O que a Cultura?

, por Augusto Boal

Publicado em 05/08/2013 por Instituto Boal
Reproduzimos o texto O que a Cultura?, apresentado por Augusto Boal em mesa-redonda durante o Frum
Cultural Mundial, no dia 24 de novembro de 2006:
Palavras so meios de transporte, como o trem, a bicicleta e o avio; a palavra Cultura um enorme
caminho que suporta qualquer carga. necessrio defini-la, para que saibamos do que estamos falando, quando
dela queremos falar.
Cultura o que estamos fazemos aqui, agora, neste instante, discutindo o que a Cultura. Cultura este
microfone, esta mesa, esta sala. Nada disto existia fruto da mo humana, executora de nossos pensamentos e
desejos.
Este encontro no apenas um exemplo do que seja a Cultura: o mximo exemplo, pois Cultura a
reflexo do ser humano sobre si mesmo e sobre o mundo, e sobre o que faz neste mundo. o feito e o fazer, o
como fazer o que se faz. a criao de uma realidade no prevista nos desgnios da Natureza. Um Real objetivo,
como a construo de casas e pontes, feitas de pedra; e um Real subjetivo, como a Moral, feita de valores.
A Cultura possibilita e engendra a Arte, que o seu estado supremo e soberano.
Uma lenda antiga e distante e tudo que distante e antigo nos d a impresso de verdadeiro diz que a
Arte tornou-se necessria para completar a incoerente e desorganizada criao divina.
Deus, segundo a lenda, por mais perfeito, veloz e talentoso que tenha sido, tinha tambm seus limites, e no
foi capaz de completar a Obra que havia planejado, no tempo que havia calculado. Calculou mal: seis dias mostrouse curto prazo, mesmo para o Todo Poderoso, pois que o Poder, ao existir, fixa seus limites; se no os tivesse, seria
tambm meu, nosso e vosso, seramos todos divinos: o poder seria substncia universal e no predicado do
poderoso. At o Poder tem fronteiras.
Deus, cansado toda fora, na exausto, encontra seus limites desconsolado e triste, buscou merecido
descanso no domingo, mas no sem antes apelar para os Artistas que logo vieram em seu socorro para reorganizar o
mundo que ele mal havia e havia mal criado.
Os sons divinos andavam por a, espalhados, notas, claves e bemis sonoridades ao vento, enlouquecidas
na imensido vazia Vieram compositores para lhes dar estrutura e razo: eis a sonata, o samba e a cano. A
matria prima era divina; mas a forma tinha os contornos de Villa-Lobos, Cartola, Dolores Durn e Nelson
Cavaquinho, para no citar nenhum presente.
As cores, espalhadas e sem rumo, andavam s turras com o trao, buscando perspectivas na vida e no
espao vieram os artistas plsticos e pintaram quadros, esculpiram esttuas, grafitaram paredes, e nos fizeram
entender o que Deus quis fazer, mas no teve tempo; quis dizer, mas no disse.
As palavras, esses seres estranhos que no existem so riscos na areia que as ondas do mar apagam; sons,
que a leve brisa dissolve com suas carcias -, as palavras eram vazias e tortas, desengonadas at que chegaram os
poetas para domestic-las, dando-lhes sentido e destino.
S os seres humanos so capazes de criar Arte e Cultura -que a coerncia com a qual o Artista v o
mundo, corrige e completa a obra de Deus que, assim, se revela e resplandece. Vivam os artistas! Mas coerncia
nem sempre virtude, como nem sempre a Moral tica.
A Cultura, que faz existir o imaginado, que inveno do novo, do necessrio e til e do belo, to til
como necessrio -, pode-se extasiar diante de si mesma e mergulhar nas guas de Narciso. O Artista, inebriado,
pode pensar-se Deus e parir a arte pela arte. Pode, ao contrrio, congelar seus caminhos, e se estiolar na repetio.
A Cultura, no fio da navalha, cria, destri e recria. Quando, querendo instaurar o novo, fixamos nossos
caminhos, a cultura se cristaliza na Tcnica, que nos permite inventar e apressa o invento, mas que pode nos
obrigar a segui-la, e servi-la ajuda ou atrapalha. Quando fixamos nosso comportamento na sociedade, a Cultura se
cristaliza na Moral, to necessria, mas que pode ser odiosa. Tudo, neste mundo em trnsito, transita.
Cultura, traduzida em Arte, deve ser criao permanente, revolucionria, conquista do novo, nunca
estratificao do conquistado. Pode-se transformar em Indstria, pode-se inserir na Economia, sim, mas desde que
o criador seja o Artista, sempre o Artista, e no o produtor, que deve trabalhar com aquilo que foi criado, e no criar

limites criao. O artista cria o que no existia; o produtor, ao que existe, abre caminhos.
Se o produtor serve ao Mercado, deve ter claro que Mercado quer a repetio estril, do j feito e
conhecido, sem sobressaltos; o Artista, quer inovar. O Mercado, ecltico, mercadeja arte e sabo em p, porque
ambos so necessrios e vendveis, mas no justo confundir artista e saponceo.
verdade que ns, artistas, queremos vender nossos discos, livros e quadros, queremos a casa cheia, mas
no ao preo da renncia daquilo que nos explica e justifica: a Arte, que ser sempre revolucionria, ou nada ser.
Repito, sempre, que no temos nada contra o comrcio, como tal. Admiro mesmo os comerciantes que
fazem do seu comrcio uma arte, mas tenho pena dos artistas que fazem, da sua Arte, um comrcio.
Cultura, traduzida em Moral, fixa a Tradio. A Tradio, em si, no boa nem m, pois criada por
sociedades que no so eternas. Devemos cultivar as tradies humansticas, mas, com energia, rejeitar as cruis e
desumanas.
No ms passado, eu estive na ndia com todo o meu Centro carioca, presidindo a fundao da Federao
Indiana de Teatro do Oprimido, na mesma semana em que foi promulgada uma lei autorizando o Estado a tentar
dissuadir os pais de forarem o casamento de seus filhos crianas. A Lei dizia que, se esses casamentos j tivessem
sido realizados, seriam vlidos por respeito s tradies familiares. Casar crianas e obrig-las convivncia,
crime, e nenhuma tradio pode justificar um crime!
Na mesma semana, foi promulgada, na mesma ndia, outra lei, a que protege as mulheres contra a violncia
domstica. Est em vigor. Lei radical, exemplar, que condena e pune, no apenas a violncia fsica e sexual, mas
at mesmo o palavro atirado contra a esposa ou namorada, a tia, a sogra, a filha ou a vizinha. Peo aos
legisladores, porventura presentes, que levem em conta a sugesto indiana: seja a mulher quem for, nem palavro,
nem com uma flor.
Exemplos de tradies culturais odiosas no nos faltam e, entre tantas, podemos citar os flagelos que so as
guerras coloniais e as imperialistas, disfaradas ou no; a pena de morte e a escravido; o Cassino da Bolsa de
Valores que faz, do Mercado, um Deus, e o cinema de Hollywood, Deus do Mercado; os genocdios tnicos,
passados e atuais; o mundo em chamas.
Contra essas tradies sempre se lutou. A Revoluo Francesa, que representou um bem para a
Humanidade, no respeitou as tradies da realeza; ns, se tivssemos mantido nossas tradies monrquicas, hoje
no seramos Repblica.
Cruis tradies devem ser combatidas com vigor por serem contrrias humanizao do ser humano. Mas
devemos recorrer s nossas boas e sadias tradies quando somos invadidos pela mdia globalizada, arte enlatada,
notcias manipuladas, dio racial, pensamento nico.
Isto a Cultura: acabar com as tradies malss criando novos caminhos, inventar uma tica. Se, no
Brasil, j foi tradio a fome no Norte e Nordeste, Cultura dar de comer ao faminto. Se tradio o latifndio
improdutivo, Cultura permitir que, quem sabe, pode e quer, que o faa produzir. Se foi tradio servil imitar a arte
alheia, surgiram os Pontos de Cultura para liberar a nossa criatividade, engenho e arte.
Os Pontos de Cultura vm nos lembrar que no se pode privatizar a denominao de Artista, pois Artistas
somos todos ns, seres humanos: somos os inventores do mundo. Todos ns somos capazes de produzir Arte, no
uns melhor que outros, mas cada um melhor do que si mesmo.
Esta , em Arte, a nica competio que devemos aceitar: eu, comigo. Como escreveu o poeta quinhentista
portugus, S de Miranda: Comigo me desavim, sou posto em todo perigo, no posso viver comigo, nem posso
fugir de mim. Isto Arte: todos ns conosco nos desavimos e, como somos artistas, nos desaviremos sempre,
conosco e com o mundo, at mudarmos o mundo que temos, e mudar o que faremos.
Se era tradio nortear nossos passos pelo que fazem os pases do Norte, temos agora que usar o
neologismo de um amigo meu, temos que sulear nossos caminhos, estendendo a mo amiga aos pases que esto
nesta mesa, e a outros que, nesta mesa, tambm tm assento e, no nosso corao, lugar.
Reconhecemos a nossa fraternidade com os pases da Amrica Latina, como o Equador; africanos, como a
frica do Sul; asiticos, como a imensa ndia; e eu, como bom portugus trasmontano que tambm sou, de Justes e
Vila Real, sado a presena querida de Portugal.
Muito obrigado.