INTRODUO

No h duvidas de que somos resultado histrico de um intenso movimento de aes,

interpretaes e entendimentos, necessitamos reconstruir o passado. E isso feito por
meio de relato dos acontecimentos principais que resultaram em aes transformadoras
dos indivduos no tempo. Ou seja, importante para contextualizar e entender o
panorama atual, enxergando-o como resultado dessas transformaes. Ns somos seres
histricos, pois mudamos no decorrer do tempo, pelas aes e pensamentos medida
que esse tempo passa. assim que vai se transformando a nossa cultura e gerao, vai
assimilando com as dos nossos antepassados. Estamos no tempo, onde o presente no
esgota na realidade, mas adquire sentido pelo passado e pelo futuro desejado. Ns
somos feitos de tempo; e o tempo feito de memrias que o narram. Construmos
interpretaes sobre fundamentos sociolgicos da educao e a maneira como
transmitida cultura e assim criam-se as instituies escolares e as teorias que as
orientam.
I ETAPA
Podemos dizer que a Sociologia da Educao a vertente da Sociologia que estuda a
realidade scia educacional, assim como um dos mais influentes intelectuais de todos os
tempos, Karl Heindrich Marx idealizava uma sociedade com uma justa e equilibrada
distribuio de renda. Segundo sua linha de pensamento, os indivduos esto
organizados em classes (dominante e dominada) conforme a distribuio dos meios de
produo (relaes de produo) determinismo economico. A sociedade seria formada
por uma infra-estrutura, a qual reflexo da superestrutura e age dialeticamente sobre a
mesma. A ideologia uma inverso da realidade e garante a reproduo da dominao
de classes. Para ele, o capitalismo um sistema no qual a burguesia concentra o capital
e os meios de produo (instalao, mquina e matria-prima) e explora o trabalho do
proletariado, mantendo-o numa situao de pobreza e alienao. Por estar baseado numa
caracterstica contraditria, a de explorar o seu prprio alicerce a classe trabalhadora
- , o sistema prepara o caminho para a sua prpria destruio. O capitalismo levaria
a luta de classes a um ponto crtico, em que o proletariado, privado de sua liberdade por
meio da contnua explorao, acabaria por se unir. A derrota da burguesia coincidiria
com a instalao do comunismo. Existem alguns textos redigidos por Marx e Engels que
abordam sobre a formao e o ensino em que a concepo de educao est proferida
com o horizonte das relaes scio-economicas daquela poca. O ponto de partido para
Karl Marx a existencia de indivduos que vivem em sociedade e estabelecem relaes,
sendo que a essencia do homem o conjunto das relaes socias. O que diferencia o
homem de outros animais que ele produz os seus prprios meios de existencia. Nesse
sentido a educao um elemento de manuteno da hierarquia social. Uma das
possibilidades de viabilizar a emancipao do ser humano consiste na integrao entre
ensino e trabalho. A esta integrao ele designou ensino politcnico, atravs do qual o
indivduo se desenvolver atrvs numa perspectiva abrangente. "A integrao entre
ensino e trabalho constitui-se na maneira de sair da alienao crescente, reunificando o

homem com a sociedade..."Karl Marx prope a recuperao do sentido do trabalho

enquanto atividade fundamental, na qual o indivduo humaniza-se sempre ao invs de
alienar-se do mundo. Uma educao "omnilateral" continua faltando em nossa
sociedade e o atual sistema educativo exclui e domina os indivduos. Atualmente
considera-se a educao um dos setores primordiais para o desenvolvimento de um pas.
Sob o ponto de vista educacional atual as idias de Karl Marx so muito significativas
no sentido de orientar a atuao dos profissionais como mediadores da transformao
social to necessria para a sociedade, a fim de formar no indivduo a consciencia de
que ele faz parte do todo e no deve nunca se tornar um ser alienado. Uma escola para
todos construda com a participao de todos os envolvidos neste processo,
principalmente a famlia e a escola.
II ETAPA ASPECTOS SOCIAIS, POLTICOS, HISTRICOS E CULTURAIS.
H uma diferena cultural e social que gera incompreenso e atrito entre ambas as
partes, em um retrato do que seria a Frana contempornea. Os muros da escola no so
os nicos que revelam uma diviso e uma impenetrabilidade entre dois lados. H
tambm outros muros invisveis que esto sugerido. De um lado desse muro est
Franois Marin, um professor de frances vivido por Franois Bgaudeau. De outro, est
um grupo de alunos entre 13 e 15 anos composto por negros africanos, asiticos latinoamericanos e franceses. Franois pode ser visto como um educador, em um primeiro
momento, mas tambm como uma espcie de colonizador. Seu esforo em fazer com
que seus alunos incorporem o idioma frances pode ser interpretado como uma espcie
de "processo civilizador" imposto a esses alunos de diferentes etnias. A linguagem o
grande campo de batalha onde travado esse conflito cultural. O filme tem uma
sensao de realidade daqueles garotos invadia a fico de "Entre Muros". Rachel
Rgulier, uma aluna chamada de insolente por se recusar a atender uma ordem do
professor. Souleymane, o garoto problemtico que se indispe com o professor e seus
colegas. Os dois personagens "rebeldes" e principais questionadores da autoridade de
Franois. A viso deste filme frances como se fosse apenas capaz de ver o
"verdadeiro" outro como o "bom selvagem", aquele personagem de outra etnia que se
esfora a assimilar a cultura francesa. Talvez por isso, os professores lamentem a
possibilidade de deportao do chines Wei, um aluno dedicado no estudo do frances e
bom moo, mas se renam para discutir a expulso de Souleymane, que fala um outro
idioma. O filme refora uma viso colonizadora a partir do ponto de vista de algum
que se toma, mesmo que inconscientemente, como a "civilizao". Assim, o outro se
torna o retrato da rebeldia que deve ser conquistado atravs da assimilao da cultura da
"civilizao". Para o pblico brasileiro, a imagem de alunos que questionam a
autoridade do professor e at mesmo so agressivos possibilita outra discusso. Trata-se
de um retrato que talvez no seja diferente do que vemos em escolas brasileiras, em que
comum o relato de desrespeito ao mestre. Mas a escola em si no parece ser o
principal foco do filme.
J nos quadrinhos em questo ilustram uma forma comum de explicar a pobreza e as
desigualdades sociais, Apresentamos pressupostos utilizados pela teoria liberal clssica
para compreender a existencia da pobreza e que foram tambm assumidos na ilustrao
atravs de suas falas. Ou seja, a diviso em classes sociais no capitalismo esta baseada
na liberdade de concorrencia; assim, a pobreza decorre das qualidades e das escolhas
individuais.

ARGUMANTOS EM RELAO S QUESTES DE ENSINO, CULTURA E

SOCIEDADE:
Como Comte tinha ordem na conta de valor supremo, para ele era fundamental que
os membros de uma sociedade aprendessem desde pequenos a importncia da
obediencia e da hierarquia. A imposio da disciplina era, para os positivistas, uma
funo primordial da escola.
A evoluo do individuo segue um trajeto semelhante evoluo das sociedades.
Assim, na infncia passa-se por uma espcie de estgio teolgico, quando a criana
tende a atribuir a foras sobrenaturais o que acontece a seu redor. A maturidade do
esprito seria encontrada na ciencia. Por isso, na escola de inspirao positiva, os
estudos cientficos prevalecem sobre os literrios. O filsofo acreditava ainda que todos
os seres humanos guardem em si instintos tanto egostas quanto altrusmo. A educao
deveria assumir a responsabilidade de desenvolver nos jovens o altrusmo em
detrimento do egosmo, mostrando a eles que o objeto existencial mais nobre dedicar a
vida s outras pessoas. A educao positivista visa a informar o aluno sobre a ordem
isto , como o mundo funciona e formar seu carter, tornando-o mais bondoso, diz
Virmond de Lacerda. O pensamento de comte tinha forte aspecto empirista, por levar
em conta apenas os fenomenos observveis e considerar anticientficos os estudos dos
processos mentais do observador. Na educao, isso acarreta enfase na aferio da
eficiencia dos mtodos de ensinos do desempenho do aluno.
No sculo 20, a psicologia comportamental aperfeioaria ao mximo esses
procedimentos, com experimentos e testes aplicados em grande escala. A vida humana
conveniencia, um conviver. Se uma sociedade sem indivduo humano isolado.
Robinson Cruso, perdido numa ilha deserta, devido a um naufrgio, manifesta no seu
comportamento a presena tcnica, atitudes, habilidades e crenas que aprendeu na sua
convivencia social. Isto , fisicamente separado de qualquer sociedade contnua a
Conviver com ela desejando regressar ao convvio efetivo. Embora no devemos
considerar o ser humano como simples resultado da educao e da socializao,
inegvel que, por definio, o homem um ser a educar, a introduzir num determinado
contexto cultural. Educar um termo que vem do latim e-duce que significa conduzir
para fora de, fazer sair de... A bagagem biolgica que herdamos ao nascer, o nosso
equipamento natural ou biolgico insuficiente para que nos tornemos seres aptos a
desempenhos e atitudes.
A cultura o conjunto de valores, normas, ideias, crenas, conhecimentos,
instrumentos tcnicos, instituies, produes artsticas, costumes, etc... que os homens,
vivendo numa sociedade determina em relao ou no com outras,criaram ao longo da
histria. no seio de uma dada cultura que nos formamos como homem ou mulher
participando e assimilando diversos contedos culturais que condicionaro a nossa
forma de viver. Por outro lado, , normalmente, no interior da cultura que nos formou
que contribumos para seu desenvolvimento e modificao, dado que o indivduo
humano simultaneamente capacitado de assimilao e criatividade. A cultura no
algo esttico: os contedos culturais acima referidos so frutos de um cultivo levado a
cabo por indivduos que no se limitam a receber o que lhe dado pela sociedade, mas
tambm possuem a capacidade de dar.
A cultura ser assim a atividade formativa do ser humano, o exerccio e
aperfeioamento de faculdades humanas. Permite a aquisio de conhecimentos e
capacidades que permitem a compreenso de certas formas de agir, sentir e pensar.

Torna possvel a integrao social, a construo de uma personalidade prpria, o

respeito por outras culturas, a contestao de aspectos daquele em que fomos educados,
etc. Os estudos de Vygotsky sobre aprendizado decorrem da compreenso do homem
como um ser que se forma em contato com a sociedade. Na ausencia do outro, o
homem no se constri homem,escreveu o psiclogo. Ele rejeita tanto as teorias
inatistas, segundo as quais o ser humano j carrega ao nascer s caractersticas que
desenvolver ao longo da vida, quanto s empiristas e comportamentais, que veem o ser
humano como um produto dos estmulos externos. Para Vygotsky, a formao se d
numa relao dialtica entre o sujeito e a sociedade a seu redor ou seja, o homem
modifica o ambiente e o ambiente modifica o homem. Essa relao no passvel de
muita generalizao; o que interessa para a teoria de Vygotsky a interao que cada
pessoa estabelece com determina do ambiente, a chamada experiencia pessoalmente
significativa.
CONTRIBUIO DA SOCIOLOGIA DA EDUCAO NO COTIDIANO DA
SOCIEDADE ATUAL
A sociologia ir nos permitir entender melhor a funo da educao e sua relao
com a sociedade e a cultura, pois funciona como uma interpretao do conhecimento de
tudo o que se relaciona com o homem e com a vida humana, um mtodo de investigao
que busca identificar, descrever, interpretar, relacionar, e explicar regularidades da vida
social.
Importante analisarmos que todas as pessoas tem um conceito de sociedade.
Afinal, ela bem conhecida, pois todos os seres humanos vivem em uma sociedade, at
os animais vivem em sociedade. Mas, o interesse aqui tratar da sociedade de seres
humanos. Toda sociedade possui seus mecanismo prprios, ou seja, possui um sistema
familiar, um sistema cultural com suas normas, hbitos e costumes. Neste sentido, a
sociologia preocupa-se com a dinmica das sociedades.
Assim, a sociologia uma ciencia que no se conduz a estudar apenas os
fenomenos sociais, mas tambm procura entender os processos e estruturas que
contribuem para o funcionamento ou no do sistema social.

III ETAPA - PROBLEMATIZAO DAS SITUAES COTIDIANAS ESCOLARES

EM QUE A SOLCIOLOGIA POSSA SER UTILIZADA.
Diante dos nossos atos somos responsveis por tudo quilo que
acontece ou no dentro da sala de aula, o professor deve estar alerta com
as crianas mediante as suas aes; uma criana, por exemplo, que gosta
de ficar sozinha entre as outras por algum motivo ou outro, papel do
educador tentar interagi-la junto s demais crianas, o professor precisa
fazer de alguma forma atravs de alguma brincadeira ou por ao de todos
os alunos no meio.
Esta criana pode sim estar precisando de uma conversa, de uma
ajuda ou at de um incentivo para se sentir interagido aos colegas. Somente
o professor que tiver a iniciativa de se aproximar da criana e tentar ajudla poder fazer com que ela se inclua na sala de aula. O professor que
ignora esta ao e simplesmente deixa aquele momento passar, ele pode

sim estar sendo responsvel futuramente Poe no ter desenvolvido naquela

criana, aquele momento dela esta na roda com os demais, dela estar
naquele grupinho de amigos. Psicologicamente a criana fica e cresce com
um sentimento de excluso, errada ou no, que talvez no seja um erro,
pode ser que a criana no esteja bem naquele dia, naquele instante ou no
goste de tal atividade, isso no significa que o educador poder deix-la
quieta, acomodar-se com a situao e deix-la de lado, no isso no deve
ser ignorado, como dito o professor quem ir interagi-lo at mesmo
porque todas as atividades e aes da sala devem contar com a
participao de todos os alunos. Exceto os que no estejam no dia.
Portanto, somos sim os responsveis pelo que fazemos ou deixamos de
fazer, pois o futuro do aluno depende do professor, se por uma questo de
segundos deixarmos a oportunidade passar e no corrigir naquele segundo
os alunos mesmo que para beneficia-lo, mais pra frente aquele momento
que seria especial na vida futura da criana, pode deixar de contribuir em
seu desenvolvimento mental.
1. Brasil sala de aula 1967, alunos entrando em forma, ainda com efeito

do Militarismo

2. Professor lecionando e ensinando a cidadania e socializao.

3.

Alfabetizao com ais rigor.

CONSIDERAES FINAIS
Podemos ver que este trabalho resultou na afirmao da importncia de
analisar a sociedade sob o prisma de vrios olhares, buscando compreender
a realidade scio educacional e, assim, promover uma educao crtica,
transformadora.
As aprendizagens que ocorrem dentro da educao esto disponveis ou
acessveis criana e so fundamentais na construo da sua autonomia,
tendo a mesma como prpria construtora de seu conhecimento. O
conhecimento se constri a cada momento em que a criana tem a
possibilidade de poder explorar os conhecimentos disponveis a ela.
Tentamos buscar analisar diversos autores que discutem o papel da
importncia sociolgica da educao para uma crtica da realidade social,
poltica, econmica e cultural na qual a escola e a educao esto inseridas,
sendo a mesma entendida como prtica social que permita uma
compreenso da sociedade em todas as dimenses.
Fica claro que devemos ter nossa proposta voltada para o bem estar
das crianas, buscando sempre melhorar a sua prtica elaborando sempre
novas alternativas de construir o conhecimento de um grupo como um todo,
facilitando as interaes, promovendo e ajudando na construo de cidado
mais consciente. Elaborando projetos que despertem a criatividade e a
descoberta de sua cidadania, com praticas dinmicas e at brincadeiras
ldicas que venham a somar a proposta da construo do ser. O objetivo
deste trabalho foi demonstrado a interao ligao direta e indireta da
sociologia e da educao. Nossa justificativa que no se pode construir um
ser biopsicossocial sem interagi-lo com o meio ao qual vive, a escola esse
meio direto.
sabido que a sociedade e educao esto intrnsecas, visto que uma
sociedade constituda atravs da socializao dos sabedores adquiridos
pelas geraes anteriores e socializados para as geraes contemporneas.
Neste sentido, conclui-se que educao um fenmeno social que consiste
em socializar e promover o indivduo compreenso de como ser um
membro da sociedade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BATTINI, Okcana. Sociologia: a Ciencia da Sociedade: 26/04/2006, turma 1,

modulo 1, 1 semestre de 2006, noturno.

GADOTTI, Moacir. Concepcao dialetica da educacao: Um estudo

introdutorio. 3a ed. Sao Paulo: Cortez, 1984. MARX, Karl, ENGELS, Friedrich.
A Ideologia Alema.

http://poesiaemsi.blogspot.com.br/2010/06/resenha-critica-do-filmeentre-os-muros.html.

Professor-Assistente Doutor do Departamento de Educacao da Faculdade de

Cincias e Letras da Unesp/Assis - SP, e do Programa de Pos-Graduacao em
Educacao da Faculdade de Filosofia e Cincias da Unesp/Marlia - SP
(e-mail:
alonsobc@assis.unesp.br).
http://editoraavercamp.com.br/livros/soceduc.htm.

Cinema: Entre os Muros da Escola porIsabela Boscov

www.youtube.com/watch?v=qVOARX3EKyI