisation de la Confrence Islamique se mobilise nest pas
tonnant : lislam est la seule religion au monde qui dispose dun organisme inter-tatique, lequel na montr
de cohsion quen cas de confrontation avec le monde
non-musulman84. Lon peut certes dplorer quune organisation confessionnelle ait pu prendre place dans le
concert des tats sculiers lOCI a une reprsentation
permanente lONU , et quelle ait dict une Dclaration des droits de lhomme en islam incompatible avec
la Dclaration universelle des droits de lhomme, mais
cette situation ne date pas de la publication des dessins
de Mahomet. Au surplus, les grandes organisations
84. Je dois cette remarque clairante au Pr Mehdi Mozaffari, que jai rencontr Aarhus le
15 novembre 2005. Rappelons que ltat du Vatican nest quobservateur auprs de lONU.
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internationales (ONU, OSCE, EU) ont peu peu

considr lOCI comme leur partenaire naturel, et un
programme aussi suspect que lAlliance des civilisations85 est implicitement destin calmer ses fureurs
potentielles.
Les deux interventions auprs du Premier ministre
sont dautant plus stupfiantes que le Danemark est,
par une tradition dj ancienne, lune des puissances
europennes les plus ouvertes au monde arabe : il a toujours soutenu les droits des Palestiniens, et en particulier linitiative de Genve ; il a t un contributeur gnreux laide aux rfugis de la rgion ; il a particip de
nombreuses oprations de maintien de la paix, en Bosnie comme au Proche-Orient ; il a pass des contrats
dassistance conomique bilatrale avec lgypte, le
Maroc et la Palestine.
Fogh Rasmussen refuse tout de suite la demande de
rencontre pose par les onze ambassadeurs : elle est
sans objet, car le gouvernement danois na aucun
moyen dinfluer sur la presse , seules les cours de justice ont autorit pour juger des imputations de blasphme ou de discrimination86. La libert dexpression
est le fondement mme de la dmocratie danoise , au
mme titre, toutefois, que la tolrance religieuse et
lgal respect pour toutes les religions le Premier
ministre rappelle cet gard que son gouvernement a
rcemment entrepris de dialoguer avec les communauts musulmanes au Danemark . Enfin, les pro85. Voir lAnnexe du chapitre 3.
86. Ce sont les articles 140 ( loi anti-blasphme ) et 266b ( loi anti-raciste ), auxquels
des groupes islamistes danois feront bientt recours.
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grammes de coopration quil a engags avec plusieurs

pays arabes sinspirent, eux aussi, des mmes valeurs.
Afin dviter tout malentendu, Fogh Rasmussen adresse
un courrier spar lambassadrice de Turquie : le
Danemark ne compte pas modifier sa position sur lentre de la Turquie dans lUnion europenne.
Quoi quelle pense de linitiative du Jyllands-Posten, la
classe politique, unanime, est atterre par la dmarche
des ambassadeurs trangers. La rponse du Premier
ministre a lapprobation de tous, bien que quelques voix,
dans lopposition, conseillent un peu plus de souplesse :
mieux vaudrait que Fogh Rasmussen accepte de recevoir ces diplomates et quil leur signifie le mme message, mais autour dun caf . Mona Omar Attia, lambassadrice dgypte, sengouffre dans cette brche.
Dans une interview tlvise, elle annonce que le collectif des ambassadeurs va contacter un un les partis politiques danois et quil leur demandera de dlivrer un
jugement moral sur lattitude du Premier ministre.
Le Caire parat dcid instrumentaliser pour son
propre compte laffaire des caricatures de Mahomet
et entraner dans son sillage plusieurs pays musulmans. Dans un livre consacr cette affaire, le journaliste Mohammed Sifaoui87 a not que les onze ambassadeurs reprsentent soit des tats dirigs par des
fondamentalistes (comme lIran), soit des tats qui ont
de graves problmes avec leurs islamistes (par exemple
lgypte). Pour chacun dentre eux, la dfense de lhonneur du Prophte va constituer un drivatif providentiel
leurs inextricables difficults de politique intrieure.
87. Mohamed Sifaoui (2006), pp. 64-65 et 70-71.
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Lgypte, en particulier, ne peut plus viter de rompre avec limmobilisme politique qui la caractrise
depuis un quart de sicle. En 2004, le prsident amricain George W. Bush la exhorte devenir un exemple
de dmocratie pour le Moyen-Orient, et le prsident
Hosni Moubarak sest empress de promettre de profondes rformes. La premire dentre elles a t un
dverrouillage minimum du systme lectoral pour
llection prsidentielle de septembre 2005 : neuf candidats ont eu lautorisation de se prsenter, dont certains
ont d tre tirs de prison. Hosni Moubarak, 77 ans,
nen a pas moins t rlu triomphalement. Mais la participation lectorale a t mdiocre (23 %) parce que la
confrrie des Frres musulmans, le seul groupe dopposition disposant dune relle base populaire (estime
entre 20 et 30 % de llectorat), na pas eu droit la candidature88.
la mi-octobre 2005, quand lambassadrice dgypte
Copenhague signe cette lettre au Premier ministre
danois, son pays prpare des lections lgislatives, qui
vont staler sur un mois. Cette fois, il a fallu admettre
des candidats des Frres musulmans, car ils ont
contourn linterdit constitutionnel en se dclarant
indpendants . Aussitt la rue gyptienne se passionne et le gouvernement peut craindre que la participation lectorale ne grimpe en flche, son dtriment.
Il sempare donc de la dfense de lhonneur du Prophte pour tenter de se rallier les masses89.
88. Les partis politiques confessionnels sont interdits par la Constitution gyptienne .
89. Au moment o Mona Omar Attia proteste contre le scandale insupportable des caricatures de Mahomet , un quotidien cairote, Al Fagr, en publie six : cela ne suscite aucun
cho, sans doute parce que lgypte se focalise sur les lections lgislatives.
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Au Danemark, pendant que la classe politique et les

mdias condamnent lintervention des diplomates
trangers et que des voix de plus en plus nombreuses
y compris dans la majorit parlementaire demandent au Premier ministre de les recevoir, la population
musulmane demeure calme, et comme absente. En
revanche, un comit rassemblant plusieurs organisations islamistes porte plainte contre le Jyllands-Posten
en invoquant deux articles du Code pnal : le n 266b,
ou loi anti-raciste , sous prtexte que les musulmans auraient t agresss, publiquement et avec
malveillance , du fait de leur religion ; et le n 140, ou
loi anti-blasphme , qui interdit de troubler lordre
public en ridiculisant ou en insultant le dogme dune
religion juridiquement reconnue . La porte-parole de
ce comit, Asmaa Abdol Hamid, sest prsente sans
succs sur une liste dextrme-gauche aux lections
municipales de lautomne prcdent Odense : elle
voulait instituer la sparation des sexes dans les transports publics pour toute la population danoise ; pour sa
part, elle ne serre la main ni aux hommes ni aux femmes non voiles.
Sitt que les puissances trangres ont commenc
critiquer le gouvernement danois, plusieurs journaux
de droite et de gauche voquent, comme une vidence,
la provocation ou la xnophobie du Jyllands-Posten lui contestant implicitement le bnfice de la
libert dexpression. Celle-ci se rsumerait-elle un
principe abstrait ? mais alors dans quelle situation
concrte devrait-on la dfendre ? Signalons que lopi98
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nion danoise moyenne ne partage pas la pusillanimit

de la presse. Interrogs par un institut de sondage sur
la question de savoir si la libert dexpression est toujours plus importante que les rgles ou les traditions
religieuses, 56 % des enquts rpondent oui ; 33 %,
cela dpend de la situation ; et 6 %, non, jamais .
lautre question, La publication des dessins de Mahomet par le Jyllands-Posten est-elle admissible ? , 54 %
rpondent oui et 25 %, non .
Un hebdomadaire culturel, le Weekendavisen, dans
son numro du 4-10 novembre 2005, moque la couardise des mdias danois. Sa dernire page, traditionnellement rserve la satire et la plaisanterie, reprend
la consigne que le Jyllands-Posten avait donne aux dessinateurs de presse Dessinez Mahomet comme vous
le voyez et linsre dans une fiction : le Weekendavisen
a institu un concours de dessins de Mahomet mais,
en raison de la peur que provoque un mollah dment
et albinos , le jury doit rester secret ; cest un personnage dissimul sous son chapeau et son manteau qui
prsente les uvres non signes par les artistes. Lironie du journal vise deux lments principaux : dune
part lidentit des dessinateurs qui par elle-mme
attente la dignit du Prophte (un groupe fministe,
un dcorateur dameublement, un cubiste, un gamin,
un photographe) ; dautre part, lidentit du Prophte
transforme en nimporte quoi (une coquette aux gros
seins, une simple chaise, le pre Nol, un pied dtach
du corps, un gribouillage, lestomac ouvert dun corch, Mona Lisa, un membre de la direction du Week99
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endavisen). Bien que ces neuf dessins soient autrement plus violents que ceux du Jyllands-Posten, ils ne
suscitent aucune raction chez les islamistes danois,
mais limam Ahmed Akkari les inclut dans le dossier
charge quil prpare lintention du public moyenoriental90.
En novembre, lambassade dgypte intensifie la
pression sur le gouvernement Rasmussen : celui-ci doit,
de toute urgence, accepter le dialogue avec les diplomates du monde musulman et dsavouer les caricatures , sans quoi le cas du Danemark sera examin lors
du prochain sommet extraordinaire de lOCI. Par ailleurs, le gouvernement gyptien dpose plainte auprs
de la Commission des droits de lhomme de lONU,
dont on sait quelle est domine, depuis des annes, par
une coalition dtats musulmans. De Copenhague, le
ministre danois des Affaires trangres a beau tenter
de calmer son collgue gyptien, rien ny fait.
Cest quen gypte, les lections parlementaires
sont en cours. Par souci dviter une confrontation brutale, les Frres musulmans ne prsentent que 161 candidats (sur les 454 siges pourvoir), et ils vont rptant quils sont des modrs . Leur slogan, lislam
est la solution , signifie bien quils veulent troquer la
constitution sculire contre la charia, mais cest parce
quelle constituerait la seule base solide pour une
dmocratie islamique . Malgr des arrestations massives dans leurs rangs et les innombrables fraudes qui
entachent le processus lectoral, ils obtiennent 88 si90. Ahmed Akkari rajoute une lgende de son cru au dessin que le journal a titr Mre
au Prophte (sur le modle de Mre lEnfant ) : Amusez-vous bien, jouez avec le
Prophte .
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ges : le prsident Moubarak, qui a perdu son quasimonopole au Parlement, peut dsormais craindre de ne
pas terminer son mandat et, tout le moins, dtre
contraint des rformes dmocratiques importantes
qui exclueront son fils de la succession.
Au cours des semaines, alors que les menes gyptiennes pour monter en pingle laffaire des dessins de
Mahomet sont de plus en plus videntes, le gouvernement danois ne reoit pas le moindre appui extrieur
ni de lONU (qui inaugure en grande pompe, le 27
novembre, lAlliance des civilisations), ni de lUnion
europenne, auprs de laquelle le ministre gyptien
des Affaires trangres a protest91. Le Jyllands-Posten
et ses dessinateurs, pourtant menacs plusieurs
reprises, ne sont dfendus par aucune association professionnelle internationale, si lon excepte une protestation prventive de la World Association of Newspapers, le 14 novembre, contre les manuvres en cours
loccasion du prochain congrs de lOCI.
Depuis la publication du dossier du Jyllands-Posten,
on aura vu surgir, lun aprs lautre, plusieurs acteurs
indpendants, tous galement dcids obtenir les
excuses du quotidien et celles du gouvernement danois,
quils tiennent pour son complice la libert dexpression ntant, selon eux, quun masque de l islamophobie . Ces acteurs sont de nature et dimportance diverses : de simples imams, des groupuscules islamistes,
des mouvements politiques, des tats et des organisations dtats musulmans. En gnral ils sont occups
91. Car celui-ci procde paralllement une vritable offensive diplomatique, dnonant
aussi le Danemark auprs de lOCDE, de lOSCE, le lUNESCO, du Haut Comit aux Rfugis
de lONU
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se critiquer, se combattre, sentre-liminer ; l, ils vont

russir une norme mobilisation de lensemble du
monde musulman. Ltonnant est quaucun deux nait
programm lexplosion finale : chacun allumera sa propre mche, en fonction de son propre projet, au
moment qui lui paratra le plus opportun.
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Annexe
LOrganisation de la Confrence Islamique
Organisation inter-gouvernementale cre en 1969 et sigeant
Djeddah (Arabie Saoudite), lOCI regroupe cinquante-sept tats
membres : Afghanistan, gypte, Libye, Qatar, Albanie, mirats
Arabes Unis, Malaisie, Sngal, Algrie, Gabon, Maldives, Sierra
Leone, Arabie Saoudite, Gambie, Mali, Somalie, Azerbadjan, Guine, Maroc, Soudan, Bahrein, Guine-Bissau, Mauritanie, Surinam, Bangladesh, Guyana, Mozambique, Syrie, Bnin, Indonsie,
Niger, Tadjikistan, Brunei, Irak, Nigria, Tchad, Kowet, Iran, Oman,
Togo, Burkina Faso, Jordanie, Ouganda, Tunisie, Cameroun,
Kazakhstan, Ouzbkistan, Turkmnistan, Union des Comores, Kirghizstan, Palestine, Turquie, Cte dIvoire, Liban, Pakistan, Ymen,
Djibouti. Cinq tats sont membres observateurs de lOCI : BosnieHerzgovine, Centrafrique, Thalande, Russie, Inde.
Lexamen de cette liste appelle trois remarques : dabord, quelques tats sculiers ou lacs92 sont membres de lOCI ; ensuite, des
tats qui comptent plusieurs dizaines de millions de musulmans
nen sont pas membres ou ne sont que des membres observateurs93 ; enfin, des pays o les musulmans sont minoritaires figurent parmi les tats membres94.
tant membres de lONU, les tats de lOCI sont censs reconnatre la Dclaration universelle des droits de lhomme de 1948,
selon laquelle les droits sont inhrents lindividu, indpendemment de ses appartenances religieuses par exemple. Or lOCI a
promulgu, en 1990, une Dclaration des droits de lhomme en
islam qui soumet les droits humains la prminence de la
92. La Syrie, lAlgrie, lIrak, la Tunisie et la Turquie.
93. La Chine dans le premier cas, lInde et la Russie dans le second.
94. Ainsi le Guyana, la Cte dIvoire, lOuganda et le Surinam.
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Ummah islamique et de la charia. Cette dclaration de 1990 pose,

dune part, que la Ummah islamique, dont Dieu a fait la meilleure Communaut constitue, pour lhumanit entire, le modle
d une civilisation universelle et quilibre, conciliant la vie ici-bas
et lAu-del, la science et la foi ; et qu ce titre, la Ummah
peut et doit clairer lhumanit, tiraille entre tant de courants
de penses et didologies antagonistes , et apporter des solutions aux problmes chroniques de la civilisation matrialiste .
Dautre part, cette Dclaration institue la charia en principe
suprme95 : les droits humains en seront dduits, et ils ne sauraient entrer en contradiction avec la charia. Larticle final prcise
dailleurs que la charia est lunique rfrence pour lexplication
ou linterprtation de lun quelconque des articles contenus dans
la prsente Dclaration .
Notons que les droits universels de lhomme en islam ne
comportent pas la libert, pour un individu, de pratiquer la religion
de son choix, celle dapostasier sa religion ou celle de nen pratiquer aucune. La libert dexpression est garantie, pour autant
quelle ne soit pas en contradiction avec la charia. Quant linformation, malgr son caractre vital pour la socit , elle ne doit
en aucun cas porter atteinte au sacr et la dignit des prophtes ou des fins pouvant nuire aux valeurs morales et susceptibles dexposer la socit la dsunion, la dsintgration ou
laffaiblissement de la foi .
95. La Dclaration de 1990 prsente la Charia comme un ensemble de dispositions uniformes et invariables. Or on sait quil nen est rien : la charia tunisienne de 2005 nest pas
celle de 1910 ; et la charia ougandaise nest pas celle de Malaisie ou dAzerbadjan.
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Lexplosion
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La fournaise moyen-orientale
Le 3 dcembre 2005, une dlgation du Comit

europen de dfense du Prophte atterrit au Caire
pour y passer deux semaines : elle se compose dAbu
Bashar (prsident de la dlgation), de Raed Hlayel
(prsident du Comit), dAhmed Akkari (son porteparole) et dun islamiste norvgien dorigine gyptienne, Ahmed Harbi96. Ahmed Abu Laban ne figure
pas parmi les dlgus, car il est, depuis des annes,
sous le coup dun mandat darrt en gypte. Il nen a
pas moins prpar cette mission depuis la capitale
danoise avec son ami norvgien Ahmed Harbi, luimme en contact troit avec Mona Omar Attia, lambassadrice dgypte Copenhague. Car cest elle qui a
organis le sjour au Caire avec, cela va de soi, laccord
complet de son ministre.
Le groupe a constitu un mmorandum de quarantetrois pages, Dossier sur la cause du prophte Maho96. Il est normal quun Norvgien en fasse partie puisque le Comit est europen . Parmi
les non-Danois du Comit, Ahmed Harbi est dailleurs le seul Europen , certains rfugis au Danemark comme Hlayhel (un Libanais) ayant conserv leur nationalit.
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met (la paix soit sur lui) 97, accusant le Danemark

davoir foment une guerre contre lislam. Une lettre
dintroduction non signe et non date adresse
tous les musulmans expose la situation dramatique
de leurs coreligionnaires au Danemark, pays peupl de
chrtiens sculariss dont on peut dire sans se tromper quils sont tous des infidles . Les musulmans y
mnent une vie de souffrance : faute dune reconnaissance officielle de leur religion, ils ne peuvent pas
construire de mosques ; et ils subissent un racisme
quotidien qui vise surtout, depuis le 11 septembre 2001,
leur foi. La publication, par le Jyllands-Posten, des reprsentations dgotantes et insultantes du Prophte
sinscrit dans ce contexte, mais elle nest pas lunique
exemple de la volont danoise dhumilier lislam.
En effet, outre les fameux douze dessins du Jyllands-Posten, le mmorandum comporte ceux qua
publis, quelques semaines plus tard, le Weekendavisen ( encore plus injurieux ) ainsi que trois autres
images assorties dune lgende, sans indication de
provenance :
1. Un visage dhomme avec un groin de cochon :
Ceci est le vritable visage de Mahomet .
2. Un homme prostern, le front touchant le sol ; sur
son dos, un gros chien occup le sodomiser : Cest
pour cela que les musulmans prient .
3. Un dmon cornu, barbu et sexu, agitant deux poupes : Mahomet, le pdophile et prtendu prophte .
97. La presse le popularisera sous le nom de Dossier Akkari . Plusieurs versions se succderont jusqu la fin de dcembre 2005. Celle que publie le site web de Wikipedia ( Le
dossier Akkari-Laban ) a t rdige juste aprs la tourne en gypte.
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elles seules, ces trois reprsentations feront plus

de dgts que les dix-neuf dessins de la presse danoise.
Ahmed Akkari les a introduites de son propre chef,
sans doute partir dillustrations quil a collectes sur
Internet98.
Du 3 au 17 dcembre 2005, les dlgus du Comit
europen de dfense du Prophte rencontrent quantit
de responsables politiques et religieux gyptiens99. Ils
donnent aussi des confrences de presse qui, ajoutes
aux dclarations de leurs prestigieux interlocuteurs,
font grand bruit. Personne ne leur pose la moindre
question sur lauthenticit des pices figurant dans le
mmorandum : pourtant, en plus des trois dessins frauduleux, il contient des lettres essentielles mais dpourvues de len-tte du Comit europen de dfense du
Prophte100. Plusieurs documents ne sont pas dats, et
certains, pas mme signs ; enfin, de simples annotations manuscrites sont prsentes comme des lettres101 . Bref, ce dossier nest en ralit quune liasse
de papiers numrots qui ont lair davoir t rassembls la va-vite, avec une absence de professionnalisme
surprenante, vu la qualit de ses destinataires et le fait
98. Lhomme au groin de cochon vient du site du village franais de Trie-sur-Base, qui organise tous les ans un championnat de cri du cochon. Ahmed Akkari a prtendu que ces illustrations faisaient partie de mails injurieux envoys par des Danois ses coreligionnaires, mais il na jamais pu prouver cette assertion.
99. Rappelons que ces quatre hommes sont des militants islamistes de mdiocre importance : sans le soutien du ministre gyptien des Affaires trangres, ils nauraient pas eu
accs de telles personnalits, ni mme aux mdias.
100. Len-tte est celui de la Socit Islamique du Danemark, dont Ahmed Abu Laban est le
prsident : ce qui laisse penser quAbu Laban est le principal responsable du Comit europen de dfense du Prophte.
101. Tel ce commentaire de Raed Hlayhel : Nous navons aucun besoin de leons de
dmocratie [comme celle que voudrait nous enseigner le Jyllands-Posten] : nous seuls pouvons lenseigner au monde par nos actes et notre parole. [ Leur leon,] nous la rejetons
en gros et en dtail.
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que ceux-ci vont relayer la plainte des imams danois

auprs des plus hautes instances internationales.
Autant dire quaucun de ces responsables nestime que
la thse centrale du dossier Akkari le Danemark
est entr en guerre contre lislam , ait quelque besoin
dtre prouve.
Cest le cas dAmr Moussa, secrtaire gnral de la
Ligue Arabe, une organisation qui na dailleurs pas
comptence en matire de religion102. Amr Moussa a
longtemps t ministre des Affaires trangres
dgypte, il connat donc bien les conditions auxquelles
un dossier destin, par exemple, lONU, doit satisfaire. Mais il espre, dit-on, succder Hosni Moubarak en 2011 et serait enchant de dmontrer au petit
peuple du Caire que les Frres musulmans ne sont pas
les seuls soutenir que Lislam est la solution .
Ahmed Abul-Gheit, qui en ce mois de dcembre 2005
dtient le portefeuille des Affaires trangres, reoit lui
aussi les dlgus du Comit europen pour la dfense
du Prophte, leur promet de diffuser le mmorandum
aux membres de lOrganisation de la Confrence Islamique (lOCI) et de dnoncer le Danemark lors du prochain sommet extraordinaire. Le grand mufti dgypte,
Ali Gomaa, assure les dlgus de son soutien, ainsi que
le cheikh Tantaoui, prsident de la prestigieuse Acadmie de recherche islamique de luniversit dAl-Azhar,
qui sengage protester auprs des commissions adquates de lONU et de toutes les organisations internationales de dfense des droits de lhomme.
102. Fonde en 1945, la Ligue des tats Arabes est linstitution reprsentative de lunit de
la Nation arabe . Instance de coordination politique entre ses vingt-deux tats membres,
elle ne parvient en ralit sunir que contre ltat dIsral.
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Devant les mdias, les quatre envoys disent et redisent que lappui des fidles de tous les pays musulmans
leur est ncessaire pour obtenir des excuses officielles du gouvernement danois et lassurance que de telles
profanantions ne se produiront plus103 . Le Danemark
nest-il pas sur le point de publier une version censure
du Coran, voire den interdire lintgralit ? de raliser
un film infamant sur le Prophte ? Ces allgations dAhmed Akkari sont des interprtations trs libres, dans le
premier cas, dun propos de Pia Kjrsgaard ; et dans le
second, dune information selon laquelle la Nerlandaise Ayaan Hirsi Ali (qui bien sr approuve le JyllandsPosten et le Premier ministre) envisage de tourner au
Danemark une suite Submission, le film de Tho van
Gogh, sur les atrocits de lislam . Effectivement la
presse danoise sest fait lcho de ces rumeurs, mais on
ne saurait attribuer au Premier ministre Fogh Rasmussen lintention de leur donner corps104.
Le sommet extraordinaire de lOrganisation de la
Confrence Islamique La Mecque (7 et 8 dcembre
2005) affiche une forte ambition de rforme : en tmoignent llaboration dune nouvelle constitution, la
construction dun nouveau sige Djeddah et la nomination rcente dun nouveau secrtaire gnral trs efficace, le Turc Ekmeleddin Ihsanoglu. Les experts de
lOCI ne voient toujours pas dincompatibilit entre les
valeurs de lislam et les valeurs universelles contemporaines galit, justice, libert, dmocratie, respect des
droits humains Cependant, lOrganisation souhaite
103. Par exemple, Abu Bashar interview par IslamOnline le 16 dcembre 2005.
104. Parmi les contre-vrits de la dlgation : le gouvernement danois refuse de sexcuser
parce quil serait en fait le propritaire du Jyllands-Posten.
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promouvoir un discours musulman modr et

savant, qui relgue au second plan les imams islamistes
et leur fatwas incomptentes . Comme leur habitude, les tats membres ne parviennent saccorder
sur rien sauf sur une condamnation, implicite mais
nette, du Danemark. Le communiqu final condamne
les cas rcents de profanation de limage du Saint Prophte Mahomet dans les mdias de certains pays , et il
dnonce lutilisation de la libert dexpression comme
prtexte diffamer les religions . Le ministre gyptien
des Affaires trangres Ahmed Abul-Gheit a distribu
le dossier Akkari et parl qui voulait lentendre de
la guerre entreprise par le Danemark contre lislam.
linstar de son ambassadrice Copenhague, il a affirm
que le prochain livre de Kaare Bluitgen sur La Vie du
prophte Mahomet reproduirait les dessins du JyllandsPosten, et il a colport sans prcaution les mille fables
concoctes par les imams danois. Or il y avait ce sommet cinquante-sept chefs dtats, dont une bonne quinzaine va sauter sur loccasion de remporter une facile victoire sur lOccident en sattaquant au petit Danemark.
Le 17 dcembre 2005, Ahmed Abu Laban et Ahmed
Kassem, de la Socit Islamique du Danemark, rejoignent la dlgation du Comit europen de dfense du
Prophte qui sjourne Beyrouth105. Ils y sont reus par
le grand mufti, par le leader chiite du Hezbollah qui
les fait inviter la station de tlvision Al Manar et par
le chef de lglise maronite qui plaidera leur cause
auprs du pape. Le voyage se poursuit en Syrie106, selon
105. Rappelons que Raed Hlayhel et Ahmed Akkari sont ns au Liban.
106. Pays de naissance dAbu Bashar.
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le mme programme : contacts au plus haut niveau

avec les autorits sunnites, chiites et chrtiennes.
Aprs quoi lquipe se scinde et envoie des reprsentants en Turquie, au Soudan, au Maroc et au Qatar, o
Abu Laban rencontre le cheikh Qaradawi dont lmisssion sur la chane Al-Jazira, La charia et la vie , atteint
quarante millions de tlspectateurs107. Qaradawi prside en outre deux puissantes associations internationales : le Conseil europen de la fatwa (charg dadapter
la charia la condition des musulmans en Europe) et
lUnion internationale des oulmas musulmans (qui
rassemble des thologiens modrs , hostiles au terrorisme aveugle).
Sur le moment, la presse danoise semble tout ignorer de la tourne proche-orientale des imams. Alors
quils sont encore Beyrouth, une tempte mdiatique
se dclenche Copenhague : vingt-deux anciens diplomates danois de premier plan publient une dclaration
dans laquelle ils blment ouvertement le refus du Premier ministre daccorder audience aux ambassadeurs
des pays musulmans. Cest un choc : jamais on navait
enregistr une telle entorse aux usages de la part dun
corps diplomatique dress lobissance. Les critiques
fusent dans une classe politique qui sest jusqualors
solidarise, peu ou prou, avec le Premier ministre. Uffe
Ellemann-Jensen, ex-ministre des Affaires trangres
et prdcesseur de Fogh Rasmussen la direction du
Parti Libral, se joint la protestation des vingt-deux
107. N en 1926 en gypte, diplm de luniversit Al-Azhar, Yusuf al-Qaradawi a migr
au Qatar aprs avoir t trois fois emprisonn pour son engagement dans les rangs des Frres musulmans. Il est lauteur de dizaines de livres, dont certains sont des classiques de la
jurisprudence musulmane.
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diplomates. Lopposition de gauche sengouffre dans la

brche. En quelques jours et pour plusieurs mois , il
nest plus bruit que de larrogance du Premier
ministre et de sa mauvaise gestion de la crise . On lui
reproche par-dessus tout dopposer une fin de non-recevoir aux ambassadeurs des pays musulmans depuis
octobre : il aurait d leur parler, face face, des
valeurs danoises la libert de la presse, la sparation des pouvoirs, le respect de ltat de droit.
Jusque-l, lUnion europenne na pas pris position
sur laffaire des dessins de Mahomet. Javier Solana,
Haut reprsentant de lUnion europenne pour la politique trangre, sest born mettre une protestation
quand au dbut de dcembre des menaces de mort
visant les dessinateurs taient venues du Pakistan108. Or
le 23 dcembre, le commissaire europen la Justice,
Franco Frattini, sen prend violemment au Jyllands-Posten : il laccuse de jouer avec le feu, ce dont les attentats
de Londres, en juillet dernier, auraient d le dissuader.
La caricature o lon voit le prophte porteur dune
bombe a mis Franco Frattini hors de lui : Personnellement, je suis chrtien catholique et si quelquun dessinait un symbole chrtien avec une bombe et avec un
message de mort, je le tiendrais pour une insulte personnelle. Cette affaire est inconsidre. Elle a lieu alors
que nous parlons de tolrance et que nous luttons pour
endiguer une islamophobie et une xnophobie croissantes. Les journalistes et les dessinateurs ont sans
doute le droit de publier de tels dessins mais, dun point
108. Pour la premire fois depuis deux mois, les imams avaient eux aussi dnonc ces
menaces, tout en les minimisant.
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de vue politique, cest trs mal avis. Certes, Franco

Frattini respecte pleinement la libert dexpression,
que lUnion europenne nentend pas remettre en
cause, mais les gens de la presse sont pris de se montrer responsables quoique ce soit toujours difficile,
admet-il, de trouver le bon quilibre entre la scurit et
les droits des citoyens .
Sans doute le commissaire europen la Justice ne
critique-t-il pas le Premier ministre danois, mais il lui
indique clairement la voie : regagner la faveur du
monde musulman en dsavouant le Jyllands-Posten. Le
danger, ses yeux, ce ne sont pas les manuvres gyptiennes ou les menaces dattentats, mais seulement les
conduites des Europens susceptibles de provoquer la
colre des pays islamiques. Fogh Rasmussen, lui, considre que le principe constitutionnel de la libert dexpression interdit au Premier ministre quil est de formuler un jugement sur un mdia priv.
Une contre-attaque russie
Le 27 dcembre, sur la chane de tlvision Al-Arabiya, le secrtaire gnral de lIslamic Educational,

Scientific and Cultural Organisation (ISESCO), dpendant de lOCI, appelle ses tats membres rompre
toute relation conomique, politique et culturelle avec
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le Danemark tant que le gouvernement naura pas prsent des excuses officielles pour les caricatures qui
ont offens les musulmans du monde entier109 . Trois
jours plus tard, un communiqu de la Ligue arabe
dnonce loutrage fait la saintet des religions ,
exprime sa surprise et son indignation devant linsatisfaisante raction du gouvernement danois qui fait fi
des relations politiques, conomiques et culturelles
entre le Danemark et le monde musulman . Deux messages qui, chacun sa manire, vhiculent la menace
dun boycott total.
LISESCO demandant limpossible, Fogh Rasmussen tente au moins dapaiser la Ligue arabe dont le communiqu a le double avantage de ne pas dsigner nommment lobjet du conflit et de ne pas exiger dexcuses.
Dans son allocution du nouvel an 2006, le Premier
ministre consacre un long passage la libert dexpression quil fait traduire en arabe et diffuser, ds le 3 janvier, tous les gouvernements des pays islamiques.
Demble, il aborde le point qui importe ses interlocuteurs : Je le dis franchement : je condamne toute
expression, toute action ou toute parole qui tend diaboliser un groupe social en fonction de sa religion ou de
son origine ethnique. Il ny a aucune place pour cela
dans notre socit... Aprs quoi, bien que le discours
porte sur les vertus de la libert dexpression, Fogh
Rasmussen en souligne les limites110 et surtout il admet
que celles-ci sont parfois franchies, sans prciser quand
109. cette date, le Danemark prpare avec lISESCO trois manifestations culturelles : un
festival sur les Images du Moyen-Orient , un colloque sur les mdias arabes et un programme de traduction en danois duvres littraires arabes.
110. Sa pratique exige un respect et une comprhension rciproques et un ton dcent .
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ni par qui : Il y a eu quelques rares exemples de dclarations offensives un degr inadmissible [] Il faut
sen dmarquer nettement. Le Premier ministre peut
ensuite se rfrer aux valeurs communes de tous les
citoyens danois, musulmans compris. Il y inclut lensemble des principes constitutionnels : la libert dexpression ( non ngociable ), le respect de la vie et
de la libert individuelle [], lgalit homme-femme,
la distinction entre politique et religion . Ce discours
est bien accueilli par les imams danois. Lambassadrice
dgypte, tout en rappelant que le groupe des diplomates attend encore de rencontrer le Premier ministre,
concde quil vient daccomplir un pas dcisif .
Deux jours plus tard, le ministre danois des Affaires
trangres Per Stig Moeller tlphone au secrtaire
gnral de la Ligue arabe Amr Moussa. Celui-ci se
rjouit de ce que le principe du respect mutuel entre les
religions ait t pos ; en consquence de quoi il reconnat que le gouvernement danois ne peut pas se mler
des affaires de la presse qui sont du ressort des tribunaux. Le 8 janvier, la Ligue arabe se dclare satisfaite du
discours de Fogh Rasmussen et, son tour, le ministre
gyptien des Affaires trangres se dit rassur. Seule
ombre au tableau : lun et lautre ne considrent cette
allocution de nouvel an que comme un pas dans la
bonne direction .
Si les imams danois ont manifest une telle comprhension envers les propos du Premier ministre qui
sont trs en de de leurs exigences , cest quils viennent dtre pris la main dans le sac. Car le 3 janvier, un
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journal a rvl lexpdition du Comit europen de

dfense du Prophte au Proche-Orient et interview
ce sujet Ahmed Kassem, de la Socit Islamique du
Danemark. Ahmed Kassem a voqu avec dlectation
les importants personnages rencontrs ltranger, il
sest vant de lintrt soulev par la dlgation et des
grand succs quelle a remports.
Les jours suivants, les mdias enqutent sur cette
incroyable ambassade des imams, que la classe politique condamne dune seule voix : elle est incorrecte ,
hypocrite ou carrment flonne . On interroge
Hanna Ziadeh, un chercheur dorigine libanaise
employ lInstitut de Dialogue dano-gyptien au
Caire, un dmocrate convaincu. Il rapporte les lucubrations des imams dans la presse proche-orientale,
bourres de mensonges, systmatiquement hostiles au
Danemark et au Premier ministre. Surtout, il insiste sur
leur effet : dsormais il nest pas un musulman, dans
toute la rgion, qui ne soit convaincu de ce que le Danemark a dclar une guerre inexpiable lislam.
Pour le dput Radical Naser Khader, cen est trop :
Limam Abu Laban et la Socit Islamique ne reprsentent que leur mosque []. Un grand nombre de
musulmans ont une autre perception de lislam et ne se
sentent pas offenss par les caricatures du Jyllands-Posten. Depuis que le Premier ministre a invit Ahmed Abu
Laban un dbat sur lislam, les milieux fondamentalistes lui attribuent un grand pouvoir et croient quil est le
conseiller personnel de Fogh Rasmussen. Cest pour cela
quil a trouv une audience auprs des ambassadeurs
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[des pays musulmans]. Dautre part, les musulmans au

Danemark ne sont pas aussi concerns par lislam quon
le dit : il ny a pas plus de dix mille pratiquants rguliers
dans les mosques. Naser Khader annonce la cration
prochaine dune association lintention de ceux pour
qui dmocratie, libert dexpression et islam sont compatibles : il compte la lancer au dbut de fvrier, lors dune
assemble gnrale dans les locaux du Parlement.
ces multiples attaques, limam Abu Laban rplique
avec son habilet coutumire. Dun ct, il majore son
influence internationale : cest la Socit Islamique qui a
mobilis les onze ambassadeurs musulmans, cest
encore elle qui a impliqu la Ligue arabe dans laffaire.
De lautre, il minore son objectif initial : Nous voulions
dclencher un dbat intellectuel au Danemark mais,
comme personne ne voulait nous couter, nous avons
d recourir des autorits trangres. Et sa stratgie
tait judicieuse : les interventions du monde arabe ont
enfin amorc la discussion entre Danois. De la sorte le
rglement du scandale des caricatures de Mahomet
peut redevenir une question purement locale qui doit
trouver sa solution ici par une concertation entre le
gouvernement, les imams et les mdias.
La proposition est aussitt rejete, le Premier ministre et la presse rappelant limam les affabulations du
Comit pendant son sjour au Proche-Orient. Sans se
dmonter, Abu Laban les impute aux exagrations bien
connues de la presse arabe et se dit prt les corriger
ds que possible111. Faute de convaincre ses interlocuteurs, il invite le Comit europen de dfense du Pro111. Ce quvidemment il ne fera jamais.
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phte dcrter une paix unilatrale. Le 14 janvier,

dans une lettre ouverte, le Comit juge satisfaisants les
engagements qua pris Fogh Ramussen lors du nouvel
an et forme le vu dun dialogue dsormais empreint
de respect mutuel112.
Laffaire danoise des dessins de Mahomet semble
rsolue.
Lescalade internationale
Presque personne na enregistr, le 10 janvier 2006,

la reproduction des douze dessins du Jyllands-Posten
dans un magazine norvgien au tirage confidentiel
(5 307 exemplaires). Magazinet est une publication protestante conservatrice, dont le rdacteur en chef entend
lui aussi lutter contre la lente rosion de la libert
dexpression . Huit jours plus tard, lOrganisation de la
Confrence Islamique sempare de lvnement, le lie
au cas du Jyllands-Posten, accuse la Norvge et le Danemark de blesser le cinquime de lhumanit et denfreindre les principes internationaux dicts par lONU.
Le 21 janvier, lUnion internationale des oulmas musulmans, que prside le cheikh Qaradawi, dnonce son
tour les deux tats nordiques. Stigmatisant la position
112. Au mme moment les imams danois perdent leur procs contre le Jyllands-Posten.
Quimporte, ils feront appel devant le procureur gnral du royaume.
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floue de Fogh Rasmussen, elle appelle les gouvernements arabes et musulmans manifester la colre
du peuple musulman devant cette insulte directe au
Prophte, exercer toutes les pressions politiques et
diplomatiques possibles parmi lesquelles le boycott.
Sensuit une offensive diplomatique sans prcdent
contre le Danemark et la Norvge. LOCI et la Ligue
arabe rclament lONU llaboration de lois prohibant
le blasphme, assorties de sanctions internationales ;
dix-sept ministres des Affaires trangres de pays arabes
somment Fogh Rasmussen de punir les dessinateurs et
dinterdire la presse de rcidiver dans loutrage au Prophte. Des gouvernements convoquent lambassadeur
du Danemark (lArabie Saoudite, la Jordanie, lIrak) ; certains rappellent leur reprsentant Copenhague (lArabie Saoudite, la Lybie) ; dautres se bornent dnoncer
la publication des dessins (le Bahrein, les mirats Arabes Unis, lAlgrie), quitte sassocier la revendication
de lois internationales anti-blasphme ; la plupart exigent
des excuses formelles du gouvernement danois (notamment le Ymen). Des parlements (la Jordanie, le Bahrein, le Ymen) sont encore plus radicaux, ils veulent
imposer un boycott conomique du Danemark et la cessation des livraisons de ptrole (le Bahrein).
Des instances non gouvernementales se coalisent
en faveur du boycott conomique des produits danois
et norvgiens113 : il sagit de parlements, dautorits religieuses (outre le cheikh Qaradawi du Qatar, des oulmas saoudiens), de mouvements politiques (les Frres
113. Un rglement de lOrganisation Mondiale du Commerce interdit le boycott commercial
entre tats.
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musulmans dgypte) ou de firmes commerciales prives (la Consumers Cooperative Union, chane de
supermarchs aux mirats Arabes Unis). Le mot dordre se propage travers tout le Proche-Orient, en Asie
et en Afrique par sms, mails, annonces sur les sites
Internet.
Ces nouveaux mdias, qui ont jou un rle plutt
local jusqualors, contribuent dsormais linternationalisation de laffaire : ils amplifient les accusations
contre les blasphmateurs les dessinateurs, les
journaux et leurs tats ainsi que les protestations et
les sanctions du monde musulman, ils mobilisent les
militants et tiennent le public en haleine. Bientt, des
manifestations clatent la sortie des mosques :
Nouakchott (Mauritanie) ou en Irak. En Palestine, o le
Fatah est en conflit ouvert avec le Hamas (qui vient de
remporter les lections parlementaires), des groupes
arms menacent les ONG danoises et leur ordonnent
de partir. Les gens du Fatah (parti laque) savrent les
plus ardents dfenseurs de lhonneur de Mahomet le
Hamas, pour sa part, sinstaurant protecteur des chrtiens . Un btiment de lUnion europenne est attaqu,
des drapeaux danois sont pitins puis brls.
Au Danemark, le Comit europen pour la dfense
du Prophte parat trangement dconnect de ces vnements : il stonne (ou feint de stonner) de la vague
de protestations qui sabat sur le pays. Les imams ont
obtenu du Jyllands-Posten une srie de reportages sur
lislam danois : ils semblent en conclure que le quotidien
a rtabli la dignit du Prophte. Le 24 janvier, ils accueil121
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lent avec mpris la parution du livre de Kaare Bluitgen,

La Vie du Prophte Mahomet ( naf , subjectif ,
malhonnte ), mais ne relancent pas la polmique.
La Commission europenne sobstine dans le
mutisme. Peter Mandelson, commissaire au Commerce,
attend le 30 janvier pour dire que lUnion europenne est
prte poursuivre devant lOMC les gouvernements arabes qui boycotteraient le Danemark. Justement, aucun
dentre eux nen a pris le risque. Le ministre danois des
Affaires trangres Per Stig Moeller revient de la confrence de Salzbourg sur lunit europenne en assurant
quil a dcid avec Javier Solana de lancer des initiatives
diplomatiques communes, mais quil ne peut rien en
divulguer. Et pour cause : les gouvernements europens
ont manifest leur irritation devant le fait que le Danemark na pas encore rsolu la crise.
Ce mme 30 janvier 2006, le cabinet Rasmussen
dresse le bilan de la situation : lArabie Saoudite, suivie
de plusieurs autres tats, a rellement entrepris le boycott des produits danois. Plusieurs firmes tant menaces, le directeur du patronat de lindustrie interpelle le
Premier ministre et le Jyllands-Posten.
Or Carsten Juste, rdacteur en chef du quotidien,
na cess de tenter des dmarches auprs de la presse
arabe. Ainsi, le 28 janvier, il a publi dans les mdias
saoudiens une lettre ouverte en arabe (que le site
Internet dAl-Arabiya a reprise). Cette lettre, adresse
aux Honorables citoyens dArabie Saoudite , souligne que les dessins litigieux se sont inscrits dans le
cadre dun dbat national sur la libert dexpression,
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et non dans celui dune campagne contre lislam. Le

Jyllands-Posten, a rappel Carsten Juste, a plusieurs
fois regrett davoir, contre son intention, bless tant
de musulmans ; lui-mme a, depuis, rencontr des
reprsentants de la communaut musulmane au Danemark , avec qui il a tabli un dialogue constructif . Le
lendemain, le 29 janvier, cest le responsable de la page
culturelle du quotidien Flemming Rose qui a parl en
direct aux tlspectateurs dAl-Jazira, il sexcusait
pour toute offense que le journal aurait pu infliger aux
croyants . Mais la chane na pas traduit ce passage et
la remplac par un discours de limam danois Mohammed Fouad Al-Barazi qui rvlait lexistence, au Danemark, dun projet de brler prochainement le Coran
en public114. On imagine sans peine lhorreur qua souleve cette nouvelle. Le 30 janvier, Carsten Juste
adresse de nouveau une lettre aux Honorables
citoyens du monde musulman par lintermdiaire de
lagence jordanienne Petra qui, cette fois, la diffuse :
Ces dessins ne violaient pas la lgislation danoise,
mais ils ont indniablement offens beaucoup de
musulmans, ce dont nous nous excusons . Le rdacteur en chef maintient cependant quau nom de la
libert dexpression le journal ne peut pas sexcuser
davoir publi les caricatures.
La nouvelle position du Jyllands-Posten rjouit le Premier ministre : il espre que ce pas trs important
contribuera une rsolution de la crise, qui est, son
avis, lune des plus graves de lhistoire contemporaine
114. Limam oublie de dire quil sagit dun bluff propag par un groupuscule no-nazi et non
dun projet du Jyllands-Posten ou du gouvernement.
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du Danemark. Il prononce une dclaration solennelle

sur la chane nationale TV2 : Jai personnellement un
tel respect pour les croyances religieuses dautrui que
je naurais jamais pu reprsenter Mahomet, Jsus ou
dautres figures religieuses dune manire qui puisse
tre insultante. Toutefois, prcise-t-il, je ne peux pas
tlphoner [aux journaux] et ordonner ce qui doit tre
publi dans la presse.
Les commentateurs de laffaire des dessins de
Mahomet ont un peu vite, me semble-t-il, interprt ces
deux dmarches comme des reculades. Si Carsten
Juste sest excus , cest seulement davoir bless des
millions de musulmans sans lavoir cherch ; et si Fogh
Rasmussen sest distanci des dessins, cest en tant que
personne prive ( personnellement ), non pas en tant
que Premier ministre. Ils ont certes lun et lautre lch
du lest, contraints quils y taient par lintensit de loffensive arabe contre le Danemark et par labsolu manque de solidarit de ceux qui auraient d les soutenir :
lONU, lUnion europenne, les tats-Unis et les gouvernements europens. Ils sont nanmoins rests fermes sur la dfense de la libert dexpression.
Dailleurs, leur opinion publique acquiesce cette
dtermination : 79 % des Danois pensent que le Premier
ministre ne doit pas prsenter dexcuses aux pays
musulmans ; et 62 %, que le Jyllands-Posten ne doit pas le
faire non plus. Alors que la classe politique cherche
mollement quelle attitude adopter, le dput Radical
Naser Khader est le seul parler haut et fort : Je me
sens insult , dclare-t-il dans le Berlingske Tidende.
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Insult comme musulman parce que la satire a dsert

lislam depuis des sicles pour se rfugier en Occident ;
insult parce que le Danemark est somm de demander pardon aux fondamentalistes dArabie Saoudite,
plutt que dexiger laccs de tous aux liberts dmocratiques. Linjure envers la religion pserait-elle plus
que linjure envers la dmocratie ? [] Voici mon message lArabie Saoudite et aux pays musulmans qui se
sont joints au boycott : Vous avez insult mes convictions dmocratiques. Excusez-vous.
La presse europenne se mobilise
Les assurances reues du Premier ministre et du Jyllands-Posten paraissent satisfaire les imams du Comit
europen de dfense du Prophte : la tlvision, ils
promettent demployer leur influence dans le monde
arabe pour enrayer un boycott quils disent condamner
formellement. Hlas, un Danois arabophone rvle la
presse que, le mme jour, Abu Laban a exhort les tlspectateurs dAl-Jazira agir sur leurs gouvernements
respectifs pour intensifier le boycott.
Lagitation qui se rpand au Proche-Orient intresse
manifestement lambassadrice dgypte, dont le pays
avait pourtant enterr la hache de guerre avec le Danemark deux semaines auparavant. Elle runit les onze
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ambassadeurs protestataires du mois doctobre et fait

savoir schement Fogh Rasmussen que ses collgues
et elle attendent encore dtre reus et que les pays
musulmans exigent toujours des excuses formelles du
Danemark.
Mais le 1er fvrier la carte du conflit se trouve subitement bouleverse : dix-neuf grands journaux europens se saisissent de la cause de la libert de la presse
et republient les douze dessins du Jyllands-Posten, mettant leurs gouvernements au pied du mur. Roger Koppel, de Die Welt (Berlin), le fait parce que, selon lui,
Fogh Rasmussen et Carsten Juste ont cd devant la
menace islamiste ( Victoire des protestations contre
les dessins de Mahomet ) ; le Berliner Zeitung et Die
Zeit sont tout aussi dtermins, et lopinion allemande
les soutient. Il en est de mme aux Pays-Bas, en Suisse,
en Italie, en Espagne et au Portugal. En France, seul
France-Soir reproduit les douze dessins sous le titre
Oui, on a le droit de caricaturer Dieu : le directeur
de la publication est limog sance tenante par le propritaire du journal qui dplore publiquement cet article ; il dsigne un nouveau directeur, qui dmissionne.
Dans les jours qui suivent, lpidmie de republication
stend la plupart des pays dEurope la Grande-Bretagne excepte115 : soixante-trois journaux en six jours,
cent en un mois. Et, bien sr, les dessins du JyllandsPosten apparaissent sur tous les crans de tlvision et
suscitent des dbats enflamms.
115. Depuis les attentats du 7 juillet 2005, Londres joue le rapprochement avec ses musulmans, dont les institutions officielles rpondent par des professions de modration.
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La profusion des faits et des commentaires qui marquent ce dbut de fvrier 2006 est telle que je me bornerai en relever trois aspects : la gnralisation et la radicalisation des mobilisations dans le monde musulman,
laction du cabinet Rasmussen et la raction tardive,
mais bienvenue des organisations internationales et
des gouvernements occidentaux.
LOrganisation islamique pour lducation, les sciences et la culture (ISESCO) demande lONU dlaborer
de toute urgence une loi internationale contre les offenses aux prophtes et aux religions. LArabie Saoudite en
appelle au Vatican, qui rpond positivement (de nombreux responsables du judasme et du christianisme le
font galement). Le boycott conomique est peu prs
gnral. Des gouvernements qui ne lavaient pas
encore fait protestent ou exigent des excuses (le
Maroc, les Maldives, la Jordanie) ; ils convoquent lambassadeur du Danemark et ferment leur ambassade
Copenhague (lIran, la Syrie, le Pakistan116). Sur AlJazira, le cheikh Qaradawi dcrte le vendredi 3 fvrier
jour international de colre (il sera largement
exauc). Des tudiants dAl-Azhar manifestent, ainsi que
des religieux au Nigria. Des mouvements arms (Hezbollah libanais117, islamistes tchtchnes, Palestiniens du
Fatah et du Hamas) menacent les Danois, y compris les
membres des ONG.
116. Notons que les gouvernements protestataires ne reprsentent mme pas la moiti des
tats membres de lOCI : il y manque, outre la Tunisie, de nombreux pays africains et les
Rpubliques musulmanes de lex-Union sovitique.
117. Hassan Nasrallah : Sil stait trouv un musulman pour excuter la fatwa de limam
Khomeini contre le rengat Salman Rushdie, cette racaille qui insulte notre prophte
Mahomet au Danemark, en Norvge et en France naurait pas os le faire .
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Partout, cest la rue qui senflamme : des ambassades danoises sont attaques ou dtruites (Indonsie,
Syrie, Liban, Iran) sous les yeux dune police goguenarde ; de mme pour des btiments de lUnion europenne (Palestine), voire des tats-Unis, qui pourtant
ne cessent de condamner les dessins insultants de
Mahomet et ne les ont pas publis. Des foules immenses se mettent en marche, brlent des drapeaux danois
et leffigie de Fogh Rasmussen118. En six jours, il y a huit
morts et prs de deux cents blesss.
La situation devient incontrlable et quelques responsables sen avisent. Le cheikh Qaradawi dsapprouve les violences tout en exaltant le boycott, larme
la plus efficace . Le Premier ministre turc slve
contre les manifestations (il est vrai quun prtre catholique a t assassin), le grand mufti de Syrie dplore
lincendie de lambassade du Danemark et layatollah
Sistani, en Irak, fustige ceux dont la frnsie a obscurci lislam . Ailleurs, cependant, la tension demeure :
lanarchie rgne en Palestine et, de son ct, le pouvoir
iranien na pas lair dcid calmer le jeu.
Copenhague, le Premier ministre reste ferme : pas
question de critiquer le Jyllands-Posten au nom du gouvernement, ni de prsenter des excuses qui que ce soit.
Puisque le conflit a chang de nature, le ministre des
Affaires trangres prend contact avec le secrtaire
gnral de lONU Kofi Annan qui sen tire par des gnralits lnifiantes119 et avec la secrtaire dtat amri118. Ramallah, on brle un drapeau danois en scandant : Ben Laden, notre bien-aim,
crasons le Danemark !
119. Il faut surmonter les malentendus et les animosits entre peuples de traditions culturelles et de croyances diffrentes par le dialogue pacifique et le respect mutuel.
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caine Condoleezza Rice, qui ne parat pas encline bouger. Un porte-parole du Dpartement dtat condamne
le mme jour la publication des dessins comme une incitation inacceptable la haine religieuse ou ethnique120 .
Dans limmdiat, le Danemark ne semble pouvoir
esprer aucun soutien de lUnion europenne. Car
Ursula Plassnik, ministre autrichienne des Affaires
trangres, dont le pays assure la prsidence de
lUnion, condamne des dclarations et des activits
qui dnigrent une religion de manire offensante ; et
Javier Solana rappelle que la tolrance et le respect
mutuel jouent un rle tout aussi important que le principe de la libert dopinion . Les chefs dtat sont tout
aussi embarrasss par linitiative de leur presse, lexception de la chancelire allemande Angela Merkel qui
estime injustifiables et inacceptables les violences dans le monde islamique.
Fogh Rasmussen entreprend une srie dinitiatives.
Par exemple, le 2 fvrier, il accorde une interview la
tlvision Al-Arabiya, qui ne produira gure deffets. Le
3 fvrier, il reoit solennellement lensemble du corps
diplomatique, y compris les onze ambassadeurs de
pays musulmans geste que lgyptienne Mona Omar
Attia jugera insuffisant.
Tout de mme, les incendies dambassades europennes et le fait que certains tats savrent incapables de juguler les dsordres quils ont dclenchs finissent par alarmer. De Dubai, Kofi Annan exhorte ses
frres musulmans , dont il partage la dtresse ,
120. Jack Straw, Secrtaire au Foreign Office britannique, estime pour sa part que cest
quelque chose de mal. Il y a la libert de la presse, nous la respectons tous. Mais il ny a
pas dobligation dinsulter ou dtre gratuitement incendiaire .
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pardonner au nom dAllah le misricordieux, accepter les excuses formules par le journal qui avait publi
les caricatures et aller de lavant ; car il nest pas possible de punir toute la nation danoise ou lEurope
entire pour les actions de particuliers . Paris, Jacques Chirac dcroche son tlphone pour assurer Fogh
Rasmussen de son entire solidarit. LUnion europenne, lOTAN, le Conseil de lEurope et la Turquie en
font autant et rprouvent vigoureusement les violences.
Mme lambassadeur amricain qui a durement critiqu le Jyllands-Posten lors de la rception du corps
diplomatique le 3 fvrier Copenhague affirme le 6
que les tats-Unis sont 100 % derrire le Danemark et
la libert dexpression. Le Premier ministre britannique, quant lui, comprend la colre des musulmans
contre les caricatures , mais il se dclare pleinement
solidaire du Danemark.
Pour laffaire des dessins de Mahomet, cest le commencement de la fin.
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La stratgie
de ldredon
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Une Nation de lions rugissants
Depuis le 1er fvrier 2006, la presse europenne sest

mise reproduire les dessins du Jyllands-Posten. Au
Moyen-Orient, la riposte a t immdiate : meutes et
attaques dambassades. Mais, cette fois, loffensive
mdiatique va raliser en moins dune semaine la solidarit du camp occidental. Les chefs dtat nord-amricains et europens ( lexception dAngela Merkel) et
les leaders des organisations internationales (ONU,
UE, OTAN, OSCE), bien quils dtestent linitiative
du Jyllands-Posten et, parfois, celle de leurs propres
mdias, se sentent tenus de protger la libert dexpression. Parmi les pays dfenseurs de lhonneur du
Prophte, aucun ne se hasarde plus attaquer des
ambassades sauf lIran, qui sait jusquo il peut aller
trop loin121, et lIndonsie qui, contre toute vraisemblance, accuse les tats-Unis davoir organis la dissmination des dessins dans la presse europenne. Aussi
Jakarta vit-elle plusieurs manifestations anti-amricai121. Outre les ambassades du Danemark et de Norvge, des meutiers assailleront successivement celles de la France, de lAllemagne, de la Grande-Bretagne et de lItalie.
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LA STRATGIE DE LDREDON
nes, avec caillassage de la reprsentation diplomatique et brlage de drapeaux.

Au Moyen-Orient, en Asie et en Afrique, des foules
innombrables se dversent dans les rues, brandissant des
pancartes, des drapeaux et des btons : laffaire des dessins de Mahomet prend en quelques jours la tournure
dune insurrection pan-islamique. Une Intifada prcisment ce quoi appelait le cheikh Qaradawi sur Al-Jazira :
Que la fureur de la Nation [de lislam] se dchane !
Ceux qui se contentent de protester sont des nes de bt.
Nous sommes une Nation de lions rugissants122 !
partir du 10 fvrier, la fureur contre les dessins se
combine avec des enjeux locaux : en Serbie, les musulmans brlent les drapeaux de plusieurs tats europens ;
en gypte, ils contestent la dictature du prsident Moubarak ; au Nigria, ils assassinent des chrtiens ; en
Afghanistan, Al Qaida en profite pour recruter et les
chefs de guerre pour remettre en cause le pouvoir central ; en Irak, la province de Bassorah (o sont stationns les 530 soldats danois) se dresse contre leur prsence, et Bagdad doit mettre le hol maintes reprises ;
au Pakistan, on manifeste aussi contre le prsident Musharraf, lalliance amricaine et la venue de George Bush ;
enfin, en Iran, on brle de surcrot des drapeaux israliens123. Dans tous ces pays, les ONG danoises et, souvent, europennes sont obliges de se replier.
122. Ctait le 3 fvrier 2006, lors du vendredi de la colre .
123. Layatollah Khamenei, Guide suprme de la Rvolution iranienne, assure que la multiplication des dessins dans les mdias europens est une conspiration planifie des sionistes pour provoquer une confrontation entre musulmans et chrtiens . Le journal Hamshahri organise un concours de caricatures de l Holocauste , comme si rire de
lextermination de millions de juifs quivalait rire de la justification religieuse du jihadisme (le dessin de Mahomet avec une bombe dans le turban).
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Lefficacit policire est excellente au Maroc et aux

mirats Arabes Unis ; convenable en gypte et en Turquie; mdiocre en Indonsie ; nulle au Pakistan et au
Nigeria. Il arrive que la troupe doive intervenir, ou bien
des milices partisanes, voire des gangs de voyous la
solde de tel ou tel pouvoir. La cohue et la panique font le
reste. Pourtant, le dcompte des morts et des blesss
spcifiquement lis la crise est impossible, en raison
de lenchevtrement des conflits : au Pakistan, on crie
tout autant Mort aux blasphmateurs ! que Mort
lAmrique ! ou Musharraf, dmission ! . On suppose que 139 personnes ont pri pour le seul honneur
du Prophte. En Europe, toutefois, les manifestations
sont pacifiques et, en gnral, peu nombreuses (Londres faisant cet gard exception avec des dfils de
dix mille quinze mille personnes).
Larsenal de cette nouvelle Intifada comporte trois
armes supplmentaires : les menaces de mort, le terrorisme informatique et le boycott conomique. Des
groupes jihadistes au premier rang desquels Al
Qaida , quelques imams moyen-orientaux et mollahs
du sud-est asiatique clament que des kamikazes sont
en route pour le Danemark : on ne les y verra jamais124.
Faut-il considrer ces menaces comme des fleurs de
rhtorique ? En tout cas, le montant des primes offertes aux candidats au martyre augmente une vitesse
record : parties de 10 000 $ en janvier, elles atteignent
11 500 000 $ la mi-fvrier. Des hackers sen prennent
des milliers de sites web par vagues successives,
124. Au Danemark, les services spciaux (le PET) narrteront personne, mais en septembre
2006 ils reconnatront avoir pris au srieux environ deux cents menaces.
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principalement au Danemark, mais galement dans les

pays o les dessins ont t republis. Le pire nanmoins narrive pas : les installations informatiques des
gouvernements et des places financires sont pargnes. De mme, le boycott des produits danois enregistre moins deffets que prvu : de janvier jusquau
dbut mai, les exportations danoises vers le monde
musulman ne subissent quune diminution de 25 %,
partiellement compense par une augmentation de
10 % des ventes en Europe. Il est vrai que le principal
exportateur, la compagnie de produits laitiers Arla
Foods, ne mnage pas ses efforts pour se ddouaner
auprs de ses clients arabes125. Dabord, elle diffuse de
son propre chef les excuses du Jyllands-Posten dans
des placards publicitaires achets la presse procheorientale. Puis elle annonce grands frais, dans les
mdias et sur des affichettes : Arla Foods dnonce et
rejette les dessins du journal danois, ainsi que les justifications quil a donnes pour cet acte. IslamOnline, le
journal en ligne du cheikh Qadarawi, len flicite instantanment et appelle cesser le boycott des entreprises qui imiteront Arla Foods126.
125. Cest que la concurrence fait flche de tout bois : la compagnie suisse Nestl fait
savoir quelle nutilise pas le lait dArla Foods ; et la chane franaise Carrefour, quelle ne
vend aucun produit dorigine danoise.
126. Le porte-parole du Parti Libral fustige l abaissement pathtique dune firme qui
sacrifierait sa grand-mre pour vendre ses produits des dictatures .
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Coup de frein
Dans un premier temps, les tats protestataires ont
inscrit le nombre de morts et lampleur des dsordres
au compte des immondes caricatures , et ils ont fait
grimper le prix dune rconciliation avec le Danemark.
La gnralisation des dessins de Mahomet dans la
presse europenne, dune part, et lextension des
meutes, dautre part, rendent cette rconciliation
impossible. Il faudra donc trouver des solutions de
retour lordre, et elles recouvreront des modalits
diverses.
La Syrie, directement mise en garde par les tatsUnis, stoppe net sa tentative de dtourner lattention de
lassassinat de lex-premier ministre libanais Hariri127 :
ses agents disparaissent des manifestations libanaises
contre le Danemark ; et le nouveau gouvernement libanais devient libre darrter des dizaines dmeutiers.
Ne plus fournir aucun prtexte lagitation, tel parat
tre lordre du jour. Dans le monde musulman, tous les
journaux qui se risquent publier les dessins du Jyllands-Posten sont dsormais tenus pour des fauteurs de
troubles et frapps de censure128. Les exemplaires du
quotidien gyptien Akhbar-Al-Yom sont dchirs par la
police, son directeur est inculp. Dans six autres pays
au moins, des journaux sont suspendus ou ferms, par127. Cependant, le 7 fvrier, un journaliste a t arrt pour avoir prconis un rglement
pacifique de la crise.
128. Tandis que, jusque-l, cinq journaux avaient reproduit les dessins sans tre inquits :
Al-Fagr, au Caire ; The Star, Al-Haq, Al-Anbat, Al-Liwa, Amman.
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fois aprs avoir subi lassaut de manifestants amens

sur place par le ministre de lIntrieur, toujours aprs
une intense campagne de menaces par tlphone et
courriel129. Leurs rdacteurs en chef sont jets en prison. Mais cette fois encore des interventions internationales vont organiser la solidarit. Les rseaux de
dfense de la libert de la presse tellement absents
jusqu la mi-janvier 2006, lexception de Reporters
Sans Frontires lancent des appels, publient des communiqus, crivent sans relche aux chefs dtat et
lONU, et russissent quelquefois faire librer les
journalistes emprisonns130. Car le conflit qui a oppos
le Jyllands-Posten et le Danemark puis lEurope au
monde musulman a enfin cess de concerner le seul
Occident : en effet, la plupart des journaux poursuivis plaident pour un islam des Lumires qui soit
compatible avec la dmocratie, la libert dopinion et
lusage de la raison.
De leur ct, les leaders religieux du Moyen-Orient
sont impatients de calmer les esprits131. Ainsi, ds le
9 fvrier, le cheikh Qaradawi, au nom du Conseil Europen de la Fatwa, nest plus que choqu par les dessins de Mahomet, puis il exhorte tous les musulmans
circonscrire leur juste colre dans des formes lgales.
Quant aux gouvernements, de lgypte au Pakistan et
du Nigria au Maroc, ils semploient dornavant
129. Ce sont : Al-Mehwar et Shihan en Jordanie ; Al-Hurriya, le Ymen Observer, Al-Rai AlAm au Ymen ; le Sarawak Tribune en Malaisie ; Shams en Arabie Saoudite ; Le Journal
Hebdomadaire au Maroc ; Errisala et Essafir en Algrie, o les directeurs des chanes publiques Canal Algrie et A3 sont rvoqus.
130. En particulier IFEX, International Freedom of Expression eXchange, un rseau de 72
associations dont Reporters sans Frontires, PEN International, et WAN, World Association
of Newspapers.
131. En Asie du Sud-Est, les religieux exciteront les fidles encore pendant trois semaines.
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contenir les manifestants quils ont eux-mmes lchs

dans les rues. Cest qu la faveur du dsordre, trop de
revendications nouvelles se font entendre : dmocratie, libert, fin de la dictature et de lalliance avec les
tats-Unis
Finalement, les gouvernants et les religieux ne joueront quun rle secondaire dans lissue de la crise des
dessins de Mahomet. Certes, ils vont maintenir leurs
exigences envers le Danemark excuses formelles du
gouvernement et du Jyllands-Posten, engagement solennel ne jamais rditer ce forfait , mais ils savent que
le petit tat danois est maintenant soutenu par les tatsUnis et lUnion europenne. Et surtout, ils ne peuvent
plus se permettre de mobiliser des foules trop enclines
contester leur autorit.
Le relais va choir lOrganisation de la Confrence
Islamique, appuye par la Ligue Arabe. Pour elles, audel de laffaire des dessins, il sagit dextorquer
lOccident des modifications lgislatives dcisives via
ses institutions internationales : lUnion europenne,
dont les rglements font loi dans les tats membres, et
lOrganisation des Nation Unies, o lOCI dispose de
nombreux allis, notamment la commission des Droits
de lhomme132.
132. Ainsi Cuba, la Russie, lInde, lAfrique du Sud, lArgentine, le Brsil, le Mexique, le
Prou, le Vnzuela et lUruguay.
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La force dinertie
Du Parlement europen, lOCI entend obtenir le
vote de deux lois, lune contre le blasphme et lautre
contre lislamophobie ; ainsi que leur consquence
logique (selon elle), savoir linscription dans les codes
dontologiques de la presse dun interdit sur la critique
des religions et de leurs fidles. LAssemble gnrale
de lONU est requise de voter une rsolution condamnant la diffamation des prophtes et des religions . Et
la charte (encore en gestation) du prochain Conseil des
droits de lhomme133 devra comporter le principe suivant : Le droit la libert dexpression est incompatible avec la diffamation des religions et des prophtes ;
en vertu de quoi, les gouvernements et les mdias
auront rpondre de la tolrance et du respect pour
les valeurs religieuses et culturelles .
Ltonnant nest pas que ce genre dides ait pu
venir lesprit des leaders de lOCI, mais quaucun de
leurs partenaires de lUnion europenne ou de lOrganisation des Nations Unies ne leur ait dit demble, et
sans dtour, que leur souhait tait irralisable. De
mme quand, le 7 fvrier 2006, la reprsentation de
lOrganisation de la Confrence Islamique lONU a
publi ce communiqu, qui anticipait sur une possible
133. Au cours de la dernire dcennie, la Commission des droits de lhomme stait moralement discrdite en portant sa prsidence des pays comme la Lybie ou en acceptant
parmi ses membres les pires violateurs des droits humains. En septembre 2005, son remplacement par un Conseil des droits de lhomme avait t dcid. Depuis le 1er fvrier 2006,
un projet de charte tait en dbat.
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rsolution de lAssemble gnrale : Les caricatures

danoises et leur reproduction dans la presse europenne constituent une incitation la haine et la violence contre les musulmans autrement dit, elles
sont illgales au regard du droit international. Ds lors,
poursuivait lOCI, il incombera aux nations concernes
de faire en sorte que de tels incidents ne se reproduisent plus . L aussi, on les a laisss senferrer, sans
rien objecter leur raisonnement. Ceci, par exemple,
qui tombe sous le sens : si les dessins de Mahomet
incitaient la haine et la violence contre les personnes, ils auraient dj t condamns au Danemark, en
France ou en Allemagne, selon les sanctions prvues
par leurs droits nationaux.
Plutt que dopposer lOCI et de le faire avec fermet les principes de sparation des religions davec
ltat, dautonomie de la justice et dindpendance de la
presse, les responsables de lUnion europenne et plus
encore ceux de lONU optent pour la stratgie de ldredon. Jour aprs jour, ils miment la rhtorique des tats
islamiques comme sils y adhraient, ou bien ils enveloppent leurs adversaires dans des paisseurs de discours cotonneux qui vitent la confrontation. Jen montrerai trois cas, choisis dlibrment au dbut de fvrier
2006, alors que toutes les parties cherchent avec
anxit tablir les bases dune solution commune.
Toujours le 7 fvrier, lOCI, lUE et lONU (reprsente par Kofi Annan) font une dclaration conjointe, destine dgager une issue pacifique la crise. Ce texte
dclare comprendre aussi bien le droit la libert
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dexpression que les profondes blessures et lindignation profonde ressenties dans le monde musulman ; il
renvoie dos dos les journaux qui ont publi les caricatures insultantes du prophte Mahomet et les
meutiers en furie ; puis il appelle une reprise du dialogue entre les communauts de diffrentes confessions et les autorits de diffrents pays . En clair : 1) il
fait dun conflit politique un conflit religieux et 2) il
considre les tats comme des collections de communauts coiffes par une autorit . Ce nest videmment pas la conception de lUnion europenne ni de
lONU134, mais elles essaient de coller au discours de
lOCI. Quelle importance au fond, puisquil nest question que de mnager un espace pour la ngociation.
Le lendemain, les discussions sur la charte du
Conseil des droits de lhomme souvrent Genve. La
situation est dlicate : lEurope et les tats-Unis dun
ct, les pays du Sud de lautre sopposent sur tout,
mais nul ne veut rompre les pourparlers. Venant l-dessus, la proposition damendement de lOCI sur la limitation de la libert dexpression cre la panique : certains
participants lestiment incendiaire (elle bafoue les principes dmocratiques) et dautres, hypocrite (elle les
bafoue mais entre les lignes) ; les tats-Unis, qui y sont
trs hostiles, prfrent se taire et demander le temps de
la rflexion. Kofi Annan, dont lunique objectif parat
tre de contenir les troubles, jure que lOCI est de
bonne foi , que cet amendement ne va pas contre les134. Le 12 fvrier, Kofi Annan sadresse aux tlspectateurs danois : il prtend quil vient
peine de voir les dessins du Jyllands-Posten pour la premire fois et quil les trouve plutt offensants, au sens o ils concernent une religion qui a plus dun milliard dadeptes
dans le monde .
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prit de la Dclaration universelle des droits de

lhomme, ni mme de la libert dexpression . Les
principales associations de dfense des droits de
lhomme sont atterres135. La session naboutit rien,
des dizaines de contacts bilatraux et de runions de
sous-comits sensuivront pendant des semaines, en
pure perte.
Dernier exemple. Javier Solana, Haut reprsentant
de lUnion europenne pour la politique trangre,
entreprend une tourne au Moyen-Orient afin de restaurer les liens damiti avec le monde musulman.
Le 13 fvrier, il rencontre en Arabie Saoudite le roi
Abdallah, le ministre saoudien des Affaires trangres
et le secrtaire gnral de lOCI, Ekmeleddin Ihsanoglu. Celui-ci rappelle quil attend encore des excuses
formelles du gouvernement danois, et il ritre les
demandes de son organisation lUE ( code dontologique de la presse, loi anti-blasphme, loi anti- islamophobie ). Javier Solana ne promet rien, propose que
la question soit dbattue un niveau suprieur au
Conseil des droits de lhomme de lONU, dont justement le projet de charte est en panne , puis il mouline
des paroles creuses en guise de communiqu final :
Dans lUnion, nous vouons un profond respect aux
musulmans, aujourdhui autant quhier et demain. Nous
navons jamais voulu, et en aucun cas, offenser leurs
sentiments. Cela na pas t notre intention, cela ne lest
pas, cela ne le sera pas.
135. Ce sont Human Rights Watch (Genve), Freedom House (New York), Transnational
Radical Party (Rome). Mme Amnesty International, qui a eu des mots aigres pour le Jyllands-Posten, critique cet amendement.
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La preuve que lUE na nullement lintention daccepter les revendications de lOCI, cest que ce mme jour
13 fvrier, Bruxelles, le prsident de la Commission
europenne Jos Manuel Barroso prend une position
trs ferme sur lensemble de laffaire : Ce nest pas
moi de dcider ce quil faut imprimer ou ne pas imprimer. La libert dexpression ne se ngocie pas : cest
une valeur fondamentale de notre socit dmocratique
et ouverte. Et de prciser : Nous confirmons notre
solidarit avec le Danemark. Ce qui sest pass [les
ambassades brles, le boycott conomique] nest pas
juste. Ce pays a des traditions anciennes de tolrance,
de gnrosit dans lattribution des aides aux nations
pauvres et de dialogue avec dautres cultures.
Malgr cela, Javier Solana persvre dans la stratgie
de ldredon. Le 16 fvrier, il est au Caire, o les responsables gyptiens136 et le secrtaire gnral de la Ligue
arabe Amr Moussa reprennent les exigences de lOCI.
Le Haut reprsentant de lUnion europenne leur ressert la mme soupe : Nous avons parl aujourdhui de
lurgente ncessit dadresser un message aux deux
communauts, musulmane et europenne137. Nous
avons dit quel point nous ne voulons plus que de telles
choses se reproduisent. [] Soyez assurs que nous
ferons le maximum pour que cela narrive plus jamais :
nous avons tant besoin les uns des autres. Honntement, je ne crois pas que cela puisse arriver. Sousentendu : alors quoi bon des lois anti-blasphme ?
136. Abul Gheit, le ministre des Affaires trangres, a crit Kofi Annan pour solliciter
son intervention en vue de calmer la colre des musulmans .
137. Ce faisant, le reprsentant de lUE pouse la rhtorique communautariste de lOCI.
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En fin de compte, lOCI nobtiendra presque rien.

LUnion europenne refusera dadopter aucune des
mesures rclames. La version finale de la charte du
Conseil des droits de lhomme ne contiendra pas
lamendement anti-libert dexpression138. On aura vainement dbattu, quelques semaines durant, de la possibilit dinscrire cette disposition dans le Prambule de
la Dclaration universelle des droits de lhomme ; puis,
on aura explor lhypothse que lUNESCO en parraine
la requte auprs de lONU139. Lunique succs des
dfenseurs des prophtes et des religions sera une
rfrence vague au respect des religions (sans lien
explicite avec laffaire des dessins de Mahomet) insre dans un communiqu de lAssemble gnrale des
Nations Unies.
Un dialogue de sourds est encore

un dialogue
Trop heureux de ntre plus la cible unique des

pays musulmans, le Danemark sempresse de calquer
son action diplomatique sur celle de lUnion euro138. Le nouveau Conseil, inaugur en juin 2006, ne parat pas plus satisfaisant que lancienne Commission des droits de lhomme : il comporte parmi ses membres dauthentiques
ngationnistes et des tortionnaires avrs, il continue de nier quil se passe quoi que ce
soit au Darfour et il est toujours domin par lOCI.
139. LOCI est soutenue lUNESCO par de nombreux pays dAfrique et dAmrique latine.
Mais lUE et les tats-Unis se sont montrs inflexibles au moment de la dcision.
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penne et de lOrganisation des Nations Unies : dans

ses dclarations officielles, le ministre des Affaires
trangres Per Stig Moeller fait mine daccueillir avec
faveur toutes les exigences de lOCI : lessentiel, dit-il,
cest de dialoguer .
Malheureusement, les multiples soutiens extrieurs
dont jouit maintenant le cabinet Rasmussen se rvlent
insuffisants. Certes, le prsident Bush a longuement
confr par tlphone avec le Premier ministre danois ;
un envoy Copenhague du secrtariat dtat a dclar
que les excuses du Jyllands-Posten ont mis fin au problme ; lambassadeur amricain au Danemark assure
que son gouvernement aurait agi de la mme faon et
quil aurait dfendu la libert dexpression avec une
gale fermet. Certes, le Parlement europen et le prsident de la Commission europenne Jos Manuel Barroso appuient rsolument la politique danoise. Mais
deux poids lourds de lUE abhorrent le dossier du Jyllands-Posten et considrent que le Danemark doit
faire plus pour rsoudre le conflit : Javier Solana et
lAutrichien Wolfgang Schssel, prsident en exercice
de lUnion.
Cest pourquoi Per Stig Moeller entreprend une
srie de dmarches visant dmontrer la bonne
volont de son pays. Vienne, il dialogue avec les
grands muftis de Syrie et de Bosnie-Herzgovine, ainsi
quavec le chef de la communaut musulmane dAutriche. Une dlgation de religieux danois est dpche
au Caire pour dialoguer avec le cheikh dAl-Azhar,
Mohammed Sayed Tantaoui, et avec deux vques. Plu145
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tt que daccepter une mdiation turque, le cabinet Rasmussen sengage verser une contribution financire
importante lAlliance des civilisations (rcemment
cre par lONU pour amliorer les changes entre
lIslam et lOccident et co-prside par un Turc), et
organiser Copenhague un colloque de lAlliance sur
les strotypes culturels.
En outre, une institution de recherche finance par le
ministre des Affaires trangres, le Danish Institute for
International Studies, invite le 10 avril trois religieux du
Proche-Orient qui, contrairement dautres (Qaradawi
par exemple), consentent venir Copenhague. Ce sont :
un tlprdicateur branch, lgyptien Amr Khaled,
jeune et glabre140 ; le Koweitien Tariq Al-Suweidan, directeur dune tlvision islamique par satellite, et le Ymnite Habib Al-Jaffri, tous trois reprsentants de la nouvelle gnration des prdicateurs. Les imams danois du
Comit europen de dfense du Prophte141 nont pas
t convis. Dailleurs, ils ont fait connatre leurs fidles leur mpris pour ces stars du petit cran. Le public
de la confrence comporte surtout des responsables
politiques et religieux chrtiens, et des journalistes.
trange journe. Dans un premier temps, un prdicateur regrette que le gouvernement nait pas encore
prsent dexcuses formelles. Quand bien mme laurait-il fait, ajoute un deuxime, elles seraient de toutes
manires insuffisantes. Sensuit, au fil des heures, une
escalade graduelle des prtentions. Ainsi : la lgislation
danoise devra soit imposer aux Danois la rvrence
140. Coqueluche de la jeunesse aise, il se prsente comme un grand frre permissif,
aux antipodes du vieux Yussuf el-Qaradawi.
141. Depuis peu transform en Comit europen pour la dfense de lidal de lhumanit .
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envers le Prophte, soit autoriser aux musulmans

lirrvrence envers les juifs et l Holocauste142 ;
un Institut devra tre cr Copenhague pour que les
Danois puissent sinstruire sur lislam ; la tlvision
diffusera des mission ducatives sur la religion musulmane ; les manuels scolaires seront remanis ; toutes
ces entreprises pdagogiques devront tre contrles
par des imams qualifis. Comme se le demande un participant cette confrence du 10 avril : jusquo seraient
alles les exigences des invits si celle-ci avait dur
trois jours ? mon sens, le plus probable est que, personne nopposant la moindre objection, les prdicateurs
ont t pris dun vertige de toute-puissance. Interrog
sur le bien-fond dune telle rencontre, Per Stig Moeller
rpond benotement qu inviter au dialogue suppose
quon soit prt couter des opinions divergentes .
Traduction : nous ne voulions que les calmer en leur
offrant une occasion de nous tancer publiquement.
Et le ministre des Affaires trangres demeure sur
cette lance jusqu la mi-avril : un nouveau colloque,
cette fois sur La pense et la personnalit du prophte
Mahomet (lambassadeur dIran, qui est revenu
Copenhague, est la vedette du jour) ; une visite de quarante-quatre jeunes de pays musulmans (Syrie, Liban,
Cisjordanie, Pakistan, Turquie) dans le cadre de laction Prochain arrt : Danemark ; et lenvoi de jeunes
Danois aux mirats Arabes Unis pour une rencontre
inter-confessionnelle, La recherche dune comprhension mutuelle .
142. Cest lide quil faut en finir avec le deux poids, deux mesures . Lquivalence, ici, est
fonde sur un prsuppos ngationniste : lHolocauste est un mythe . Ds lors, si lon
rit des croyances (par exemple du Prophte), on doit galement pouvoir rire de ce mythe .
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Si surprenant que cela puisse paratre, ces multiples

initiatives vont aboutir sans doute aussi parce que les
pays musulmans et leurs organisations internationales
veulent sortir de limpasse, y compris bredouilles. Le 18
avril, la Ligue arabe annonce quelle cesse de boycotter
le festival culturel Images du Moyen-Orient au
Danemark, qui accueillera prs de cinq cents artistes
arabes daot septembre. Le 19, lOCI dclare que,
malgr labsence de rglement du conflit sur les dessins de Mahomet, elle recommence cooprer avec le
Danemark. Dailleurs, trois des quatre ambassadeurs
qui avaient t rappels sont de retour143, et les diplomates danois de nouveau leurs postes144. Bref, la paix est
revenue. Le grand mufti saoudien lun des plus violents au cours de la crise na-t-il pas conclu son intervention la tlvision : Une excuse et des explications
ont t donnes pour cette erreur. Les musulmans ont
fait leur devoir. Laffaire est termine.
143. Le reprsentant du Pakistan na pas regagn Copenhague, mais le ministre des Affaires trangres fait savoir que son pays na nullement rompu les relations diplomatiques
avec le Danemark.
144. Sauf Islamabad.
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pilogue danois
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Les rvlations successives, dans la presse danoise,

des mensonges des imams du Comit europen pour la
dfense du Prophte, lors de leurs sjours au MoyenOrient, et leurs dclarations contradictoires sur le maintien ou non du boycott conomique de leur pays, les ont
dconsidrs, aux yeux de lopinion publique, de la
classe politique, mais aussi dune fraction des habitants
musulmans.
partir du 6 fvrier 2006, des citoyens et des trangers vivant au Danemark affichent la fois leur appartenance lislam et leur refus du leadership de ces
imams. Parmi eux, des parlementaires (Naser Khader
et Hussayn Arac), des lus locaux, des responsables
associatifs, des travailleurs sociaux, et mme des gens
ordinaires qui ne se sont jamais signals jusque-l. Lun
deux souligne lironie de son parcours : ayant fui lIran
en 1982, il a eu la chance daboutir dans un pays dmocratique qui lui a offert une formation et un emploi, et
voil quil doit y combattre les mmes fanatiques religieux qui lont tyrannis un quart de sicle plus tt.
Encore en gestation, le rseau des Musulmans
Dmocrates de Naser Khader a lanc une campagne de
sms vers le Proche-Orient ; Hussayn Arac, lunique par150
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lementaire dorigine turque, semploie lever les

malentendus auprs des mdias de son pays de naissance. Des associations et des personnalits, rassembles autour du Forum des musulmans critiques ,
prparent un manifeste pour la rconciliation, qui sera
traduit en arabe, en urdu et en somalien et adress aux
mdias du monde musulman. Dautres ont entrepris de
dfiler dans leur quartier, en petits groupes, aux cts
de non-musulmans.
Toutes ces initiatives rvlent, dans les milieux
musulmans, une grande diversit de positions sur des
questions aussi cruciales que laffaire des dessins, lislam, les valeurs danoises , et lintgration. Or cette
diversit se montre soudain au grand jour : dans les
rues, dans la presse, la tlvision et elle rencontre la
faveur de lopinion danoise . Ainsi seffondre la fiction dune communaut musulmane unanime, soude autour de ceux qui staient autoproclams ses leaders naturels Abu Laban et ses amis.
Le Premier ministre Fogh Rasmussen sappuie aussitt sur cette force nouvelle qui lui permet daffirmer
en particulier aux tlvisions arabes quon peut tre
musulman et partisan du Danemark, musulman et
champion de la libert dexpression, musulman et
dmocrate. La ministre de limmigration, Rikke Hvilshj, annonce quelle ne consultera plus les imams au
sujet de lintgration : ils ont dmontr quel point ils y
sont hostiles par leur collusion avec des tats trangers
contre leur propre pays, et par leur acharnement vouloir imposer des normes incompatibles avec les valeurs
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danoises . Fogh Rasmussen et Bertel Haarder, le

ministre des Cultes, font mine dtre moins catgoriques : ils craignent quune dclaration de guerre aux
religieux danois nentrave les initiatives de rconciliation avec le monde musulman. Mais ils ne sen comportent pas moins comme sils adhraient pleinement
aux propos de Rikke Hvilshj.
Pour les imams du Comit europen de dfense du
Prophte, cest une dfaite cuisante : depuis mai 2005,
une part de leur crdibilit auprs de leurs fidles
comme auprs des ambassadeurs arabes Copenhague tenait ce que le gouvernement les consultait.
Esprant regagner un peu dhonorabilit, Abu Laban
clbre dans un sermon le Danemark, tolrant et
bon , et lance un appel la paix entre les communauts145 . Toutefois, il ne peut se retenir de fustiger
les deux musulmans qui il voue une haine inexpiable, le dmocrate danois Naser Khader et lapostate
nerlandaise Ayaan Irsi Ali : ce ne sont, vocifre-t-il,
que des rats dans leur trou146 . Pourquoi la parlementaire nerlandaise fait-elle les frais de cette
charge ? La veille, dans une confrence de presse
Berlin, elle a flicit Fogh Rasmussen davoir refus la
demande daudience des ambassadeurs de rgimes
dictatoriaux , qui rclamaient une restriction de la
libert de la presse. Nous devons le soutenir morale145. Sur IslamOnLine, le site de Qaradawi, Abu Laban dclare : Nous sommes prts cooprer avec le gouvernement et les parties concernes pour le bien de notre socit et des
musulmans danois. Limam Abu Bashar, pour sa part, voque le besoin urgent dun
contact direct avec Rikke Hvilshj.
146. Commentaire ultrieur de Naser Khader : le terme a dj t employ aux Pays-Bas, lors
la campagne de diffamation contre Theo van Gogh. Parler de rats (et non, par exemple, de
porcs ou de chiens ), cest signaler quils doivent tre extermins.
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PILOGUE DANOIS
ment et matriellement : Fogh Rasmussen est un

modle du courage qui devrait animer tous les dirigeants europens, commencer par ceux de mon
pays.
Le 13 fvrier, Fogh Rasmussen accueille vingt-deux
reprsentants des Musulmans Dmocrates dans sa
rsidence. Toutes les questions relatives lintgration
sont abordes : lemploi des jeunes, la scolarisation et
lemploi des femmes, la formation des imams Et, bien
sr, laffaire des dessins de Mahomet. la sortie, Naser
Khader souligne que cette rencontre est un signal
envoy aux musulmans du Danemark et dailleurs :
Notre message au monde islamique est que ce qui sy
produit en ce moment nest dans lintrt ni de lislam ni
des musulmans.
Le 1er mars, la presse est convie au Parlement pour
la constitution officielle du rseau des Musulmans
Dmocrates : il compte dj mille membres actifs et il
est soutenu par environ quinze mille personnes147.
Naser Khader lui-mme stonne du rapide succs de
son projet : ds quil la rendu public, il a t submerg
de courriels et de coups de tlphone. Certains, depuis
leur province, lui ont dit leur soulagement de ne plus se
sentir seuls penser quon pouvait tre dmocrate tout
en pratiquant lislam ; dautres confient aux mdias que,
depuis trop longtemps, ils ont abandonn au seul Naser
Khader le soin de le dmontrer ; lunanimit, ils en ont
assez de se taire et de raser les murs face aux islamistes. Ils sont prts se mettre au service du Danemark
147. Parmi lesquels des non-musulmans. Des artistes et des entreprises font des dons destins faire vivre le rseau et payer, par exemple, des publicits dans la presse arabe.
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pour toutes les missions quon voudra bien leur confier.

Par exemple, ils pourraient leur tour envoyer une
dlgation au Proche-Orient, afin de rparer les dommages que le Comit europen pour la dfense du Prophte y a causs 148.
Le 23 mars, un reportage du journaliste franais
Mohamed Sifaoui autour de laffaire des dessins de
Mahomet est diffus simultanment sur France 2
(Envoy spcial) et sur TV2 Copenhague. Sifaoui a surtout frquent les amis dAbu Laban en se faisant passer
pour un islamiste. Il a utilis deux camras : lune, visible,
filme la version de leurs activits quils entendent afficher en public ; lautre, cache, rapporte leurs confidences au cinaste. Lmission, construite sur lcart entre
les deux discours, rvle sans quivoque leurs convictions islamistes : Nous sommes des salafistes, des Frres musulmans. Ahmed Akkari, le porte-parole du
Comit, voquant Naser Khader, lche : Sil devient
ministre de limmigration et de lintgration, ne faudrait-il
pas que deux [mecs] aillent le voir pour lexploser, lui et
son ministre149 ? Et Abu Laban dit connatre un kamikaze capable de crer une pagaille fantastique .
Lon imagine quel point lmission de Mohamed
Sifaoui a fait sensation au Danemark : cette fois, lopinion dispose de preuves directes du double langage des
imams islamistes. Le Premier ministre sindigne quun
lu puisse tre ainsi menac et la police se met en qute
dAhmed Akkari.
148. Comme le chapitre prcdent permet de le supposer, le ministre des Affaires trangres nest nullement tent par une dmarche de ce genre.
149. Mohammed Sifaoui, op. cit., pp. 138-139. Les chapitres 4 et 5 de son livre racontent
les faits en dtail.
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PILOGUE DANOIS
Akkari est au Bahrein, invit par lUnion internationale des savants musulmans que prside le cheikh
Qaradawi. Celui-ci reoit trois cents oulmas du monde
entier pour faire le point sur laffaire des caricatures
et envisager ses prolongements150. On y dcide le maintien du boycott des produits danois et la cration dune
Organisation internationale pour la dfense du Prophte, richement dote et instantanment mobilisable
au cas o surviendrait un blasphme analogue
celui du Jyllands-Posten. Ahmed Akkari, interrog le
24 mars sur son allusion Naser Khader, prtend quil
sagissait dune innocente plaisanterie . son retour,
il sen tient fermement cette version mais, bien quil
ne fasse lobjet daucune poursuite, le Comit prfre
changer de porte-parole151.
La veille de la projection, cest--dire le 22 mars,
lmission de Mohamed Sifaoui avait donn lieu un
tel battage publicitaire que Naser Khader avait dcid
de se retirer dans un lieu discret pour rflchir sur la
conduite tenir. Pendant le tournage du film, fin
fvrier, le journaliste franais (que Naser Khader ne
connaissait pas) lavait prvenu par tlphone : les gens
de la Socit islamique du Danemark le honnissent, ils
ne cessent de parler de lui, entre eux et avec les fidles
de la mosque ; leur campagne de dnigrement
( mauvais musulman , voire apostat , vendu au
Premier ministre, manipul par le PPD) fonctionne avec une redoutable efficacit. Au cours de sa
retraite, Naser Khader est pris de colre : Quel crime
150. La dlgation danoise comprend aussi Abu Laban, Abu Bashar, Raed Hlayhel, Abdelwahib Pedersen et Jihad Al Farra.
151. Ce sera dsormais Ahmed Kassem, ladjoint dAbu Laban.
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ai-je commis ? Je veux associer lislam, la modernit, la

dmocratie et la citoyennet danoise. Cest cela, mon
crime ? Une colre amplifie par la menace dAhmed
Akkari, cet imbcile : cest la goutte deau qui a fait
dborder le vase.
Le 1er avril, lassemble gnrale des Musulmans
Dmocrates, Naser Khader rapparat, entour de gardes du corps, et il sexplique. Il raconte ses doutes puis
sa rvolte. Le revoici plus motiv que jamais, mme si
toute sa vie il doit courir des risques, mme si pour finir
il doit tre assassin. Mais bien sr, il craint pour sa
famille, au Danemark comme en Syrie : des mails et des
coups de fil menaants, ainsi que des insultes en pleine
rue sont devenus leur quotidien. Cest dur, surtout pour
ceux qui, parmi ses proches, ne partagent pas ses
convictions. Quy faire ? Mme si je me retirais de la
vie politique, ils continueraient me har [] Je suis
leur pire cauchemar parce que je les comprends, je
connais leur idologie et leur programme. Je sais comment leur rsister et je connais leurs rseaux [au Proche-Orient].
Le plus cher dsir de Naser Khader serait de devenir
ministre de lIntgration152 : aider ceux qui sont marginaliss, sans emploi, mal insrs. [] Les souder avec
les autres Danois autour de valeurs communes .
Et, conclut-il, quand ce sera fait, le Danemark naura
plus besoin des Musulmans Dmocrates : il ne restera
que des dmocrates.
152. Il nignore pas que la chose est impossible pour le moment, car son parti (quil na pas
lintention de quitter) est dans lopposition.
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Annexe
Laffaire des dessins de Mahomet en France
Si mon livre voque peine les vnements franais se rapportant laffaire des dessins de Mahomet, ce nest certes pas
quils aient manqu dintrt. Mais il fallait faire un choix car,
outre le Danemark, quatre pays europens au moins auraient justifi des dveloppements importants : la France, les Pays-Bas,
lAllemagne et la Grande-Bretagne. Au surplus, louvrage de
Mohamed Sifaoui traite cet aspect peu prs comme je laurais
fait moi-mme, et un nouveau livre est attendu sur la question.
Je me bornerai donc signaler les pisodes et les traits marquants, mon sens, des faits franais. Deux actes politiques antrieurs pseront sur la situation : en 2003, la cration du Conseil
franais du culte musulman (CFCM) ; en 2004, le vote de la loi
interdisant le port de signes religieux ostensibles lcole publique. Le CFCM est prsid par le recteur de la Grande Mosque de
Paris Dalil Boubakeur, lac et rpublicain, ami du prsident Chirac
mais dpendant du prsident algrien Abdelaziz Bouteflika. Par
suite dune manuvre du ministre de lIntrieur, Nicolas Sarkozy,
lUnion des organisations islamiques de France (UOIF), lie aux
Frres musulmans et au Conseil europen de la fatwa, joue un
rle prpondrant dans le CFCM. Les manifestations de 2004,
propos de la loi sur le port de signes religieux lcole publique,
ont montr limpossibilit, pour le CFCM, de parler dune seule
voix, et de reprsenter les musulmans de France.
La presse franaise consacre trs tt des articles laffaire
des dessins de Mahomet au Danemark. Ds le 1er fvrier 2006,
France-Soir reproduit les dessins du Jyllands-Posten, le propri157
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taire limoge le directeur du quotidien, nomme un nouveau directeur qui dmissionne aussitt. La classe politique sen empare, le
Nouvel Observateur affiche les dessins sur son site web, lhebdomadaire satirique Charlie-Hebdo annonce un numro spcial pour
la semaine suivante.
Le 7 fvrier, le CFCM assigne en rfr ce numro ( paratre le
lendemain) pour injure raciale et religieuse . Il est dbout pour
vice de forme. Par ailleurs, la direction du MRAP dclare quelle
engage un procs contre France-Soir : lassociation sentredchire sur la pertinence politique dune telle dcision.
Le numro spcial de Charlie-Hebdo sort donc le 8 fvrier
comme prvu. la une, un dessin de Cabu, titr Mahomet
dbord par les intgristes , reprsente le Prophte se voilant la
face et soupirant : Cest dur dtre aim par des cons. Onze des
seize pages de lhebdomadaire sont occupes par laffaire : outre
les douze dessins du Jyllands-Posten, Charlie-Hebdo propose
dautres caricatures des dessinateurs maison figurant Mahomet
mais aussi des reprsentants dautres religions le tout accompagn de textes danalyse et de dbat. En page 2, un texte intitul
Pour la libert dexpression ! est sign de Tewfik Allal pour
lAssociation des amis du manifeste des liberts, qui rassemble
des lacs de culture musulmane. Cette proclamation met en cause
lentreprise des islamistes rduire tout individu n dans lislam
sa nature de musulman et elle marque la solidarit de tous
les lacs et dmocrates, quils vivent en Europe ou luttent dans le
monde arabe.
On sattendait ce que des associations musulmanes protestent, mais non ce que le prsident Chirac, le jour mme, fasse
savoir quil condamne [] les provocations manifestes susceptibles dattiser dangereusement les passions . Et Chirac de raffir158
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PILOGUE DANOIS
mer encore la ncessaire coexistence de la libert dexpression et

du respect des croyances. Des responsables politiques, de droite
et de gauche153, rptent la mme rengaine, destine apaiser les
islamistes et les lacs. Notons pourtant qu cette date (mais sans
que rien nen soit divulgu lopinion), la France est lun des pays
les plus dtermins faire chouer les demandes de lOCI, tant
lUnion europenne qu lONU.
Le prsident du CFCM appelle les musulmans au calme, mais il
ne peut empcher, le 11 fvrier, une manifestation de 7 000 personnes, dont beaucoup dislamistes. Ds lors, il semploie canaliser la colre dans laction judiciaire : plusieurs organisations portent plainte coup sur coup, dont la Ligue islamique mondiale, une
richissime fondation dArabie Saoudite.
Le 1er mars, Charlie-Hebdo publie le Manifeste des Douze ,
Ensemble contre le nouveau totalitarisme . Ses signataires,
athes ou lacs, sont soit ns dans lislam (Salman Rushdie, Ayaan
Hirsi Ali, Taslima Nasreen, Irshad Manji, Ibn Warraq, Mehdi
Mozaffari, Chahla Chafiq, Maryam Namazie) soit non (Caroline
Fourest, Bernard-Henri Lvy, Antoine Sfeir, Philippe Val). Ce texte,
diffus en plusieurs langues dans le monde entier, largit la
dfense des dessins de Mahomet une lutte plus gnrale contre
la nouvelle menace globale : lislamisme .
153. Le manifeste est immdiatement repris par un grand nombre de sites Internet et comment par les mdias traditionnels de nombreux pays.
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Conclusion
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Pour laborer le rcit quon vient de lire, jai d surmonter les difficults habituelles du travail historique :
ltablissement des faits (dploys sur un thtre
immense) et la slection de ceux qui me semblaient les
plus significatifs. En outre, jai d trancher au fur et
mesure entre les interprtations que les acteurs
sociaux donnaient de ces faits : comme toujours dans
une polmique publique, ces interprtations contribuent les constituer. Jai ainsi difi ma propre version
de lhistoire des dessins de Mahomet, dont je voudrais,
pour conclure, reformuler les pralables et dgager les
consquences.
Les pralables
la fin des annes 1960, le Danemark recrute vingt

mille travailleurs du Tiers-Monde qui, aprs la fin de limmigration conomique (1973), choisissent de sy tablir
et dy faire venir leur famille. Pendant dix ans, leur pr162
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CONCLUSION
sence pose si peu de problmes quen 1983 un gouvernement de droite vote la loi sur les trangers la plus librale
dEurope. Les groupes dextrme-droite la contestent
avec virulence et dirigent leur hostilit (verbale pour lessentiel) sur les immigrs issus du monde musulman.
Les partis de gouvernement (quils soient de droite
ou de gauche) ne remettent pas cette loi en question et
sobstinent parler de limmigration sur un mode compassionnel. Or la loi produit des effets pervers qui
deviennent peu peu vidents : la fraction la plus passive de ces immigrs senkyste dans les ghettos, o elle
perptue les murs hyper-conservatrices des pays
dorigine ; elle rpugne apprendre le danois et scolariser ses enfants ; elle dpend de laide sociale pour son
entretien ; et demeure soumise des imams fondamentalistes, nullement presss de la voir sintgrer la
socit sculire danoise
En 1995, Pia Kjrsgaard fonde le Parti du Peuple
Danois : cest un parti raciste certes, dont la prsidente
se cantonne au registre du dnigrement culturel, tandis
que ses lments marginaux utilisent des mtaphores
biologiques dignes des no-nazis. Toutefois, Pia Kjrsgaard ne saurait tre rduite son racisme diffrentialiste car cest elle et elle seule qui met en pleine
lumire, des annes durant, les rpercussions fcheuses de la loi de 1983. Tous les partis, de droite comme
de gauche, lui doivent cette rupture avec le discours
politically correct : la droite parce quelle a vot la loi en
question, la gauche parce quelle ne saccorde pas sur
les rformes engager.
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Voil pourquoi le PPD entre en 2001 dans la coalition

parlementaire qui soutient le nouveau gouvernement,
libral-conservateur, de Fogh Rasmussen. Le Premier
ministre, pour sa part, nest aucunement raciste : il marque souvent son refus dessentialiser les diffrences culturelles et professe un respect quasi maniaque des principes de ltat de droit qui lobligent traiter selon les
mmes rgles toutes les composantes de la population.
Que lon se souvienne, par exemple, de son obstination
protger la libert dexpression des adversaires de la
dmocratie (les actes seuls tant susceptibles de poursuites judiciaires, y compris pour les trangers) ; de son
adhsion aux dcisions des tribunaux ; ou de son antipathie pour des mesures de scurit drastiques et pour
des lois dexception antiterroristes qui restreignent les
liberts154. Quant sa politique dimmigration (cf. les
chapitres 2 et 3 de ce livre), on peut la dsapprouver,
mais non la juger raciste puisquelle ne cible aucun
groupe ethnique ni aucune religion en particulier.
Les services statistiques danois, par suite dune
convention sur les critres dmographiques, dnombrent 180 000 musulmans . Environ 70 % dentre eux
votent aux lections locales (ouvertes aux trangers) et
gnrales (rserves aux citoyens danois), et ils participent activement la vie associative. Mais certains de
ces immigrs refusent de se prononcer sur la compatibilit entre la charia et la lgislation danoise : sans
doute sagit-il des 10 20 % qui frquentent les mosques. La centaine dimams prsente sur le territoire
154. Il ny a pas eu au Danemark de gnralisation de la vido-surveillance, malgr les
demandes de la police et du PPD. En dcembre 2006, lunique loi sur le terrorisme avait
conduit, en tout, deux procs.
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CONCLUSION
est elle-mme profondment divise, selon lorigine

gographique (Turquie, Maroc, Pakistan), lorientation thologique et lidologie politique. partir de
2003, une poigne dimams islamistes dont la figure
de proue est Ahmed Abu Laban, prsident de la Socit
islamique du Danemark Copenhague semploie
conqurir le monopole de la reprsentativit de lislam
(et donc des immigrs musulmans ) dans le pays.
Le premier cabinet Rasmussen (2001-2005) tente,
avec quelque maladresse, daffronter directement les
religieux fondamentalistes, quil tient pour le principal
obstacle lintgration. Aprs sa rlection en 2005, il
assouplit sa position et consulte les imams les plus
connus. Ahmed Abu Laban en retire une influence
accrue sur les fidles et une certaine crdibilit politique.
Les attentats de Londres, le 7 juillet 2005, renforcent la
stratgie gouvernementale de consultation des imams :
ceux-ci demandent au Premier ministre dintervenir
pour limiter la libert de la presse, trop islamophobe
leur gr ce quvidemment la constitution interdit.
Au mois daot 2005, la rdaction du Jyllands-Posten,
un quotidien de droite, dcouvre de nombreux cas dautocensure par peur de lislamisme chez des artistes
danois, mais aussi dans des muses sudois ou anglais.
Le journal monte alors une exprience in vivo : proposer des illustrateurs de presse de dessiner Mahomet
comme ils le voient . Le 30 septembre 2005, le Jyllands-Posten publie douze dessins reprsentant le Prophte entours de plusieurs articles, lensemble constituant un dossier intitul Les visages de Mahomet .
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Les textes voquent lautocensure des artistes en limputant clairement aux imams islamistes et non lislam
ou aux immigrs . Les douze dessins de simples
vignettes illustratives ne comportent, en ralit, que
quatre caricatures dont lune deviendra lemblme de
laffaire : elle montre la tte de Mahomet coiffe dun
turban contenant une bombe la mche allume. Le
caricaturiste vise les justifications coraniques des jihadistes, mais il ne tardera pas tre accus davoir
atteint le Prophte, lislam et un milliard de fidles
musulmans.
Les consquences
Au dpart de laffaire, il y a eu une alliance extravagante entre deux acteurs historiques quen principe
tout oppose : dune part, un quarteron dimams islamistes issus de la diaspora palestinienne au Moyen-Orient,
entrs au Danemark comme rfugis politiques ou
humanitaires, et lis aux Frres musulmans ; dautre
part, le pouvoir gyptien, qui souhaitait alors se poser,
contre les Frres musulmans (ses concurrents lors
dlections parlementaires), en meilleur dfenseur de
lislam. Cette entente initiale va en gnrer de nouvelles, non moins paradoxales, avec quantit dautres forces, elles aussi habitues sentre-liminer plutt qu
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cooprer. Chacune a contribu lagitation gnrale,

mais en fonction de ses intrts propres, parfois contraires ceux des autres coaliss.
Malgr la difficult qua rencontre tel ou tel gouvernement calmer ses foules et malgr lchec diplomatique de lOrganisation de la Confrence Islamique (qui
naura obtenu ni des excuses du cabinet Rasmussen, ni
des lois anti-blaspme de lUnion europenne et de lOrganisation des Nations Unies), le monde musulman a
expriment les vertus de la cohsion. Car lOccident
sculier sest tout de mme vu infliger une bonne
leon : toucher lislam (ft-ce sous la forme dune
critique des islamistes) peut coter cher des vies, des
biens, beaucoup dargent.
Pendant la crise, les tats europens et les grandes
institutions internationales ont obstinment pratiqu la
stratgie de ldredon : touffer la colre musulmane
sous des monceaux de paroles floconneuses, sans finalement donner satisfaction. Les dirigeants des tats islamiques lont bien sr enregistr, et leur ressentiment a
augment dautant : il faut lire comme des suites de laffaire des dessins les vnements de septembre 2006
ractions indignes la confrence du pape Benot
XVI Ratisbonne, dprogrammation de lopra Idomeneo de Mozart au Deutsch Oper de Berlin, menaces
pesant sur Robert Redeker aprs la publication de son
article critiquant lislam dans Le Figaro. Que, lors de son
voyage en Turquie, Benot XVI ait soudain fait preuve
dune dfrence empresse envers lislam montre que
laffichage de la colre musulmane est payant.
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En ce qui concerne le Danemark, ni son Premier

ministre ni le Jyllands-Posten nont cd aux exigences
insistantes dexcuses. Et les imams islamistes ont t
discrdits. Raed Hlayhel a perdu ses subventions (un
conseiller municipal musulman sest aperu que sa mosque les recevait au titre d association culturelle ) ; il
sest fait huer par ses fidles pour avoir maudit le Hezbollah chiite ; il est retourn au Liban, o il dirige un
institut islamique et promet un dluge de feu sur le
Danemark. Ahmed Abu Laban a claironn quil sinstallait Gaza, mais il tait de retour Copenhague quinze
jours plus tard. Ahmed Akkari, en vacances lt 2006
dans un Liban en guerre, a t trop heureux de demander au Danemark son rapatriement.
Il nempche que Fogh Rasmussen a d sastreindre
dhumiliantes protestations de respect pour lislam
et verser de fortes contributions lAlliance des civilisations bref, il a t oblig de se couler dans la politique
daccommodements de lUnion europenne.
Le dput Radical Naser Khader vit encore sous une
forte protection policire ; des adhrents ont d quitter
son rseau de Musulmans Dmocrates parce quils
subissaient des pressions et des menaces constantes ;
des sympathisants nont pas pris le risque dy adhrer.
Aussi Naser Khader a-t-il opt pour une internationalisation maximum de son action : ds le printemps 2006,
les Musulmans Dmocrates ont invit au Danemark
des reprsentants dautres rseaux de musulmans
dmocrates (tats-Unis, Canada, France, Pays-Bas) ;
ils prennent part des rencontres laques ltranger,
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pour changer leur exprience avec des militants qui

luttent contre tous les fondamentalismes.
Quant au Jyllands-Posten, durement prouv tout au
long de laffaire, il a plus que vrifi son hypothse selon
laquelle les artistes sautocensuraient par peur de lislamisme : lon peut raisonnablement gager quon ne verra
plus de caricatures du Prophte avant quelques annes.
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LES PARTIS POLITIQUES DANOIS

Le pouvoir lgislatif est exerc par le parlement, le Folketing, lu tous les
quatre ans : 179 dputs, dont 175 reprsentent le Danemark mtropolitain*. Le gouvernement assume le pouvoir excutif, sous la responsabilit du Premier ministre, qui sappuie sur une coalition de partis.
En 2001 et en 2005, la coalition gouvernementale comprend
trois partis :
-le Parti Libral, Venstre, Danmarks Liberale Parti,
-le Parti Conservateur, Det Konservative Folkeparti,
-le Parti du Peuple Danois, Dansk Folkeparti.
Lopposition en rassemble quatre :
-le Parti Social-Dmocrate, Socialdemokraterne,
-le Parti Radical, Det Radikale Venstre,
-le Parti Socialiste du Peuple, Socialistisk Folkeparti,
-la Liste Unitaire, Enhedslisten (rassemblement des Verts
et des Rouges).
Les partis qui obtiennent moins de 2 % des suffrages ne sont pas reprsents au Parlement : ainsi, en 2005, le Parti du Progrs, le Parti CentreDmocrate, le Parti Chrtien-Populaire.
* Quatre siges sont rservs aux partis locaux du Gronland et des Iles Fero.
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LES PRINCIPAUX ACTEURS

-Abu Bashar (Danois), imam la mosque de la Socit
Islamique du Danemark Odense
-Abu Bilal, imam Copenhague, la Socit Islamique
du Danemark
-Abu Laban, Ahmed (rfugi palestinien), imam Copenhague,
fondateur de la Socit Islamique du Danemark,
-Abul-Gheit, Ahmed, ministre gyptien des Affaires trangres
-Akkari, Ahmed (Danois), imam Aarrhus
-Alev, Fethi (Danois), imam Copenhague
-Annan, Kofi, secrtaire gnral de lONU
-Arac, Hussayin (Danois), dput du Parti Social-Dmocrate
-Barazi, Mahmoud Fouad al- (Danois), imam Copenhague
-Barroso, Jose Manuel, prsident de la Commission europenne
-Bluitgen, Kaare (Danois), auteur de livres pour adolescents, dont
une Vie du Prophte Mahomet
-Camre, Mogens (Danois), dput au Parlement europen
et membre du Parti du Peuple Danois
-Elleman-Jensen, Uffe (Danois), ex-ministre des Affaires
trangres, ex-prsident du Parti Libral
-Frattini, Franco (Italien), Commissaire europen la justice
-Glistrup, Mogens (Danois), fondateur du Parti du Progrs
-Haarder, Bertel (Danois), membre du Parti Libral, ministre
des Rfugis, de limmigration en de lintgration (2001-2005) ;
puis ministre de lEducation et des Cultes (depuis 2005)
-Hirsi Ali, Ayaan, dpute nerlandaise dorigine somalienne,
scnariste de Submission, le film de Tho van Gogh, signataire
du Manifeste des Douze
-Hlayhel, Raed (Libanais), imam la mosque de Grimhoj dans
la banlieue dAarhus
-Hvilshj, Rikke (Danoise), ministre des Rfugis, de lImmigration
et de lIntgration depuis 2005
-Ihsanoglu, Ekmeleddin (Turc), secrtaire gnral
de lOrganisation de la Confrence Islamique (OCI)
-Jespersen, Karen (Danoise), ministre de lIntrieur
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Social-Dmocrate de 1993 2001, dput en 2001 et 2005

-Juste, Carsten (Danois), rdacteur en chef du Jyllands-Posten
-Kassem, Ahmed (Danois), imam de la mosque de la Socit Islamique
du Danemark Copenhague
-Khader, Naser (Danois), dput du Parti Radical lu en 2001
et rlu en 2005 ; fondateur en 2006 du rseau
des Musulmans Dmocrates.
-Kjrsgaard, Pia (Danoise), fondatrice et prsidente du Parti
du Peuple Danois, PPD
-Krarup, Soren (Danois), fondateur en 1984 dun Comit contre
la loi sur les trangers ; en 1987 de lAssociation Danoise,
Den Danske Forenning, DDF ; et, partir de 1995, membre
du Parti du Peuple Danois
-Mandelson, Peter, commissaire de lUE au Commerce
-Mansour, Sad (Danois), propagandiste du jihad, arrt
en septembre 2005
-Mller, Per Stig (Danois), ministre des Affaires trangres
-Moussa, Amr (Egyptien), secrtaire gnral de la Ligue Arabe,
-Mozaffari, Mehdi (Danois), professeur lUniversit dAarhus,
signataire du Manifeste des Douze
-Omar Attia, Mona, ambassadrice dgypte Copenhague
-Pedersen, Abdelwahib (Danois), imam Copenhague
-Plassnik, Ursula, ministre des Affaires trangres dAutriche
-Qaradawi, Yussul al-, cheikh, prdicateur sur la chane qatarie
Al-Jazira, prsident du Conseil europen de la fatwa et de
lUnion internationale des oulmas musulmans
-Qureshi, Kamal (Danois), dput du Parti Socialiste du Peuple,
lu en 2001, rlu en 2005
-Rasmussen, Fogh (Danois), Premier ministre depuis 2001,
prsident du Parti Libral
-Sifaoui, Mohamed (Franais), auteur dun reportage (pour
Envoy Spcial, France 2) et dun livre sur laffaire des dessins
de Mahomet
-Solana, Javier, Haut reprsentant de lUnion europenne
pour la politique trangre
-Skarup, Peter (Danois), porte-parole du Parti du Peuple Danois
-Tantaoui, Mohammed Sayed (Egyptien), cheikh dAl-Azhar
-Westergaard, Kurt (Danois), dessinateur au Jyllands-Posten
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BIBLIOGRAPHIE
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7 July 2005 London bomb attacks on Muslim communities in the EU,
novembre 2005
Fourest, Caroline, Le Choc des prjugs, Limpasse des postures scuritaires et victimaires, Paris, Calmann-Lvy, 2007
Guillaumin, Colette, LIdologie raciste : gense et langage actuel,
Paris, Gallimard, 2002
Jespersen, Knud V., A History of Denmark, New York, Palgrave MacMillan, 2004
Lagerkvist, Cajsa, Empowerment and anger: learning how to share
ownership of the museum , Museum and Society, July 2006. 4(2) 52-68
Mozaffari, Mehdi, Les musulmans au Danemark , in Ismal Adel, LIslam et les Musulmans dans le monde, Tome I, LEurope occidentale,
chapitre 13, Beyrouth, Centre culturel Hariri, 1993, pp. 357-384
Sifaoui, Mohamed, LAffaire des caricatures. Dessins et manipulations,
Paris, ditions Priv, 2006
Taarnby Jensen, Michael, Jihad in Denmark An overview and analysis of
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TABLE
Un an aprs
................................................................7
Un casse-tte politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Du travailleur invit au problme des immigrants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Le Parti du Peuple Danois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Le Parti Libral au pouvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Une politique ferme et juste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Endiguer le flot des immigrs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Le nombre des musulmans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
La charia compatible avec la dmocratie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Naser Khader ou la dmocratie pure et simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Linfluence politique des imams islamistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Les imams entrent dans le jeu politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Changement de pied . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Lt 2005 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
La peur de critiquer lislam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Annexe : LAlliance des civilisations contre le jihadisme . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Le lait sur le feu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Les visages de Mahomet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Une manifestation de pure forme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Deux courriers de puissances trangres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Annexe : LOrganisation de la Confrence Islamique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Lexplosion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
La fournaise moyen-orientale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Une contre-attaque russie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Lescalade internationale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
La presse europenne se mobilise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
La stratgie de ldredon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Une Nation de lions rugissants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Coup de frein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
La force dinertie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Un dialogue de sourds est encore un dialogue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
pilogue danois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Annexe : Laffaire des dessins de Mahomet en France . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Les pralables . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Les consquences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Les partis politiques danois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Les principaux acteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
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AUX PRAIRIES ORDINAIRES

Collection Contrepoints
Arlette Farge (entretiens avec Jean-Christophe Marti),
Quel bruit ferons-nous ?, 2005
Eric Hazan (entretiens avec Mathieu Potte-Bonneville),
Faire mouvement, 2005
Vronique Nahoum-Grappe
(entretiens avec Jean-Christophe Marti),
Balades politiques, 2005
Pierre Bergounioux
(entretiens avec Frdric Ciriez et Rmy Toulouse),
cole : mission accomplie, 2006
Collection Essais
Mathieu Potte-Bonneville, Amorces, 2006
Philippe Artires, Rves dhistoire, 2006
Jeanne Favret-Saada, Comment produire une crise
mondiale avec douze petits dessins, 2007
Hors collection
Collectif, Sept images damour, 2006
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Achev dimprimer par Normandie Roto Impression S.A.S. Lonrai

Dpt lgal : fvrier 2007

Mahomet (Favret Saada)

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Jeanne Favret-Saada, Les Mots, la Mort, les Sorts. La sorcellerie

2007, Les Prairies ordinaires

COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...

il revient aux citoyens que nous sommes de veiller la

Quon se souvienne, en effet, de laffaire Rushdie, en

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moment et dans quel contexte ?). Pour ma part, je le

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aucune sorte desprit des peuples nordiques. Les

Un tableau des partis politiques danois figure la

Jusquaux annes 1990, le Danemark a t le pays le

Danemark, quel que soit leur statut juridique (tranger

COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...

Du travailleur invit au problme

Entre 1969 et 1972, lconomie danoise, en pleine

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fremmedarbejdere11, bref, des rsidents provisoires.

De 1974 1983, le nombre dtrangers prsents au

COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...

lement faible si on le rapporte une population de plus

COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...

COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...

chefs de file de lAssociation deviennent omniprsents

Le Parti du Peuple Danois

COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...

irresponsable du Parti du Progrs que des perptuels

ce que vous voulez ? Inter viewe, la direction du

COMMENT PRODUIRE UNE CRISE MONDIALE...

LAvenir du Danemark, votre pays, votre choix. vitant

Mogens Camre, le dput europen, prend le relais :

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et la justice ne prendront pas en compte la plainte que

Le Parti Libral au pouvoir

24. Le Parti du Progrs de Mogens Gilstrup perd ses 4 mandats.

Endiguer le flot des immigrs

Depuis 1983, le Danemark est le pays du monde le

exemple envoient aussi leurs propres contingents de

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grs et descendants leur manque dinitiative30.

Le nombre des musulmans

Depuis deux dcennies, le Parti du Progrs et le

rent comme des musulmans les sujets originaires de

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pression ne dit pas quel point ils adhrent cette

locaux est un signe de leur excellente intgration33.

Une autre source fondamentale dinquitude

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nance des partis de gauche voire dextrme-gauche,

danoise que sen prend limam : elle est incapable de

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chaque fois, rduits au silence.

Naser Khader ou la dmocratie

Un seul parlementaire tranche sur le lot des lus

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tion de lantismitisme parmi les Palestiniens vivant au

dimams qui encadrent le culte musulman sont, pour la

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honneur dans les rues de Copenhague42.

font, nous nous vengerons, vous pouvez me croire.

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Danemark. Un conseiller municipal Social-Dmocrate,