VI DA

MANUAL
DE
INSTRUES

KAK OLIVEIRA

PORQUE A VIDA A EXPERINCIA DIGNA DA IMORTALIDADE

EMMANUEL
1

Copyright by
ANTONIO CARLOS DE SOUZA OLIVEIRA
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obra poder ser reproduzida por quaisquer meios eletrnicos ou mecnicos, incluindo fotocpias, escaneamento digital ou gravaes, para
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Cip Brasil. Catalogao na Fonte

o

Fundao da Biblioteca Nacional - RJ

N Registro 370.064

Oliveira, Antonio Carlos de Souza

Vida - Manual de Instrues/Antonio Carlos
de Souza Oliveira
Goinia: Autor. 2006
228p
1 . Vida - Manual de Instrues. I. Ttulo

2006 -

Impresso no Brasil
Printed in Brazil
2006

ndice
INTRODUO - POR QUE VOC DEVE LER ESSE
LIVRO?

08

A VIDA - PROBLEMAS DO SER - PROBLEMAS DO

DESTINO - PROBLEMAS DA DOR:

11

DEUS
ATRIBUTOS DE DEUS
RESUMO

12
13
21

SOMOS IMORTAIS

22

O INFINITO E A ETERNIDADE

25

O QUE ACONTECE DEPOIS DA MORTE DE NOSSO

CORPO?
QUEM SO AS ALMAS OU ESPRITOS?
OS ESPRITOS PODEM SE COMUNICAR COM O
ENCARNADOS?
AS COMUNICAES SO DO DEMNIO?

30
35
36
37

A MORTE COMO FALSA SOLUO DE NOSSOS

PROBLEMAS

40

DEPRESSO, MEDO, ANGSTIA E ANSIEDADE

DEPRESSO
ANGSTIA E DEPRESSO
DEPRESSO E SUICDIO
VENCENDO A DEPRESSO
DEPRESSO - ESTUDO AVANADO
SNDROME DO PNICO

43
45
48
52
56
58
62

NOSSAS DORES E SOFRIMENTOS

65

NDICE

EUTANSIA

73

ABORTO

76

FRACASSO, M-SORTE E AZAR

80

PERDA DE PESSOAS AMADAS

VIDAS INTERROMPIDAS NA INFNCIA

86
88

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
O AMOR
ADOLESCNCIA
ADOLESCNCIA E SEXUALIDADE
CONFLITOS FAMILIARES
O ADOLESCENTE E A RELIGIO
FESTAS, SHOWS E DOLOS
ADOLESCNCIA E AS DROGAS
ADOLESCNCIA E SUICDIO

92
94
96
97
101
104
105
107
108

A MISRIA E A RIQUEZA

110

SOFRIMENTOS MORAIS

115

NDICE

VCIOS - DROGAS, LCOOL, FUMO, ETC...

122

UMA PROPOSTA INDECENTE

125

DROGAS - DEFINIO MDICA

130

O GRANDE GOLPE DAS DROGAS

O INOCENTE COMEO

132

O LADO NEGRO DAS DROGAS O TERRVEL

CRCULO VICIOSO

134

VICIADOS E A FAMLIA

136

MEU FILHO USANDO DROGAS REAES DOS PAIS

139

REAES MAIS COMUNS DOS PAIS

142

PREVENO E TRATAMENTO DE VICIADOS

144

TRATAMENTO EM AMBULATRIO OU INTERNAO

148

DEPOIS DO FINAL DO TRATAMENTO

AMBULATORIAL OU DA INTERNAO

149

VENCENDO AS DROGAS

151

MENSAGENS

155

NDICE

CRIMES - VIOLNCIA SOCIAL

ASSASSINATOS
GUERRAS

159
163
168

FELICIDADE

170

MEU REINO NO DESTE MUNDO

PALAVRAS DE UMA RAINHA FRANCESA

175
177

FORA DA CARIDADE NO H SALVAO

180

NOSSA ABENOADA ESCOLA - TERRA

190

A PRECE

192

SE VOC CHEGOU AT AQUI.....

PARABNS

195

LIVROS MARAVILHOSOS

197

RESUMO DA DOUTRINA ESPRITA

209

RESUMO DOS ENSINAMENTOS DADO PELOS

ESPRITOS SUPERIORES

214

BIBLIOGRAFIA

225

DESPEDIDA

229

Agradecemos Senhor
O amparo e o Vosso afeto.
A luz, a alegria e o teto
A paz, o conforto e o po.
E porque nada tenhamos
Para dar-Te s mos divinas
Em nossas mos pequeninas
Trazemos o corao.
Ensina-nos Mestre Amado
A descobrirmos em Ti o roteiro
Para buscarmos primeiro
Aprender, trabalhar
A cada dia, a cada hora.
Ensina-nos Mestre Amigo
A beno de estar contigo
Em bnos
para toda a humanidade.

INTRODUO
POR QUE VOC DEVE LER ESSE LIVRO?
Pensamentos & Reflexes
A Terra de todos os sculos sofre a flagelao de dois grandes
males. Um deles a misria. O outro, e o maior, a ignorncia. A ignorncia
a magia negra de todos os infortnios.... Na rede da ignorncia, o homem
complica todos os problemas de seu destino, por ela contribui para as
aflies alheias e com ela se arremessa aos abismos da dor e se entrega
s surpresas do tempo.... Educando e educando-se, o Esprito penetra a
essncia da vida, compreende a lei do uso e elege o equilbrio por norma
de suas menores manifestaes... Cultura e, sobretudo, esclarecimento,
so armas pacficas contra a discrdia....
preciso ler para saber pensar e compreender.
Demtrio Nunes Ribeiro
Pelo vo de Deus quero me guiar
No quero aparelhos para navegar. Ando naufragado, ando
sem destino. Pelo vo dos pssaros quero me guiar. Quero Tua mo para
me apoiar, pela Tua mo quero me guiar, quero o vo dos pssaros para
navegar. Ando naufragado, ando sem destino, quero Teus cabelos para
me enxugar! No quero ponteiro para me guiar. Quero Teus Dois Braos
para me abraar. Ando naufragando, quero Teus Cabelos para me enxugar.
No quero bssolas para navegar, quero outro caminho para caminhar.
Ando naufragado, ando sem destino, quero Tua Mo para me salvar.
Jorge de Lima
Hoje, como ontem, Jesus dispensa nossas guerrilhas de
palavras, nossas tempestades de opinio, nosso fanatismo religioso e
nosso exibicionismo nas obras de casca sedutora e miolo enfermio....
Nunca te esqueas de aproveitar o tempo na aquisio de luz, enquanto
dia.
Emmanuel
Seu crescimento na vida depende do carinho que dedicar aos
jovens, da pacincia com os velhos, da simpatia pelos adversrios, da
tolerncia para com os fracos e fortes. Porque um dia voc vai estar em
uma dessas situaes.
George Washington Carve

Ante a exposio da verdade no evite a meditao sobre as

luzes que recebes. Quem olha o cu, de relance, sem contempl-lo, no
enxerga as estrelas; e quem ouve uma sinfonia sem abrir-lhe a acstica
da alma, no lhe percebe as notas divinas.
Emmanuel
Jesus, que abenoou o trabalho e o dever com o prprio
esforo, ensinou-nos que o crescimento para Deus somente se d atravs
da lapidao ntima, atravs do labor da fraternidade verdadeira entre as
criaturas do caminho da nossa evoluo.
Manoel Philomeno de Miranda
A maioria das pessoas aceita a religio, mas no se preocupa
em pratic-la. Da nasce o terrvel aumento das aflies e dos enigmas.
Andr Luiz
Quem conhece a si mesmo no tem medo, no alimenta raiva,
no perde tempo em revides aos ofensores, no costuma mentir, no faz
colees de preocupaes passageiras, no acaricia o dio, no se
envenena por simples notcias e no fala mal da vida alheia.... Para tudo
e todos tem o mesmo estar, tem o mesmo amor.
Scrates
Onde existe a prepotncia, foge o amor. Onde vigora a
autoridade imposta, foge a humildade. Onde h usura, foge o
desprendimento. Onde existe a violncia, foge a caridade.... Quem buscar
a felicidade fora de si, nunca a encontrar, pois ela mora no corao. E
todos que nos ouvem esto convidados, pela fora deste mesmo Amor, a
receber a chave e com ela destrancar a porta secreta da conscincia,
recebendo, atravs dela, Jesus Cristo, pelas vias do sentimento.
Francisco de Assis
... vivemos um grande minuto na existncia planetria no qual
a civilizao, para sobreviver, h de alar o corao ao nvel do crebro,
de tal modo que o corao no seja sufocado pelas aventuras da
inteligncia.... Leitor! Ama e respeita a Doutrina do Consolador prometido
por Jesus! Zela, prudentemente, pela Revelao, que ela te concede, das
Verdades eternas! Difunde-a com clareza e dedicao, porque somente
ela, com os ensinamentos das leis que dirigem os destinos humanos,
corrigir tais desarmonias existentes no seio das sociedades terrenas.
Dr. Bezerra de Menezes
9

Estudar, observar e imitar sem pensar, significa o mesmo

esforo que andar sem rumo. Tudo quanto verdadeiramente sabemos
justo saber que sabemos. Mas o que no sabemos, cumpre-nos saber
que o no sabemos. Nisto reside a sabedoria.
Confcio
Educar, reeducar, so recursos de amor, terapias valiosas que
fazem muita falta na Terra. Recordemos que o nico ttulo que Jesus
aceitou, foi o de Mestre, que O era, demonstrando-nos ser a Terra um
educandrio onde todos, Seus alunos que somos, podemos optar em
aprender com Ele ou com o sofrimento.
Manoel Philomeno de Miranda
Diante da complexidade da vida, a maioria de ns gostaria de
poder ter um manual de instrues para viver em harmonia e felicidade.
Um manual que pudesse ter respostas para aquelas perguntas que muitas
vezes no ousamos expor a ningum. De onde viemos? Quem nos criou?
Com que objetivo? Por que sofremos? Por que adoecemos? Por que
nascem pessoas cegas, paralticas ou com idiotia? Por que das guerras e
das grandes catstrofes naturais? Por que temos que nos separar
definitivamente daqueles que mais amamos? O que ser de nosso futuro?
O que vem depois da morte? Por que nossa Terra tem tantos sofrimentos
como a misria, a fome, as guerras, as doenas e a morte?
Este pequeno livro 100% baseado nas orientaes que Jesus
deixou, ensinos que so o maior tesouro da humanidade.
No importa de qual religio voc seja; os pensamentos que
voc encontrar neste livro foram deixados por Jesus e se aplicam a todas
as religies, se aplicam a todos ns.
Voc vai encontrar aqui muitas respostas e vai receber
indicaes sobre onde encontrar explicaes para temas que no foram
abordados neste pequeno manual.
Leia-o at o fim e veja que maravilhoso presente voc acabou
de ganhar; um verdadeiro tesouro que nenhum ladro poder roubar, que
nenhuma traa poder roer e que nenhum acidente poder tirar de voc.
Os ensinamentos de Jesus so lies que levamos em nossos
coraes por toda a vida e nos indicam o caminho mais curto para felicidade
plena.
10

Para voc entender o contedo deste livro, fundamental e

imprescindvel que voc leia com muita ateno e entenda o captulo - A
Vida Problemas do Ser - Problemas do Destino - Problemas da Dor.
O referido captulo fornece uma slida base para o entendimento dos
demais temas abordados.
Querido Irmo! Receba nossos mais sinceros votos de muita
harmonia e de uma tima leitura e que o Senhor nos guarde na Sua paz!

A VIDA
PROBLEMAS DO SER,
PROBLEMAS DO DESTINO
PROBLEMAS DA DOR
Pensamentos & Reflexes
Sorri ante os obstculos que te impedem o avano. Eles
expressam o valor da tua resistncia que os vence lentamente, medida
que jornadeias em triunfo. Medita em todas as coisas que causam
preocupao e dano e retira da dificuldade a melhor parte, como
abenoado adubo para o solo das tuas experincias crists. Nenhuma
alma jornadeia na Terra sem a contribuio da dor. Nenhum Esprito avana
para a luz sem conduzir dificuldades enleadas nos ps. Nenhum ser
ascende a Deus sem a travessia do pantanal onde se demoram os homens.
Joanna de ngelis
Raramente voc encontrar uma pessoa que no sinta que
tem uma alma, um Esprito alm de seu corpo material. Se voc observar
um ateu, perceber facilmente que ele est sempre lutando contra uma
certeza ntima que lhe diz que ele tem uma alma, um Esprito. O ateu est
sempre em conflito interior, pois luta contra a forte evidncia de que alm
de seu corpo fsico existe algo mais.
Se fizermos uma pesquisa mundial veremos que a quase
totalidade das pessoas tm uma alguma religio. Existem pessoas que,
embora no tenham uma religio definida, acreditam em um Deus nico.
O nmero de ateus e materialistas realmente extremamente
pequeno em todo mundo.
11

Todas as religies tm duas coisas em comum: 1 - todas

rendem graas a um Deus nico; 2 todas afirmam que cada pessoa
uma alma habitando um corpo material; assim, todas as religies afirmam
que existe vida aps a morte do corpo fsico, tanto que falam em castigo
ou felicidade futuras, falam em cu, purgatrio, inferno, paraso, etc...
Se todas as religies pregam que existe vida aps a morte do
corpo e se voc tem uma religio, seja ela qual for, ento voc
espiritualista. No importa se voc chama o ser que sobrevive morte do
corpo fsico de alma, Esprito, centelha, etc., voc uma pessoa
espiritualista se acredita em Deus e se acredita que sua alma vai sobreviver
morte de seu corpo fsico.
Mas, uma pergunta extremamente terrvel com relao a
esse assunto; essa alma, Esprito, centelha, seja qual nome for, morre
algum dia ou eterna? Existe uma segunda morte, ou seja, existe a morte
da alma? A resposta para essa pergunta a seguinte; nossa alma, Esprito,
centelha, etc., imortal e eterna.
Para entendermos a afirmao de que somos imortais e
eternos, precisamos raciocinar sobre Deus e seus atributos; isto o que
faremos no prximo captulo.

DEUS
Catlicos, protestantes, evanglicos, budistas, espiritistas,
todos eles se movimentam, ameaados pelo monstro da separao, como
se o pensamento religioso traduzisse fermento de discrdia. Querem todos
que Deus lhes pertena, mas no cogitam de pertencer a Deus.... Ter f
guardar no corao a luminosa certeza em Deus, certeza que ultrapassou
o mbito da crena religiosa, fazendo o corao repousar numa energia
constante de realizao divina da personalidade.
Emmanuel
A cincia cega sem Deus.
Einstein
No temos capacidade para sondar a natureza ntima de Deus.
Embora no possamos entender e penetrar na essncia de Deus,
podemos, pelo raciocnio, conhecer os Seus atributos. Se pensarmos
naquilo que Deus absolutamente no pode ser, pois desta forma deixaria
de ser Deus, ento podemos concluir o que Deus deve ser.
12

Sem conhecermos os atributos de Deus impossvel

compreender a obra da Criao. Se as religies tivessem partido desta
premissa, deste raciocnio, todas estariam ensinando verdades muito
semelhantes. Mas, como as religies no raciocinaram desta forma, elas
acabaram errando na formao de suas principais crenas, de seus
dogmas (pontos fundamentais). As religies antigas (antes da vinda de
Jesus Cristo) no atriburam a Deus a onipotncia (fora mxima, poder
absoluto) e, por isso, imaginaram que existiam muitos deuses.
Muitas religies no atriburam a Deus a infinita bondade; desta
forma imaginaram um Deus vingativo, raivoso, colrico, um Deus que trata
seus filhos de forma diferente, privilegiando alguns com a beleza, com a
fortuna, com a sade, com a felicidade enquanto deixa outros sofrerem
barbaramente.
Muitas pessoas dizem que acreditam em Deus, porm nunca
pararam para raciocinar sobre Deus e a Criao. Se no pudermos
raciocinar sobre Deus, no conseguiremos am-Lo sinceramente; teremos
uma f cega que no nos dar plena convico em nossas crenas.
preciso entender racionalmente a existncia de Deus para
termos uma f verdadeira e inabalvel; para isso, inicialmente analisaremos
os atributos de Deus.

ATRIBUTOS DE DEUS
A Cincia esclarece que a energia faz o movimento, mas a
fora cega e a matria no tem caractersticas de espontaneidade. S
na inteligncia divina encontramos a origem de toda coordenao e de
todo equilbrio; razo pela qual, nas suas questes mais ntimas, a fsica
da Terra no poder prescindir da lgica com Deus.
Emmanuel
Deus no um brbaro impiedoso, a punir eternamente os
seus filhos. Nem se trata de um Deus, a distribuir favores e prmios
celestiais aos fiis seguidores de suas doutrinas religiosas preferidas na
Terra, nem um soberano vingativo, cujo o amor-prprio ferido pelos
simpatizantes de outros credos religiosos.
O Cu e o Inferno so conquistas da alma operosa, dirigindo
os seus labores para o servio desinteressado ao prximo e no
procurando explorar o irmo em todos os aspectos.
Ramats
13

Deus s pode ser a causa primria de todas as coisas.

Deus s pode ser a origem de tudo o que existe.
Deus s pode ser a base sobre a qual repousa toda a Obra da
Criao.
Deus s pode ser nico e perfeito.
Deus s pode ser onipotente, invencvel, o mximo em todos
os seus atributos.
Deus s pode ser imaterial.
Deus s pode ser imutvel.
Deus s poder ser a inteligncia suprema, soberana e perfeita.
Deus s pode ser infinito e eterno.
Deus s pode ser infinitamente justo.
Deus s pode ser infinitamente bom.
Deus s pode ser infinitamente perfeito em todos os seus
atributos.
Deus s pode ter todos os atributos acima.
Deus no pode ser diferente de tudo isso.
Para entendermos cada um desses atributos vamos raciocinar
sobre eles.
Deus s pode ser a causa primria de todas as coisas.
Deus s pode ser a origem de tudo o que existe.
Deus s pode ser a base sobre a qual repousa toda a Obra
da Criao.
No perguntes se Deus um foco gerador de mundos ou se
uma fora irradiando vidas. No possumos ainda a inteligncia capaz de
refletir-Lhe a grandeza, mas trazemos o corao de sentir-Lhe o amor.
Emmanuel
A f viva no patrimnio transfervel. conquista pessoal.
Andr Luiz
Ns sempre julgamos uma causa pelos seus efeitos, mesmo
quando essa causa se conserve oculta; por exemplo: se encontrarmos
um pssaro cado no cho com uma perfurao de chumbo ou bala,
deduziremos que um hbil atirador acertou esse pssaro, mesmo que
no estejamos vendo esse atirador.
Se voc pensar bem, em qualquer situao, quando
observarmos os efeitos, poderemos chegar ao conhecimento de suas
causas. Ento, um efeito inteligente s pode ter uma causa inteligente.
14

Por exemplo: O que iramos pensar a respeito de uma pessoa

para qual perguntssemos se ela saberia dizer quem construtor de nosso
telefone celular e ela respondesse que o telefone celular se fez por si
mesmo a partir do nada; isto impossvel!
exatamente esta situao de nossa cincia atual que tenta
entender o incio do Universo a partir do nada, de um Big Bang. De onde
veio a matria original para esse Big Bang. De onde veio a fora que fez
esta matria explodir?
Quando admiramos uma obra prima da arte ou da indstria,
dizemos que um homem de gnio a produziu. Deveramos admirar a obra
da Criao da mesma forma.
Um outro exemplo nos ajudar a reter melhor este conceito:
imagine que estivssemos em uma regio habitada somente por ndios e
descobrssemos um avio cado em local prximo, No teramos dvidas
em dizer que, como os ndios no esto capacitados a fazer tal engenho,
esse avio obra de homens mais inteligentes que estes ndios.
Se olharmos a perfeio da Natureza, notando a providncia,
a sabedoria, a harmonia que presidem essas obras, ns reconheceremos
imediatamente no haver nenhum homem capaz de produzir sequer uma
delas. Ento, desde que o homem no pode produzir nenhuma dessas
obras, evidente que, elas so produto de uma inteligncia superior
Humanidade, a menos que se sustente o absurdo de que h efeitos sem
causa.
Algumas pessoas dizem que as obras da Natureza so
produzidas por foras materiais que atuam mecanicamente; as plantas
nascem, brotam, crescem e se multiplicam sempre da mesma maneira;
cada indivduo se assemelha aos seus pais; os astros se formam pela
atrao molecular e se movem perpetuamente em suas rbitas por efeito
da gravitao, etc. Ento, eles concluem que essa regularidade mecnica
no emprego das foras naturais no revela a ao de qualquer inteligncia
livre; falam que as foras orgnicas da Natureza so puramente
automticas. Tudo isso verdade; mas, de onde provm essa fora? Quem
est por detrs dela? Essas foras so efeitos e todo efeito exige uma
causa; ningum est falando que essas foras sejam a prpria Divindade,
porm, elas so postas em ao, distribudas, apropriadas s necessidades
de cada coisa por uma inteligncia que no a dos homens. A aplicao
til dessas foras, sua perfeita harmonia, um efeito inteligente, que mostra
uma causa inteligente.
15

Os ponteiros de um relgio se movem automaticamente e com

certa regularidade e nessa regularidade que lhe est o mrito de poder
medir o tempo. O que move esse ponteiro uma fora toda material e
essa fora no tem nada de inteligente.
Mas, o que seria esse ponteiro de relgio, se uma inteligncia
no houvesse combinado, calculado, distribudo o emprego da fora que
faz com que ele se movimente com preciso? A existncia do relgio
atesta a existncia do relojoeiro; a engenhosidade do mecanismo do relgio
prova a inteligncia e o saber de quem o construiu. Quando um relgio
nos d a hora precisa, dizemos: a est um relgio bem inteligente? Assim
ocorre com o mecanismo do Universo: Deus no se mostra, mas se revela
pelas suas obras. A existncia de Deus , pois, uma realidade comprovada
no s pela revelao, como pela prpria evidncia material dos fatos.
Os povos selvagens no tiveram nenhuma revelao sobre
Deus; entretanto, acreditavam instintivamente na existncia de um poder
sobre-humano. Eles viam coisas que estavam acima das possibilidades
do homem produzir e deduziam que essas coisas provinham de um ente
superior Humanidade. Esses irmos, tidos como atrasados,
demonstravam raciocinar com mais lgica do que muitos intelectuais e
cientistas atuais que pretendem que tais coisas se fizeram por si mesmas
a partir do nada.
Deus s pode ser infinito e eterno
Deus s pode ser nico e perfeito
As circunstncias da existncia obedecem a caprichos sutis
da Lei Divina, que escapam aos mais hbeis psiclogos ou aos mais
ardilosos pesquisadores. Na impossibilidade de os decifrar ou entender,
atribuem-nos todos, inconseqentes e irresponsveis, ao acaso que, ento,
responde por tudo quanto a ignorncia no consegue explicar.
Victor Hugo
Deus eterno, isto , no teve comeo e no ter fim. Se
Deus tivesse tido um comeo ou princpio, ou ele teria sido criado pelo
nada ou por algum outro ser.

16

O nada o mesmo que coisa alguma ou coisa nenhuma e

no pode produzir absolutamente nada. Seria um absurdo imaginar Deus
nascido do nada; o nada no pode existir, pois o nada coisa alguma.
Se Deus houvesse sido criado por algum outro ser, nesse caso,
este outro ser que seria Deus. Neste ponto chegamos a um beco sem
sada; se partirmos do princpio que Deus teve um comeo, ento teremos
que admitir que existe um ser anterior a Deus.
Se acreditarmos que Deus ter um fim, teremos que admitir
que existe outro ser posterior a Deus. Este raciocnio poderia ser feito
infinitas vezes e no chegaramos a um fim. Desta forma, Deus s pode
ser infinito e eterno. Deus no pode ter sido criado; Deus existe de toda e
por toda a eternidade.
Deus s pode ser imaterial.
Deus s pode ser imutvel.
Deus incriado. Ele o Sumo Poder, o Astro-Rei do Cosmos,
cuja Luz irradia por toda a amplido imensurvel.
Victor Hugo
Se Deus estivesse sujeito a mudanas, as Leis que regem o
Universo no teriam nenhuma estabilidade.
Deus imaterial, isto , a sua natureza difere de tudo o que
chamamos matria. Se Deus fosse material, Ele no seria imutvel, pois
estaria sujeito s transformaes da matria. Deus carece de forma
aprecivel pelos nossos sentidos; se fosse de outra forma, ento Deus
seria matria e estaria sujeito a mudanas e o Universo no teria nenhuma
estabilidade. Dizemos: a mo de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus,
porque o homem, no conhecendo nada alm de si mesmo, usa a si prprio
por termo de comparao para tudo o que no consegue compreender.
So totalmente erradas e equivocadas essas imagens em que
Deus representado pela figura de um velho de longas barbas e envolto
num manto. Essa imagem de Deus foi criada pelo homem e tem o
inconveniente de rebaixar o Ente supremo at s mesquinhas propores
da Humanidade. Infelizmente, os homens emprestaram indevidamente
Deus todas as paixes humanas e o fizeram um Deus colrico, cheio de
raiva, vingativo, ciumento.
Deus s pode ser onipotente, invencvel,
17

o mximo em todos os seus atributos.

No poucas vezes, no entanto, a precipitao de telogos e
exegetas (pessoas que fazem estudo detalhado da bblia e textos
religiosos) h procurado definir Deus, limitando-O na singeleza de alguns
verbetes, como se possvel fora determinar o Ilimitado e limitar o Indefinvel,
que so atributos de Suas perfeies.
Joanna de ngelis
Deus onipotente, ou seja, Deus tem o poder absoluto. Se
no possusse o poder supremo, sempre se poderia imaginar um outro
ser mais poderoso e assim por diante, at chegar-se a um ser cuja
potencialidade nenhum outro ultrapassasse. Ento esse ser que seria
Deus.
Deus s pode ser infinitamente justo.
Deus s pode ser infinitamente bom.
Saibamos agradecer as ddivas que o Senhor nos concede a
cada dia: a largueza da vida; o ar abundante; a graa da locomoo; a
faculdade do raciocnio; a fulgurao da idia; a alegria de ver; o prazer
de ouvir; o tesouro da palavra; o privilgio do trabalho; o dom de aprender;
a mesa que nos serve; o po que nos alimenta; o pano que nos veste; as
mos desconhecidas que se entrelaam no esforo de suprir-nos a refeio
e o agasalho; os benfeitores annimos que nos transmitem a riqueza do
conhecimento; a conversao do amigo; o aconchego do lar; o doce dever
da famlia; o contentamento de construir para o futuro; a renovao das
prprias foras... Muita gente est esperando lances espetaculares da
boa sorte mundana, a fim de exprimir gratido ao Cu. O cristo, contudo,
sabe que as bnos da Providncia Divina nos enriquecem os ngulos
mais simples a cada hora, no espao de nossas experincias.
Emmanuel
Deus amor, superando a colocao antropomrfica e
arbitrria do Deus-temor, tradicional, apavorante.
Manoel Philomeno de Miranda

18

Quando pensamos em uma qualidade infinita, exclumos

qualquer possibilidade de um defeito, de uma pequena mancha que fosse
nessa qualidade. O defeito faria com que a qualidade deixasse de ser
infinita.
Um ser infinitamente bom no poderia conter a mais
insignificante parcela de maldade.
O ser infinitamente mau no poderia conter a mais
insignificante parcela de bondade. Um objeto no pode ser considerado
de um negro absoluto se tiver a mais ligeira nuana de branco; um objeto
no pode ser considerado de um branco absoluto se tiver a menor mancha
preta.
Desta forma, Deus no poderia ser simultaneamente bom e
mau, porque ento, no possuiria nenhuma dessas duas qualidades no
grau supremo e assim no seria Deus; todas as coisas estariam sujeitas
ao seu capricho e para nenhuma delas haveria estabilidade.
Pelo mesmo raciocnio, Deus no poderia ser ao mesmo tempo
infinitamente bom e mau, pois uma qualidade anula a outra. Ou Deus
infinitamente bom ou infinitamente mau.
Basta olharmos suas Obras para termos a certeza de que Ele
infinitamente bom. As obras da Criao do testemunho da sabedoria,
da bondade e da solicitude de Deus para com tudo.
A soberana e infinita bondade conduzem a soberana justia,
porque se Deus procedesse injustamente ou com parcialidade em uma
s circunstncia ou com relao a uma s de suas criaturas, ento j no
seria infinitamente justo e, em conseqncia, j no seria infinitamente
bom.
Deus s pode ser infinitamente perfeito em todos os seus
atributos
Deus s poder ser a inteligncia suprema, soberana e
perfeita
Acima do amor fraterno s h um outro, indefinvel, forjado de
luz, de aromas, de melodias: o Amor dos Amores, o Amor Supremo o
que consagramos ao Criador do Universo.
Victor Hugo
19

 impossvel conceber-se Deus sem o infinito das perfeies;

se no fosse assim, ento no seria Deus, pois sempre se poderia imaginar
um ser que possusse alguma coisa que Lhe faltasse. Para que nenhum
ser possa ultrapass-lo, faz-se necessrio que ele seja infinito em tudo.
Sendo infinitos os atributos de Deus, esses atributos no tm como ser
aumentados, nem como ser diminudos; se fosse diferente, ento no
seriam infinitos e Deus no seria perfeito. Se tirarmos ou diminuirmos a
mnima parcela de qualquer dos atributos de Deus, ento, j no haveria
Deus, pois poderia existir um ser mais perfeito que Ele.
Deus s pode ser nico e perfeito
H msica na Terra, no Espao, nos harpejos musicais. H
msica nos planetas mais sombrios e nos astros mais refulgentes! Ela ,
como a luz, um dos elos que prendem todos os seres da Criao, dandolhes a impresso do Belo e do Sublime, uma das manifestaes mais
eloqentes do Artista Supremo.
Victor Hugo
A unicidade de Deus conseqncia do fato de serem infinitas
as suas perfeies. No poderia existir outro Deus; para existir mais de
um Deus, ento, esse outro ser teria que ser igualmente infinito em todas
as coisas, visto que, se houvesse entre eles a mais ligeira diferena, um
seria inferior ao outro, subordinado ao poder desse outro e, ento, o
primeiro no seria Deus. Se houvesse entre ambos igualdade absoluta,
isso equivaleria a dizer que existiriam de toda eternidade e possuiriam
um mesmo pensamento, uma mesma vontade, um mesmo poder.
Confundidos assim, quanto identidade, no haveria, em realidade, mais
que um nico Deus. Se cada um tivesse atribuies especiais, um desses
deuses no faria o que o outro fizesse; mas, ento, no existiria igualdade
perfeita entre eles e ento nenhum possuiria a autoridade soberana.

Resumo
No procures Deus nos templos de pedras e de mrmore,
homem que o queres conhecer, e sim no templo eterno da Natureza, no
espetculo dos mundos a percorrer o infinito, nos esplendores da vida
que se expande em sua superfcie, na vista dos horizontes variados:
plancies, vales, montanhas e mares que a tua morada terrestre te oferece.
Lon Denis
20

Tenho medido a misericrdia do Senhor pela profundidade do

abismo de minhas fraquezas.
Emmanuel
Deus no pode ser Deus, seno sob a condio de que
nenhum outro ser o ultrapasse, visto que o ser que o excedesse no que
quer que fosse, ainda que apenas na grossura de um cabelo, esse ser
que seria o verdadeiro Deus. Portanto, sendo Deus nico, nenhum ser
pode super-lo e, lgico como tambm indispensvel, que Deus seja
infinito em tudo.
Portanto, comprovamos a existncia de Deus por suas obras
e, por simples deduo lgica, determinamos os atributos que o
caracterizam.
Deus , pois, a inteligncia suprema e soberana, nico,
eterno, imutvel, imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom,
infinito em todas as perfeies, e no pode ser diferente disso.
Muitas vezes ficamos em dvida se algumas idias religiosas
e filosficas que ouvimos so verdadeiras. Nestes momentos basta que
lembremos dos atributos de Deus e confrontemos essas idias com esses
atributos. Podemos afirmar com certeza que, toda teoria, todo princpio,
todo dogma, toda crena, toda prtica que estiver em contradio com
um s desses atributos, que tente anular ou simplesmente diminuir
qualquer um deles, no pode estar com a verdade.
Em filosofia, em moral, em religio, s verdadeiro aquilo
que no se afaste, nenhuma vrgula, dos atributos de Deus. A religio
perfeita ser aquela em que todos os princpios estejam em pleno acordo
com esses atributos de Deus. A religio perfeita ser aquela em que todas
as suas idias e pontos fundamentais (dogmas) suportem a prova dessa
verificao, desse confronto, sem sofrerem nenhum abalo.

21

Somos Imortais
Pensamentos & Reflexes
A vida no cessa. A vida fonte eterna e a morte o jogo
escuro das iluses. Uma existncia um ato. Um corpo uma veste. Um
sculo um dia. Um servio uma experincia. Um triunfo uma aquisio.
Uma morte um sopro renovador. Quantas existncias, quantos corpos,
quantos sculos, quantos servios, quantos triunfos, quantas mortes
necessitamos ainda? E o letrado em filosofia religiosa fala de deliberaes
finais e posies definitivas. Ai! Por toda parte, as pessoas cultas em
doutrina e os analfabetos do Esprito.
Andr Luiz
Quando perguntada sobre como mantm a aparncia jovem a
despeito de seu duro estilo de vida, Madre Teresa respondeu: s vezes,
um bom sentimento interior vale muito mais do que uma esteticista.
Madre Tereza de Calcut
Em parte alguma do Universo existe o vcuo absoluto, o nada,
a experincia esttica. Um dinamismo progressista se impe como
conseqncia natural da incessante Criao Divina que sustenta as
galxias e comanda os sistemas planetrios. A vida o hlito do Pai
Criador em Sua soberana manifestao de amor.... A imortalidade um
hino de louvor a Deus. Sem ela, tudo estaria destinado ao caos,
desintegrao sem sentido.... Fosse a morte a desintegrao e
desaparecimento do ser e nada justificaria o seu surgimento e existncia
breve para a destruio total, no havendo finalidade tica nem um objetivo
lgico.
Joanna de ngelis
O ser humano criado com a imortalidade herana divina
do Elaborador de todos os portentos do Cosmos.... Poderia Ele faz-lo
puro e impecvel, mas assim no procedeu porque, desse modo, nunca
seria valorizado o esforo; no haveria seleo entre os que cumprem,
ou no, austeramente, os seus encargos planetrios; nunca seria
galardoado o mrito.
Victor Hugo

22

Como vimos nos atributos de Deus, Ele a causa primria de

todas as coisas e a origem de tudo que existe. o Pai de toda a Criao;
o nosso Pai, quem nos criou.
Como nosso Pai, Deus nos transmitiu parte de seus atributos.
Por isso, Jesus falou que fomos criados a imagem e semelhana de Deus.
fundamental fazermos uma distino entre o conceito de
Deus como nosso Pai e nossos pais biolgicos. Muitas vezes achamos
que Deus deveria agir como nossos pais agem. Um pai pode ter uma leve
ou grande preferncia por um de seus filhos; pode acobertar seus erros;
pode deserd-lo e deix-lo entregue a prpria sorte; pode atender a seus
caprichos.
Deus como nosso Pai no est inserido em nenhuma destas
situaes.
Quando misturamos o conceito de Pai (criador de nosso
Esprito) e pai (instrumento de Deus para criao de nosso corpo),
corremos o risco de exigir coisas em nossas oraes esperando que Deus
aja como nosso pai biolgico age; isto muitas vezes nos conduz a revolta
contra Deus e s suas Leis imutveis.
Blasfemar utilizar palavras que ofendam a perfeio de Deus;
quando entendemos Deus com pai e no como Pai, corremos tambm o
risco de blasfemar contra Ele que infinitamente justo e bom.
Quando entendemos Deus como pai e no como Pai, tambm
temos dificuldade para lidar com os acontecimentos do dia a dia. Um pai
biolgico tenta fazer o melhor para seus filhos, porm sua ajuda est
limitada e restrita; ele no capaz de evitar que o filho seja assaltado ou
se envolva em um acidente por exemplo. Quando pensamos em Deus
como um pai, temos a sensao de que ele nos criou e que a partir da, o
resto conosco; porm, no assim que as coisas acontecem.
Deus como nosso Pai, nos ampara em tempo integral e,
nenhum fio de cabelo cai de nossa cabea sem o consentimento dEle.
Nossos sofrimentos e problemas do dia-a-dia no so acontecimentos
isolados e dependentes da sorte; so acontecimentos totalmente
vinculados Lei de nosso Criador.

23

Outro conceito que pode gerar alguma confuso o relativo a

palavra eterno; segundo o dicionrio Aurlio, entre algumas definies,
eterno :
1 - o que no teve comeo e no ter fim;
2 o que no tem fim.
De acordo com a primeira definio, somente Deus eterno
porque Ele incriado e no teve comeo e nem ter fim; entretanto, de
acordo com a segunda definio, todos ns, a partir do momento em que
somos criados por Deus, somos tambm eternos.
Como um Pai que eterno poderia criar seres que no fossem
eternos? Como um Pai que imortal poderia criar seres que pudessem
desaparecer aps um tempo de existncia? Em que seriam transformados
esses seres? Os seres criados por Deus no podem desaparecer porque
o nada no existe; o nada coisa alguma e, um ser que alguma
coisa, no pode ser transformado em nada.
Desta forma, a partir do momento em que somos criados,
ento, o somos para toda eternidade; ser criado para todo o sempre
significa que somos imortais.
Se pensarmos em um nmero grande para nossa existncia,
por exemplo, 2 milhes de anos, ainda assim estaramos errados ao supor
que aps esses 2 milhes de anos morreramos; morrer significa deixar
de existir e o nada no existe; como o nada no existe, ento somos
eternos a partir do momento em que fomos criados por Deus.
Se apenas o nosso corpo que morre e nossa alma
permanece, se sobrevivemos morte de nosso corpo, ento nossa vida
natural no pode ser a vida material, mas sim a vida espiritual, a vida da
alma. Nosso grande problema que nos apegamos vida material, a
vida do corpo. No fundo temos pavor de pensar que aps a morte do
corpo poderemos deixar de existir para sempre; porm, basta raciocinar
sobre os atributos de Deus e veremos que s poderemos ser eternos e
imortais.
Somos filhos de Deus. Ele nosso Pai Ele perfeito se
somos seus filhos, carregamos dentro de ns a semente da perfeio.
Como Deus perfeito, tudo em sua Criao tende para perfeio; portanto,
suas Leis so perfeitas.

24

Se conseguimos raciocinar at este ponto, ento chegou o

momento de provar que no somos apenas esse corpo material.
Se, somos imortais e eternos, no podemos ser nosso prprio
corpo material porque esse corpo morre, vira p. Se no somos nosso
prprio corpo material ento somos algo totalmente diferente dele; somos
uma alma habitando temporariamente um corpo material.
Quando o corpo material morre, nossa alma, que imortal e
eterna, se separa do corpo material e continua viva como sempre o foi
desde o momento em que foi criada por Deus.

O Infinito e a Eternidade
A eternidade a vitria do tempo sobre o prprio tempo.... O
universo resulta do milagre do substrato do tomo.... O espao cabedal
da molcula. Toda a vida fsica na Terra teve incio no gelatinoso
protoplasma. No entanto, graas ao segundo-a-segundo, manifestam a
glria da Criao.
Joanna de ngelis
No podemos compreender o infinito porque nossa mente
finita, porm, podemos tentar ter uma pequena noo do que ele
representa, citando alguns exemplos.
Vamos comear relembrando qual o conceito de escala; em
uma definio bem simples, escala a relao entre a medida real de
alguma coisa e a medida para representao desta coisa em um papel,
por exemplo. Podemos desenhar dois pontos em um papel dizendo que
representam duas cidades; se a distncia real entre essas cidades de
100 Km e se nossa escala diz que 1cm no papel representa 10 Km de
distncia real, a distncia no papel entre essas duas cidades ser de 10
cm.
Vamos imaginar agora que nossa Via Lctea (onde nosso
sistema Solar est inserido) seja transformada em uma escala de forma
que ela fique do tamanho da Amrica do Sul e da Amrica no Norte,
reunidas. Se quisermos representar nosso sistema solar nesta escala,
ele seria do tamanho de uma moeda de vinte e cinco centavos; imagine o
que uma moeda de vinte e cinco centavos em relao ao tamanho das
Amricas.

25

Vamos agora ver quanto tempo gastaramos para chegar ao

final de nossa Via-Lctea se partssemos da Terra em um veculo que
alcanasse a velocidade da luz que de 300.000 Km por segundo. Antes,
porm, vamos tentar avaliar o que a velocidade da luz.
A distncia entre So Paulo e Braslia de aproximadamente
1.000 Km. Um avio moderno que voa a 900 Km por hora, gasta cerca de
1 hora e 15 minutos para fazer este trajeto. Na velocidade da luz, em
apenas 1 segundo faramos este trajeto 300 vezes, ou seja, ao contarmos
um, teramos ido e voltado de So Paulo para Braslia 150 vezes (em
apenas 1 segundo).
Se fosse possvel viajarmos a velocidade da luz (300.000 Km
por segundo) gastaramos cerca de 50.000 anos para chegarmos ao final
de nossa Via-Lctea que apenas uma entre milhares de outras galxias
existentes no Universo.
Muitas pessoas acreditam que existe vida somente em nosso
pequenino planeta que a Terra.
Conforme nos explica a autora espiritual Joanna de ngelis,
clculos muito pessimistas estimam que existem cerca de 100 bilhes de
sis parecidos com o nosso, circulando apenas em nossa Via-Lctea.
Nosso Sol sustenta nove planetas; porm, vamos supor que
esses outros 100 bilhes de sis possuam apenas 2 planetas cada um;
teramos ento cerca de 200 bilhes de planetas somente na Via-Lctea.
Vamos agora imaginar que, somente 1% destes 200 bilhes
de planetas tenham as mesmas caractersticas fsicas da Terra; teramos
ento cerca de dois bilhes de planetas iguais a Terra.
Vamos finalmente supor que, desses 2 bilhes de planetas
somente 1% tenham condies climticas e geolgicas para permitir a
existncia de vida como a nossa; teramos ento cerca de 20 milhes de
planetas, apenas na Via-Lctea, com existncia de vida igual a da Terra.
Torna-se quase um absurdo completo acreditarmos que
estamos sozinhos na Via-Lctea, ou seja, que existe vida somente na
Terra. Quanto a acreditarmos que estamos sozinhos no Universo, seria
um absurdo maior ainda.

26

O espao infinito porque impossvel supor algum limite

para ele; vamos supor que a Terra representasse o tamanho total do
Universo; o que haveria aps os limites da Terra? Logicamente ela estaria
inserida em algum espao em volta dela; esse espao seria, por sua vez,
tambm envolvido por um outro espao em volta dele, e assim, ao infinito.
Estes conceitos so uma extremamente plida amostra do
que possa significar a palavra infinito.
A Eternidade
O tempo um emprstimo de Deus. Elixir miraculoso acalma
todas as dores. Invisvel bisturi sana todas as feridas, refazendo os
tecidos do corpo e da alma. Com o tempo erramos, com ele retificamos.
Aparecida
O homem de meditao encontrar pensamentos divinos,
analisando o passado e o futuro. Ver-se- colocado entre duas eternidades
a dos dias que se foram e a que lhe acena do porvir.
Emmanuel
Tenhamos em mente que a Eternidade o tempo que : nem
passado, nem futuro, insistindo, portanto, na perptua elaborao do
correto, do eticamente perfeito.
Victor Hugo
O passado algema para quem nele se fixa e asa de luz para
quantos o transformam em experincia bendita. A aduana da conscincia
cobra as taxas dos erros de todos, mas no dispe de direitos para alcanar
a bagagem moral do prximo, exigindo tributos... Assim, examinemo-nos
para acertar e ajudemos para que nos ajudem.
Manoel Philomeno de Miranda
Se ao tentarmos ter uma idia extremamente plida do infinito
esbarramos em nossos estreitos limites intelectuais, com o conceito de
eternidade no diferente.
Kardec nos mostra que podemos tentar exemplificar a medida
do tempo da seguinte forma: o tempo como uma gota dgua que cai de
uma nuvem diretamente para o mar e cuja queda medida.

27

O tempo apenas uma medida relativa da sucesso dos

acontecimentos das coisas transitrias; a eternidade no pode ser medida
em termos de tempo de durao porque para o conceito de eternidade
no existe comeo nem fim, nem passado e nem futuro; existe apenas o
presente.
Vamos supor que Deus tenha criado uma alma que hoje conte
5 bilhes de anos de vida; esse tempo de vida uma medida relativa ao
comeo da vida dessa alma at o presente, porm, em relao a
eternidade, cinco bilhes de anos ou cem bilhes de anos no significam
nada, porque a eternidade no tem comeo nem fim. Se sculos e mais
sculos representam menos que 1 ponto na eternidade, o que significa a
durao de uma existncia humana?
O tempo pode ser medido porque marcamos um ponto de
incio e um ponto final para sua medio; porm, a eternidade no pode
ser medida porque no tem um comeo nem um fim. Assim, se
amontoarmos milhares de sculos at um nmero que nossa imaginao
no consiga mais conceber, este gigantesco nmero de anos no passaria
de apenas um ponto em relao a eternidade.
Cada sistema planetrio, com seus diferentes sis, tem uma
medida de tempo totalmente diferente da nossa aqui da Terra; isto ocorre
devido ao prprio tamanho do planeta e do tempo que ele gasta para dar
uma volta completa sobre ele prprio e em volta do sol que o sustenta.
Como seria possvel uma medida de tempo nica para a eternidade se
cada sistema planetrio, cada galxia tem dimenses e velocidades
diferentes?
Nas palavras de Kardec, s a eternidade pode preencher essas
diferentes medies do tempo que duram to pouco em relao a ela. S
a eternidade pode encher mansamente o infinito do espao com sua luz
imvel. Portanto, as duas propriedades fundamentais da natureza universal
so o espao infinito e sem fronteiras e a eternidade que escapa totalmente
s medies do tempo.

Palavras do Mestre
Certa vez, Joo perguntou a Jesus sobre qual a maneira mais digna de
se portar o aprendiz, diante do prximo, no sentido de ajudar aos
semelhantes. Jesus ento respondeu:

28

- Joo, se procuras uma regra de auxiliar os outros, beneficiando a ti

mesmo, no te esqueas de amar o companheiro de jornada terrestre,
tanto quanto desejas ser querido e amparado por ele.
A pretexto de cultivar a verdade, no transformes a prpria existncia
numa batalha em que teus ps atravessem o mundo, qual furioso
combatente no deserto; recorda que a maioria dos enfermos conhece, de
algum modo, a molstia que lhe prpria, reclamando amizade e
entendimento, acima da medicao.
Lembra-te que no h coraes na Terra, sem problemas difceis a resolver;
em razo disso, aprende a cortesia fraternal para com todos.
Acolhe o irmo do caminho, no somente com a saudao recomendada
pelos imperativos da polidez, mas tambm com o calor de teu sincero
propsito de servir.
Fixa nos olhos as pessoas que te dirigirem a palavra, testemunhandolhes carinhoso interesse, e guarda sempre a posio de ouvinte delicado
e atencioso; no levantes demasiadamente a voz, porque a segurana e
a serenidade com que os mais graves assuntos devem ser tratados no
dependem de rudos.
Abstm-te das conversaes improfcuas; o comentrio menos digno
sempre invaso delituosa em questes pessoais.
Louva quem trabalha e, ainda mesmo diante dos maus e ociosos, procura
exaltar o bem que so suscetveis de produzir.
Jesus
Do livro Jesus no Lar Neio Lcio e Chico Xavier

O que acontece
depois da morte de nosso corpo?
Pelo Espiritismo o homem sabe donde veio, para onde vai,
porque est na Terra, porque sofre temporariamente e v por toda a parte
a justia de Deus.
Allan Kardec

29

Diante da morte de nosso corpo fsico, temos apenas trs

alternativas:
1 - o nada;
2 - a volta para Deus por absoro e conseqentemente perda
de nossa individualidade (o que a mesma coisa que o nada);
3 - a manuteno de nossa individualidade, de nosso
raciocnio, dos nossos sentimentos, enfim, de nossa vida de forma
individual por toda eternidade.
1 - O Nada
...os que esperavam ansiosos o Nada, ou o repouso perene,
ficam apavorados e perplexos reconhecendo que h continuidade entre a
vida orgnica e a psquica.
Victor Hugo
que o materialismo por mais deseje consubstanciar a idia
do nada, esse nada se dilui na concepo fantasmagrica da sua prpria
iluso negativa.
Joanna de ngelis
Como o nada no existe, ento a possibilidade um est
descartada. Se no acreditamos que sobrevivemos aps a morte de nosso
corpo fsico, ento somos materialistas. Para os materialistas, aps a morte
de nosso corpo fsico, simplesmente nossa conscincia, nossa
individualidade desaparecem; viramos o nada. Se vamos virar o nada
como acreditar na existncia de Deus? Quando acreditamos que vamos
virar o nada, fatalmente no acreditamos na existncia de Deus e em
sua criao.
As pessoas que acreditam que tudo acaba aps a morte do
corpo material so pessoas que tentam aproveitar a vida ao mximo,
pregam que a vida muito curta e precisam conseguir a felicidade a
qualquer preo.
2 - Absoro no Todo Universal e o Pantesmo
Um pouco mais avanadas que o materialismo podemos
encontrar essas duas correntes de pensamento: a da absoro no Todo
Universal e o Pantesmo.

30

A teoria da absoro pelo Todo Universal diz que quando

nascemos absorvemos uma parcela do Todo Universal; essa parcela seria
nossa alma e o Todo Universal nos daria, alm de nossa alma, a vida, a
inteligncia e o sentimento. Em nossa morte, nossa alma retornaria para
o Todo Universal e se perderia no infinito como uma gota dgua no oceano.
Embora essa teoria admita a existncia da alma, ela se torna
igual ao materialismo porque diz que aps nossa morte perdemos nossa
individualidade porque voltamos para o Todo Universal; isso o mesmo
que o nada da teoria materialista porque deixamos de sentir, de existir
como seres individuais.
Na verdade, o que nos importa a conservao de nosso eu,
de nossa individualidade. Nesta teoria da absoro, deixamos de ser ns
mesmos para nos tornarmos parte de um Todo Universal.
Algumas objees podem ser feitas a essa teoria. Por que as
almas, que seriam tiradas de um Todo Universal homogneo, de um
Oceano, se parecem to pouco? Como podemos explicar que uma mesma
fonte homognea possa gerar o gnio e o estpido? Como poderemos
explicar que as virtudes e os vcios possam ser provenientes do mesmo
bero, do mesmo Todo Universal?
Como o Todo Universal poderia gerar a bondade, a doura e
a mansido em confronto com a maldade, a crueldade e a barbrie? Muitos
poderiam responder que essas qualidades e defeitos seriam oriundas da
educao; mas como explicar as qualidades inatas, as inteligncias
precoces, os instintos bons ou maus que algumas pessoas trazem desde
o bero.
A outra teoria a pantesta; o pantesmo acredita que Deus
seria ao mesmo tempo Esprito e matria; que todos os seres, todos os
corpos da Natureza comporiam a Divindade da qual seriam as molculas,
os elementos que constituiriam Deus. Deus seria o conjunto de todas as
inteligncia reunidas; cada indivduo, sendo uma parte do todo, seria um
ser igual a Deus.
Na teoria pantesta no haveria nenhum ser superior no
Universo; todos estariam no mesmo nvel. O Universo seria como uma
grande repblica sem chefe, ou ainda, um local onde cada ser seu prprio
chefe e possui poder absoluto.

31

So vrias as objees a teoria pantesta. Como um todo

perfeito e harmonioso pode ser formado por partes to imperfeitas e tendo
necessidade de progredir?
Nesta teoria, as partes estariam sujeitas a lei do progresso e
Deus no seria infinito em todas as suas perfeies; a conseqncia disso
seria que Deus tambm estaria sujeito a lei do progresso. Se Deus
estivesse sujeito a lei do progresso, ento, deduziramos que ele comeou
imperfeito. Mas como um ser imperfeito, formado por seres com vontades
to diversas e por inteligncias to heterogneas poderia conceber leis
to perfeitas, to harmoniosas, to admirveis de unidade, de sabedoria
e previdncia como so as que regem o Universo?
Se todas as almas fossem pores ativas na Divindade, todas
teriam ajudado e participado ativamente na construo das leis da
Natureza; mas onde estaria a lgica quando observamos que essas almas
murmuram sem cessar e agem contra as leis que elas prprias ajudaram
a criar?
Do ponto de vista moral encontramos tambm vrias objees
a teoria pantesta. Se as almas, depois da morte do corpo, conservassem
sua individualidade no retorno a Deus, ento Deus no teria vontade
soberana e nica. Deus seria um ser composto de infinitas vontades
diferentes e conflitantes. Se todas as almas voltam para Deus e se
confundem com Ele, ento nenhuma delas tem comando sobre as outras.
Se nenhuma delas possui poder de comando, ento nenhuma poder ser
responsabilizada por seus atos, sejam eles bons ou maus.
Sendo assim, que interesse essas almas teriam em fazer o
bem se ao fazerem o mal no poderiam ser punidas porque seriam
soberanas em suas vontades?
As teorias da absoro pelo Todo Universal e pantesta
contradizem os atributos de Deus. Desta forma no conseguem sustentar
de forma lgica suas idias e dogmas porque partem de uma premissa
falsa e acabam por diminuir a Divindade as miserveis condies dos
homens.
3 - Manuteno de nossa Individualidade por toda
Eternidade

32

Portanto, s a terceira possibilidade verdadeira, ou seja, aps

a morte do corpo fsico voltamos para nossa verdadeira ptria que o
mundo espiritual e mantemos nossa individualidade, nossos pensamentos,
nossas emoes, nossos defeitos e qualidades, enfim continuamos a ser
ns mesmos, com um corpo fludico semelhante ao corpo material em
termos de aparncia esttica.
A alma ou Esprito no um ponto ou algo abstrato; um ser
com limites bem determinados, ao qual falta apenas ser visvel para os
olhos e palpvel para o tato dos homens que vivem no plano material. O
corpo da alma fludico e pode agir sobre a matria; sob este aspecto,
importante lembrar que no plano material, o homem encontra suas mais
poderosas energias em fludos rarefeitos e imponderveis, como a
eletricidade e a luz que exerce uma ao qumica sobre a matria
pondervel, por exemplo.
Se acreditamos que somos seres individuais, algum nos criou
(o nada no pode criar porque o nada); se existe algo alm de nosso
corpo fsico, esse algo diferente dele porque o corpo morre e afirmamos
que existe algo alm dele. Se algum nos criou, basta olharmos em tudo
o que est ao nosso redor para chegarmos a concluso sobre a existncia
de Deus.
Sono at o juzo final
Como a maioria das religies no tm notcia do que ocorre
com a alma aps a morte do corpo fsico, elas acharam mais fcil acreditar
que as almas ficaro dormindo at o dia do juzo final.
Imaginemos, por exemplo, a alma dos primeiros seres que
habitaram a Terra; como esses seres j morreram a milhes de anos atrs
e, de acordo com a crena de muitas religies, esses seres estariam
dormindo at hoje e de hoje at o juzo final.
Esse conceito fere a lgica e os ensinamentos de Jesus que
diz que Ele (Jesus) e o nosso Pai (Deus) trabalham incessantemente.
Se fosse de outra forma, como interpretaramos esse sono
at do dia do juzo final para os seres que viveram poucos anos na Terra
(crianas que morreram em tenra idade) ou para aqueles que viveram
sem uma noo da realidade como o caso de nossos irmos com
problemas mentais?
33

Esse descanso de milhes de anos fere a lgica da evoluo

e, Deus que infinito em sua sabedoria, no deixaria os seres da criao
inativos enquanto Ele trabalha sem cessar conforme nos afirmou Jesus.
Pensamento e Reflexes
Amor
Se for possvel dedicar teu tempo
A quem seu tempo no aproveitou,
F-lo de forma que, sem contratempo,
Recobre o tempo que desperdiou.
Ensina sempre, para aprenderes bem,
E nos caminhos no te falte luz.
E ao fazeres no olhes a quem,
Esse o exemplo que nos deu Jesus.
Compreenso? No cogites disso!
O importante que o compromisso
De amor ao prximo, possas te impor.
Pois na certeza da misso cumprida,
Encontrars o Bem maior da vida,
O sentimento que se chama: Amor!
Jos Pedro da Cruz
Casa de Eurpedes - Goinia-GO

Quem so as almas ou Espritos?

Vivemos numa esfera interpenetrada por Espritos. Cercamnos, envolvem-nos em carcias, inspiram-nos ao bem como ao mal,
ajudam-nos, perseguem-nos de acordo com nossas atividades mentais e
conduta moral....
Ningum alcana o Reino dos Cus seno aps o pagamento
da dvida, em totalidade de resgate. Mas, ningum se desata da meTerra sem reequilibr-la nas leis da harmonia mediante as quais ela
tambm progride. Todo infrator, que a desorganiza, imanta-se-lhe ao seio
e vincula-se-lhe na constrio evolutiva de repetir o trabalho redentor at
que ela se refaa dos atentados, voltando a govern-la a ordem, em ritmo
de equilbrio.
Victor Hugo
34

Nosso grande erro de interpretao que quando falamos

em Esprito, alma ou centelha divina, imaginamos seres criados por Deus
e que diferem de ns. Se sobrevivemos a morte de nosso corpo, somos
na verdade Espritos ou almas que j viveram atrelados ao corpo carnal;
portanto, as almas ou Espritos so seres de homens e mulheres que j
viveram entre ns e que, aps a morte do corpo fsico, passaram a viver
em outra dimenso.
Os Espritos, por estarem livres do corpo material, continuam
tendo as mesmas sensaes que um ser humano possui, porm em nvel
mais amplo. Sua linguagem a do pensamento porque no possuem
cordas vocais para se comunicarem entre si; nesta forma de comunicao,
enxergam o nosso pensamento, nossas intenes mais secretas que
somente podemos esconder das pessoas que vivem no plano material,
porm, no das pessoas (Espritos ou almas) que vivem no plano espiritual.
Os Espritos conservam as afeies e o amor que tinham pelos seus entes
queridos quando estavam na Terra.
Como so seres semelhantes a ns, eles carregam para o
outro plano as mesmas imperfeies e qualidades que tinham quando
estavam no plano Fsico; portanto, um grande erro achar que, por serem
Espritos, sabem tudo e podem dar respostas em qualquer assunto.
A alma ou Esprito, no sendo nada alm do que era quando
estava no plano fsico, aps a morte do corpo, conserva os mesmos
defeitos e qualidades que tinha; portanto, um criminoso no se torna bom
e sbio simplesmente porque deixou o plano fsico para entrar no espiritual;
nosso grande erro o de acharmos que a morte uma nova vida, um
recomeo a partir do zero; nada disso! A vida continua exatamente do
mesmo ponto em que a deixamos aqui na Terra, s que em outra dimenso.
Da mesma forma que existem pessoas em todos os graus de
saber e de ignorncia, de bondade e de maldade, ocorre o mesmo com
os Espritos.

Os Espritos podem se comunicar com os

encarnados?

35

Quando voc escute nos recessos da mente uma idia

torturante que teima por se fixar, interrompendo o curso dos pensamentos;
quando constate, imperiosa, atuante fora psquica interferindo nos
processos mentais; quando verifique a vontade sendo dominada por outra
vontade que parece dominar; quando experimente inquietao crescente,
na intimidade mental, sem motivos reais; quando sinta o impacto do
desalinho espiritual em franco desenvolvimento, acautele-se, porque voc
se encontra em processo imperioso e ultriz de obsesso pertinaz.
Manoel Philomeno Miranda
O homem vivendo no plano fsico nada mais que um Esprito
habitando um corpo.
A diferena entre esse homem que habita um corpo e um
homem que est vivendo no plano espiritual (Esprito) apenas que, o
Esprito vivendo no plano fsico possui um corpo material e, o Esprito
vivendo no plano espiritual possui um corpo fludico; ambos so Espritos.
Se esses dois homens so Espritos da mesma natureza, por que no
poderiam se comunicar?
Se temos uma religio, qualquer que seja ela, acreditamos
que sobrevivemos aps a morte do corpo fsico, ou seja, acreditamos que
temos uma alma, um Esprito. Por que esqueceramos de nossas afeies,
das pessoas que amamos, quando passarmos a viver no plano espiritual?
Se as almas ou Espritos esto por toda a parte, porque um
ser que nos amou durante sua vida no plano fsico no poderia vir para
perto de ns e querer se comunicar conosco atravs dos meios que esto
a sua disposio?
Tentemos responder as seguintes questes:
Por que o ser que pensa em ns (um Esprito que nos
ama) durante a vida no plano fsico, deixaria de pensar em ns aps a
morte desse corpo fsico?
Se, aps a morte do corpo fsico, a alma continua a pensar
e a sentir, por que no pensaria nas pessoas que mais amou?
Se a alma ou Esprito pensa nas pessoas que mais amou,
por que no poderia se comunicar com elas?

36

 Se, esse ser que passou a viver no plano espiritual e

est livre da matria do corpo, de forma a poder se movimentar
livremente, por que no poderia estar ao nosso lado?
Se, o Esprito vivendo no plano espiritual, pode estar ao
nosso lado, porque no tentaria se comunicar conosco?
Se, atravs de seu corpo fludico o Esprito pode se
manifestar sobre corpos materiais inertes (rudos em uma mesa, por
exemplo), por que esse corpo fludico no poderia agir sobre o corpo
fsico de uma pessoa, movimentando sua mo e fazendo-a escrever?
Se, um Esprito que est vivendo no plano espiritual pode
movimentar a mo de uma pessoa que vive no plano fsico, por que
no poderia responder as perguntas que lhe fossem formuladas?

As comunicaes so do demnio?
Qualquer religio que deseja dominar como dona da verdade,
est longe do Evangelho de Jesus. A Doutrina uma estrada onde o
doente e o fraco se apiam no companheiro, mas jamais por ele
carregado, porque cada um tem de lutar para progredir. O Pastor Jesus
e Ele no deixa ningum para trs.
Luiz Srgio
Algumas religies admitem que os Espritos que vivem no plano
espiritual podem se comunicar com os Espritos que vivem no plano
material (os homens), porm, atribuem essas comunicaes ao demnio.
Vamos analisar se o demnio pode realmente existir.
Se pensarmos que Sat de toda eternidade como Deus,
ento Sat um ser igual a Deus com a diferena de que devotado
exclusivamente ao mal. Este pensamento fere o atributo de que Deus s
pode ser nico e onipotente. Se Sat de toda eternidade como Deus,
ento Deus no seria mais nico e com poder absoluto. Portanto, por
este raciocnio Sat, como imaginado por muitas religies, no pode
existir.

37

Se pensarmos que Deus criou Sat, um ser que

perpetuamente destinado ao mal, um ser que jamais se arrepende, ento
temos que admitir que Deus no infinitamente bom, pois, criou um ser
destinado perpetuamente ao mal.
Este raciocnio fere o atributo de que Deus infinitamente
justo e bom. Portanto, Sat da forma como muitas religies o definem
um ser eternamente mal no pode existir.
Sat no existe; o que pode existir so seres que se desviaram
do caminho do bem. Existe uma infinidade de graus para classificarmos
os homens; existem homens muito maus como Hitler, por exemplo, e
homens extremamente bons como Joo Evangelista ou como Francisco
de Assis; entre eles existem pessoas em todas as escalas de maldade e
bondade. Como os Espritos que vivem no plano espiritual so os mesmos
Espritos que viveram na Terra habitando corpos materiais, entre eles
tambm existe uma infinidade de graus de bondade. Existem Espritos
extremamente maus e extremamente bons. Podemos at dizer que os
extremamente maus podem ser igualados aos atributos que damos a seres
imaginrios como o Diabo, Sat, etc...
Portanto, anjos e demnios no so seres parte na criao
de Deus, ou seja, Deus no criou seres especiais e privilegiados como os
anjos e nem criou seres destinados ao mal. Deus sendo infinitamente
justo no poderia privilegiar ou prejudicar qualquer um dos seus filhos;
em sua infinita justia s pode ter criado seus filhos iguais. Os anjos so
seres como ns com a diferena que evoluram e alcanaram um altssimo
grau de adiantamento moral. Os demnios so irmos que esto ainda
presos a instintos inferiores e no evoluram moralmente para entenderem
que a felicidade decorre do bem.
Deus nos criou simples e ignorantes. Deus em sua infinita
justia e bondade nos criou iguais, sem privilgios. Cabe a cada um de
ns e, segundo nosso livre arbtrio, alcanar a perfeio que nossa
meta. Cada um caminha na velocidade que quiser.
Partindo do atributo de que Deus infinitamente justo e bom,
por que ele permitiria que somente o demnio se comunicasse com os
homens? Por que Deus, em sua infinita bondade, deixaria os homens
serem influenciados somente por seres destinados a fazer o mal? Onde
estaria a justia de Deus nesse caso? Por que somente o demnio e, no
os anjos, poderiam se comunicar com os homens?

38

As religies que dizem que as comunicaes entre Espritos

e os homens so feitas apenas pelo demnio com o objetivo de poderem
enganar os homens com mais habilidade, no podem estar certas; elas
diminuem Deus e o rebaixam ao nvel das paixes e da maldade humana.
Outra observao que fere a lgica da afirmao de que
somente o demnio se comunica com os homens, o fato de que atravs
dessas comunicaes que so atribudas ao demnio, muitas pessoas
que esto totalmente desesperadas e entregues ao mal, so conduzidas
a Deus.
Se o objetivo do demnio conduzir os homens ao mal, por
que ele estaria trabalhando a favor de Deus e contra seus prprios
objetivos. compreensvel que o demnio tente tirar do bom caminho as
pessoas devotadas ao bem; mas, como entender que ele encaminhe para
Deus as pessoas que j esto em seu poder, ou seja, as pessoas que j
esto perdidas na maldade? Por que o demnio induziria essas pessoas,
que j esto em seu poder, a orar a Deus, a praticar o bem, etc...?
As religies que atribuem ao demnio todas as comunicaes
entre os Espritos e os homens, transformaram o demnio em um completo
idiota porque admitem que ele trabalhe contra seus prprios objetivos
quando encaminha pessoas para Deus e para o bem.
Se as religies que afirmam que somente o demnio se
manifesta na comunicao entre os Espritos e os homens estivessem
certas, ento, teramos que concluir que o demnio um desastrado em
alto grau pois trabalha contra seus prprios interesses. Pensando desta
forma, teramos que concluir que o demnio no to mal como dizem
porque encaminha muitas pessoas para Deus.
Portanto, como o demnio no existe e como os seres que
ainda esto perdidos nas malhas da maldade no induziriam as pessoas
a orar a Deus e nem pregariam o bem, s nos resta concluir que as
comunicaes entre os Espritos e os homens no so exclusivas dos
seres maus.

Palavras do Mestre
Amados, quem procura o sol do Reino Divino h de armar-se de amor
para vencer a grande batalha da luz contra as trevas. E para armazenar o
amor no corao, indispensvel ampliar as fontes da piedade.

39

Compadeamo-nos dos prncipes; quem se eleva muito alto, sem apoio

seguro, pode experimentar a queda em desfiladeiros tenebrosos.
Auxiliemos a criana; a erva tenra pode ser crestada, antes do sol do
meio-dia. Amparemos o velhinho; nem sempre a noite aparece abenoada
de estrelas. Estendamos mos fraternas ao criminoso da estrada; o
remorso um vulco devastador. Fortaleamos quem bom; na Terra, a
ameaa do desnimo paira sobre todos. Ajudemos o mau; o esprito
endurecido pode fazer-se perverso. Lembremo-nos dos aflitos, abraandoos fraternalmente; a dor, quando incompreendida, transforma-se em
fogueira de angstia. Enquanto o Reino do Senhor no brilhar no corao
e na conscincia das criaturas, a Terra ser uma escola para os bons, um
purgatrio para os maus e um hospital doloroso para os doentes de toda
a sorte. Sem a lmpada acesa da compaixo fraternal, impossvel
atender a Vontade Divina. O primeiro passo da perfeio o entendimento
com o auxlio justo.
Jesus
Do livro Jesus no Lar Neio Lcio e Chico Xavier

A MORTE COMO FALSA

SOLUO DE NOSSOS PROBLEMAS
A vida uma ddiva de alegria, que deve ser recebida com
entusiasmo e auto-realizao.
Joanna de ngelis
Um momento de rebeldia pe um destino em perigo, como
diminuto erro de clculo ameaa a estabilidade dum edifcio inteiro.
Andr Luiz
A morte a ningum propiciar passaporte gratuito para a
ventura celeste. Nunca promover compulsoriamente homens a anjos.
Cada criatura transpor essa aduana da eternidade com a exclusiva
bagagem do que houver semeado.
Emmanuel

40

No fundo temos a grande iluso de que a morte libertadora;

que depois que nosso corpo morre, nossas dvidas e faltas desaparecem
magicamente. Imaginamos que a morte seja algo como quando acordamos
depois de um terrvel pesadelo; essa grande decepo. Quando
deixamos nosso corpo material, a nica coisa que se modifica em nossa
vida a dimenso em que passamos a viver; nossas dvidas, nossos
vcios, nossos medos, enfim, tudo que fomos na Terra e somos como
personalidade, continuam da mesma forma.
Muitos irmos acreditam que a morte ser a soluo de todos
os problemas e, intimamente, passam a desej-la. Esse o grande erro,
porque a vida continua exatamente do mesmo ponto em que a deixamos
quando vivamos no plano fsico.

PARA ONDE VAMOS APS A MORTE DO

CORPO FSICO?
O homem sua prpria estrela; e a alma que pode fazer um
homem honesto e perfeito, comanda toda luz, toda influncia, todo destino;
nada lhe advm cedo ou tarde demais. Nossos atos so nossos anjos,
bons ou maus, nossas sombras fatais que andam ao nosso lado,
silenciosas.
Beaumont e Fletcher A fortuna do homem honesto.
O homem encontra-se, alm tmulo, com as virtudes e defeitos,
ideais e vcios a que se consagrava no corpo. O criminoso imanta-se ao
crculo dos prprios delitos, quando se no algema aos parceiros na falta
cometida. O avarento est preso aos bens suprfluos que abusivamente
amontoou. O vaidoso permanece ligado aos ttulos transitrios. O alcolatra
ronda as possibilidades de satisfazer a sede que lhe domina os centros
de fora. Quem se apaixona pelas organizaes caprichosas do eu, gasta
longos dias para desfazer as teias da iluso em que se lhe segrega a
personalidade. O programa antecede o servio. O projeto traa a
realizao. O pensamento energia irradiante. Espraiemo-lo na Terra e
prender-nos-emos, naturalmente ao cho. Elevemo-lo para o Alto e
conquistaremos a espiritualidade sublime. Nosso Esprito residir onde
projetarmos nossos pensamentos, alicerces vivos do bem e do mal. Por
isto mesmo, dizia Paulo, sabiamente: - Pensai nas coisas que so de
cima.
Emmanuel
A encarnao necessria ao duplo progresso moral e
intelectual do Esprito; ao progresso intelectual pela atividade obrigatria
do trabalho; ao progresso moral pela necessidade recproca dos homens
entre si. A vida social a pedra de toque das boas ou ms qualidades.
Joanna de ngelis
41

Os Espritos ou almas, portanto, so pessoas que j viveram

entre ns e que povoam o espao em nossa volta, embora nossa viso
corporal no possa v-los. Se esto em nossa volta, esto em contato
permanente conosco.
Jesus afirmou Existem vrias moradas na casa de meu Pai.
A casa de nosso Pai, que Deus, o Universo; as diferentes moradas
so os mundos, os planetas que circulam pelo espao infinito. De acordo
com nosso grau de adiantamento moral que encontramos a morada
mais apropriada, tanto do ponto de vista material como do ponto de vista
espiritual.
Os ensinamentos dados pela Espiritualidade Superior mostram
que os mundos esto em condies muito diferentes entre si; cada um
desses mundos apresenta condies de vida de acordo com o grau de
adiantamento ou de inferioridade de seus habitantes.
Em comparao com a Terra, existem mundos com condies
de vida iguais, inferiores e superiores as nossas. Todos esto em evoluo
e a medida que seus habitantes se desenvolvem moralmente, a influncia
e as paixes materiais diminuem at alcanarem um estilo de vida quase
que totalmente espiritual.
Os mundos podem ser classificados em cinco grandes grupos:
os mundos primitivos so destinados as primeiras encarnaes da alma,
onde a existncia toda material, as paixes reinam soberanas e a moral
praticamente nula. Os mundos de expiao e provas se caracterizam
pela predominncia do mal sobre o bem, e a Terra se encontra nesse
estgio evolutivo. Os mundos regeneradores so mundos onde seus
habitantes ainda tem dvidas espirituais para pagar, porm so mais felizes
porque o bem j comea a predominar sobre o mal e a moral j est
melhor desenvolvida.
Nos mundos felizes o bem j se sobrepe ao mal e as
condies morais so consideradas muito boas; finalmente, os mundos
celestes ou divinos, onde o bem soberano e seus habitantes so Espritos
purificados e de superioridade moral.
Em todos eles a forma do corpo a forma humana; a diferena
que, de acordo com o grau de adiantamento da alma, as formas do
corpo vo se tornando mais belas, aperfeioadas e purificadas.
A Terra alvo de tantas misrias e sofrimentos porque somos
pouco evoludos do ponto de vista moral. Para sentirmos e valorizarmos o
bem, ainda precisamos das lies do mal. S passamos a admirar a luz
quando sofremos o pesadelo da escurido; s apreciamos a sade de
nosso corpo depois que somos visitados pelas doenas.
42

A esse respeito, Santo Agostinho nos esclarece que a Terra j

esteve material e moralmente num estado inferior ao atual e que, inserida
na Lei da Evoluo de Deus, ela sempre se tornar mais avanada do
ponto de vista moral.
Estamos num perodo de transformao e de transio entre
o estgio de expiao e provas e o estgio de mundo regenerador; quando
consolidarmos essa mudana, seremos mais felizes porque estaremos
vivendo moralmente sob os ensinamentos e sob a Lei de Deus.
Portanto, se existem mundos em estgios inferiores a Terra,
dependendo de nossa condio moral aps a morte de nosso corpo fsico,
poderemos ter que renascer nestes mundos para que possamos valorizar
verdadeiramente o mundo que deixamos; a Espiritualidade superior alerta
para o fato de que muitas pessoas que esto ainda embrutecidas pelas
paixes materiais e que, devido a ganncia acabam praticando toda a
espcie de maldade, tero muita dificuldade para conseguirem a
oportunidade de voltarem a nascer na Terra.
Nosso planeta est passando para o estgio de regenerao
e esses irmos, ainda atrasados moralmente, atrapalhariam a evoluo
de todo o conjunto se continuassem a viver entre ns.
A nica alternativa que comecem em planetas inferiores a
Terra e que, somente depois de terem alcanado um grau compatvel de
desenvolvimento moral, possam ser novamente reintegrados a nossa
comunidade.

DEPRESSO,
MEDO,
ANGSTIA E
ANSIEDADE
Pensamentos & Reflexes
Justo desejar, firmemente, a vitria da luz, buscar a paz
com perseverana, disciplinar-se para a unio com os planos superiores,
insistir por sintonizar-se com as esferas mais altas. No esqueas, porm,
que a ansiedade precede sempre a ao de cair.
Emmanuel
43

Quem se abate sob um cu nublado no merece a noite

salpicada de estrelas. Mantm a tua confiana no ideal que abraas e
no meas as vitrias do teu Esprito com a fita mtrica dos triunfos
terrestres transitrios.... Para a depresso, imediatamente se deve usar a
vacina da coragem pela prece. Para o ressentimento, o raciocnio lcido,
mediante o amor que no espera nada. E para a exaltao, o refrigrio da
meditao, que recompe as energias.
Joanna de ngelis
Eis aqui um fato incontestvel da vida: o amadurecimento do
ser humano inicia-se quando cessam suas acusaes ao mundo... Quanto
mais pensarmos e voltarmos nossa ateno para as calamidades e
desastres, mais teremos a impresso de que o mundo est limitado
nossa maneira catastrfica de v-lo e senti-lo.... As sensaes de medo
sobrecarregam as energias dos chakras do plexo solar e do cardaco,
provocando, quase sempre uma impresso de vcuo no estmago e um
descontrole nas batidas do corao.
Hammed
O homem pensa pela mente, sente pelo astral e age pelo fsico.
Sofre, por conseguinte, o bem ou mal que pensar, pois h pensamentos
destruidores e h pensamentos construtivos. O pensamento, sendo
imaterial, possui um poder maior do que as realidades fsicas. dever
conhecer, tanto quanto possvel, a ao e o mecanismo da mente, a fim
de govern-la como senhor, e no, ser seu escravo.
Ramats
Basta-me a Paz que o Criador em mim desceu, para que os
outros tambm bebam da Paz que neles h de descer! Quando no temos
ainda essa Paz, geralmente procuramos perturb-la naqueles que j a
possuem. Muitas vezes a preocupao aflitiva em salvar o prximo no
passa de disfarada decepo que se aninha na alma fracassada.
Atanagildo
Quem apenas mentalize angstia e crime, misria e
perturbao, como poder refletir no espelho da prpria alma outras
imagens que no sejam as da desarmonia e do sofrimento?... Vigiemos o
pensamento, purificando-o no trabalho incessante do bem, para que
arrojemos de ns o lao capaz de acorrentar-nos a obscuros processos
de vida inferior. da forja viva da idia que saem as asas dos anjos e as
algemas dos condenados... Em tudo vemos a integrao, afinidade,
sintonia... E de uma coisa no tenhamos dvida: atravs dos pensamentos,
comungamos uns com os outros, em plena vida universal.
Andr Luiz
44

Sofres? Ests fatigado? Tropea sob os fardos do mundo?

Vem! Jesus reserva-te os braos abertos... Se o pessimismo comea a
abeirar-se de teu Esprito, recolhe-te orao e pede ao Senhor te
multiplique as foras na resistncia, ante o assalto das trevas..
Emmanuel
..... ditosa no caminho,
Alegre como ningum,
A mo terna do carinho
Que vive espalhando o bem.
Angstias, derrotas, danos,
Tudo isso tenho visto.
S no vejo desenganos
Na estrada de Jesus Cristo.
Belmiro Braga
Os seres humanos exploraram todas as fronteiras na face da
Terra, cruzaram os cus mais longnquos, caminharam pela superfcie da
Lua, exploraram o espao csmico e buscam alcanar as mais distantes
estrelas e planetas. No entanto, com todo o conhecimento adquirido e
acumulado atravs dos sculos e sculos, no conseguiram ainda
desvendar os mistrios do mundo interior.
J. W. Rochester
Nos estados depressivos, a apatia se manifesta, no raro,
dominando as paisagens emocionais da pessoa. Essa apatia impede a
realizao das atividades habituais, matando o interesse por quaisquer
objetivos. uma indiferena tormentosa, que isola, a pouco e pouco, o
paciente, do mundo objetivo, alienando-o.
Joanna de ngelis

DEPRESSO
Quando estamos tristes, angustiados e sem vontade de fazer
absolutamente nada (apticos), sem sabermos ao certo o motivo deste
estado, somos classificados como estando em depresso.
Na maioria das vezes tentamos achar um motivo real para
explicar nossa tristeza interior, nossa depresso, porm, geralmente no
conseguimos. Os psiquiatras e psicologistas j classificam a depresso
como o mal de nosso sculo; so milhes de pessoas em todo mundo
buscando tratamento para essa terrvel doena.
45

A depresso atinge de duas a trs vezes mais as mulheres

que os homens. Nas pessoas que esto se submetendo a algum
tratamento mais srio de sade e principalmente nas que esto internadas,
observa-se um aumento de 23% em relao a mdia mundial de pessoas
com depresso para cada 100.000 habitantes. Isto ocorre porque,
geralmente, as pessoas encaram as doenas como uma espcie de
fracasso biolgico pessoal e temem pelo agravamento de seu estado;
nestes momentos, inevitvel a reflexo sobre a vida e a morte.
A medicina e a farmacologia j conseguiram grandes avanos
com descobertas importantes do ponto de vista cientfico; para a cincia
mdica, a depresso seria causada por uma alterao significativa dos
nveis de um neurotransmissor cerebral denominado serotonina. Para
medicina, bastaria equilibrar as taxas de serotonina e o paciente estaria
curado. Na prtica, porm, isto tem ocorrido de forma parcial. A maioria
dos pacientes que esto sendo tratados desta forma, apresentam melhoras
temporrias intercaladas por crises de depresso preocupantes.
Como vimos anteriormente, no somos nosso corpo; somos
uma alma habitando um corpo. Desta forma, quem controla o corpo
alma e no o inverso. Nosso corpo, portanto, reflete o estado de nossos
pensamentos. Quando estamos tristes, deprimidos, com baixa auto-estima,
esse estado emocional provoca diversas alteraes fsicas que
caracterizam, entre uma infinidade de coisas, o diagnstico do estado
depressivo. Sob esse ponto de vista, a serotonina no a causa da
depresso, mas sim a conseqncia. Assim sendo, analisaremos a
depresso sob o ponto de vista espiritual.
Em nossa modesta opinio, a quase totalidade dos casos de
depresso tem como causa principal o medo da morte, o medo do
desconhecido, o pavor do nada, a incerteza do futuro.
Quando pensamos que, devido a morte, estaremos afastados
das pessoas que mais amamos, de tudo que construmos, de tudo que
estudamos, enfim de toda nossa realizao, ento, parece que a vida
perde todo encanto.
Quantos momentos felizes, quantas lutas, quanta superao
estaro perdidas com a morte. Por mais que tentemos fugir desses
pensamentos, eles parecem se esconder em nosso ser e derrotar todas
as nossas energias, nos impossibilitando de viver com felicidade e plenitude
nossos dias.
46

A depresso o estado emocional provocado pela nossa

certeza de que, tudo que j construmos e tudo que venhamos a construir
no futuro, estar perdido com a morte. Este pensamento suficiente para
no querermos sair de casa, para no conseguirmos dar um sorriso, para
no fazermos planos para o futuro. Nesse aspecto, nosso raciocnio
cientfico, materialista, est correto, porm, est incorreto nosso raciocnio
espiritual.
Pela lgica materialista, nos perguntamos por que lutaramos
em um jogo de futebol que estivesse com um placar de 5 a 0 contra nosso
time aos 40 minutos do segundo tempo. Como a probabilidade de
ganharmos o jogo (fazer 6 gols em 5 minutos de jogo quase impossvel)
praticamente nula, no existe motivao nenhuma para uma reao; j
perdemos o jogo.
Assim com a depresso; ela nos diz: por que lutar, por que
amar, por que trabalhar, por que ter filhos, por que viver se tudo isso vai
acabar? Qual a lgica da vida?
A medida que avanamos em tecnologias, a medida que nossa
sociedade avana na lgica cientfica, mais racionais nos tornamos; se
nossa racionalidade se prende mais aos aspectos materiais, ento,
tendemos a ficar mais distantes da lgica do Esprito.
A depresso que ataca milhes de pessoas no mundo, tem
como uma de suas principais causas o apego que temos aos nossos
prprios avanos tecnolgicos, aos nossos prprios avanos intelectuais.
Conquistamos a Lua, enviamos sondas para Marte e Saturno,
porm deixamos de lado nossa necessidade do estudo de Deus e de
nossa alma.
A depresso surge quando nossa f no futuro apenas a de
que deixaremos de existir com a morte. E o mais interessante que,
muitas vezes, esse pensamento oculto; acreditamos nele sem ter a exata
conscincia dessa crena; dificilmente esse pensamento se faz evidente.
Nossa conscincia no permite que o medo da morte venha a
tona; inconscientemente evitamos pensamentos trgicos e apavorantes.
A, ento, ficamos depressivos sem sabermos exatamente os motivos.
uma angstia que vem l de dentro, uma tristeza sem motivos, uma total
desmotivao para vida sem uma aparente causa especfica. Porm, a
causa esta: temos pavor da morte e sabemos que dela ningum escapa.
47

Se voc leu todos os captulos anteriores a este, voc sabe

que somos imortais e que a morte s existe para nosso corpo fsico; se
voc no leu os captulos anteriores, voc dificilmente poder ter convico
de que somos imortais; sugerimos que voc comece a ler os captulos
anteriores seguindo a seqncia dos mesmos. Fazendo isso voc vai
descobrir que a f verdadeira aquela que pode encarar a vida de frente,
raciocinando e entendendo o que significa viver. A f cega, ditada por
imposio religiosa, no pode nos dar convico de nossa imortalidade e,
portanto, no permite que venamos a depresso e vivamos felizes.
Se a causa da depresso nosso medo da morte, do nada,
da incerteza do futuro, ento, a partir do momento em que entendermos e
termos a certeza de que somos imortais e eternos, a depresso ser
expulsa de nosso corao.
Neste ponto cabe uma observao muito importante; muitas
pessoas entendem que a vida no pode acabar com a morte do corpo
fsico, porm, ainda assim, se sentem vtimas da depresso.
Se voc est nesta situao, tenha apenas a certeza de que
compreender uma coisa nem sempre significa que acreditamos nela. Voc
pode concordar com a lgica dos atributos de Deus, voc pode entender
que, se o nada no existe ento no poderemos jamais deixar de existir;
porm, se voc apenas entende isso de forma superficial, mas no tem
plena convico desse realidade, a depresso provavelmente vai te
alcanar.

ANGSTIA E DEPRESSO
O verbo humano pode falhar, mas a Palavra do Senhor
imperecvel. Aceita-a e cumpre-a, porque, se te furtas ao imperativo da
vida eterna, cedo ou tarde o anjo da angstia te visitar o Esprito,
indicando-te novos rumos.
Emmanuel
Se ao redor do teu passo
A mgoa tumultua,
No te esqueas que, alm de teu cansao,
H sempre muita dor maior que a tua.
Quando triste, chorares,
Com teu sonho tocado de aflio,
Recorda as amarguras e pesares
De quem sofre sem po.
Carmem Cinira
48

Ansiedades existem que no se curam fora de raciocnios

do mundo. indispensvel conhecer o refgio da orao, confiando-as
ao Supremo Pai.
Andr Luiz
No so as circunstncias que se fazem responsveis pelo
bom ou mau humor do indivduo, mas a forma pessoal como ele as encara.
Joanna de ngelis
A autora espiritual Joanna de ngelis explica que a angstia
representa uma situao emocional e psicolgica em que a pessoa se
sente derrotada, triste, abatida, tanto pelo sofrimento que no consegue
entender como pela falta de um objetivo existencial.
Esse estado muitas vezes leva a pessoa a criar problemas de
natureza afetiva, especialmente os relacionados a depresso. A pessoa
angustiada, geralmente, no consegue explicar a causa de seu estado
emocional; algo que est em seu subconsciente. A explicao espiritual
para isso que, trazemos em nosso subconsciente, culpas de erros
cometidos em vidas anteriores. Essa culpa, da qual a pessoa no sabe
exatamente a causa, faz com que ela se autopuna; inconscientemente a
pessoa acredita que no merece ser feliz porque seu inconsciente traz a
responsabilidade pelo mal praticado no passado.
Pensamento energia; quando a pessoa comea a se
autopunir atravs de seu prprio pensamento, a energia gerada interfere
nas comunicaes entre os neurotransmissores cerebrais (serotonina).
Esse desequilbrio de serotonina provoca uma alterao no comportamento
da pessoa e desencadeia os processos depressivos.
Onde existe dvida existe um cobrador; se a causa da angstia
so nossos erros praticados contra outras pessoas e se essas outras
pessoas esto vivendo no plano espiritual, nada as impede de estarem
perto de ns tentando fazer justia com as prprias mos.
Uma das coisas mais difceis para se acreditar que as
pessoas que j perderam seus corpos fsicos possam estar ao nosso lado;
o motivo de nossa descrena muito simples; se no podemos v-los,
eles no podem estar ao nosso lado.

49

Como explicamos anteriormente, na qualidade de almas ou

Espritos, ns somos imortais; se nosso corpo material mortal e, se
como Espritos somos imortais, ento, como Espritos no podemos ser a
mesma coisa que nosso corpo, pois o corpo morre e ns no morreremos
nunca. Se no somos nosso corpo, ento, na qualidade de Espritos ou
almas, somos totalmente diferentes de nosso corpo em termos de
composio. Com os olhos de nosso corpo podemos enxergar as coisas
materiais, mas no as coisas do plano espiritual, salvo se tivermos a
vidncia para corpos fludicos. Por essa razo que no enxergamos
normalmente as pessoas que vivem no plano espiritual, uma dimenso
diferente da dimenso em que vivemos. Se Espritos que vivem no plano
espiritual ou material (pessoas) esto nos cobrando alguma dvida, os
chamamos de obsessores.
Do ponto de vista espiritual, a obsesso a ao constante
de uma pessoa sobre outra. A obsesso pode ocorrer em todos os
sentidos; pode ocorrer entre duas pessoas que vivem no plano fsico,
entre algum que vive no plano fsico e algum que vive no plano espiritual
(e vice-versa) ou ainda entre duas pessoas que vivem no plano espiritual.
Quando no nos conformamos com a morte fsica de um ente
querido e pensamos constantemente nessa pessoa de forma muito sofrida,
sem termos a total conscincia de nosso comportamento, estamos
obsidiando esta pessoa e fazendo com que ela sofra juntamente conosco.
Essa uma forma de obsesso que tem como causa um
sentimento de amor e saudade, mas que nem por isso deixa de ser
extremamente nociva para a pessoa que est vivendo no plano espiritual
e atingida de forma prejudicial por nosso pensamento.
Outras formas de obsesso podem ter como motivos o dio, a
vingana, o amor no correspondido, a inveja, o orgulho e todos os tipos
de dependncia qumica.
Como veremos no captulo sobre os Vcios, grande parte da
dificuldade de as pessoas vencerem o vcio do lcool e das drogas est
justamente no fato de que a vontade para consumir esses produtos txicos
no somente do viciado, mas de pessoas que vivem no plano espiritual
e obsediam a pessoa que vive no plano fsico estimulando-a a consumir
cada dia mais e mais.
So viciados do plano espiritual que dependem de pessoas
que vivem no plano material para satisfazerem seus desejos incontrolveis
pelas drogas e pelo lcool.

50

Como a angstia, geralmente, no tem uma causa bem

definida para sua vtima, ela acaba esgotando as foras da pessoa que
est lutando contra algo que ela mesma no sabe sequer definir; quando
o fator obsesso est presente no processo angustioso, sua vtima pode
alcanar mais rapidamente o estado de depresso profunda.
O melhor remdio contra a depresso, contra a angstia e
contra todos os estados de perturbao da mente e do corao, a prece
e o entendimento sobre a imortalidade e eternidade de nosso ser. A prece
nos coloca em contato direto com nosso Pai; ela muda a faixa de vibrao
de nosso pensamento e abre nossas antenas de captao de energia,
para a Luz de Deus.
Da mesma forma que pensamentos de tristeza prejudicam a
comunicao dos neurotransmissores cerebrais provocando desequilbrio
no nveis da serotonina, a prece age de forma oposta, estimulando os
neurnios que passam a produzir neuropeptdeos que provocam a
renovao e equilbrio nos neurotransmissores.
A orao tambm envolve a pessoa, que vtima da angstia
e da depresso, em vibraes carregadas de fora espiritual que so
capazes de afastar facilmente os obsessores, alm de ajud-los a despertar
para novos objetivos, diferentes da vingana e dio que porventura estejam
alimentando em seus coraes.
Joanna de ngelis ainda alerta para as situaes em que a
angstia encontra terreno frtil para se desenvolver; isto ocorre com as
pessoas que se entregaram ociosidade, autocompaixo e revolta
contra as Leis de Deus; nesses casos, a angstia pode se tornar grave,
levando sua vtima a desequilbrios mentais mais profundos.
O hbito saudvel da prece verdadeira, que comunho com
Deus, no pela repetio de palavras, mas sim pela nobreza de
sentimentos e pela elevao moral de nossos pensamentos e aes, a
melhor terapia contra a depresso e contra a angstia, porque enriquece
a pessoa com ondas harmnicas de energia.

51

Essas ondas so capazes de defender a pessoa contra os

ataques perigosos do dio, da perturbao mental e dos convites para
pensamentos negativos que recebemos a todo instante pelos noticirios
dos meios de comunicao de massa e pelo pensamento materialista
que domina a grande maioria das pessoas.

DEPRESSO E SUICDIO
Pensamentos & Reflexes
Infelizes, sim, so aqueles que se vem obrigados a marchar
na noite da descrena, aps terem apagado a claridade da f na mente, e
a desesperana no corao. Isso, sem dvida, constitui a mais spera
desgraa que pode acontecer a algum.... A vida um bem infinitamente
precioso para no ser considerado.... A liberdade humana num crescendo,
transformou-se em degradante libertinagem nos dias modernos e, fez-se
fator preponderante para tornar o suicdio uma soluo, considerando que
o desvitalizar da pujana do carter faz que o homem seja somente seu
exterior dourado e enganoso, no as suas qualidades morais elevadas.
Victor Hugo
Preciosa a existncia de um homem, porque o Cristo lhe
permitiu o desligamento dos laos criminosos com o passado, deixandoo encaminhar-se, de novo, s fontes da vida humana, de maneira a
reconstruir e santificar os elos de seu destino espiritual, na ddiva suprema
de comear outra vez.
Emmanuel
O suicida algum que no aceitou de maneira nenhuma as
dificuldades da vida.
Chico Xavier
Precisamente no ms de janeiro de 1891, fui surpreendido
com meu aprisionamento em uma regio do Plano Espiritual cujo panorama
desolador era composto por vales profundos dominados totalmente pelas
sombras: esses vales tinham caminhos cheios de curvas e cavernas
ameaadoras, no interior das quais, Espritos uivavam como um bando
de demnios enfurecidos.
Eram apenas Espritos que foram homens na Terra e que se
tornaram enlouquecidos pela intensidade e estranheza dos inimaginveis
sofrimentos a que estavam submetidos.
52

Neste cenrio de aflio, o olho torturado do prisioneiro, no

conseguia ver sequer a doce imagem de uma rvore que pudesse
testemunhar suas horas de desespero; no podia tampouco contemplar
paisagens que pudessem confort-lo, distra-lo da terrvel viso dos
caminhos e cavernas, onde no penetrava outra forma de vida, seno
aquelas caracterizadas pelo supremo horror. O solo, coberto de matrias
negras e fedidas, lembravam a fuligem. Era um solo imundo, pastoso,
escorregadio e repugnante.
O ar era pesadssimo, asfixiante, gelado e escurecido por
nuvens de vapores ameaadoras, como se tempestades eternas fizessem
forte barulho neste local; e quando os Espritos ali presos respiravam
esse ar, sentiam-se sufocados como se matrias txicas invadissem suas
vias respiratrias, fazendo-os sofrer um castigo difcil de ser explicado
para as pessoas que vivem no plano material da Terra e que esto
acostumadas a ver s gloriosas claridades do Sol ddiva Celeste que
diariamente abenoa a Terra e a sentir as correntes dos ventos sadios
que tonificam seus corpos fsicos.
Na caverna onde experimentei o sofrimento provocado pelo
meu suicdio, vivi a dor que nada consola, a desgraa que nenhum favor
ameniza, a tragdia que nenhuma idia consiga orvalhar de esperana.
Neste local no h cu, no h luz, no h Sol, no h perfume, no h
trguas. O que h o choro convulsivo e inconsolvel do condenados
que nunca conseguem se harmonizar. H o assombroso ranger de dentes
da sbia e prudente advertncia do amado Mestre de Nazar....
Nem mesmo sonhar com o belo, era possvel porque, o
ambiente superlotado de pensamentos maus, s permitia que emitssemos
vibraes mentais que se afinassem com a prpria desgraa local. Assim,
nem sequer podamos lembrar de Deus e suplicar por sua paternal
misericrdia. Neste local no possvel orar porque a orao um bem,
um blsamo, uma trgua e uma esperana; porm, para os
desgraados que para esse local so atrados pelas torrentes do suicdio,
impossvel atingir to altos benefcios.....
Em geral, aqueles que se entregam ao suicdio, esperam se
livrar, para sempre, dos dissabores que julgam insuportveis, dos
sofrimentos e problemas que consideram insolveis pela fraqueza da
prpria vontade que no foi adequadamente educada; vontade que se
acovarda quando se encontra, muitas vezes, diante da vergonha, do
descrdito, da desonra, dos remorsos deprimentes que perturbam a
conscincia, mas que na verdade, so as conseqncias das aes
praticadas contra as leis do Bem e da Justia de Deus.
53

Enganei-me, porm; no me livrei de meus problemas, mas

encontrei lutas infinitamente mais vivas e mais duras que me esperavam
aps a morte de meu corpo fsico. Encontrei dores que me chicotearam a
alma rebelde aplicando em mim a merecida justia.
Camilo Cndido Botelho poeta e escritor portugus que
se suicidou e que com ajuda de Leon Denis descreveu sua dolorosa
experincia no plano espiritual atravs do livro Memrias de um
Suicida, psicografado por Yvone Pereira.
O suicdio a culminncia de um estado de alienao que se
instala sutilmente. O candidato no pensa com equilbrio, no se d conta
dos males que o seu gesto produz naqueles que o amam. Como perde a
capacidade de discernimento, apega-se-lhe como nica soluo,
esquecido de que o tempo equaciona sempre todos os problemas, no
raro, melhor do que a precipitao. A pressa nervosa por fugir, o desespero
que se instala no ntimo, empurram o enfermo para sada sem retorno....
Dava-me conta, que nem sempre o grau de gravidade do problema que
desarvora a criatura, mas o valor que lhe atribui.
Manoel Philomeno de Miranda
A mente, sob o impulso dinmico criador e positivo, potencial
que remove o manto de sombras que os perversos do invisvel estendem
sobre as criaturas; mas aqueles que se amoldam natureza enfermia
dos pensamentos negativos, na verdade, so produtores de fludos que
constituem as energias usadas pelos operadores das trevas.
Atanagildo
Quando nossa mente limitada tenta entender o ilimitado, somos
surpreendidos com o pensamento de que o infinito e a eternidade no
tm lgica; automaticamente nossa f na imortalidade e na eternidade de
nosso ser so abaladas.
Nossa loucura a de querer que uma mente finita possa
entender o infinito. Sendo Deus insondvel, todas as vezes que tentarmos
passar de nossos limites de entendimento, ficaremos confusos e teremos
nossa f abalada. Nestas situaes seremos tentados a querer esquecer
tudo; chegamos a preferir o aniquilamento total, a morte, o nada, do que
ter que enfrentar um pensamento que est preso a um verdadeiro labirinto.
Kardec questionou a Espiritualidade se Deus seria um ser
distinto ou se seria, segundo a opinio de algumas pessoas, resultante
de todas as foras e de todas as inteligncias do Universo reunidas?
54

A Espiritualidade respondeu: Se fosse dessa ltima forma,

Deus no seria Deus, porque seria o efeito e no a causa de tudo; Deus
no pode ser ao mesmo tempo causa e efeito. Deus existe, ningum pode
duvidar disso; isto o essencial.
Creia em mim; no tentem ir alm disso. Isto os colocaria num
labirinto sem sada. Isso no os tornaria melhores, mas talvez mais
orgulhosos, porque vocs iriam acreditar saber sobre algo de que, na
realidade, no saberiam absolutamente nada. Vocs devem deixar de
lado todos esses sistemas que tentam explicar a natureza de Deus; vocs
tm muitas outras coisas com que se preocupar e que os tocam
diretamente, a comear pelo prprio conhecimento de si prprios. Estudem
suas imperfeies com o objetivo de se libertarem delas e isto vos ser
mais til do que tentar penetrar no que impenetrvel e insondvel.
Seja a pessoa que est deprimida sem saber o motivo ou seja
a pessoa que se perdeu mentalmente tentando entender a Criao, ambas
esto correndo o risco de se suicidarem. A pessoa que est extremamente
triste e deprimida muitas vezes acredita que seria melhor a morte (a iluso
da existncia do nada) do que este estado de terrvel sofrimento
emocional.
A pessoa que tenta sondar o insondvel, o infinito, e se v
totalmente incapaz de realizar esta misso impossvel, pensa tambm
em acabar com a prpria vida como forma de escapar deste problema
insolvel.
Sim, a depresso j levou inmeras pessoas ao suicdio. E o
que o suicdio seno a forte convico, porm, totalmente errada, de
que o nada existe?
Quem pensa no suicdio algum que, no encontrando uma
soluo para os problemas e sentimentos que tem, acha que o melhor a
fazer buscar na morte um alvio para seu estado emocional. Como a
morte s existe para o corpo fsico, fcil verificar a grande decepo
que um suicida experimenta quando constata que no morreu e que nunca
morrer. Tentou encontrar o nada e descobriu que o nada no existe;
percebeu que seus problemas continuaram os mesmos e que foram
aumentados com esse ato que est entre os piores de serem praticados
diante da Lei de Deus.
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Palavras do Mestre
Foge ao pessimismo, guardando embora a prudncia indispensvel
perante as criaturas arrojadas em negcios respeitveis, mas passageiros,
do mundo; a tristeza improdutiva, que apenas sabe lastimar-se, nunca foi
til a Humanidade, necessitada de bom nimo.
Usa cotidianamente, a chave luminosa do sorriso fraterno; com o gesto
espontneo de bondade, podermos sustar muitos crimes e apagar muitos
males.
Faze o possvel para ser pontual; no deixes o companheiro a tua espera,
a fim de que te no seja atribuda uma falsa importncia.
Agradece todos os benefcios da estrada, respeitando os grandes e os
pequenos; se o Sol aquece a vida, a semente de trigo que fornece o
po.
Deixa que as guas vivas e invisveis do Amor, que procedem de Deus,
Nosso Pai, atravessem o teu corao, em favor do crculo de luta em que
vives; o Amor fora divina que engrandece a vida e confere poder.
Faamos, sobretudo, o melhor que pudermos, na felicidade e na elevao
de todos os que nos cercam, no somente aqui, mas em qualquer parte,
no apenas hoje, mas sempre.
Jesus
Do livro Jesus no Lar Neio Lcio e Chico Xavier

VENCENDO A DEPRESSO
Razo fundamental para o triunfo, mais se agiganta, tanto
quanto mais exercitada. A f a alma da vida, sem a qual esta ltima
perderia o significado evolutivo.
Joanna de ngelis
A mente desvairada emite foras destrutivas, que, se podem
atingir os outros, alcanam em primeiro lugar, o cosmo do emissor.
Andr Luiz
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Para vencer a depresso ns temos que comear por entender

racionalmente que somos imortais e eternos. Ao entendermos isso,
passamos a orar com a f verdadeira em Deus; atravs da prece e do
entendimento de que somos imortais, j teremos vencido 90% da
depresso.
Os 10% que faltam, venceremos quando entendermos
claramente o por que de estarmos aqui, os objetivos de nossa existncia
na Terra e os por qus de nossos problemas, doenas e sofrimentos. Isso
o que faremos no prximo captulo.

Palavras do Mestre
A Razo da Dor
Raquel, antiga servidora da residncia de Cusa, ergueu a voz para indagar
ao Mestre por que motivo a dor se convertia em aflio nos caminhos do
mundo.
No era o homem criao de Deus? No dispe a criatura do abenoado
concurso dos anjos? No vela o Cu sobre os destinos da Humanidade?
Jesus fitou na interlocutora o olhar firme e considerou:
A razo da dor humana procede da proteo divina. Os povos so famlias
de Deus que, maneira de grandes rebanhos, so chamados ao Aprisco
do Alto. A Terra o caminho. A luta que ensina e edifica a marcha. O
sofrimento sempre o aguilho que desperta as ovelhas distradas
margem da senda da verdade.
O excesso de poder favorece o abuso, a demasia de conforto, no raro,
traz o relaxamento, e o po que se amontoa, de sobra, costuma servir de
pasto aos vermes que se alegram no mofo....
Jesus
Do livro Jesus no Lar Neio Lcio e Chico Xavier

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DEPRESSO - ESTUDO AVANADO

Este captulo destinado as pessoas que querem apronfundar seus estudos sobre a depresso; ele aprofunda o tema desenvolvido no captulo
anterior, explicando as causas espirituais da depresso originadas pelo
medo da morte e por outras causas. No livro caro Redimido, obra ditada
pelo mdico do Plano Espiritual, Dr. Adamastor, ao mdico mineiro Dr.
Gilson Freire, encontramos um estudo profundo sobre essas causas e,
com base nele que desenvolveremos esse fascinante tema.
Todos ns estamos em contnuo processo evolutivo e enquanto nosso
esprito no alcanar um certo patamar de desenvolvimento espiritual,
sua evoluo estar condicionada oscilao entre foras de contrao
e expanso, caracterizadas por fases positivas e negativas que determinam verdadeiros ciclos. Nossa personalidade tem uma dinmica prpria
que movida pela nossa conscincia, nosso pensamento e nossa vontade. Como ns vivemos num mundo material que est sujeito a constantes mudanas, nosso ser tem como nica possibilidade viver na alternncia
entre os ciclos positivos e negativos, de expanso e contrao.
Podemos comparar estes ciclos aos movimentos de um pndulo; as extremidades de seu movimento representariam os ciclos positivos e negativos e o meio representaria a mudana de um estado para o outro, ou
seja, a partir do meio teramos os plos positivo e negativo. No plo positivo nosso ser conquista novos valores atravs de atividades
expansionistas rumo a Divindade. No plo negativo nosso ser encontra a
quietude, o repouso num movimento de recolhimento interior que permite
que consolidemos as conquistas feitas no ciclo positivo; o plo negativo
um ciclo de amadurecimento de nossas idias. Em nosso processo
evolutivo rumo a perfeio, nossa conscincia dilata-se para conquistar
tesouros espirituais, emocionais e intelectuais durante o ciclo de expanso e depois se contrai para amadurecer e consolidar essas conquistas.
Para vivermos em equilbrio e garantirmos nossa sade espiritual e corporal, temos que nos adaptar a viver bem entre esses ciclos opostos e
antagnicos, porm, carregamos em nosso ntimo a perfeio que herdamos de Deus nosso Criador e isso faz com que muitas vezes tentemos
viver alm de nossos limites buscando exceder nossa capacidade. No
temos pacincia para crescermos e alcanarmos a perfeio paulatinamente e isto gera desequilbrio e rebeldia; seria como se a trajetria do
pndulo extrapolasse seus limites.

58

Esse processo de expanso exagerada do ciclo positivo chamado no

plano espiritual de hiperegotismo que nada mais do que o crescimento
exagerado do ego. Esse crescimento exagerado do ego caracterizado
pelos seguintes comporta mentos:
1 - A pessoa acha que a maioral e se sente com um ser privilegiado
da criao
2 - A pessoa se idolatra e se vangloria achando-se a mxima realizao de Deus; em seguida se acha capaz de competir com o prprio
Criador.
3 - A pessoa se torna extremamente egosta, pensando exclusivamente em satisfazer seus desejos e gostos pessoais.
4 - A pessoa acredita que possa usar seus semelhantes para satisfazer seus prprios interesses.
5 - A pessoa acha que sua vida a nica que importa e que sua existncia mais importante que a das outras pessoas e nica motivao
para sua felicidade.
Nas palavras do Dr. Adamastor: Superar os demais em todos os aspectos, ser maior por simples deleite da vaidade sabor intensamente
almejado por todos os anseios humanos em todos os tempos, mesmo
que para isso seja preciso roubar a alegria alheia e semear infortnios, pois liquidar aqueles que nos obstaculizam a cobia sempre justificou os mais brbaros atos. Por isso a motivao excitante de todas as
maldades empreendidas pelo esprito na jornada dos sculos sempre
se baseou nos arroubos no egosmo e do orgulho. Esse desejos se
transformam na doena que move o esprito rebelde para os nveis
inferiores da vida e que os distncia da Lei Divina. Quando Jesus nos
alertou que o egosmo e o orgulho eram os maiores males que deveramos combater em ns mesmos, Ele estava prescrevendo a perfeita
receita para nossa prpria felicidade.
O hiperegotismo acontece quando a pessoa expande de forma inadequada sua fora mental e provoca o crescimento exagerado do ego
atravs dos comportamentos citados acima. Para ter esses comportamentos a pessoa toma algumas atitudes e adquire alguns hbitos
que em seu conjunto so denominados de hiperpsiquia. A hiperpsiquia
caracterizada pelas seguintes atitudes e hbitos:
1
2
3
4

Grande determinao de propsitos

Exagerada auto-confiana
Busca frentica de prazeres e de satisfao de desejos ntimos
Presuno desmedida
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Todas essas atitudes podem ser resumidas em uma nica palavra com
toda sua fora: arrogncia. Nas palavras de Adamastor: A hiperpsiquia
esteve sempre impulsionando todas as aventuras e desventuras humanas, abonando todos os seus mpetos destrutivos com o nico propsito de elevar seus protagonistas a patamares inadequados e
enfermios de megalomania. No fossem os naturais bices que a
Sabedoria divina nos impe, no haveria fronteiras para arrogncia do
esprito involudo. Arrogncia que continua sendo a motivao bsica
de nossos interesses doentios, onde quer que nos expressemos, na
carne ou fora dela, alimentando-nos o psiquismo hiperegtico com
permanente desejo de projetarmo-nos acima dos demais. Sentimento
que sustenta a competitividade, chaga da sociedade que, qual erva
daninha, corri os valores da bondade, semeando todos os males possveis.
A arrogncia no se restringe ao fato de fazermos somente mau aos
nossos semelhantes; o maior prejuzo que ela provoca para a prpria pessoa arrogante. As energias exageradas de enaltecimento do
ego acabam por por afetar o perisprito provocando um aceleramento
e exicitao dos ncleos enceflicos e do sistema lmbico (complexo
sistema neuronal formado por diversas regies do crebro que fazem
a integrao da emoco e o corpo fsico atravs do sistema nervoso
autnomo; por meio desse sistema a vida emocional interfere positiva
ou negativamente no funcionamento visceral e na regulamentao
metablica de todo o organismo). No corpo fsico provocar os hiperfuncionamentos orgnicos e as hiper-formaes celulares caracterizados pelo aparecimento de tumores, crescimentos de tecidos de forma inadequada e glndulas com um funcionamento exagerado; todas
essas reaes so provocadas pela hipertonia perispiritual provocada
e sustentada pela arrogncia.
Uma vez alcanado o auge do desequilbrio no plo de expanso, as
foras espirituais buscaro o equilbrio atravs de um movimento de
retrao que compense o exagero anterior. Na figura do pndulo, o
movimento exagerado de expanso provocar um movimento compensatrio na direo oposta e com igual intensidade, ou seja, uma inevitvel e extremamente forte contrao da fora mental. Teremos ento
o hipoegotismo e a hipopsiquia, ou seja, comportamentos e atitudes
opostas a arrogncia, ou seja, a depresso. A arrogncia se transforma em baixa auto-estima, o orgulho se humilha no derrotismo e a ale
gria substituida pela tristeza. Todas as angstias escondidas nas
profundezas da mente emergem com o objetivo de reeducar os valores errneos alimentados na fase de exagerada expanso.

60

A pessoa encontra o desnimo, a apatia e o recolhimento caractersticos ao processo de contrao mental. Portanto, a depresso tem como
suas causas principais as seguintes:
1
2
3
4

- Abuso do poder
- Egolatria
- Excessiva vaidade pessoal
- Doentia exaltao do ego

Na palavras do Dr. Adamastor sobre as consequncias da arrogncia:

(Depresso) Movimento de igual intensidade e sentido contrrio da
altissonante expanso anterior. E toda a maldade que o ser empreendeu para manter o enfermio patamar de arrogncia o levar, em igual
potencialidade, para o plo oposto de sua intenes, forando-o colheita das dores semeadas e aparente perda dos valores angariados
no jogo da vida. A alegria feita de penrias alheias se tornar tristeza,
caracterizando a depresso em suas mltiplas manifestaes na espcie humana. Eis em ltima anlise a causa dessa enfermidade, doena responsabilizada pela inibio do potencial humano, mas fruto
de seus prprios desequilbrios e imposta a ele por lei da compensao...... Compreendemos assim que o egosmo e o orgulho so, de
fato, as verdadeiras chagas do esprito e os fatores etiolgicos da depresso e do suicdio.
Da mesma forma que o movimento de expanso pode ser exagerado,
o movimento de contrao tambm pode. Uma pessoa em estado de
depresso profunda e que tenha acabado se suicidando, correr ainda o risco de continuar no plano espiritual tentando se destruir, ou
seja, destruir seu prprio psiquismo, em um processo que chamado
de psiclise no plano espiritual. O suicida tentar inibir completamente o metabolismo de sua conscincia a fim de continuar fugindo
dos problemas que o levaram ao suicdio passando pela catatonia (processo de intenso negativismo e inanio da conscincia), catalepsia
(estado de inanio, rigidez muscular e contrao da conscincia) e
apsquia (completa inibio da conscincia), num quadro denominado
de estado ovoidal do esprito. Nas palavras do Dr. Adamastor: O ovide
uma verdadeira regresso biolgica, representando o colapso da forma e da conscincia. O processo se efetua atravs de paulatinas degradaes em que a configurao humana se contrai, inicialmente pela
perda dos membros e reduo significativa do tronco, at que se estaciona em sua forma final, assemelhando-se a uma mrula (agregado
de clulas proveniente da segmentao do ovo fecundado) embrionria agigantada, pois guarda dimenses que variam entre uma laranja e
um crnio de recm-nascido.....
61

A ovoidizao uma das mais pungentes enfermidades que pode

acometer o esprito depois da morte.... A ovoidizao processo incurvel no Plano Espiritual, sendo uma das mais graves enfermidades
de nosso mundo, e somente pode ser revertida em reencaranes
expiatrias, quando o esprito reencontra-se com novo ambiente de
manifestao e pode refazer o metabolismo do seu consciente.
Esses so, portanto, os riscos e possveis consequncias da arrogncia. Neste ponto voc pode estar se perguntando se o medo da morte,
apontado no captulo anterior como uma das principais causas da depresso, no estaria em contradio com as explicaes deste captulo. Respondemos que no, tendo em vista que o medo da morte est
apoiado em nossa crena no nada, em nosso orgulho em no querermos admitir que dependemos 100% de Deus para tudo e que nossa
vida impossvel sem a energia que dEle promana e espalhada por
todo o Universo durante toda a eternidade. Nosso materialismo, nossa
dvida sobre a imortalidade da alma so frutos de nossa arrogncia
que no nos permite acreditar que Deus seja incriado, que no tenha
tido comeo e que no ter fim. Nosso orgulho nos leva a no acreditarmos em nossa imortalidade, nesse mistrio, nesse milagre que a
vida. Nossa mente finita no pode entender o infinito, aquilo que est
totalmente fora de nosso alcance mental e intelectual. e, por isso, muitas
vezes se rebela, tenta de todas as formas ser algo alm do que realmente , comportamento que caracteriza totalmente a arrogncia.
Jesus nos orientou muito bem acerca desse assunto dizendo: Amai a
Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. O orgulho e o egosmo, que nos tornam arrogantes, so totalmente contrrios a esse mandamento que o nico remdio contra a depresso.
SNDROME DO PNICO
O Dr. Mrcio Bernik que mdico psiquiatra e coordenador do Ambulatrio de Ansiedade do Hospital das Clnicas do Instituto de Psiquiatria da
Universidade de So Paulo, tem a seguinte definio para sndrome do
pnico: A sndrome do pnico, na linguagem psiquitrica chamada de
transtorno do pnico, uma enfermidade que se caracteriza por crises
absolutamente inesperadas de medo e desespero. A pessoa tem a impresso de que vai morrer naquele momento de um ataque cardaco porque o corao dispara, sente falta de ar e tem sudorese abundante.
62

Quem padece de sndrome do pnico sofre durante as crises e ainda

mais nos intervalos entre uma e outra, pois no faz a menor idia de
quando elas ocorrero novamente, se dali a cinco minutos, cinco dias ou
cinco meses. Isso traz tamanha insegurana que a qualidade de vida do
paciente fica seriamente comprometida. O que caracteriza o pnico a
forma abrupta e inesperada que os sintomas aparecem e o fato de a crise
atingir o pice em dez minutos. Na verdade, bastam 30 segundos para o
paciente, que estava se sentindo bem, ser tomado inexplicavelmente por
sintomas que de certa forma todos conhecemos: boca seca, tremores,
taquicardia, falta de ar, mal-estar na barriga ou no peito, sufocamento,
tonturas. Muitas vezes, tudo isso vem acompanhado da sensao de que
algo trgico, como morte sbita ou enlouquecimento, est por acontecer.
Nesses casos, comum a pessoa ter uma reao comportamental de
pnico e sair procura de socorro. Alis, a sala de espera dos prontossocorros um dos lugares onde o mdico mais se depara com transtornos de pnico. O transtorno do pnico tem um curso bastante caracterstico. O paciente tpico uma mulher (o quadro duas a quatro vezes
mais freqente nelas), mas a doena tambm pode ocorrer com evoluo
e sintomas idnticos nos homens. Atribui-se essa freqncia maior no
sexo feminino sensibilizao das estruturas cerebrais pela flutuao
hormonal, visto que a incidncia de pnico aumenta no perodo frtil da
vida.
A autora espiritual Joanna de Angellis explica que confunde-se o pnico
como sendo uma expresso de medo; na verdade, o pnico tem outras
causas, razes mais profundas que o medo. Quando enfrentamos algo
desconhecio natural sentirmos medo pois ele uma forma de autopreservao da vida, uma forma de especializao de nossos instintos de
auto-defesa. Em muitos casos, podemos encontrar na infncia parte das
causas de um medo desequilibrado e exagerado. Muitos pais, quando
no conseguem a obedincia dos filhos pequenos pelo dilogo normal,
costumam ameaar os mesmos com figuras lendrias e estrias como o
bicho-papo, lobo, cuca, etc... As crianas no so capazes de lidar
com o medo provocado e acabam por ter peturbarda sua afetividade
complicando assim o amadurecimento normal da personalidade; muitos
adolescentes podem encontrar nesta situao a causa para suas
inseguranas assim como muitos adultos que se sentem doentiamente
credores de carinho, de respeito e considerao. Nesta situao vemos
o medo assumindo propores exageradas e desequilibradas, fator que
pode levar a pessoa a ter srias pertubaes em seu comportamento
emocional.

63

No pnico a sensao de medo vai alm do emocional e acompanhada

de sensaes fsicas como a disritmia cardaca, falta de ar, sufocao,
sudorese, sensao generalizada de frio nas extremidades, uma presso
no peito com o esgotamento das prprias energias e a sensao de morte
imediata. Joanna de Angellis explica que nos estudos sobre o princpio e
evoluo do distrbio do pnico, a medicina constatou que o fator gentico
tem alta carga de preponderncia especialmente com a presena de
noradrenalina no sistema nervoso central, caracterizando-se assim como
uma disfuno fisiolgica. O distrbio do pnico mais comum nas
mulheres, especialmente na fase pr-menstrual, mostrando desta forma
haver a interferncia de hormnios no processo.
Existem porm, causas que escapam a esse esquema convencional e
que tm como origem fatores espirituais decorrentes de processos
obsessivos e/ou de lembranas de vidas anteriores que afloram de nosso
subconsciente profundo. O inimigo do plano espiritual, agindo
psiquicamente sobre sua vtima, transmite telepaticamente a ela cenas e
imagens aterradoras e ameaadoras (geralmente durante o sono
provocando pesadelos terrveis); essas cenas, que geralmente encontram
ressonncia com atitudes de encarnaes anteriores, vo paulatinamente
se fixando na conscincia da pessoa at que a sndrome do pnico aparea
de forma incontrolvel e generalizada. Neste ponto o obsessor do plano
espiritual toma o controle mental de sua vtima e passa a conduzir seu
comportamento. Quando a sndrome do pnico tem essa origem, alm da
busca do reequilbrio fsico atravs de terapias convencionais, preciso
iniciar um tratamento espiritual de desobesesso que basicamente implica
na orao pelo obsessor, na meditatao, na mudana moral da conduta
do paciente, na doao de seu tempo para obras assistenciais e de
caridade, enfim na prtica da fraternidade pura como nos ensinou Jesus.
Portanto, o medo exagerado precisa ser tratado psicologicamente porm,
a sndrome do pnico exige um tratamento espiritual, psicolgico e fsico.
Quando a pessoa vtima da sndrome do pnico tem conscincia de que
seu pavor est vinculado ao medo morte, preciso que ela entenda
racionalmente que a morte no existe e que ela uma alma imortal,
assuntos que tratamos em captulos anteriores.

64

NOSSAS DORES
E
SOFRIMENTOS
Pensamentos & Reflexes
Molstias no atingem a alma, quando no se filiam aos
remorsos da conscincia. A velhice no alcana o Esprito, quando
procuramos viver segundo a luz da imortalidade... Consagra-te prpria
cura, mas no te esqueas a pregao do Reino Divino aos teus rgos.
Eles so vivos e educveis. Sem que teu pensamento se purifique e sem
que a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a
interveno dos remdios humanos no passar de medida em trnsito
para inutilidade.
Emmanuel
O carma, pois, a verdade estabelecendo os critrios, os
arbtrios do futuro, emboscada em nossa conscincia vigilante que, a seu
turno, : Deus conosco.
Victor Hugo
O Esprito no foi criado por Deus para sofrer. O sofrimento
sua opo pessoal, em face da vigncia do amor que felicita, em todo
lugar, aguardando por ele. Todavia , como decorrncia da sensualidade a
que se escraviza, retarda a felicidade que lhe est destinada.
Damos aqui, palavra sensualidade, uma abrangncia maior;
paixo pelo comer, vestir, gozar, viver nos limites dos interesses pessoais,
mantendo os sentimentos adstritos aos impositivos orgnicos, dos quais
no prescinde, sem espao mental ou emocional para renncia, a
abnegao, a fraternidade....Enquanto vigerem aqueles arcabouos
primrios na personalidade, o intercmbio com outros semelhantes
inevitvel.
Manoel Philomeno de Miranda
Enquanto possumos plena sade fsica, enquanto os dias e
as noites correm serenos, supomos que o corpo seja nossa propriedade.
Acreditamos que tudo gira em torno de nossos impulsos, mas..... ao chegar
a enfermidade, verificamos que a sade um tesouro que Deus nos
empresta, confiante. A Cincia progride vertiginosamente no planeta, e,
no entanto, medida que se suprimem sofrimentos do corpo, multiplicamse aflies da alma.
Andr Luiz

65

Versos aos Enfermos

Escuta a provao que te visita,
Na estreita cruz do leito que te isola,
E recebe, na dor, a santa esmola
Da bondade de Deus, pura e infinita.
Bendita seja a lgrima!.... Bendita
A ulcerao que punge e desconsola!...
Glorifiquemos a sublime escola
Que encontramos na carne enferma e aflita.
Enquanto o corpo chora e desfalece,
Usa a meditao, a calma e a prece
No reconforto da alma dolorida....
Sofre, louvando as privaes e as chagas
E encontrars, na sombra em que te esmagas,
A eterna claridade da outra vida.
Jesus Gonalves
A enfermidade longa uma beno desconhecida entre os
homens, constitui precioso curso preparatrio da alma para a grande
libertao. Sem a molstia dilatada, muito difcil o xito rpido no trabalho
da morte.
Andr Luiz
Afligir a mente alterar as funes do corpo. Por isso, qualquer
inquietao ntima chama-se desarmonia e as perturbaes orgnicas
chamam-se enfermidades.
Andr Luiz
muito importante que no venhamos a reagir, a no passar
recibos em ofensas, na rua ou no trabalho.... Hoje em dia, todas as
pessoas esto com pressa; quando algum fura uma fila, nos rebelamos;
no estamos endossando a desordem, mas precisamos compreender.
Precisamos pensar na questo da parcela, porque a soma vem no fim do
dia; no fim do ms a soma j pode ser um cncer de 1 grau ou o incio de
uma obsesso. Um trauma emocional se comunica com o corpo todo.
Talvez cerca de 60% a 80% de nossas doenas, ou dos donos
de nossas doenas, tenham sido adquiridos atravs dos choques da
intolerncia, de agresses, de falta de perdo.... O mais difcil no viver,
conviver. No podemos ser agressivos.... Existem pessoas que se
vangloriam de serem francas, mas so donas de uma franqueza que joga
todo mundo no cho!
Chico Xavier
66

A Medicina, como das mais nobres cincias da Terra, assumiu

a pesada responsabilidade de consertar e recuperar a vestimenta carnal
do homem, toda vez que o Esprito irresponsvel a mortifica ou mutila,
quer pela sua imprudncia e ignorncia, quer pelos seus vcios e paixes.
H 2.500 anos, os gregos j afirmavam o conceito de que alma s, corpo
so, era a soluo ideal para a felicidade da vida humana, porquanto
na alma que se encontra realmente a origem da sade e da enfermidade.
Ramats
O homem, na estruturao fisiopsquica, uma grande bateria
criando e acumulando cargas eltricas, com que influncia e
influenciado.Todo sentimento energia esttica. Todo pensamento
criao dinmica. Toda ao arremesso, com todos os seus efeitos.
Assim, cada individualidade, conforme os sentimentos que alimenta em
sua estrutura espiritual e, conforme os pensamentos que entretm na
mente, atrai ou repele, constri ou destri, atravs das prprias foras
que emite para execuo de suas obras, para emisso de suas palavras
e atitudes; nessas situaes, a alma mostra os prprios instrumentos
mentais que utiliza. A sade uma questo de equilbrio vibracional, de
ajuste de freqncias.... A misso de curar, deste modo, muito mais de
a cincia conseguir equilibrar os movimentos oscilatrios do que a de
socorrer apenas o corpo. Como mdicos, somos obrigados a considerar
que, se desejamos alcanar a restaurao do corpo fsico em tratamento,
mesmo quando estamos praticando a clnica e a cirurgia, imprescindvel
levar em conta a necessidade de modificao do tnus vibratrio das
imensas colnias de protozorios que habitam o corpo, tarefas que
executamos atravs de cargas eltricas encontradas nos produtos
qumicos que usamos ou pelos precisos golpes de bisturi. A cincia mental,
com bases nos princpios que presidem a prosperidade do Esprito, ser,
no grande futuro, o alicerce da sade humana. Saudando, assim, o futuro
da Humanidade, exaltemos o Mdico Divino que, sem usar sequer uma
gota de elixir da Terra, atuou na mente do mundo, legando-lhe a fonte
renovadora do Evangelho, com o qual, na esteira infinita das
reencarnaes, gradualmente nos ajustamos aos deveres da fraternidade
e do trabalho, na real aplicao do amemo-nos uns aos outros,
aprendendo a subir, vagarosamente embora, o monte da glorificao
espiritual.
Miguel Couto Cientista, professor da Faculdade Nacional
de Medicina, membro da Academia Nacional de Medicina e da
Academia Brasileira de Letras - 1934
67

Se o homem compreendesse que a sade do corpo reflexo

da harmonia espiritual e, se pudesse abranger a complexidade dos
fenmenos ntimos que o aguardam alm da morte, certamente se
consagraria vida simples, praticando o trabalho ativo e a fraternidade
legtima; essas so as normas seguras para a verdadeira felicidade..... A
palavra agradvel que proferimos ou recebemos, as manifestaes de
simpatia, as atitudes fraternais e a compreenso sempre disposta a auxiliar,
constituem recursos medicamentosos dos mais eficientes, porque a sade,
na essncia, harmonia de vibraes. Quando nossa alma se encontra
realmente tranqila, o veculo que lhe obedece est em paz. A mente
aflita despede raios de energia desordenada que se precipitam sobre os
rgos, a maneira de setas venenosas, com conseqncias deplorveis
para as funes orgnicas.....Com o tempo aprenderemos que se pode
considerar o corpo como o prolongamento do Esprito, e aceitaremos no
Evangelho do Cristo o melhor tratado de imunologia contra todas as
espcies de enfermidade.
Joaquim Murtinho Mdico Homeopata
No fundo, cada um herdeiro de si mesmo, embora carregando
implementos condicionadores, que procedem dos genitores e ancestrais
atravs das leis genticas. Desse modo, cada ser traz impressa nas
tecelagens sutis da alma, que as transfere para os arquiplagos celulares
do organismo, as doenas que lhe so necessrias para o reequilbrio e
emocional, as limitaes e facilidades morais para a recomposio
espiritual, os condicionamentos, as tendncias e aptides para a
reabilitao da conscincia, reparando a ordem que foi perturbada pelo
seu descaso, abuso ou prepotncia.
Joanna de ngelis
A doena sempre constitui fantasma temvel no campo
humano, qual se a carne fosse tocada de maldio; entretanto, podemos
afianar que o nmero de enfermidades, essencialmente orgnicas, sem
interferncias psquicas, realmente diminuto.
Emmanuel
Raros procuram a inspirao divina, ante a nebulosa das
enfermidades complexas, pela orao. Diz-se, porm, que nos tratados
mdicos no existem as palavras Deus, orao e, todavia, Seu providencial
socorro que liberta e encaminha os padecentes da amargura para as
trilhas da sade, da paz....
Manoel Philomeno de Miranda
68

O aprendiz aplicado pode ganhar muito tempo e conquistar

imensos valores se, de fato, procura conhecer as lies e p-las em prtica.
A justia divina nunca foi exercida sem amor. E quando a fidelidade sincera
ao Senhor permanece viva no corao dos homens, h sempre lugar para
o acrscimo de misericrdia a que se referia Jesus em seu apostolado.
Andr Luiz
Se iniciarmos nosso raciocnio a partir do atributo de que Deus
infinitamente justo e bom, ento Ele no poderia privilegiar um filho seu
com a sade e condenar um outro filho, desde o bero, a cegueira, idiotia,
paralisia, ou qualquer outra doena.
Sendo Deus infinitamente justo e bom, ento, como poderemos
entender essas doenas que algumas pessoas trazem desde o
nascimento. Como explicar pessoas extremamente boas que, em
determinada idade, contraem doenas terrveis como o cncer, por
exemplo? Se elas, em seu passado relativo a vida atual, no fizeram nada
de to grave que pudesse ter como conseqncia tais doenas, como
explicar essa situao?
Jesus ensinou que, para que pudssemos vir a conhecer o
reino de Deus seria preciso nascer de novo. Algumas religies interpretam
essa fala de Jesus como sendo um renascimento moral da pessoa, uma
renovao interior. Mesmo que fosse esse o significado, cabe uma
pergunta: seria possvel alcanarmos, em apenas uma nica existncia
corporal, a perfeio exigida para entrarmos no Reino dos Cus? Como
as pessoas que nasceram com doenas mentais poderiam alcanar essa
meta? Como crianas que morreram em tenra idade, poderiam ter se
tornado perfeitas em apenas poucos anos de vida? Como uma pessoa
que se entregou ao crime poderia entrar no reino dos cus?
Poderia Deus, sendo nosso Pai de infinito amor e bondade,
condenar seus filhos ao eterno sofrimento porque no conseguiram
alcanar a meta da perfeio quando estiveram vivendo sobre a Terra?
Isso seria compatvel com sua infinita bondade e justia? Imagine que um
filho seu cometa um erro grave; voc no daria a esse filho outra chance?
Voc no tentaria ensin-lo a acertar? Se ns, como seres humanos, temos
esse sentimento de bondade e pacincia com nossos filhos, ento, como
Deus, que infinito em seus atributos, no o teria para com toda a sua
Criao?
Mas, como Deus poderia nos dar outras chances para
evoluirmos? Imaginemos uma pessoa que cometa um assassinato; entre
os dez mandamentos, temos o que diz: No matars. Este assassino
tambm filho de Deus e tem o direito e o dever de alcanar o reino de seu
Pai.
69

Como ele poderia reparar o erro que cometeu? O ideal seria

que sentisse na prpria carne o sofrimento de ser assassinado para que
refletisse que seu ato foi terrvel e no tornasse a faz-lo contra seus
semelhantes; alm de sentir na prpria carne, seria importante que ele
reparasse a falta que cometeu e que fosse punido por seu ato.
Existe um ditado popular que diz que ningum sabe o que
vem depois da morte porque ningum voltou para contar. No livro O Cu
e o Inferno, Allan Kardec, mostra que essa afirmao falsa.
As pessoas que deixaram o plano material atravs da morte
do corpo fsico e passaram a viver no plano espiritual, podem se comunicar
com os que esto vivendo no plano fsico. Essa comunicao possvel
atravs de pessoas que possuem uma grande sensibilidade sensorial e
que so denominadas mdiuns. O mdium a pessoa que vive no plano
material e que a intermediria entre os planos fsico e espiritual.
No referido livro, Kardec, entre muitas outras mensagens,
dedica um captulo inteiro para a transcrio e anlise de comunicaes
de pessoas que foram terrveis assassinos enquanto viveram no plano
fsico. Essas pessoas contam, atravs dos mdiuns, os terrveis
sofrimentos que experimentaram em conseqncia do terrvel ato do
homicdio. Um dos depoimentos mais impressionantes o do assassino
Jaques Latour que foi condenado a pena de morte no ano de 1864 na
Frana. Vamos transcrever alguns trechos de sua mensagem:
Eu acreditava que depois de minha morte tudo estaria
acabado... E eis que quando me acreditava aniquilado, um despertar
terrvel se fez... Oh! Sim, terrvel. Estou cercado de cadveres, de rostos
ameaadores... Eu caminho no sangue... Acreditava estar morto, porm
eu vivo! terrvel, mais terrvel que todos os suplcios da Terra. Oh! Se
todos os homens pudessem saber o que h alm da vida. Saberiam o
quanto custa fazer o mal; no haveria mais assassinos, no haveria mais
criminosos, no haveria mais malfeitores. Eu gostaria que todos os
assassinos pudessem ver o que eu vejo e o que suporto. Piedade oh!
Senhor, piedade, piedade! Piedade! Isso vos peo; no sede inflexvel;
livrai-me desta viso odiosa, destas imagens horrveis.... deste sangue....
do sangue de minhas vtimas, cujos olhares me penetram at o corao,
como golpes de punhal.

70

Nesta mensagem percebemos claramente o sofrimento moral

do culpado; ele praticou o mal e vive no plano espiritual sentindo a primeira
conseqncia do ato de homicdio que cometeu. Esse sofrimento moral
dura enquanto o culpado no se arrepende do ato praticado. Quando se
arrepende, ento, ele d o primeiro passo para melhorar sua situao.
Uma vez arrependido, ele ir querer conseguir o perdo perante suas
vtimas; ir implorar o perdo e usar de todos os recursos honestos para
consegu-lo. Mas, ainda falta sentir na prpria carne a dor e sofrimento
que fez suas vtimas experimentarem.
Para sentir na prpria carne ele precisa de um novo corpo
material uma vez que est vivendo do plano espiritual. No plano espiritual
nosso corpo no de carne e osso, mas sim fludico e, portanto, esse
criminoso no poderia sentir num corpo fludico o que ele precisa sentir
num corpo de carne e osso. Ento, para comprovar se seu arrependimento
verdadeiro, para quitar sua dvida perante a Lei de Deus e para continuar
seu processo de evoluo rumo a perfeio, ele precisar voltar a viver
na Terra com um novo corpo; isso a reencarnao. Em muitas passagens
do Evangelho, Jesus se refere a reencarnao de forma direta.
Selecionamos duas dessas passagens onde nosso querido Mestre
esclarece claramente este conceito:
Quando desciam da montanha (depois da
transfigurao), Jesus lhes fez esta recomendao: No faleis a
ningum do que acabastes de ver, at que o Filho do homem tenha
ressuscitado, dentre os mortos. Perguntaram-lhe ento seus discpulos:
Por que dizem os escribas ser preciso que primeiro venha Elias?
Respondeu-lhes Jesus: certo que Elias h de vir e que restabelecer
todas as coisas. Mas, eu vos declaro que Elias j veio, e eles no o
conheceram e o fizeram sofrer como entenderam. Do mesmo modo,
daro a morte ao Filho do homem. Compreenderam ento seus
discpulos que era de Joo Batista que Jesus lhes falava. (So Mateus,
cap. XVII.). Nesta passagem, Jesus explica que Joo Batista foi Elias
em uma existncia anterior e que, portanto, houve a reencarnao do
Esprito ou da alma de Elias no em um novo corpo que recebeu o
nome de Joo Batista (a alma era a mesma).
Respondendo a Nicodemos, Jesus disse: Em verdade, em
verdade, te digo que, se um homem no nascer de novo, no poder
ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem
nascer j estando velho? Pode voltar ao ventre de sua me para nascer
uma segunda vez? Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te
digo que, se um homem no renascer da gua e do Esprito, no
poder entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne e,
o que nascido do Esprito Esprito. No te admires de que eu te
tenha dito: necessrio que torneis a nascer.
71

Muitas pessoas, quando ouvem a palavra reencarnao,

imaginam que essa palavra significa: voltar a viver na Terra, algum tempo
depois da morte de nosso corpo fsico, com um corpo idntico ao que
tnhamos anteriormente. A reencarnao no isso; reencarnao significa
que nosso Esprito voltar a viver no plano fsico habitando um novo corpo
que ter os traos e caractersticas de nossos novos pais biolgicos. A
alma a mesma; somente nosso corpo ser diferente.
Somente atravs da reencarnao que podemos quitar as
dvidas que contramos perante a Lei Divina e continuar nossa caminhada
rumo a Perfeio. nossa nova oportunidade, a segunda, a terceira ou
centsima chance que Deus nos concede para evoluirmos e alcanarmos
a perfeio. Portanto, renasceremos quantas vezes forem necessrias
para nossa evoluo e purificao espiritual.
Sem a lgica da reencarnao no possvel explicar as
doenas e as tragdias que nos acompanham. Uma pessoa que cometeu
o grande equvoco do suicdio, com um tiro no ouvido, por exemplo,
provavelmente voltar a viver no plano fsico trazendo desde o bero a
idiotia ou a cegueira, ou ainda deformaes fsicas como nascer sem os
braos ou pernas entre outras possibilidades que variam de acordo com
a situao que deu causa ao suicdio e sempre de acordo com a perfeio
da justia Divina.
O apstolo Pedro ensinou: O amor cobre a multido de
pecados. Em outras palavras ele disse que, diante de nossas dvidas,
Deus em sua infinita bondade, ainda nos d a chance de escolhermos
entre pag-las atravs da dor ou atravs do amor.
Carlos Bacelli em seu livro As Bnos de Chico Xavier conta
que, um amigo seu estava com um srio problema na perna; j havia se
submetido a diversas cirurgias e corria o risco de ter que amputar a perna.
Com filhos pequenos para criar e desesperado, pediu a Bacelli que fizesse
uma consulta ao Chico Xavier que deu a seguinte orientao: Diga ao
nosso amigo que, de fato, o problema dele grave mas no sem
esperana... Quase sempre podemos trocar a dor pelo trabalho fraterno.....
Essa amigo resolveu aceitar os conselhos do Chico e passou a se dedicar
com muito amor prtica da caridade e da fraternidade. Em pouco tempo
estava milagrosa e completamente restabelecido para espanto dos
mdicos que cuidavam dele.
72

Como Jesus nos ensinou, nenhuma folha cai de uma rvore,

nenhum tomo se movimenta sem o consentimento de Deus. No
adoecemos por acaso pois a justia de Deus perfeita. Nossas doenas
so a conseqncia de nossos erros do passado, seja de nossa atual
existncia ou de existncia anteriores. Essa uma das partes mais difceis
da Lei de Deus; como disse Jesus a cada um segundo suas obras, ou
seja, nossas doenas so a colheita daquilo que plantamos e nossa
felicidade tambm. O autor espiritual, Ramats, sempre diz que o plantio
livre, porm, a colheita obrigatria.
Quando a doena nos alcana, geralmente, a ltima coisa em
que pensamos sobre a aplicao dessa Lei. Procuramos as causas nos
vrus, bactrias, alimentao, radiao, poluio, etc... Quase nunca
pensamos que nossas doenas tm como causa nossos atos passados
e, por isso, quase sempre nos revoltamos e exigimos de Deus e da
medicina, nossa cura imediata. muito raro encontrarmos pessoas que
sofrem com conformismo, com resignao os efeitos de uma doena.
Quase todos ns partimos para o desespero e, muitas vezes,
para a revolta ntima contra o mundo, contra todos e contra Deus. Muitas
vezes perguntamos: Por que comigo? Que fiz de to mal para merecer
tanto sofrimento? Por que Deus no me alivia imediatamente? Por que
Deus no ouve minhas preces?
A verdade que raras so as pessoas que se conformam
com suas doenas e sofrimentos; isto ocorre porque poucos de ns
conseguem entender que no vivemos apenas uma nica existncia no
plano fsico e que todas as nossas existncias anteriores determinam
nossa condio de vida atual.
Somos no presente, o resultado de nossa evoluo em vidas
anteriores; colhemos hoje o que plantamos ontem. Se tivermos plantado
vento, estaremos colhendo tempestades.

EUTANSIA
Morrer fcil. Liberar-se da morte, aps ela, que se faz
difcil.. Encerrando-se um captulo da vida, outro se inicia em plenitude de
foras. Acabar, jamais!
Manoel Philomeno de Miranda
73

A eutansia a opo pela morte sem sofrimento, a dita morte

feliz. Ela pode ser escolhida pelo paciente ou pelos familiares caso o
paciente esteja em estados fsicos onde no lhe seja possvel se comunicar
com as pessoas que o rodeiam. A eutansia pode tambm ser decidida
pela equipe mdica que cuida de um doente em estado crtico (algumas
vezes isto pode ocorrer sem a autorizao do paciente ou da famlia).
O autor espiritual Ramats explica que a morte que
antecipada pela vontade humana (eutansia), no importa de quem seja
a deciso (do paciente, dos familiares ou da equipe mdica) um enorme
desperdcio de tempo e energia do ponto de vista espiritual.
Nossas doenas so o nico meio de eliminarmos as energias
ruins e nocivas que esto em nossa alma. Nosso corpo como se fosse
o fio terra por onde nossa alma descarrega todas as suas impurezas.
Quando a morte antecipada atravs da eutansia, nossa
alma carrega para o plano espiritual as energias nocivas; dependendo do
tipo e quantidade desses resduos de energias txicas, possvel que
seja necessrio um novo nascimento (nova vida material de poucos dias
ou meses de durao) para que essa carga de energia nociva possa ser
descarregada.
A eutansia provoca o alvio dos sofrimentos corporais, mas
no dos sofrimentos da alma eterna; a antecipao da morte (eutansia)
interrompe o processo de desintoxicao psquica de resduos que esto
aderidos ao nosso corpo espiritual, resduos esses que so resultantes
de nossos erros e imprudncias cometidos na vida atual ou nas vidas
anteriores.
O mdium Herclio Maes que trouxe at ns o pensamento de
Ramats, em um de seus livros, faz a seguinte pergunta: No caso de
doentes terminais internados em UTIs ou CTIs, com tubos em todos os
orifcios do corpo, respirando com ajuda de aparelhos, o mdico poderia,
sem autorizao dos familiares, desligar todos esses aparelhos? Se assim
fizesse estaria cometendo, perante as Leis Divinas, o crime da eutansia?
Ramats responde: ..... alguns mdicos sentem-se onipotentes
e tm a falsa noo de poderem manter uma vida quando a morte cerebral
evidente e o corpo j comea a dar sinais de decomposio material;
nesta situao o Esprito nada tem mais a usufruir daquele corpo que s
est vivo devido aos aparelhos artificiais.
74

O procedimento de manter essa vida atravs de aparelhos s

prejudica ao Esprito que fica retido ao corpo, tornando difcil seu
desligamento do mesmo. Nestes casos, nada mais resta ao mdico seno
desligar todos esses aparelhos e deixar que a natureza cumpra com sua
tarefa; nestas situaes, esta prtica no se constitui eutansia porque a
vida era mantida devido aos aparelhos e de forma totalmente artificial.
Mesmo que a pessoa esteja em estado terminal, nem ela nem
ningum tem o direito de apressar a morte, pois o tempo de vida de cada
criatura o resultado de suas prprias necessidades evolutivas durante
sua experincia evolutiva na Terra.
Allan Kardec quando questionou ao Esprito de So Lus sobre
essa tema, recebeu a resposta de que os momentos finais de um doente
geralmente fazem com que ele tenha lucidez para se arrepender de seus
erros; esse arrependimento ir auxiliar muito na forma como esse Esprito
ir entrar no plano espiritual.
So Luiz explica que, realmente existem casos onde os
sofrimentos dos doentes so desesperadores; mas, mesmo nestas
situaes, quando j no existe nenhuma esperana para que o doente
retorne definitivamente a uma vida de sade, no conhecemos inmeros
exemplos em que ele recobra suas faculdades por alguns instantes, antes
de dar o suspiro final? Pois bem! Nesses instantes, Deus est concedendo
ao doente uma graa que pode ser da maior importncia para seu Esprito;
na verdade, a maioria dos homens ignora que nesses instantes finais, o
doente pode fazer reflexes que seu Esprito no pde fazer durante as
convulses da agonia.
Essas reflexes podem lhe poupar de enormes tormentos no
plano espiritual graas a esse relmpago de arrependimento que pode
ocorrer nestes momentos finais da vida corporal.
O materialista, que v apenas o corpo e no considera a alma,
no pode compreender essas coisas; mas quem sabe o que se passa
depois da morte do corpo fsico, conhece o valor do ltimo pensamento.
Podemos tentar aliviar os ltimos sofrimentos de um doente tanto quanto
nos seja possvel, mas no temos o direito de abreviar a vida dele, nem
sequer em um minuto, porque esse minuto pode poupar muitas lgrimas
no futuro.
75

Quando o paciente solicita a morte atravs da eutansia e

atendido, ele passa a ser considerado, perante a Lei Divina, como um
suicida; as pessoas que o auxiliarem, sejam familiares ou a equipe mdica
que cuida dele, passam a serem considerados como homicidas
(assassinos) perante a Lei Divina.
A autora espiritual Joanna de ngelis, que em sua ltima vida
na Terra (1761 a 1822) foi madre em Salvador, explica que todos os
acontecimentos amargos, todas as nossas doenas e enfermidades
degenerativas, fazem parte dos compromissos espirituais necessrios
tanto para purificao de nossa alma como para nossa evoluo moral e
espiritual.
A autora explica que a verdadeira morte com dignidade no
a morte sem sofrimento e sem dor fsica; a morte com dignidade a
morte em que a pessoa enfrenta com tranqilidade e f seus sofrimentos,
pois sabe que suas dores fsicas so o passaporte para uma chegada
feliz no plano espiritual.
Diante dos terrveis sofrimentos por que possa estar passando
algum ente querido, a orientao da espiritualidade a de que devemos
apenas orar por ele. A prece o melhor recurso, pois alivia esses
sofrimentos e ajuda o paciente a suportar corajosamente sua doena e os
sofrimentos dela decorrentes.
A orao fervorosa produz muita luz no ambiente em que se
encontra o enfermo e propicia clima favorvel para que Espritos avanados
possam auxili-lo a se desligar do plano material. A orao oferece ao
paciente um banho vibratrio de luz que acalma e alivia e encoraja o
doente.

ABORTO
Mulher quando se faz me,
Seja ela de onde for,
Por fora, sempre mulher,
Por dentro, um anjo de amor.
Delfina Cunha

76

Me a excelsa criatura que, na Terra representa diretamente

o Criador do Universo, anjo materializado, que deixa as asas no Cu para
se poder dedicar junto aos beros de puras crianas, bonecas divinas
que passam a habitar as trevas terrenas, nas prises de angstias e
sofrimento.... Me sinnimo de amor, piedade, sacrifcio, ternura. Me
amparo e proteo. Me guia e condutora de almas para o Cu; um
fragmento da divindade na Terra sombria, com o mesmo dom do
Onipotente: modelar seres vivos, onde se alojam Espritos imortais, que
so centelhas de Deus.
Victor Hugo
Para entendermos as conseqncias espirituais do aborto
precisamos antes conhecer como a alma ou Esprito se liga ao corpo
fsico.
Kardec, em seu primeiro livro, pergunta espiritualidade em
que momento a alma se liga ao corpo? A resposta a seguinte: A unio
da alma com o corpo, comea no momento da concepo e se completa
totalmente no momento do nascimento. Desde o momento em que o vulo
fecundado, o Esprito designado para habitar o futuro corpo se liga a ele
atravs de um lao fludico que vai se apertando cada vez mais conforme
o desenvolvimento do feto. O Esprito que vai habitar o corpo em formao,
desde o momento da concepo comea a ser tomado por uma
perturbao que vai crescendo at que a criana nasa. A medida que o
momento do nascimento se aproxima, as idias do Esprito se apagam
juntamente com sua memria do passado da qual no tem mais
conscincia.
Por essa resposta podemos facilmente tirar algumas
concluses importantes. A primeira que o Esprito que vai habitar um
corpo em formao tem conscincia de quem ser sua futura me, pai e
famlia; ele se liga me desde o momento em que o vulo fecundado.
Pela lgica podemos deduzir que deve existir todo um
planejamento para essa unio entre a me e seu futuro filho; ambos so
preparados para essa misso de evoluo e amor. O Esprito que se liga
ao feto em formao est precisando muito da oportunidade do nascimento
na vida material para que possa resgatar dvidas de vidas anteriores e
para continuar seu processo de evoluo.
Portanto, a idia de que o feto apenas um corpo em formao
e que no tem sentimentos totalmente equivocada. A medicina j provou
que o feto sente todas as impresses que a me lhe transmite. A
espiritualidade explica isto de forma definitiva.
77

Se ligado a este feto em formao existe um Esprito com sua

individualidade e conscincia, lgico que ele sentir tudo o que sua
me fizer em relao a ele. Quando a futura me alimenta sentimentos de
amor a essa vida em formao, o Esprito que ir habitar o corpo em
formao, sente esse amor e retribui com o agradecimento pela
oportunidade que est recebendo deste corao generoso que aceitou
por acolh-lo.
Da mesma forma, se sua futura me o rejeita, ele sente e
suplica para que ela o aceite e o ajude a chegar ao nascimento que
fundamental para sua evoluo e para que ele possa se livrar de culpas
que adquiriu em vidas anteriores.
Quando uma futura me comete o aborto, ela est
transgredindo um dos dez mandamentos de Deus que diz no matars.
Alm disso, ela est tirando a oportunidade de um Esprito poder pagar
suas dvidas e se livrar de seus sofrimentos morais atravs da vida no
plano fsico. Neste aspecto fcil imaginar em que estado emocional
ficar esse Esprito que teve sua grande oportunidade interrompida por
sua futura me.
Ramats explica que impossvel avaliarmos o sofrimento e o
desespero da alma quando sua futura me lhe destri o corpo carnal em
formao. So indescritveis a revolta, a tristeza, a apatia, as reaes
violentas, o dio e os planos de vingana que esses Espritos
experimentam quando so vtimas do aborto.
Essa revolta geralmente explode contra a me que interrompeu
os planos e sonhos da alma que nasceria. Aps o aborto, o Esprito que
habitaria um corpo fsico, geralmente inicia sua vingana contra a me
que o rejeitou; transforma-se em fantasma cruel, dominado apenas pela
idia fixa de desgraar a vida daquela que o prejudicou.
A nica maneira razovel e aconselhvel da me que abortou
se livrar da perseguio de sua vtima justamente engravidando
novamente, pois da Lei de Deus que a me que abortou jamais se
livrar da misso de se tornar me daquele Esprito que teve sua
oportunidade frustrada pelo aborto.
Joanna de ngelis esclarece tambm que na maioria dos casos
de aborto, a expulso do corpo em formao, de forma nenhuma
interrompe as ligaes entre o Esprito do filho e o Esprito da me. O filho
abortado agarra-se as matrizes e com a fora de seu pensamento revoltado
acaba lesando os rgos genitais de sua me, dando origem a doenas
de difcil diagnstico e favorecendo mltiplos processos cancergenos.
78

O desespero do Esprito que teve sua vida fsica interrompida,

estabelece ainda processos de perseguio, denominado obsesso,
contra aquela que o rejeitou. A obsesso constante sobre a conscincia
culpada da ex-me acaba provocando quadros depressivos que podem
levar a confuso mental e loucura; nestas situaes, muitas vezes, a me
que abortou acaba alimentando a equivocada idia de libertao do
sofrimento a que est exposta atravs do suicdio.
Alm das conseqncias terrveis para me que aborta
importante lembrar que todos os profissionais que auxiliam ou executam
o ato do aborto esto igualmente transgredindo a Lei de Deus.
Essas pessoas no podem avaliar as responsabilidades e
dvidas que esto assumindo perante a Lei Divina e o atraso que isto lhes
custar para sua evoluo espiritual.
Finalizamos este captulo com o alerta do autor espiritual
Emmanuel sobre o aborto provocado pela vontade da me.
Comovemo-nos habitualmente, diante das grandes tragdias
que agitam a opinio pblica. Homicdios, furtos espetaculares,
assassinatos, conflitos, disputas jurdicas, estelionatos, trfico de drogas,
trfico de crianas e rgos humanos.
Todavia, existe um crime que mais doloroso devido a
crueldade com que praticado. Crime assustador porque a vtima no
tem voz para suplicar piedade e nem braos robustos para se
defender.Referimo-nos ao aborto provocado, em que pais inconscientes
determinam a morte dos prprios filhos, asfixiando-lhes a existncia, antes
que possam sorrir para a beno da luz. Homens da Terra, sobretudo
vs, os coraes maternos chamados a exaltao do amor e da vida,
evitem semelhante ao que vos desequilibrar a alma e que vos
escurecer o caminho! Fugi do satnico propsito de sufocar os rebentos
do prprio seio, porque os anjos tenros que rejeitais so mensageiros de
Deus, que aparecem em vosso lar para vosso prprio socorro, e se, no
existe lei humana que vos assinale a indecncia do aborto, nos recintos
familiares ou na sombra da noite, os olhos divinos de Nosso Pai vos
contemplam do Cu, chamando-vos, em silncio, s provas do reajuste,
a fim de que seja possvel retirar de vossa conscincia as manchas desta
falta indesculpvel que cometestes.
Emmanuel
79

Fracassos ,
M sorte E
Azar
Em nossa terra de agora,
Por fora da loteria,
A zebra que representa
Os fracassos de hoje em dia.
De minha parte ignoro
Qual a razo do sinal
Com que se marcou assim
O pobre desse animal.
Mas, j que estamos no assunto
Que no sei de onde provm,
Posso dizer com certeza
Que h muita zebra no Alm.
Uma delas a preguia
Que nos atira na fossa,
Outra carro sem freio,
Outra ainda a farra grossa.
Temos aqui outras tantas,
Capim mimoso, trapaa,
Mo grande, conversa mole,
Bolinha, erva e cachaa.
Para contar tantas frias
Preciso verbo mais forte,
So piores que as do mundo
As zebras depois da morte.
Jair Presente
Predileo pelo lucro til; o exagero cobia.
Predileo pelo afeto valorosa; o exagero apego.
Predileo pela religio evoluo; o exagero
fanatismo.
Predileo pela casa necessria; o exagero futilidade.
Predileo pelo lazer saudvel; o exagero ociosidade.
Entendermos, portanto, que a predileo pelas nossas
convices racional, mas o exagero inflexibilidade,
obstinao, ou seja, paixo. Ser flexvel no quer dizer
perda de personalidade ou ser volvel, mas ser
acessvel compreenso das coisas e pessoas.
Hammed
80

Abeno, agora, os meus dissabores, as minhas angstias,

que me fizeram remir muitas iniqidades. No sofre o inocente,
mas o que cumpre uma sentena reta e redentora, exarada
pelo incomparvel Magistrado que nos julga em tribunal
incrustado de estrelas.
Victor Hugo
..... O amigo soube da sua dor sem demora.
Foi a Sorte, ai!, o mercador chora.
Anime-se, diz o amigo, e agora
Seja mais sbio com o mundo l fora.
Dou-lhe um conselho saudvel:
Costuma atribuir, o homem instvel,
Ao Trabalho, a paz e a fortuna amvel,
Ao Destino tudo o que desagradvel!
Pois cada vez que ns erramos,
Espantados, no nos conformamos;
sempre assim, logo nos queixamos
E o Destino ou a Sorte culpamos.
O bem obtemos por nossa conta,
Mas o mal nos prende, nos monta;
Sempre certos, a verdade desponta:
Sempre o Destino quem apronta!
La Fontaine
Todo conhecimento bem vivido e analisado transforma-se em
patrimnio de experincia valiosa, ensinando, quando negativo, a tcnica
de como no se deve agir em determinadas situaes. Lio anotada,
aprendizagem garantida.... A autodepreciao fator preponderante para
a infelicidade pessoal e para o relacionamento com outras pessoas, em
razo do desrespeito a si mesmo. Quem se subestima, supervaloriza os
outros fazendo confrontos entre si e os demais de forma inadequada, ou
projeta a sua sombra acreditando que so todos iguais, variando apenas
na habilidade que aqueles possuem para mascarar-se. O seu um critrio
de avaliao distorcido, doentio, sem parmetros bem delineados. Quando
tal ocorre, pensa-se em viajar, mudar de trabalho, acabar o casamento ou
casar-se, conforme o caso, variar os relacionamentos sociais.... O
problema, no entanto, no se encontra nos outros, mas no prprio
indivduo, nele enraizado. Claramente possui uma auto-imagem incorreta,
feita de auto-piedade ou com auto-punio, o que se transforma numa
lente defeituosa que altera a viso do mundo e das outras criaturas.
Joanna de ngelis
81

Muitas pessoas se questionam do por que de tudo que tentam

fazer resultar em fracasso. Muitas tendem a atribuir seus fracassos a
vontade de Deus. Outros culpam o governo, a famlia, a m vontade dos
amigos ou a prpria falta de sorte. Para explicar esta situao de constantes
fracassos, onde nada d certo, temos duas alternativas bem distintas.
A primeira explicao para constantes fracassos materiais
que, quando estamos vivendo no plano espiritual, avaliamos muito bem
aquilo que precisamos conquistar em termos morais para atingirmos nossa
meta evolutiva que a perfeio.
Na verdade, de acordo com nossos mritos, temos condies
de escolher o tipo de provas que deveremos suportar quando voltarmos a
viver na Terra. Um exemplo disso so as histrias que a Espiritualidade
nos conta sobre pessoas que durante uma existncia no plano fsico foram
extremamente gananciosas e que para alcanarem seus objetivos
materiais, no vacilaram em enganar outras pessoas, dando golpes
comerciais e se aproveitando de situaes polticas para o enriquecimento
ilcito.
Quando essas pessoas voltam a viver no plano espiritual e
tomam conscincia do enorme erro que cometeram e das dvidas crmicas
que acumularam, planejam uma nova volta para o plano fsico com provas
dificlimas na rea do bem estar material.
Uma segunda explicao para nossos constantes fracassos
pode ser devido a nossa prpria imprudncia. Muitas vezes escolhemos
um caminho para o qual no estamos capacitados intelectual ou
fisicamente. Uma pessoa que queira atravessar um rio a nado, mas no
saiba nadar, tem grandes possibilidades de morrer afogada.
Nossa ambio geralmente nos leva a tentar fazer coisas para
as quais no estamos preparados; se tentssemos apenas
empreendimentos compatveis com nossos recursos intelectuais, fsicos
e financeiros, nossas chances de sucesso seriam mximas.
A ambio e a ganncia nos levam a tentar satisfazer nossas
paixes a qualquer preo; neste ponto perdemos a noo do caminho
certo e nos aventuramos em trilhas de alto risco. Como o ser humano no
gosta de admitir os prprios erros, ele prefere colocar a culpa de seus
fracassos em sua prpria estrela ou falta de sorte.
82

Da mesma forma que existem pessoas para as quais tudo

parece dar errado, tambm existem outras que a sorte parece sempre
favorecer. A explicao para isso exatamente a oposta da que demos
para a situao do fracasso constante. Essa sorte pode ser simplesmente
o resultado de escolhas corretas; a pessoa conhece suas limitaes e s
se aventura por caminhos onde tem certeza de que vai se sair bem.
Esse excesso de sorte pode tambm ser uma difcil prova para
nossa evoluo moral; sabemos que o sucesso material e intelectual
geralmente embriaga a pessoa que o consegue o sucesso sobe
cabea. Nesta situao a pessoa pode se mostrar orgulhosa, autoritria,
vaidosa ao extremo e egosta.
Por essa razo que a Espiritualidade ensina que a prova da
riqueza uma das mais difceis de vencermos. O dinheiro, geralmente,
fascina e nos leva a cometer uma srie de faltas graves contra nossos
semelhantes.
Kardec questionou a Espiritualidade sobre como explicar a
sorte que favorece certas pessoas em situaes onde no existe nem a
interferncia da boa vontade e nem da inteligncia da pessoa, como no
jogo, por exemplo. A Espiritualidade responde: Certos Espritos
escolheram anteriormente certas espcies de alegria; a sorte que os
favorece uma tentao. Aquele que ganha como homem, pode perder
como Esprito; uma prova para seu orgulho e sua cobia.
O ex-senador Humberto de Campos que dita obras sob o
pseudnimo de Irmo X, nos conta uma histria interessante sobre um
irmo que se considerava o perfeito azarado e que pedia conselhos a
Espiritualidade.
O captulo o de nmero 44 do livro Lzaro Redivivo e
intitulado Resposta Leal do qual transcreveremos alguns trechos.
Voc, meu amigo, num gesto de confiana excessiva, me
pede orientao e comenta o labirinto a que chegou depois de muitas
aspiraes e fracassos no caminho da vida..... Diz voc que est
preocupado porque esposo de uma jovem doente, com quem se casou
em segundas npcias, pai de quatro filhos que ficaram sem me e que
pretende vender sua casa na cidade e transferir-se para o campo,
atendendo necessidades de sade da companheira....
83

Afirma voc que se encontra desempregado h dois anos em

virtude de perseguio de criaturas ingratas, que lhe movem um processo
humilhante por faltas que no cometeu. Alm disso, acha-se esgotado
por infortnios diversos, cercado de credores exigentes, que lhe pedem o
resgate imediato de contas vultosas, situao essa agravada por uma
lcera duodenal confirmada por vrios exames. No campo moral, segundo
a relao de seus angustiosos pesares, sua luta no menor, nem mais
triste..... E voc pergunta que farei?
Comove-me seu sofrimento..... H criaturas lutando com
maiores obstculos e vtimas de maiores tormentos. E se estou
respondendo sua carta detalhando o assunto, porque uma s
particularidade de suas palavras me provocou enorme estupefao: o seu
propsito de suicdio. Isso , efetivamente, doloroso e terrvel. De todas
as lutas abenoadas do momento, esse meu amigo, o nico ponto negro
de sua histria. Voc, porm, pede-me orientao particularizada, definida.
Que concluses voc estar, porventura, esperando de ns?......
E, como no disponho de outros conselheiros, a no ser a
lgica e o bom senso, creio que para o seu caso com a Justia, voc no
deve se esquecer da colaborao de um advogado eficiente, sem
dispensar o concurso de um bom mdico para seu caso clnico. E procure
ajudar sua companheira devotada, removendo-a para o campo, depois
de ouvir um tcnico agrcola sobre a compra de sua propriedade rural e
de ouvir um tcnico imobilirio sobre a venda de sua casa. Para aliviar
seus desgostos de pai, adquira um vara resistente que lhe faculte reajustar
a educao domstica dos meninos. Tambm fui pai e tive muitas iluses
quanto a provveis direitos das crianas. desastroso engano acreditar
que gente mida deva governar a colmia caseira; antes do direito que
recebero com o tempo, preciso ensin-los, pelos processos cabveis,
a cumprir as obrigaes inadiveis, ainda que semelhante atitude faa
nascer em nossos melhores amigos a reprovao indevida.
Se encontrar razoabilidade em minhas palavras, ponha isso
em prtica e espere o futuro sem descansar as mos e sem esquecer que
uma fisionomia alegre e otimista constitui um dos ngulos bsicos no
edifcio do sucesso.
Entretanto, se julga meus despretensiosos conceitos,
ineficientes e inadequados, proceda como melhor entender, certo de que
voc e eu somos filhos do mesmo Deus e ambos possumos um bem
celeste que a liberdade. Use-a, de acordo com o seu ponto de vista, e
aguarde os resultados.
84

No livro Semeando e Colhendo, o autor espiritual Atanagildo,

nos conta o caso do Sr Matias, um pedreiro que trabalhava em uma grande
empresa de construo civil. Em onze anos de servio o Sr. Matias havia
se envolvido em 7 acidentes graves e inmeros outros mais leves; o que
mais espantava os companheiros de trabalho que em todos os acidentes,
ele sempre quebrava alguns ossos de seu corpo. Ele era visto como a
pessoa mais azarada da empresa; falavam que parecia mandinga. Ele
sempre ficava algumas semanas de repouso e o mais incrvel que muitas
vezes os mdicos erravam e ajustavam de modo deficiente as partes
quebradas, sendo obrigados a quebrarem novamente o que j estava
unido para que os ossos voltassem a posio normal.
Matias ento se lembrava de sua infncia onde por inmeras
vezes havia quebrado as pernas, os braos e at o queixo, e, triste,
pensava na sua m sorte.
Depois do ltimo acidente os dirigentes da empresa resolveram
mudar Matias de funo para evitar que ele ficasse exposto a novos
acidentes em andaimes, escadas e telhados; arrumaram o servio de
conferncia dos materiais que entravam na obra. Ele ficaria trabalhando
junto guarita de entrada controlando o acesso de caminhes. O gerente
ainda brincou com ele dizendo que nesta funo, do cho ele no passaria.
Aps trs meses nesta atividade, Matias se sentia timo no
correndo mais riscos de quedas e quebradeiras de ossos; foi com essa
alegria que ele foi abrir o porto para um caminho carregado de cimento,
ferro e uma tonelada de canos galvanizados para redes de esgoto.
Conferido o material, liberou o caminho para entrar. Devido
ao peso e ao cascalho do cho, o caminho derrapou e toda carga de
canos caiu sobre Matias matando-o imediatamente; e incrvel, quase todos
os ossos de seu corpo se quebraram. O gerente da empresa no se
conformava; dizia que parecia praga de madrinha.
Como sabemos, toda alma imortal, e assim que Matias
despertou no plano espiritual mais vivo que nunca, foi recebido por um
senhor de barbas brancas que disse: Matias, fica tranqilo, pois a maneira
como voc venceu sua prova durante sua vida no plano fsico, te libertou
de suas culpas de vidas anteriores. Doravante, quando voltares ao plano
material ter um fardo mais suave; mais aprendizado espiritual e menos
retificao crmica.
85

To logo o mentor acabou de falar, Matias comeou a se

lembrar de uma de suas vidas anteriores onde foi conhecido como Manuel
Gonzles, um robusto espanhol tostado pelo Sol, de mau gnio, agressivo,
cruel e vingativo. Era contrabandista e tinha por hbito perverso se vingar
de seus inimigos na fronteira entre a Espanha e Portugal, atirando-os de
altos penhascos para v-los esfacelarem-se nas quedas contra as rochas
pontiagudas, que lhes quebravam todos os ossos.
Com olhos cheios de lgrimas agradeceu a seu mentor e
curvando a cabea, em sinal de respeito e reverncia e falando em um
tom de alegria e alvio disse: Obrigado, meu Deus!
A histria do amigo Matias mostra claramente como difcil
interpretarmos corretamente o que nos ocorre quando estamos no plano
fsico; aquilo que muitas vezes chamamos de azar nada mais do que a
manifestao das provas necessrias para nossa evoluo e para o
pagamento de nossas dvidas da existncia atual ou de existncias
anteriores. A sorte apenas a manifestao de nossa inteligncia e
planejamento que, geralmente, garantem sucesso em nossas iniciativas
e empreendimentos.

PERDA DE PESSOAS AMADAS

....Como vem, a idia da morte no serve para aliviar, curar
ou edificar verdadeiramente. necessrio difundir a idia de vida vitoriosa.
Alias, o Evangelho j nos ensina, h muitos sculos, que Deus no
Deus dos mortos, e, sim o Pai das criaturas que vivem para sempre.
Andr Luiz
A morte no extingue a colaborao amiga, o amparo mtuo,
a intercesso confortadora, o servio evolutivo. As dimenses vibratrias
do Universo so infinitas, como infinitos so os mundos que povoam a
Imensidade. Ningum morre. O aperfeioamento prossegue em toda
parte....Como acontece aos que chegam Crosta da Terra, os que saem
dela encontram igualmente sociedades e instituies, templos e lares,
onde o progresso continua para o Alto.
Emmanuel
Se os encarnados soubessem como os seus lamentos,
referindo-se aos que partiram, os atrasam, no ficariam to apegados s
coisas que antes nos pertenceram e que atravs delas nos chamam para
junto deles, dificultando os nossos melhores momentos de paz.
Luiz Srgio
86

Pesado fardo a saudade de quem se ama: essa presena

surda e muda dos sorrisos e afetos ausentes.
Victor Hugo
Lamentavelmente, as religies tradicionais, embora o respeito
e a considerao que nos merecem todas as Escolas da F, no lograram
desmistificar a morte, tranqilizando os que ficam no mundo, e preparando,
por antecipao, os que partem.
Manoel Philomeno de Miranda
H dois fatores muito importantes que , no s perturbam os
encarnados na hora derradeira, como ainda lhes impem srias
dificuldades, por ret-los por mais tempo junto ao cadver, mesmo depois
de considerados mortos pelo atestado de bito. Um deles o proverbial
medo da morte, ainda muito comum entre os povos ocidentais,
infelizmente bastante ignorantes da realidade espiritual e da imortalidade
da alma; o outro advm dos clamores dos parentes que, em seu desespero
e ignorncia, terminam por imantar o moribundo mais fortemente ao seu
leito de dor, dificultando a libertao de seu Esprito.
Atanagildo
Uma das situaes mais difceis que enfrentamos na vida a
perda de pessoas amadas. Grande parte do terrvel sentimento que
experimentamos nessas situaes decorrente do prprio conceito que
as religies nos transmitiram a respeito da morte.Para maioria das religies
a morte algo terrvel, porm, elas no conseguem explicar exatamente
o que nos espera depois dela.
Falam do cu e do inferno, de anjos e de demnios; encaram
a morte como uma separao definitiva entre pessoas que se amam. No
fundo, muitas religies, por no saberem o que vem depois da morte,
acabam estimulando o sofrimento, o desespero, a revolta e a
inconformao nas pessoas que ficam; estimulam a rebeldia perante a
prpria Lei de Deus.
A maioria das pessoas acabam, inconscientemente, negando
a existncia da morte e, quando ela chega para algum amigo, geralmente
falamos: coitado. Para a maioria das pessoas a morte vista como
sofrimento, como uma despedida definitiva de uma vida material que julgam
como a nica maneira de serem felizes; para essas pessoas, a morte
parece causar a sensao de que todos os que morrem no tero mais a
chance de serem felizes; no fundo, acreditam que a morte o fim de
nossa existncia e que o nada o retrato de nosso futuro.
87

Por isso, muitos choram desesperadamente quando a morte

leva algum ente querido. Existe um ditado popular que diz que ningum
sabe o que vem depois da morte porque ningum voltou para contar.
Esta afirmao est totalmente errada; muitas pessoas
voltaram e continuam voltando para contar o que encontraram depois da
morte do corpo fsico. Essas notcias podem ser dadas atravs dos
mdiuns que so pessoas dotadas de faculdades sensoriais especiais
que permitem que elas se comuniquem com as pessoas que vivem no
plano espiritual.
Existem mdiuns videntes que podem enxergar as pessoas
que esto no plano espiritual; mdiuns audientes que podem ouvir;
mdiuns psicgrafos que transmitem mensagens de pessoas do plano
espiritual atravs de mensagens escritas; mdiuns psicofnicos que
transmitem mensagens do plano espiritual atravs da prpria fala; existe
uma diversidade muito grande de outros tipos de mdiuns, cada qual com
uma caracterstica sensorial diferente.
Um dos maiores exemplos da mediunidade no Brasil o de
Chico Xavier que podia psicografar e conversar com as pessoas do plano
espiritual como se estivesse conversando com qualquer pessoa do plano
material. Amigos mais ntimos de Chico Xavier contam que era comum
ele perguntar se eles tambm estavam vendo, na mesma roda de conversa,
um determinado tipo de pessoa, um homem de barba e cabelos brancos,
por exemplo; muitas vezes, somente o Chico que estava vendo e por
isso, se tratava logicamente de uma pessoa que vivia no plano espiritual.
A certeza de nossa imortalidade e as inmeras provas que o
espiritismo trouxe e continua trazendo diariamente por todos os cantos
do mundo, o nico consolo para a saudade que sentimos quando um
ente querido deixa o plano material em direo ao plano espiritual.

VIDAS INTERROMPIDAS NA INFNCIA

A sobrevivncia da vida morte a nica e legtima expresso
da existncia humana. Preparar-se para essa luminosa experincia
inevitvel, treinando o desapego e a solidariedade fraternal, uma forma
eficaz de diluir a iluso, evitando perdas e sofrimentos futuros.
Joanna de ngelis
88

... quando a saudade serve de fios invisveis por onde corre o

amor puro de pessoas que se amam e se encontram distantes umas das
outras, transforma-se em seiva divina que fortalece ainda mais a unidade
dos sentimentos, valorizando tesouros do corao. A saudade pura no
encontra distncia no espao, nem no tempo, criando de tal sorte um
vnculo que, mesmo as almas estando separadas, se sentem unidas pela
fora do amor.
Francisco de Assis
Quantas iluses guarda a alma no choro inconsolvel e na
saudade doentia da imagem provisria daquele que partiu cedo, quando
o verdadeiro afeto deve ser endereado ao Esprito, que imortal, cada
vez mais consciente de si mesmo e existente alm do espao e do tempo.
Atanagildo
Um dos tipos de morte mais difceis de aceitarmos so das
crianas e jovens; em linhas gerais, quanto menos idade tem a pessoa
que est nos deixando, mais a morte nos impressiona. Kardec questionou
a Espiritualidade Superior sobre o por que de algumas existncias no
plano material serem interrompidas na infncia e obteve a seguinte
resposta: A durao da vida de uma criana pode ser, para o Esprito que
est nela encarnado, o complemento de uma existncia interrompida antes
do seu tempo marcado, e sua morte, no mais das vezes, uma prova ou
expiao para os pais.

COMO AS DORES INCONSOLVEIS DOS

ENCARNADOS AFETAM OS ESPRITOS QUE
PASSARAM A VIVER NO PLANO ESPIRITUAL?
At hoje, vivi exilado da minha verdadeira ptria; volto para
ela; no me choreis; recupero a morada celeste onde cada um de ns
seguir por sua vez: l est Deus.
Hermes
Quando nosso corpo material morre e passamos a viver no
plano espiritual continuamos sentindo amor pelas pessoas que mais
amamos; sendo assim, somos sensveis lembrana e aos lamentos
dessas pessoas que mais amamos. Porm, quando essas pessoas sentem
uma dor incessante e irracional, isto afeta de forma muito negativa e penosa
o ser que passou para o plano espiritual.
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A dor excessiva pela perda de um ente querido mostra nossa

falta de f na vida futura e nossa falta de confiana em Deus; isto,
conseqentemente, um obstculo ao nosso prprio progresso e evoluo,
podendo se constituir em verdadeiro obstculo para nosso reencontro
com essa pessoa que tanto amamos.
Se essa pessoa est mais feliz no plano espiritual do que
estava quando vivia na Terra, quando lamentamos a morte de seu corpo
fsico desejando que ela continuasse entre ns, estamos, na verdade,
lamentando que ela esteja feliz no plano espiritual.
Se considerarmos a vida no plano material da Terra como uma
espcie de priso, podemos fazer um comparativo bastante interessante
sobre a morte do corpo fsico.
Vamos imaginar uma famlia com apenas um filho; os pais
foram condenados a 70 anos de priso no plano material da Terra e o filho
a apenas 7 anos. Portanto, aps cumprido o tempo da pena, todos estaro
livres, cada um a seu tempo.
Esses pais tiveram seu nico filho quando ambos (marido e
mulher) tinham a idade de 25 anos. Porm, com apenas 7 anos de vida,
esse filho deixa de viver no plano material; seus pais, ento, teriam 32
anos de idade e uma dor insuportvel devido a perda de seu nico filho.
Seria justo eles desejarem que seu filho compartilhasse com
eles os outros 38 anos que faltam para que eles cumpram sua pena que
de 70 anos? Seria caridoso da parte desses pais ficarem descontentes
porque seu filho tenha sido libertado antes deles? No haveria mais
egosmo que afeio de suas partes ao quererem que seu filho partilhasse
de seu cativeiro e de seus sofrimentos tanto tempo quanto eles?
Ocorre o mesmo com dois seres que se amam sobre a Terra:
aquele que parte primeiro, est livre primeiro, e devemos felicit-lo por
isso, esperando com pacincia o momento em que ns tambm ficaremos
livres por nossa vez e poderemos reencontrar todos que amamos.
A morte do corpo fsico a sentena de liberdade e felicidade
para todos os que souberam cumprir a Lei de Deus durante sua passagem
pela Terra.
Adaptamos para uma linguagem mais simples um texto a
respeito deste assunto, ditado Allan Kardec em 1863 pelo Esprito do
Sr. Sanson, um antigo membro da Sociedade Esprita de Paris.
90

Quando a morte vem, sem qualquer moderao, tirar de

nossas famlias as pessoas jovens ao invs das velhas, dizemos
freqentemente: Deus no justo, uma vez que sacrifica o jovem forte e
com todo um futuro pela frente e, conserva os mais velhos que j viveram
longos anos cheios de decepes. Pensamos que Deus no justo quando
leva aqueles que so teis e deixa aqueles que no servem para mais
nada. Pensamos que Deus no justo quando parte o corao dos pais
privando-os da inocente criatura que fazia sua alegria. Irmos, nisso
que temos necessidade de nos elevarmos acima do terra-a-terra da vida
para compreendermos que o bem est freqentemente onde cremos que
exista somente o mal. Precisamos enxergar a sabedoria da Providncia
Divina onde s conseguimos ver uma cega fatalidade do destino.
Em nossa revolta e inconformao, tentamos medir a justia
Divina pelo valor da nossa. Ousamos pensar que o Senhor dos Mundos,
nosso Pai de infinito amor e bondade, queira, por um simples capricho,
nos fazer sofrer e nos ordenar o cumprimento de penas cruis. Nenhum
tomo se movimenta sem o consentimento de Deus; nada acontece sem
um objetivo inteligente e cada coisa tem sua razo de ser. Se
analisssemos melhor todas as dores que nos atingem, nelas
encontraramos nossos erros perante a Lei de Deus.
A morte para um jovem de 20 anos pode ser prefervel a esses
desregramentos vergonhosos que arrasam famlias honradas, que partem
o corao dos pais, e fazem, seus cabelos branquearem antes do tempo.
A morte prematura, freqentemente, uma grande beno que Deus
concede quele que parte para o plano espiritual; essa pessoa se
encontrar preservada das misrias da vida do plano material e das
sedues que poderiam arrast-lo sua prpria perdio. Os que morrem
na flor da idade, no so vtimas da fatalidade, mas sim seres que
ganharam sua liberdade mais cedo porque Deus julga que no lhes ser
til permanecerem na Terra por mais tempo.
Dizemos que uma terrvel infelicidade que uma vida to plena
de esperanas seja cortada to cedo! Mas de quais esperanas estamos
falando? Das esperanas da Terra, onde aquele que partiu para o plano
espiritual teria podido brilhar, construir seu caminho e sua fortuna? Nossa
viso muito estreita quando no conseguimos nos elevar acima do
materialismo. Na verdade, no podemos saber qual seria a sorte dessa
pessoa que partiu para o plano espiritual e que julgvamos com um futuro
de timas perspectivas e esperanas. Quem poderia nos garantir que
essa vida no seria cheia de amarguras?
91

Quando pensamos que a morte deste ente querido uma

grande infelicidade, estamos ignorando as verdadeiras esperanas da
vida no plano espiritual; estamos julgando que essa vida transitria na
Terra prefervel a vida eterna do plano espiritual.
Na verdade temos a falsa impresso de que vale mais ter
uma posio de destaque entre os homens de que viver entre Espritos
bem-aventurados. Se tivssemos plena convico de nossa imortalidade,
nos alegraramos quando Deus retira um ente querido desse nosso vale
de misrias. No haveria egosmo de nossa parte em desejarmos que os
que so libertados continuassem a sofrer conosco? Essa dor da perda
tanto mais forte quanto mais distantes estejamos da verdade de que somos
eternos e imortais; uma dor insuportvel para aqueles que vem na
morte do corpo fsico uma separao eterna; mas, os que entendem e
acreditam verdadeiramente em Deus, sabem que a alma vive melhor
quando livre de seu corpo material.
Os que tiveram a felicidade de compreender a vida espiritual
sabem que nossos filhos bem amados esto muito perto de ns; que
seus corpos fludicos nos cercam, que seus pensamentos nos protegem,
e que nossa lembrana os embriaga de alegria. Todos que compreendem
a vida espiritual tambm sabem que nossas dores excessivas afligem
terrivelmente nossos entes queridos que esto vivendo no plano espiritual,
porque demonstram nossa falta de f e nossa revolta contra a vontade de
Deus. Os que compreendem a vida espiritual, escutam as pulsaes de
seus coraes chamando esses entes bem-amados para junto de si.
Por isso, devemos orar Deus para que abenoe esses entes
queridos, pois desta forma sentiremos brilhar em nossos coraes
poderosas consolaes que so capazes de secar nossas lgrimas e de
nos trazer inspiraes maravilhosas que nos mostraro o futuro prometido
pelo soberano Senhor.

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
Ampara teu filho, ainda hoje, conduzindo-o nas veredas do
bem, a fim de que no lhe chores a perda, amanh, nas
constantes arremetidas do mal.
Dr. Bezerra de Menezes
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Se desejas teu caminho

Repleto de paz e luz,
Traze o amor de teu filhinho
Ao santo amor de Jesus.
Joo de Deus
A redeno da Humanidade ter comeo no carter da criana
ou o sofrimento dos Homens no ter fim.
Isabel Cinira
No deixes teu pequenino
Caprichoso ou desatento.
Menino mal educado
demnio em crescimento.
Casimiro Cunha
... a meninice e a juventude so as pocas mais adequadas
construo da fortaleza moral com que a alma encarnada deve tecer
gradativamente a coroa da vitria que lhe cabe atingir.
Andr Luiz
Os filhos no so almas criadas no instante do nascimento,
conforme as velhas afirmativas do sacerdcio. So companheiros
espirituais de lutas antigas, a quem pagamos dbitos sagrados ou de
quem recebemos alegrias puras, por crditos de outros tempos. O instituto
da famlia cadinho ( vaso metlico ou de material refratrio, utilizado em
operaes qumicas a temperaturas elevadas) sublime de purificao e o
esquecimento dessa verdade custa-nos alto preo na vida espiritual......
Previnam-se, pois, pais e mes terrestres, para que no se percam,
envenenando o corao dos filhos, pondo-os distncia do dever e do
trabalho. Aniquilem o egosmo afetuoso que os cega, se no desejarem
cavar o abismo futuro!...
Irmo X
A adolescncia caracterizada pelo conflito que
experimentamos por termos deixado de ser criana e, no entanto, no
estarmos ainda preparados emocional e psicologicamente para
enfrentarmos os desafios da idade adulta.
Nesta fase de nossa vida surgem os sentimentos relacionados
com a afetividade, com o interesse sexual e, tambm, os conflitos na rea
do comportamento como a insegurana, a ansiedade, a timidez, a
instabilidade emocional, etc...
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A forma como lidamos com essas mudanas de

comportamento, estabelecer os padres de nossa personalidade, o
aparecimento de nossas tendncias e de nossas vocaes.
A famlia a nossa base de sustentao para enfrentarmos
os novos desafios com equilbrio e maturidade. Tudo o que tenhamos
aprendido em termos de valores pessoais, religiosos e sociais, ser
confrontado com o que a sociedade nos apresentar. Sob esse aspecto
encontramos um problema muito srio que a enorme abertura moral
que a sociedade nos apresenta atualmente; na adolescncia, ainda no
estamos totalmente amadurecidos para interpretar corretamente os valores
contraditrios mostrados pela mdia e que envolvem a sensualidade, o
sexo explcito, os vcios de modo geral, a violncia em todos os nveis e a
banalizao de tudo o que moralmente agressivo e leviano.
O amor sempre ser o melhor educador que existe; por isso,
para que possamos alcanar sucesso na travessia desta difcil etapa, a
famlia precisa estar presente como exemplo de harmonia e de uma base
slida de conduta moral.
O autor e poeta espiritual Joo de Brito nos ensina que o amor
a religio da vida, a base do estmulo e a fora de Criao.
Ao influxo do amor, as vidas se agrupam, elevando-se para a
imortalidade. Nesse ou naquele recanto isolado, quando se lhe retire a
influncia do amor, comea sempre a reinar o caos. Com o amor tudo se
aclara. Longe do amor, a sombra ganha fora e prevalece. Em resumo, o
bem o Amor que se desdobra, em busca da Perfeio do Infinito, segundo
os Propsitos Divinos; e o mal , simplesmente, o amor fora da Lei.
Joo de Brito

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
O AMOR
Pensamentos & Reflexes
Por norma de fraternidade pura e sincera, recomenda a Palavra
Divina: Amai-vos uns aos outros. No determina selees. No exalta
convenincias. No impe condicionais. No desfavorece os infelizes.
No despreza os fracos. No faz privilgios. No pede o afastamento dos
maus. No desconsidera os filhos do Lar alheio.
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No destaca a parentela consangnea. No menospreza os

adversrios. E o apstolo Joo acrescenta: No amemos de palavra,
mas atravs das obras, com todo o fervor do corao. O Universo nosso
domiclio. A Humanidade nossa famlia. Aproximemo-nos dos piores
para ajudar. Aproximemo-nos dos melhores para aprender. Amarmo-nos,
servindo uns aos outros, no de boca, mas de corao, constitui para ns
todos o glorioso caminho de ascenso.
Emmanuel.
A histria conta que um jovem sedento de afirmao espiritual,
procurou o sacerdote e pensador Shammai e o interrogou: Voc poderia
me ensinar toda a Bblia no espao de tempo em que eu consigo ficar em
p sob apenas a ponta de um de meus ps? Shammai respondeu que
isso era impossvel e o jovem lhe disse ento que de nada lhe serviria a
doutrina deste sacerdote. O mesmo jovem fez a mesma pergunta a Hilel,
um famoso doutor e mestre. Hilel que era acostumado as armadilhas da
lgica e conhecedor das angstias humanas respondeu: Fique na posio!
O jovem ficou na posio e retrucou; pronto! Ento, Hilel disse: Ama! E o
jovem respondeu: S isso? E o resto do que est escrito na Bblia. Hilel
ento concluiu: Basta o amor; todo o restante da Bblia apenas explica
como amar..... a maior felicidade do amor pertence a quem ama.
Joanna de ngelis
Se eu pudesse doar algo aos que ficam, deixaria as noites de
luar para os que amam; as praias de sonho para os que tm sede de
beleza; as flores da campina para os que pesquisam, e as montanhas da
f para os que meditam, dizendo-lhes: amai, porquanto s o amor
permanece: frui-o em toda sua grandeza!
Victor Hugo
O amor que magoa puro interesse e no verdadeira afeio.
Manoel Philomeno de Miranda
Em verdade, s o amor , depois de Deus, a mais bela
manifestao da vida em ns.
Padre Germano
O amor, sublime impulso de Deus, a energia que move
os mundos:
Tudo cria, tudo transforma, tudo eleva.
Palpita em todas as criaturas.
Alimenta todas as aes.
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O dio o Amor que se envenena.

A paixo o Amor que se incendeia.
O egosmo o Amor que se concentra em si mesmo.
O cime o Amor que se dilacera.
A revolta o Amor que se transvia.
O orgulho e o Amor que enlouquece.
A discrdia o Amor que divide.
A vaidade o Amor que se ilude.
A avareza o Amor que se encarcera.
O vcio o Amor que se embrutece.
A crueldade o Amor que tiraniza.
O fanatismo o Amor que se petrifica.
A fraternidade o Amor que se expande.
A bondade o Amor que se desenvolve.
O carinho o Amor que se enflora.
A dedicao o Amor que se estende.
O trabalho digno o Amor que se aprimora.
A experincia o Amor que amadurece.
A renncia o Amor que se ilumina.
O sacrifcio o Amor que se santifica.
O amor o clima do Universo.
Joo de Brito

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
ADOLESCNCIA
Pensamentos & Reflexes
...os prprios pais esto enfraquecendo a famlia, dando aos
filhos uma educao longe dos ensinamentos evanglicos. S de conforto
eles pensam que os filhos precisam, enquanto todos ns necessitamos
do bem estar de uma conscincia livre e feliz.
Sempre que corremos da responsabilidade por tem-la,
julgando que diante dela vamos fracassar, ou porque no queremos
assumi-la devido renncia que qualquer servio srio nos pede. O maior
servio da Espiritualidade, no momento, lutar contra o anti-Cristo, que
vem a ser a droga o mundo tenebroso dos txicos.
Luiz Srgio
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As noites da Terra j no so ricas de canes, mas de

expectativas dolorosas. Os grupos juvenis raramente se renem para sorrir
ou para os divertimentos inocentes, e sim para a embriaguez alcolica ou
o envenenamento por drogas alucinantes. O enamoramento que precede
unio dos corpos foi sucedido pelo grande prazer do sexo em
desequilbrio e a posterior aflio dos sentimentos face ao abandono e s
suas conseqncias perversas. O relacionamento fraternal tem sido
transformado em gangues violentas que se arremetem umas contra as
outras em fria desconhecida. A literatura gentil e cavalheiresca cede lugar
pornografia grosseira e s narraes de dolorosos acontecimentos. A
msica romntica transformou-se em vulco de rudos metlicos que
induzem a loucura e bestialidade....
Joanna de Angelis
Jesus, canta outra vez para ns, o teu poema de amor, nestes
calamitosos dias em que vivemos!
Francisco de Assis

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
ADOLESCNCIA E SEXUALIDADE
Na Europa, palco de tantos sofrimentos devidos as guerras,
existem sociedades que j tomam cuidado contra os perigos da liberdade
excessiva, dos mimos e caprichos satisfeitos, na educao infantil. Um
ditado Ingls recomenda: - evite a aplicao da vara e a criana estar
estragada. Mas, aqui nas Amricas, geralmente nos poupamos em admitir
os defeitos das crianas, para que quando jovens se sintam no direito de
deitar a vara nos prprios pais....
O amor, para educar, no pode por de lado a energia e, a
ternura, por mais valiosa que seja, no pode dispensar o esclarecimento....
Comeamos a tarefa ingrata da educao, habituando nossos filhos s
piores palavras da gria e incentivando-lhes as mos pequenas para a
agressividade acompanhada de risos. Ficamos horrorizados quando
algum nos fala em punio e trabalho para nossos filhos. Os castigos e
repreenses servem apenas para os filhos dos outros.
97

Transformamos o lar, que um santurio cedido por Deus

para nosso desenvolvimento na Terra, em uma fortaleza dentro da qual
ensinamos o menosprezo aos vizinhos e a guerra sistemtica aos nossos
semelhantes..... Por nossos filhos, envelhecemos prematuramente,
contramos dolorosas enfermidades da alma, ferimos nossos melhores
amigos e, quase sempre, eles s iro reconhecer nossos sacrifcios quando
ficarem de frente com o matrimnio e a constituio da prpria famlia. Se
essa experincia no aguar o sentimento de piedade em seus coraes,
ainda sero capazes de nos transformar em avs escravos..... que,
antes de serem nossos filhos, so companheiros espirituais da vida eterna
e infinita e, se voltaram a escola-internato da Terra, que tambm
necessitam resgatar dvidas junto de ns e adquirir mais luz em seus
prprios conceitos de vida. Desta forma, no devemos cerc-los de mimos
inteis, mas de lies proveitosas, ensinando-os a lutar frente as exigncia
da evoluo e preparando-os para a vida eterna.
Irmo X texto adaptado.
O preo da paixo o desequilbrio, tal como a recompensa
do amor a paz que vitaliza.... Baratear o amor, vulgarizar o sexo, so
meios de extermnio moral em que sucumbem, tambm, os apaniguados
da utopia libertina da sensualidade... Mostrem-me uma realizao sublime
e eu a apontarei como filha do amor. Sintoma de decadncia de um povo,
a expanso libertina do sexo; sinal de degenerescncia de uma poca, a
alucinao sexual.
Victor Hugo
Vive-se a hora da exploso sexual sem valor tico-moral na
sociedade aturdida. Exposto de maneira ultrajante, produz sentimentos
controvertidos e perturbadores. O deus-sexo vem se tornando a meta
mxima para ser atendida pela criatura, a fim de encontrar-se bem no
grupo social. Somente que destitudo de valor emocional, o relacionamento
sexual, faz-se to insacivel quanto frustrante em razo dos apelos
sensacionalistas e perversos, antes impondo-se pelas imagens visuais e
sonoras que a Mdia apresenta como apelos vulgares de erotismo e
pornografia.
Joanna de ngelis
Como jovens, um dos primeiros e mais difceis desafios que
temos que enfrentar so os assuntos e situaes relacionados com a
sexualidade. Uma boa orientao sexual fundamental para garantir que,
como adolescentes, encontremos o equilbrio fsico e emocional para
sermos bem sucedidos nesta fase e em todo o resto de nossa vida.
98

Para nossa sociedade, a orientao sexual raramente dada

atravs de um mtodo cientfico, como um curso, por exemplo; e quando
isto ocorre, as aulas se limitam basicamente ao estudo do corpo, das
doenas venreas, dos mtodos contraceptivos (para evitar a gravidez) e
principalmente das tcnicas para obteno do mximo prazer.
Na verdade, acabamos recebendo inmeras informaes
erradas sobre sexo em rodas de amigos, em filmes e revistas pornogrficas
e atravs de algumas pessoas que se auto denominam experientes em
matria de sexo. Raramente aprendemos algo alm do sexo puramente
fsico.
A boa orientao sexual deve abranger principalmente o
aspecto espiritual relativo s relaes e prticas sexuais. Quando
aprendemos que sexo apenas sinnimo de prazer, ns passamos a
buscar relaes sexuais cada vez mais promscuas e acabamos nos
iniciando em prticas cada vez mais aberrantes, tanto do ponto de vista
fsico como moral.
Nossa sociedade tem enaltecido o sexo casual e sem amor
esquecendo-se de que o sexo sem amor uma agresso aos dois
parceiros porque o prazer transitrio, porm, as conseqncias desta
relao sexual sem um compromisso mais srio, podem ser para toda
nossa vida, como no caso de uma gravidez, de uma doena sexual mais
sria, de uma paixo no correspondida que acabe em um suicdio ou
prostituio, ou mesmo na equivocada opo pelo aborto devido a uma
gravidez no desejada.
Como podemos observar, as conseqncias do sexo casual
no so apenas materiais; suas conseqncias podem comprometer nossa
futura evoluo espiritual caso tenhamos nos envolvido direta ou
indiretamente em crimes perante a Lei de Deus como os citados acima.
O sexo casual e sem amor provoca conseqncias
desastrosas que deixam os parceiros com um enorme vazio interior;
quando as pessoas o utilizam como forma de fuga ou de relaxamento,
acabam encontrando exatamente o oposto.
Precisamos aprender desde a fase de nossa adolescncia que
primeiramente devemos buscar o afeto e o amor em nossos
relacionamentos afetivos; o sexo deve ser entendido como conseqncia
disto e no como objetivo principal.
99

Na adolescncia experimentamos um perodo de grande

atividade hormonal que nos leva a confundir nossas emoes; no
conseguimos diferenciar muito bem a paixo do amor, a satisfao sexual
passageira da satisfao sexual plena, a iluso da alegria versus a
verdadeira felicidade.
A grande atividade hormonal coloca nossa libido (desejo
sexual) em nveis mximos; os que conseguem iniciar relaes afetivas,
geralmente, acabam tendo relacionamentos rpidos que geram um
sentimento de vazio interior; os que no conseguem ter relaes afetivas,
acabam tendo que reprimir o desejo sexual, situao que pode os perturbar
emocionalmente dando incio a processos depressivos e gerando
angstias.
Essas duas situaes no so boas; o relacionamento sexual
sem uma base de verdadeira afetividade traz mais prejuzos que
vantagens; na outra situao, quando reprimimos o desejo sexual,
acabamos provocando problemas emocionais para ns mesmos.
O ideal para controlar a exploso de nossa libido (desejo
sexual) a prtica de esportes, de trabalhos artsticos, msica, trabalho
voluntrio em instituies de caridade, estudo, enfim, atividades que
redirecionem nossa libido para um uso equilibrado e sadio.
Quando estamos na fase da adolescncia, confundimos o
sentimento de amor com o de propriedade ou posse da outra pessoa.
Imaginamos que o amor fazer com que a outra pessoa se submeta aos
nossos caprichos e gostos pessoais; queremos receber amor, mas no
conseguimos retribuir; queremos ser respeitados, mas no respeitamos
os direitos da outra pessoa. Quando o sexo utilizado para encobrir esses
problemas, corremos o risco de cair na armadilha dos compromissos mais
srios para os quais ainda no estamos totalmente amadurecidos.
Quando amadurecemos emocionalmente aprendemos que o
amor verdadeiro no apenas sexo; o amor verdadeiro cheio de ternura,
respeito e est sempre disposto a ceder, desde que isso seja bom para o
ser amado e no nos prejudique; para conseguirmos isso precisamos
estar firmes em nossos sentimentos e termos conscincia da
responsabilidade de um namoro para evitarmos ferir a pessoa que est
se relacionando conosco ou mesmo para evitarmos a criao de situaes
para as quais no estamos absolutamente preparados como uma gravidez,
por exemplo. Na busca desenfreada pela liberdade sexual, acabamos
nos esquecendo que ningum gosta de ser tratado como objeto, nem ns
mesmos.
100

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
CONFLITOS FAMILIARES
Os estabelecimentos de ensino, propriamente do mundo,
podem instruir, mas s a instituio da famlia pode educar. por essa
razo que a universidade poder fazer o cidado, mas somente o lar pode
edificar o homem. No esqueas que a primeira escola da criana brilha
no lar. Abre teu corao influncia de Cristo o divino escultor de nossa
felicidade, - a fim de que o menino encontre contigo os recursos bsicos
para o servio que o espera na edificao do Reino de Deus.
Emmanuel
O Poder Divino no nos aproxima uns dos outros sem fins
justos. No matrimnio, no lar ou no crculo de servio, somos procurados
por nossas afinidades, de modo a satisfazer aos imperativos da Lei de
Amor, seja na ampliao do bem, ou no resgate de nossas dvidas,
resultantes do nosso deliberado contato com o mal.
Andr Luiz
Quando entendemos os mecanismos de nossa evoluo e os
atributos de Deus, passamos a aceitar naturalmente a necessidade de
voltarmos a nascer no plano material, embora com um corpo sempre
diferente daquele que tivemos em vidas anteriores; na verdade,
nasceremos com um corpo de acordo com os traos genticos e a
aparncia de nossos pais biolgicos. Mas aqui, surge uma questo muito
importante: em que famlia nasceremos?
A Espiritualidade Superior explica que nasceremos junto s
pessoas com quem precisamos acertar algumas dificuldades
experimentadas em existncias anteriores. Por exemplo, amantes que
cometeram o erro do adultrio podero renascer na condio de pai e
filha, pois nesta situao podero purificar seus sentimentos afetivos e
corrigir seus caminhos emocionais; inimigos que lutaram em brigas
polticas, religiosas, afetivas, comerciais, etc., podem renascer na condio
de irmos de sangue a fim de superarem suas antipatias e divergncias
em meio a diversas dificuldades; muitos traidores da tica e da boa
convivncia, podem renascer como parentes de suas antigas vtimas, pois
desta maneira, podero conseguir o perdo atravs da superao de novos
desafios.
101

Deus corrige nossos defeitos morais nos colocando lado a

lado com nossos desafetos; a lei do amor ensina tanto aos agressores
quanto suas vtimas que no conseguiram os perdoar.
Na maioria das vezes, as famlias so formadas por pessoas
que precisam reparar erros morais de existncias anteriores e para que
agressores e vtimas possam reparar seus conflitos atravs da convivncia
diria. Desta forma, podemos classificar as famlias em dois tipos
fundamentais; famlias missionrias e famlias de provao.
Nas famlias missionrias encontramos pessoas que se
identificam moralmente e estabelecem laos de verdadeira amizade para
alcanarem juntas a evoluo moral atravs da harmonia e da fraternidade.
Nas famlias de provao, geralmente, encontramos pessoas
que trazem antipatias mtuas desde cedo e que vivem em conflitos
contnuos com enorme desgaste emocional. Nos dois tipos de famlia a
mgica uma s; o amor. Ele poder se estabelecer pelo bem ou pela
fora, mas ele sempre se estabelecer. Nascemos, portanto, na famlia
que poder nos proporcionar o maior avano moral e no naquela que
gostaramos de nascer devido a nossa simpatia por seus integrantes.
Isto explica o por que de tantos conflitos entre pais e filhos e
entre irmos. Esses conflitos tm suas razes em outras existncias em
que convivemos com essas pessoas e, muitas vezes, esse sentimento
que est muito bem guardado em nosso subconsciente, aflora e nos faz
ter reaes inexplicveis e sem um motivo muito claro.
Quando estamos na adolescncia e nossos pais se separam,
isto pode afetar negativamente nosso comportamento pessoal caso nossos
pais no consigam nos dar segurana psicolgica e fsica, mesmo estando
separados.
Quando a famlia est desestruturada e as brigas e conflitos
so constantes, ns, como adolescentes, podemos nos esconder deste
cenrio fugindo para os vcios, para amargura ou depresso; por esta e
outras razes, que os pais devem fazer o mximo esforo para conviverem
em clima de harmonia e amizade, independentemente de sua situao
conjugal.
Todos ns, como seres imortais que somos, trazemos em
nosso subconsciente a soma de todas as personalidades que j vivemos
em vidas anteriores.
102

Esse material psicolgico formado por comportamentos

positivos e negativos. Quando voltamos a viver no plano material, parte
deste contedo psicolgico surge de forma quase que oculta em diversas
situaes; justamente na fase da adolescncia que este contedo
psicolgico se mostra com maior intensidade.
por isso que nessa fase somos surpreendidos pelo
aparecimento de muitas qualidades positivas de nossa personalidade,
mas tambm de muitas negativas como os conflitos emocionais interiores,
sentimentos de culpa sem uma causa justificvel, comportamentos
confusos, tendncia ao misticismo religioso, revolta, etc...
Todas essas emoes precisam ser trabalhadas com
tranqilidade para que possamos amadurecer convenientemente; por isso,
fundamental que a famlia e nosso lar ofeream segurana afetiva, apoio
emocional e orientao educacional para que possamos escolher os
melhores valores morais que nos acompanharo pelo resto de nossas
vidas.
Um fator de extrema importncia precisa ser lembrado sobre
este aspecto; sob o ponto de vista espiritual, os semelhantes se atraem.
Em nossa fase de adolescncia costumamos ter pensamentos
de revolta, insegurana, desejos sexuais desenfreados, enfim, idias
confusas sobre a vida. Esses pensamentos atraem para bem perto de
ns, pessoas que vivem no plano espiritual e que esto com pensamentos
semelhantes. So almas ou Espritos que podem estar cobrando antigas
dvidas ou simplesmente que se afinaram com nossas emoes; como
no podemos nos certificar de suas presenas junto a ns, achamos que
as idias e pensamentos que temos nascem exclusivamente dentro de
ns. Na verdade, geralmente, ignoramos que podemos ser influenciados
por essas almas ou Espritos.
O alerta que muitas dessas pessoas que vivem no plano
espiritual sentem um enorme prazer quando observam nossas derrotas e
dificuldades e esto sempre colaborando para tentar piorar nossa situao.
Se queremos a felicidade, precisamos pensar coisas boas e praticar o
verdadeiro amor fraternal; como os semelhantes se atraem, quando
fazemos isto, trocamos as ms companhias espirituais pelos Espritos de
luz grandemente evoludos.
103

A autora espiritual, Joanna de ngelis, alerta para o fato de

que em nosso desenvolvimento na fase da adolescncia, surgem inmeros
problemas como fobias, transtornos nervosos, desequilbrios emocionais,
instabilidade e desvios sexuais, insnia, depresso, angstia, etc., que
podem ser provocados pela ao persistente desses Espritos; como j
mencionamos anteriormente, essa ao chamada de obsesso.

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
O Adolescente e a Religio
Nunca houve no mundo tantos templos de pedra, como agora,
para as manifestaes da religiosidade, e jamais apareceu tamanho volume
de desencanto nas almas.
Emmanuel
Agradvel parece a estagnao. Contudo, o descanso pode
ser deplorvel ociosidade mental e a demora, em certos campos da
aprendizagem, habitualmente, significa atraso na jornada evolutiva.
Paulo
A juventude est decaindo. Meninas vendem-se barato para
conseguir algumas gramas da erva da destruio. Temos de intuir os
encarnados ao Culto Cristo no Lar, onde a famlia reunida agradece a
presena do Cristo como proteo contra os vcios que hoje fazem da
famlia uma instituio quase falida.
Luiz Srgio
A famlia uma reunio espiritual no tempo, e por isto mesmo,
o lar um santurio.
Andr Luiz
Quando aprendemos, desde crianas, a amar a Deus, a Lhe
pedir socorro nos momentos difceis e a agradecer as infinitas graas que
Ele derrama sobre ns o tempo todo, conseguimos manter nosso equilbrio
emocional e fsico.
Um dos momentos mais difceis que atravessamos a
adolescncia e, geralmente, neste momento em que mais precisamos
estar completamente ligados a Deus, o momento em que nos colocamos
mais longe dEle.
104

Precisamos estar vinculados a alguma religio e precisamos

verdadeiramente estud-la para que ela nos ajude em nossa formao
moral e cultural. As religies nos ensinam a respeitar Deus, respeitar
nossos semelhantes e, principalmente, ns mesmos. As religies nos
ensinam a amar, a compreender a realidade da vida e a definir nossos
objetivos pessoais.
Quando aprendemos a amar a Deus, a ns mesmos e ao
prximo, evitamos os terrveis caminhos das drogas, do alcoolismo, da
preguia mental e fsica, o pensamento do suicdio, a depresso, enfim,
evitamos tudo o que negativo para nossa existncia e para nosso sucesso
espiritual.
Quando nos ligamos a uma religio e participamos das
atividades sociais de nossa igreja, conhecemos pessoas que esto em
busca dos mesmos ideais de felicidade e de valores morais; evitamos
desta maneira, as rodas dos falsos amigos que muitas vezes acabam
nos conduzindo por caminhos que s nos trazem a infelicidade.

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
FESTAS,
SHOWS E
DOLOS
Quando numerosas almas se congregam no crculo de tal ou
qual atividade, seus pensamentos se entrelaam, formando ncleos de
fora viva, atravs dos quais cada um recebe seu quinho de alegria ou
sofrimento, da vibrao geral. por essa razo que, no planeta, o problema
do ambiente sempre fator pondervel no caminho de cada homem. Cada
criatura viver daquilo que cultiva. Quem se oferece diariamente a tristeza,
nela se movimentar; quem enaltece a enfermidade, sofrer-lhe- o dano.....
Das reunies de fraternidade, de esperana, de amor e de alegria, sairemos
com fraternidade, a esperana o amor e a alegria de todos; mas, de toda
assemblia de tendncias inferiores, em que predominam o egosmo, a
vaidade ou o crime, sairemos envenenados com as vibraes destrutivas
desses sentimentos.
Andr Luiz
105

Quando estamos inseguros com alguma coisa, procuramos

um modelo que julgamos ideal e tentamos imit-lo. Uma das fases mais
inseguras de nossa vida a adolescncia e nesta fase que elegemos
nossos dolos. Eles esto nas novelas, nos filmes, nos artistas musicais,
nos esportes, nas colunas sociais, enfim, so pessoas que a sociedade
valoriza como VIPs (pessoas muito importantes).
Quando escolhemos dolos, tentamos nos identificar com eles;
se seus valores morais so bons, estaremos agregando a nossa
personalidade esses valores. Se os valores morais de nossos dolos so
negativos, estaremos escolhendo um caminho que poder nos trazer muita
infelicidade e sofrimento.
O grande segredo escolher bem nossos dolos e manter
sempre nosso senso crtico ligado. Se nosso heri favorito do cinema
acender um cigarro, devemos estar prontos para critic-lo e no prontos
para seguir seu mau exemplo. O grande problema de nossa sociedade
que nossos heris e dolos escondem sua infelicidade, pois eles tm que
se apresentar como pessoas realmente felizes; esta falsa aparncia faz
parte do show.
Muitos artistas famosos, principalmente os ligados a msica,
do pssimos exemplos para seus fs; usam drogas, vivem bbados,
trocam de parceiros sexuais diariamente, enfim, pregam um estilo de vida
totalmente irreal e demonstram uma felicidade difcil de acreditar.
Em nossa fase de adolescentes, sair para festas e shows
um momento que julgamos dos mais especiais, pois nos sentimos
parcialmente livres do policiamento de nossos pais; queremos fazer em
duas ou trs horas tudo o que no conseguimos fazer durante semanas.
Existem festas especialmente preparadas para este fim; nelas
tentamos aproveitar ao mximo os momentos desta falsa liberdade; para
fazermos isso, precisamos desligar nosso bom senso e nossa censura e
acabamos nos entregando a tudo o que aparece; bebemos, fumamos,
cheiramos e injetamos quase tudo que nos oferecem. Tambm beijamos,
ficamos, transamos com tantas pessoas quanto o tempo permita. Quando
a festa acaba, estamos acabados tambm; podemos estar drogados, com
doenas venreas, com AIDS, com ressaca, com princpio de overdose,
com uma gravidez indesejada, e quase sempre, com um enorme vazio
interior.
106

Jesus, nosso maior mestre e guia, nos ensinou que o melhor

alerta contra estas e outras armadilhas est no seguinte pensamento:
Orai e vigiai; com a orao nos ligamos a Deus e atramos bons
pensamentos e bons conselheiros espirituais. Quando estamos vigiando
estamos sempre com o senso crtico ligado e podemos evitar tudo aquilo
que possa nos ferir ou fazer com que venhamos a ferir nossos semelhantes.
Conforme mencionamos anteriormente, os semelhantes se
atraem; uma boate onde costumeiramente role muita bebida, droga e
sensualidade, atrai pessoas que se ligam a isso, tanto do plano fsico
como do plano espiritual. Se pudssemos enxergar as pessoas do plano
espiritual que freqentam esses lugares, provavelmente no teramos
coragem de a entrar. A soma dos pensamentos de todas as pessoas que
freqentam boates, motis, bares, rodas de drogas, etc., criam uma espcie
de lodo fludico extremamente pesado e quando estamos nestes ambientes
assimilamos essa carga vibratria altamente txica e prejudicial para nossa
alma.
Para seguirmos o ritmo da turma, muitas vezes, nos foramos
a ficar nesses ambientes embora estejamos nos sentindo mal; aps algum
tempo de permanncia nesses locais comeamos a nos acostumar com
o ambiente. A partir deste momento nossas defesas interiores foram
vencidas; ficamos vulnerveis e sujeitos a experimentar novas emoes
que sabemos que sero perigosas para nossa integridade espiritual, fsica
e moral. Nossos anjos protetores sentem muita dificuldade em nos
acompanhar nestes ambientes extremamente carregados de vibraes
negativas; desta forma, acabamos trocando as boas companhias
espirituais por irmos que esto ainda muito atrasados moralmente.

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
ADOLESCNCIA E AS DROGAS
Os filhos so as obras preciosas que o Senhor confia s mos
dos pais, solicitando-lhes cooperao amorosa e eficiente. Receber
encargos desse teor alcanar nobres ttulos de confiana. Por isso, criar
os filhinhos e aperfeio-los no servio to fcil. A maioria dos pais
humanos vivem desviados, atravs de vrios modos, seja nos excessos
de ternura ou na demasia de exigncia, mas luz do Evangelho
caminharo todos no rumo da era nova, compreendendo que, se para ser
pai ou me so necessrios profundos dotes de amor, frente dessas
qualidades deve brilhar o divino dom do equilbrio.
Emmanuel
107

O lar no somente a moradia dos corpos mas, acima de

tudo, a residncia das almas. O santurio domstico que encontre criaturas
amantes da orao e dos sentimentos elevados, converte-se em campo
sublime das mais belas floraes e colheitas espirituais.
Andr Luiz
Dedicamos um capitulo especial sobre as drogas. Nele
esclarecemos alguns detalhes deste caminho que leva ao inferno.
Precisamos ter em mente que todos os conflitos emocionais que jovens e
adultos experimentam, abrem portas para entrada de salteadores e ladres
de nossa felicidade; nossa tendncia natural a de tentar fugir dos
problemas atravs dos caminhos mais fceis que encontrarmos.
Queremos solues imediatas para todos os nossos
problemas e no temos pacincia para enfrent-los com a calma e
tranqilidade que eles necessitam para serem resolvidos. As drogas, o
alcoolismo, o tabagismo, o sexo, os jogos, enfim, todos os vcios que nos
prejudiquem de alguma forma, geralmente, se apresentam como as rotas
de fuga mais fceis, embora extremamente desastrosas, para esses
conflitos emocionais.
No captulo sobre os vcios falamos de tudo isso e muito mais;
um captulo importantssimo para evitarmos a armadilha dos vcios e
para podermos ajudar a todos os amigos e demais irmos que se perderam
neste labirinto e no esto encontrando a sada.

EDUCAO DOS FILHOS

CRISES NA ADOLESCNCIA
ADOLESCNCIA E SUICDIO
Um corao de criana
um livro branco na prova,
Em cuja existncia descansa
A beno da vida nova.
....Criana muito mimada,
Sem disciplina que apura,
Mais tarde, chora na estrada,
Ao vento da desventura.
As portas do orgulho cerra,
Ao teu filhinho, a seu bem.
Quem torna carne na Terra
108

Vem buscar o que no tem.

...Que forte incndio acenderam!
Guerra insana, dores mil!...
que os homens se esqueceram
Da sementeira infantil.
A pretexto de carinho,
De ternura sem rival,
No atires teu anjinho
Aos precipcios do mal.
Joo de Deus
Dedicamos um captulo para o estudo da depresso e o
suicdio; o referido captulo mostra porque o suicdio considerado como
um dos piores e mais graves atos que podemos praticar contra a infinita
bondade de Deus que nos deu um corpo fsico para nosso prprio
aperfeioamento moral, intelectual e espiritual.
Na adolescncia experimentamos muitos momentos de
profundo sentimento de vazio interior, de tdio, de insegurana e medo
do futuro. Todos ns, jovens e adultos, quando no encontramos sadas
para nossos problemas, tentamos fugir de alguma forma; algumas pessoas
tentam fugir dos problemas atravs dos vcios; este caminho, do ponto de
vista espiritual, considerado como suicdio indireto porque resulta no
total comprometimento da sade fsica, psquica e espiritual de nosso
ser, antecipando a morte de nosso corpo material. Outras pessoas
esperam encontrar na morte, atravs do suicdio direto, uma trgua, um
descanso para seus problemas e conflitos.
Somente quando entendemos que somos imortais que
percebemos que o suicdio a pior alternativa que poderamos escolher
porque a morte no existe; alm de acordarmos no plano espiritual com
os mesmos problemas que nos levaram a cometer este ato brutal, teremos
esses problemas aumentados de forma inimaginvel devido ao atentado
que cometemos contra a Lei de Deus e contra ns mesmos.
Para evitar o pensamento do suicdio precisamos saber o que
nos espera neste caminho; alguns detalhes importantes sobre esse
assunto foram abordados no captulo Depresso e Suicdio que
recomendamos que seja lido com muita ateno.
109

A MISRIA E A RIQUEZA
Deus fez homens fortes e poderosos para que fossem
sustentculos dos fracos; o forte que oprime o fraco advertido por Deus;
em geral ele recebe o castigo nesta vida, sem prejuzo do futuro. A fortuna
um depsito cujo possuidor to-somente o usufruturio, j que no a
leva com ele para o tmulo. Ele prestar rigorosas contas do emprego
que fez dela. A fortuna uma prova mais arriscada que a misria, porque
uma tentao para o abuso e os excessos, e porque mais difcil ser
moderado que ser resignado. O ambicioso que triunfa e o rico que se
sustenta de prazeres materiais so mais de se lamentar de que se invejar,
pois preciso ter em conta o retorno. O Espiritismo, pelos terrveis
exemplos dos que viveram e que vm revelar sua sorte, mostra a verdade
desta afirmao do Cristo: Aquele que se orgulha ser humilhado e aquele
que se humilha ser elevado.
Allan Kardec
O Senhor no te identificar pelos tesouros que ajuntaste,
pelas bnos que retiveste, pelo anos que viveste no corpo fsico.
Reconhecer-te- pelo emprego dos teus dons, pelo valor de tuas
realizaes e pelas obras que deixaste em torno dos prprios ps....Os
interesses imediatistas do mundo clamam que tempo dinheiro para,
em seguida, recomearem todas as obras incompletas na esteira das
reencarnaes.... Os homens, por isso mesmo, fazem e desfazem,
constroem e destroem, aprendem levianamente e recapitulam com
dificuldade, na conquista da experincia. Facilidades materiais costumam
estagnar-nos a mente, quando no sabemos vencer os perigos fascinantes
das vantagens terrestres. Acumulars enorme fortuna, todavia ignorars
por muitos anos, a que regio da vida te conduzir o dinheiro.
Emmanuel
No acumuleis tesouros na Terra onde a ferrugem e os vermes
os consomem e onde os ladres os desenterram e roubam; acumulai
tesouros no cu, onde nem a ferrugem nem os vermes os consomem,
porquanto onde est vosso tesouro, a tambm est vosso corao.
Jesus
H expressivos depsitos de ouro nas organizaes bancrias
de todos os povos; e as naes continuam gemendo sob a mo de ferro
da guerra. H toneladas de ouro no corpo gigantesco da Terra; e, na
crosta planetria, h quem chore nos braos apertados da enfermidade e
da fome.
110

H imensa quantidade de ouro no seio do oceano; e a dor

abraa todos os continentes. H ouro nas casas nobres; e os pequenos
castelos, da ilusria felicidade humana, sofrem o assalto de extremas
desiluses. H ouro nos templos de pedra; e os crentes da f religiosa
permanecem famintos de paz e consolao. H ouro nas vestimentas
dos sacerdotes e juzes, nas roupas de homens poderosos e de mulheres
felizes; entretanto, os museus gelados guardam essas peas preciosas
que se movimentam no rumo do silncio e da morte.
Acima do ouro, porm, reina o amor no corao humano; amor
que sorri para os infortunados e lhes renova o bom nimo; que trabalha
para o bem comum e preserva os tesouros da vida; que se sacrifica e
acende imperecvel claridade para sculos inteiros; que se gasta, em
servio aos semelhantes, sem jamais consumir-se. No esperes, assim,
pelo ouro para fazer o bem. Desenterra o talento do amor que mora oculto
em teu peito e, tua existncia brilhar para os homens por abenoado sol
de alegria e esperana. Jesus no possua uma caixa forte para exibir
virtude, segurana e poder; mas, erguendo o prprio corao na cruz, em
nome do amor, converteu-se na eterna mensagem de luz que salvar o
mundo inteiro.
Emmanuel
.... Mas a glria que se inflama
Sem Jesus Cristo no fundo,
Quase sempre treva e lama
Nos caminhos do outro mundo.
Belmiro Braga
Possuir sempre frustrante. Logo conseguido aquilo a que se
aspira e o mesmo perde seu significado, abrindo espao para nova
inquietao, conforme sucede em nosso mundo de consumo
enlouquecedor, rico de pessoas pobres de aspiraes enobrecidas, que
vagueiam pelos bares e tavernas, luxuosos ou escusos, buscando, nos
alcolicos, nas drogas, no sexo, na violncia uma brecha para viver
emoes diferentes, que significam nada, porque logo perdem o interesse.
Victor Hugo
Jamais nos sentemos a uma mesa bem servida sem primeiro
pensar naqueles que passam fome.
Lon Denis
111

Quando um homem se devota, de maneira absoluta, aos seus

cofres perecveis, essa energia no corao dele, denomina-se avareza;
quando se atormenta, de modo exclusivo, pela defesa do que possui,
julgando-se o centro da vida no lugar em que se encontra, essa mesma
fora converte-se nele em egosmo; quando s v motivos para louvar o
que representa, o que sente e o que faz, com manifesto desrespeito pelos
valores alheios, o sentimento que predomina em sua rbita chama-se
inveja.... Cresamos em valores espirituais para a eternidade, porque,
muitas vezes, o nosso amor simplesmente querer e to-somente com o
querer possvel desfigurar, impensadamente, os mais belos quadros
da vida.
Emmanuel
A violncia na Terra, na atualidade, alm dos fatores
econmicos, sociolgicos e psicolgicos muito conhecidos e debatidos,
tambm tem gnese na indiferena dos que possuem, em relao, queles
que precisam. A ostentao campeia, absurda, ferindo a misria que,
revoltada, se arma de agressividade para tomar; o desperdcio cresce,
chocante, humilhando a escassez, que se levanta para arrebatar; o luxo
excessivo transita, indiferente produzindo clera na necessidade, que
investe, odienta, para o aniquilar. Enquanto os homens no
compreenderem que os recursos so oportunidades de cooperao e o
poder investimento para a justia e o equilbrio entre as criaturas, essas
guerras, urbana e domstica, devastadoras, prosseguiro fazendo
incalculvel nmero de vtimas, que as estatsticas no podero registrar.
Manoel Philomeno de Miranda
O luxo leva a dissipao e o poder, no poucas vezes, conduz
ao crime. So raros aqueles que vencem as speras provaes da fortuna,
da sade, do destaque social, pois que se fazem acompanhar de um
sqito servil: mentiras, bajulaes, intrigas, calnias, comandados pelos
interesses subalternos que conduzem a loucura. A promoo verdadeira
que ns devemos disputar a do labor com o Cristo e o grupo social onde
nos deveremos desenvolver constitudo pelos sofrimentos dos nossos
irmos, aos quais deveremos atender, j que no desconhecemos o
contributo que se paga, quando se est sob os aoites do desespero, da
enfermidade e da solido.
Manoel Philomeno de Miranda

112

Muitas vezes, quando supomos subir entre os homens,

estamos descendo perante as Leis que nos regem; ao passo que muita
gente, considerada, verme rastejante nos ltimos degraus da torre social
do mundo, est realmente em sublime processo de elevao e
aperfeioamento.
Lus Gama - 1882
Quando tomamos conscincia da enorme misria que se
espalha pelo mundo, principalmente na frica e alguns pases da sia,
onde a as pessoas esto vivendo (se podemos chamar isso de vida)
abaixo da linha da pobreza, sem teto, alimento, acesso a sade, remdios,
educao e emprego, muitas vezes ficamos confusos em relao s Leis
de Deus.
A Espiritualidade responde Kardec em um de seus livros
que a misria criao do homem e no de Deus. o egosmo e o orgulho
que fazem com que a riqueza se concentre nas mos de to poucos.
Os meios de comunicao de massa como o rdio, jornal, TV,
filmes, livros, revistas, Internet, etc., provocam a fome de destaque social
em todos ns e alimentam esses dois monstros que habitam nossos
coraes; o egosmo e o orgulho. Esses meios de comunicao nos
ensinam que para brilhar na Terra precisamos de dinheiro, muito dinheiro;
precisamos de fama, muita fama.
Trocamos a tranqilidade de nossa conscincia pela ganncia
de podermos comprar o que o mundo oferece de melhor, no importando
de que meios nos utilizemos para conseguir os recursos financeiros para
isso. Os meios podem ser legais ou ilegais, lcitos ou ilcitos; o que importa
conseguirmos o dinheiro ou fama, pagando qualquer preo por eles.
Pagamos com nossa sade quando trabalhamos
desesperadamente para ganhar mais; vivemos estressados para conseguir
pagar o financiamento daquele carro ltimo modelo que nos ajuda a mostrar
ao mundo o quanto somos bem sucedidos.
A luta pelo destaque social leva muita gente a corromper e
aceitar a corrupo; leva muita gente com gravata e colarinho branco a
roubar sociedades onde a grande maioria das pessoas vive em lamentveis
condies scio-econmicas. A luta pelo dinheiro infesta nossa sociedade
de crimes de todos os tipos; empresrios que exploram a prostituio, o
trfico de drogas, o jogo, o trfico de rgos com o sacrifcio de mulheres
e crianas, o estelionato, o trabalho escravo, etc...
113

Realmente a misria no pode ser obra de um Pai que

perfeito e possui a bondade em grau infinito; a misria obra prima dos
homens. Ela reflete nosso conflito interior; a luta pela sobrevivncia versus
a luta pela fama e poder. Para os valores totalmente equivocados de
nossa sociedade, no basta uma vida confortvel, preciso uma vida de
muita riqueza que a engrenagem principal do poder e da fora.
Kardec questionou a Espiritualidade sobre quais so as
conseqncias que a pessoa tem que enfrentar quando, em proveito
prprio, abusa de sua posio social para humilhar e explorar sem piedade
as pessoas que esto em posies inferiores a dele. A Espiritualidade
ento responde; Estas pessoas merecem uma reprovao enrgica. Ai
deles! Sero humilhados quando chegar sua vez, e renascero numa
existncia em que sofrero tudo o que fizeram sofrer.
Kardec ainda questionou sobre qual das duas provas era mais
difcil, a da riqueza ou da pobreza, e a Espiritualidade respondeu: As
duas so difceis. A misria provoca a lamentao contra a Providncia
divina, e a riqueza leva a todos os excessos. O rico se torna egosta,
orgulhoso e insacivel. Suas necessidades aumentam com sua fortuna, e
cr no haver jamais o bastante s para ele.
Se a riqueza no devesse produzir seno o mal, Deus no a
teria colocado sobre a Terra; cabe ao homem dela extrair o bem.
Se ela no um elemento direto do progresso moral, , sem
dvida um poderoso elemento do progresso intelectual. A fonte do mal
est no egosmo e no orgulho; os abusos de toda espcie cessaro por si
mesmos quando os homens se regerem pela caridade.
Kardec complementa dizendo: A posio elevada neste
mundo e a autoridade sobre seus semelhantes, so provas to grandes e
to difceis quanto a misria, porque quanto mais se rico e poderoso,
mais se tem obrigaes a cumprir e maiores so os meios para se fazer
tanto o bem quanto o mal. Deus experimenta o pobre pela submisso
paciente, e o rico pelo uso que faz de seus bens e de seu poder.
A riqueza e o poder fazem nascer em nosso ntimo as paixes
que nos ligam a matria e nos afastam da perfeio espiritual. Por isso,
Jesus disse: Eu vos digo que mais fcil um camelo passar pelo buraco
de uma agulha que a um rico entrar no reino dos cus.
114

Quando pensamos neste ensinamento de Jesus, imaginamos

que buraco de agulha o local por passamos uma linha de costura; se
fosse isso, seria ento impossvel para qualquer rico entrar no Reino dos
Cus.
Quando Jesus se referiu a buraco de agulha ele estava
falando a respeito das entradas secundrias das cidades daquela poca.
A partir de determinado horrio, os portes principais das cidades eram
fechados para evitar ataques de bandidos e animais selvagens; quem
quisesse entrar na cidade aps esses horrios teria que entrar pelos
buracos de agulha que eram aberturas construdas nos muros da cidade
com um rebaixamento na parte superior para evitar que os camelos
carregados com mercadorias entrassem na cidade sem o devido
recolhimento dos impostos; os camelos carregados tinham uma enorme
dificuldade para passar nesses buracos de agulha devido ao rebaixamento
da parte superior e da largura dessas aberturas que eram chamadas
buracos de agulha.

SOFRIMENTOS MORAIS
Pensamentos & Reflexes
O sofrimento possui uma linguagem universal, silenciosa, que
toca o mais profundo dos sentimentos. Enquanto a clera e a agressividade
investem buscando o triunfo, somente o amor consegue a vitria em
qualquer situao, por isso nunca est separado da misericrdia nem da
compaixo. ... Ningum burla as Leis Divinas impunemente, pois que se
encontram escritas na conscincia de cada um, que as pode ignorar,
anestesiar, mas nunca deixar de experimentar-lhes a presena na ocasio
oportuna.
Victor Hugo
A dor moral nos mede a noo de responsabilidade. Seu
sofrimento de Esprito, ao recordar-se do Senhor Jesus, evidencia a sua
confiana nEle.
Andr Luiz
A v irriso que a criatura agasalha: encher as mos quando
est vazio o corao; embebedar-se de iluso para no acompanhar o
claro sol da realidade e, no obstante entontecida, enfrentar o ardente
meio-dia, em refrega de torpe ressaca.
Victor Hugo
115

Na Terra, muitas vezes, ters o corao cercado:

De adversrios gratuitos;
De crticas indevidas;
De acusaes sem sentido;
De pensamentos contraditrios;
De pedras da incompreenso;
De espinhos da zombaria;
De ataques e desentendimentos;
De complicaes que no fizeste;
De tentaes e problemas;
De processo obsessivos.
Entretanto, guarda a serenidade e prossegue agindo na
extenso do bem, porque, resguardando a conscincia tranqila, ters
nos recessos da prpria alma a paz do Cristo, paz que ningum destruir.
Emmanuel
Os princpios fundamentais da religio da qual somos
seguidores, quando so considerados sem reflexo e anlise, constituem
ao mesmo tempo desafio e castigo. um desafio para os homens que
possuem uma inteligncia investigadora e construtiva e que esto
buscando expandir pelo mundo a noo do Universo Infinito. um castigo
para os homens que possuem a mente desocupada e que renunciam de
forma leviana ao dom de pensar e decidir por si mesmos as questes
sagradas do destino.
Andr Luiz texto adaptado
Cada um de ns traz, nos caminhos da vida, os arquivos de si
mesmo. Enquanto os maus exibem o inferno que criaram para o ntimo,
os bons revelam o paraso que edificaram no prprio corao.
Emmanuel
Higiene Espiritual
Ante os detritos da maledicncia, usemos a vassoura das boas
palavras. Ante o lixo do sarcasmo, cavemos a fossa do silncio. Ante os
vermes da crueldade, mobilizemos os antisspticos do socorro cristo.
Ante o vrus da clera ou da irritao que nos defrontam nas frases ou
nas atitudes alheias, pratiquemos a profilaxia da prece. Ante os txicos
do pessimismo negrejante, acendamos a claridade do bom nimo. Ante o
veneno da ociosidade, mobilizemos nossos recursos de servio. Ante as
serpentes da incompreenso, realizemos mais vasto plantio de caridade.
Ante os micrbios da desconfiana, incentivemos a nossa sementeira de
boa-vontade e f.
116

Ante a erva sufocante dos conflitos de opinio, refugiemo-nos

na boa vontade para com todos, que procuram garantir o bem, acima de
tudo. Ante as perigosas molstias do amor prprio ferido, a expressar-se
no corpo e na alma, atravs de mil modos, pratiquemos o perdo
incondicional e incessante. Jesus no somente o nosso Divino
Orientador. tambm o Divino Mdico de nossa vida. Procuremos, pois,
no Evangelho, as justas instrues para a nossa higiene espiritual e
alcanaremos a harmonia para sempre.
Andr Luiz
Existe um tipo de dor que provoca tanto ou mais sofrimento
quanto as mais fortes dores fsicas; as dores morais so basicamente
expressas no peso de conscincia, no arrependimento, na incapacidade
de superar o orgulho e a inveja, no sentimento de extremo abandono e
solido, no medo da morte, na revolta contra os poderosos, enfim, em
nossos sofrimentos emocionais.
Os sofrimentos morais atingem igualmente os homens que
vivem no plano fsico bem como os Espritos que vivem no plano espiritual,
porm, a sensao de sofrimento no homem encarnado bem menor
que a de um Esprito que vive no plano espiritual.
Os Espritos experimentam os sofrimentos morais de uma
forma bem diferente e muito mais intensa. Um homem que tenta um suicdio
e no consegue, provavelmente sentir as dores fsicas decorrentes de
seu ato e, talvez, um arrependimento, um peso na conscincia por ter
atentado contra a prpria vida.
Porm, se ele consegue atingir seu objetivo, no plano espiritual
e conforme as Leis Universais, constrangido, por sua prpria conscincia,
a assistir inmeras vezes as cenas de seu suicdio e experimentar em
sua alma todas as sensaes de dor fsica que seu ato provocou em seu
corpo material e espiritual. O arrependimento, o desespero de no
conseguir se livrar da corda no pescoo ou do sangue escorrendo pelos
ouvidos, por exemplo, fazem com que a pessoa queira apenas deixar de
existir para se livrar daquele estado em que sente a dor de seu ato, porm
no consegue atingir seu objetivo que morrer.
Outro exemplo de terrveis sofrimentos morais so os
experimentados pelos homicidas que so constrangidos pela prpria
conscincia a verem ininterruptamente as cenas de seus crimes e o
sofrimento de suas vtimas.
117

Um homicida que no foi pego pela justia dos homens, pode

morrer sem qualquer arrependimento pelos crimes que cometeu, ou seja,
pode viver uma existncia no plano fsico sem dores e sofrimentos morais;
porm, quando passa a viver no plano espiritual, sentir o peso de seus
atos equivocados.
Os sofrimentos morais tem uma caracterstica interessante;
praticamente no existe remdio material para eles. Se temos uma dor
fsica, podemos contar com algum medicamento capaz de alivi-la, uma
cirurgia ou tratamento capazes de cur-la; porm, com nossos sentimentos
e emoes, os remdios so mais difceis de serem encontrados. Podemos
tomar calmantes, sonferos, nos embebedarmos ou nos viciarmos em
drogas para tentarmos aliviar nossa dores morais, mas quando o efeito
desses artifcios passam, nossas dores da alma esto mais presentes
que nunca.
A verdade que, para nossos sofrimentos morais a nica
soluo entend-los e, ento encontrar caminhos para super-los. A
depresso um sofrimento moral e, enquanto no encontrarmos em ns
mesmos as causas dessa depresso, no ser possvel super-la.
Podemos tentar fugir dela atravs do excesso de trabalho, viagens,
compras, enfim, ocupando cada minuto de nosso tempo; porm, para
venc-la ser preciso entender seu mecanismo.
Para um Esprito que cometeu o suicdio, ser preciso entender
seus prprios pontos fracos, analisar os motivos que o levaram a cometer
esse terrvel ato; esta reflexo abrir as portas para o arrependimento
que o primeiro degrau para vencermos nossos sofrimentos da alma.
Pensamento energia; sendo o sofrimento moral um
pensamento, ele capaz de modificar o ambiente nossa volta e atrair
acontecimentos e seres que tenham um pensamento igual ao nosso.
Assim, corremos o risco de cair em um crculo vicioso, onde o negativo
atrai o negativo e amplia nossas dores morais.
preciso evitar entrar nesse crculo vicioso e, se j estivermos
nele, preciso fazer com que o movimento negativo pare, de forma que,
no venha a ganhar velocidade e transformar nossa vida em um verdadeiro
inferno.
118

Se estamos tristes porque rompemos um relacionamento

amoroso por exemplo, essa tristeza acaba atraindo outras tristezas; por
isso que dizem que uma desgraa nunca vem sozinha.
Na verdade, ns que no aprendemos ainda a interromper
o crculo vicioso dos maus acontecimentos. Quando fixamos nossa idia
em um acontecimento negativo estamos acelerando, pondo mais
velocidade no crculo vicioso dos acontecimentos negativos.
Primeiramente, preciso analisar o acontecimento de forma
racional, deixando a emoo de lado. preciso ter f e convico de que
os acontecimentos que nos dizem respeito so exclusivamente para nosso
aperfeioamento moral e intelectual, por mais dolorosos que sejam esses
acontecimentos. F em Deus a idia chave deste processo de anlise
e soluo dos nossos problemas emocionais.
Se o crculo vicioso negativo j ganhou velocidade e nada em
nossa vida est dando certo, de fundamental importncia forarmos a
desacelerao da velocidade dos acontecimentos negativos.
Quando essa velocidade est alta, nosso pensamento se fixa
na desgraa e difcil pensar positivo. Nestes momentos, preciso
primeiramente entender que quase tudo que est nossa volta est
vibrando na mesma faixa de pensamento. Nossos amigos acabaro dando
conselhos errados, no porque queiram nosso mal, mas simplesmente
porque entraram em nossa faixa de vibrao negativa. Eles querem ajudar,
mas so arrastados pelas ondas negativas de nossos prprios
pensamentos. Neste estado emocional, se tivermos nove portas com boas
surpresas e apenas uma com ms, provavelmente conseguiremos escolher
a nica porta errada. No se trata de azar; apenas da fora de nosso
pensamento.
Allan Kardec nos explica o funcionamento dessas vibraes,
sejam elas positivas ou negativas.
Os variados corpos da Natureza so formados atravs de
modificaes e transformaes do fludo csmico universal. O ponto de
partida desse fludo csmico universal Deus e, portanto, esse fludo se
encontra em sua pureza absoluta. O ponto oposto dessa pureza quando
esse fludo se transforma em matria. Entre esses dois extremos (pureza
absoluta e matria), existem inumerveis estados desse fludo. Os fludos
mais prximos da materialidade, os menos puros, formam aquilo que se
pode chamar de atmosfera espiritual terrestre.
119

Os fludos so o veculo da manifestao do pensamento, ou

seja, o pensamento transforma o fludo universal da mesma forma que o
som age sobre o ar. Podemos dizer que esses fludos so compostos por
ondas e raios de pensamento que se cruzam sem se confundirem, da
mesma forma como ocorre com ondas de rdio e sonoras (conseguimos
ouvir muitos sons diferentes ao mesmo tempo, por exemplo).
Quando pensamos, criamos uma imagem fludica de nosso
pensamento; essa imagem refletida em nosso prprio corpo espiritual
(chamado perisprito). Se uma pessoa imagina-se matando uma outra,
embora no venha a fazer isso no plano material, do ponto de vista do
fludo espiritual, este ato acontece e toda a cena fica registrada como
num quadro.
por isso que nossos pensamentos mais secretos podem
ser vistos pelos Espritos que nos rodeiam e isto explica a forma de
comunicao no plano espiritual que a do pensamento.
Se o fludo universal o veculo do pensamento, ele est,
portanto, impregnado das boas e ms qualidades do pensamento de quem
pensou, ou seja, o fludo universal toma forma de acordo com a natureza
de nossas idias.
Portanto, os fludos que cercam ou so projetados por uma
pessoa negativa so como uma nuvem negra ao passo que, as pessoas
positivas so cercadas e projetam fludos to puros quanto o prprio grau
perfeio moral de seus pensamentos.
Os locais que esto lotados de maus pensamentos, atraem
Espritos que esto impregnados de maus fludos. Quando estamos
nesses locais, nosso corpo espiritual (perisprito) absorve esses fludos e
sofre-lhes as conseqncias.
Por isso que em uma reunio de pessoas onde somos
recebidos com amor e carinho nos faz bem, da mesma forma que nos
sentimos mal quando entramos em um ambiente carregado de
pensamentos negativos ou em locais em que no somos queridos.
Nosso pensamento produz uma espcie de efeito fsico (sobre
os fludos que nos rodeiam) que reagem sobre nosso moral. Desta forma,
o pensamento uma emisso de energia que ocasiona uma perda real
em nossos fludos espirituais seguida de uma ao e modificao nos
prprios fludos materiais que nos cercam, de forma que precisamos nos
equilibrar dos fludos que recebemos de fora.
120

Os fludos se unem de acordo com sua semelhana, ou de

acordo com sua natureza ntima; um pensamento negativo atrai fludos
negativos; um pensamento positivo repele os fludos negativos. Nosso
corpo espiritual (perisprito) uma espcie de couraa qual devemos
dar a maior resistncia possvel; essa resistncia conseguida com a
melhoria de nossos pensamentos e nosso aperfeioamento moral, porque
nossas imperfeies que atraem maus fludos e ms companhias
espirituais.
O fludo universal manipulado pelo pensamento e
extremamente fcil de ser modelado. Quando estamos vivendo no plano
espiritual, essa facilidade de manipulao do fludo universal explica o
ambiente que nos rodeia.
Se nosso pensamento estiver fixado em crimes, estaremos
envolvidos por um ambiente somente de crimes e passaremos a
experimentar todo o impacto desse ambiente sobre nosso ser.
por isso que nossos sofrimentos morais so terrveis, seja
como encarnados ou desencarnados; somos constrangidos a respirar o
ar da atmosfera que ns prprios criamos e a viver nos ambientes que
achamos coerentes com nossa situao moral; se nossas obras forem
superiores porque nossos pensamentos tambm o so; assim, viveremos
em um ambiente de harmonia e respiraremos em uma atmosfera onde o
ar ser suave e leve.
Se nossas obras forem inferiores porque nossos
pensamentos eram deste tipo; desta forma, viveremos em um ambiente
de sofrimento e respiraremos um ar de uma atmosfera asfixiante.
Portanto, a qualidade de nossos pensamentos que determina
o tamanho de nossos sofrimentos morais. Diante de nossas dores da
alma, pensar corretamente significa superar barreiras e aliviar a dor.
Entender as causas de nossos males um exerccio do pensamento;
estudar, analisar, ter f em Deus e em seus desgnios colocar nossos
pensamentos no territrio da harmonia, do otimismo e do lado positivo.
Somente isso pode aliviar e vencer nossos sofrimentos morais.

121

VCIOS DROGAS,
LCOOL,
FUMO, ETC...
Os vcios e hbitos criados pelos homens enlouqueceram os
prprios homens. Estamos afastados, h muito tempo, da reta conduta,
do reto pensamento e do reto dever; da reta palavra, da reta ao e da
reta harmonia, aquela que nos faz conhecer a harmonia espiritual.
Francisco de Assis
Lembra-te que o tdio um insulto fraternidade humana,
porque a dor e a necessidade, a tristeza e a doena, a pobreza e a morte
no se acham longe de ti. H muito trabalho a fazer alm dos teus muros
felizes.
Emmanuel
Disse certa feita Scrates: No ocioso apenas o que nada
faz, mas tambm o que poderia empregar melhor o seu tempo. A
ociosidade uma porta que se abre para os vcios, uma casa sem
paredes; as serpentes podem entrar nela por todos os lados.
Hammed
Uma casa de doentes mentais no oferece quadro to triste
como os doentes espirituais ligados s drogas ou bebida....Senhor, at
quando os homens vo ignorar a droga? Nada pior para destruir uma
sociedade, nada pior para atrasar o progresso de um pas, no entanto, ela
cresce, cresce, cresce. Se ontem tnhamos medo do inferno, hoje no
temos medo de jogar o prximo nele. As religies precisam orientar os
seus seguidores, dando aos jovens a certeza de uma vida eterna; dizerlhes que tudo catalogado no nosso livro de atos, e se estes so maus, a
conta a saldar longa e penosa.
Luiz Srgio
A morte do corpo fsico no destri os desejos, pois estes so
psquicos e no fsicos. Aps a morte corporal, quando a alma se v
impedida da satisfao alcolica, justamente quando o seu desejo ainda
mais aumenta e a idia da impossibilidade de saciar seu vcio produz-lhe
terrvel desespero.... O lcool ingerido pelo alcolatra terreno, depois que
lhe atinge o estmago, volatiliza-se em operao progressiva, at alcanar
sua forma etreo-astral, momento em que os Espritos viciados podem
ento sug-lo da alma do infeliz beberro.
Ramats.
122

Os vcios sempre podem ser encarados de duas maneiras:

1- rota de fuga de nossos problemas;
2- recurso contra o tdio e a falta do que fazer.
A essas duas causas principais se juntam uma srie de outras
como a presso de grupos sociais, a iluso do prazer e o esquecimento
de nossas angstias, etc...
O vcio rota de fuga quando o utilizamos para adiarmos a
soluo definitiva de nossos problemas. Podemos compensar nossas
frustraes e angstias com comida, bebida alcolica, fumo, drogas, sexo,
jogos de azar, etc... Nestes casos o vcio como um ladro que entra
pela porta ou janela mais frgil, evitando fazer barulho e com toda
habilidade para no ser pego. Nossa porta ou janela mais frgil so nossas
fraquezas interiores, nossos defeitos, nossos medos e angstias. Nesses
casos, geralmente, o vcio entra em nossa vida sem nosso conhecimento
e sem a aprovao de nossa conscincia.
Quando utilizamos os vcios para preencher o vazio de nossas
horas, para espantar o tdio e a falta do que fazer, ele se torna um
convidado especial e entra pela porta da frente. Nessas situaes, nossos
jovens de modo geral e adultos, tanto os muito ricos como aqueles que
esto desempregados ou no precisam trabalhar, so as maiores vtimas;
o vcio uma opo escolhida e, portanto, quase sempre, consciente.
Aliado a esses dois motivos principais (fuga e tdio) existe um
fator de altssimo poder: o dinheiro.
A indstria do vcio riqussima, tanto para as drogas e vcios
considerados lcitos como, por exemplo, as bebidas alcolicas, cigarros,
comida e jogos (em alguns estados de pases como os Estados Unidos)
quanto para as drogas e vcios ilcitos como a maconha, a cocana, a
prostituio, os jogos clandestinos, o sexo pervertido expresso na pedofilia
e nas prticas abusivas, etc...
Para as drogas e vcios considerados lcitos, os meios de
comunicao so utilizados para estimular o consumo atravs de
propaganda, publicidade e promoes. Atravs das novelas e filmes, esses
vcios so estimulados tanto pelo estmulo emocional indireto (em cenas
onde os personagens utilizam essas drogas lcitas em situaes de tenso
ou momentos de prazer) como pelo estmulo direto quando os atores usam
explicitamente produtos de determinadas marcas nas cenas
(merchandising).
123

As drogas ilcitas movimentam quantias que assustam qualquer

pessoa. Segundo a ONU (Organizao das Naes Unidas) o trfico de
armas est em primeiro lugar em movimentao financeira no comrcio
mundial; em segundo lugar esto as drogas ilcitas movimentando mais
de US$ 600 bilhes de dlares ao ano e em terceiro lugar est o comrcio
mundial de petrleo. Portanto, somente as drogas consideradas ilegais,
movimentam mais dinheiro que o comrcio mundial de petrleo.
Sendo o consumo de drogas como a maconha, cocana, pio,
etc., ilegal, essa indstria criminosa s pode utilizar o dinheiro vivo para
sua comercializao. No existe neste comrcio o uso de outras formas
de circulao de valores; sempre o dinheiro. O dinheiro vivo o meio
mais atrativo para especulao financeira porque ele pode ser investido
imediatamente em outras atividades legais e com retorno imediato. O
altssimo lucro do narcotrfico, cerca de 3.000% sobre o custo de produo,
garante que pases inteiros dependam da produo de drogas para
sobreviverem.
O Peru e a Bolvia so os maiores produtores de cocana,
maconha e pio; no Peru, para cada trs pessoas da populao
economicamente ativa, uma trabalha para o narcotrfico. Na Bolvia, os
trs maiores conglomerados empresariais do pas esto ligados ao
narcotrfico. A Colmbia a maior industrializadora dessas drogas e a
maior parte de sua atividade econmica como pas, depende desse
mercado ilegal.
O que os usurios de drogas geralmente no percebem,
que alm de estarem destruindo suas vidas, eles esto sendo explorados
financeiramente de forma brbara. Para se ter uma idia, vamos mostrar
alguns nmeros dos valores envolvidos em um lote de cocana.
Custo de Produo Agrcola do Lote...US$ 125,00
Transporte at Indstria Refinao......US$ 65,00
Custo de Industrializao.......................S$ 330,00
Custo de Distribuio Droga................US$ 289,00
Custo Total do Lote..............................US$ 809,00
Preo de Venda nos Estados Unidos......US$ 25.000,00
Lucro de Venda nos Estados Unidos............. 2.990%
Preo de Venda na Europa................ US$ 40.000,00
Lucro de Venda na Europa..............................4.844%

124

No existe nada no mundo inteiro que d uma margem de

lucro deste tamanho. E este dinheiro sujo, ganho atravs da destruio
da sade e da vida de milhes de jovens e adultos, ainda utilizado para
fomentar negcios legais e ilegais que ajudam a concentrar ainda mais a
renda nas mos de poucos.
um dinheiro que alimenta a corrupo em todos os
segmentos da sociedade, e, em alguns pases, ainda envolvem juzes,
promotores de justia, desembargadores, senadores, deputados,
vereadores, poder executivo, polcia e os prprios rgos de combate ao
trfico. um cncer social sem precedentes na histria da humanidade.
Alm da produo e trfico de drogas sangrarem
violentamente a renda das sociedades, devemos tambm lembrar dos
enormes prejuzos que essa atividade causa para a sociedade como um
todo.
So despesas para o tratamento dos viciados, aparelhamento
e treinamento de polcias para o combate ao narcotrfico e ao crime que
o acompanha, custos para manuteno de enormes estruturas judicirias
utilizadas na execuo de processos, custos para priso de traficantes e
industrializadores de drogas, etc., tudo pago atravs dos impostos que
ns recolhemos aos cofres pblicos.
Nos Estados Unidos, a ONU estima que os gastos para o
combate ao trfico e para tratamento dos viciados, ultrapassem US$ 400
bilhes de dlares ao ano; no Brasil as estimativas so de que ultrapassem
US$ 40 bilhes. Esse dinheiro seria suficiente para resolver muitos
problemas crnicos dessas sociedades como a fome, segurana,
construo de moradias e ampliao do acesso da populao programas
de sade, etc...

UMA PROPOSTA INDECENTE

O bem e o mal que fazemos decorrem das qualidades que
possumos. No fazer o bem quando podemos, , portanto, o resultado
de uma imperfeio. Se toda imperfeio fonte de sofrimento, o Esprito
deve sofrer no somente pelo mal que fez como tambm pelo bem que
deixou de fazer na vida terrestre.
Allan Kardec
125

Antes de falarmos sobre as principais drogas, gostaramos de

fazer uma proposta de sociedade que sempre fazemos quando somos
convidados para ministrar palestras para grupos de dependentes qumicos,
incluindo os alcolatras.
A proposta a seguinte:
Gostaria de convid-lo para ser meu scio de diverso numa
roda de cocana (grupo consumindo a droga) ou para um porre de
cachaa. Para eu me associar a voc, as regras so as seguintes.
1 Voc paga a todas as despesas, tanto para comprar as
drogas como a dos remdios e tratamentos para recuperar sua sade
fsica.
2 Voc tem que consumir a quantidade de cocana ou de
cachaa que eu mandar e eu s vou mandar voc parar de consumir
essas drogas quando eu perceber que seu corpo no agenta mais.
3 Voc s ter direito a 5% de toda a iluso de prazer que
essas drogas do; os outros 95% desta sensao sero meus.
4 Ns vamos nos divertir muito s que voc vai ter que
consumir essas drogas todos os dias, desde a hora que voc acordar at
a hora que voc for dormir.
5 Voc vai ter que fazer de tudo para conseguir dinheiro
para comprar essas drogas; isso inclui roubar, vender seu corpo, ameaar
seus pais e familiares, vender qualquer objeto de sua casa, etc...
6 Voc vai ter que conseguir o maior nmero de amigos e
conhecidos para se juntar ao nosso grupo de falsa diverso.
7 Voc vai ter que aceitar minha vontade de querer consumir
drogas ou lcool a qualquer hora e isto poder te levar a ficar enlouquecido
para ter um pouco de droga; em outras palavras, a fissura por droga ou
bebida alcolica faro parte de nosso acordo.
Em resumo, minha proposta que voc se torne meu scio
de falsa diverso; ns consumiremos todas essas drogas juntos e voc
ficar com 5% de toda a iluso do prazer e eu ficarei com os outros 95%,
porm todos os custos correm por sua conta. Em outras palavras, voc
me emprestar seu corpo para eu ter 95% da iluso de prazer que essas
drogas do; voc ficar com 5% dessa iluso e tambm responsvel pelo
resto.
Voc aceitaria ser meu scio nestas condies?
Quando fazemos essa pergunta para os dependentes
qumicos, todos, sem exceo, ficam revoltados. Eles argumentam que
ningum aceitaria uma proposta indecente como esta.
126

Dizem que no so otrios e que duvidam que algum neste

mundo aceitaria uma proposta absurda como esta.Porm, infelizmente
exatamente isso o que acontece quando uma pessoa se entrega a qualquer
tipo de vcio e ns vamos explicar por que.
Para entendermos esse processo, precisamos inicialmente
responder a uma questo de fundamental importncia; como nossa alma
ou Esprito desperta no plano espiritual depois da morte de nosso corpo
fsico? O autor espiritual Ramats explica que a morte do corpo fsico no
garantia nenhuma de felicidade e nem de superao de nossos vcios e
imperfeies; acordamos no plano espiritual exatamente com os mesmos
defeitos e qualidades que tnhamos quando vivamos no plano fsico.
Se ramos viciados em cocana quando vivendo no plano
fsico, aps a morte de nosso corpo material, nossa alma acordar no
plano espiritual ainda viciada em cocana. Se ramos invejosos e
orgulhosos, aps a morte de nosso corpo material, acordaremos no plano
espiritual com esses mesmos defeitos, nem um milmetro a mais nem a
menos.
Ramats ainda explica que no plano espiritual as almas ou
Espritos se buscam e se atraem de acordo com os vcios, idias,
sentimentos, hbitos e intenes que guardam dentro de si. Em
conseqncia disso, as pessoas que eram viciadas em lcool quando
viviam no plano fsico, ao passarem para o plano espiritual, so
automaticamente atradas para locais onde se renem Espritos que
tambm so viciados nesta mesma droga.
Como no plano espiritual no existem bares nem traficantes
que possam nos fornecer drogas e bebidas alcolicas, as almas viciadas
que vivem no plano espiritual dependem de pessoas que vivem no plano
fsico para poderem saciar seus vcios. Neste aspecto existem dois
problemas terrveis que merecem nossa especial ateno:
1 O nmero de pessoas viciadas que vivem no plano
espiritual bem maior que o nmero de pessoas viciadas que esto
vivendo no plano fsico. Estima-se que, para cada pessoa viciada que
vive no plano fsico, existam cerca de oito pessoas viciadas que esto
vivendo no plano espiritual; como essas pessoas no tm outra alternativa
de saciarem seu vcio a no ser atravs dos viciados que esto no plano
fsico, podemos dizer que cada pessoa viciada do plano fsico acaba tendo
que sustentar com seu corpo material outras oito pessoas viciadas que
esto vivendo no plano espiritual.
127

2 Como os viciados do plano espiritual no tm contato fsico

direto com a droga ou bebida alcolica, eles precisam de uma dose cerca
de 5 vezes maior para sentirem a mesma sensao que sentiriam caso
tivessem um corpo material. Em outras palavras, se uma pessoa vivendo
no plano fsico precisasse de 3 doses de cachaa para ficar bbada,
vivendo no plano espiritual ela precisaria de 15 doses para obter o mesmo
efeito.
Ramats nos explica que isto ocorre porque o lcool ou droga
ingeridos pelo alcolatra ou viciado terreno, ao atingir o estmago ou a
corrente sangunea, se tornam progressivamente volteis, at que
alcancem a forma etrea (espcie de ter, gasosa), momento em que
os Espritos viciados podem ento sug-las atravs de centros especficos
de energia que todos ns possumos em diversos locais de nosso corpo.
Vamos ento finalizar as contas considerando esses dois
aspectos: Uma pessoa viciada em cachaa vivendo no plano fsico se
torna uma salvadora para oito viciados que vivem no plano espiritual.
Vamos imaginar que cada um desses oito viciados do plano espiritual
precise de 10 doses de cachaa por dia para se satisfazerem e que a
pessoa que vai abastec-los precise de outras 3 doses. Diariamente ela
ter que tomar 83 doses de cachaa para dar conta do recado.
Como os Espritos ou pessoas que esto vivendo no plano
espiritual no precisam dormir, eles ficam tentando influenciar a pessoa
que est vivendo no plano fsico a consumir a droga ou bebida alcolica
quase que 24 horas por dia.
Esses Espritos monopolizam suas vtimas que esto no plano
fsico, ou seja, probem que outros Espritos as usem para o mesmo fim.
Como eles tambm dependem dessa pessoa que vive no plano fsico
para saciarem seu vcio no plano espiritual, acabam dando toda espcie
de proteo a sua vtima. Por isso que dizem que Deus protege os
bbados; na realidade no Deus quem protege neste sentido da palavra,
mas sim os viciados do plano espiritual que tem todo o interesse em manter
seu posto de abastecimento de drogas e bebidas em perfeito
funcionamento.
Entendido tudo isso, acabamos por concluir que a pessoa que
se entrega a qualquer tipo de vcio, na verdade, aceitou a proposta
indecente que fizemos na abertura deste tpico; ou seja, a pessoa viciada
concordou em emprestar seu corpo para os viciados do plano espiritual
se satisfazerem e, de sobra, ficam com a conta e com todos os prejuzos
que os vcios acarretam.
128

Se os viciados do plano espiritual tm dificuldades para

conseguirem manter seu vcio por falta da existncia da droga naquele
plano e, se considerarmos que o nmero de pessoas viciadas que vivem
no plano fsico muito menor que o nmero de viciados no plano espiritual,
fcil imaginar o esforo que os Espritos fazem para incentivar que novas
pessoas que vivem no plano fsico se tornem viciadas em algum tipo de
droga. Ramats explica que, depois de obterem certo domnio sobre as
pessoas que vivem no plano fsico, os Espritos dificilmente se conformam
em perder seu posto de abastecimento. Para no perd-los, eles
comeam a acompanh-los por toda parte e comeam a conhecer
profundamente a personalidade e os problemas que afligem essas
pessoas.
Com esses conhecimentos, eles comeam a atacar suas
vtimas em todos os pontos fracos que elas possuem; estimulam brigas
familiares por motivos tolos, provocam desgostos profundos, enfim, agem
de forma a despertar nas pessoas, razes que as levem a consumir drogas
ou lcool.
Estimulam tambm suas vtimas a freqentarem locais onde
eles possam atuar sem a incmoda proteo dos nossos Espritos
protetores que no conseguem nos acompanhar em ambientes com
vibraes pesadas demais como boates, cabars, discotecas, bares,
mesas de jogos, prostbulos, etc...
Aps esses esclarecimentos podemos explicar alguns
comportamentos que a maioria dos viciados experimenta:
1 Os viciados, a cada novo dia em que permanecem no
vcio, no conseguem pensar em outra coisa seno na droga ou lcool,
desde a hora em que acordam at a hora em que so vencidos pelo
cansao e pelo sono; a explicao para isso que esto tendo que
abastecer muitos viciados que se encontram no plano espiritual e que
no do folga s suas vtimas.
2 - Os viciados rejeitam sistematicamente qualquer idia de
que esto viciados e que precisam de tratamento. A explicao que os
viciados do plano espiritual fazem um cerco feroz sobre suas vtimas e
as levam a rejeitar toda e qualquer iniciativa que tenha como objetivo
fazer com eles parem de consumir drogas e bebidas alcolicas. Os viciados
do plano espiritual no podem correr o risco de que um tratamento mdico
ou espiritual feche seu posto de abastecimento e, por isso, desestimulam
suas vtimas a iniciarem ou persistirem em qualquer tipo de tratamento.
129

3 A cada dia no vcio, a pessoa tender a aumentar o

consumo; isto ocorre porque nosso corpo cria resistncia a vrias drogas
que venhamos a consumir. Esta resistncia criada pelo corpo chamada
de efeito de tolerncia; se precisvamos de 2 doses de cachaa para
saciarmos nossos desejos de um tipo de sensao qualquer, em pouco
tempo precisaremos de trs, quatro e assim por diante.
Os viciados do plano espiritual tambm do sua colaborao
para que essa resistncia de nosso corpo seja cada vez maior, pois desta
forma consumiremos mais e poderemos atend-los indiretamente no
mesmo vcio. Um outro aspecto desta situao que algumas drogas
provocam a sndrome de abstinncia que quando o corpo reage
negativamente quando no o abastecemos com a droga pela qual estamos
viciados.
Um alcolatra poder ter crises de dor e tremedeiras que
podem ir piorando enquanto ele no consumir uma certa dose de bebida
alcolica. Neste ponto, os viciados do plano espiritual tambm do uma
enorme colaborao ao incentivarem, atravs do pensamento, que suas
vtimas tenham uma vontade incontrolvel de consumir a bebida ou a
droga; esses Espritos podem fazer, atravs de vrios outros recursos,
com que o corpo de suas vtimas sintam os efeitos da sndrome de
abstinncia de forma mais forte que a normal; isto far que a vtima procure
de forma irresistvel a droga ou a bebida para que ela possa se livrar do
terrvel mal-estar corporal que acompanha essa necessidade incontrolvel
provocada pelo vcio.

DROGAS
DEFINIO MDICA
Insensata Tecnologia! Invade o microcosmo e decifra milhares
de enigmas que antes infelicitavam a vida organizada no mineral, no
vegetal, no animal e no homem, e criavam graves desconcertos nas formas
vivas, identificando germens, vrus, flora e fauna de estrutura infinitesimal,
adestrando-se pelos laboratrios para proceder elaborao de frmulas
e solues capazes de aniquilar os focos pestilenciais que fazem sucumbir
o corpo, no conseguindo porm, estancar as fontes do dio, da inveja,
da malquerena, do cime, do despeito, da intriga, da impiedade, da ira,
do orgulho, do egosmo esses semens de ao corrosiva, por criarem
campo de proliferao nos tecidos sutilssimos da alma.
Victor Hugo
130

Droga toda e qualquer substncia capaz de alterar o

funcionamento do sistema nervoso do homem provocando mudanas no
seu comportamento e em sua forma de pensar.
As drogas podem ser divididas em dois grandes grupos: drogas
depressoras e drogas perturbadoras e estimulantes.
As drogas depressoras diminuem a velocidade de
funcionamento do crebro sendo as principais as seguintes:
lcool
Tabaco (cigarro)
Hipnticos no barbitricos
Sedativos sem barbitricos
Barbitricos
Ansiolticos
Narcticos
Solventes (inalantes)
As drogas perturbadoras e estimulantes aumentam a
velocidade do funcionamento do crebro e alteram seu funcionamento,
sendo as principais as seguintes:
Cafena
Maconha
Anfetaminas
Crack
Merla
LSD-25
Morfina
Herona
Mescalina
Cogumelos
Esterides e Anabolizantes
Ecstase
Peiote
Anticolinrgicos
Um estudo das conseqncias do uso de cada uma dessas
drogas foge ao objetivo deste trabalho. O que podemos dizer que todas,
sem exceo, prejudicam o funcionamento do crebro, sendo que algumas
drogas tambm lesam permanentemente clulas cerebrais causando
problemas irreversveis para o viciado.
131

Devido ao fato de lesar o crebro do viciado, o consumo das

drogas compromete o rendimento nos estudos, incapacita a pessoa a
diversos trabalhos profissionais, torna o raciocnio lento e diminui a
capacidade geral de aprendizado do viciado; desta forma, com pouco
tempo de vcio, a pessoa acaba se tornado quase que um invlido mental.
Do ponto de vista dos demais rgos do corpo, quase todas
as drogas afetam principalmente o corao, pulmo, fgado e rins. As
drogas injetveis trazem ainda o risco da AIDS como uma espcie de
terrvel acrscimo a todos esses problemas.
Do ponto de vista psquico todas as drogas causam
irritabilidade, confuso mental, agressividade, alterao na velocidade dos
pensamentos e reflexos e uma falsa sensao de euforia e prazer.
Do ponto de vista espiritual, o viciado est destruindo seu corpo
de forma voluntria e consciente e, perante a Lei de Deus, considerado
um suicida indireto. Ns j vimos anteriormente as terrveis conseqncias
do ato do suicdio, seja ele direto ou indireto.

O Grande Golpe das Drogas

O Inocente Comeo
Mulheres e homens, egoisticamente, agarram-se aos prprios
problemas, querendo v-los resolvidos, esquecendo-se dos filhos que se
afastam em turmas, na busca do carinho, da paz e felicidade que lhes so
negados no lar.
Luiz Srgio
Fugir de si mesmo ou anestesiar a conscincia experincia
intil, pois que ningum o consegue, em definitivo. Onde voc se refugie,
continua com voc mesmo.
Manoel Philomeno de Miranda
O mundo das drogas apresenta dois fatores que se
complementam e do fora um ao outro. De um lado encontramos os
traficantes e produtores de drogas bem como os acionistas das indstrias
de cigarros e bebidas, que so fascinados por dinheiro e lucros e, como
qualquer empresa, querem vender o mximo possvel. De outro lado
encontramos os Espritos viciados do plano espiritual que precisam de
muitos viciados no plano fsico para saciarem seus desejos incontrolveis
por drogas e bebidas alcolicas.

132

Como podemos notar, esses agentes tem um objetivo em

comum; convencer novas pessoas a experimentarem e se tornarem
viciadas em drogas, bebidas alcolicas e cigarros.
Para as drogas consideradas legais como o cigarro e as
bebidas alcolicas relativamente fcil estimular seu consumo atravs
de engenhosas campanhas de propaganda, promoes publicitrias,
novelas, filmes e patrocnios. Somos diariamente bombardeados por
apelos publicitrios para consumirmos bebidas, cigarros, comida, sexo e
jogos de azar. E algo que impressiona na estratgia de vendas dessas
empresas que so contratados profissionais que conhecem o
comportamento humano como psiclogos, psicanalistas, psiquiatras,
socilogos, pesquisadores de mercado, etc., para que a linha de
comunicao alcance o mximo de retorno em vendas. Em uma anlise
profunda, podemos concluir que existe uma clara tentativa de manipulao
do comportamento das pessoas induzindo-as a consumirem esses
produtos.
Para as drogas consideradas ilcitas, os produtores e
traficantes utilizam de recursos no menos sofisticados.Para seduzirem
novos consumidores, eles comeam ofertando drogas mais leves
gratuitamente durante alguns meses.
Quando a pessoa comea a pedir a droga sinal de que j
est no caminho do vcio, e o que era gratuito comea a ser fornecido
somente mediante pagamento; como consumidor espordico, essa pessoa
j avisou os viciados do plano espiritual que um novo posto de
abastecimento est para ser aberto e imediatamente Espritos viciados
comeam a incentivar que esse inocente usurio sinta, a cada dia, mais
vontade de consumir drogas.
Conquistado o cliente, os traficantes comeam a fornecer
gratuitamente drogas mais pesadas dizendo que a pessoa deve
experimentar novas sensaes ou escolher a droga que melhores efeitos
podem proporcionar. Como as drogas mais pesadas viciam mais
rapidamente, o consumidor cai numa grande cilada. No momento em que
comea a pedir pela nova droga, o fornecimento tambm deixa de ser
gratuito e passa a ser pago. Neste ponto os Espritos viciados do plano
espiritual j esto exercendo uma forte influncia sobre o futuro viciado e
o cerco fica mais apertado para no perderem seu novo posto de
abastecimento.
133

Deste ponto em diante a novo viciado j est em contato

permanente com o traficante e comea a receber um verdadeiro curso
sobre como consumir drogas sem causar suspeitas e como conseguir
dinheiro para manter o vcio.
O traficante tambm apresenta o novo consumidor grupos
de usurios e o novo viciado comea a compartilhar com traficantes e
outros viciados os problemas e situaes provocadas pelo vcio.
Do ponto de vista espiritual, o novo viciado perdeu contato
com os Espritos de luz que poderiam ajud-lo a escapar desse tremendo
golpe; por mais que esses anjos protetores tentem salvar seu protegido,
o ambiente e os pensamentos do novo viciado os repelem. O campo fica
totalmente aberto para atuao das entidades viciadas do plano espiritual.
Como os efeitos do uso de drogas geralmente comeam a
aparecer aps trs meses de consumo, o novo usurio tem a sensao
de que as campanhas anti-drogas exageram com relao aos danos que
as drogas causam a sade; isto o deixa mais seguro para consumir.
Como a famlia tambm demora para notar alguma mudana
no comportamento do novo viciado, ele se sente mais a vontade para
continuar o consumo.
Neste momento, o novo viciado percebe uma coisa
interessante; quanto maior a quantidade de droga comprada, menor o
preo. Ele se sente encorajado a comprar grandes quantidades achando
que elas sero consumidas de pouco em pouco. Compra drogas para
quinze dias e percebe que as consumiu em apenas cinco dias. A partir
daqui, o novo consumidor de drogas perdeu totalmente o controle da
situao e pode ser classificado como dependente qumico da droga.

O LADO NEGRO DAS DROGAS

O TERRVEL CRCULO VICIOSO
Quem rico pode manter o vcio caro da cocana, mas quem
no tem condio apela para meios mais fceis e a se inicia a depenar
carros ou pux-los.... O dependente sem a droga tem a sua mente
bloqueada, ficando fora de si, e, nesse estado, muitos tm assassinado
os pais, os amigos, e causado outros malefcios. O delrio tamanho que
so transformados em monstros. Nada lhes interessa nesse momento, s
sua dose.
Luiz Srgio
134

Quando o novo consumidor se torna um viciado, em pouco

tempo todo o seu corpo e seu Esprito sentem os efeitos do uso das drogas.
Todas as drogas tm o poder de lesar clulas cerebrais e comprometer o
bom funcionamento de todos os rgos do corpo. Neste ponto a pessoa
entrou num crculo vicioso.
Como as drogas afetam a mente e o corpo, a primeira
conseqncia que a pessoa perde seu encanto natural, deixa de cuidar
de seu corpo, perde hbitos de higiene pessoal, perde concentrao e o
rendimento nos estudos e/ou no trabalho. Esse conjunto provoca a
segunda grande derrota para o viciado; ele se torna rejeitado socialmente,
percebe o afastamento de amigos e familiares e passa a sofrer muito com
isso.
Muitos caem em depresso crnica e acabam fugindo desta
situao atravs do aumento no consumo da droga ou bebida alcolica;
est estabelecido o terrvel crculo vicioso onde a baixa estima e rejeio
social e familiar estimulam o consumo das drogas e bebidas.
Consumir mais drogas significa precisar de mais dinheiro para
compr-las; at que ponto uma famlia consegue sustentar um viciado?
Aqui o viciado experimenta sua terceira grande derrota; a runa financeira.
Neste ponto ele comea a fazer ameaas aos pais, amigos e familiares
para conseguir dinheiro para comprar drogas; se no consegue ou se
esgota os recursos de sua famlia, ele ento experimenta a quarta grande
derrota, que a runa moral quando comea a roubar, traficar, matar ou
se prostituir para conseguir dinheiro para manter seu vcio.
Neste estgio ele est perto da quinta grande derrota que a
de acabar fichado na polcia por ter cometido crimes como roubo, trfico
e assassinat
A partir deste ponto as coisas tomam propores e sofrimentos
enormes para o viciado, para sua famlia e para seus amigos. Geralmente
ele pode acabar internado por grandes perodos, preso ou morto em
confronto com a polcia ou pelos prprios traficantes em acertos de conta;
e a tragdia continuar mais terrvel ainda no plano espiritual.

135

VICIADOS E A FAMLIA
Ningum salvar um nufrago sem expor-se ao chicote das
ondas.
Emmanuel
Para se ajudar algum da famlia necessrio que se esteja
em pleno equilbrio, seno, ao invs do bem faremos muito mal.
Luiz Srgio
Toda reconciliao difcil quando somos ignorantes na prtica
do amor, mas sem a reconciliao humana jamais seria possvel nossa
integrao gloriosa com a Divindade.
Andr Luiz
A famlia a principal base de construo de nossa
personalidade. O estilo de vida moderno, onde as pessoas no tm tempo
para conversar, para fazer as coisas com calma e esto sempre no limite
do stress, afetam negativamente o comportamento tanto dos pais quantos
dos filhos.
Os pais chegam tarde do trabalho extremamente exaustos e
cansados; s querem tentar relaxar as tenses e, geralmente, acabam
piorando ainda mais seu estado emocional quando se sentam frente da
TV para assistirem ao telejornal e em seguida alguma novela ou filme.
Dificilmente encontraremos num telejornal notcias que nos ajudem a
relaxar; muito menos nas novelas, programas e filmes que esto
disponveis.
O sucesso de audincia da programao da TV est vinculado
ao gosto dos telespectadores e infelizmente o que ns pedimos como
programao na TV so dramas sem qualquer lgica e bom senso que
so mostrados nas novelas; violncia e a iluso da existncia de seres
super poderosos que so mostrados nos mentirosos filmes de ao;
suspense e cenas apavorantes que so mostradas nos filmes de terror;
uma lamentvel inverso de valores em programas de auditrio que
exploram as banalidades de nosso cotidiano e enfatizam o sofrimento e
as tragdias vividas por pessoas que esto muito prximas do desequilbrio
emocional e; sexo e pornografia que so mostrados em todos esses
programas.
Quem liga a TV pensando em se distrair e relaxar, est
cometendo um terrvel engano; com a atual programao mostrada pela
maioria dos canais de TV, s conseguiremos aumentar nosso stress,
aumentar nossa frustrao e conseguir pssimas noites de sono.
136

As crianas e jovens, alm de se contaminarem com essa

pssima programao, ainda tm que estudar, fazer tarefas de escola,
jogar vdeo-game, brincar e se divertir, etc.
A concluso que no sobra tempo para dialogar e conviver
em famlia. Tanto pais como filhos acabam esquecendo de compartilhar
suas alegrias e problemas e, desta forma, fica aberto o espao para as
fugas ilusrias atravs do lcool, do tabagismo e das drogas.
O padro comportamental de nossa sociedade um retrato
perfeito da dependncia qumica. Os meios de comunicao de massa,
as propagandas, e as prprias pessoas acreditam que a melhor maneira
de resolvermos nossos problemas atravs de alguma muleta.
Ao menor sinal de sofrimento emocional pensamos em acender
um cigarro, tomar uma dose de bebida alcolica, um comprimido para
dormir ou um calmante.
Da mesma maneira, nossos jovens e adolescentes aprendem
que o comportamento mais usado, embora incorreto, diante dos
sofrimentos fugir e o caminho das drogas tem tudo a ver com o momento
de conflito que esses seres ainda inexperientes esto atravessando.
Para muitos jovens e adultos, as drogas e o alcoolismo podem
significar o seguinte:
1 Muitas pessoas tmidas ou apaixonadas acreditam
erroneamente que, com o consumo de drogas ou bebidas alcolicas,
elas sero aceitas em determinados grupos sociais. Essa iluso uma
das estratgias que os traficantes usam para convencer os que ainda no
so usurios a experimentar e se viciar em drogas.
2 Os jovens e adolescentes geralmente so obrigados a
enfrentar um processo muito natural caracterizado por terrveis conflitos
emocionais devido ao aumento de suas responsabilidades medida que
a idade adulta se aproxima.
Esta fase rica de muita revolta contra tudo e contra todos,
alm de trazer muita confuso de valores, crenas e sonhos. Tudo o que
ousado, diferente, excitante e desafiador atrai os jovens que esto
atravessando esta fase; infelizmente, as drogas se encaixam perfeitamente
neste cenrio.
137

3 A mdia provoca em muitas pessoas, principalmente nos

jovens, uma doena que pode ser chamada de sndrome do anonimato.
A mdia nos vendeu uma falsa idia de que pessoas realmente importantes
so as que aparecem na TV e nas colunas sociais dos jornais e revistas.
A mdia diariamente nos fala que, para brilhar, temos que sair
do anonimato; os holofotes precisam estar direcionados para ns. Isto
explica muitos comportamentos, tanto de adultos como de jovens e
adolescentes.
Quando um jovem se junta a uma gangue ou tribo para pichar
muros, para destruir o patrimnio pblico, incendiar mendigos, tirar rachas
perante a um grande nmero de pessoas, instalar equipamentos de som
que ocupam todo o porta-malas do carro, de ouvir msica em uma altura
em que todos os quarteires vizinhos sua casa possam ouvir, ele no
est fazendo nada mais que tentando fugir do anonimato. Ele precisa
mostrar que tem algum valor para seu grupo de referncia e isso, nem
sempre feito com base em fatos positivos.
4 Muitos jovens, que no se sentem amados pelos pais,
tentam chamar a ateno dos mesmos atravs de atividades que possam
causar desgostos essas pessoas que eles julgam no os amarem. O
caminho das drogas muitas vezes apenas uma represlia dirigida aos
pais.
5 Uma forma absurda de desafio tem sido a de testar a
capacidade de suportar sem cair o consumo de grandes quantidades de
bebidas alcolicas ou drogas. Jovens e adultos tem se entregado a essas
competies sem perceberem que esto pagando com a prpria sade a
tola vaidade de serem os mais fortes do grupo.
6 As pessoas que esto atravessando fases caracterizadas
pela solido e conflitos afetivos, pelo sentimento de inadequao em seu
grupo social, pela baixa auto-estima acompanhada de total falta de
confiana em si prprias e no futuro, so pessoas que esto muito
vulnerveis a se entregarem a algum tipo de vcio. A expectativa de uma
vida sem problemas, a dificuldade de lidar com frustraes e a prpria
falta de estmulo para novos projetos, acabam levando a pessoa a entrar
num estado de depresso e de tentar encontrar uma rota de fuga fcil.
138

Nosso modelo social diz que precisamos afastar a tristeza, a

solido o sofrimento a qualquer preo; nossa sociedade ensina,
erroneamente, que a felicidade est fora de ns mesmos e que, portanto,
pode ser comprada. Muitos tentam encontr-la nas viagens, nas diverses
culturais, em esportes radicais, no trabalho at a exausto; infelizmente,
muitos outros acabam tentando encontrar essa felicidade do caminho das
drogas e do alcoolismo.
7 Todo grupo social exerce forte presso sobre seus
integrantes; todos tm que fazer coisas parecidas; todos tm que ser
cmplices nos erros e acertos. muito difcil para um jovem aceitar
tranqilamente o fato de ser expulso ou rejeitado em seu grupo social de
referncia; muitas vezes ele prefere fazer o que julga errado somente
para continuar convivendo com seu grupo de amigos. Infelizmente, muitos
grupos exigem que seus integrantes usem drogas para no serem
excludos da tribo.
8 Muitas pessoas acabam se viciando na tentativa de
conquistar um amor ou de salvar seu amado do mundo das drogas. Como
a pessoa pela qual se est apaixonada utiliza drogas, a que est
apaixonada se v obrigada a compartilhar do vcio como forma de conquista
ou de manuteno de um relacionamento.
Nestes dois ltimos casos (itens 7 e 8), os falsos argumentos
so sempre os mesmos:
Voc o nico que no usa (falso).
No sabia que voc era to careta (falso);
Voc poder parar a hora que quiser; no precisa se
preocupar que isto no vicia (falso);
A propaganda, os pais, os professores e a sociedade
em geral exageram com relao aos efeitos negativos
das drogas; a coisa no to feia assim (falso).

MEU FILHO USANDO DROGAS

REAES DO PAIS
As famlias ainda no despertaram para o perigo em que vivem
os filhos, jovens e crianas que para poderem conquistar o respeito dos
colegas entram nesse lodaal e se afundam cada vez mais.... S a famlia
pode ainda fazer alguma coisa.
139

Ao notar que um filho est iniciando-se na droga, deve chamlo para um dilogo, mud-lo de colgio, de ambiente, principalmente,
demonstrar o quanto amado e importante. Um dos erros dos pais ao
fazerem essa descoberta desprez-lo, acusando-o de viciado e dele se
envergonhar. Muitas vezes o jovem se sente rejeitado e a droga utilizada
como uma agresso famlia.
Luiz Srgio
Os especialistas no tratamento de pessoas viciadas em drogas
ou bebidas alcolicas garantem que um relacionamento familiar firme e
sincero, onde a verdadeira amizade seja praticada, um dos fatores mais
importantes para evitar que as pessoas que mais amamos se entreguem
aos vcios ou para que possam sair deles. Este relacionamento mais
importante que o prprio conhecimento, tanto das drogas e outros vcios
como de suas conseqncias.
Esses especialistas alertam para outro ponto muito importante;
informaes erradas sobre drogas e alcoolismo podem atrapalhar ao invs
de ajudar porque aguam a curiosidade das pessoas, principalmente dos
jovens. Quando pais, amigos, professores ou qualquer outra pessoa
queiram dar informaes sobre drogas e alcoolismo para um viciado ou
no, importante que elas se limitem a falar at o ponto em que realmente
dominam.
Para termos um relacionamento de amizade com nossos filhos,
precisamos usar e abusar da sinceridade sob um rgido controle do respeito
mtuo. Em um ambiente familiar muito repressivo, esse relacionamento
de amizade muito difcil e ser muito improvvel que o jovem revele
seus problemas mais ntimos, muito menos que est usando drogas.
Estabelecer a confiana neste relacionamento significa estarmos prontos
para ouvir com a razo e no com a emoo; isto gera a intimidade
suficiente para tratarmos de assuntos muito delicados sem qualquer
constrangimento.
Tanto jovens como adultos acham excitantes os assuntos
reservados; por essa razo, a conversa sobre drogas deve ser muito franca
e aberta. Quando essa conversa feita com meias palavras o efeito
pode ser o de estimular e aguar a curiosidade do jovem.
140

O bom dilogo s pode ser conseguido quando falamos de

igual para igual; quando falamos com autoridade apenas, geralmente
criamos uma forte resistncia em nosso interlocutor.
A autoridade tambm pode nos dar a iluso de que estamos
na condio de poder agredir; quando isto ocorre toda as portas do dilogo
se fecham e acabamos por estimular que nossos filhos se tornem viciados.
Muitos pais pensam em castigos e punies quando
descobrem que seus filhos esto usando drogas. Muitos acabam
humilhando seus filhos quando comparam os viciados a pessoas
imprestveis e condenadas para o fracasso total. Tanto os castigos e
punies como as humilhaes s pioram a situao emocional do jovem
e estimulam sua revolta contra os pais e contra o mundo. Nestes
momentos, preciso muito equilbrio dos pais para evitar que o dinheiro
para uma diverso sadia se transforme em drogas. O jovem precisa ter
alguma margem de manobra e os pais precisam monitorar sobre como
esse jovem est usando essa margem.
Os pais precisam estar presentes e participar o mximo
possvel das atividades dos filhos, mesmo que eles reclamem muito desta
participao; os traficantes agem com muita eficincia na porta das escolas
e em festinhas que podemos jurar que aparentam pura inocncia.
Uma conversa franca sobre drogas e alcoolismo no suporta
preconceitos e tabus. No adianta simplesmente falar que as drogas e o
alcoolismo fazem mal; preciso mostrar como e porque. O ideal que as
conversas sobre drogas e alcoolismo surjam antes que o jovem
experimente qualquer produto.
Se, por um descontrole emocional dos pais, a conversa acabou
em briga e fez com que o jovem se isole e no queira mais dialogar, ento
hora de buscar ajuda externa que pode ser de um amigo de seu filho ou
de algum que voc saiba que seu filho tenha uma admirao sincera.
Para fazermos tudo isso, precisamos dedicar mais tempo para
o convvio com nossos filhos. Diante desta necessidade descobrimos que
muitos pais no esto nem um pouco dispostos para isso.

141

REAES MAIS COMUNS DOS PAIS

O crime e os vcios so enfermidades da alma, que devem
ser tratados nas suas origens e no apenas punidos nos seus efeitos.
Joanna de ngelis
As reaes mais comuns dos pais quando descobrem que
seus filhos esto usando drogas so:
Desespero
Raiva
Revolta
Desprezo
Auto-compaixo
Negao do fato
Facilitao do uso da droga
Expulso de casa
Segundo os especialistas, nenhuma delas ajuda em
absolutamente nada.
Quando os pais se desesperam, eles perdem a capacidade
de dialogar, de raciocinar sobre a melhor sada, de ouvir o viciado para
tentar entender o grau de comprometimento e de envolvimento do mesmo
com as drogas; o desespero prejudicial no somente com relao s
drogas, mais em todas as situaes da vida.
Muitos pais se revoltam e sentem muita raiva dos filhos e do
mundo diante da notcia de que eles esto usando drogas. Todas as vezes
que estamos sentindo raiva ou estamos revoltados, nossas idias
escurecem e perdemos a lgica e o bom senso. Nestes momentos, abrimos
as portas para que comportamentos agressivos e humilhaes assumam
o controle de nossa pessoa. Como mostramos anteriormente, a
agressividade piora muito o estado emocional do jovem viciado e o empurra
ainda mais para o vcio.
Muitos pais preferem uma atitude de desprezo e argumentam
para si prprios que, se seu filho quer estragar a prpria vida, isto um
problema exclusivamente dele. Esse comportamento confirma o
pensamento do jovem viciado de que no amado por seus pais; com
essa certeza ele comea a desprezar a prpria vida e mergulha de cabea
no vcio.
142

Quando os pais adotam esta rota de fuga para o problema,

eles tambm se esquecem que quando seu filho atingir um forte grau de
dependncia qumica, o problema no ser exclusivamente do viciado
como eles estavam pensando; o problema passa a ser da famlia que ter
que arcar com gastos para o tratamento, internaes, processos judiciais,
acidentes de trnsito, traficantes batendo a porta e ligando sem parar
atravs do telefone, cobradores de dvidas, policiais investigando crimes
praticados por nossos filhos, etc...
Quando alguma destas coisas acontece, os pais ficam
extremamente magoados com o filho dependente e outro ciclo de
problemas iniciado, pois justamente no momento em que o dependente
est mais precisando de ajuda, os pais extremamente feridos em seus
valores morais, no encontram foras para superar a mgoa originada
por um desses dramticos acontecimentos.
Outra rota de fuga adotada pelos pais a de se colocarem na
posio de agredidos pelo filho viciado; eles se perguntam como o prprio
filho teve a coragem de fazer isso com os pais? Esse pensamento no
muda a realidade dos fatos e nem tira a culpa dos culpados. O filho viciado
no pode simplesmente ser totalmente responsabilizado pela situao e
muito menos acusado de estar se drogando para ferir gratuitamente os
prprios pais.
Precisamos ter coragem e sinceridade para admitir nossos
erros e nossa ausncia na educao e convivncia com nossos filhos.
Precisamos assumir nossa parte do erro; pode ser muito cmodo
culparmos nossos filhos por escolherem o caminho errado das drogas,
porm, essa atitude puro egosmo de nossa parte e no resolve o
problema. Com esta postura os pais fecham todas as possibilidades para
o dilogo e acabam por condenar seus filhos ao inferno das drogas.
To ruim quanto culpar os filhos tentar ignorar o fato de que
eles esto usando drogas; isso o mesmo que desprezar e recusar carinho
quando mais os filhos esto precisando. Muitos pais se iludem de que os
filhos encontraro sozinhos o caminho para sair deste labirinto que so
as drogas e o alcoolismo.
Quando esses pais se informarem sobre a dura realidade do
mundo das drogas e sobre o percentual de sucesso nos tratamentos de
viciados, eles percebero o quanto importante tentar tirar seus filhos o
quanto antes deste labirinto.
143

Duas estratgias usadas por alguns pais so realmente

desastrosas. Muitos pais tentam facilitar o uso das drogas pensando que
pelo menos estaro evitando que seus filhos entrem em contato com
traficantes e que a quantidade poder ser controlada por eles; ocorre
exatamente o contrrio. Os pais se tornam cmplices do vcio e no
conseguem controlar o avano da dependncia qumica do filho. Os filhos
acabam consumindo as drogas dadas pelos prprios pais e, acham meios
de consumir mais, comprando dos traficantes.
A grande iluso desses pais de achar que o consumo da
droga no ir aumentar com o tempo; neste aspecto preciso lembrar
que nosso corpo cria resistncia a droga (efeito de tolerncia) e a cada
dia que passa, maiores doses sero necessrias para satisfazer o viciado.
A outra atitude extrema quando os pais expulsam o filho de
casa. Esse comportamento dos pais geralmente leva o viciado as raias
da loucura e da revolta. Sem a presena dos pais e sem contar com o
apoio familiar, o jovem fica entregue aos traficantes e outros usurios.
Quando a expulso acompanhada do corte de dinheiro e mantimentos,
geralmente o jovem se entrega imediatamente ao crime para poder manter
o vcio e sobreviver.
Ento, qual ser o caminho a seguir? o que veremos no
prximo captulo.

PREVENO
E
TRATAMENTO DE VICIADOS
Somente luz do Espiritismo podero os mtodos psicolgicos
compreender que a zona oculta, da esfera psquica de cada um, o
reservatrio profundo das experincias do passado, em existncias
mltiplas da criatura, arquivo maravilhoso, onde todas as conquistas do
pretrito so depositadas em energias potenciais, de modo a ressurgirem
no momento oportuno.
Emmanuel

144

O que nossa sociedade pode fazer de melhor contra o avano

das drogas divulgar o maior nmero de informaes possveis sobre o
assunto de forma simples e didtica. Jovens e adultos precisam conhecer
exatamente o que o mundo das drogas e do alcoolismo; isto a
preveno.
O ideal que jovens e adultos nunca experimentem qualquer
tipo de drogas. Para os que j experimentaram, fundamental que
percebam os riscos que esto correndo e no se tornem viciados.
Para os que j esto viciados, preciso humildade para
reconhecer que precisam de ajuda e tratamento se querem efetivamente
vencer a dependncia qumica.
A medicina, a farmacologia, a psicologia, psiquiatria e todas
as especialidades que cuidam de dependentes qumicos, desenvolveram
inmeras tcnicas e medicamentos para o combate das conseqncias e
para o tratamento de pessoas viciadas. Porm, o que falta a todos esses
avanos o conhecimento do componente espiritual que est vinculado
ao vcio das drogas e do alcoolismo.
A dependncia qumica precisa ser principalmente tratada pelo
aspecto espiritual; as pessoas precisam saber que o vcio do plano fsico
fortemente estimulado pelos viciados do plano espiritual. Que cada
viciado do plano fsico sustenta cerca de oito Espritos viciados que vivem
no plano espiritual.
Quando tomamos conscincia de que estamos sendo usados
de forma brbara, tanto pelos produtores e traficantes como pelos viciados
do plano espiritual, imediatamente tomamos uma postura de respeito a
ns prprios e exigimos de ns mesmos controle da situao. Somente a
partir deste ponto que estaremos realmente preparados para receber o
tratamento mdico e farmacolgico que nos auxiliar a vencer efetivamente
o vcio das drogas e o alcoolismo. Uma vez entendido o aspecto espiritual
do problema do vcio, podemos abordar alguns pontos sobre o tratamento
mdico e psicolgico dos dependentes qumicos.
A primeira coisa a fazer tentar entender os comportamentos
do dependente qumico que esto associados ao consumo das drogas e/
ou ao alcoolismo. Podem ser situaes afetivas, frustraes profissionais,
sentimento de rejeio em relao aos pais, traumas, medos, angustia,
tdio, solido, enfim, qualquer comportamento que coloque a pessoa na
posio de ter que enfrentar o problema.
145

Os hbitos e locais de consumo da droga tambm precisam

ser descobertos; isto importante para que se possa traar uma estratgia
que evite essas situaes.
A segunda coisa a fazer treinar a pessoa a lidar com situaes
de estresse de nosso cotidiano. Os meios de comunicao e os prprios
valores sociais fazem de nosso mundo uma arena extremamente
competitiva.
A necessidade de destaque social e financeiro, os objetos e
sonhos de consumo, o estmulo ao materialismo, entre muitas outras
coisas, estabelecem um comportamento de guerra entre as pessoas.
Vivemos competindo e querendo ser os melhores em tudo; isto gera um
enorme stress.
Como dissemos anteriormente, uma sada muito cmoda,
porm totalmente equivocada, para o alvio da tenso do cotidiano so as
drogas e o alcoolismo. Quando aprendemos a lidar com as situaes de
stress, automaticamente estamos evitando pensar nesta sada cmoda
que representada pelas drogas.
Quando uma pessoa se torna viciada em drogas ou alcolatra,
ela se encontra com sua auto-estima muito baixa. Inmeros fatores podem
explicar a situao; como, geralmente, esses fatores se encontram muito
bem escondidos em nosso corao, o auxlio de um psiclogo, analista
ou psiquiatra podem ser de extrema importncia para ajudar a pessoa a
encontrar o motivo de sua baixa auto-estima e ento resolver o problema.
Quando isso ocorre, a pessoa est na verdade superando seus problemas
ntimos e anulando os motivos que a levaram a procurar o caminho das
drogas e o alcoolismo.
O vcio estabelece uma total mudana no estilo de vida da
pessoa; ela acaba mudando de amigos, de programao, de horrios, de
ambientes e de atividades. preciso voltar as rotinas de antes do vcio;
preciso pensar em ser careta novamente; na verdade ser careta nada
mais do que valorizar a vida e aproveit-la de forma saudvel. Ser careta
na verdade ser vivo.
Os centros de tratamento de dependentes qumicos mostram
uma estatstica de que a maioria das pessoas viciadas desiste do
tratamento antes do terceiro ms. Essa a fase crtica, quando a falta da
droga por esse perodo um pouco prolongado, provoca um forte desejo
de consumi-la; isto faz com que o paciente pense em desistir do tratamento.
146

Nesta fase preciso persistncia, fora de vontade, muito apoio

dos amigos e da famlia e remdios que possam controlar as eventuais
crises decorrentes da falta da droga (sndrome de abstinncia) ou que
ajudem a controlar a ansiedade e desejo do paciente pela droga (fissura).
Geralmente, quando um tratamento iniciado com a
concordncia do viciado, sinal de que ele est realmente interessado
em tentar largar o vcio.
Entre as coisas que podem atrapalhar o tratamento, est o
fato de que muitos pacientes criam uma forte expectativa com relao ao
sucesso do tratamento; muitos acham que o tratamento ser fcil e que
em pouco tempo estaro totalmente curados.
Os especialistas alertam para o fato de que essas duas
expectativas so irreais; iniciar um tratamento com essa idia geralmente
leva o paciente a frustrao; como a expectativa de cura est muito alta
em relao a realidade, as chances de melhora ficam bastante reduzidas.
preciso iniciar o tratamento com muito realismo evitando-se tanto o
otimismo como o pessimismo exagerados.
Uma vez que o paciente concorde com o tratamento,
fundamental que os familiares tenham algumas entrevistas com os
profissionais encarregados de executar a tarefa de ajuda ao viciado. Esses
profissionais precisam saber sobre como a famlia est lidando com o
problema, precisam confirmar os dados relativos ao vcio como: quais os
tipos de drogas que esto sendo usadas, os locais e horrios em que se
suspeita que o consumo esteja ocorrendo, onde o paciente consegue
dinheiro para comprar as drogas, como est a situao dele em relao a
escola, trabalho, amizades, lazer, religio, etc....
O tratamento do viciado difere bastante de uma conduta de
punio e rgido controle sobre a vida do paciente. Como vimos, as
punies podem complicar ainda mais o quadro que motiva o consumo
das drogas; tentar controlar a vida do viciado outra estratgia que gera
desgaste e compromete a confiana entre ele e todos os que desejam
ajud-lo. Os especialistas sugerem que o tratamento seja orientado sob a
forma de uma espcie de contrato ou termo de compromisso entre o viciado
e os profissionais e familiares que esto empenhados em ajud-lo. O
fundamento deste contrato feito com base em metas para curtos
perodos, geralmente o tempo entre as consultas. A famlia tentar medir
se o compromisso firmado est sendo cumprido e tentar afastar o paciente
de todas as coisas e lugares que possam propiciar uma relao ou
associao com as drogas.
147

TRATAMENTO EM AMBULATRIO
OU INTERNAO
Nas observaes que fazes, no te esqueas que nem todos
os seres se encontram preparados para ouvir-te as repreenses, mesmo
quando coroadas das melhores intenes... Sinceridade!... Quantas vezes
em teu nome se destri, esmaga-se, desanima-se e persegue-se,
acreditando servir honra e ao bem. Por isso mesmo, lavra teu campo,
meu irmo, semeia a bondade e a luz e, sendo sincero para contigo mesmo,
serve ao ideal de Cristo na humanidade inteira, ajudando sem cessar, a
quantos caminham pelas tuas veredas.
Joanna de ngelis
Em todo e qualquer cometimento de socorro, a dependentes
de vcios, recordemo-nos do respeito que ns devemos a esses enfermos,
atendendo-os com carinho e dignificando-os, instando com eles pela
recuperao, ao tempo em que lhes apliquemos os recursos Espritas e
evanglicos, na certeza de resultados finais salutares.
Manoel Philomeno de Miranda
O tratamento feito em ambulatrio ou nos consultrios dos
profissionais encarregados de ajudar o viciado recomendando quando
o paciente est ainda no controle da situao, ou seja, quando ainda no
comeou a usar de qualquer artifcio legal ou no para conseguir a droga.
Esse tratamento interessante porque o nvel de responsabilidade exigido
do paciente bastante grande e ele estar tentando superar o vcio em
um ambiente que propcio ao prprio consumo.
Muitos pais resolvem internar seus filhos viciados sem a
concordncia deles com relao a necessidade do tratamento; esse
procedimento gera extrema revolta nesses pacientes e, geralmente,
quando eles cumprem o perodo de internao, voltam a consumir as
drogas com muito mais freqncia.
O tratamento ambulatorial no recomendado para pessoas
que no tenham suporte familiar ou social; essas pessoas, geralmente,
so carentes de recursos materiais e no momento em que mais precisam
de um ombro amigo no podem contar com esse recurso por no
possurem familiares que residam prximos a elas ou amigos no viciados
que possam acolh-las durante a fase crtica do tratamento.
148

O viciado precisa ser internado quando est demonstrando

sinais de depresso profunda com risco de suicdio, quando est colocando
em risco a residncia da famlia seja em relao a presena de traficantes
ou ameaas fsicas a seus familiares.
Quando o vcio das drogas est acompanhado do alcoolismo
ou de mais de um tipo de droga, podem surgir complicaes clnicas que
exigem a internao para desintoxicao do organismo do viciado.
A internao propicia tambm um enorme alvio para o paciente
em relao a obsesso praticada pelos viciados do plano espiritual.
Quando um viciado entra para uma clnica de tratamento por
algumas semanas ou meses, os viciados do plano espiritual sabem que
no tero como se abastecer junto ao seu escravo do vcio; como eles
no conseguem ficar sem as drogas ou bebidas alcolicas, to logo o
paciente seja internado eles partem em busca de outra pessoa que possa
abastec-los nas drogas de que so dependentes.
Um terceiro tipo de tratamento o das Comunidades
Teraputicas. Nessas comunidades o dependente fica internado por vrios
meses e, alm de todo o tratamento de terapia individual, terapia de grupo
e acompanhamento mdico, ele tem a oportunidade de desenvolver
habilidades manuais, de cultivar a terra, de estar em contato permanente
com a natureza entre plantas, animais, rvores, rios e lagos, etc... Pacientes
submetidos a este tipo de tratamento tm apresentado timos resultados
com relao s probabilidades de recadas e de manuteno do
afastamento em relao s drogas e alcoolismo.

Depois do Final do Tratamento

Ambulatorial ou da Internao
As aquisies morais, muitas vezes, so penosas, impondo
sacrifcios contnuos, que trabalham as imperfeies pessoais, liberando
o indivduo das paixes primitivas que lhe constituem impedimentos
ascenso.
Joanna de ngelis
149

Aps o paciente receber alta do tratamento ambulatorial ou

da internao que verdadeiramente ele precisar de muito apoio e
compreenso. Seria interessante um trabalho de psicoterapia individual
onde o ex-dependente pudesse estar trabalhando seus pontos fracos,
aqueles que o levaram ao caminho das drogas e/ou alcoolismo. A terapia
individual importante tambm para manter o ex-dependente alerta contra
o esquecimento dos enormes prejuzos que teve com a dependncia
qumica e de todo o esforo que ele empreendeu para vencer o vcio.
O terapeuta, geralmente, indica uma terapia de grupo para
ser feita juntamente com a terapia individual. Os especialistas afirmam
que isto de extrema importncia para o ex-dependente porque permite
a ele compartilhar sua experincia de sucesso com pessoas que
enfrentaram o mesmo problema; isto gera uma integrao social forte e o
ex-dependente encontrar novas foras e apoio para continuar sua
jornada.
Paralelamente a terapia individual e de grupo, fundamental
que o ex-dependente procure grupos de apoio como AA, ALANON, NA,
Alateen, etc., para que ele veja que no est sozinho e que muitas outras
pessoas lutaram e continuam lutando para ficarem distantes das drogas e
do alcoolismo. Os integrantes desses grupos desenvolvem tcnicas de
apoio mtuo que so de extrema importncia para que o ex-dependente
fique longe das drogas e do alcoolismo.
O ex-dependente precisar tambm de um acompanhamento
mdico/clnico para que seu estado geral de sade possa ser
freqentemente avaliado. O tratamento implica na desintoxicao do
organismo do paciente e da cura de eventuais efeitos colaterais que as
drogas provocam em diversos rgos. Os mdicos e clnicos tambm
percebem quando o ex-dependente qumico est emocionalmente abalado
e receitam medicamentos que so essenciais para evitar recadas. O
acompanhamento mdico/clnico s ser eficaz se contar com a ajuda da
famlia do ex-dependente.
Como sempre, a famlia figura como uma das mais importantes
bases de apoio para o ex-dependente qumico permanecer vitorioso em
sua lutas contra as drogas e o alcoolismo. Para prevenir recadas, a
famlia precisar estimular o ex-dependente a recuperar suas habilidades
sociais para o trabalho, estudo e lazer sadio. O esporte, as terapias
ocupacionais em oficinas de artes, msica e cultura em geral e o trabalho
de caridade junto a comunidades carentes, so timos meios para manter
o ex-dependente com o pensamento vibrando em sentido oposto ao vcio
das drogas e alcoolismo.
150

Os laos de amizade que so estabelecidos entre o exdependente e sua famlia graas a superao conjunta frente ao desafio
de vencer a dependncia qumica, ainda garante uma profunda intimidade
que capaz de descobrir as verdadeiras causas emocionais que provocam
a fissura pela droga, alm de propiciarem a soluo para as crises
pessoais tanto do ex-dependente como de qualquer um dos integrantes
da famlia.

Vencendo as Drogas
Ningum fica indiferente a um olhar de amor, principalmente
aquele que est muito s.
Luiz Srgio
Para vencermos definitivamente a luta contra as drogas e o
alcoolismo, seria interessante que ns dominssemos o assunto sob todos
os ngulos.
Todos ns, jovens e adultos, viciados ou no, precisamos
entender que as drogas movimentam um dinheiro sujo, ganho as custas
do aniquilamento da sade e da felicidade de pessoas inocentes e que
geram um lucro absurdo para os produtores e traficantes que exploram e
escravizam seus infelizes clientes sem nenhuma d ou piedade.
Precisamos conhecer as estratgias imundas que esses
produtores e traficantes utilizam para viciar crianas, jovens e adultos.
Somente isso j extremamente revoltante.
Todos ns precisamos conhecer os tipos de drogas e as
terrveis conseqncias que o consumo das mesmas trazem para nossa
sade corporal e espiritual.
Temos que conscientizar o maior nmero possvel de pessoas,
sobre o verdadeiro inferno que o mundo das drogas; o trfico e o vcio
alimentam a violncia urbana com roubos, assassinatos, prostituio,
trfico de armas, corrupo, etc...
To importante quanto tudo isto, nos conscientizarmos que
o vcio das drogas e do alcoolismo est totalmente ligado aos viciados do
plano espiritual. Este o ponto que faz a diferena no tratamento dos
dependentes qumicos; enquanto eles no percebem que esto sendo
usados de forma brbara, tanto pelos produtores e traficantes como pelos
viciados do plano espiritual, os tratamentos no surtem os efeitos
desejados.
151

Quando um dependente qumico toma conscincia de que est

emprestando seu corpo para a satisfao de outros seres e que este favor
est arruinando sua vida moral, financeira e sua sade, ele imediatamente
se revolta contra o fato de estar sendo um verdadeiro escravo nas mos
de espertos oportunistas.
Todo o tratamento de dependentes qumicos ou todo o trabalho
de preveno contra o uso de drogas e alcoolismo, deveria ser iniciado
com a explicao detalhada dos pontos acima.
Depois de muito bem explicado o mecanismo e os bastidores
da produo e trfico de drogas e das bebidas alcolicas, outras regras
no menos importantes precisam ser colocadas em prtica.
Uma regra bsica para todo dependente qumico que ele
pare de usar drogas imediatamente, de forma abrupta; se ele pretender
diminuir o consumo aos poucos, estar na verdade escondendo a falta de
comprometimento e a firme deciso de parar. A experincia dos
especialistas mostra que esta estratgia simplesmente no funciona e,
com ela, o dependente no conseguir vencer o vcio.
fundamental que o dependente pare com todos os tipos de
drogas de uma s vez. Se ele viciado em cocana, fuma e bebe, no
adianta parar somente com a cocana porque, a manuteno dos outros
vcios, fatalmente o levar de volta para a cocana.
Se o dependente no mudar o estilo de vida, se no deixar de
freqentar bares e boates, se no voltar a amizade com os amigos
caretas, se no procurar novos tipos de diverso e atividades sadias,
dificilmente conseguir vencer o vcio das drogas e alcoolismo.
Toda essa mudana evita que, objetos, locais, msicas, filmes,
aromas, luzes, quadros, leituras, pensamentos, etc., sejam associados
s drogas e provoquem o desejo incontrolvel de consumi-las (fissura). O
dependente precisa estar novamente sintonizado com o mundo careta
que na verdade o mundo dos verdadeiros espertos, daqueles que sabem
realmente curtir a vida; neste velho mundo careta que o dependente
encontrar os verdadeiros amigos, a diverso e o lazer sadios e o hobbies
que trazem verdadeira satisfao.
152

O dependente qumico, a partir de determinado estgio do

vcio, fica totalmente relaxado quanto aos cuidados pessoais relativos
higiene, aparncia, alimentao e atividades fsicas; valorizar tudo isso e
se forar a cumprir essas exigncias mnimas de respeito a si prprio e de
uma vida saudvel, so um timo comeo para mudar a faixa vibrao do
pensamento do dependente; ele expulsa da prpria mente as idias
negativas e comea a atrair os bons acontecimentos e as boas
companhias, tanto do plano fsico como do plano espiritual.
Finalmente, os recursos mais eficazes e importantes para
vencermos qualquer tipo de vcio so a orao e o culto do Evangelho no
Lar. A prece nos coloca em contato direto com Deus e muda a faixa de
vibrao de nossos pensamentos atraindo para perto de ns Espritos de
Luz que nos ajudam a vencer os obstculos que temos que enfrentar
para nossa evoluo. O Culto do Evangelho no Lar um remdio
simplesmente milagroso. Um roteiro bsico para a realizao desse culto
o seguinte:
1 Marcar um dia da semana e um horrio fixo para realizao
do Culto.
2 O Culto deve ser feito independentemente do nmero de
pessoas presentes; se houver apenas voc em casa, faa-o assim mesmo.
3 Todas as pessoas da casa devem se comprometer a fazer
todos os esforos para participar semanalmente do Culto; o Culto deve
ser encarado como uma obrigao muito importante e para qual no
devemos faltar.
4 Abertura do Culto: uma das pessoas do grupo deve abrir o
Culto pedindo a Deus que abenoe a reunio e que a ilumine com paz,
harmonia, amor e perdo.
5 Leitura do Evangelho de Jesus: em seguida uma das
pessoas deve proceder a leitura de uma ou duas pginas do Evangelho.
6 Comentrios sobre a leitura feita: aps a leitura, as pessoas
devem comentar as lies recebidas e como aplic-las em sua vida
pessoal.
7 Leitura de Mensagens Espirituais: outra pessoa do grupo
dever em seguida fazer a leitura de uma ou duas pginas de um livro
com Mensagens Espirituais.
8 - Comentrios sobre a leitura feita: aps a leitura, as pessoas
devem novamente comentar as lies recebidas e como aplic-las em
sua vida pessoal.
153

9 Encerramento: para o encerramento do Culto cada pessoa

do grupo dever fazer frente das demais pessoas do grupo sua orao
de agradecimento a Deus.
Geralmente encontraremos enormes dificuldades para
iniciarmos a prtica do Culto do Evangelho no lar. Isto ocorre porque muitos
Espritos do plano espiritual que nos acompanham no tm absolutamente
nenhum interesse nesta prtica.
comum que a deciso para iniciar a prtica do Culto demore
e seja protelada durante muito tempo. Nas primeiras reunies comum
que as pessoas fiquem desanimadas e tmidas, mesmo que sejam
exclusivamente pessoas da famlia. Geralmente isto ocorre porque, na
verdade, temos pouca intimidade com as pessoas de nosso prprio lar.
Podemos esperar tambm todo o tipo de imprevistos para que
a reunio no acontea; podem ser problemas no trabalho, festas, visitas
inesperadas, etc... Se deixarmos que esses imprevistos prevaleam,
provavelmente em pouco tempo a prtica do Culto ser abandonada.
A importncia do Culto do Evangelho no Lar que ele cria
uma espcie de proteo magntica e atrai para dentro de nossa casa
Espritos de Luz.
As pessoas saem do Culto renovadas porque em um ambiente
de orao e prece, os pensamentos negativos so esmagados pelos
positivos e pela fora infinita do amor de Deus. Por isso, o Culto do
Evangelho no Lar mgico. Em pouco tempo percebemos a mudana
positiva que ele provoca no estado emocional dos participantes e no prprio
ambiente familiar. O Culto de fundamental importncia para que o viciado
em drogas possa vencer o desafio de largar definitivamente seus vcios.
Sugerimos a seguir alguns livros que podem ser utilizados
para a realizao do Culto:
1 O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec
Federao Esprita Brasileira
2 O Evangelho de Jesus (Bblia Sagrada)
3 O Livro dos Espritos Allan Kardec Federao
Esprita Brasileira
4 Jesus no Lar Chico Xavier e Neio Lcio Federao
Esprita Brasileira
5 Histrias que Jesus Contou Clvis Tavares LAKE
6 Vinha de Luz Chico Xavier e Emmanuel Federao
154

Esprita Brasileira
7 Fonte Viva Chico Xavier e Emmanuel Federao
Esprita Brasileira
8 Po Nosso Chico Xavier e Emmanuel Federao
Esprita Brasileira
9 Caminho Verdade e Vida Chico Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
10 Pai Nosso Chico Xavier e Meimei Federao
Esprita Brasileira
Vencer as drogas e o alcoolismo um desafio de toda a
sociedade e no somente das pessoas e famlias que convivem com esse
problema, pois todos ns, direta ou indiretamente, somos atingidos por
esse inferno representado pelas drogas e que considerado como um
anti-Cristo da humanidade.

Mensagens
O desprezo pela vida, busca do aniquilamento resultante de
filosofias apressadas, sem estruturao lgica nem tica, respondem pelo
progressivo consumo de txicos de toda a natureza...
Em realidade foge-se de um estado ou situao,
inconscientemente buscando algo, alguma coisa, apoio, amizade que os
txicos no podem dar.... Quanto mais for materialista a comunidade, mais
se apresenta consumida, desequilibrada e seus membros consumidores
de drogas e sexo em desalinho, sofrendo mais altas cargas de violncia,
de agressividade, que conduzem aos elevados ndices de homicdio, de
suicdio e de corrupo.
Manoel Philomeno de Miranda
Vamos finalizar este captulo com quatro mensagens
impressionantes sobre o uso das drogas.
A primeira mensagem do Centro de Recuperao de
Alcolatras e mostra o drama e a tragdia que o vcio em bebidas alcolicas
representa para nossa sociedade como um todo.
A segunda mensagem do famoso cantor de rock Freddie
Mercury, vocalista e lder da banda Queen por mais de 20 anos e que
morreu deixando um alerta muito importante para todos ns.

155

A terceira mensagem de uma jovem chamada Viviane; filha

de um rico industrial de So Paulo, foi encontrada morta por overdose de
cocana num beco sujo da capital paulista e com um bilhete dirigido para
seu pai.
A ltima mensagem do mdico psiquiatra Dr. Carlos
Hecktheuer por ocasio da morte das jovens Tarcila Gusmo e Maria
Eduarda Dourado de 16 anos, mortas em Maracape - Porto de Galinhas;
Dr. Hecktheur mostra a importncia dos pais na educao dos filhos frente
ao quase caos social que ataca a humanidade.

Mensagem do
Centro de Recuperao
de Alcolatras
Sou o maior criminoso da histria da humanidade.
Matei mais homens e crianas do que os que
morreram em todas as guerras do mundo.
Tenho transformado homens em seres
embrutecidos.
De inmeros jovens brilhantes e promissores, fiz
parasitas incurveis.
Induzi milhares de pessoas a enveredarem pela
estrada da misria e da perdio.
Destru os fracos e enfraqueci os fortes.
Aos sbios fao loucos, aos inocentes levo a
misria.
A esposa abandonada e as crianas famintas me
conhecem.
Sabem quem eu sou?
Sou o alcoolismo....

MENSAGEM DE
FREDDIE MERCURY
UM LOUCO AMOR
Quando eu a conheci, tinha 16 anos.
Fomos apresentados numa festa, por um carinha
que se dizia meu amigo.
Foi amor primeira vista.
Ela me enlouquecia.
156

Nosso amor chegou a um ponto, que j no

conseguia viver sem ela.
Mas era um amor proibido.
Meus pais no aceitaram.
Fui repreendido na escola e passamos a nos
encontrar escondidos.
Mas a no deu mais, fiquei louco.
Eu a queria, mas no a tinha.
Eu no podia permitir que me afastassem dela.
Eu a amava: bati o carro, quebrei tudo dentro de
casa e quase matei a minha irm.
Estava louco, precisava dela.
Hoje tenho 39 anos; estou internado em um
hospital, sou intil e vou morrer abandonado pelos
meus pais, amigos e por ela.
Seu nome? Cocana.
Devo a ela meu amor, minha vida, minha destruio
e minha morte.
Freddie Mercury
Desabafo antes de morrer de AIDS

MENSAGEM DE VIVIANE
Obrigada pai pelo dinheiro que o senhor me dava.
Com ele pude ter carro do ano, celular, viagens
para Disney, viagens para Europa, roupas de grife,
etc...
Pude ainda freqentar os motis mais caros da
cidade, comprar cocana, crack, maconha e ter
noites alucinantes.
Muito obrigado papai, mas tudo que eu desejava
no era a gorda mesada que voc me dava todos
os meses.
Nem mesmo uma vida de luxo.
Eu simplesmente queria ouvir o quanto voc me
amava...... se que me amava.

157

MENSAGEM DO
DR. CARLOS HECKTHEUER
MES MS
Um dia, quando meus filhos forem crescidos o suficiente para
entenderem a lgica que motiva os pais e as mes, eu hei de dizerlhes:
Eu os amei o suficiente para ter perguntado aonde vo, com quem
vo e a que horas regressaro.
Eu os amei o suficiente para no ter ficado em silncio e fazer com
que vocs soubessem que aquele novo amigo no era boa
companhia.
Eu os amei o suficiente para os fazer pagar as balas que tiraram do
supermercado ou revistas do jornaleiro, e os fazer dizer ao dono:
Ns pegamos isto ontem e queramos pagar.
Eu os amei o suficiente para ter ficado em p junto de vocs, duas
horas, enquanto limpavam o seu quarto, tarefa que eu teria feito em
15 minutos.
Eu os amei o suficiente para os deixar ver alm do amor que eu
sentia por vocs, o desapontamento e tambm as lgrimas nos meus
olhos.
Eu os amei o suficiente para os deixar assumir a responsabilidade
das suas aes, mesmo quando as penalidades eram to duras
que me partiam o corao.
Mais do que tudo, eu os amei o suficiente para dizer-lhes no, quando
eu sabia que vocs poderiam me odiar por isso (e em momentos
at odiaram).
Essas eram as mais difceis batalhas de todas. Estou contente,
venci... Porque no final vocs venceram tambm!
E em qualquer dia, quando meus netos forem crescidos o suficiente
para entenderem a lgica que motiva os pais e as mes, quando
eles lhes perguntarem se sua av era m, meus filhos vo lhes
dizer: Sim, sua av era m. Sua av era a me mais m do mundo....
As outras crianas comiam doces no caf e ns tnhamos que comer
cereais, ovos e torradas.
As outras crianas bebiam refrigerante e comiam batatas fritas e
sorvete no almoo e ns tnhamos que comer arroz, feijo, carne,
legumes e frutas.
E ela nos obrigava a jantar a mesa, bem diferente das outras mes
que deixavam seus filhos comerem vendo televiso.

158

Ela insistia em saber onde estvamos a toda hora (tocava nosso

celular de madrugada e fuava nos nossos armrios. Era quase
uma priso.
Sua av tinha que saber quem eram nossos amigos e o que ns
fazamos com eles.
Insistia que lhe dissemos com quem amos sair, mesmo que
demorssemos apenas uma hora ou menos. Ns tnhamos vergonha
de admitir, mas ela violava as leis do trabalho infantil.
Ns tnhamos que tirar a loua da mesa, arrumar nossas bagunas,
esvaziar o lixo e fazer todo esse tipo de trabalho que achvamos
cruis. Eu acho que ela nem dormia noite, pensando em coisas
para nos mandar fazer.
Ela insistia sempre conosco para que lhe dissssemos sempre a
verdade e apenas a verdade. E quando ramos adolescentes, ela
conseguia at ler os nossos pensamentos.
A nossa vida era mesmo chata. Ela no deixava os nossos amigos
tocarem a buzina para que sassemos; tinham que descer do carro
e bater porta, para ela os conhecer. Enquanto todos podiam voltar
tarde noite, com 12 anos, tivemos que esperar pelos 16 para chegar
um pouco mais tarde, e aquela chata levantava para saber se a
festa tinha sido boa ( s para ver como estvamos ao voltar).
Por causa de nossa me, ns perdemos imensas experincias na
adolescncia.
Nenhum de ns esteve envolvido com drogas, em roubo, em atos
de vandalismo, em violao de propriedade e nem fomos presos
por nenhum crime.
Foi tudo por causa dela.
Agora que j somos adultos, honestos e educados, estamos a fazer
o nosso melhor para sermos pais maus, como sua av foi.
Eu acho que este um dos males do mundo de hoje:
No h suficientes mes ms.

CRIMES
VIOLNCIA SOCIAL
...compreendamos que o esquecimento dos males que nos
visitem uma defesa para nosso prprio equilbrio, e que, nos dias em
que a injria nos bata no rosto, o perdo, muito mais que uma beno
para nossos supostos ofensores, e ser sempre o melhor para ns.
Emmanuel
159

Abyssus Abyssum Invocat O Abismo chama o Abismo O

mal sempre retorna quele que o desencadeou, no sendo exigvel tempo
determinado ou lugar estabelecido. A lei sempre se cumpre, mesmo quando
a despeito dos impedimentos que lhe so colocados para que no alcance
os seus objetivos.... Cada um aspira a psicosfera moral que produz e vive
o clima mental que prefere. Quanto a isso, ningum pode coisa alguma
fazer, ao lado dos que a si se atribuem os infelizes direitos que consideram
de primeira ordem.
Victor Hugo
Em um contexto histrico, onde o vcio adquire cidadania, a
crueldade recebe aplausos, a insensatez goza de apoio e a corrupo
predomina sob estatuto legal, o cristo decidido enfrenta muitas
dificuldades. As licenas morais de baixo nvel medem os homens pela
escala inferior e as mulheres pelos desatinos comportamentais. natural
que a ganncia, a soberba e a violncia grassem sobremaneira
dominadoras, a fim de que se preserve o status quo.
Joanna de ngelis
A ao do mal pode ser rpida, mas ningum sabe quanto
tempo exigir o servio da reao, indispensvel ao restabelecimento da
harmonia soberana da vida, quebrada por nossas atitudes contrrias ao
bem. Por isso mesmo, recomendava Jesus s criaturas encarnadas:
reconcilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto te encontras a
caminho com ele.
que Esprito algum penetrar o Cu sem a paz de
conscincia, e, se mais fcil apagar as nossas querelas e retificar nossos
desacertos, enquanto estagiamos no mesmo caminho palmilhado por
nossas vtimas na Terra, muito difcil providenciar a soluo de nossos
criminosos enigmas, quando j nos achamos mergulhados nos nevoeiros
infernais.
Andr Luiz
Diante do verdadeiro caos em que se encontra a humanidade,
muitas pessoas se perguntam onde estaria a bondade de Deus que permite
o atual estado em que nos encontramos como integrantes da sociedade.
Em 2004 o mundo tinha mais 6 bilhes de habitantes, e o
quadro a seguir nos mostra a situao de grande parte dessas pessoas.
160

Pessoas sem habitao: 100 milhes;

Pessoas analfabetas: 1 bilho;
Pessoas vivendo pobreza: 1,1 bilho;
Pessoas vivendo na extrema misria: 630 milhes;
Pessoas sem gua potvel: 1,5 bilho;
Pessoas passando fome: 1 bilho;
Crianas subnutridas: 150 milhes de crianas com menos
de 5 anos (uma para cada trs no mundo);
Como j dissemos anteriormente, este quadro no obra de
Deus, mas sim do homem. Nossa Terra tem recursos mais que suficientes
para que todos os seus habitantes vivam em condies dignas; porm, o
materialismo, a necessidade de poder, de destaque social e o egosmo,
fazem com que a renda se concentre nas mos de muito poucos. Neste
contexto, no podemos esperar algo diferente que no seja a violncia
social em todos os nveis.
Kardec questionou a Espiritualidade superior sobre qual seria
o primeiro de todos os direitos naturais do homem e obteve a seguinte
resposta:
O direito de viver. Por isso, ningum tem o direito de atentar
contra a vida de seu semelhante, nem de fazer nada que possa
comprometer sua existncia corporal. Deus disse: No matars; No
furtars. Jesus ensinou: Dai a Csar o que de Csar. Tudo aquilo
que o homem conquista atravs do trabalho honesto sua propriedade
legtima e ele tem o direito de defender, pois, sendo a propriedade fruto
do trabalho, ela tambm um direito natural, to sagrado quanto o direito
de trabalhar e viver. Portanto, no existe propriedade legtima seno aquela
que foi adquirida sem o prejuzo de outra pessoa.
Aparentemente, a orientao acima parece ser fcil de ser
cumprida. Porm, basta analisarmos mais profundamente o assunto para
percebermos que essa Lei de Deus no to simples quanto parece ser.
Quando um empresrio monta uma indstria de bebidas
alcolicas, paga corretamente seus impostos e funcionrios, ele est
cumprindo a orientao dada acima; porm, quando ele se utiliza de meios
selvagens para convencer e incentivar as pessoas a consumirem bebidas
alcolicas de forma irresponsvel, ele est cometendo um atentado contra
a vida de seus semelhantes.
161

Existem processos nos Estados Unidos contra as indstrias

de cigarro, onde o estado tenta provar que essas empresas tinham
conhecimento cientfico de que a nicotina causava dependncia qumica.
Se realmente esses empresrios sabiam disso e, ainda assim, incentivaram
o consumo do cigarro atravs de campanhas publicitrias extremamente
bem feitas, eles tambm atentaram contra a vida de seus semelhantes.
A violncia social no somente aquela em que um ladro
comete um assalto a mo armada ou estupra uma mulher ou criana. A
violncia social existe tambm quando autoridades pblicas aceitam
propinas para aprovar projetos e verbas que lesam a sociedade como um
todo. O dinheiro da corrupo est embutido no preo final de produtos e
servios e uma das causas da enorme concentrao de renda no mundo
inteiro; isto violncia social porque provoca a fome, a desnutrio, a
falta de moradia, a falta de acesso ao emprego, sade, educao e lazer
para bilhes de pessoas.
O desperdcio do dinheiro pblico violncia social porque as
obras super-faturadas e os investimentos mau feitos, so pagos atravs
do imposto cobrado de milhes de pessoas. O desperdcio do dinheiro
pblico e a corrupo, fazem com que a carga tributria seja cada dia
mais pesada; o imposto pago, porm, no totalmente investido para
melhorar as condies de vida da sociedade como um todo. A razo
que, boa parte destes recursos, usada para pagar a irresponsabilidade
administrativa e a corrupo poltica.
Enquanto nossos lderes polticos e empresariais forem vtimas
do prprio egosmo e orgulho pessoal, nossos irmos espalhados por
toda a Terra padecero de terrveis sofrimentos. A falta de conhecimento
da vida futura e da necessidade da reencarnao, fatores essenciais para
continuarmos nossa evoluo rumo a perfeio, leva esses poderosos a
pensar somente no momento presente, na vida atual, esquecendo-se que
tero que voltar ao cenrio da Terra, cenrio de misria e sofrimento que
eles mesmos ajudaram a construir em vidas anteriores; quem garante
que eles renascero em famlias ricas? A misria que eles ajudaram a
construir poder ser o meio em que renascero.
162

O Irmo X nos conta que presenciou do plano espiritual uma

reunio de grandes banqueiros e empresrios que discutiam os destinos
de pases com grandes dvidas financeiras. Eram apenas nmeros e contas
de juros; no havia nenhuma preocupao alm disso. Reunidos em sales
luxuosos com todo o aparato humano e tecnolgico para atender seus
caprichos e vontades, no conseguiram escapar das conseqncias de
seu egosmo que provocava a fome em milhes de semelhantes;
coincidentemente, quase todos morreram devido a um cncer no
estmago.

ASSASSINATOS
Pensamentos & Reflexes
Pois olhe, meu filho, quando algum no sente o mal que
pratica, em verdade carrega consigo a conscincia morta. um mortovivo.
Dr. Bezerra de Menezes
Geralmente, ao delinqirmos, podemos precisar o instante
exato de nossa penetrao na desarmonia; jamais sabemos, porm,
quando soar o momento de abandon-la.
Andr Luiz
No nos compete cercear os atos e intenes de nossos
semelhantes e sim cuidar intensamente de ns mesmos, considerando
que cada um ser justiado na pauta de suas prprias aes.
Jesus
O criminoso nunca consegue fugir da verdadeira justia
universal, porque carrega dentro de si mesmo o crime cometido. Tanto na
Terra como no plano espiritual, a paisagem real do Esprito a que ele
tem em seu campo interior. Viveremos, de fato, com as criaes mais
ntimas de nossa alma.....
O dever possui as bnos da confiana, mas a dvida tem os
fantasmas da cobrana.... quem se retarda por gosto no pode queixarse de quem avana. A cada um segundo suas obras ensinou o Divino
Orientador, e ningum no Universo conseguir fugir Lei.
Andr Luiz
163

Se o homicida conhecesse, de antemo, o tributo de dor que

a vida lhe cobrar, no reajuste do prprio destino, preferiria no ter braos
para desferir qualquer golpe.... Os grandes sentimentos nunca povoam a
alma de uma s vez, em sua beleza integral. A criatura envenenada no
mal qual recipiente de vinagre que precisa ser esvaziado pouco a pouco.
Emmanuel
Ningum, por mais delinqente que seja, desmerece da
misericrdia divina, que infinita. Basta o pensamento de arrependimento
que tiveste, avaliando toda a extenso de teus crimes.... para que mereas
a comiserao de Deus.
Victor Hugo
A incorruptvel justia divina sempre se encarrega dos rus
que o mundo ignora. A vigilncia celeste no adormece nem se anestesia...
Por isso no acalentes a loucura de tom-la nas mos, fazendo-a por ti
prpria.
Victor Hugo
O dio desvio, no estrada; o amor revoltado, no a sade;
brasa-viva queimando a quem o retm... Nenhuma ofensa merece a
resposta do dio, antes o revide pelo perdo. Odiar do instinto, perdoar,
da razo.... Felizes so os que perdoam, porquanto conferem paz a si
mesmos e por sua vez liberam da dvida os que os ofenderam, entregandoos, desse modo, as Soberanas Leis encarregadas da evoluo dos
homens. Os que perdoam e ajudam conseguem ainda maior galardo,
porque amparam os maus e os vencem com a luz da misericrdia.
No entanto, aqueles que conservam as mgoas intoxicamse, envenenam-se, dando causa a graves enfermidades que se desatrelam
rigorosas, transformando-se em suplcios demorados, cujos responsveis,
no entanto, so os que cultivam os pensamentos inditosos e se comprazem
na semeao da ira e do dio, absorvendo as prprias emanaes txicas
da mente desalinhada. E os que revidam mal por mal, agresso por
agresso, estes j se encontram descambando na direo do abismo, em
posio quase irreversvel... Jesus nos ensinou que: quando estivssemos
orando e mantivssemos alguma coisa contra algum, perdossemos.
Ore e perdoe para ter sade e paz..
Manoel Philomeno de Miranda
164

O nico juiz infalvel a conscincia de cada um. Por isso,

amado do meu corao, imploro que voc no se vingue de ningum,
pois todo o mal que causamos aos outros se volta contra ns.
Eurpedes Khl
Como mencionamos anteriormente, a maioria dos casos de
homicdio esto relacionados s drogas, seja para acerto de contas, para
disputas de territrios, para que viciados sustentem o vcio das drogas e
acabem matando para roubar, para represlias, para vingana, etc...
Outra parte considervel est relacionada crimes passionais
motivados pelo cime e vingana contra parceiros que romperam
relacionamentos ou traram seus companheiros.
A Lei de Deus em um de seus mandamentos diz claramente:
No matars. Somente Deus pode tirar a vida do corpo fsico; tanto o
suicdio como o homicdio esto entre os piores atos que uma pessoa
pode praticar.
No caso de um homicdio, a pessoa assassinada s perde o
corpo fsico; ela continua viva, mais viva que nunca quando desperta no
plano espiritual; como a pessoa assassinada foi vtima de uma agresso,
provavelmente, receber auxlio, apoio e um plano de evoluo para
continuidade de sua caminha evolutiva. O agressor ter que suportar
terrveis sofrimentos morais por um tempo que parecer uma eternidade.
Kardec no livro O Cu e o Inferno reuniu depoimentos de
Espritos felizes, arrependidos, endurecidos, e de assassinos que
descreveram a tortura e sofrimento que foram obrigados a experimentar
aps a morte de seus corpos fsicos. Citamos anteriormente o depoimento
de Jaques Latour, um assassino que matou diversas pessoas na Frana.
A seguir, mostraremos mais algumas palavras de Latour sobre as
conseqncias do homicdio.
Latour fala: ... minhas vtimas esto a meu redor.... elas me
mostram suas feridas.... me perseguem com seus olhares. Elas esto ali,
diante de mim.... eu as vejo todas e no posso evit-las. E esse mar de
sangue! E esse ouro manchado de sangue! Tudo est ali, diante de mim....
Eis minhas vtimas; elas me imploram... e eu sem piedade firo; eu firo
sempre. O sangue me embriaga! Eu acreditava que depois de minha morte
tudo estaria acabado. .... E eis que estou cercado de cadveres, de rostos
ameaadores.... Eu caminho no sangue. Acreditava estar morto, porm
eu vivo.... Oh! Se todos os homens pudessem saber o que existe alm da
morte do corpo fsico! Saberiam o quanto custa fazer o mal; no haveria
mais assassinos, mais criminosos, mais malfeitores.
165

Eu gostaria que todos os criminosos pudessem ver o que eu

sofro e suporto. Oh! Eles nunca mais fariam o mal a ningum. Os padres,
apesar de sua atemorizante descrio do inferno, no tm seno uma
idia muito fraca dos verdadeiros sofrimentos que a justia de Deus impe
aos filhos que violaram sua Lei de amor e caridade.
Como os padres puderam achar que fariam as pessoas
acreditarem que uma alma, que alguma coisa diferente da matria,
poderia ser punida com um fogo material?
Devido a esse absurdo que muitos criminosos riram dessas
pinturas fantsticas do inferno e continuaram no mundo do crime. O que o
criminoso tem que enfrentar depois da morte do corpo fsico uma
indescritvel dor moral e um sofrimento que impossvel de ser traduzido
para linguagem humana.
A maioria dos relatos de pessoas que cometeram o terrvel
engano do homicdio so muito parecidos com o de Jaques Latour. O
homicida obrigado a ver sem interrupo o sofrimento de suas vtimas
em uma espcie de filme em terceira dimenso; ele fica revivendo as
cenas de seus crimes como se elas estivessem acontecendo em tempo
real. Se matou dez pessoas, ficar revivendo as cenas do assassinato e
do sofrimento de suas dez vtimas; esse filme em terceira dimenso
passa sem parar, vinte e quatro horas por dia, sem qualquer trgua e por
tempo indeterminado. Somente quando o homicida d verdadeiros sinais
de arrependimento e se lembra da existncia de Deus e da necessidade
de receber o perdo de nosso Pai e de todas as suas vtimas, que ele
comea a sentir algum alvio moral.
Esse alvio, porm, pode levar muito tempo; a durao dos
sofrimentos de um assassino depende exclusivamente de sua capacidade
para verdadeiramente se arrepender e de sua desistncia em permanecer
na maldade.
Muitos assassinos que no so pegos pela justia terrena,
acham que nada acontecer aps a morte de seu corpo fsico, tendo em
vista que intimamente acreditam que no existe mais vida aps este
acontecimento; que terrvel engano! Somos imortais e carregamos conosco
todos os nossos defeitos e virtudes onde quer que estejamos vivendo,
seja no plano material seja no plano espiritual.
166

A Espiritualidade superior nos mostra e nos alerta que, perante

a perfeita Lei da Justia de Deus, nenhum ato de seus filhos, por mais
insignificante que seja, escapa de um julgamento justo.
Como disse Jesus, cada um de ns receber de acordo com
nossas obras, ou seja, nossa colheita ser de acordo com o que tenhamos
semeado, pois o plantio livre, mas a colheita obrigatria. Deus permite
criminosos entre ns por duas razes: caridade com irmos atrasados;
para nosso aperfeioamento moral e evoluo.
Desta forma, devemos orar pelos criminosos para que eles
mudem a faixa vibratria de seus pensamentos e que descubram que a
vida imortal e que nossa prpria felicidade depende da harmonia do
conjunto, harmonia que s ser conseguida com a elevao e contribuio
de cada um de ns.
Nosso querido Chico Xavier, em um de seus mais de 400 livros
psicografados, nos traz uma mensagem profunda que diz o seguinte:
Nasceste no lar que precisavas,
Vestiste o corpo fsico que merecias,
Moras onde melhor Deus te proporcionou,
De acordo com teu adiantamento.
Possuis os recursos financeiros coerentes
Com as tuas necessidades, nem mais,
nem menos, mas o justo para as tuas lutas terrenas.
Teu ambiente de trabalho o que elegeste
Espontaneamente para a tua realizao.
Teus parentes, amigos so as almas que atraste, com tua
prpria afinidade.
Portanto, teu destino est constantemente sob teu controle.
Tu escolhes, recolhes, eleges, atrais,
buscas, expulsas, modificas tudo aquilo
que te rodeia a existncia.
Teus pensamentos e vontade so a chave de teus atos e
atitudes...
So as fontes de atrao e repulso na tua jornada vivncia.
No reclames nem te faas de vtima.
Antes de tudo, analisa e observa.
A mudana est em tuas mos.
Reprograma tua meta,
Busca o bem e vivers melhor.
Embora ningum possa voltar atrs e
fazer um novo comeo,
Qualquer um pode comear agora e fazer um novo fim (o
grifo meu).
167

GUERRAS
A dor do prximo produz o milagre de fazer-nos esquecer a
prpria dor, formando os elos santificantes da fraternidade humana, que
um dia h de unir todos os homens como legtimos irmos.... O hediondo
crime da guerra, sem paralelo, alm das bestiais imposies com que
sacrifica os seus servidores, no perodo das lutas, fere fundo o cerne da
vida daqueles que sobrevivem.
Victor Hugo
Cada Esprito um mundo onde o Cristo deve nascer....
loucura esperar a reforma do mundo, sem que o homem seja antes
reformado. Jamais conheceremos povos cristos, sem antes edificarmos
almas crists. As lutas mais detestveis da Terra so as que se efetuam
em nome da religio.
Os judeus que tramaram a crucificao de Jesus agiram na
qualidade de fanticos infelizes, mas os guerreiros da Cruzadas, que j
conheciam os ensinamentos de Cristo, baseados no amor a Deus a ao
prximo, foram conquistadores cruis quando massacraram multides pela
disputa de alguns palmos de terra em nome dAquele que no possua
uma pedra onde repousar a cabea.
Irmo X
Quando um pas toma a iniciativa da guerra, encabea a
desordem da Casa do Pai, e pagar um preo terrvel.
Andr Luiz
De que nos valem o poder aquisitivo, a tcnica das indstrias,
a produo em massa, a universidade ativa e a riqueza rural, se no
possumos diques capazes de barrar as paixes individuais e as raciais,
que ateiam o ruinoso fogo da guerra? De que serve construirmos soberbos
templos, levantados f e arte, para depois serem incendiados pelo
nosso prprio vandalismo? Ser razovel sensibilizar a alma coletiva com
a distribuio de idias salvacionistas, inclusive as de bondade fraterna e
as de boa vizinhana, bombardeando em seguida, hospitais e lares
abertos? ..... A vida no trepidao de nervos, corrida armamentista ou
tortura de contnua defesa. expanso da alma e crescimento do homem
interior, que no se combinam com a arte de matar.
Robert Southey
168

A cincia da guerra multiplicou os Estados, entretanto, todos

os gabinetes administrativos que lhe traam os escuros caminhos morrem,
atravs do tempo, pelas garras dos monstros que eles prprios criaram.
...Avanou a tcnica da produo econmica...porm, jamais se verificou
entre os encarnados tamanha escassez de po e vesturio.
Aprimoraram-se as teorias sociais de solidariedade e nunca
houve tanta discrdia.... Quando o cristo pronuncia as sagradas palavras
Pai Nosso, est reconhecendo no somente a Paternidade de Deus,
mas aceitando tambm por sua famlia a Humanidade inteira.
Emmanuel.
A guerra geral comea na fronteira do mundo ntimo, desdobrase no lar e espraia-se... Tambm a paz se cultiva nos sentimentos elevados
do homem probo, impregna a famlia, irradia-se pelo mundo.... Quando
os homens se reconhecerem fracos e interdependentes uns dos outros;
quando as nobres expresses da honestidade moral dirigirem os impulsos;
quando os desejos grosseiros forem submetidos reflexo e competente
disciplina; quando as mximas do Cristo se espraiarem alm do Livro da
Boa-Nova para se incorporarem ao livro dos atos humanos de cada
criatura; quando o amor deixar de ser uma utopia e for exercitado pelos
indivduos, a felicidade reinar sobre as vidas na Terra e o Reino dos
Cus, estabelecido desde ento, se alongar indefinidamente.
Victor Hugo
O fracasso tico de uma Nao decorre do desajuste moral
da sua famlia.
Manoel Philomeno de Miranda
Lamentar a desgraa apenas humano: minor-la divino.
Horace Mann
Se analisarmos os motivos que levam as naes a declarar
guerra, perceberemos que em sua expressiva maioria, a principal causa
econmica. Mesmo nas guerras consideradas como de cunho religioso,
uma anlise mais profunda nos levar a encontrar a disputa pelo poder e
pelos tesouros materiais como a verdadeira causa.
Kardec questionou a Espiritualidade sobre qual causa leva o
homem guerra e recebeu a reposta de que a predominncia da natureza
animal sobre a natureza espiritual; a tentativa de satisfao das paixes
materiais que levam o homem guerra. As guerras desaparecero da
face da Terra somente quando os homens compreenderem a justia divina
e praticarem a Lei de Deus.
169

A Espiritualidade Superior alerta que ser preciso muitas

existncias no plano material e em terrveis condies, para que os lderes
polticos que fomentaram as guerras possam pagar as dvidas que
contraram perante suas prprias conscincias e perante a Lei de Deus,
porque todo homem responder pelos males que tenha causado seus
semelhantes.
Estaro ainda em pior situao, todos os lderes polticos e
religiosos que, atravs do abuso de seu poder e para satisfazerem suas
vaidades e ambies pessoais, provocaram a morte de milhares de
pessoas atravs das guerras.

FELICIDADE
Louca Humanidade! Conquista o mundo, transforma condies
climatricas, corrige o terreno, arrasa montanhas, retifica ilhas e as faz
pennsulas, vence abismos com pontes audaciosas, reduz distncias com
aparelhos velozes, envia imagens sonoras e visuais a qualquer parte do
orbe, graas aos satlites artificiais, atinge a Lua, mas prefere adiar o
encontro com a conscincia.
Victor Hugo
O produto amargo de nossa infelicidade amorosa so nossas
mgoas, resultado direto de nossas expectativas, que no se realizaram,
sobre ns mesmos e sobre outras pessoas.
Hammed
No temam nunca, seja em que situao estejam laborando.
O medo inimigo da paz. Estabeleam metas prximas da realizao,
at alcanarem, passo a passo, a grande meta, que a felicidade.
Manoel Philomeno de Miranda
...h um prazer que ningum nos poder usurpar a
serenidade de conscincia, a ausncia de remorso na alma dos que
cumprem todos os seus deveres terrenos.
Victor Hugo
Muita gente gostaria
De ter a vida da gente,
Sem saber que isto seria,
Troca de dores somente.
Eurcledes Formiga (Poeta Mineiro)
170

A f, a paz, o ideal, a confiana, a libertao, a sabedoria,

constituem obras individuais de cada um. Ningum possuir a felicidade,
se no a construir dentro de si mesmo.
Irmo X
Tenha pacincia. Fitando o sofrimento alheio, aprendemos a
encontrar a felicidade que nossa.
Hilrio Silva
A felicidade pode exibir-se, passear, falar e comunicar-se na
vida externa, mas reside com endereo exato na conscincia tranqila.
Andr Luiz
Essa felicidade que supomos,
rvore milagrosa, que sonhamos
Toda arreada de dourados pomos.
Existe sim: mas ns no alcanamos
Porque est sempre apenas onde a pomos
E nunca a pomos onde ns estamos.
Vicente de Carvalho
Nunca devemos ser infelizes pelo que no temos, antes cabenos regozijar-nos com aquilo que possumos. A felicidade que se detm
no limite do que se gostaria de possuir somente ambio de coisas que
em nada suavizam a aridez do sentimento. Quando sabemos agradecer
as fortunas que nos enriquecem e sobram ao nosso lado, a felicidade faz
morada em nossos sentimentos, sabendo aguardar a complementao
desejada pelos nossos anseios. Assim o mtodo de sabedoria para o
crescimento infinito, nunca lamentar o que no se tem, louvando-se a
vida pelo de que se dispe.
Victor Hugo
Toda vez que camos ao longo do caminho, favorecendo o
mal ou praticando-o, efetuamos uma interveno indbita na Lei de Deus,
com a nossa liberdade relativa, contraindo uma dvida com o peso dos
infortnios.... Viver sem esperana o pior de todos os males. Quando
nos preocupamos sinceramente com a iluminao espiritual,
compreendemos a significao de todas as coisas.
Emmanuel
Todos sonhamos com os Cus, sim. Raros, todavia, estamos
construindo as asas da evoluo com os materiais da iluminao ntima,
nas linhas severas do trabalho fraterno, da renncia, da caridade e do
perdo. Semeamos pouca luz e colhemos aflies danosas; por essa
razo, nossa arca de esperana permanece vazia de alento.
Manoel Philomeno de Miranda
171

A felicidade real independe daquilo que se tem, mas resultado

daquilo que se .
Joanna de ngelis
Com duas asas se levanta o homem acima das coisas terrenas:
a simplicidade e a pureza. A simplicidade procura a Deus, a pureza O
abraa e frui. A glria do homem virtuoso o testemunho da boa
conscincia. Conserva pura a conscincia, e sempre ter alegria. A boa
conscincia pode suportar muita coisa e permanecer alegre, at nas
adversidades. A m conscincia anda sempre medrosa e inquieta. Suave
sossego gozars, se de nada te acusa o corao. Chega-te a Jesus na
vida e na morte, entrega-te a sua fidelidade, que s Ele te pode socorrer,
quando todos te faltam.
Dr. Bezerra de Menezes
Antigamente, os companheiros do Cristo disputavam a
oportunidade de servir; no entanto, na atualidade, procurais as mnimas
ocasies de serdes servidos. Reverenciais do Senhor a Luz dos Sculos,
e mantende-vos nas sombras do nefando egosmo. Proclamais nEle a
glria da paz, e incentivais a guerra fratricida, em que homens e instituies
se trucidam reciprocamente. Recorreis ao Divino Mestre, centralizando
em sua infinita bondade a fonte inesgotvel do amor; entretanto, cultivais
a desarmonia no recndito do ser. Por que estranhas convices supondes
conquistar o paraso, fora de afirmativas labiais? Esquecestes que o
verbo, divino em seus fundamentos, sempre criador? Como admitir a
redeno ao preo de simples palavras a que nenhum significado objetivo
emprestais pelas atitudes? Todavia, imperioso reconhecer o carter
sublime de vossa tarefa no mundo. Jesus fundou a Religio do Amor
Universal, que os sacerdotes polticos dividiram em vrias escolas
orientadas pelo sectarismo injustificvel...Jesus nunca foi pregador da
desarmonia, jamais endossou a vaidade petulante dos que pelos lbios
se declaram puros, mantendo o corao atolado no lodo miasmtico do
orgulho e do egosmo fatais... Aguardar o Cu, menosprezando a Terra,
obra da insensatez.
Andr Luiz
Todos ns buscamos a felicidade e lutamos muito para
conquist-la. E quando conseguimos realizar boa parte de nossos sonhos,
a vida nos surpreende com acontecimentos que parecem prejudicar a
felicidade conquistada.
Kardec perguntou a Espiritualidade superior se o homem
poderia usufruir de uma felicidade completa sobre a Terra.
172

A resposta foi que o homem no pode alcanar a felicidade

completa na Terra porque sua passagem por ela uma prova para sua
evoluo e o meio para que ele possa pagar suas dvidas do passado e
conquistar qualidades que o levem a perfeio.
A felicidade sobre a Terra, embora no possa ser completa,
porque o plano material est sujeito a fortes mudanas, pode ser muito
grande dependendo exclusivamente das obras e realizaes de cada um.
Quando o homem observa e pratica a Lei de Deus, ele est evitando a
infelicidade e se poupando de muitos males, podendo chegar a ter uma
felicidade to grande quanto sua existncia material pode comportar.
A felicidade um conceito relativo e depende da posio de
cada pessoa no cenrio terrestre. O que considerado infelicidade para
uma pessoa pode ser considerado como enorme felicidade por outra; por
exemplo, um homem de classe mdia pode se sentir infeliz porque mora
em um apartamento prprio, em um bairro mais ou menos nobre; para
uma pessoa mais pobre, morar neste mesmo imvel seria uma felicidade
enorme.
Uma pessoa com uma renda de 50 mil de dlares mensais
poder se sentir bastante infeliz se essa renda cair para 10 mil dlares
mensais, pois talvez ela tenha que abrir mo de muitas de suas paixes
como carros, cavalos, barcos, viagens, muitos empregados, etc... Essa
pessoa acredita que est faltando o necessrio. Mas, se ela parasse para
pensar mais detalhadamente, como poderia achar que est lhe faltando o
necessrio se a seu lado existem milhares de pessoas que esto morrendo
de fome, frio e no tem sequer um refgio para repousar a cabea?
Quando alcanamos um certo grau de sabedoria espiritual,
avaliamos nossa felicidade material olhando para os que se encontram
abaixo de ns e no para os que esto acima. Para avaliarmos nossa
felicidade espiritual, o processo inverso; devemos olhar para os que
esto espiritualmente acima de ns e tentar seguir seus exemplos para
elevarmos nossa alma at a perfeio.
Os males deste mundo so gerados pelas necessidades
fictcias que o homem cria para si mesmo. As pessoas que sabem limitar
seus desejos materiais e conseguem olhar sem inveja os que esto
materialmente acima delas, se poupam de muitas decepes nesta vida.
As pessoas verdadeiramente ricas so aquelas que tm menos
necessidades. Muitas vezes invejamos os prazeres daquelas pessoas
que nos parecem felizes materialmente; mas, ser que sabemos o futuro
que lhes est reservado?
173

Se essas pessoas esto aproveitando a vida exclusivamente

para si prprias, elas so apenas egostas e o futuro lhes trar uma situao
reversa. Deus permite que a fortuna prospere em muitas ocasies que
nos parecem totalmente injustas, porm isto no para ser invejado porque
essa falsa prosperidade custar lgrimas amargas para seus detentores.
Quando a pessoa justa infeliz, ela est na verdade passando
por uma prova e colhendo os frutos de um plantio equivocado no passado;
quando essas pessoas suportam essa prova com boa disposio e
coragem, esto cumprindo o ensinamento de Jesus que diz e garante o
seguinte: Felizes os que sofrem, porque sero consolados. Neste
ensinamento, Jesus estava se referindo as provas que temos que enfrentar
no plano material; dependendo de como estejamos enfrentando essas
provas, seremos realmente consolados.
Quando reagimos positivamente diante das duras provas a
que somos submetidos, estamos, na verdade, nos preparando para uma
situao feliz quando passarmos a viver no plano espiritual; ou seja,
seremos verdadeiramente consolados.
A busca frentica da felicidade material embrutece os homens
e provoca neles os sentimentos de inveja e cime. Felizes os homens
que esto livres desses dois vermes roedores.
A pessoa que sente inveja e cime no tem calma e nem
repouso; os objetos de sua cobia e ambio, de seu dio, de seu desgosto
misturado com raiva, se levantam diariamente contra ela mesma; so como
fantasmas que a perseguem o tempo todo e sem trgua, at mesmo
durante o sono; os invejosos e ciumentos esto em uma espcie de febre
contnua.
Nossa sociedade ainda no compreendeu que, ao estimular
os valores e as paixes materiais, est criando, por sua prpria opo,
sofrimentos para todos os homens e transformando a Terra em um
verdadeiro inferno de vaidades. Ao plantarmos sementes de ambio
estaremos colhendo a concentrao de renda, a misria e a violncia.
174

Aquele que s v a felicidade nas coisas materiais e nos

apetites grosseiros, se torna infeliz quando no pode satisfazer esses
desejos; aquele que no deseja nada de suprfluo feliz com o que tem;
enquanto os primeiros chamam seus pequenos problemas de
calamidades, os segundos chamam esses problemas de evoluo.
A Espiritualidade superior esclarece que existe um padro
comum de felicidade para todos os homens que a posse do necessrio
para a vida material e a conscincia tranqila para a vida espiritual.

Meu Reino no deste mundo

No te mortifiques pela obteno da oportunidade de aparecer
nos cartazes enormes do mundo. Isso pode traduzir muita dificuldade e
perturbao para teu Esprito, agora ou depois. Nosso corpo espiritual,
em qualquer parte, refletir a luz ou a treva, o cu ou o inferno que trazemos
em ns mesmos.
Emmanuel
A Bblia nos traz atravs do Evangelho de Jesus uma
passagem que mostra como o homem extremamente apegado aos
valores materiais. O que iremos descrever com nossas palavras, aconteceu
entre Jesus e Pilatos h mais de 2.000 anos atrs, porm, parece que
pouca coisa mudou no pensamento materialista e na vaidade humana
dos dias atuais.
Quando Jesus foi preso, em uma de suas audincias com
Pilatos, este perguntou se Jesus era mesmo o rei dos Judeus. Jesus
respondeu que o seu reino no era deste mundo, pois se fosse, seus
seguidores e amigos no teriam permitido que ele casse no mos das
autoridades judias. Pilatos, no esperando uma resposta to verdadeira
e pura, insistiu com uma pergunta que tentava induzir Jesus ao erro. Pilatos
perguntou novamente a Jesus se, de acordo com a resposta anterior,
Jesus se considerava ento o rei dos judeus. Jesus, com a mesma pureza
e superioridade moral, respondeu que quem estava afirmando isso era
Pilatos e, no ele. Disse ainda que havia nascido e vindo Terra somente
para testemunhar a verdade e que somente as pessoas verdadeiras e
nobres de corao que poderiam ouvir sua voz e seus ensinamentos.
175

Neste dilogo, fica muito claro e evidente que Jesus fala da

vida futura e de um reino diferente desse que vivemos na Terra; um reino
de amor e fraternidade onde as preocupaes dos homens so
relacionados com a evoluo espiritual e no com a enganadora paixo
pelos gozos materiais.
As pessoas que no acreditam na continuao da vida no plano
espiritual aps a morte do corpo fsico, tentam aplicar os ensinamentos
de Jesus com o pensamento focado somente na vida presente; elas no
conseguem entender a moral de Cristo e o verdadeiro tesouro e guia de
orientao que ele nos deixou atravs de seu Evangelho.
Muitos acreditam na vida futura, porm fazem dela uma idia
muito vaga e incompleta. Devido a falta de conhecimento sobre o que nos
aguarda no plano espiritual, muitas pessoas tm uma idia totalmente
errada em vrios pontos e isso faz com que cultivem uma crena sem
convico e sem certeza absolutas. A falta de convico nos conduz ao
cultivo da f cega, uma f que nos traz muitas dvidas e nos leva a
incredulidade.
Quando entendemos que somos imortais e que a morte s
ocorre com nosso corpo fsico e material, nossa f em Deus se torna
verdadeira e inabalvel. Essa f verdadeira muda totalmente a
interpretao que damos aos fatos da vida. Com a f na imortalidade da
alma, o homem passa a lidar com seus problemas de forma diferente; ele
percebe que todos os males desta vida so necessrios para sua
evoluo e para correo de erros do passado. A morte do corpo fsico
deixa de ser motivo de desespero e pavor e passa a ser vista como a
sentena de liberdade da priso que o mundo corporal para voltarmos
para nosso verdadeiro mundo que est no plano espiritual.
Quando o homem entende que sua passagem pela Terra num
corpo material temporria e no definitiva, ele passa a receber com
muita tranqilidade todas as inquietaes da vida, com uma calma que
capaz de lhe atenuar todo o sofrimento e amargura.
No sentido inverso, quando o homem tem incertezas quanto a
imortalidade de sua alma e das condies de vida no plano espiritual, ele
comea a dirigir sua vida com foco nos prazeres e paixes de sua vida no
plano material; ele se esquece que essa vida temporria e que pode
perd-la a qualquer momento.
176

Esse homem acredita que a felicidade est na vida presente;

assim, ele faz de tudo para consegui-la e luta com todas as suas foras
para conquistar os bens materiais.
O homem, nestas condies, sofre muito diante dos problemas
que a vida nos apresenta; toda decepo, toda esperana frustrada, todas
as ambies no satisfeitas, todas as dores do orgulho e da vaidade
feridas, so para esse homem, motivos de terrvel sofrimento e desespero.
Terminaremos este captulo com algumas palavras de Kardec
sobre esse assunto e com uma mensagem psicografada de uma mulher
que havia sido rainha na Frana em poca passada.

PALAVRAS
DE ALLAN KARDEC
Somente a pessoa que considera a vida futura (vida no plano
espiritual), que pode atribuir a vida presente uma importncia relativa e
pode se consolar facilmente diante de seus fracassos e problemas, pois
sabe o destino que a aguarda.
Deus no condena os prazeres terrestres, mas sim seu abuso
porque isto causa prejuzos a evoluo espiritual e torna o homem
moralmente inferior. As pessoas que evitam esses abusos so aquelas
que entenderam o ensinamento de Jesus: Meu reino no deste mundo.
As pessoas que entenderam que so imortais, podem ser
comparadas ao homem extremamente rico que quando perde uma
pequena quantia no se perturba; ao contrrio disso, o homem que
concentra todos os seus pensamentos e esforos exclusivamente para a
vida presente, pode ser comparado a um homem pobre que fica totalmente
desesperado quando perde tudo que tem.
Allan Kardec

PALAVRAS
DE UMA RAINHA FRANCESA
Quem melhor do que eu poder compreender o significado e
a verdade destas palavras ensinadas por Nosso Senhor Jesus Cristo:
Meu reino no deste mundo. Meu orgulho fez com que eu me perdesse
sobre a Terra; quem poderia compreender melhor do que eu, que fui rainha
sobre a Terra, a insignificncia dos reinos deste mundo? O que pude
carregar comigo de minha realeza terrestre quando passei a viver no plano
espiritual?
177

No pude carregar nada, absolutamente nada. Posso dizer

que, para tornar a lio ainda mais terrvel, nem sequer o ttulo de rainha
me seguiu aps a morte de meu corpo fsico. Rainha eu fui entre os
homens; achei que como rainha eu entraria no reino dos cus. Que
desiluso! Que humilhao eu senti, quando, em lugar de ser recebida
como rainha e soberana, vi muito acima de mim, homens que eu desprezei
porque os julgava bem pequenos por no terem um sangue nobre. Oh!
Ento eu compreendi a esterilidade e a inutilidade das honras e das
grandezas que os homens procuram com tanto desejo sobre a Terra.
Para se preparar um lugar neste reino (plano espiritual),
preciso desprendimento das coisas materiais, humildade, benevolncia
para com todos os semelhantes e a prtica da caridade; quando chegamos
no plano espiritual no nos perguntam o que fomos na Terra nem que
posio ocupvamos. Somos valorizados pelo bem que praticamos e pelas
lgrimas que enxugamos.
Os homens correm atrs dos bens materiais como se fosse
possvel guard-los para sempre. Mas aqui, no plano espiritual, no existem
mais iluses. Ao chegarmos aqui, percebemos que quando nos agarramos
aos bens materiais, na verdade nos agarramos a uma sombra; essa sombra
faz com que nos descuidemos dos bens espirituais, os nicos que so
slidos e durveis, os nicos que podem ser aproveitados na morada
celeste e que podem abrir suas portas.
Tende piedade de todos aqueles que se iludiram com os
tesouros terrestres e no puderam ganhar o reino dos cus. Ajudai-os
com vossas preces, porque a prece aproxima o homem do Altssimo e o
trao de unio entre a Terra e o Cu.

FORA DA CARIDADE,
NO H SALVAO
A caridade a lei suprema do Cristo: Amem-se uns aos outros
como irmos; - ame seu prximo como a si mesmo; perdoe seus inimigos;
- no faa a outrem o que no gostaria que lhe fizessem; tudo isso se
resume na palavra caridade. A caridade no est s na esmola, pois h a
caridade em pensamentos, em palavras e em aes. Aquele que caridoso
em pensamentos, indulgente para com as faltas do prximo; caridoso
em palavras, no diz nada que possa prejudicar seu prximo; caridoso
em aes, assiste seu prximo na medida de suas foras.
178

O pobre que divide seu pedao de po com um mais pobre

que ele mais caridoso e tem mais mrito aos olhos de Deus que o que
d o que lhe suprfluo, sem se privar de nada. Aquele que nutre contra
seu prximo sentimentos de animosidade, dio, cime e rancor, falta
caridade; ele mente, quando se diz cristo, e ofende a Deus.
Homens de todas as castas, de todas as seitas e de todas as
cores, vocs so todos irmos, pois Deus os chama a todos para ele;
estendam-se pois as mos, qualquer que seja sua maneira de ador-lo, e
no atirem o antema, pois o antema a violao da lei de caridade
proclamada pelo Cristo.
Com o egosmo, os homens esto em luta perptua; com a
caridade, estaro em paz. A caridade, constituindo a base de suas
instituies, pode assim, por si s, garantir a felicidade deles neste mundo;
segundo as palavras do Cristo, s ela pode tambm garantir sua felicidade
futura, pois encerra implicitamente todas as virtudes que podem lev-los
perfeio. Com a verdadeira caridade, tal como a ensinou e praticou o
Cristo, no mais o egosmo, o orgulho, o dio, a inveja, a maledicncia;
no mais o apego desordenado aos bens deste mundo. por isso que o
Espiritismo Cristo tem como mxima:
FORA DA CARIDADE NO H SALVAO.
Allan Kardec
sempre reduzida a caridade que alimenta o estmago, mas
que no esquece a ofensa, que no se dispe a servir diretamente ou que
no acende luz para ignorncia.
Emmanuel
Ficaramos envergonhados de nossas melhores aes, se o
mundo soubesse o que as motivou.
Duque de La Rochefoucauld
Caridade servir sem descanso, ainda mesmo
quando a enfermidade sem importncia te
convoque ao repouso;
cooperar espontaneamente nas boas obras, sem
aguardar o convite dos outros;
no incomodar quem trabalha;
nos aperfeioarmos naquilo que pode nos fazer
mais teis;

179

 suportar sem revolta a mau humor do

companheiro;
auxiliar os parentes sem reprovao;
se alegrar com a felicidade do prximo;
resumir uma conversa de duas horas em trs ou
quatro frases;
no afligir quem nos acompanha;
nos tornarmos surdos frente a difamao;
guardar o bom humor, cancelando a queixa de
qualquer procedncia;
respeitar cada pessoa e cada coisa na posio
que lhes prpria.....
No esqueas, pois, que a execuo de seus deveres
para com o prximo ser sempre sua caridade maior.
Calar a tempo, desculpar ofensas, compreender a
ignorncia dos outros e toler-la, sofrer com serenidade
pela causa do bem comum, ausentar-se da lamentao,
reconhecer a superioridade onde se encontre e
aproveitar-lhe as sugestes exercer o ministrio
sagrado da divina virtude.
H muita gente habilitada a participar dos sofrimentos
do vizinho, mas raras pessoas sabem partilhar-lhe o
contentamento. Em frente dos corpos mutilados, ante
feridas que sangram e infortnios angustiosos, ouvemse exclamaes de piedade, porm mais fingidas que
verdadeiras; entretanto, em torno do bem-estar de um
homem honesto e trabalhador, que sacrificou seus
melhores anos ao Esprito de servio, geralmente caem
as pedras da calnia e brotam os espinhos da inveja, do
cime e do despeito.
Como disse Madame Roland: - Caridade, caridade!
Quantos crimes se cometeram em seu nome?
Irmo X texto adaptado
Ante o irmo irritadio,
Cujo verbo desagrade,
Cala-te e espera lembrando
Que o silncio caridade.
Mariana Luz
180

S bom. Mas ao corao

Prudncia e cautela ajunta.
Quem todo de mel se unta,
Os ursos o lambero.
Mrio Quintana.
O perdo a prova mxima da perfeio espiritual. Quem
perdoa as ofensas eleva-se as culminncias siderais.... No dio, nivelamse a vtima e o agressor. Perdoar imitar o prprio Magistrado Supremo
Deus que no vive nos altares, mas est no trono do Universo que se
ilumina da sua luz de Astro incomparvel.
Victor Hugo
Quem d para mostrar-se vaidoso. Quem d para torcer o
pensamento dos outros, dobrando-o aos pontos de vista que lhe so
peculiares, tirano. Quem d para livrar-se do sofredor, displicente.
Quem d para exibir ttulos transitrios, tolo. Quem d para receber
com vantagens, ambicioso. Quem d para humilhar companheiro das
obras malignas. Quem d para sondar a extenso do mal, desconfiado.
Quem d para afrontar a posio dos outros, soberbo. Quem d para
situar o nome na galeria dos benfeitores e dos santos, invejoso. Quem
d para prender o prximo e explor-lo, delinqente potencial. Em todas
essas situaes, na maioria dos casos, quem d se revela um tanto melhor
que aquele que no d, de mente cristalizada na indiferena ou na secura;
todavia, sem propsitos de recompensa e sem mistura de personalismo
inferior, reserva o Plano Maior o ttulo de Irmo.
Emmanuel
Caridade , sobretudo, amizade.
Para o faminto o prato de sopa fraterna.
Para o triste a palavra consoladora.
Para o mau a pacincia com que nos compete ajud-lo.
Para o desesperado o auxlio do corao.
Para o ignorante o ensino despretensioso.
Para o ingrato o esquecimento.
Para o enfermo a visita pessoal.
Para o estudante o concurso no aprendizado.
Para a criana a proteo construtiva.
Para o velho o brao irmo.
Para o inimigo o silncio.
Para o amigo o estmulo.
181

Para o transviado o entendimento.

Para o orgulhoso a humildade.
Para o colrico a calma.
Para o preguioso o trabalho sem imposio.
Para o impulsivo a serenidade.
Para o leviano a tolerncia.
Para o maledicente o comentrio bondoso.
Para o deserdado da Terra a expresso de carinho.
Caridade amor, em manifestao incessante e crescente. o
sol de mil faces, brilhando para todos, o gnio de mil mos,
ajudando, indistintamente, na obra do bem, onde quer que se
encontre, entre justos e injustos, bons e maus, felizes e infelizes,
porque, onde estiver o Esprito do Senhor, a se derrama a
claridade constante dela, a benefcio do mundo inteiro.
Emmanuel
Muitas vezes limitamos o conceito de caridade achando que ele
est restrito a atitude de colocarmos uma roupa humilde num
sbado ou domingo e sairmos para repartir algum benefcio
material com as pessoas menos favorecidas, ou quando somente
nos limitamos a ajudar diante dos apelos comovedores divulgados
pela imprensa quando ocorrem grandes calamidades pblicas;
estas atitudes representam uma pequena parcela do conceito de
caridade.
O discpulo de Jesus, Paulo de Tarso, esclarece que a caridade
deve abranger todos os aspectos de nossa vida.
Quando estendemos a mo e distribumos reconforto aos
necessitados, estamos nos iniciando na execuo dessa virtude
sublime.
Porm, devemos expandir o conceito de caridade at nossos atos
de falar, ouvir, impedir, favorecer, esquecer e recordar.
Quando alcanarmos maior desenvolvimento moral, nossa boca,
ouvidos e ps sero aliados de nossas mos fraternas quando
estivermos a servio da caridade.
Devemos, portanto, desempenhar nossas mnimas tarefas com
caridade. Se no encontrarmos imediatamente o agradecimento
espiritual devido a falta de entendimento das pessoas a quem
servimos, devemos lembrar apenas que, nosso Pai acompanha
com muita devoo todas as aes de seus filhos.
Estamos encontrando pedras e espinhos em nosso trabalho de
caridade? Fixemo-nos no exemplo de Jesus e sigamos em frente.
Emmanuel texto adaptado
182

A caridade restrita a doao daquilo que nos suprfluo

uma caridade muito limitada; neste aspecto, um rico, quando doa o que
est lhe sobrando, est doando menos que um pobre que doa quase tudo
o que tem.
Temos chances de ser caridosos em todos os ambientes que
freqentamos; portanto, a caridade no consiste apenas na esmola;
consiste no amor e bondade que usamos para com os outros. Todos
podemos prestar um servio qualquer a ttulo de caridade: consolar, minorar
um sofrimento fsico ou moral, fazer um esforo til para ajudar ou mesmo
no julgar nosso semelhante, pois no podemos avaliar todos os motivos
que o levaram a agir desta ou daquela maneira; sobre isto, Jesus nos
alerta que, com a mesma medida que julgarmos seremos tambm julgados.
O melhor que podemos fazer no julgar nossos semelhantes.
A caridade mais difcil de ser feita a caridade moral que pede
que suportemo-nos uns aos outros, que fiquemos calados frente a ofensa
de um semelhante, que ignoremos o sorriso de desdm com que algumas
pessoas nos recebem, pessoas que muitas vezes erroneamente se
supem acima ns.
A caridade moral pede que no tratemos com desprezo nossos
semelhantes, que oremos pelos que sofrem e que no venhamos a ferir o
amor prprio de ningum. Sobre a caridade material e moral, Jesus disse:
Quando vestirdes a um destes pequeninos, lembrai-vos de que a mim
que o fazeis!
na caridade que devemos procurar a paz do corao, o
contentamento da alma, o remdio para as aflies da vida. A
Espiritualidade Superior ratifica as palavras de Jesus quando nos sugere
que sejamos bons e caridosos, mostrando que essa a chave dos cus,
a chave que est ao alcance de nossas mos. A caridade , em todos os
mundos, a eterna ncora de salvao; a mais pura emanao do prprio
Criador; uma das infinitas virtudes de Deus e que Ele colocou no corao
de cada um de seus filhos.
O verdadeiro cristo v somente irmos em seus semelhantes
e no procura saber, antes de socorrer, se o necessitado desta ou
daquela crena religiosa, sua raa, sua cor, ou o que quer que seja. O
verdadeiro cristo simplesmente socorre os necessitados sem lhes pedir
explicaes sobre seus atos e, mesmo que ele seja um ateu ou um inimigo
da religio, nossa caridade para com ele poder ser o meio de fazer com
que ele reflita sobre seus valores e descubra o amor infinito de Deus por
todos os seus filhos.
183

Como chefes podemos ser caridosos respeitando as limitaes

de nossos subordinados ajudando-os a progredir.
Como integrantes de uma famlia, podemos ser caridosos
respeitando nossos pais, irmos e parentes, oferecendo um ombro amigo
tanto para as horas tristes como nos momentos felizes.
Como pessoas podemos ser caridosos sabendo ouvir nossos
semelhantes, respeitando os direitos das pessoas e cumprindo nossa
obrigao perante a Lei de Deus.
A caridade uma das virtudes mais difceis de ser colocada
em prtica. A caridade no verdadeira quando humilha a pessoa que
est recebendo. A verdadeira caridade deve estar livre de nossa vaidade
pessoal, pois desta forma ajudamos materialmente as pessoas
necessitadas sem que nossas doaes faam com que elas se sintam
rebaixadas ou ofendidas. A caridade cheia de orgulho pessoal esmaga
quem recebe.
O grande mrito da caridade est no anonimato de quem est
doando. Quantas pessoas existem que s fazem caridade material na
esperana de que os que recebem iro divulgar por toda parte o benefcio
que receberam?
Quantas pessoas existem que doam grandes quantias
somente quando esto frente de um grande pblico e que no doariam
uma s moeda se estivessem ss com uma pessoa necessitada?
Quando a caridade pede reconhecimento, ela tem como base
nossa vaidade pessoal. Ao fazermos qualquer tipo de caridade, seja moral
ou material, no devemos esperar qualquer retribuio ou reconhecimento.
Muitas vezes, convidamos para nossas festas apenas as pessoas que
podero tambm nos convidar para as suas festas; onde est nossa
caridade quando assim procedemos?
184

No Evangelho de Mateus, captulo VIII, nos versculos de 1 a

4, encontramos a histria da cura de um leproso por Jesus. Nesta
passagem, Jesus pediu que a pessoa que foi curada por Ele, evitasse
falar sobre esse fato com quem quer que fosse, nos ensinando a
importncia da caridade annima.
A base da caridade o amor, e o amor resume toda a doutrina
de Jesus.
O amor um sentimento puro por excelncia; evoluo moral
significa melhorarmos nossos sentimentos, transformando os instintos
inferiores em superiores.
O maior criminoso, a pior pessoa que existe, ama algum;
Deus cravou em cada um de ns o amor.
O amor cresce com a evoluo de nossa moralidade e de
nossa inteligncia, porm, sufocado pelo egosmo. Jesus disse: Amai
o vosso prximo como a vs mesmos; nosso prximo a Humanidade
inteira.
Uma regra que dificilmente nos lembramos a de que no
devemos fazer com nossos semelhantes aquilo que no gostaramos que
eles fizessem conosco. Jesus nos ensinou que devemos fazer todo o
bem que estiver ao nosso alcance, pois amando que seremos amados.
Quando uma pessoa nos ofende de alguma forma, geralmente,
pensamos em uma desforra ou vingana; esquecemos que caridade
perdoar. Procuramos a vingana quando no estudamos com detalhes a
justia de Deus. Nosso Pai separa diariamente em seu reino, o joio do
trigo e, ningum escapa da aplicao de sua Lei.
Nossa sociedade nos ensina que devemos amar as pessoas
de quem gostamos e a odiar nossos inimigos. Sobre esse assunto, Jesus
ensinou que devemos tambm amar nossos inimigos; fazermos o bem
para os que nos odeiam e orarmos pelos que nos perseguem e caluniam.
Quando agimos assim, nos assemelhamos ao nosso Pai que
est nos Cus e que faz com que o Sol se levante para os bons e para os
maus, que chova sobre os justos e os injustos.
Disse Jesus: Qual ser nosso mrito se amarmos somente
os que nos amam? A maioria das pessoas no age desta forma? Se
saudarmos apenas nossos amigos, o que estaremos fazendo alm do
que as pessoas geralmente fazem?
185

Jesus nos mostrou, atravs de seu prprio exemplo, que o

amor ao prximo o princpio da caridade e que a maior e mais sublime
aplicao desse princpio quando superamos nosso orgulho e egosmo
e fazemos a caridade de amar e entender nossos inimigos.
Esse ensinamento de Jesus parece quase impossvel de ser
colocado em prtica; mas, o que realmente significa amar nossos inimigos?
no lhes guardar dio, nem rancor, nem desejos de vingana; perdoarlhes o mal que nos causaram, sem o pensamento oculto de vingana e
sem condies; no opor nenhum obstculo a reconciliao com eles;
desejar-lhes o bem e no o mal; experimentar alegria, em vez de tristeza,
com o bem que lhes venha ocorrer; socorr-los nas ocasies necessrias;
evitar, quer por palavras, quer por atos, tudo o que os possa prejudicar;
, finalmente, retribuir-lhes sempre o mal com o bem, sem a inteno de
os humilhar.
O que sentimos em relao aos inimigos? Geralmente
sentimos o desejo de vingana; desejamos que nosso inimigo se saia
mal; no conseguimos perdo-lo; sentimos inveja quando algo de bom
acontece com ele, um rancor secreto.
Para a pessoa que est distante de Deus, amar os inimigos
simplesmente um contra-senso.
Para a pessoa que enxerga a vida presente como tudo que
possui, seu inimigo um ser nocivo que lhe perturba o repouso e para o
qual deseja que acontea unicamente o pior. Da, o desejo de vingana.
Quando pensamos desta maneira, no temos nenhum
interesse em perdoar, seno para satisfazer nosso orgulho perante o
mundo. Perdoar parece uma fraqueza; por isso, se no conseguimos nos
vingar, conservamos em nosso ntimo, um rancor, um desejo secreto de
que o mal acontea para nosso inimigo.
Para sermos superiores ao nosso inimigo preciso
desenvolvermos nossa alma, tornando-a mais nobre e mais generosa do
que a dele.
Jesus perdoou os que o crucificaram; o sacrifcio da
crucificao e o perdo foram as provas incontestveis da superioridade
de Jesus sobre seus agressores. Se Jesus tivesse odiado as pessoas
que o crucificaram, estaria na verdade se igualando a elas. Quem entende
e acredita na imortalidade da alma, sabe que Deus enxerga todos os atos
de seus filhos e que sua Lei pune nesta vida ou em outra, todos os que
violam a lei de amor.
186

O Senhor nos aconselhou amar os inimigos, no exigiu

aplausos ao que rouba ou destri deliberadamente, nem
mandou multiplicarmos as asas da perversidade ou da m-f.
Recomendou, realmente, auxiliarmos os mais cruis; no
entanto, no com aprovao indbita e sim com a disposio
sincera e fraternal de ajud-los a se reerguerem para a senda
divina, atravs da pacincia, do recurso reconstrutivo ou do
trabalho restaurador.
O Mestre, acima de tudo, preocupou-se em preservar-nos
contra o veneno do dio, evitando-nos a queda em disputas
inteis ou desastrosas.
Ama, pois, os que se mostram contrrios ao teu corao,
amparando-os fraternalmente com todas as possibilidades de
socorro ao teu alcance, convicto de que semelhante medida
te livrar do calamitoso duelo do mal contra o mal.....
Enumeremos alguns dos prejuzos que provavelmente
teremos quando criamos inimigos e averses em nosso
caminho:
seremos objetos de vibraes extremamente
agressivas;
estaremos enfrentando sempre a oposio
permanente;
sofreremos ameaas silenciosas;
fecharemos nossas portas para ajuda espontnea;
as pessoas tero, quase sempre, opinies
tendenciosas a nosso respeito;
seremos alvo de suspeitas injustificveis;
estaremos sujeitos a vinganas;
ganharemos antipatias gratuitas;
encontraremos cautela e menosprezo por parte das
pessoas;
seremos acompanhados por inmeros aborrecimentos;
atrairemos sombras para nosso Esprito.
Qualquer um desses itens bastaria para amargurar grande
parte nossa vida, destruindo oportunidades preciosas,
reduzindo nossa eficincia, afetando nossa tranqilidade,
comprometendo nossas realizaes e nossa alegria de viver.
187

 fcil perceber que quando fazemos adversrios, estamos

prejudicando a ns mesmos; por isso, muito importante saber
toler-los e respeit-los sempre que surjam em nosso caminho.
Desta forma, podemos compreender que quando Jesus nos
recomendou amar os inimigos, Ele estava muito longe de nos
induzir a colaborarmos com o mal; na verdade, Jesus estava
nos entregando a frmula ideal do equilbrio com a paz da
imunizao.
Emmanuel texto adaptado
Quando Jesus nos ensinou que devemos desejar o bem e
orar para nossos inimigos ele estava nos ensinando algo que para nosso
prprio bem.
Como sabemos, aps a morte de nosso corpo fsico
conservamos nossas qualidades, defeitos, sentimentos, etc., Quando no
perdoamos um inimigo, e caso ele passe a viver no plano espiritual,
provavelmente, continuar nosso inimigo e comear a nos perseguir de
forma implacvel. Deus permite essa perseguio (obsesso) como uma
forma de nos punir porque no soubemos perdoar.
Porm, as coisas podem se inverter em determinado tempo;
pode acontecer que nosso inimigo volte a viver no plano material atravs
de um novo nascimento no corpo fsico e ns passemos a viver no plano
espiritual devido a morte de nosso corpo material.
Quando tomarmos conhecimento do mal que esse inimigo
nos fez quando vivia no plano espiritual, provavelmente, iniciaremos o
mesmo processo de vingana, ou seja, vivendo no plano espiritual
passaremos a perseguir nosso inimigo que agora se encontra no plano
material; assim, um crculo vicioso est formado e a vingana de ambos
ser cada dia mais ferrenha. Porm, a Lei de Deus de amor e no pode
permitir uma eterna guerra entre dois de seus filhos; a nica soluo
colocar os dois inimigos em uma situao em que sejam obrigados a
descobrir a fora do amor, como por exemplo, na posio de pai e filho,
ambos vivendo uma existncia miservel onde a sobrevivncia dos dois
dependa da ajuda mtua. Nas provas de dor comum que velhos inimigos
venham a encontrar o caminho da reconciliao e do amor.
188

Portanto, Jesus quando disse para perdoarmos nossos

inimigos e orarmos por eles, estava nos ensinando o caminho mais curto
para felicidade e mostrando que, quando no agimos desta forma,
provavelmente, teremos que renascer ao lado de nossos inimigos para
aprendermos a perdoar pelo caminho mais doloroso. O amor une, porm,
o dio imanta, amarra e prende um inimigo ao outro por laos de dor e
sofrimento.
Quando oramos por nossos inimigos e doamos amor para eles,
estamos na verdade, nos livrando desses laos de dor e sofrimento e
evitando um renascimento ao lado deles para que possamos nos
harmonizar com eles atravs da convivncia e da dor.
Perdoar nossos inimigos e orar por eles significa chegar ao
nosso objetivo mais rapidamente porque, desta maneira, estamos evitando
reencarnar com a exclusiva tarefa de estabelecer o amor entre ns e
nossos inimigos; quantas existncias sero necessrias para que nos
reconciliemos com eles? Perdoando, trocamos essas existncias por
apenas um ato de simples e sincero perdo.
Nossa grande dificuldade em perdoar tem como causas nosso
ponto de honra e nossa vaidade pessoal. Um ponto de honra nada
mais que nosso orgulho disfarado. Um tipo de vaidade pessoal nossa
necessidade de nos sentirmos com a razo.
O orgulho e esse tipo de vaidade pessoal, alimentam nossos
sentimentos de dio e vingana contra nossos inimigos. O egosmo a
negao da caridade; o egosmo est presente em nossa ambio
desenfreada, na explorao de nossos semelhantes, na corrupo poltica,
enfim, em todas as paixes inferiores do homem. O egosmo a maior
doena da Humanidade e enquanto ele no desaparecer da Terra, no
haver descanso para nossa sociedade.
Jesus nos ensinou que ao recebermos um tapa em uma de
nossas faces, devemos mostrar a outra face: mostrar a outra face no
mostrar o outro lado do rosto para levar outro tapa. Mostrar a outra face
significa mostrar ao agressor que a outra face do mal o bem. Do ponto
de vista de nossa felicidade espiritual, melhor ser enganado que enganar;
ser arruinado que arruinar os outros.

189

NOSSA ABENOADA ESCOLA

TERRA
O Planeta Terra uma escola em que a Inteligncia encarnada
recebe a lio que necessita.
Emmanuel
H muito trabalho sobre a face da Terra, amados irmos meus;
tendes de tomar neles parte ativa; h muita alma que geme, muito corpo
impregnado de dor, muita criatura que desconhece o amor de seu Deus,
muitos tristes que choram em vo, porque as suas lgrimas no recebem
consolo. Onde, pois, existirem essas dores, essas angstias, que s a
alma tem o dom de comunicar a outra alma, ide com a palavra sagrada do
Evangelho levar o remdio ao necessitado.... Vive-se hora singular na
estrutura do planeta. A famlia, a sociedade, o homem, padecem
constries jamais sonhadas; a grandeza da inteligncia, o pantanal dos
sentimentos; glrias das conquistas externas e perdas irreparveis dos
valores ntimos. O homem ganha o Cosmo e perde a paz interior. Ala-se
as cumeadas do progresso e perde-se no labirinto de si mesmo.... Investi
na alma, nas realidades do Esprito.
Dr. Bezerra de Menezes
A Terra a escola abenoada, onde aplicamos todos os
elevados conhecimentos adquiridos no Infinito. nesse vasto campo
experimental que devemos aprender a cincia do bem e ali-la sua
divina prtica. Nos nevoeiros da carne, todas as trevas sero desfeitas
pelos nossos prprios esforos individuais; dentro delas, o nosso Esprito
andar esquecido de seu passado obscuro, para que todas as nossas
iniciativas se valorizem.
Humberto de Campos
Ns ainda no percebemos totalmente que estamos na Terra
na condio de estudantes e que viveremos nela vrias novas existncias.
Se tivssemos a conscincia disso, cuidaramos com todo o carinho dessa
nossa Escola.
Na verdade, estamos destruindo nossa Escola atravs da m
aplicao de seus recursos naturais, pelas terrveis experincias atmicas
destinadas fins militares, pela ampliao da misria e algumas de suas
conseqncias representadas pela violncia, doenas epidmicas,
prostituio, guerras, etc...
190

Precisamos da Terra para evoluir intelectual e moralmente;

precisamos da Terra para podermos pagar dvidas de existncias
anteriores. Precisamos da Terra para viver.
A Terra um presente de Deus para nossa evoluo; mais
que isso, a mais viva expresso do prprio Criador revelando sua infinita
bondade, sabedoria, onipotncia e perfeio.
Convoquemos nossos irmos defender e preservar essa
ddiva divina que nosso planeta, a escola que nos levar a conquistar
nossa maior meta que a felicidade.
Estamos acordando lentamente para conscincia ecolgica,
porm, alguns homens ainda so capazes de andar em meio a uma floresta
e somente enxergarem lenha para fazer carvo.
A ambio material tem levado alguns empresrios
gananciosos a poluir e destruir de forma selvagem os recursos naturais.
Isto est mudando aos poucos, no porque estamos mais humanos e
sensveis; est mudando fora porque ns mesmos estamos sofrendo
os efeitos de nossa irresponsabilidade no uso desses recursos. A natureza
est respondendo altura as agresses que tm sofrido.
Porm, a destruio no somente material. Estamos
destruindo a Terra do ponto de vista moral.
uma destruio que diariamente se expressa na fome,
prostituio, trfico de rgos, violncia urbana, guerras e flagelos sociais
provocados por ns mesmos. Conseguimos uma proeza; transformamos
a Terra em um verdadeiro inferno! Conscientizar e educar! Essas so as
palavras chaves de nossa misso.
O homem precisa conhecer e praticar os ensinamentos do
Evangelho de Jesus; nossa nica salvao e, por isso, que Jesus
nosso salvador; Ele nos deu a receita, o caminho a seguir.
Somente quando a maioria dos homens entenderem que so
Espritos imortais e que devero nascer na Terra ainda muitas vezes para
seguirem seu processo evolutivo, que seremos capazes de tratar nossa
Escola com o devido respeito e carinho que ela efetivamente merece.
Transmitir essa verdade pelo mundo todo a misso que todos
ns, que j tivemos a enorme felicidade de encontrar a Luz, estamos
convocados a executar.
191

A PRECE
Aquele que ora com fervor e confiana mais forte contra as
tentaes do mal, e Deus envia-lhe bons Espritos para assisti-lo. um
auxlio que nunca recusado, quando pedido com sinceridade. O
essencial no orar muito, mas orar bem. Certas pessoas crem que
todo o mrito est na extenso da prece, enquanto fecham os olhos para
seus prprios defeitos. A prece para eles uma ocupao, um emprego
do tempo, mas no uma anlise de si mesmos.
Aquele que pede a Deus o perdo de seus erros no o obtm
seno mudando de conduta. As boas aes so a melhor das preces,
pois os atos valem mais que as palavras. A prece recomendada por
todos os bons Espritos; , alm disso, pedida por todos os Espritos
imperfeitos como um meio de tornar mais leves seus sofrimentos. A prece
no pode mudar os desgnios da Providncia; mas, vendo que h interesse
por eles, os Espritos sofredores se sentem menos desamparados; tornamse menos infelizes; ela exalta sua coragem, estimula neles o desejo de
elevar-se pelo arrependimento e reparao, e pode desvi-los do
pensamento do mal.
nesse sentido que ela pode no s aliviar, mas abreviar
seus sofrimentos. Cada um ore segundo suas convices e o modo que
acredita mais conveniente, pois a forma no nada, o pensamento
tudo; a sinceridade e a pureza de inteno o essencial; um bom
pensamento vale mais que numerosas palavras, que se assemelham ao
barulho de um moinho e onde o corao no est.
Allan Kardec
O Evangelho a ningum engana, em seus ensinamentos.
vulgar a preocupao dos crentes tentando subornar as foras divinas.
No ser, no entanto, ao preo de muitas missas, muitos hinos ou muitas
sesses psquicas que o homem efetuar a sublime aquisio de
espiritualidade excelsa.... A prece tecida de inquietao e angstia no
pode distanciar-se dos gritos desordenados de quem prefere a aflio e
se entrega a imprudncia, mas a orao tecida de harmonia e confiana
fora imprimindo direo bssola da f viva, recompondo a paisagem
em que vivemos e traando rumos novos para a vida superior.
Emmanuel.
192

Sendo, pois, a f, a garantia do que se espera e a prova das

realidades invisveis, a prece o convite para que a esperana se realize
em ns, ou diante de ns. A prece o instrumento do amor grande e puro
de que nos falou o Cristo; por ela que a caridade faz agentes da
Divindade. por ela que conseguimos alar o nosso Esprito, aprisionado
ainda no erro, s culminncias da esperana. Paulo apresentou juntos, a
f, a esperana e o amor. A prece nos liga porque, apoiada na f, contempla
a esperana e ajuda-nos na doao do amor.
Hermnio C Miranda
Oh! Mais uma vez reconheci que a prece talvez o poder
mximo conferido pelo Criador criatura.
Andr Luiz
A f , pois, uma fora do corao que atrai aquilo que
firmemente queremos, sendo infinito o seu campo de ao.... O ser humano
o que sua f determina. Devemos unir os nossos pensamentos, buscando
a retido dos sentimentos, para que na flor das idias surja a f, na glria
de Deus e no Reino de Nosso Senhor Jesus Cristo. Se ests tristes, busca
de novo teu ntimo e vers que escapuliu, sorrateiramente, a tua f. Se
sentes, por momentos que seja, dio de algum, certamente que a tua f
faltou. Se falas mal de algum, certo que a f no se fez presente em
teu corao. Se esqueces o amor ao prximo , pois, a f que te faltou
nas entranhas do seu ser. Se foste enredado pela ignorncia, desfazendose das qualidades alheias, podes verificar que a tua f est escondida
nas obras do cime. Se no respiras os direitos alheios, certo que
esqueceste a f. Se tu deixas passar desapercebida a caridade, o que
dizer da f? Se no te lembraste do Amor, nessas feies mais simples
da vida, porque te faltou a presena da f.
Francisco de Assis
No que tange a confidncias,
Fala a Deus em tua prece.
Quem melhor guarda um segredo
aquele que o desconhece.
Casimiro Cunha
O Evangelho nos diz que seremos consolados em nossas
aflies e no que nos livraremos delas.
Chico Xavier
193

H invocaes verbais ao Cristo, em operaes puramente

comerciais, que so escuros atentados a harmonia da conscincia.... Jesus
permanece em imagens, medalhas, adornos, cnticos, poemas, narrativas,
discursos, sermes, estudos e debates, mas isso muito pouco se lhe
no possumos o ensinamento vivo, na conscincia e no corao....
Quando estenderes tuas mos ao Senhor, no esperes facilidades, ouro,
prerrogativas... Aprende a receber-lhe a assistncia, porque o Divino Amor
te restaurar as energias, mas no te proporcionar qualquer fuga s
realizaes do teu prprio esforo.
Emmanuel
Felizes os que pedem ajuda, sem orientar o tipo e a forma de
auxlio que desejam receber, orando, pura e simplesmente, numa confiante
entrega total de amor e de f... Quando aprendemos, realmente,
desencarnados ou no, a recorrer Providncia Divina, jamais nos
escassearo recursos para os cometimentos elevados.
Manoel Philomeno de Miranda
O autor espiritual Lon Dennis nos ensina que a prece deve
ser uma expanso ntima da alma, uma conversa solitria, uma meditao
sempre til, uma reflexo profunda.
A prece uma elevao acima de todas as coisas terrestres,
um ardente apelo para as potncias superiores, um impulso, um vo para
as regies que no so perturbadas pelos murmrios, pelas agitaes
do mundo material; local onde as pessoas bebem as inspiraes que lhe
so necessrias.
A linguagem da prece deve variar segundo as necessidades
do Esprito humano. um grito, um lamento, um fervor emocional, um
cntico de amor, um manifesto de adorao, um exame de nossos atos,
um inventrio moral que fazemos sob as vistas de Deus. um simples
pensamento, um olhar erguido para o cu.
No h horas para prece. Nossa vida em todos os momentos
uma prece. Mas, se no estivermos sentindo motivao para orar
melhor que no oremos; melhor no fazer nenhuma prece do que apenas
orar com os lbios e com o corao distante.
Seria um erro julgar que tudo podemos obter com a prece;
que a prece pode nos isentar de cumprir nossas provas e expiaes. A
Lei de Deus imutvel e no pode se curvar aos nossos caprichos. Na
prece do sbio, ele no pede a Deus que seu destino seja feliz, no deseja
que a dor, as decepes, os reveses lhe sejam afastados. Pede a Deus o
conhecimento das Leis Divinas para melhor poder cumpri-las. Pede auxlio
do Altssimo para vencer as provas e suportar com dignidade os maus
dias.
194

Mas Deus no apenas justia; tambm infinito amor. Faa

sua prece na certeza de que Deus ir conciliar sua justia com sua
bondade. Somente Deus sabe o que mais conveniente para ns e, se
Ele no puder atender nossos pedidos, porque isto para nosso prprio
bem ou para o cumprimento de sua justia. Atravs da prece, Deus nos
alivia e envia proteo; Ele nos ajuda a termos resignao frente s nossas
provas.
Considerada desta forma, a prece perde todo o seu carter
mstico. O alvo da prece no ser mais a concesso de uma graa, mas,
sim, a elevao da alma e seu relacionamento com as potncias
superiores.
A prece o pensamento inclinado para o bem; o fio luminoso
que liga os mundos obscuros aos mundos divinos. A prece liga os Espritos
encarnados s almas livres no plano espiritual.
Carlos Baccelli conta que um grupo de trabalhadores da seara
de Jesus que trabalhavam junto com Chico Xavier, estavam conversando
sobre a eficcia das preces, sobre sua durao, se deveriam ser feitas
com belas ou simples palavras, etc...
Alguns lembravam da beleza da Prece de Critas, outros do
Pai Nosso ou das lindas preces encontradas em diversos livros de autores
Espritas.
Chico Xavier que acompanhava atentamente a conversa
conseguiu resumir o assunto com uma lio que deve ser seguida por
todos ns; ele disse: A prece mais forte a prece do corao. Dizemos
assim: Socorro meu Pai!...., e, antes que nossa prece suba da Terra at
Cu, o Cu j est chegando a Terra!
A prece nos aproxima de Deus, e aquele que ora com f e
confiana se torna mais forte para enfrentar as dificuldades da vida.

SE VOC CHEGOU AT AQUI.....

PARABNS!
A maioria dos nossos irmos na Terra caminha para Deus sob
o ultimato das dores, mas no aguardes pelo aoite das sombras, quando
podes seguir, calmamente, pelas estradas claras do amor. As portas do
Cu permanecem abertas. Nunca foram fechadas. Todavia, para que o
homem se eleve at l, precisa das asas do amor e da sabedoria.
Emmanuel.

195

O caminho da evoluo exige que ns estejamos abertos a

novos pensamentos, que coloquemos prova nossos valores e crenas
e nossa prpria maneira de viver.
Nossa sociedade nos ensina um hbito que faz com que nossa
caminhada para a felicidade seja muito lenta; o hbito do preconceito e
do pr-julgamento.
Talvez, algumas pessoas tenham abandonado a leitura deste
livro assim que encontraram conceitos espiritualistas; outros talvez tenham
desistido quando encontraram uma citao de Kardec, por exemplo. Para
podermos avaliar uma idia, precisamos conhec-la em sua totalidade;
quando discordamos de algo que no conhecemos, estamos simplesmente
sendo preconceituosos.

como as mes ensinam para seus filhos; voc no pode

falar que no gosta de um alimento sem o ter experimentado.
Se voc chegou at este ponto do livro, parabns! Voc j
possui informaes suficientes para tomar uma posio sobre as idias
expostas. Parabns por ser uma pessoa diferente da maioria que, mesmo
antes de conhecer, julga uma coisa de forma positiva ou negativa.
Nosso objetivo ao publicarmos este livro no foi o de conquistar
adeptos para a Doutrina Esprita; nosso nico objetivo foi o de tentar ajudar
as pessoas a encontrarem o caminho da harmonia interior e da felicidade.
Desta forma, esperamos que, independentemente de sua
crena religiosa, voc possa ter extrado lies e ensinamentos que tornem
sua caminhada mais suave, veloz e feliz.
Portanto, margem de qualquer preconceito ou prjulgamento, tivemos a honra de poder mostrar conceitos essencialmente
Cristos e fundamentados na moral de Jesus Cristo. Alm de Cristos,
esses so os conceitos bsicos da Doutrina Esprita.
Como vimos, o Espiritismo compatvel com todas as religies;
assim, encontramos Espritas Catlicos, Protestantes, Evanglicos,
Budistas, enfim, em todas religies.
196

Portanto, receba nosso mais sincero agradecimento por ter

nos dado a oportunidade de levar palavras de consolo, de caridade, de
amor, de carinho, de esperana e a certeza da vida imortal e eterna.
Obrigado por ter nos dado a chance de mostrar de forma simples o que
o Espiritismo.
Que a paz de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo esteja
com voc e com todos os seus!
No prximo captulo falaremos um pouco sobre a maravilhosa
literatura Esprita e sobre o estilo de alguns autores.
No ltimo captulo transcreveremos o resumo de Allan Kardec
sobre a Doutrina Esprita; um captulo importantssimo para
compreendermos conceitos importantes e fundamentais para nossa prpria
felicidade. um captulo para ser lido com muita ateno, pois tem um
contedo profundo e nos d a chance de conhecer a extraordinria forma
de raciocnio de Allan Kardec; um captulo imperdvel.

Livros Maravilhosos
Acabamos de conhecer as primeiras letras da literatura
Esprita. Para todos os que se interessarem em aprofundar esses
conhecimentos iniciais, gostaramos de oferecer um pequeno roteiro sobre
os diversos autores e suas obras.
Allan Kardec
Allan Kardec foi o decodificador dos ensinamentos da
Espiritualidade Superior. Hippolyte Leon Denizard Rivail (Allan Kardec)
nasceu em 3 outubro 1804 na Frana e foi educado em Yverdum (Sua)
na Escola de Pestalozzi. Sempre foi estudioso de cincias e filosofia. Era
Catlico, porm viveu boa parte de sua vida em um pas protestante; isso
fez com que desde cedo ele alimentasse a idia de unificar as crenas
religiosas em torno de um objetivo comum. Era professor de qumica,
anatomia comparada, fsica, astronomia, matemtica entre outras matrias
e especialista em magnetismo.

197

Quando os fenmenos Espritas comearam a se manifestar

ostensivamente em todo o mundo por volta do ano de 1848, Kardec
comeou a investigar cientificamente esses acontecimentos e tinha srias
dvidas sobre a manifestao Espritos at o ano1855.
Quando se convenceu da veracidade desses fenmenos e
das comunicaes com o plano espiritual, iniciou um trabalho magnfico
de compilao de mensagens recebidas em todo o mundo e provenientes
do plano espiritual.
Kardec escreveu cinco livros contendo as mensagens e
ensinamentos da Espiritualidade Superior; esses livros so considerados
como a base fundamental da Doutrina Esprita. Outros dois livros, O que
o Espiritismo e Obras Pstumas, complementam a obra de Kardec.
Em 18 de abril de 1857 foi publicado O Livro dos Espritos, data
considerada como de Fundao do Espiritismo. Kardec morreu trabalhando
em 31 de maro de 1869.
A grande dificuldade para leitura dos livros de Allan Kardec
reside simplesmente no fato de que a traduo dos livros do original em
francs, foi feita h muitos anos. A forma de construo das frases e o
uso de palavras que esto em desuso nos dias atuais, tornam a leitura
um pouco cansativa e exigem um esforo adicional de raciocnio. Aps a
leitura de aproximadamente umas cinqenta pginas, acabamos nos
acostumando a essa forma antiga de expresso, que sem sombra de
dvidas, muito bonita e requintada para satisfao dos tradutores.
Deixando de lado esse detalhe, vale lembrar apenas que o importante
realmente o contedo dessas obras magnficas. Particularmente, sugiro
a seguinte ordem de leitura das obras de Kardec:
1 O que o Espiritismo
2 O Livro dos Espritos
3 O Cu e o Inferno
4 O Evangelho Segundo o Espiritismo
5 A Gnese
6 O Livro dos Mdiuns
7 Obras Pstumas
1 - O que o Espiritismo: um livro com 223 pginas
(dependendo do formato do livro e editora), fcil de ler, onde encontramos
um resumo bsico da Doutrina Esprita e dos principais ensinamentos da
Espiritualidade Superior. indispensvel ler este livro antes dos demais.

198

2 O Livro dos Espritos: acho que esse livro tambm poderia

ser chamado O Livro da Vida. um livro contendo 1018 perguntas feitas
por Kardec a Espiritualidade, com respostas sobre praticamente todos os
assuntos relativos a vida no plano fsico e esclarecimentos
importantssimos sobre a vida no plano espiritual. um livro surpreendente
e fascinante que aborda temas essenciais para entendermos a vida, de
onde viemos, nosso destino e nossa misso.
3 - O Cu e o Inferno: este livro derruba o mito de que no
sabemos como a morte porque nunca ningum voltou para nos contar.
Na primeira parte do livro, a Espiritualidade Superior e Kardec esclarecem
assuntos relativos ao nosso futuro depois da morte de nosso corpo material,
o que o Cu, se existe inferno e purgatrio, as punies e gozos eternos,
a existncia de anjos e demnios e a manifestao dos Espritos no plano
fsico.
A segunda parte do livro traz comunicaes de Espritos sobre
a situao em que se encontravam no plano espiritual aps a morte no
plano material.
So lies que guardamos para a vida toda tamanha a riqueza
de fatos, causas, e lies morais. Como todos os outros, um livro
espetacular.
4 O Evangelho Segundo o Espiritismo: este livro um
verdadeiro tratado sobre a conduta moral dos homens e Espritos e suas
conseqncias, tudo isso totalmente fundamentado no Evangelho de
Jesus. um livro que atinge nossos mais ntimos valores morais e, por
isso, nos coloca frente a frente com nossa prpria conscincia, fato que
nem sempre confortvel. um livro maravilhoso e que precisa ser lido
com muita calma, humildade e coragem.
5 A Gnese: neste livro a Espiritualidade nos explica os
atributos de Deus, a criao de galxias, sistemas e de nosso planeta, o
incio da vida fsica e espiritual de seus habitantes, o mecanismo dos
fludos, os milagres e as predies do Evangelho. um passeio sobre a
histria da Terra, um pouco das Leis que regem o Universo e sobre a
atuao de nosso Mestre Jesus na poca em que viveu no plano material.
um livro difcil no comeo e, por isso, tendemos a desistir da leitura; ao
desistirmos tambm deixamos de encontrar verdadeiros tesouros que
esto inseridos neste magnfico trabalho.
6 O Livro dos Mdiuns: este um livro essencialmente
prtico. Ele ensina e analisa os mecanismos da mediunidade e suas
conseqncias na vida dos homens. Para entendermos o significado dos
fenmenos Espritas que ocorrem nossa volta ou nos centros Espritas,
precisamos estudar esse livro.
199

7 Obras Pstumas: este livro traz a bibliografia de Kardec

e vrios textos complementares das outras obras. Apresenta tambm um
estudo sobre a natureza de Cristo, vrios artigos publicados em diferentes
edies da Revista Esprita e um histrico da evoluo da prpria Doutrina
Esprita. Kardec descreve tambm as inmeras tentativas para
neutralizao do crescimento do Espiritismo e algumas das lutas que travou
contra falsos amigos. Este livro fecha, com chave de ouro, todo o
desenvolvimento dos temas apresentados nos livros anteriores.
Emmanuel
Esprito nobre e de elevada condio moral, Emmanuel
comea nos dando notcias de uma de suas antigas existncias no livro
H 2000 Anos, na condio do Senador Romano Pblio Lentulus, homem
poderoso que, em uma das diversas e emocionantes passagens do livro,
teve a honra de conhecer pessoalmente e de receber lies diretamente
de Jesus.
Em seguida, Emmanuel nos conta atravs do livro 50 Anos
Depois sua volta ao plano material como o escravo Nestrio; nesta
existncia como escravo, Emmanuel nos mostra a dolorosa colheita do
plantio feito poca em que viveu como o poderoso senador romano.
Segundo suas prprias palavras: A misericrdia do Senhor permitia-lhe
reparar, na personalidade de Nestrio, os desmandos e arbitrariedades
cometidos no pretrito, quando, como homem pblico supunha guardar
nas mos vaidosas, por injustificvel direito divino, todos os poderes.
Em seguida, o vemos na figura inesquecvel do Padre Manoel
da Nbrega, descrito de forma precisa nas palavras de Clvis Tavares:
Sempre o mesmo e valoroso Nbrega ardente, intrpido, bondoso a
antecipar o futuro abrindo leiras, na terra das almas, abenoando os
Espritos com sua milenria experincia humana, confortando os coraes
com a luz de sua palavra rica de espiritualidade, num somatrio de virtudes
e de conhecimentos colocados a servio do Reino de Deus, em doao
de amor.
Em 1931 Emmanuel se apresenta no ambiente Esprita
brasileiro como guia espiritual de nosso fantstico mdium Chico Xavier
e, com a difcil misso junto a Ptria do Evangelho, de confortar, esclarecer
e Evangelizar um grande nmero de pessoas aflitas e desesperadas diante
das provas da vida.

200

Emmanuel escreve em dois estilos literrios: romance e

dissertaes sobre inmeros temas. Os romances so baseados em fatos
reais e, alm de prenderem a ateno do leitor at a ltima palavra, trazem
lies morais e uma riqueza de detalhes histricos no encontrados
facilmente em outras obras desse gnero.
Nos demais livros, encontramos lies morais, ensinamentos
sobre a Doutrina Esprita e o desenvolvimento de temas que afetam o
homem contemporneo. Emmanuel tem um estilo literrio maravilhoso;
ele consegue transmitir em poucas palavras temas que um bom escritor
gastaria muitas pginas.
Emmanuel consegue atingir as profundezas de nossa alma e
faz com que realmente paremos para refletir sobre as lies ensinadas.
Livros como Fonte Viva, Po Nosso, Vinha de Luz, entre outros, depois
de lidos uma primeira vez, geralmente, tornam-se livros de cabeceira,
tamanho o impacto que provocam na forma como vemos e lidamos com a
vida.
Andr Luiz
Andr Luiz (nome fictcio), viveu sua ltima encarnao no
Brasil como mdico. Desencarnou muito jovem devido abusos e
desregramentos em relao a sade. Considerado como suicida indireto
perante as Leis de Deus, viveu longos anos em zonas de sofrimentos
profundos do plano espiritual. Resgatado por equipes socorristas, foi
internado no hospital/colnia Nosso Lar, onde reencontrou o caminho para
libertao e evoluo espiritual. Se tentarmos encontrar uma palavra para
resumir as inmeras qualidades dos livros de Andr Luiz, uma delas poderia
ser surpreendente!
Andr Luiz consegue uma verdadeira proeza: ele mistura, de
uma maneira equilibrada, a anlise de situaes (passado, presente e
futuro) referentes a reencarnao de determinados personagens,
ensinamentos morais da mais profunda sabedoria, lies sobre a Doutrina
Esprita e esclarecimentos tcnicos sobre diversos fenmenos como a
mediunidade, por exemplo.
Como a maioria dos livros Espritas, os livros de Andr Luiz
no escapam de um terrvel problema; no conseguimos parar de l-los
at alcanarmos a ltima palavra. Andr nos mostra de forma muito realista
a realidade do plano espiritual e nos fornece um guia seguro para nossa
jornada aqui no plano material com vistas a nossa futura chegada em
nossa verdadeira Ptria que o plano espiritual.
201

Humberto de Campos (Irmo X)

Humberto de Campos nasceu na pequena localidade de
Piritiba, no Maranho, em 1886. Sua infncia foi marcada pela misria e
perdeu o pai quando tinha apenas 5 anos de idade. Ficou famoso no Rio
de Janeiro como jornalista e cronista dos jornais mais importantes do Pas.
Os livros do Irmo X tm uma caracterstica marcante; so
geralmente compostos de histrias e contos curtos com profundos
ensinamentos morais, doutrinrios e lies de vida. Humberto de Campos
nos traz toda sua experincia de vida num estilo literrio inigualvel. Suas
idias so temperadas com a dose ideal de humor, crtica, solidariedade
e filosofia de vida. Em poucas palavras, so livros espetaculares, fceis
de ler e fascinantes.
Manoel Philomeno de Miranda
Manoel Philomeno de Miranda nasceu em 1876 em Jangada,
municpio de Conde no estado da Bahia. Os livros de Philomeno de Miranda
so especializados em obsesso. O autor se aprofundou no estudo deste
complexo tema e consegue mostrar de forma simples os mecanismos
que envolvem os processos obsessrios.
Para conseguir tal proeza, ele nos traz histrias verdicas em
estilo de novela, forma que torna a leitura extremamente cativante. Ele
tambm utiliza ensinamentos doutrinrios, anlise de diferentes existncias
dos personagens reais de suas histrias e profundos ensinamentos morais
fundamentados na solidariedade e fraternidade entre as pessoas
envolvidas, tanto do plano espiritual como do plano material.
Victor Hugo
Victor Hugo nasceu em Besanon na Frana em 26 de
fevereiro de 1802. Foi poeta, romancista, dramaturgo e poltico francs.
Em 1817 recebeu um prmio especial da Academia Francesa por seu
talento literrio. Como poltico, se preocupou com os problemas sociais e,
com base nessa experincia, escreveu obras famosas como Os
Miserveis, Os trabalhadores do Mar, Nossa Senhora de Paris, etc...
202

O grande problema dos livros de Victor Hugo que no

conseguimos parar de l-los enquanto no chegarmos at a ltima palavra.
Seu estilo literrio fascinante. Os livros seguem o estilo de novela, sempre
baseada em fatos reais. Victor Hugo, geralmente, analisa a situao de
um grupo de pessoas para determinada existncia; em seguida, analisa
uma encarnao passada desse mesmo grupo, a fim de explicar as causas
da situao inicial do livro. Finalmente, analisa as conseqncias, para o
mesmo grupo de pessoas, em existncias futuras e baseadas nas aes
praticadas pelos personagens no cenrio inicial do livro.
Em certas passagens, Victor Hugo faz sua anlise pessoal
das situaes enfocando o aspecto espiritual e moral das pessoas
envolvidas; estas pginas mostram o nvel de profundidade com que o
autor conhece as fraquezas e virtudes dos seres humanos; nelas tambm,
podemos avaliar o grau de superioridade evolutiva desse Esprito genial.
Os livros de Victor Hugo, alm dessas caractersticas, ainda trazem
valiosos e profundos esclarecimentos sobre a Doutrina Esprita.
Chico Xavier
Francisco Cndido Xavier nasceu em Pedro Leopoldo MG
em 1910 e viveu at junho de 2002. Considerado o maior mdium brasileiro
e, talvez do mundo, psicografou mais de 400 livros, diversos deles
publicados em Japons, Francs, Espanhol, Ingls e Esperanto.
Chico Xavier era uma pessoa simples, amvel e infatigvel
trabalhador; os direitos autorais de suas obras sempre foram doados a
instituies de caridade, no tendo, portanto, se beneficiado deles.
Carlos Baccelli, que conviveu diretamente com Chico Xavier,
traz diversas passagens em seus livros onde podemos reconhecer na
figura deste extraordinrio mdium, um irmo que nos deixou um
verdadeiro exemplo a ser seguido. Chico foi, no perodo de sua ltima
existncia, a maior ponte entre a Espiritualidade Superior e os homens
da Terra; atravs dele, recebemos ensinamentos de Espritos de elevada
graduao espiritual como Emmanuel, Bezerra de Menezes, Andr Luiz,
Irmo X, entre muitos outros.
Chico aliviou o sofrimento de milhares de pessoas, de pais
inconformados com a morte prematura de seus filhos, de cnjuges
desesperados com a morte de seu parceiro, enfim, de inmeras pessoas
com terrveis sofrimentos da alma e do corpo. Sem qualquer exagero,
Chico pode ser tranquilamente considerado como O Apstolo do Sculo
XX, justo ttulo do livro do Dr, Weimar Muniz, presidente por vrios anos
da Federao Esprita do Estado de Gois.
203

Ramats
Ramats viveu na Indo-China, no sculo X e, devido a sua
brilhante inteligncia, foi instrutor em um dos diversos santurios iniciticos
da ndia.
No plano espiritual, Ramats trabalha nos assuntos ligados
psicologia oriental e com o objetivos universalistas. Aceitou a difcil misso
de transmitir aos homens da Terra conceitos e lies sobre a
Espiritualidade Superior e sobre as Leis de Deus. Seu grupo tambm
realiza importante trabalho de assistncia espiritual nos planos espirituais
junto a crosta terrestre, aliviando o sofrimento de uma infinidade de irmos
que ainda no descobriram as luzes do Evangelho de Jesus.
O mdium Herclio Maes nos trouxe a mensagem de Ramats
em livros em que notamos a objetividade e simplicidade do autor espiritual
na construo de suas idias. Ramats um professor nato, com excelente
didtica.
tambm um professor extremamente corajoso, pois trata de
assuntos polmicos como eutansia, aborto, vcios, sexo, violncia, etc..,
com um realismo surpreendente.
Ramats escancara as portas do plano espiritual e, por isso,
exige dos leitores uma mente muito aberta para refletir sobre os assuntos
de que ele trata.
Esse estilo realista de Ramats e os fatos e realidades do plano
espiritual que ele descreve, fatos muitas vezes quase que inacreditveis,
lhe renderam muita rejeio, principalmente da ala mais conservadora do
Espiritismo. Confesso que devido a esse estigma, a essa imagem que
pregada aos quatro cantos, relutei muito em comprar e ler um livro de
Ramats. Depois que li o primeiro livro, foi inevitvel no comprar os demais.
Dos oito livros de Ramats que estudei, no encontrei uma vrgula sequer
em contradio com os ensinamentos das obras bsicas de Kardec e
nem em relao a obras de Emmanuel, Andr Luiz, Dr. Bezerra de
Menezes, etc...; muito pelo contrrio, encontrei um aprofundamento sobre
muitos temas escritos por esses autores. Ramats tem um estilo crtico,
realista, cativante e desafiador; show!
Atangildo
Atanagildo pode ser considerado como um discpulo de
Ramats; tem um pensamento universalista semelhante ao de seu mentor
e amigo. Viveu sua ltima encarnao no Brasil trabalhando ativamente
no auxlio aos menos favorecidos e buscando nas prticas espiritualistas
o melhor desempenho para sua evoluo espiritual.
204

Atangildo teve vrias existncias na Grcia; como Esprito

eterno, logicamente ele deixa transparecer em seu estilo literrio algumas
caractersticas tpicas do povo grego como um certo humor e frases
satricas em suas histrias e manifestaes de pensamento.
No livro Semeando e Colhendo, Atanagildo consegue mostrar
de forma brilhante e incontestvel a aplicao da Lei de Causa e Efeito.
Atravs da narrao de histrias verdicas, ele nos mostra as causas
ocultas de acontecimentos como acidentes, doenas, de destinos que
se cruzam, etc...
No captulo Anjos Rebeldes encontramos explicaes claras
sobre a relao entre Hitler e os judeus; um captulo magnfico e, ao
mesmo tempo, arrepiante.
J. W. Rochester
John Wilmot nasceu na Inglaterra em abril de 1647 e tornouse Conde de Rochester aos 11 anos com a morte de seu pai Henry Wilmot.
Aos 33 anos, aps desfrutar de todas as paixes desenfreadas que a vida
pode proporcionar, j em fase de agonia final, resolveu buscar o caminho
de Deus. Na ptria espiritual, resolveu enviar mensagens atravs da
mdium russa Wera Krijanowskaia, tentando mostrar aos homens que o
Esprito imortal e reencarna quantas vezes forem necessrias para sua
evoluo.
Os livros de Rochester so novelas que fascinam e prendem
o leitor do comeo ao fim, embora no tragam lies morais e doutrinrias.
Mostram de forma extremamente realista, as fraquezas e virtudes dos
homens. Nos livros Herculanum e Nos Luminares Checos, Rochester
nos conta algumas passagens histricas surpreendentes envolvendo Jesus
e Kardec. As novelas da TV brasileira, famosas no mundo inteiro, ficam
plidas diante das novelas de Rochester e Victor Hugo.
Lon Denis
Lon Deis nasceu na Frana em 1846 e viveu at 1927.
Considerado discpulo de Kardec, teve a honra de conviver com o
Decodificador da Doutrina Esprita por vrios anos.
Os livros de Denis so profundos; ele analisa em detalhes
vrios conceitos da Doutrina Esprita. Em suas dissertaes sobre fatos
do espiritismo, vemos o estilo de um advogado ou cientista, que esgota
um assunto juntando provas e mais provas.
205

O autor, em seus vrios livros, nos traz um rico material

histrico e um ngulo nico de anlise de diversos assuntos. No livro
Joana DArc, Denis nos mostra a verdadeira histria desta herona
francesa trada por seus prprios compatriotas. Lon Denis atravs de
suas obras nos d uma verdadeira aula sobre o significado de nossa
existncia, de Deus e de nosso destino como Espritos imortais.
Joanna de ngelis
Joanna de ngelis um Esprito que tem colaborado
diretamente no trabalho de Jesus para redeno dos homens que vivem
na Terra. Em sua ltima encarnao, foi madre em Salvador, vivendo de
1761 a 1822.
Joanna pode ser considerada como a psicloga da
Espiritualidade; seus profundos conhecimentos em medicina, psiquiatria,
teologia, astronomia e direito cannico, permitem que ela analise com
profundidade os males que atacam a alma do homem contemporneo.
Os livros da autora, alm dos ricos ensinamentos doutrinrios,
morais e intelectuais, ainda enriquecem nosso vocabulrio, pois dificilmente
conseguimos l-los sem o auxlio de um dicionrio, tamanha a cultura
desse Esprito Superior. autora de mais de quarenta e seis livros, sendo
que, mais de trinta j foram traduzidos para oito idiomas e cinco deles
para o Braille.
Adolpho Bezerra de Menezes
Adolpho Bezerra de Menezes nasceu em Riacho do Sangue,
Cear, em 1831 e viveu at o ano de 1900. Em 1856 formou-se em
medicina e por 44 anos atuou dedicando-se principalmente aos pobres e
necessitados, sendo considerado o mdico dos pobres. Foi Vereador,
Deputado Federal e Prefeito do Rio de Janeiro. Foi considerado como o
precursor da Doutrina Esprita no Brasil e foi o fundador da Federao
Esprita Brasileira.
Os livros do Dr. Bezerra de Menezes so uma exaltao a
fraternidade entre os homens. Riqussimos em ensinamentos morais e
lies de vida, os livros do Dr. Bezzerra ainda trazem explicaes tcnicas
especficas sobre a medicina no plano material e espiritual. No livro A
Loucura sob Novo Prisma, o Dr. Bezerra lana as bases para o correto
entendimento dos processos espiritual e fsico envolvidos nos desajustes
mentais.
206

Luiz Srgio
Luiz Srgio nasceu no Rio de Janeiro em 1949 e morreu aos
24 anos num acidente automobilstico em 1973. Trabalhava no Banco
Central do Brasil em Braslia e era uma pessoa inteligente, muito querido
pelos amigos, praticante de esportes e muito crtico e indagador. Tinha o
apelido de metralha porque falava muito rpido. No plano espiritual, ele
trabalha no auxlio e socorro s pessoas do plano material e espiritual
que se entregaram ao vcio das drogas. Em seus livros, ele descreve o
incrvel trabalho que as equipes de socorro prestam aos viciados, tanto
para tentar tira-los dos vcios quanto no socorro direto na tentativa de
evitar que morram por overdose ou pelo uso contnuo das drogas.
O autor utiliza uma linguagem simples, irreverente e cativante
que torna a leitura muito agradvel, tanto para jovens como para adultos.
Os livros trazem histrias comoventes, contam sobre os bastidores das
organizaes trevosas que tentam aliciar novos dependentes qumicos;
trazem tambm grandes lies morais e exemplos de amizade e
companheirismo entre os dois planos existenciais (material e espiritual).
So livros essenciais para que nossos jovens evitem o caminho das drogas
ou, para os que j esto sendo suas vtimas, encontrem o caminho para
sair desse tenebroso labirinto.
Ateno
Uma observao muito importante precisa ser feita com relao
as obras psicografadas de autores espirituais; existem mdiuns que
afirmam estarem recebendo pginas de Espritos Superiores como os
citados acima, porm, basta lermos algumas pginas para notarmos que
o estilo literrio no o de Victor Hugo ou Emmanuel, por exemplo.
Este um srio problema que a literatura Esprita est
enfrentando; comunicaes do plano espiritual sem qualquer contedo
srio sendo atribudas a Espritos elevados e, o pior, editoras que aceitam
publicar essas obras.
A seguir, apresentamos uma lista de mdiuns
incontestavelmente srios e que garantem a origem e o contedo da obras
que psicografaram. Quanto aos novos mdiuns que afirmam estar
recebendo mensagens deste ou aquele autor espiritual, somente uma
anlise profunda do estilo e contedo literrio da obras, poder inclu-los
na lista dos mdiuns confiveis.A lista abaixo baseada somente em
minha experincia prtica no estudo desses autores; logicamente, ela
est muito longe de ser completa.
207

Antecipadamente, peo perdo aos autores espirituais e

mdiuns no citados, porm o objetivo apenas o de evitar que o leitor
que est se iniciando no estudo da literatura Esprita deixe de ler Victor
Hugo, por exemplo, porque leu como primeiro livro dele, um livro falso e,
consequentemente, ficou com uma impresso totalmente errada a respeito
do autor.
A tabela a seguir serve, portanto, como uma roteiro bsico e
infinitamente pequeno perto da enorme quantidade de livros Espritas
publicados.
Autor Espiritual

Mdiuns

Emmanuel
Joanna de ngelis
Manoel P de Miranda
Dr. Bezerra de Menezes

Chico Xavier
Divaldo Franco
Divaldo Franco Yvone Pereira
Divaldo Franco Chico
Xavier
Divaldo Franco
Yvone Pereira
Zilda Gama
Wera Krijamovskai
Herclio Maes
Herclio Maes
Francisco Esprito S Neto
Irene Pacheco Machado
Chico Xavier
Waldo Vieira

Victor Hugo

J. W. Rochester
Ramats
Atanagildo
Hammed
Luiz Srgio
Andr Luiz

Outra forma de nos protegermos contra obras de contedo

duvidoso procurando os livros autorizados e chancelados pela Federao
Esprita Brasileira ou Federaes Espritas estaduais.
Infelizmente, algumas editoras, esto publicando obras ditas
Espritas que no passam de um meio para o lucro fcil proporcionado
pela exploso de vendas de todas as obras que tratam do Espiritismo.
Diante deste enorme perigo, a nica e verdadeira segurana
que podemos ter na avaliao das obras Espritas, somente pode ser
conseguida atravs do estudo detalhado das obras bsicas de Kardec.
208

Com esse conhecimento, diminumos muito o risco de

aceitarmos lies de autores que esto em contradio com os
ensinamentos da Espiritualidade Superior. Saber separar o joio do trigo
em relao ao contedo dos livros Espritas tambm faz parte de nosso
programa evolutivo.

RESUMO DA DOUTRINA ESPRITA

A cincia do mundo, se no deseja continuar no papel de
comparsa da tirania e da destruio, tem absoluta necessidade do
Espiritismo, cuja finalidade divina a iluminao dos sentimentos, na
sagrada melhoria das caractersticas morais do homem.
Emmanuel
Ningum igual a Jesus! Lembra-te de Jesus, meu amigo, em
todos os dias da tua vida. Seus feitos so maiores que as Suas palavras.
Os Seus silncios so mais profundos e eloqentes do que os Seus
discursos. Os Seus no-feitos so mais notveis que todas as realizaes
da Histria. ... Jesus a ponte de unio entre a Terra e os Cus. o apelo
vivo para que se superem todas as dores e angstias. Lembra-te dEle, no
momento tremendo de tuas aflies e dialoga com Ele no silncio das
tuas mgoas. Nos instantes de teu triunfo, lembra-te tambm de Jesus.
Sejam quais forem as circunstncias Ele estar contigo.
Dr. Bezerra de Menezes
... o Espiritismo o po de luz que nutre e clarifica, ao mesmo
tempo fonte viva de esperana e consolao que sustenta.
Victor Hugo
O Espiritismo uma doutrina Crist e se baseia e segue todos
os ensinamentos de Jesus; portanto, o Espiritismo 100% Jesus. Jesus
o Mestre Maior e modelo para toda humanidade, e o Cristianismo a
expresso mais pura da Lei de Deus.
O Espiritismo o Consolador prometido por Jesus, quando
Ele disse essas palavras segundo o Evangelho de Joo, captulo 14,
versculo 16: Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para
que fique convosco para sempre.
O Espiritismo no tem sacerdotes, no tem rituais e nem usa
em suas reunies e prticas, nenhum tipo de culto exterior. O Espiritismo
aceita todas as religies, valoriza todos os esforos para prtica do bem,
trabalha pela confraternizao entre todos os homens, independente da
raa, cor, nacionalidade, crena religiosa, nvel cultural ou social.
209

Toda a prtica esprita gratuita, de acordo com o princpio

do Evangelho: Dai de graa o que de graa recebestes.
Por volta do ano de 1848, a ateno do mundo foi chamada
para fenmenos estranhos que estavam ocorrendo no Estados Unidos e
que se caracterizavam por rudos, pancadas e movimentos de objetos
sem uma causa conhecida.
Esses fenmenos ocorriam espontaneamente com certa
regularidade; porm, pesquisadores observaram que na presena de
algumas pessoas especficas eles ocorriam de um modo especial; essas
pessoas intermediavam a ocorrncia desses fenmenos e, por isso, foram
denominadas mdiuns.
Atravs dos mdiuns, os pesquisadores conseguiram observar
diversos fenmenos como mesas girarem, mesas tombarem, mesas
produzirem sons como rudos e pancadas.
Inicialmente tentaram explicar esses fenmenos como sendo
originados por causas eltricas, magnticas ou mesmo pela ao de fludos
ainda desconhecidos. Porm, esses fenmenos comearam a mostrar
que eram comandados por uma inteligncia externa e que no eram
puramente fsicos. Como a causa desses fenmenos no era fsica, ficou
evidente que, se todo efeito tem uma causa, todo efeito inteligente tem
uma causa inteligente. Esses fenmenos comearam ento a ocorrer em
diversas partes do mundo o que fez com que eles sassem do simples
domnio da curiosidade e passassem a ser objeto de um estudo mais
profundo e detalhado.
Aps estudos mais srios, vrios grupos descobriram que cada
nmero de pancadas representava uma letra do alfabeto e que,
decodificando as seqncias de pancadas, poderiam ser escritas palavras
e frases inteiras; ficou comprovado que inteligncias de um outro plano
existencial diferente do nosso estavam querendo se comunicar.
Esse processo de comunicao atravs de pancadas era muito
lento e desgastante; descobriu-se que colocando um lpis preso a uma
pequena cesta, a cesta se movimentava e fazia com que o lpis
escrevesse; atravs deste processo, as mensagens eram transmitidas
mais facilmente.
Uma evoluo deste processo foi quando os mdiuns
comearam a segurar o lpis e os Espritos passaram a escrever suas
mensagens atravs dos prprios mdiuns. A partir deste momento, as
comunicaes no tiveram mais limites e a troca de pensamentos entre o
plano material e o plano espiritual pde se fazer facilmente.
210

As primeiras perguntas que os homens fizeram aos Espritos

foram: Quem eram eles? Qual o objetivo de suas comunicaes?
Eles mesmos responderam que no eram seres especiais
criados por Deus, mas sim pessoas que viveram na Terra ou em outros
planetas. Explicaram que aps a morte do corpo fsico, a alma ou Esprito,
passa a viver no plano espiritual.
At este momento era muito difcil acreditar em todos esses
fenmenos, porm, no foi mais possvel duvidar dessas comunicaes
quando parentes e amigos que j haviam morrido fisicamente, e eram
conhecidos desses grupos de estudo, comearam a se comunicar e deram
provas de sua sobrevivncia.
Eles mostraram que o que havia morrido neles era apenas
seus corpos; mostraram que suas almas ou Espritos eram imortais e que
poderiam estar ao nosso lado quando quisessem, nos vendo, nos
observando e nos cercando com seu carinho e nos agradecendo pela
doce satisfao que sentem quando deles nos lembramos.
Os Espritos ou almas no so seres abstratos, indefinidos,
vagos, nem qualquer coisa como um claro ou centelha, como muitos
imaginam. Os Espritos so seres muito reais, possuem sua prpria
individualidade e uma forma esttica definida.
O homem composto por trs coisas essenciais: 1 a alma
ou Esprito que o princpio inteligente e onde residem o pensamento, a
vontade e o senso moral; 2 o corpo fsico material que a casa do
Esprito e que o coloca em contato com o mundo exterior composto de
matria grosseira e pesada; 3 o perisprito, que o corpo fludico da
alma ou Esprito, e que serve de intermedirio entre o Esprito e o corpo
fsico.
Quando o corpo fsico no pode mais servir ao Esprito, ele
morre; o Esprito ento se desliga deste corpo fsico como algum que
aposenta uma roupa muito usada e velha.
A morte , portanto, a destruio somente do corpo fsico; o
Esprito eterno e imortal. Durante a vida no plano fsico, o Esprito est
preso e limitado pelos laos que o ligam ao corpo material; o corpo material
inibe e paralisa muitas das faculdades e habilidades do Esprito.
211

Quando o corpo fsico morre, o Esprito se liberta dessas

restries que eram impostas pelo corpo material e recobra suas
faculdades e sua liberdade; nesta situao, o Esprito somente se desliga
de seu corpo material e mantm seu corpo fludico que o perisprito,
uma espcie de corpo do Esprito que etreo, vaporoso, impondervel
para ns que vivemos no plano material; o corpo fludico ou perisprito se
assemelha em tudo a forma humana.
Em seu estado normal, o Esprito com seu corpo fludico
(perisprito) invisvel para os olhos humanos, mas, dentro de
determinadas condies, ele pode se tornar visvel momentaneamente;
esse fenmeno chamado de apario ou materializao.
com ajuda de seu corpo fludico (perisprito) que o Esprito
age sobre a matria inerte, e produz os diversos fenmenos j citados
como os rudos, movimentos de objetos e escrita entre inmeros outros.
Os Espritos podem se manifestar de vrias outras maneiras
como pela viso e audio dos mdiuns; os mdiuns audientes podem
ouvi-los e ou mdiuns videntes podem v-los. Pessoas que vem
permanentemente os Espritos so muito raras; porm, no momento
prximo morte do corpo fsico, as pessoas freqentemente conseguem
ver os Espritos; nestes momentos finais, a pessoa conversa com esses
Espritos e considerada pela medicina como estando em delrio.
Os Espritos no so seres especiais criados por Deus; so
as almas dos homens que viveram na Terra. Desta forma, no podem se
tornar perfeitos simplesmente pelo fato de deixarem de viver no plano
material para viverem no plano espiritual; portanto, os Espritos conservam
as qualidades e defeitos que tinham quando viviam no plano material e,
por isso, podemos encontr-los em todos os nveis de graduao moral,
desde os mais malvados e ignorantes at os de extrema bondade e
sabedoria.
Os Espritos, geralmente, se comunicam com prazer e sentem
satisfao em poderem descrever a situao em que se encontram no
plano espiritual; uns so muito felizes, outros infelizes, e muitos outros
suportam terrveis sofrimentos; a situao dos Espritos no plano espiritual
depende de como essas pessoas viveram no plano material, das boas ou
ms aes que praticaram, enfim, de suas obras.
212

Allan Kardec recolheu e coordenou um amplo trabalho de

pesquisa sobre as instrues e respostas que os Espritos de uma ordem
moral superior deram para os assuntos relacionados com a melhoria da
Humanidade e sua evoluo moral sobre diversos aspectos. Todo esse
trabalho de Kardec se constitui em uma cincia, uma doutrina moral e
filosfica que chamada de Espiritismo. O Espiritismo , portanto, uma
doutrina moral e filosfica que tem como base a existncia, as
manifestaes e os ensinamentos dados pelos Espritos. Essa coletnea
de pensamentos e instrues est exposta de forma completa no Livro
dos Espritos, Evangelho Segundo o Espiritismo, Livro dos Mdiuns, A
Gnese, O Cu e o Inferno, Obras Pstumas e no livro O que o
Espiritismo.
O Espiritismo no uma doutrina moderna, pois seus princpios
bsicos se encontram nos primeiros momentos da histria da humanidade;
encontramos traos da doutrina Esprita em todas as religies, nas crenas
de todos os povos e na maioria dos livros e escritos sagrados ou profanos.
O Espiritismo prova de maneira incontestvel que somos
imortais e eternos; explica a causa de nossos sofrimentos e o caminho
para os superarmos.
O Espiritismo nos ensina a lidar com a amargura e os
desgostos da vida, acalma nosso desespero e as agitaes de nossa
alma, acaba com as incertezas e o pavor do futuro e da morte do corpo
fsico. O Espiritismo tira de nossa mente a idia equivocada do suicdio,
do crime, do egosmo e do orgulho; por fazer isso, torna as pessoas mais
felizes e seguras de seu futuro eterno como filhos de Deus.
O Espiritismo tem como base as verdades fundamentais de
todas as religies. Todas as religies falam da existncia de Deus, da
existncia de nossa alma, de nossa imortalidade, das punies e
recompensas futuras, etc., porm, o Espiritismo no se prende a um culto
especfico.
Como acontece com as religies, os objetivos do Espiritismo,
entre muitos outros, so o de provar aos homens que a alma existe e que
sobrevive morte do corpo fsico; que ela suporta as conseqncias do
bem ou mal que tiver praticado durante sua vida no plano material; que a
alma eterna e imortal e que Deus infinito em todos os seus atributos.
213

Portanto, uma pessoa pode ser catlica, grega, romana,

protestante, evanglica, umbandista, judia, muulmana, budista, enfim,
de qualquer religio, e crer na existncia dos Espritos e conseqentemente
no Espiritismo; existem, portanto, Espritas que so adeptos das mais
variadas seitas religiosas e isso prova que ele universal.
O Espiritismo essencialmente cristo porque ele totalmente
fundamentado nos ensinamentos de Jesus Cristo. Jesus nos deixou a
moral mais pura e superior que pode existir, uma moral que no pode ser
contestada por ningum; Ele nos trouxe a moral da Lei de Deus.
Como o Espiritismo independente de toda e qualquer forma
de culto religioso, ele no indica nenhum deles e no se preocupa com os
pontos fundamentais (dogmas) de outras religies. O Espiritismo combate,
apenas, certas crenas ilgicas como o fogo material do inferno, a
existncia do diabo e das punies eternas.
Os Espritos so, portanto, as almas das pessoas que viveram
no plano material e que depois da morte do corpo fsico, passam a viver
no plano espiritual; quando algum nega a existncia dos Espritos, est
negando a existncia de sua prpria alma e de sua imortalidade. O
Espiritismo prova que as pessoas que vivem no plano espiritual podem
se comunicar com as pessoas que vivem no plano material e que a morte
s existe para nosso corpo fsico, pois nossa vida eterna.

RESUMO DOS ENSINAMENTOS

DADOS
PELOS ESPRITOS SUPERIORES
O verdadeiro esprita jamais deixar de fazer o bem. Lenir
coraes aflitos, acalmar desesperos, operar reformas morais, essa a sua
misso. nisso tambm que se encontra sua satisfao.
Allan Kardec
1 Deus a suprema inteligncia, causa primeira e nica de
todas as coisas. Deus eterno, nico, imaterial, imutvel, todo-poderoso,
soberanamente justo e bom. infinito em todas as suas perfeies e
atributos.
2 Deus criou a matria que forma o universo; Deus nos criou
simples e ignorantes com destino a perfeio.

214

3 Ns somos Espritos criados por Deus; o Esprito o nosso

princpio inteligente e cuja natureza e origem esto nos mistrios da
Criao. Nosso Esprito no pode ser comparado de nenhuma forma com
aquilo que chamamos de matria.
4 Ns somos seres individuais e nosso Esprito possui um
corpo etreo (vaporoso) que chamado de perisprito, semelhante a forma
humana. Os Espritos povoam os espaos e como possuem um corpo
fludico, podem percorrer enormes distncias do plano espiritual com a
rapidez de um relmpago.
5 Deus nos criou simples e ignorantes, pois em sua infinita
justia no poderia criar alguns seres perfeitos (anjos) e, exigir de outros
seres (homens), muito trabalho para que esses alcanassem a mesma
perfeio. Como seres simples e ignorantes, comeamos nosso trabalho
de evoluo em uma espcie de infncia espiritual onde no temos vontade
prpria e nem conscincia exata de nossa existncia.
6 Nosso desenvolvimento espiritual est baseado em nosso
livre arbtrio e no aperfeioamento de nossas idias. Para alcanarmos
nossa meta que a felicidade suprema, temos que adquirir conhecimentos
intelectuais e morais. Deus gravou suas Leis em nossa conscincia e
seguindo o roteiro deixado por Jesus que conseguiremos atingir nossa
meta. Pelo livre arbtrio podemos escolher o caminho mais curto que
pela prtica do bem, ou o caminho mais longo pela prtica do mal.
7 - Deus infinitamente bom e, desta forma, no criou o mal;
apenas estabeleceu suas Leis que so compatveis com sua bondade.
Portanto, o bem tudo o que se encontra em harmonia com a Lei de
Deus e o mal, tudo o que contrrio a Lei de Deus.
8 Expressiva parte de nosso desenvolvimento intelectual e
moral ocorre no plano material. Pela Lei da caridade, os mais desenvolvidos
devem ajudar os menos desenvolvidos; desta forma, colaboramos e
participamos da evoluo dos mundos materiais, como agentes do poder
divino. Para executarmos esta tarefa, nossos Espritos precisam viver
nesses mundos materiais e para isso nos servimos de um corpo material;
esse processo o Espiritismo chama de encarnao. Nossa sobrevivncia
no plano material depende de nosso trabalho e atravs dele que
aperfeioamos nossa inteligncia e nossos valores morais. Quando
observamos as Leis de Deus, adquirimos os mritos necessrios para
vivermos em mundos felizes.
215

9 No incio de nossa existncia, a encarnao no nos foi

imposta como uma punio; ela era necessria ao nosso desenvolvimento
e para que pudssemos auxiliar a realizao das obras de Deus. Se
desejamos alcanar a felicidade suprema mais rapidamente e em
condies de menor sofrimento, devemos trilhar o caminho do bem.
10 - Os Espritos que esto vivendo no plano material
(encarnados) constituem a humanidade, que no est restrita Terra; a
humanidade est espalhada pelo espao infinito e povoa todos os mundos.
11 - Portanto, o homem que vive no plano material um Esprito
encarnado. Para que o homem possa cumprir sua tarefa mais facilmente,
Deus lhes deu, os animais como auxiliares; os animais so submissos ao
homem e possuem inteligncia e carter proporcionais s suas
necessidades.
12 - O aperfeioamento do Esprito o fruto de seu prprio
trabalho. Para alcanarmos a felicidade suprema temos que desenvolver
ao mximo nossas qualidades morais e intelectuais. Como impossvel
desenvolvermos essas qualidades em uma nica existncia no plano
material, necessitamos de vrias existncias para que em cada uma delas
avancemos no caminho da evoluo.
13 - Em cada existncia no plano material, o Esprito deve
cumprir uma misso que proporcional ao estgio de seu desenvolvimento
intelectual e moral. Quanto mais difcil a misso que ele tem para cumprir,
maior seu mrito se conseguir cumpri-la. Portanto, a cada nova
existncia, estamos sendo submetidos a novas provas que nos aproximam
cada vez mais de nossa meta que a perfeio. Desta forma, o nmero
de nossas existncias no plano material indeterminado; depende apenas
de ns mesmos abrevi-las ou no.
14 - Quando uma existncia no plano material no foi bem
aproveitada em termos de desenvolvimento moral e intelectual, ento
significa que o Esprito no aproveitou a oportunidade que lhe foi dada
para evoluir; nestas condies, o Esprito, dever repetir uma prova
semelhante em uma nova existncia no plano material, porm, em
condies mais difceis devido a sua negligncia ou m vontade em relao
a existncia anterior.
15 - A vida espiritual a vida normal do Esprito; ela imortal
e eterna. A vida no corpo material transitria e passageira; apenas um
instante na eternidade.
216

16 Quando o Esprito no est vivendo no plano material,

ele est vivendo em sua verdadeira ptria que o plano espiritual.
Conseguiremos viver somente no plano espiritual (sem necessidade da
reencarnao - plano material) quando alcanarmos determinado nvel
de evoluo moral e intelectual. Chamamos de Espritos errantes as almas
que esto vivendo temporariamente no plano espiritual (porque ainda no
alcanaram um estgio de evoluo elevado), e que, portanto, precisam
de novas existncias no plano material.
Portanto, o intervalo entre as existncias do Esprito no plano
material chamado de erraticidade. A erraticidade, ou seja, o tempo em
que o Esprito est vivendo no plano espiritual, no tem uma durao
determinada e o Esprito feliz ou infeliz de acordo com suas obras, ou
seja, de acordo com o bem ou o mal que tenha praticado em sua ltima
existncia.
Como Esprito errante (que ainda no tem evoluo moral
suficiente para viver definitivamente no plano espiritual) ele pode analisar
sua ltima existncia no plano fsico e avaliar as aes que retardaram ou
adiantaram sua evoluo moral e intelectual. Dependendo de seu estgio
evolutivo, o prprio Esprito poder ajudar no planejamento de sua prxima
existncia no plano material escolhendo as provas que ele julgar
necessrias para seu aperfeioamento.
Muitas vezes o Esprito faz um bom planejamento, porm,
quando se v diante das tentaes que a existncia material oferece,
acaba falhando em sua misso e no consegue alcanar as metas que
ele mesmo havia traado para garantir sua evoluo.
17 - O Esprito sempre colhe o que plantou; desta forma,
quando culpado punido por sofrimentos morais no plano espiritual e por
sofrimentos fsicos no plano material (vida fsica). Nossos sofrimentos e
aflies so conseqncias das faltas que cometemos perante a lei de
Deus; portanto, esses sofrimentos tanto so uma punio do passado
como uma prova para o futuro.
pela aplicao desta lei que o criminoso pode ter um corpo
fsico com paralisia, o orgulhoso pode ter uma existncia material repleta
de humilhaes, um tirano uma vida de servido e um mal rico ter uma
encarnao de misria.
217

18 Existem mundos apropriados aos diferentes estgios de

evoluo dos Espritos e onde as condies de vida do corpo so muito
diferentes. Quanto menos evoludo o Esprito, mais necessrio se faz
que ele habite corpos pesados e materiais; medida em que se purifica e
evolui, ganha credenciais para viver em mundos superiores tanto moral
como fisicamente. A Terra no est nem no pior estgio de evoluo nem
nos estgios mdios, porm considerada como um dos mundos mais
atrasados.
19. Os Espritos culpados encarnam em mundos atrasados,
locais ideais para que possam ser punidos por suas faltas e para que
possam evoluir ao superarem as dificuldades materiais que esses mundos
apresentam. Os sofrimentos que os Espritos passam nesses mundos
so para eles como verdadeiros purgatrios. Para que possam habitar
mundos mais felizes precisam trabalhar para seu progresso moral e isso
s depende deles mesmos; a Terra um desses mundos.
20. Deus soberanamente justo e bom e no condenaria seus
filhos a castigos eternos por eles terem cometido faltas transitrias. Deus
oferece a seus filhos todos os meios para que possam progredir e reparar
o mal que tenham praticado. O perdo de Deus est vinculado ao
arrependimento, a reparao do mal praticado e o retorno do culpado
pratica do bem. A durao do sofrimento proporcional ao tempo em que
Esprito insiste em permanecer no mal; se quiser ficar eternamente no
mal, ento, sofrer eternamente. Porm, to logo entre no corao do
culpado um sinal de arrependimento, Deus estende sobre ele sua infinita
misericrdia.
21. Os Espritos acumulam, ao longo de sua existncia eterna,
todos os conhecimentos adquiridos em suas diferentes vidas. Quando
voltam a viver no plano material, trazem com eles traos de existncias
anteriores. Isto explica o por que das pessoas mostrarem
espontaneamente aptides especiais, boas ou ms inclinaes e virtudes
e defeitos que parecem terem nascido juntamente com elas. As ms
inclinaes naturais so sinais de imperfeies do Esprito e das quais
ele ainda no se livrou inteiramente; so tambm os indcios das faltas
que ele cometeu em vidas anteriores e mostram o sentido verdadeiro
daquilo que chamamos de pecado original. A cada nova existncia o
Esprito se livra de algumas de suas impurezas.
218

22 Quando estamos encarnados (vivendo no plano material),

esquecemos de nossas existncias anteriores. Esse esquecimento uma
verdadeira ddiva de Deus que, em sua infinita bondade, preservou o
homem da lembrana de seus erros de outras vidas. A cada nova
existncia no corpo fsico, o Esprito o fruto de seu prprio passado.
Pelos defeitos e limitaes fsicas atuais, ele pode deduzir o mal que
praticou em vidas anteriores e as imperfeies morais que precisa trabalhar
e corrigir.
23 - Se nossa alma fosse criada juntamente com nosso corpo,
ento, ela no poderia trazer traos de vidas anteriores (aptides e
inclinaes) e nem nosso corpo poderia trazer sinais de erros do passado,
isto porque como alma, no teramos um passado ainda. Somente pela
lgica da reencarnao que podemos explicar as imperfeies morais e
fsicas que acompanham o nosso nascimento no plano fsico e que Jesus
ensinou dizendo: A cada um conforme suas obras.
24 - A prova de que a alma j viveu outras existncias a
diversidade das aptides inatas, morais e intelectuais. Se a alma tivesse
sido criada ao mesmo tempo que o corpo fsico, Deus no seria
infinitamente justo e bom porque teria criado uns filhos mais avanados
que outros. As explicaes para essas diferenas so a velocidade que
cada pessoa escolhe para sua evoluo e o nmero de existncias que
cada pessoa j teve.
25 - Se tivssemos uma nica existncia e se nosso destino
pela eternidade fosse decidido com base em apenas essa nica existncia,
qual seria ento a situao ou o destino das crianas que morrem em
tenra idade? Elas no tiveram tempo de fazer nem o bem e nem mal e,
portanto, no merecem nem recompensas nem punies.
Jesus nos ensinou que cada um colhe o que plantou; as
crianas desta situao no teriam direito nem felicidade perfeita dos
anjos, porm, tambm no seria justo que elas no pudessem alcan-la.
Com a lgica da reencarnao, tudo o que elas no puderam fazer na
curta existncia que tiveram, podero fazer em outra vida fsica futura.
219

26 Pelo mesmo raciocnio, qual seria o destino das pessoas

com mongolismo e idiotia? Essas pessoas no tm nenhuma conscincia
do bem e do mal de suas aes e no podem ser responsabilizadas por
seus atos. Onde estaria a infinita bondade de Deus se tivesse criado
filhos com almas estpidas e condenados a uma vida inteira totalmente
miservel e sem compensaes? Somente poderemos entender a justia
de Deus quando olharmos para esses irmos como sendo Espritos que
esto sendo punidos por erros praticados em existncias anteriores e
que a Lei de Deus exigiu que habitassem um corpo impossibilitado de
exprimir seus pensamentos e presos por limitaes fsicas necessrias a
sua evoluo moral.
27. Aps diversas existncias no plano fsico, o Esprito vai,
aos poucos, se livrando de suas imperfeies morais e se purificando
atravs de um contnuo trabalho aperfeioamento moral e intelectual.
Quando o Esprito atinge um determinado nvel de elevao espiritual,
ento, chega a um ponto em que no precisa mais voltar a viver no plano
fsico material. Nesta situao, o Esprito passa a pertencer a classe dos
Espritos puros que vivem na plenitude de Deus e com uma felicidade
sem qualquer mancha, por toda a eternidade.
28 - Os homens esto cumprindo uma punio na Terra, porm,
Deus em sua infinita bondade, no deixou seus filhos entregues a si
mesmos, sem orientadores e guias. Todos ns, sem exceo, temos
nossos Espritos protetores ou anjos guardies. So pessoas que tentam
nos proteger e se esforam por nos conduzir pelo bom caminho.
Deus nos presenteou tambm com os Espritos missionrios;
so almas superiores que, por extremo amor a seus semelhantes, aceitam
sair do plano de absoluta felicidade em que vivem, para renascerem no
ambiente escuro e cheio de sofrimentos do plano material da Terra.
Fazem esse sacrifcio para iluminar nosso caminho atravs
de seus nobres exemplos de fraternidade e amor capazes de fazer com
que a humanidade avance. A lei de Deus est gravada em nossa
conscincia, porm, ele nos enviou mensageiros para nos avivarem a
memria. Um dos primeiros foi Moiss que nos trouxe os Dez
Mandamentos e outras leis que estavam apenas ajustadas ao nvel moral
e intelectual dos homens de seu tempo; Moiss falou da vida terrestre,
das penas e recompensas do mundo material e transitrio.

220

O mais importante mensageiro que Deus enviou Humanidade

foi Jesus Cristo, que veio completar a lei de Moiss atravs de um
ensinamento mais elevado. Jesus transmitiu o mais perfeito cdigo moral
que existe, ensinou sobre nossas vrias existncias, sobre a vida espiritual,
sobre as penas e as recompensas morais que nos aguardam, enfim, sobre
o caminho para Deus. Moiss precisou conduzir os homens pelo medo e
Jesus Cristo pde conduzir os homens pelo amor e pela caridade.
29 - O Espiritismo o Consolador prometido por Jesus e veio
explicar abertamente o que Jesus s pde ensinar por parbolas devido
ao atrasado estgio evolutivo dos homens de sua poca. O Espiritismo
prova os ensinamentos de Jesus atravs dos fatos; revela a existncia
dos Espritos, do plano espiritual e revela aos homens o que os aguarda
na vida futura. O Espiritismo combate o materialismo que uma espcie
de revolta dos homens orgulhosos frente a lei de Deus e ensina que sem
a caridade, a fraternidade e o amor no existe salvao para o homem.
30 - O Espiritismo prova os conceitos vlidos das religies e
torna evidente suas interpretaes errneas. Desta forma, estabelece as
bases para que os homens, apesar de suas diferentes crenas religiosas,
creiam nos mesmos princpios ticos e morais, porque a Lei de Deus
nica e serve para todos. O Espiritismo marca uma nova etapa da
Humanidade prevista por Cristo e os profetas, em que os homens se uniro
na mesma f.
31 A maioria dos males que atingem os homens na Terra
so causados pelo orgulho, pelo egosmo e por todas as ms paixes.
Quando os homens se relacionam socialmente, seus vcios e ms paixes
entram em contato e as disputas pelos bens materiais fazem com que se
tornem reciprocamente infelizes. Vivemos num mundo onde o mais esperto
leva vantagens e o poder material mede o grau de uma falsa felicidade;
desta forma que os homens punem uns aos outros, praticando a violncia,
o estelionato, a cobia desenfreada que leva a corrupo, a ganncia
pelo dinheiro e pelo poder.
Tudo isso gera a misria social coletiva, tanto material como
espiritual. Somente quando o homem enxergar seus semelhantes como
filhos de um mesmo Pai e, portanto, com os mesmos direitos, que a
caridade e a humildade substituiro o egosmo e o orgulho.
221

32 Infelizmente, os homens seguiram desde o princpio o

caminho do mal e este caminho tem como guias o egosmo e o orgulho.
Os homens foram exilados para Terra porque, somente atravs do
sofrimento que podero se livrar desses vcios da alma. Esse o
verdadeiro sentido do pecado original dos homens. O Espiritismo ao
mesmo tempo o presente e a chance de Deus aos homens, para que eles
pratiquem os ensinamentos do Pai, dados atravs de Jesus, sobre o amor
e a caridade, os nicos capazes de nos salvar de sofrimentos ainda maiores
do que experimentamos na Terra.
33 O prazo final para a Terra se transformar em um mundo
de felicidade e de paz est acabando. Deus, em sua infinita justia, no
permite que Espritos voltados para prtica do mal continuem a conviver
com Espritos que evoluram para bondade, pois esta convivncia traria
perturbao prejudicando os bons. Desta forma, os Espritos moralmente
atrasados tero que buscar sua evoluo em planetas onde as condies
sejam piores que as da Terra. Esses irmos trabalharo novamente para
seu aperfeioamento moral e intelectual em uma srie de existncias mais
infelizes e mais penosas do que as que tiveram quando encarnados na
Terra. Eles sero instrumentos de Deus para ajudarem povos ainda mais
atrasados a se elevarem; esses Espritos faro isso graas aos
conhecimentos que j adquiriram na prpria Terra. Eles formaro nesses
mundos, uma nova raa mais esclarecida cuja tarefa ser de levar o
progresso aos seres atrasados que habitam esses planetas. S podero
voltar para Terra quando tiverem merecimento, ou seja, quando tiverem
alcanado o mesmo estgio evolutivo em que a Terra estiver por ocasio
de sua volta. Se a Terra para eles j era como um purgatrio, nesses
outros mundos eles se sentiro como se estivessem no inferno, mas em
um inferno de onde a esperana nunca est banida.

222

34 Os Espritos voltados para o mal no esto mais

encontrando oportunidades para renascerem na Terra e, no tempo certo,
migraro rapidamente para mundos inferiores. Os Espritos que ficarem
estaro compondo uma nova gerao, que independentemente de suas
crenas religiosas, estaro unidas pelos conceitos fundamentais do
Espiritismo Cristo. Ns, Espritos Elevados que alcanamos as moradas
superiores da casa do Pai, estamos assistindo e colaborando com esta
fase de transio que est em pleno andamento e que marcada pela
expanso e consolidao do Espiritismo que anuncia a chegada de uma
nova era marcada pela renovao moral dos homens.

O Silncio
O silncio ajuda sempre:
Quando ouvimos palavras infleizes.
Quando algum est irritado.
Quando a malidicncia nos procura.
Quando a ofensa nos goipeia.
Quando algum se encoleriza.
Quando a crtica nos fere.
Quando escutamos a calnia.
Quando a ignorncia nos acusa.
Quando o orgulho nos humilha.
Quando a vaidade nos provoca.
O silncio a gentileza do perdo que se
cala e espera o tempo.
O perdo
O perdo, em qualquer tempo,
sempre um trao de luz,
Conduzindo a nossa vida
comunho com Jesus.
Meimei
Do livro - Pai Nosso - Meimei e Chico Xavier
223

PALAVRAS DO MESTRE
Em reunio na casa de Pedro, Judas perguntou a Jesus: Senhor,
por que atribuste aos mansos a posse final da Terra? Os coraes
acovardados gozaro de semelhante beno? Os incapazes de
testemunhar a f, nos momentos graves da lutas e sacrifcio, sero
igualmente bem aventurados?
Jesus sorriu e enunciou calmo
- Eu no fiz o elogio a preguia, que se mascara em humildade,
nem da covardia que se veste de cordura para melhor acomodar-se
s convenincias humanas. As criaturas que se afeioam a
semelhantes artifcios sofrero duramente os instrumentos espirituais
de que o mundo se utiliza para reajustar os caracteres tortuosos e
indecisos. Exaltei, na realidade, a cortesia de que somos credores
uns dos outros. Bem-aventurados os homens de trato ameno que
sabem usar a energia construtiva entre o gesto de bondade e o
verbo da compreenso! Bem-aventurados os filhos do equilbrio e
da gentileza que aprenderam a negar o mal, sem ferir o irmo
ignorante que o solicita sem saber o que pede! Abenoados os que
repetem mil vezes a mesma lio, sem alarde, para que o prximo
lhe aproveite a influenciao na felicidade justa de todos! Bemaventurados aqueles que sabem tratar o rico e o pobre, o sbio e o
inculto, o bom e o mau, com o esprito de servio e entendimento,
dando a cada um, de conformidade com seus mritos e
necessidades, deixando os sinais de melhoria, de elevao, bemestar e contentamento por onde cruzam! Em verdade vos digo que
a eles pertencer o domnio espiritual da Terra, porque todo aquele
que acolhe os semelhantes, dentro das normas do amor e do
respeito, senhor dos coraes que se aperfeioam no mundo!

Jesus
Do livro Jesus no Lar Neio Lcio e Chico Xavier
224

BIBLIOGRAFIA
O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Federao Esprita Brasileira
O Livro dos Espritos Allan Kardec Federao Esprita
Brasileira
O que o Espiritismo Allan Kardec Federao Esprita
Brasileira
A Gnese Allan Kardec Federao Esprita Brasileira
Obras Pstumas - Allan Kardec Federao Esprita
Brasileira
O Cu e o Inferno - Allan Kardec Federao Esprita
Brasileira
Livro dos Mdiuns - Allan Kardec Federao Esprita
Brasileira
O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec
Federao Esprita Brasileira
O Grande Enigma Leon Denis - Federao Esprita
Brasileira
Depois da Morte - Leon Denis - Federao Esprita Brasileira
Dramas da Obesso Yvone A. Pereira e Bezerra de
Menezes Federao Esprita Brasileira
A Loucura sob Novo Prisma Adolfo Bezerra de Meneze s
Federao Esprita Brasileira
Encontro Marcado Francisco Cndido Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
Rumo Certo - Francisco Cndido Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
Falando Terra Francisco Cndido Xavier e Espritos
Diversos - Federao Esprita Brasileira
Luz no Lar - Francisco Cndido Xavier e Espritos Diversos
- Federao Esprita Brasileira
Vinha de Luz Francisco Cndido Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
Fonte Viva Francisco Cndido Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
Po Nosso Francisco Cndido Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
Caminho Verdade e Vida Francisco Cndido Xavier e
Emmanuel Federao Esprita Brasileira
225

BIBLIOGRAFIA
H 2000 Anos - Francisco Cndido Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
50 Anos Depois - Francisco Cndido Xavier e Emmanuel
Federao Esprita Brasileira
As Bnos de Chico Xavier Carlos A. Baccelli Casa
Editora Esprita PierrePaul Diddier
Nos Bastidores da Obsesso Divaldo Pereira Franco e
Manoel Philomeno de Miranda Livraria Esprita Alvorada
Editora
Loucura e Obsesso - Divaldo Pereira Franco e Manoel
Philomeno de Miranda Livraria Esprita Alvorada Editora
Estudos Espritas - Divaldo Pereira Franco e Joanna de
ngelis Livraria Esprita Alvorada Editora
No Limiar do Infinito - Divaldo Pereira Franco e Joanna de
ngelis Livraria Esprita Alvorada Editora
Alerta - Divaldo Pereira Franco e Joanna de ngelis Livraria
Esprita Alvorada Editora
Adolescncia e Vida - Divaldo Pereira Franco e Joanna de
ngelis Livraria Esprita Alvorada Editora
Vida: Desafios e Solues - Divaldo Pereira Franco e Joanna
de ngelis Livraria Esprita Alvorada Editora
Esprito e Vida - Divaldo Pereira Franco e Joanna de ngelis
Livraria Esprita Alvorada Editora
Autodescobrimento - Divaldo Pereira Franco e Joanna de
ngelis Livraria Esprita Alvorada Editora
Memrias de um Suicida Yvone Pereira e Camilo Cndido
Botelho Federao Esprita Brasileira
Francisco de Assis Joo Nunes Maia e Miramez Editora
Esprita e Crist Fonte Viva
Fisiologia da Alma Herclio Maes e Ramats Editora do
Conhecimento
Mediunismo - Herclio Maes e Ramats Editora do
Conhecimento
Sob a Luz do Espiritismo - Herclio Maes e Ramats Editora
do Conhecimento
Semeando e Colhendo - Herclio Maes e Atanagildo Editora
do Conhecimento
226

BIBLIOGRAFIA
A Vida Alm da Sepultura - Herclio Maes e Atanagildo
Editora do Conhecimento
Do Abismo s Estrelas Divaldo Pereira Franco e Victor
Hugo Livraria Esprita Alvorada Editora
Sublime Expiao - Divaldo Pereira Franco e Victor Hugo
Federao Esprita Brasileira
Prias em Redeno - Divaldo Pereira Franco e Victor Hugo
Federao Esprita Brasileira
Dor Suprema Zilda Gama e Victor Hugo - Federao
Esprita Brasileira
Redeno - Zilda Gama e Victor Hugo - Federao Esprita
Brasileira
Na Sombra e na Luz - Zilda Gama e Victor Hugo - Federao
Esprita Brasileira
Herculanum Wera Krijanowsky e J.W. Rochester
Federao Esprita Brasileira
Nosso Lar Francisco Cndido Xavier e Andr Luiz
Federao Esprita Brasileira
Missionrios da Luz - Francisco Cndido Xavier e Andr
Luiz Federao Esprita Brasileira
Evoluo em Dois Mundos - Francisco Cndido Xavier e
Andr Luiz Federao Esprita Brasileira
No Mundo Maior - Francisco Cndido Xavier e Andr Luiz
Federao Esprita Brasileira
Libertao - Francisco Cndido Xavier e Andr Luiz
Federao Esprita Brasileira
Os Mensageiros - Francisco Cndido Xavier e Andr Luiz
Federao Esprita Brasileira
Cartas e Crnicas Francisco Cndido Xavier e Irmo X
Federao Esprita Brasileira
Luz Acima - Francisco Cndido Xavier e Irmo X Federao
Esprita Brasileira
Lzaro Redivivo - Francisco Cndido Xavier e Irmo X
Federao Esprita Brasileira
Pontos e Contos - Francisco Cndido Xavier e Irmo X
Federao Esprita Brasileira
227

BIBLIOGRAFIA
Contos desta e de Outra Vida - Francisco Cndido Xavier e
Irmo X Federao Esprita Brasileira
Almas em Desfile Francisco Cndido Xavier e Hilrio Silva
Federao Esprita Brasileira
Conscincia Irene Pacheco Machado e Luiz Srgio Grupo
Assistencial Recanto de Maria
Na Esperana de uma Nova Vida - Irene Pacheco Machado
e Luiz Srgio Grupo Assistencial Recanto de Maria

Sobre o autor
Antonio Carlos de Souza Oliveira nasceu em Campinas-SP
em maro de 1962. Formou-se em Economia e se
especializou em Propaganda e Marketing. Em 1992 casouse em Goinia-GO onde reside at hoje.
Esprita professo, voluntrio na Casa de Eurpedes, um
hospital psiquitrico com mais de 130 leitos especializado
no tratamento do transtorno mental e da dependncia
qumica.
Na Casa de Eurpedes ele ministra palestras semanais para
os internos da Unidade de Dependncia Qumica e, s
quartas feiras, participa como mdium do Grupo Fraterno
que realiza trabalhos de passes, estudos e desobsesso.
Em 2003 integrou a equipe que fundou a Associao Mdico
Esprita do Estado de Gois atuando como segundo
secretrio e palestrante de temas ligados ao Espiritismo e
as Drogas.
Se voc tiver alguma dvida sobre o texto, sugestes ou
crticas, por favor, entre em contato com ele pelo email:
kakaoliv@terra.com.br

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DESPEDIDA
Querido leitor!
Se alguma das idias apresentadas neste livro
serviram para aliviar uma dor, evitar um ato de desespero ou
evitar que algum casse na armadilha das drogas ou de outros
vcios, considero minha misso cumprida.
Obrigado pela leitura destas humildes pginas; se
voc encontrou nelas o caminho para Jesus, se sua vida tomou
o rumo da felicidade, voc est convocado a igualmente
compartilhar com outras pessoas esse presente que Deus lhe
deu.
Nosso mundo sofre desesperadamente e somente
atravs da divulgao da palavra de Deus, atravs do
Evangelho de Jesus Cristo, que conseguiremos mudar os
rumos da humanidade. Leve a palavra de Deus onde voc
estiver, alivie o sofrimento dos irmos infortunados e divulgue
o Evangelho, o nico caminho capaz de nos salvar e nos
conduzir para a felicidade.
Em orao, peo a Deus, que nos abenoe e nos d
coragem e fora para continuarmos levando Sua Luz por todos
os caminhos que venhamos a trilhar e que, at que nos
encontremos outra vez, Ele nos conserve mansamente na
palma de Sua mo.
Despeo-me com meus mais sinceros votos de muita
paz para voc e todos os seus.

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