Contestando A Los Testigos de Jehova

Contestando a los Testigos de Jehova
Fray Antonio de Monterosso

PARTE PRIMERA
Historia y consideraciones
I - HISTORIA
11. -El fundador de los Testigos de Jehov:
Rutherford dice: "San Pablo, San Juan, Arro, Waldo, Wexcliffe y Martn
Lutero: los seis mensajeros que le precedieron" (a Russell). Wilton M.
Nelson los Testigos de Jehov, pg. 18.
El Fundador de los Testigos de Jehov es Carlos Taze Russell (1852-1916).

Naci en Pensilvania, EE. UU., fue educado en una Iglesia Congregacional,
y aun tuvo un perodo de incredulidad. (Muoz, Los Testigos de Jehov,
pg. 14). Presbiteriano, pas a la 1. M.C.A. y de sta a los adventistas,
buscando y anhelando un cristianismo verdadero y perfecto.
12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su alma:

hallndose en un bar, oy a un escptico que negaba en pblico y
cnicamente toda idea de infierno y de cielo. Ofendido por esto y animado
por buenas disposiciones, Russell qued muy apenado de no tener a mano
argumentos bblicos para imponer silencio a aquel incrdulo. Fue as que se
procur una Biblia y la estudi. (Chiminelli, pg. 117).
13. -En 1872, a los 20 aos de edad, fund una pequea sociedad a la que
llam "Los Estudiantes de la Biblia", contando con cinco compaeros.
stos, en 1914 fueron llamados "estudiantes internacionales de la
Biblia"[1] y desde 1931, se 'llaman Testigos de Jehov.
Russell se cas en 1879. En el ao 1897 se deshizo el matrimonio por

separacin, y en el 1913 se efectu el divorcio, a pedido de su esposa[2].
Muoz, extrayendo sus datos casi ntegramente de la obra de Marley Cole

"Jehovah Witnesses" -1955- ardoroso Testigo de Jehov, dice de Russell
(pg. 17) "Fue un hbil comerciante, y antes de 30 aos de edad posea ya
cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo a lo largo de toda su
vida. Venda a gran precio un famoso "higo milenario" que se produjo en
Virginia y tambin se dice lo mismo de una "maravillosa semilla de
algodn". En 1912 expendi un remedio para la apendicitis que evitaba la
operacin quirrgica, y despus se dijo que ese mismo remedio serva para
la tifoidea. En 1913 apareci un remedio para el cncer, destinado
solamente a aquellos que estaban "en la verdad" Su esposa justific su
divorcio con afirmaciones como stas: "Su amor propio, egosmo y tirana
eran tales, que haran intolerable la vida a cualquier mujer sensible; que su
conducta en relacin con otras mujeres fue impropia (Nelson pg. 22).
Despus del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez
decretara, y l deca no tener dinero pprque haba hecho entrega de sus
bines a The Watch Tower, de los Testigos de Jehov, y que Russell
manejaba sin control.
14. -Parusa para el 1911:
Russell anunci, como hemos visto arriba, para el ao 1874, la venida de

Cristo invisible sobre la tierra, para preparar el juicio; y ense que en
1914 Cristo hara el juicio y adems que sucedera la destruccin de los
impos, y que llegara la aurora milenaria de los justos. Todo esto se
public en "The Time is at hand" en 1886, como puede verificarlo quien
quisiere hacerlo. Las palabras de Russell son las siguientes: "Nosotros
retenemos verdad acertada que la cesacin final de los reinos y el pleno
establecimiento del Reino de Jehov, ser completada en el correr del ao
1915" (Chiminelli, Protestantismo, pg. 119).
15. - Russell muri en 1916 y pudo comprobar personalmente que su

previsin haba fallado. Con todo, en el tiempo que vivi despus del 1914,
sostena que para el 1914 haba sido fijado el cumplimiento de la profeca,
pero que Jehov haba dilacionado (diferido) su cumplimiento, en
bendicin de su pueblo, y "as nosotros -dijo- tenemos una ulterior
oportunidad para perfeccionarnos en la santidad" (a future opportunity for
perfecting holiness). (Chiminelli, pgs. 119-120.)
16. -Como se ve, los Testigos de Jehov son una religin escatolgica. a
fecha fija, para el ao 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.
17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).
A Russell sucedi en el gobierno el seor Jos Franklin Rutherford, que

naci en 1869.
Tambin Rutherford en un libro titulado "Millones que ahora viven no

morirn jams" profetiz en 1920, que en e'1 ao 1925, resucitarn los
Patriarcas y los Profetas y que tendr inicio el Reino de Jehov visible a.
todos (Chiminelli pg. 122).
En 1925 se retir el libro de la circulacin (Muoz pg. 20). Por qu?
El actual presidente de los Testigos de Jehov es el seor Notan Homer

Knorr.
18. -Literatura de los Testigos de Jehov:
La literatura de los Testigos de Jehov es abundante, (vase en la ltima

pgina la bIbliografa). Creo que en ella sobresale por su clara y cabal
exposicin el libro De Paraso perdido a Paraso recobrado, donde se halla
contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de Jehov. En este libro no se habla del Fundador Russell ni de sus sucesores.
19. -Origen de los Testigos de Jehov segn "De Paraso "
"De Paraso perdido a Paraso recobrado" describe as el origen de los

Testigos de Jehov: "Se empez a levantar a estos Testigos para el fin del
mundo, ms o menos en 1870. En este tiempo, un pequeo grupo de
cristianos se reuna para estudiar la Biblia Se llamaron "Estudiantes de la
Biblia". Ms tarde, estas personas tomaron el nombre 'bblico "Testigos de
Jehov" (De Paraso perdido Cap. 21, N 4 y 5).
20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:
La idea de que Jesucristo volvera en 1914 la tena, antes de ese ao, no

slo Russell, sino que se hallaba en la revista de los Testigos de Jehov
"Watchtower" de marzo de 1880, donde dice: "Los tiempos de las gentiles
se extienden hasta 1914; y el reino celestial no estar en pleno poder antes
de eso" (De Paraso perdido Cap. 21, N 8).
21. -Los Testigos de Jehov que est en buena fe, y casi todos lo estn,
tendran que reflexionar mucho y estudiar bien ante el hecho no cumplido,
esto es, viendo que estas profecas tan formales, hechas por su Fundador y
por su sucesor, y editada en los rganos oficiales de su religin, no se han
cumplido en nada. Tendran que pensar que quien fund esta religin,
aunque animado por buenos sentimientos, ha errado, y por lo tanto, esta
religin no viene de Dios y es falsa.
22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profeca, muchos abandonaron la
secta, pero muchsimos, y todos los actuales Testigos de Jehov, afirman
que en 1914 aconteci de veras la segunda venida de Cristo, pero sin que le
vieran ojos humanos. (De Paraso perdido Cap. 21, N 28).[3]
Hoy todava sostienen esto (vase): Esto significa vida eterna (ao 1950,
pg. 209), cuando afirman: "De modo que 1914 no slo marca el fin de los
tiempos de las naciones, sino tambin el principio del reino de Jehov por
su Mesas".
El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en 1914:

"Cuando Cristo venga por segunda vez (segn l ya vino en 1914), todo ojo
lo ver, como dice la Biblia; aras no lo ver en forma literal, sino solamente
simblica. (Pg. 162.)
Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jess vendra en forma

invisible; pero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo, Rutherford
afirm la presencia legal; Sullivan la presencia simblica; todos la
presencia invisible.
Pero estas tres presencias son antibblicas, pues Mateo 24:30 dice: "Y vern
al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y majestad
grande". Y Apoc. 1:7 afirma: "Ver que viene en las nubes y todo ojo lo
ver".
Lo vio todo el mundo en 1914? (Muoz, pg. 77-78.) Jess cuando subi
al cielo lo hizo en forma visible y los ngeles aseguraron a los Apstoles
(Hechos 1:11). "Ese Jess que ha sido llevado de entre vosotros al cielo,
vendr como as lo habis visto ir al cielo."
Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador,

como hemos visto, declar que esta segunda venida no se efectu.
II - CONSIDERACIONES
1) Os supongo en buena fe
23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si dudara de esto, no dirigira
estas pginas a vosotros para convenceros que estis en el error y para que
os convirtis, sino que las -dirigira a -los dems para que se guarden de
quienes, a sabiendas y de mala fe, intentan engaarlos. Puesto esto, os
exhorto a considerar que hasta el ao 1872 no exista la sociedad de los
"Estudiantes de la Biblia", sociedad que desde el ao 1931 se llama
"Testigos de Jehov". Luego, es lgico que pensis cmo habis venido al
mundo.
2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios
24. -Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se decidi a estudiar -la Biblia
para refutar con ella a quien negara la existencia del infierno; y luego, l
mismo acaba por negar el infierno. De este hecho considerad: O fue
movido por Dios a tomar esta decisin, y en este caso no tena que negar el
infierno; o no. fue movido por Dios, y entonces vuestro origen es
puramente humano y no viene de lo Alto.
Es cierto que Russell ense mucho con sus escritos y con sus sermones.
Pero qu seguridad tiene su doctrina? l no se presenta como inspirado (y
su profeca sobre la segunda venida de Cristo en 1914) al no cumplirse,
demuestra que a pesar de haber sido anunciada como "verdad acertada", fue
falsa. Luego queda por verse cules son sus estudios bblicos. No hay duda
que Russell era un asiduo "Estudiante de la Biblia", con todo es evidente
que para imponer una y muchas opiniones, especialmente distintas o
contrarias a las de otros, no basta saber de memoria la Biblia; no basta
saber las letras del alfabeto griego y con el diccionario en la mano, conocer
el significado exacto de algunas palabras bblicas. (Muoz. Los Testigos de
Jehov, pg. 18) no basta sentenciar y afirmar; hay que probar cuanto se
afirma.
3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en

falso
25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad acertada
que la cesacin final de los reinos y el pleno restablecimiento del Reino de
Jehov, ser completo en el correr del ao 1915. Esto no se cumpli.
Podis arreglar ahora las cosas como mejor se os antoje, pero es evidente
que, como vuestro mismo Fundador lo reconoci, fall la profeca.
De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribi el

libro "Millones de hombres que ahora viven no morirn" (Millions now
living never die), en el que fijaba para el ao 1925 la fecha de la
resurreccin de los Antiguos Patriarcas y Profetas; y que desde entonces
(1925) -anunci en el libro- habra empezado el Reino de Jehov, que
habra sido visto por millones de personas de su grupo que entonces vivan
y que no habran muerto nunca. Tampoco esta profeca se cumpli.
No puedo explicarme cmo es que segus vosotros en esa religin despus

del fracaso de estas profecas formales formuladas por vuestro fundador y
por su sucesor.
El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "Cmo puedo discernir cul es la

palabra que nos ha hablado Dios? Tendrs esto por seal: si lo que aquel
profeta hubiera vaticinado en nombre del Seor no se verificare, esto no lo
habl el Seor, sino que se -lo forj el profeta por la soberbia de su espritu,
y por lo mismo no lo temas".
4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no es

divina.
26. -La revista italiana de los Testigos de Jehov "Torre di Guardia", en su

nmero del 15-XII-1955, es cribe: "Aunque los servidores de Jehov desde
1870 a 1918 hayan poco a poco modificado muchas de sus concesiones
religiosas fundamentales"
Yo os pregunto si puede ser divina una religin que "modifica sus

concesiones religiosas fundamentales".
27. -En la religin de los Testigos de Jehov no slo hay modificaciones,

sino que tambin hubo contradicciones doctrinales. En efecto, antes
sostenan que la religin es paganismo, pero desde el ao 1952 sostienen
que hay una verdadera religin, y sta es la de ellos (Torre di Guardia, 1VIII-1955). As, antes afirmaban que los que habran de salvarse eran slo
unos 144.000; y ahora, despus de una revelacin del ao 1931, afirman
que son una gran multitud (Piolanti, pg. 441).
Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O haba error en las primeras

afirmaciones, o lo hay en las segundas; pero en todo caso, no puede ser
verdadera una religin que se contradice en su credo.
5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y

errneas
28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en cosas

muy importantes, como henos visto arriba citando vuestros mismos
documentos. No me parece cosa prudente apoyar el problema de vuestra

eterna salvacin sobre una base tan insegura, variable y errnea.
6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador
29. -Vosotros exists por obra de Carlos Taze Russell. Me maravill mucho
no hallar su nombre en el libro histrico-doctrinal de los Testigos de
Jehov "De Paraso perdido a Paraso recobrado". Parece que Russell haya
sido condenado al silencio. Adems "Torre di Guardia" en su nmero del 11-1956 nos dice que los siete volmenes de "Estudios Bblicos" escritos por
el Fundador y editado en el .perodo 1886-1917 (el ltimo volumen es
pstumo) fueron sustituidos. Todo esto hace sospechar que los Testigos de
Jehov no creen ms en su Fundador.
En esta sospecha yo me confirm el 5 de junio de 1961, durante una

conferencia que tuve con un siervo de las Testigos de Jehov, a la que
asistieron un sacerdote y un catlico, y un hombre y varias mujeres que
haban acompaado al siervo.
Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehov se relata la

historia de Carlos Taze Russell.
PARTE SEGUNDA
Afirmaciones de los Testigos de Jehov y contestaciones a las mismas
Trataremos: I - De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehov;
Trataremos: II - De las afirmaciones de los mismos, pero que son comunes

a muchos Protestantes.
I - AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV
30. -Exordio:
En esta segunda parte expondr vuestras afirmaciones religiosas,

exceptuando las que estn conformes con la doctrina catlica. Estas
afirmaciones religiosas las extraje de vuestros libros, a los que cito en cada
afirmacin.
No todas estas afirmaciones religiosas son herticas. Entre ellas hay

algunas que, aunque errneas, no han sido condenadas por la Iglesia.
Entre estas afirmaciones hay algunas que son secundarias. (Dios cre el
mundo en 42.000 aos; y la palabra da significa tambin 1.000 aos). Hay
una que ya pas de moda: (que el nombre de Dios es nicamente "Jehov",
pues no es ms defendida por los sabios jehovistas).
Hay una que se basa en una mala interpretacin de la Biblia (que slo
144.000 sern elevados al cielo y que una "grande muchedumbre" pasar su
paraso terrenal en la tierra purificada). Hay dos que son profecas no
cumplidas: (la del Fundador que aseguraba que Jess volver a la tierra en
1914 y que en 1915 cesarn los reinos terrenales y que quedar plenamente
establecido el reino de Jehov. La segunda profeca es del juez Rutherford
que afirmaba que en el ao 1925 resucitaran los Patriarcas del Antiguo
Testamento). Pero por fin, hay tres que son los pilares del Jehovismo y son:
1. -Que Jess no es Dios (y lgicamente que no existe el Espritu Santo -o

sea, que no es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).
2. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que segn
ellos, es un susto pagano).
3. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lema de

nuestro opsculo el axioma: "No puede ser divina una religin que
contenga el error, aunque sea uno slo", bastara que haya resultado errnea
una sola afirmacin religiosa de los jehovistas, para demostrar que la
religin de los Testigos de Jehov es falsa. Pero cuando se demuestra que
los tres pilares del Jebovismo deben caer, se sigue por lgica consecuencia
que ha llegado la hora que nuestros hermanos jehovistas piensen en
cobijarse en el edificio ms slido, en el nico slido que tiene por base dos
piedras: la principal e invisible, Cristo; y la ;piedra fundamental, visible y
vicaria Kefas, San Pedro.
Afirmacin 1
31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En "De Paraso Perdido"
cap. 2:5, dicen: "Dios cre al Hijo (Palabra) y por medio del Hijo cre
todas las cosas". La posicin de los Jehovistas hacia Jess no es
racionalista, pues le consideran ms que Hombre. Es ms bien Arriana
pues le reconocen preexistente a su encarnacin, aunque afirmen que es
una criatura de Jehov, aunque sea la primognita y unignita, por medio
de la cual Jehov hizo todas las dems criaturas.
En "Sea Dios veraz" ip. 34, se llega a decir: "Estando antes de todas las
otras criaturas, l era un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es
Jehov".
Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los

mismos jehovistas la rechazan. Todos los jehovistas que hablaron conmigo
queran evitar la cuestin de la Divinidad de Cristo, pero, ante la insistencia
para que se declarasen abiertamente, todos negaron la Divinidad de Cristo.
Contestacin 1
Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehov en que Dios haya
creado todas las cosas por medio del Hijo; pero es una hereja afirmar de
que el Hijo es una criatura del Padre.
Probar con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jess es Dios.
San Juan (1:1) dice: "En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba
cabe Dios y el Verbo era Dios". Este texto es usado por los jehovistas para
negar la Divinidad de Cristo. El Diagloton Enftico traduce: "En un
principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo".
Aunque esta traduccin es inexacta pues el artculo "un" no existe en
griego, por s podra tener recta interpretacin, pero como dije, la
traduccin no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la creacin) era
(exista) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este texto
atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pues "todas las cosas
fueron hechas por l" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno, y
este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne es
Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas de quienes desciende el

Mesas segn la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los
siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "vindole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primognito en el mundo

dice: "Y adrenle 'los ngeles de Dios". Bien se sabe que se adora slo a
Dios.
Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del

Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, tambin en
Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto que
exista en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no
consider (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:

"Seor mo y Dios mo". A estas palabras recibe la aprobacin de Jess
porque "ha credo". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess
habla de una simple unin moral o de voluntades como cuando dijo (Juan
17:21) "Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y Yo
en Ti". La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles como
modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. As cuando el mismo
Jess dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre
Celestial", no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfeccin
Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "una
misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jess se
proclam Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo
comprendieron bien los oyentes judos; en efecto, los judos tomaron
piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidacin lo siguiente:
"Porque siendo T hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios,
los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase tambin Juan 5:18.)
Objeciones contra la Divinidad de Jess
He notado que cuando pregunt a los Testigos de Jehov si Jess es Dios,

tanto los adelantados en la doctrina jehvtica como los incipientes, me
contestaban: "Es Hijo de Dios".
Slo urgiendo una contestacin explcita, declaraban que Jess no es Dios.
Paso ahora a contestar vuestras objeciones.
1 Objecin: Salmo 109:3
32. - Citis el Salmo 109:3 que dice: "Antes de la aurora como a roco te
engendr".
Contestacin 1
En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendr al Hijo. Esto es lo que

decimos nosotros tambin. Pero como el Padre es Padre Ab eterno, as ab
eterno el Hijo es engendrado. ste es el argumento trado por San Atanasio
contra los Arriarnos que, como los Testigos de Jehov, sostenan que el
Verbo no es Dios.
2 Objecin: Juan 1:18
Citis a Juan 1:18 que dice: "A Dios, nadie lo ha visto jams; el Hijo
unignito existente en el seno del Padre, l mismo es quien le ha conocido.
2 Contestacin
Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems

con textos que ;prueban la existencia de la Santsima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananas por qu ha llenado Satans tu

corazn a que mintieses al Espritu Santo? No has mentido a los,
hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).
1 Cor. 6:19 "No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo
que est en vosotros?"
1 Cor. 3:16 "No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu Santo
habita en vosotros?".
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios

simultneamente al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Afirmacin 3
34. - La Trinidad es un mito pagano:
As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron en

Las Parejas. Vase adems en De Paraso Perdido cap. 20:14 y 15. "Satans
es quien origin la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe
"satans" con mayscula y "trinidad" con minscula.
3 Contestacin
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov);
Puesto que el Padre es Dios (y esto tambin lo admiten); Puesto que el Hijo
es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia); Puesto que el Espritu Santo
es Dios (como lo de era el Verbo". Aunque esta traduccin es inexacta pues
el artculo "un" no existe en griego, por s podra tener recta interpretacin,
pero como dije, la traduccin no es fiel. La fiel es: En un principio (antes

de la creacin) era (exista) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios.
Luego este +texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta
personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pues "todas las cosas
fueron hechas por l" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno, y
este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne es
Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas de quienes desciende el

Mesas segn la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los
siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "vindole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primognito en el mundo

dice: "Y adrenle 'los ngeles de Dios". Bien se sabe que se adora slo a
Dios.
Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del

Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, tambin en
Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto que
exista en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no
consider (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:

"Seor mo y Dios mo". A estas palabras recibe la aprobacin de Jess
porque "ha credo". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess
habla de una simple unin moral o de voluntades como cuando dijo (Juan
17:21) "Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y Yo
en Ti". La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles como

modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. As cuando el mismo
Jess dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre
Celestial", no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfeccin
Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras "una
misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jess se
proclam Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo
comprendieron bien los oyentes judos; en efecto, los judos tomaron
piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidacin lo siguiente:
"Porque siendo T hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios,
los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase tambin Juan 5:18.)
Afirmacin 2
33. -El Espritu Santo no es Dios:
Los Testigos de Jehov escriben siempre Espritu Santo con letras

minsculas. Adems impugnan el Misterio de la Santsima Trinidad,
afirmando que slo el Padre es Dios. "El espritu santo (con minscula) es
el poder activo invisible del Todopoderoso Dios", dice Sea Dios Veraz,
pg. 89.
2 Contestacin
Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems

con textos que; prueban la existencia de la Santsima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananas por qu ha llenado Satans tu

corazn a que mintieses al Espritu Santo? No has mentido a los,
hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).
1 Cor. 6:19 "No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo
que est en vosotros?"
1 Cor. 3:16 "No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu Santo
habita en vosotros?".
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios

simultneamente al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Afirmacin 3
34. -La Trinidad es un mito pagano:
As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron en

Las Parejas. Vase adems en De Paraso Perdido cap. 20:14 y 15. "Satans
es quien origin la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe
"satans" con mayscula y "trinidad" con minscula.
3 Contestacin
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov);
Puesto que el Padre es Dios (y esto tambin lo admiten);
Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);
Puesto que el Espritu Santo es Dios (como lo de muestro en el N 33), hay

que deducir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que se
llaman Padre, Hijo y Espritu Santo. Esto es, que existe la SANTSIMA
TRINIDAD.
Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra "Trinidad"; pro no es

menos cierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea de la
Santsima Trinidad. En efecto:
a) Mateo 3:16 sig. "Bautizado Jess sali luego del agua, y he aqu que vio
abrrsele los cielos y al Espritu de Dios descender como paloma y venir
sobre l, mientras una voz del cielo deca: ste es mi Hijo muy amado, en
quien tengo mis complacencias.
Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espritu Santo que

desciende en forma de paloma.
b) Mateo 28:16 a 19 narra: "Los once Discpulos se fueron a Galilea, al

monte donde Jess les; haba ordenado; y vindole, le adoraron (es decir, le
reconocieron Dios) Jess les habl dicindoles Id y ensead a todas
las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo".
Notemos que Jess no dijo "en los nombres", sino "en e!1 nombre",
indicando as la Unidad de Dios. Nombrando luego las Tres Divinas
Personas, las reconoce a las Tres, Dios.
c) Lucas 1:35 dice: "El Espritu Santo descender en ti, y el poder del
Altsimo te cobijar con su sombra Lo que nacer ser llamado Santo
Hijo de Dios.
d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jess "descendi el Espritu

Santo y una voz vino del cielo: T eres mi Hijo"
Objeciones contra la Santsima Trinidad
1 Objecin: Salmo 90:2
35. -Los Testigos de Jehov lo citan para probar que el Padre es mayor que
el Hijo. El texto dice: "T que habitas a'1 abrigo del Altsimo y moras a la
sombra del Todopoderoso, a Dios (dices): Mi refugio y fortn, mi Dios en
quien confo".
Contestacin 1
1 - El Salmo habla del justo que confa en Dios;
2 - Es cierto que el diablo tentador refiere a Jess el vers. 11 de este salmo;
3 - En todo caso, si se refiriera a Jess, sera en cuanto hombre, no en

cuanto Dios.
Por estos motivos, la objecin no tiene ningn valor.
2 Objecin: Juan 11:28
En dicho texto de San Juan dice Jess: "El Padre es mayor que Yo".
Contestacin 2
El Padre es mayor que Jess en cuanto a la humanidad de Cristo, pero igual

a Jess en cuanto a la Divinidad; pues Jess es Dios.
Esto resulta claro del contexto. En efecto, en el mismo vers. 28 anuncia a

los Apstoles que va al Padre; al Padre va en cuanto hombre, pues en
cuanto Dios est siempre con el Padre y es una sola cosa con l.
En este mismo sentido en Hebreos 2:7 se dice que es mayor que los
ngeles, pues la naturaleza angelical es superior a la naturaleza humana.
Por qu luego ilgicamente, aunque estn en lo cierto, los Testigos de
Jehov sostienen que el Hijo es superior a los ngeles?
3 Objecin: De Paraso c.20 N.4 - Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 - Apoc. 3.14
En esta notacin de "De Paraso perdido" dice: "El que el Padre es d

ms edad que el Hijo es razonable y es lo que la Biblia ensea".
Contestacin 3
Aqu el autor de "De Paraso perdido "habla del Padre Eterno como
Dios, y habla del Hijo en cuanto el Verbo. El hablar "de ms edad" en un
Ser eterno no es muy filosfico, ni teolgico. Con todo, interpreto la idea
del autor: quiere afirmar que el Padre es anterior al Hijo. Y para probar
cuanto afirma cita los textos arriba notados, que son:
1 -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo "es la imagen de Dios invisible,
engendrado ante toda creatura; pues en l fueron creadas todas las cosas".
Contesto: En este texto no veo nada de cuanto afirman los Testigos de

Jehov, esto es, que el Verbo es una creatura, posterior al Padre que lo
cre. Veo por el contrario, cuanto afirmamos nosotros, esto es, que el
Verbo es el Hijo del Padre y engendrado por l, en el sentido arriba
explicado.
2 -Juan 3:16, donde dice: "Dios nos envi a Su Hijo Unignito".
Contesto: Y esto es cuanto afirmamos nosotros; pero tampoco sostiene la

tesis de los Testigos de Jehov. 3 - Apoc: 3:14, donde dice: "Esto lo dice
el Amen, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creacin de Dios".
Contesto: Esto tampoco apoya la tesis de los Testigos de Jehov. Las

palabras "Principio de la creacin de Dios" no significa que el Verbo sea
una creatura, sino que es el principio y la causa ejemplar de todas las
creaturas.
Resumiendo:
1 - Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehov prueba lo que
ellos afirman;
2 - Estos textos corroboran la tesis catlica;
3 - Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios, no

puede ser ni, inferior, ni posterior a nadie;
4 -Puesto que la Biblia nos ensea que hay un solo Dios, y adems, que el
Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espritu Santo es Dios, tenemos
que creer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas, esto es, tenemos
que creer en la Santsima Trinidad.
O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.
Los Testigos de Jehov, negando la Santsima Trinidad, se oponen, no slo

al catolicismo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la hereja de
Arro.
Afirmacin 4
36. -Jehov es el nombre nico de Dios:
"La Biblia manifiesta que Jehov es el nombre del nico Dios verdadero
(Is., 42:8). Pero los hombres empujaron este nombre a un lado. Lo llaman
Dios o el Seor, .como si fuera nada ms que un Dios sin nombre". ("De
Paraso perdido" c. 20 n. 16 y c. 1 n. 2).
4 Contestacin
Observo: ms bien que afirmar que Jehov es el nombre de Dios, ms

exacto sera afirmar que Jehov es un nombre de Dios.
Pero hay algo ms importante que observar, y es que Dios no se llama

Jehov sino "YAV". Y lo pruebo. Consult al Dr. P. Fr. Benito de
Rosario, Profesor de Biblia, sobre la cuestin del nombre santo de Dios, y
me contest:
Entre los hebreos se usaba el Tetragrama "Yav", en oposicin a los

nombres comunes de Dios "Eloim" y "Adonai".
El nombre "YAV" lo revel Dios a Moiss (Ex: 3:14). En la Biblia

'hebraica se halla 6$23 veces. Por respeto a este nombre, en lugar de Yav,
en pblico se deca "Eloim" (la Divinidad), o tambin "Adonai" (Seor
mo). En privado se deca "Ascem" (el Nombre por excelencia).
Cuando tiempo despus los Masoretas introdujeron las vocales, debajo del
Tetragrama "Yav", colocaban las vocales de "Adonai" (en origen Edona),
es decir, colocaban las vocales E O A, para advertir que se deba leer
"Adonai" y no pronunciar el nombre propio "Yav".
La pronunciacin "Jehov" est excluida por la intencin de los Masoretas;

quienes pusieron las vocales E O A para que se leyera "Edona" (Adonai).
La diccin genuina, segn documentos antiguos y declaracin de los

Rabinos es "Yav".
Los sabios entre los Testigos de Jehov estn cada vez ms convencidos de
que el verdadero nombre de Dios es Yav, no Jehov, y creo que ya no se
atrevern ms a tratar este punto cuando disputen con personas

competentes. Ya lo reconoce el libro "Dios sea Veraz" pg. 22. En la
disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Jehov, cuando
le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yav y no Jehov, l no
neg que la observacin fuera cierta, sino que, usando un argumento ad
hominem, me contest que si fuera as, nosotros tendramos que decir
"Joshu", y no Jess, al nombrar a Jesucristo.
Esta observacin no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre de

Jess traducido al espaol, mientras que los Testigos de Jehov pretenden
pronunciar el nombre de Dios en hebreo. En esta lengua Dios es llamado
con muchos nombres, entre los cuales est Yav. No es Dios que se llam a
S mismo Jehov, sino que son los Masoretas que, por respeto al nombre de
Dios as le llamaron; o mejor dicho, cambiaron Yav en Jehov.
Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bblicos, sean
Testigos de Jehov, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de Jehov,
que ya se llamaron "estudiantes de la Biblia", tendrn que llamarse
"Testigos de Yav".
Con todo, hay que convenir que ste no es un error sustancial, aunque sea
un verdadero error. Tanto es cierto que los catlicos llaman a Dios
promiscuamente
"Yav" y "Jehov".
Despus de esta aclaracin, de la cual doy las gracias al P: Benito, vamos a

tratar el punto slido de la cuestin.
Objecin 1
37. - Isaas, 42:8. "Yo soy Yav, tal es mi nombre"[4].
1 Contestacin
Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u otros
nombres, adems del de "Yav"; sino que prueba que el nombre de Dios es
"Yav".
Objecin 2
"Los hombres empujaron este nombre a un lado" (De Paraso, c. 20 n.

16).
2 Contestacin
Dios en la Biblia es llamado "Yav", o, como errneamente pero de buena

fe, creais vosotros, "Jehov". Y nosotros tambin lo llamamos "Yav",
pero vemos que en el Antiguo Testamento Dios es llamado tambin: Dios Seor - Gobernador - Sabahoth - Fuerte - Omnipotente - etc. Dios es
llamado a S mismo tambin "B1-Sadday".
En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos de

Jehov, Dios es llamado "Seor- "Dios". Por ejemplo: "Uno solo es bueno,
Dios" (Mat. 19:17) - "Yo soy el Dios de Abraham" (Mat. 22:32) - "Bendito
el Seor Dios de Israel" (Luc. 1:68) y "Santo, Santo, Santo el Seor Dios
Todopoderoso" (Apoc. 4:8).
Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios "Jehov" (mejor y

ms bblico sera que empecis a llamarlo "Yav"), y dejad en paz a los que
tambin segn la Biblia lo llaman Dios y Seor.
El autor de "De Paraso perdido"critica a los "hombres" que llaman

"lisamente" a Dios "Dios y Seor" y ten su libro, a cada rato, lo llama
lisamente "Dios".
Afirmacin 5
38. -Dios cre el mundo en 42.000 aos (De Paraso c.1 n. 7 a 31).
Dios cre el mundo en seis perodos de 7.000 aos cada uno; esto es en
42.000 aos.
5 Contestacin
La palabra que corresponde a nuestra voz "da", en hebreo tiene muchas

significaciones, entre las cuales hay la de da, como de poca y de tiempo,
etc.
La afirmacin que un da de la creacin sea equivalente a 7.000 aos es

gratuita y errnea, pero no es heretical.
Es una afirmacin gratuita porque no la pueden probar; y es una afirmacin

errnea, porque los fsiles vegetales y animales de los perodos geolgicos
requieren ms tiempo; con todo, no es una afirmacin hertica (si quieren
sostenerla a pesar de ser falsa, all ustedes).
Creo que los sabios entre los T. de Jehov no admiten ya, que un da de la
creacin corresponda a 7.000 aos.
Afirmacin 6
39. -En la sentencia de muerte de Dios contra Adn, la palabra "da"

equivale a 1.000 aos (De Paraso perdido c. 3, n. 29).
6 Contestacin
Hemos visto en el punto anterior que los T. de J., interpretaban el da de la

creacin equivalente a 7.000 aos. Pero cuando Dios dijo a Adn: "En el
da que comieres del fruto prohibido, de seguro, morirs", sostienen que
"Dios no quiso decirle que morira dentro de 24 horas, sino dentro de un
perodo de l.000 aos". Y prueban que aqu un da equivale a l.000 aos,
segn 2 Pedro 3:8.
Hacemos notar que, mientras en la interpretacin de que un da es igual a

7.000 aos se halla slo mucha fantasa, interpretando que un da es igual a
1.000 aos se cita la Biblia. Vamos a exponer la verdad.
La interpretacin de que un da es igual a un milenio, aunque rechazada

unnimemente, ha sido sostenida por San Justino (Vase A. Lpide en
Apoc. 20:14). Con todo, examinando el contexto, la interpretacin lgica
del Gen. 2:17 que dice: "El da en que comas de l (del fruto prohibido)
morirs sin remedio", es: "Si comieres de este fruto, sers sujeto a la
muerte".
En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice: "Un da respecto a Dios es como
mil aos, y mil aos como un da"; vemos que San Pedro quiere hablar de
la eternidad de Dios, para el cual, como dice el Salmo 89:4, "Mil aos son
ante tus ojos como el da de ayer cuando ha; pasado, y como una vigilia de
la noche". Esto es: A nosotros el tiempo nos parece largo, a Dios, no.
Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretacin del da

igual a 7.000, o a 1.000 aos, creo que nadie los combatira.
Afirmacin 7
40. -El Infierno consiste en la destruccin de los[5] impos y es un susto

pagano ("De Paraso perdido" c. 28 n. 13 - c. 3 n. 13 - c. 2 n. 20 c. 20
n. 17 y 18). Librito intitulado: "Fuego del infierno" - Verdad Bblica o
susto Pagano".
7 Contestacin
Los mximos errores de los T. de J. creo que son: la negacin de la

divinidad de Cristo y la negacin del Infierno. Hemos combatido el primer
error, ahora combatiremos ste.
En octubre de 1957 cay en mis manos un folleto de los T. de J. titulado:

"Verdad Bblica o susto Pagano - Fuego del Infierno". Yo me encontraba
en "Las Parejas" (Santa Fe).
No habindose podido hacer una disputa oral con los T. de J. muy

numerosos en dicho pueblo, les escrib cuanto sigue: (Vase la Verdadera
Iglesia de. pgs. 9 a 44). Ya sabemos que Sheol significa "sepulcro", pero
significa tambin "infierno" Jess en la parbola del rico epuln (Lucas
16:19-31) habla de un lugar de tormentos, de la sed, del fuego. En la
profeca del juicio, en donde dice: "Apartos de Mi, oh malditos; al fuego

eterno", habla del fuego eterno. En efecto concluye Jess: "E irn los malos
al fuego eterno y los justos a la vida eterna" (Mateo 25:46). Como eterna es
la gloria y la felicidad, eterno tambin es el tormento.[6]
Objeciones de los Testigos de Jehov
Objecin 1
41. -El infierno consiste en la destruccin de los impos. ("De Paraso" c.

28 n. 13).[7]
Contestacin a la 1 Objecin
Esta objecin es antibblica. En efecto: da Biblia afirma que el alma, tanto

de los buenos, como de los malos, no es destruida, sino que pasa de esta
vida temporal y de aprueba, a la vida eterna. Hacemos observar que la
palabra "Alma" en la Biblia tiene varias acepciones, que se comprenden y
distinguen segn el contexto. As vemos que significa "vida" en el Gen.
17:14; Ex. 12:15; que significa "persona" en Num. 21:5; Job 6:7; y que
significa "animal" en Gn. 2:19 y que significa "alma" en el sentido propio
d la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo 16:26.
Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el lado: dbil

de la doctrina que es como un dogma fundamental del Jehovismo, la
mortalidad del alma, demostrando que El Alma es Inmortal.
En el opsculo jehovista "Sea Dios Veraz" pgs. 60 y 66 se dice: "No hay

un solo texto de la Biblia que declare que el alma humana es inmortal
exceptuando Gnesis 3:4. "Entonces dijo la serpiente a la mujer: De seguro
que no moriris por eso se ve que el diablo es quien origin la doctrina

de la inmortalidad inherente al alma".
Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:
1 Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo el

diablo sino porque lo dijo Dios en numerosos pasos de la Biblia.
2 Que el demonio no habl, ni Eva entendi; hablar ac de la inmortalidad

del alma, sino de la inmortalidad de la vida.
Es cierto que la idea de "alma" que tienen los Testigos de Jehov es muy
distinta de lo que piensan los catlicos y los Protestantes pero estn
equivocados los jehovistas y van contra la Biblia, como veremos ahora. Mr.
T. J. Sullivan, jehovista afirma: "El hombre no posee alma. l es un alma".
Muoz; p. 27.
El catlico afirma con la razn, la Iglesia y la Biblia que el hombre consta

de alma y de cuerpo.
Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un destino
eterno.
a) Mateo 10:28 dice: "Nada temis a los que matan el cuerpo y no pueden
matar el alma; temed antes al que puede arrojar alma, y cuerpo al infierno"
(el cuerpo despus de la resurreccin de la carne).
T. de J. meditad este texto: los hombres pueden matar el cuerpo y no al

almaporque es inmortal. Dios puede arrojar al infierno cuerpo y alma;
aqu Jess con la palabra "infierno" entiende hablar del verdadero infierno
y no del sepulcro; porque en elsepulcro se arroja o deposita el cadver, esto
es, el cuerpo sin alma.
b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma no

fue destruida, sino que se separ del cuerpo; en efecto en el vers. 22 dice:
"Oy el Seor +la splica de Elas y volvi el alma del nio a entrar en l,
y resucit".
Los T. de J. estn conforme con la Biblia cuando admiten la resurreccin

de los 144.000 para el cielo y cuando afirman que resucitar la "gran
multitud", que segn ellos, vivir felizmente en la tierra; pero, negando la
resurreccin de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.
a)1 Cor. 15:22 dice: "As como en Adn mueren todos; as en Cristo todos
sern vivificados". Esto es: en Adn mueren los buenos y los malos; y en
Cristo resucitan los buenos y los malos.
b) Juan 5:29 dice: "Tendr la hora en que todos los que estn en el sepulcro
oirn la voz del Hijo de Dios y saldrn los que hicieron buenas obras a
resucitar para la vida; pero los que las hicieron malas resucitarn para ser
condenados". Pero, condenados a qu?, a la destruccin, como afirman
los T. de J? No, sino para ser condenados al infierno: pues en el da del
extremo juicio, Jess dir a los malos: "Apartos de M, malditos; al fuego
eterno" Mateo 25:41. De estos textos vemos que el suplicio del infierno es
eterno, como eterna es la felicidad del Cielo.
c) Ya el Profeta Daniel (12:2) haba profetizado: "Las muchedumbres de

los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos para eterna
vida, otros para eterna vergenza y confusin".
Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y vern, la
resurreccin no slo de los buenos, sino tambin de los malos y que el
Profeta predice no slo la eternidad del cielo, sino paralelamente la

eternidad del infierno.
Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma[8]
42. -1 Objecin: Gnesis 2:7 que dice: "Entonces forma Yav Dios al
hombre (Adn) del polvo del suelo (adam) e, insuflando en sus narices
aliento de vida, qued constituido el hombre como ser vivo".
Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del
cuerpo y que es como el alma de todos los animales (De Paraso perdido
c. 2 n. 11).
Este texto, no slo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo
contrario. En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios cre los
animales de la que cre al hombre. Para crear los animales dijo (Gn. 1:24)
"Produzca la tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado, reptiles
y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre antes form su
cuerpo y luego sopl el alma (Gn. 2:7) y lo form a imagen suya,
conforme a su semejanza (Gn. 1:26).
El texto que citis prueba evidentemente que el alma de los hombres es

distinta del alma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios, y por el soplo de Dios. Pero la Biblia nada de esto dice
de los animales.
43. -2 Objecin: Ezequiel 18:4 dice "He aqu que todas las almas son mas,
tanto el alma del padre como la del hijo me; pertenecen; el alma que
pecare, esa morir".
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Aqu como en otros lugares bblicos, la palabra "alma" es sinnimo de

"vida".
El sentido del presente texto es: El hombre que peca ser castigado con la
pena de muerte. Que ste y no otro sea el sentido, se deduce del contexto.
En efecto: Ez. 18:2 dice: Qu tenis que andar profiriendo este proverbio,
a saber: los padres comieron el agraz y los dientes de los hijos han
padecido la dentera? No, si peca el padre, muera el padre; y si peca el hijo,
muera el hijo.
Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarn este texto para probar la
mortalidad del alma.
44. -3 Objecin: Eclesiasts 9:5 dice: "Porque los vivos saben que han de
morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneracin, pues
su recuerdo se ha olvidado.
Ante todo es claro que el Autor inspirado del Eclesistico cree en la

inmortalidad del alma pues en 12:7 dice: "Antes que torne el polvo a la
tierra, como era, el hlito vital vuelva a Dios que lo cre".
Veamos por el contexto cmo hay que interpretar el veis. 5. El Autor en el

vers. que sigue (9:6) dice: Tanto su amor corno su odio y su envidia ya han
perecido y no tendrn ya jams parte alguna de cuanto se ejecuta bajo el
sol.
Combinando este versculo, con el que precede, vemos que el Autor quiere
decir: los vivos se ocupan de lo que se ejecuta bajo el sol; los muertos no.
45. -4 Objecin: Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la muerte;
mas la ddiva de Dios, vida eterna".
Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado
original, mientras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo.
Notad, oh T. de J., que aqu San Pablo habla de la muerte, esto es, de la
separacin del cuerpo y del alma, y no habla de la aniquilacin del alma;
pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para m el vivir es
Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en carne, esto
ser para m rendir fruto con mi trabajo; y no s lo que yo haya que
escoger Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estar con
Cristo". Veis que no desea la aniquilacin, sino la vida eterna.
46. -5 Objecin: Lucifer pec y Dios lo conden a muerte, remitiendo la

ejecucin a otro tiempo ("De Paraso perdido "c. 2 nn. l3 y 27; c. 29 n
.17). As, los que se dejan extraviar por Satans, sern destruidos ("De
Paraso perdido" cap. 29 n .16).
Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno suceder
la destruccin de las almas. Lo afirman, pero no lo demuestran; la Biblia
adems demuestra lo contrario. Ellos citan en apoyo de su tesis: Apoc.
20:10 y 20:15 y 21:8. Examinemos estos textos.
Apocalipsis 20:10 dice: " (20:9) El diablo que los traa engaados fue
precipitado en el estanque de fuego y azufre, donde tambin la bestia (sigue
ahora el texto 20:10) y el falso profeta sern atormentados da y noche por
los siglos de los siglos". Este texto que citan los T. de J. afirma no la
destruccin, sino el tormento eterno que es el infierno. No s por qu citan
este texto que contradice su afirmacin. No ven que la frase "por los siglos
de los siglos" significa "por toda la eternidad"?
Apocalipsis 20:15 dice: "'El que no fue hallado escrito en el libro de la vida
fue asimismo arrojado al estanque de fuego".
Contestacin a los T. de J.
Tampoco este texto corrobora la afirmacin de los Testigos de Jehov.
Apocalipsis 21:8 dice: "Los cobardes e incrdulos, y execrables, y

homicidas, y deshonestos, y hechiceros, e idlatras, y a todos los
embusteros, su suerte ser el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda".
Contestacin a los T. de J.
Con la palabra "muerte segunda" no se entiende la destruccin, sino la

muerte a la gracia y a la gloria de Dios, esto es el infierno. Baste confrontar
este texto con Mateo 25:41 que dice: "Apartos de m, malditos, al fuego
eterno, que fue destinado para el diablo y sus ngeles; y Mateo 25:46 que
dice: "Irn stos (los malos), al eterno suplicio (infierno), y los justos a la
vida eterna".
47. -6 Objecin: La inmortalidad es un premio para la fidelidad ("De

Paraso perdido" c. 28 n. 32).
De lo que hemos probado arriba queda claramente demostrado que la

inmortalidad es la condicin reservada a todo ser humano. El justo tendr
su felicidad inmortal en el cielo; el pecador obstinado tendr su tormento
inmortal en el infierno.
Afirmacin 8
48. - Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz en la
tierra.
144.000 formarn parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre tiene
la esperanza de vida eterna en una tierra paradisaca bajo esos nuevos
cielos ("De Paraso perdido" c. 26 n. 20 - Adems Piolante pg. 441).
Contestacin 8
Vuestros textos dicen: "De entre el gnero humano slo 144.000 personas
irn al cielo" (Ap. 143). En "De Paraso perdido "c. 23 n .1 "Las otras
ovejas recibirn vida eterna en la tierra" (De Paraso perdido c.24 n.5).
"Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando sus otras ovejas". Apoc. 7:9
y 10. "El reino que las ovejas llegan a .poseer, o heredan, no es el reino del
cielo es la vida eterna en la tierra" ("De Paraso perdido c.23 n. l; c.24

n.38).
Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial de los

T. de J. Este punto doctrinal no naci completo; anduvo evolucionndose, y
creo que esta evolucin no lleg todava a su completo desarrollo.
1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os har libres,
pg. 240-241).
2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible, fue
conocido por los T. de J. en 1922.
3 -En 1918 Jess, siempre invisiblemente, va al templo antitpico y sucede

la anticipada resurreccin invisible y sin cuerpo de los 144.000 fieles.
Aqu me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita slo el alma.
Para los T. de J., mueren -tambin las almas de los 144.000 y de los de la
"gran multitud"?
4 -Una revelacin en 1931 anuncia la salvacin de la "gran multitud", o de

las "otras ovejas".
5 -Una revelacin de 1938 anuncia que si las "otras ovejas" sern fieles,
ellas solas formarn la poblacin del nuevo mundo justo y feliz.
6 -Despus de un milenio de reinado de Jess en la tierra, se realizar el

juicio. Los 144.000 conseguirn la gloria del cielo; la gran multitud la vida
eterna en la tierra; los dems, con Satn y los demonios, sern aniquilados.
(Piolanti pg. 441, 442. "De Paraso perdido cap. 24 a 30).
Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo

que ellos aseguran ser verdad.
1 -Apocalipsis 14:3 dice: "Nadie poda cantar aquel cntico fuera de

aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra".
Apocalipsis 7:4 dice: "14'4.000 de todas las tribus de los hijos de Israel. De
la Tribu de Jud 12.000 despus de esto vi una gran muchedumbre de
todas las naciones".
Los T. de Jehov citan 14:13, pero le aaden la "grande muchedumbre" de

todas las naciones. Creo que sera mejor para ellos citar 7:4, que habla de
los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la "gran muchedumbre" de todas
las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para s mismos de este texto son un puro
juego de fantasa. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran cuanto
afirman o dicen.
49. -Vamos a hablar de la profeca de Russell sobre el ao 1914.
Los catlicos ignoramos cuando llegar el Anticristo, pero sabemos que no

vendr antes de la conversin de los Hebreos, pues San Pablo nos dice
(Rom. 11:26) que llegar cuando la " plenitud de las naciones haya entrado;
entonces se salvar todo Israel"; esto es, antes del fin del mundo se
convertirn los Hebreos, y luego, antes de la conversin de los Hebreos no
habr fin del mundo.
Adems, por qu no confiesan candorosamente que se equivocaron al fijar

esta fecha? Por qu andan ahora poniendo un remiendo al error, hablando
de la venida invisible de Cristo, y de la resurreccin invisible de los T. de
J.? Ellos se basan sobre revelaciones privadas, pero pregunto: Quin os
asegura que estas revelaciones son autnticas, tanto ms que algunas de
ellas han fallado?
Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3 dice:
"Nadie poda cantar aquel cntico fuera de aquellos 144.000 que fueron
rescatados de la tierra. stos son vrgenes".
Es tan claro que aqu el Apocalipsis habla de los y de las vrgenes que estn
en el cielo, pues dice que (Apoc. 14:2) "estn sin manchas ante el trono de
Dios" (Apoc. 14:6) .
Apoc. 7:4 dice: "O tambin el nmero de los sealados que eran 144.000
de todas las tribus de los hijos de Israel" y sigue asignando 12.000 a cada
una de las doce tribus. Y luego aade (Ap. 7:9) "Despus de esto vi una
gran muchedumbre que nadie poda ontar, de todas las naciones y tribus y
pueblos y lenguas que estn ante el trono".
No comprendo por qu los 144.000 sealados, filos T. de Jehov se los

atribuyan a s, cuando el Texto Sagrado dice claramente que son de las 12
tribus de Israel.
50. -Ni veo la necesidad de la revelacin que dicen haber tenido los T. de
Jehov en 1931; segn ellos esta revelacin anunciaba la "gran multitud"
de los salvados. Esta "gran multitud" ya est revelada en el Apocalipsis
(7:9).
51. -As no veo la necesidad de la revelacin que habran tenido los T. de

Jehov en 1938 sobre las "otras ovejas". Ya el Evangelio de San Juan
(10:16) dice: "Tengo tambin otras ovejas que no son de este aprisco, las
cuales debo recoger. Oirn mi voz, y se har un solo rebao y un solo
Pastor". Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas que conocen al
Pastor Jess son los hebreos convertidos; y las ovejas que oirn la voz del
Pastor Jess, somos los convertidos del paganismo.
52. -Y de dnde sacis que "el reino que las ovejas llegan a poseer, o
heredan, no es el reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra? El
juicio y el fin del mundo se har en la tierra, pero la retribucin ser, para
los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los buenos, el Cielo
y no la tierra (Vanse, entre otros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc. 12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la gran

multitud la gozar en la tierra, cit Mateo 5:4, que dice: Bienaventurados
los mansos porque ellos poseern la tierra. Pero, no notaba que en cada
una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el cielo, llamado con distintos
nombres? (reino de los cielos -tierra de los vivientes, prometida, smbolo
del cielo - consuelo - saciedad - misericordia - visin de Dios - Hijos de
Dios - Reino de los Cielos). Adems dice que los mansos poseern la tierra
porque los mansos se ganan el corazn de todos.
53. -De dnde sacis que los malos, Satn y los demonios, sern
aniquilados?
Esta doctrina que habis heredado de los Adventistas la enseis en "De

Paraso perdido " c. 29 n. 16. Adems en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c. 21
n .18.
Notad que con esta doctrina andis clara y evidentemente contra la Fe y

contra la Biblia. Probaremos con varios textos la verdad de cuanto
afirmamos, y adems demostraremos que ningn texto que citis para
probar lo que afirmis vosotros prueba vuestra tesis. Os encontris en el

dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar vuestros errores.
2 Pedro 2:4 dice: "Dios no perdon a los ngeles delincuentes sino que,
amarrados con cadenas infernales, los precipit al abismo en donde son
atormentados y tenidos como reserva hasta el da del Juicio" en el cual da
Jess dir; a los rprobos (Mateo 25:41): "Apartos de M, malditos, al
fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ngeles".
54. -Veamos los textos que citis vosotros:
Apoc. 20:19 dice: "Y el diablo fue echado en un lago de fuego y azufre, en
donde tambin la bestia (20:10) y el falso profeta sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos" esto es, eternamente.
Cuidado, T. de J., aqu no se trata de aniquilacin o de muerte, que durara

un instante, sino de un tormento eterno que dura da y noche; por los siglos
de los siglos.
Citis Apoc. 20:15 que dice: "Y aquel que no fue encontrado escrito en el
libro de la vida fue enviado al lago de fuego".
Este texto no prueba que los malos sern aniquilados, sino que prueba lo
contrario; en efecto: todos los malos resucitados son echados al mismo lago
de fuego en el cual (Apoc. ' 20:9-10) el diablo, la bestia y el seudoprofeta
son atormentados eternamente.
55. -El sentido de Apoc. 20: de 10 a 15 es el siguiente: resucitarn los

muertos y sern juzgados segn sus obras. Los que no estn escritos en el
libro de la vida sern echados en el lago de fuego en donde con el diablo,
con la bestia y con el seudoprofeta sufren por los siglos de los siglos; sta
es la segunda muerte. La primera muerte es la muerte corporal; la segunda

muerte, es la muerte a la gracia y a la gloria de Dios, es la condenacin al
fuego que dura eternamente.
56. -Citis tambin Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores "tocar en
suerte el lago ardiente de fuego y de azufre: que es la segunda muerte".
Como hemos demostrado arriba, aqu se habla del lago en donde los malos
son atormentados eternamente. "Apartos de M, malditos, al fuego eterno"
(Mateo 25:41). sta es la muerte segunda.
57. -Como conclusin de esta primera aparte, pongamos en claro algo de

profeca Russelliana y Jehomstica de la segunda venida de Cristo en el ao
1914. Veremos;
1 - Lo que pens Russell acerca del ao 1914.
29 -Lo que afirmis vosotros los Testigos de Jehov, ahora sobre el mismo
ao 1914.
3 -Lo que creemos nosotros acerca de la Parusa de Cristo.
58. -Punto 1; Russell y el ao 1914:
Russell preanuncia en el opsculo "Fin del mundo y el retorno de Ntro.

Seor "que en 1874 volver Cristo invisible para preparar el juicio del
mundo" (Piolanti pg. 432).
En 1886 public en "The Time is at hand" que en 1914 Cristo hara el

juicio y adems sucedera la destruccin de los impos, y que llegara la
aurora milenaria de los justos. Sus textuales palabras son: Nosotros
retenemos verdad acertada que la Cesacin final de los reinos y el pleno
restablecimiento del Reino de Jehov ser completado en el correr del ao
1915 (Chiminelli pg. 119). Esto no sucedi como podis comprobarlo
vosotros, oh Testigos de Jehov).
Russell muri en 1916 comprobando personalmente que esta "Verdad"

acertada no se haba cumplido, confes sinceramente;
1 - Que para 1914 haba sido fijado el cumplimiento de la profeca.
29 -Que Jehov haba dilatado su cumplimiento en bendicin de su pueblo

y as dijo: "Nosotros tenemos una ulterior oportunidad para
perfeccionarnos en la santidad" (a future opportunity for perfecting
holiness) (Chiminelli pg. 119-120).
Que Dios haya dilatado el cumplimiento de la profeca para;

perfeccionarnos en la santidad? Russell lo conoci por medio de una
revelacin privada?
59. -De dnde fue sacado el ao 1914, como fecha de la segunda aparicin
en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehov de un sueo inspirado que tuvo
Nabucodonosor y que fue interpretado por el profeta Daniel (Daniel 4:1623).
Vuestro libro "Esto significa vida eterna" dice: "Los 7 tiempos que
Nabucodonosor pas eran 7 aos de 12 meses lunares, o de 360 das cada
ao. Multiplicando eso da 2.500 (7; por 360-2.520 das) por los 7 tiempos
literales. Los 2.520 das de "sus 7 tiempos" de locura bestial eran
simblicos del perodo de dominacin mundial por los gentiles, durante el
cual Jerusaln o lo que ella represent, fue!hollada por las naciones no
judas. Jehov mismo nos da las normas para la interpretacin del
simbolismo al decir concerniente al castigo sobre Israel: "Por cada da un
ao (Nmeros 14-34) "Un da por cada ao te he sealado" (Ezequiel 4:6).
Calculando de este modo, los 2.520 das de locura bestial que pas el
destructor de Jerusaln simbolizaron 2.520 aos contando desde 607 aos
antes de Jesucristo.
Puesto que estos "Tiempos sealados de las naciones comenzaron con la

desolacin de Jud y Jerusaln por los gentiles en octubre del 607 antes de
Jesucristo, el fin de su duracin de 2.520 aos caera en octubre de 1914
despus de Jesucristo" pg. 67-69 del libro "Esto significa la vida eterna".
60. -Esta interpretacin est equivocada. En efecto:
1 -Leed Daniel 4:1-34 que contiene la profeca y su cumplimiento y no

encontraris ninguna alusin a los tiempos actuarles.
2 -Leed Nmeros 14:34 que citis vosotros y veris que el texto sagrado
no dice que un da equivale a un ao, sino que Dios castig a los hebreos a
vagar en el desierto por cuarenta aos, en relacin a los 40 das que dur la
visita de la tierra prometida - La Biblia dice: "Tantos como fueron los das
de la exploracin de la tierra, 40, tantos sern los aos que llevaris sobre
vosotros vuestras rebeldas: 40 aos, ao por da y experimentaris as mi
adversin por vosotros". Ms o - menos, como si un juez diera 40 aos de
crcel a un desertor de 40 das.
3 -Leed Ezequiel 4:6 que dice: "Acabados stos, te echarn del lado
derecho para expiar a su vez las iniquidades de la casa de Jud por 40 das,
computndose cada da por un ao" y veris que Dios impone al profeta 40
das de penitencia para que ste expe los pecados que Jud cometi en 40
aos.
4 -No es exacto cuando afirmis en "Esto significa vida eterna" (pg. 69)
"los siete tiempos que Nabucodonosor pas eran siete aos de doce meses
lunares, o de trescientos sesenta das cada ao" pues, aunque el mes lunar
dure 29 das 44 minutos y 3 segundos, los hebreos los contaban al aparecer
el primer cuarto de la luna; esto es, cada 29 das y alguna vez, cada 30 das.
Adems para hacer concordar el ao lunar con el ao solar dos o tres aos
aadan al ao un mes; despus del mes Adar en dicha ocasin colocaban el
mes Ve-Adar, o segundo Adar[9]
No hay tampoco que olvidar que el clculo de Dionisio el Exiguo a1

contarlos aos despus de Cristo no es exacto como lo reconocen tambin
vuestros eruditos.
Despus de estas observaciones cronolgicas, a menos que la fecha 1914

no se base sobre vuestra relacin privada, y tendrais que demostrarlo en
este caso, es evidente que es completamente inexacta. En esto me remito al
juicio de vuestros sabios.
A todo esto se aade que el invento de esta interpretacin (Russell) declar

que no cumpli la Parusa en 1914 y que "haba sido dilatado su
cumplimiento en bendicin de su pueblo".
Considerad que sobre este punto, el ao 1914 es uno de vuestros puntos

principales y que est evidentemente equivocado.
61. -Punto 2; los actuales Testigos de Jehov y el ao 1914.
Consultad cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veris que

nunca habiis afirmado que en 1914 Cristo vendra en forma invisible.
Al no verse cumplida la Profeca muchos abandonaron las filas de los

"Estudiantes de la Biblia". Los que perseveraron en la Sociedad de los
Estudiantes de la Biblia escogieron algunas explicaciones ingeniosas;
Rutherford, abogado, afirm, que la presencia de Cristo era legal; Sullivan
que era simblica. Todos los testigos de Jehov afirman que era invisible.
"Esto significa vida eterna" en la pg. 221 ensea: "1914 marca el tiempo
del regreso invisible de Cristo en el espritu".
Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muoz R. con estas palabras:

"De Paraso perdido" (Cap. 21) dice en el N 23. "El reino de Dios no poda
empezar hasta que hubiesen pasado siete tiempos" Daniel 4:16. N 24.
Cunto duran "siete tiempos"? Los Testigos de Jehov explican esto por
medio de sealar a Apocalipsis 12:6,14. El versculo 14 hace mencin de
"un tiempo y dos tiempos y la mitad de un tiempo". Esto representa tres
tiempos y medio, o la mitad de siete tiempos. El versculo 6 se refiere a tres
tiempos y medio copio constando de 1.260 divas. As que "siete tiempos"
sera dos veces 1.260 das, o 2.520 das Con Dios cada da cuenta por un
ao (Nm. 14:34. Ez. 4:6), as que los 2.520 das vienen a ser 2.520 aos.
Consideramos los textos bblicos que san base en "De Paraso perdido"
para el fatdico 1914.
Daniel 4:16 habla del sueo proftico de Nabucodonosor. En 3:13 leemos:

"Qutese el corazn de hombre y dsele un corazn de bestia y pasen sobre
l siete tiempos".
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor: "Te darn a comer

hierba como a los bueyes, te empapar el roco del cielo y pasarn sobre ti
"siete tiempos". En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de doce meses:
"Te darn a comer hierba como a los bueyes y pasarn sobre ti siete
tiempos". En 4:31 "Al cabo del tiempo sealado yo Nabucodonosor alc
mis ojos al cielo y recobr la razn".
Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete aos de locura con la cual
Dios castig al soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versculo 6 vemos que la mujer

apocalptica fue alimentada en el desierto por 1.260 das y en el versculo
14 que fue alimentada en el desierto por un tiempo, dos tiempos y medio
tiempo esto es en total 7 aos.
Consideremos: 1 - En ningn lugar de la Biblia se dice que el sueo

proftico de Nabucodonosor sea en relacin a la segunda venida de Cristo.
2 -Como hemos visto arriba ni en Nm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en ningn

otro lugar bblico se dice que un da corresponda a un ao como afirma De
Paraso en Cap. 21. n. 25. (que en otro!lugar haba afirmado arbitrariamente
que un da es igual a 7.000 aos) (Cap. 2. n. 2) y que un da es igual a 1.000
aos (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie vio y
1o que nunca fue predicho, sino que fue afirmado por errnea
interpretacin del sueo de Nabucodonosor antes por los adventistas para el
1844 y luego por Russell para l ao 1914 que "en 1914, sin que lo vieran
ojos humanos, aconteci la segunda venida de Cristo al reino" (De Paraso
perdido Cap. 21. n. 28). No sera mejor que como hicieron los
Adventistas, como hacemos nosotros, diecisis: Estemos preparados para
la segunda venida de Cristo, pues llegar de improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confes que se haba equivocado;

Russell declar que la fecha 1914 haba sido diferida: no sera ms serio
que en lugar de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis en olvido como
hicisteis de tantas ideas de vuestro Fundador?
Los testigos de Jehov -1958": "Cierto que Cristo no haba llegado en

forma fsica y material; pero, de todas maneras, el ao 1014 marcaba el
trmino cronolgico de la era de los gentiles. Legalmente Cristo ya estaba
de nuevo presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia est en los dolores del parto del reino milenario. "No vis
que es una adaptacin para no confesar (como lo hizo Russell) vuestra
equivocacin?[10]
62. -Otras profecas lehovsticas:
1 -"Sea Dios veraz nos habla de 1918: a pg. 79 dice: "Mediante esta
parbola (del rico Epuln y Lzaro) Jess declar una Profeca que tiene su
cumplimiento en su escenario moderno desde 1918-A" pg. 112 dice: "Los
apstoles y otros seleccionados durmieron en el sepulcro hasta la
primera resurreccin que aconteci a la venida de Cristo Jess al templo
de Jehov en 1918, tiempo en que fueron levantados a la gloria con la
cabeza de la Iglesia". A pg. 274 dice: "Aquel da" (la segunda venida de
Cristo) comenz con su venida al templo para el juicio en 1918", en la
pg. 285 dice: "en la primavera de 1918 (Cristo Jess) vino como el
mensajero de Jehov al templo y comenz primeramente el juicio de a
casa de Dios y despus de eso el de las naciones de este mundo".
Testigos de Jehov cmo sabis que ha venido? Lo habis visto? Tenis

alguna revelacin especial?
63. -2 Jos F. Rutherford en 1920 en un opsculo titulado "Millones que

ahora viven no morirn jams" profetiz que en 1925 resucitaran
Abraham, Isaac y Jacob. Este libro se retir de la circulacin en 1925.
(Muoz pg. 20).
Por qu fue? Por la profeca no cumplida?
En el libro "Sea Dios Veraz" pg. 260 se expresa la misma idea, pero ms
modestamente, con un "quiz", cuando leemos: "aunque parezca increble,
muchas de estas otras ovejas quiz nunca mueran jams". A una
afirmacin categrica sucede un "quiz".
64. -Punto 3: El catolicismo y la parusa:
El catlico cree firmemente en la segunda venida de Cristo, para que

juzgue a los vivos y a los muertos. Creemos que vendr, no invisible, sino
"con poder y majestad grande". (Mateo 24-30).
Pero creemos que la segunda venida de Cristo ser improvisada y que nadie
sabe cundo suceder. Vase (Marcos 13:32-37; Hechos 1:6; Lucas 12:40;
Mateo 24:39 y 25:13 y otros textos).
Adems sabis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo (Romanos

11:26) dice que antes de la venida del Anticristo de la segunda venida de
Cristo tienen que convertirse los hebreos.
65. -Causa principal de los errores de los Jehovistas es la inexacta

interpretacin de la Apocalipsis. Este Libro proftico, despus de las cartas
a las 7 Iglesias (1:9 a 3:22) traza la historia del pasado. 1 -Descripcin del
Rey Soberano y de su Corte (Cap. 4 y 5). 2 - De los 7 sellos y fuerzas de
Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1). 3 - De las 7 trompetas, sobre el mundo
antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18).
Luego habla del tiempo presente: La Encarnacin del Hijo de Dios y la

llegada del dragn (Cap. 11:19 a 14:5).
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro prximo: la derrota de Roma

pagana y las consecuencias de esta derrota (Cap. 14:6 a 19:21); y de un
futuro remoto, cuando habla del reino milenario de Jess (Cap. 20); de los
cielos nuevos y de las tierras nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) y por fin de la
celestial Jerusaln.
En los que ms insisten los Johoavistas es sobre el milenio: veamos lo que

dice el texto sagrado. Despus de narrar la derrota del demonio y del
paganismo, el profeta describe al ngel que encadena al diablo por 1.000
aos (20:12) y vio "a las almas" de los Santos que reinarn con Cristo por
los mismos 1.000 aos (20:4-6). Luego ser soltado el diablo que seducir
a muchos y dar batalla a Dios y ser derrotado y echado al infierno (20:,610). Luego habla San Juan de la resurreccin de los muertos y del juicio
Final (20:11-15). El nmero 1.000 indica un largo perodo de tiempo.
Jess por medio del Cristianismo empez a reinar a principios del siglo IV
y aunque en el campo del Seor haya habido y lo haya hoy y lo habr
siempre, cizaa mezclada con el trigo, el dueo lo considera realmente
suyo y suyo es. En este perodo reinan con Cristo las almas de los Santos y
de los justos. Acabado este perodo, se soltar Satans y mover guerra a
Cristo y a la Religin por medio del Anticristo y de sus secuaces y luego el
Anticristo y sus secuaces sern derrotados por Cristo y vendr la
resurreccin de los buenos y de los malos para el juicio final; despus del
cual uno ir o volver al infierno o al cielo segn su merecido.
II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOV COMUNES
CON LOS PROTESTANTES
Afirmacin 1
("De Paraso perdido" c. 20 n. 21)
66. -1) Poco a poco el clero catlico perdi de vista el reino celestial
2) Queran gobernar un reino -terrestre.
3) En 325 Constantino hizo de la religin catlica, religin del estado.
4) Participaron en las guerras entre naciones empezaron a perseguir a los

que no crean de la misma, manera que ellos.
1 Contestacin
Aqu los Testigos de Jehov entran en la turba comn de los herejes.
Combaten la Iglesia Catlica con objeciones a las cuales se ha contestado

certeramente muchas veces y desde hace mucho tiempo, y que, a pesar d
esto, son y sern repetidas, a lo menos por muchos, de mala fe.
Por qu, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consulta a

los apologistas catlicos? Acordmonos que la verdad no precisa el error
para defenderse; pide slo ser conocida.
67. -1) No es exacta la afirmacin que "poco a poco el clero perdi de vista
el reino celestial", pues en toda poca, y especialmente en la que alude el
autor, entre el clero florecieron grandes santos. Que tambin haya habido
malos, no hay por que maravillarse pues habamos asimismo en el tiempo
apostlico como se puede ver por las Cartas de San Pablo, de San Juan y
por el Apocalipsis.
68. -2) En cuanto a que "los Clrigos queran ahora gobernar un reino
terrestre", aunque no sea exacta la afirmacin, digo que no hay ninguna ley
ni natural, ni humana, ni divina que lo prohba.
69. -3) Que "en el ao 325 Constantino hizo de la religin de ellos religin
del estado", contesto que si as hubiera sido no habra habido nada de malo,
pues en el pueblo de Dios as era y por disposicin divina; con todo, no fue
as. En efecto, Constantino con el clebre "Edicto de Miln" del ao 313
(12 aos antes del 325) no hizo de la Religin Cristiana la Religin del
estado, sino que "permiti a cada uno seguir en lo que atae a la religin su
propia conciencia" y con este edicto concedi la libertad tambin a los
Cristianos que eran los nicos a quienes hasta entonces les haba sido
negada. Qu mal hay en esto?
70. -4) En cuanto a que "participaron en las guerras entre naciones" le

contest: Quin prohbe esto, cuando la guerra es justa? Acaso San Juan
Bautista, a los soldados que le consultaron qu cosa tenan que hacer
(Lucas 3:14) les contest que no hicieran guerras y que dejaran de ser
militares?
71. -5) En cuanto a que "empezaron a perseguir a los que no crean de la

misma manera que ellos", les contesto: si se trata de perseguirlos
iluminndolos con la razn para que reconozcan errores, esto lo hicimos y
lo haremos siempre como lo hizo Jess, porque estamos en la verdad y
tenemos el deber y el derecho de defenderla para salvar a los que yerran.
Si se refieren a la inquisicin contesto:
1 -El hecho de la Inquisicin no fue producto de una definicin dogmtica,

sino que fue un tribunal fundado para cuestiones disciplinarias. Por lo tanto
no toca ni a la veracidad ni a la santidad de la Iglesia.
2 -Que la Iglesia puede castigar corporalmente por faltas contra la

Religin es evidente: Acaso no dice la Biblia (Lev. 24:16): "Quien
blasfemare el nombre del Seor, muera (quntesele la vida) sin remedio"?
Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido

abusos (como los hubo, y mayo-res, en la inquisicin implantada; por los
Protestantes). Estos errores hay que corregirlos y deplorarlos, pero stos no
atacan la santidad de la institucin. Si aman tanto la justicia, por qu no
dicen ni una palabra de reproche contra la Inquisicin Protestante?
Afirmacin 2
(De Paraso c. 20 n. 22)
72. - 1) Los Obispos de Roma fueron los que principalmente codiciaron

honor y poder.
2) Dijeron que la Congregacin Cristiana estaba edificada sobre Pedro.
3) Y que ellos eran los que haban tomado el lugar de Pedro
4) Y que gobernaban en lugar de Jesucristo.
2 Contestacin
l) Los Obispos de Roma, los Papas, no "codiciaron honor y poder", sino

que, como demostraremos ahora, recibieron "honor y poder" del mismo
Jesucristo.
73. - En cuanto a que los Obispos de Roma "dijeron que la Congregacin

Cristiana estaba edificada sobre Pedro", contesto que cuando dijeron esto,
repitieron las palabras de Jess registradas en el Santo Evangelio.
Leamos Mateo 16: de 15 a 19: "Les dijo Jess (a sus Discpulos): Y

vosotros, quin decs que soy yo? Contestando Simn Pedro, dijo: T eres
el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y contestando Jess, le dijo:
Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons; porque la carne y la sangre no te
revel (esto) sino mi Padre que est en los cielos. Y Yo te digo que t eres
Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no
prevalecern contra ella. Y te dar las llaves del reino de los Cielos. Y todo
lo que atares sobre la tierra ser atado en los cielos; y todo 1o que desatares
sobre la tierra ser desatado en los cielos".
Hermanos Testigos de Jehov, leed este trozo bblico en vuestro Evangelio;

leedlo sin preconceptos y veris en l que Pedro ha sido constituido piedra
fundamental de la nica Iglesia de Jess. Cristo que es la -Piedra
fundamental; por excelencia, deja a Pedro como piedra fundamental visible
y delgada. Veris que a Pedro fueron prometidas las llaves del reino de los
cielos.
Jess haba predicho a Simn que sera llamado Kefas, esto es, Pedro, esto
es "piedra". En el momento oportuno Jess as lo llama (Mateo 16:18).
Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este

poder (Juan 21:16) cuando le manda apacentar a los corderos, a las ovejilla
y a las ovejas. Jess es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, y San Pedro
es el verdadero Pastor delegado para apacentar el rebao de Cristo.
74. -3 Deca: "Los Papas dijeron que ellos eran los que haban tomado el
lugar de Pedro". Y les contesto: diciendo esto, afirman la verdad. Pues
Pedro fue a Roma y all fund la Iglesia Romana y all muri. Por lo tanto
los sucesores de San Pedro son los Obispos de Roma.
Que San Pedro haya ido a Roma y que all haya muerto, es una verdad
histrica tan real, que los mismos sabios protestantes se avergenzan que
en sus sectas se haya negado otrora esto. Toda la tradicin positivamente lo
afirma, incluso tambin los adversarios de Roma, los Orientales; slo se
empez a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII. Es evidente que no
toda la verdad est escrita en la Biblia, como no est escrito en ella que
vuestro Fundador es Carlos Taze Russell con todo, aun en la Biblia
encontramos que San Pedro estuvo en Roma, pues San Pedro escribi su
Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama (I Pedro 5:13). En efecto,
cuando San Pedro escribi esta carta, la clebre Babilonia haba sido
destruida y no exista, y la Biblia (Isaas 21:9, Jer. 2:8, Apoc. 14:8-17:518:21) con la palabra "Babilonia" entiende "Rama".
Adems, despus que se hall inconfundiblemente el sepulcro de San Pedro

en el Vaticano en 1949, el negar la estada y la muerte de San Pedro en
Roma es obstinarse en negar una verdad evidente. Ni vuestros sabios se
atreven ms, a negar este hecho histrico.
75. -4 Decs: "Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo". Contesto:

Diciendo esto no hacen ms que decir la verdad. En efecto, Cristo instituy
Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de ella cuando lo constituy piedra
fundamental y le confi el cuidado de todo su rebao. Esta autoridad Pedro
la ejerci desde los principios de la Iglesia. Ahora, esta Iglesia tena que
subsistir hasta el fin del mundo, luego tena que transmitirse a sus
sucesores. Hemos visto que los Sucesores de Pedro son los Papas, luego los
Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.
Afirmacin 3 ("De Paraso" c. 20 n. 24)
Jess y sus Discpulos no honraron de manera "especial" a Mara.
76. -1) Jesucristo no haba dado honra especial a Mara, su madre; 2) ni

haba hecho esto ninguno de sus discpulos; 3) despus de su bautismo,
Jess ni siquiera la llam madre; 4) pero cuando los cristianos apostataron
le dieran ms alabanzas y atencin a ella que a Dios y a Cristo, la honraron,
le dieron muchos ttulos, y hasta la llamaron "madre de Dios".
3 Contestacin
77. -1) En cuanto a que Jess no haya honrado especialmente a Mara su

Madre, contesto a los T. de J. exhortndolos a leer Lucas 2:51 y Juan 2:4, y
vern que como buen hijo, no slo "estaba sujeto" a Mara Santsima, sino
que, a pedido de ella hizo su primer milagro, y esto antes que llegara su
hora, y esto, no es "honrar especialmente" a su Madre?
78. -2) Cmo pueden los T. de J. probar que ningn Discpulo "de Jess
haba dado honra especial a Mara? Pueden traer algn texto evanglico
que pruebe cuanto ellos afirman? Yo les traigo textos bblicos que prueban
que la afirmacin de ellos es inexacta. San Lucas narra episodios muy
honorficos para la Virgen, por ejemplo (1: 27 a 30) la anunciacin del
ngel Gabriel; as el Apstol San Mateo (1:20) cuando narra que el ngel
asegura a San Jos sobre la virtud de su Esposa.
79. -En cuanto a que Jess despus de su bautismo no haya llamado a

Mara Santsima "madre", sino "mujer", no prueba esto que Jess no
honrara a su Madre. Ante todo, encontris en la Biblia que Jess haya
llamado a Mara Santsima "madre" antes del bautismo?
En segundo lugar, oh T. de J., vuestros sabios saben como los nuestros que
en el tiempo de Jess la palabra "mujer" era un ttulo honorfico. Y cuando
el Evangelista dice que a los pies de la cruz estaba la "Madre" de Jess y
narra que Jess la llama "mujer", nadie puede pensar que en aquel
momento de doloroso cario Jess hubiera rechazado a su Madre o no la
hubiera honrado de una manera especial.
80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a Mara, los T.
de J. afirman que "cuando apostataron, dieron ms alabanzas, y atencin a
Mara que a Dios y Cristo". Seores, no quiero suponerlos calumniadores,
prefiero suponerlos ignorantes. Podran traer pruebas de cuanto afirman?
Los Cristianos verdaderos, los Catlicos, siempre honraron a Mara Virgen

pero nunca ms que a Dios y a Cristo, que tambin es Dios. Mientras que
los que apostataron, en parte siguieron honrndola, y en parte la
ofendieron, por ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, y vosotros, T. de J.
al negarle la Divina Maternidad.
81. -Siguen acusando a los Catlicos con la perfrasis "cuando los

Cristianos apostataron", diciendo que le dieron muchos ttulos, y hasta la
llamaron Madre de Dios". Y les contesto: Es cierto que dimos a la Virgen
muchos honrosos ttulos, pero no le dimos ni un solo ttulo que no est
conforme con la Biblia.
En cuanto que le hayamos dado el ttulo de "Madre de Dios", es cierto; se

lo dimos, se lo damos, y se lo daremos porque es Madre de Cristo, que
como lo hemos demostrado con la Biblia en la mano, es Dios.
Afirmacin 4
Jess prohibi el ttulo honorfico de "Padre" (De Paraso cap. 20, n. 19).
82. -Jess les dijo a sus discpulos que no dieran ttulos a nadie, porque
"Vosotros todos sois Hermanos". Tambin, "a nadie llamaris padre
vuestro sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el cual est en los
Cielos". (Mateo 23:840).
4 Contestacin
83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, "no matars" (Ex.
20:13), hay preceptos leves, por ejemplo, "no decir palabras ociosas"
(Mateo 12:36), y hay consejos de perfeccin, por ejemplo, "distribuir sus
bienes a los pobres" (Mateo 19:21). Adems, estos preceptos y consejos
hay que entenderlos segn el espritu de Cristo. Puestos estos principios,
contestamos.
84. - Lo que Jess condena con este consejo, es la vanidad de quien quiere
buscar su honor en este ttulo, y vosotros hacis bien en no buscarlo. Pero
esto no significa que no se pueda usar el ttulo de "padre" cuando se hace,
no por vanidad, sino por necesidad, o con buen propsito. En efecto, el hijo
llama "padre" a su pap, y segn vuestro principio del libre examen, no
podis condenar a quien prohba al hijo llamar "padre" a su pap.
Veamos totalmente el texto que citis en parte: En el cap. 23 de San Mateo,

Jess, despus de desaprobar la vanidad de los escribas y de los fariseos (17), dice: "Vosotros no queris ser llamados maestros; pues uno solo es
vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni queris para vosotros
el ttulo de padre sobre la tierra; uno solo es vuestro Padre, el que est en
los cielos. Ni seris llamados maestros porque vuestro Maestro es uno solo,
Cristo". (Mateo 23:842).
Veamos con la Biblia en la mano, cul es el sentido de este trozo del santo
Evangelio.
San Pablo llama a s mismo "padre" cuando dice (Cor. 4:14): "Hijos mos,
os engendr". Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto? San
Juan a menudo se da el ttulo de "padre" cuando llama a sus fieles "hijitos
mos".
Adems el mismo Jess dice que eviten el ttulo de "maestro" (Mateo

23:8); de "'bueno" (slo Dios es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes.
3:6) dice que eviten el ttulo de "seor", cuando afirma: "Hay, un solo
Seor".
Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usis y permits estos
ttulos cuando llamis "padre" a vuestro padre; "Maestro a vuestro
maestro"; "seor" a don fulano, y cuando calificis "bueno" a un hombre
que lo creis tal.
As Jess aconseja a sus discpulos no llevar "bolsas", "alforjas", "zapatos"

(Lucas 10:4) y vosotros llevis estas cosas en el vestido, en los viajes y os
calzis.
Adems Jess afirma que quien dice "necio" merece castigo (Mateo 5:22) y
l llama "necios" a los discpulos de Emas (Lucas 24:25). Tambin San
Pablo (Glatas 3:1) exclama: "Oh Glatas insensatos". Acaso Jess y San
Pablo merecen castigo?
Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino segn el sentir

de la Iglesia.
85. -Permitid una pregunta: Cmo interpretis vosotros Lucas 14:26,

14:33 y Mateo 19:12?
Afirmacin 5 ("De Paraso" c.20 n.20) Todos, y no slo el Clero,

pueden predicar.
86. -En los das de los Apstoles todo cristiano predicaba las buenas
nuevas
Ahora el Clero era el nico, que predicaba, y cita Romanos 10:9.
Contestacin 5
Amados Testigos de Jehov, veamos lo que dice, ensea o narra la Biblia a

propsito de cuanto afirmis. Jess envi a predicar no a cualquier persona,
sino a los Discpulos (Lucas 10:1) y los Apstoles (Juan 20:21) y a los
sucesores de los Apstoles (Mateo 28:19); y vemos en la Biblia que eran
enviados los Profetas del Antiguo Testamento y los Predicadores del
Nuevo.
87. -Con todo, vemos tambin que otras personas no enviadas, por ejemplo
la Samaritana (Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.
88. -De esto se puede deducir que Dios enva, por medio de su Iglesia, a
predicadores que tienen la misin, y permite, ms, desea, que todos los que
estn en la verdadera Iglesia propaguen la verdad, pero siempre bajo la
vigilancia de los que slo tienen la divina misin.
89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:
"Si confesares en tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que Dios
lo resucit de entre los muertos, sers salvo".
No comprendo por qu los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la real
resurreccin de Cristo, diciendo ("De Paraso " c. 17 n. 29) "Haba sido
resucitado como espritu. Slo porque Toms no quiso creer apareci Jess
en un cuerpo como aquel en que haba muerto".
Notad, oh T. de J., que el texto que citis no habla de predicacin. Seguid

leyendo, y veris que 5 versculos despus (Rom. 10:15) se halla un texto
que dice lo contrario de lo que afirmis vosotros; en efecto: San Pablo
afirma (Rom. 10:15): "Cmo predicarn si no son enviados?".
Afirmacin 6 ("De Paraso" c. 20 n. 23)
Los "credos" no estn conformes con la palabra de Dios.
90. -Se hicieron declaraciones de creencia llamados "credos". Hubo el

"credo de los Apstoles" que no haba sido escrito, por los Apstoles de
Jess. Hubo el "credo de Nicea" que fue propuesto por un emperador
pagano, Constantino. Hubo el "credo de Atanasio" que no fue escrito sino
hasta ms de cien aos despus que muri Atanasio Todos estos "credos"
y otros credos semejantes a ellos contienen cosas que no estaban de
acuerdo con la palabra de Dios.
6 Contestacin
91. -Los Gatlicos llamamos "credo" a la profesin de nuestra fe. Se los

llama "credo" porque en lengua latina varios de ellos empiezan con la
palabra "credo" que significa creo.
92. - Hago notar que al smbolo ms antiguo que es el credo de los

Apstoles, se aadieron otros smbolos que son el mismo smbolo
apostlico al cual se agregaron otras verdades que hay que creer y que
fueron siempre credas. Esto se hizo especialmente cuando estas verdades
fueron impugnadas por los herejes.
Ntese adems que no hay ninguna contradiccin entre los varios smbolos,
sino que el uno completa el otro.
93. -Cosa bien distinta sucedi en los "credos" de los T. de Jehov.
En efecto:
1) Vuestro Fundador proclama en 1886: "Nosotros retenemos verdad

segura que la cesacin de los reinos de este mundo y el pleno
establecimiento del reino de Dios sern concluidos en el correr del ao
1915".
Vosotros a sus hijos ahora decs: El tiempo del fin empez en 1914 ("De
Paraso" c. 23 n. 2). Pronto ya, el tiempo del fin terminar ("De
Paraso" c. 25 n. I). Ese tiempo est cerca cun cerca? Ningn hombre
sabe el da y la hora ("De Paraso" c. 25 n. 12). "Muchas son las personas
que han estado viviendo desde 1914, que todava estarn viviendo cuando
sea tiempo para que empiece el Armagedn" ("De Paraso" c. 25 n. 14).
Veris que, cuando habrn muerto todos los de la!generacin del 1914,
encontraris otra escapatoria para perseverar en vuestro error.
94. -Antes sostenais que los santos eran slo 144.000; desde 1931
sostenis que los salvados son muchos ms. (Pietro Chiminelli,
Protestantismo).
95. -Sostenais que la Religin es paganismo, y desde 1952, sostenis que

la verdadera religin es la vuestra ("Torre di Guardia" 1-8-1955).
stas son verdaderas contradicciones; por lo tanto no estis en la verdad.

Hablemos ahora de los varios "credos" de los cuales tratis en vuestra
objecin.
96. -1) El "Credo de los Apstoles" es llamado as porque contiene la fe

que creyeron, profesaron y propagaron los Apstoles. Es ciertamente de los
tiempos apostlicos y es el smbolo de los primitivos cristianos.
97. -2) El "Credo de Nicea" no fue propuesto por un emperador pagano,

Constantino, (Constantino no era pagano, era a lo menos catecmeno), sino
que fue impuesto por los Obispos del Concilio contra los Arrianos, que,
como hacen ahora los Testigos de Jehov, negaban la Santsima Trinidad, y
la Divinidad de Cristo.
98. -3) El "Credo Atanasiano" no es de San Atanasio, ya lo sabamos antes

que lo dijeran los T. de J. Se llama Atanasiano porque tiene, explica y
defiende, especial y difusamente la doctrina que, con los Obispos
conciliares de Nicea, defendi San Atanasio. Esta doctrina tambin es
especialmente sobre la Santsima Trinidad, la Divinidad de Cristo y la
eternidad del premio y del castigo. Verdades negadas ahora por los T. de
Jehov.
99. -Hago notar que todo esto no es un descubrimiento de los T. de J. ni un

misterio; cualquier manual de ciencia eclesistica lo ensea.
En cuanto a qu "los credos contenan cosas que no estaban de acuerdo con

la palabra de Dios", digo a los T. de J. que lo que los credos contenan lo
contienen an ahora porque estn inalterados; y que desafo a los Testigos
de Jehov a encontrar en los credos catlicos una sola palabra que no est
de acuerdo con la palabra de Dios.
Afirmacin 7
100. -(Los catlicos) "tambin apostataron del mandamiento Huid de la

idolatra (1 Cor. 10:14). Se hicieron imgenes de Jess, de su Madre
Mara y de otros Santos. La gente estimaba estas imgenes como cosas de
gran valor, las besaba, se inclinaba ante ellas y acuda a ellas

realmente las imgenes llegaron a ser dolos, que reciban adoracin".
En "De Paraso perdido" c.9 n.5, dice: "Muchas personas hacen

imgenes y se inclinan frente a estas imgenes. Muchas religiones dicen a
sus seguidores que hagan esto. Dios nos dice que no lo hagamos. Debemos
obedecer a Dios. No debemos usar imgenes en la adoracin. No debemos
seguir religiones que usan dolos".
7 Contestacin
101. -Ante todo veamos el texto bblico citado por los T. de J. (1 Cor.
10:14). Este texto dice: "Amados mos, huid de la idolatra", pero, amados
T. de J., como vosotros, nosotros tambin huimos de la idolatra.
102. -Para que la contestacin sea clara es necesario tratar: sobre las
imgenes, y culto a las imgenes, culto a la Virgen, a los ngeles, y a los
Santos; observando lo siguiente:
En vuestra fraseologa hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir a

ignorancia para no atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decs que las
imgenes llegaron a ser dolos y que reciban adoracin. Para mayor
claridad expongo la doctrina catlica sobre el culto de las imgenes.
103. -El culto que damos a las imgenes (de adoracin a las de Dios, de la
Santsima Trinidad y del Crucifijo y de veneracin a las de la Virgen, de
los ngeles y. de los Santos) es un culto relativo; es decir que este culto no
se queda en las imgenes, sino que se dirige a la persona sagrada
representada en las imgenes.
104. -El texto principal que citis a propsito es e'1 siguiente: (Ex. 20:2-5)
"Yo soy Yav, tu Dios no tendrs otros dioses - delante de M. No te
hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo
que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.
No te postrars ante ellas ni les dars culto porque Yo soy tu Dios, soy
Yav, un Dios celoso" (Lo citis en "De Paraso Perdido" cap. 9 n. 5).
105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el contexto, vemos que Dios no
prohbe absolutamente toda estatua o imagen, sino que prohbe el culto
idoltrico a estas imgenes. Esto es, prohbe hacer estatuas y pintar
imgenes para adorarlas. Si no se entendiera en este sentido, resultara que
Dios prohbe en una parte lo que manda en otra. En efecto: Dios manda a
Moiss: "haz una serpiente de bronce" (Num. 21:8). Y le dice adems:
"hars tambin dos querubines de oro" (Ex. 25:12). Vemos que Salomn
hizo esculpir leones y bueyes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas de flores, frutas y
rboles (Num. 8:6).
Creo que vosotros tambin entendis el texto (Ex. 20:2-5) en este sentido,
pues vuestro libro "De paraso perdido est lleno de imgenes de
animales, plantas y personas. Adems tendris mapas geogrficos o
astronmicos, juguetes de animalitos, adornos de plantas y flores
artificiales, y por fin tendris la cdula de identidad, todas cosas prohibidas
si entendis Ex. 20:2-5 al pie de la letra.
Luego el sentido del texto citado es el siguiente: "No tendrs otros dioses
delante de Mi. No hars escultura ni imagen alguna con el fin de postrarte,
y adorarle, o que otros se postren ante ella y la adoren, ni le dars culto de
adoracin".
106. -Eliminado el culto idoltrico, Dios permite otro culto a estas figuras.
En efecto, cuando Dios mand a Moiss fabricar la serpiente de bronce,
dijo (Num. 20:8). "Haz una serpiente de bronce y ponla para seal;
cualquiera que fuera mordido y la mirare, vivir".
107. -As de Josu se lee (Josu 7-6) "Estuvo postrado en tierra delante del
Arca del Seor hasta la tarde". Vemos que Josu veneraba el Arca como los
Catlicos veneran las imgenes.
Aunque ste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban al texto
citado una interpretacin ms rgida por el peligro de que el pueblo cayera
en la idolatra: vemos, en efecto, que mucho y a cada rato los hebreos caan
en la idolatra.
1 de las Imgenes
108. -Habiendo desaparecido el peligro de la idolatra, la Iglesia Catlica

permiti y foment el uso de las imgenes y de las estatuas para dar el culto
a las Personas sagradas representadas por ellas.
En primer trmino la ley antigua prohiba el culto de adoracin a los dioses,

a los dolos; y la Iglesia, hace lo mismo, pues no adora, sino que venera a
los Santos, y adems el culto relativo no se queda en la imagen, sino que se
dirige a la persona sagrada. Que si la imagen es de Dios, o de Cristo Dios,
el culto no es de idolatra, sino adoracin santa, pues ni Dios, ni el Cristo
Dios son dolos, sino que son Dios. Adems, como ya hemos visto, este
culto es relativo.
109. - Pero hay otra razn por la cual la Iglesia permite el culto de las
imgenes, y es la siguiente: la Ley Ceremonial de los Hebreos fue abrogada
por la Ley de Jesucristo, diciendo San Pablo (Glatas 3:24-25). "La Ley fue
nuestro ayo para conducirnos a Cristo Mas, venida la fe, ya no estamos
bajo el ayo". Con la Ley de Cristo han desaparecido los preceptos
ceremoniales.
No es el caso de elencar los preceptos de la Ley que han caducado (visitas

al templo, ofrenda de animales, fiestas legales, etc.) bstenos el saber que
los Apstoles reunidos en concilio (Hechos 15:28-29) decretaron contra los
que queran se guardase la ley ceremonial de Moiss (15:5) que se

abstuvieran de lo que haba sido inmolado a los dioses, de la sangre, de los
animales ahogados y de la fornicacin.
Puesto que el mal intrnseco no consiste en hacer las estatuas o las

imgenes, sino en dar culto a los dioses falsos, la Iglesia, con el poder que
le ha dado Cristo, permiti el culto relativo de las imgenes.
110. -He aqu lo que ensea la Iglesia a tal propsito. Habla el Concilio de.
Trento: "El Concilio ordena que las imgenes de Cristo de de la Virgen
Madre de Dios y de otros santos se tengan y guarden en Las iglesias y se
les d el honor y . reverencia debidos, no porque se crea que hay en ellas
alguna divinidad o virtud en consideracin a la cual deba drseles culto o
pedirles alguna cosa, o poner en ellas la confianza como hacan
antiguamente -los gentiles que colocaban su esperanza en los dolos; sino
porque el honor manifestado a ellas se refiere a los prototipos a quienes
estas imgenes representan; de tal manera que por las imgenes que
besamos y ante las cuales nos descubrimos y nos arrodillamos, adoramos a
Cristo y veneramos a los Santos cuya semejanza tienen". (Seccin 25).
2 El Culto a la Virgen y a los Santos
111. -Examinemos ahora el texto del libro "De Paraso perdido" citado
arriba; decs:
1) "Tambin apostaron haciendo imgenes No, hermanos, nosotros no

apostatamos como acabo de demostrar. Apostataron los que se alejaron de
la nica Iglesia de Cristo, de la Catlica, a la cual Jess prometi Su
asistencia y mand fuera escuchada, bajo pena de ser como paganos y
publicanos (Mateo 18:17).
2) Como acabo de demostrar, la gente haca bien cuando "estimaba,

besaba, se inclinaba y acuda" delante de las estatuas o imgenes; como
hacemos bien hacindolo ahora tambin.
3) Creo que, despus de lo que dije y demostr no se animarn ms los T.

de Jehov a decir que los Catlicos adoran a los "dolos", a menos que no
quieran caer en mala fe.
Afirmacin 8
"Las reliquias no hay que adorarlas" (De Paraso c. 20 n. 25).
112. -Tos hombres empezaron a adorar ciertos huesos, pedazos de madera,

ropa y cosas por el estilo, que llamaron reliquias. Se crea que estos
artculos eran santos y tenan poder, porque supuestamente haban
pertenecido a alguien que tal vez fue santo y tal vez no. De todas estas
maneras los hombres cambiaron la verdad de Dios en mentira, y
adoraron la criatura antes que l Creador (Rom. 1:25).
8 Contestacin
113. -Ante todo expongo el pensamiento catlico sobre las reliquias.
Nosotros no creemos que las reliquias de los santos tengan por s mismas
virtud milagrosa, sino que creemos que Dios se sirve de ellas para darnos
favores y milagros cuando l lo cree oportuno.
El autor del libro "De Paraso manifiesta poco respeto (falta comn a
muchos herejes), hacia el Catolicismo, y manifiesta tambin su ignorancia,
por no llamarla mala fe, en la exposicin de su pensamiento en esta

materia.
En cuanto a "adorar" los huesos, etc., ya dijimos que adoramos slo a Dios
y veneramos a la Virgen y a los Santos. El culto de las reliquias, como el
culto de las imgenes, no es absoluto, sino relativo; esto es, no les damos
culto por su intrnseca virtud, sino, como ya hemos dicho, por la virtud de
las personas santas a quienes estas reliquias pertenecan.
114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de la idolatra
y de la consecuencia de ella, que es la inmundicia (25) "Y adoraron ala
creatura (aves, cuadrpedos y reptiles) antes que al Creador": Podis
indicarnos en dnde este texto habla de reliquias y condena su cultos?
De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:
4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elas dividi las aguas del Jordn;
4 Reyes 13:21 dice que el cadver de Eliseo devolvi la vida a un muerto;
Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las enfermedades;
Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a los
enfermos;
Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorrosa el vestido de Jess, se san;
Ex. 7:10 dice que la vara de Moiss obr maravillas en la corte de Faran.
Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos de
aquellos que fueron templos vivos del Espritu Santo (1. Cor. 4:19) y que
un da resucitarn gloriosos (2 Cor. 4:14).
Afirmacin 9
"No hay que admitir la confesin y las penitencias".
115. -"En la Iglesia Catlica el perdn de los pecados lleg a depender

de hacer una confesin a un sacerdote y de hacer penitencia mediante
abnegacin o causndose sufrimiento" ("De Paraso perdido " c. 20 n.
27).
9 Contestacin
Para mayor claridad hablaremos: 1) del perdn de los pecados; 29) de la

Confesin al sacerdote; 39) de la Penitencia.
116. -1) Perdn de los pecados. El perdn de los pecados compete slo a
Dios, y puesto que Jesucristo perdon los pecados, (Lucas 7:47 - Juan 8:11
- Lucas 23:4'3 - Mateo 9:22), sguese en consecuencia que, contra lo que
afirmis vosotros, oh T. de J., Jesucristo es Dios. Veremos luego cmo
Jesucristo deleg este poder a los Sacerdotes,
117. -2) Confesin al Sacerdote. Jess comunic el poder de perdonar a

los Apstoles (Mateo 18:18): "En verdad os digo: todo lo que atareis en la
tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra ser
desatado en el cielo". En este poder de atar y desatar est incluido el poder

de desatar el vnculo del pecado, esto es, de perdonar los pecados.
Adems dijo Jess, explcita y claramente a los apstoles, (Juan 20:20): "A
los que perdonareis los pecados les son perdonados, y a los que se los
retuviereis, les son retenidos".
Y San Pablo dice: (2 Cor. 5:18) "Dios dio a nosotros el ministerio de la

reconciliacin".
Este poder dado a los Apstoles se extiende a sus sucesores, como el poder
de bautizar y de hacer discpulos.
San Pablo que tiene el "ministerio de Reconciliacin" no estaba con los

diez Apstoles en el Cenculo. San Pablo, verdadero Apstol, no ha sido
elegido al apostolado por Jess durante su vida terrenal, luego este poder le
fue transmitido por los Apstoles.
Este poder es comunicado al Sacerdote que, como confesor, tiene el poder

de atar o desatar, de perdonar o no perdonar. El Sacerdote para ejercitar
este juicio ministerial, puesto que no tiene la ciencia nfula, tiene que
conocer los pecados.
118. -3) Penitencia. Los T. de J. y muchos Protestantes combaten el "hacer

penitencia mediante abnegacin, o causndose sufrimiento", pero haciendo
esto andan contra la Biblia.
Joel 2:12 dice: "Convertos de todo corazn con ayunos, con gemidos y con
lgrimas".
Lucas 10:13 dice: "Ay de ti Corozan! Ay de ti Betsaida! porque si en

Tiro y Sidn se hubiesen hecho los milagros que se han hecho en
vosotras hubieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza".
1 Cor. 9:27 dice: "Castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre".
Todos estos textos, y otros que no cito, hablan de penitencias corporales y

alabndolas.
Afirmacin 10 (De Paraso c.20 n.27) "Yerran los que ensean las
indulgencias, la misa y el Purgatorio.
119. -Indulgencias. Mediante stas se supona, que uno poda abreviar su

tiempo en el Purgatorio por medio de pagar para que se le dijeran Misas. La
misa era una ceremonia religiosa en que se deca que Jess se sacrificaba
de nuevo".
10 Contestacin.
120. -Hablaremos brevemente de las Indulgencias, de la Santa Misa y del

Purgatorio.
1) Indulgencias. Llamamos Indulgencias, al perdn de la pena temporal

que uno debera sufrir por los pecados mortales ya perdonados en cuanto a
la culpa o par los pecados veniales. Vemos que a David, Dios le perdon el
doble pecado de adulterio y de homicidio por su arrepentimiento; pero
quiso que, por estos, pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, sufriera
un duro castigo: "El Seor ha perdonado tu pecado, mas porque has hecho
blasfemar los enemigos del Seor, morir el hijo que te ha nacido". 2 Reyes
12:14.
El poder de las llaves que Jesucristo dio a San Pedro y a sus sucesores
(Mateo 16:19 y 18:18), se extiende a todo lo que impide o retarda la
entrada del alma al cielo, eso es el pecado y la pena temporal.
121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmacin que "pagan" para que se
diga la Misa, contesto que la Santa Misa no se paga. Slo se da una limosna
para que quien sirve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43). Si la Biblia
aprueba y alaba la limosna que envi judas Macabeo a Jerusalem (2 Mac.
12:43) para que se ofrecieran sacrificios para los muertos, por qu no
podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley? Ni digis que los libros de los
Macabeos no son cannicos, pues estaban en la Biblia que usaban los
Apstoles, de quienes la recibimos nosotros.
122. -Notad que los setenta al incluir los Deuterocannicos en la Biblia lo

hicieron con la autorizacin de la Autoridad Religiosa de Palestina que
entonces era la nica competente en materia: en efecto, antes de Cristo
todos los Hebreos admitan estos libros.
Cuando lleg Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridad hebrea

haba perdido su fuerza. Rechaza ron entonces los Deuterocannicos
porque los Rabinos exigan:
a) Conformidad con la Ley Mosaica como ellos la interpretaban;
b) Grande antigedad;
C) Lengua hebrea en el original.
Los 70 consideraban igualmente inspirados los Protocannicos y los

Duterocannicos. Tanto es cierto esto que no 'los colocaron aparte sino
entremezclados. As vemos Tobas entre Noema y Esther la Sabidura y el
Eclesistico siguiendo al Cantar de -los Cantares, Baruc luego de jeremas,
la historia de Susana al principio de Daniel, y al fin de Daniel la historia de
Belo.
La Iglesia cristiana recibi el canon de Alejandra. Vemos que el Canon

Abisinio admite los Deuterocannicos. Que el Canon Alejandrino era
idntico al Canon hebreo, lo prueba Jos Hebreo (Contra Apionem 1. 7)
que afirma que los alejandrinas reciban los libros cannicos de Jerusalem.
Lo mismo afirman II Macabeos 2:15.
Mientras los Agigrafos del Nuevo Testamento reciben ntegra la Biblia de

la Sinagoga usando y citando los 70 vemos que los Rabinos, despus de
Cristo, disputan sobre la canonicidad de varios Protocannicos (Talmud
Siabad C. I.) y eliminan a los deuterocannicos: ya no representaban la
iglesia de Dios.
El primero que usa las palabras "Protocannicos" y "Deuterocannicos" es

Sixto de Siena (1520-1569).
Si los Deuterocannicos no fueran inspirados, los Agigrafos del Nuevo

Testamento con aceptar, y usar y trans-mitirnos la Biblia de los 70, nos
habran inducido al error. Esto es imposible.
123. -Tambin afirmis que "la Misa era una ceremonia religiosa en que se
deca que Jess se sacrificaba de nuevo". No, oh buenos Testigos de
Jehov, no. No sois exactos en vuestra afirmacin.
La doctrina Catlica sobre la Santa Misa es, la siguiente: La Misa no es una

simple conmemoracin del Sacrificio del Glgota, sino que es una
renovacin incruenta de aquel Sacrificio cruento, es la continuacin del

Sacrificio de la Cruz y la aplicacin de sus infinitos mritos a los hombres.
San Pablo dice: (1 Cor. 10:16) "El Cliz de bendicin que bendecimos, no
es la Comunin de la Sangre de Cristo? y el Pan que participamos, no es
la participacin del (Cuerpo del Seor?" San Pablo ac habla de la Santa
Misa a la cual participaban, con la comunin y con su presencia, los fieles.
124. -39) El Purgatorio. De vuestra manera despectiva de hablar, es

evidente que, como lo hacen generalmente los Protestantes, negis el
Purgatorio, sin embargo la existencia del mismo es probada, no slo por la
Tradicin, sino tambin por la Biblia En efecto, Dios no siempre remite
la pena temporal debida por los pecados ya perdonados (Num. 20:12 - 2
Reyes 13:14). Adems sabemos que nada manchado puede entrar en el
Cielo (Apos. 21:7). Ahora, nadie puede negar que muchos mueren con
pecados veniales o con pecados mortales perdonados en cuanto a la culpa,
pero no enteramente en cuanto a la pena; es evidente que stos no van al
infierno, ni pueden entrar as manchados, al cielo; luego tienen que ir a un
lugar de expiacin o purificacin que es el Purgatorio.
La Doctrina sobre el Purgatorio se encuentra en el Antiguo Testamento, (2

Mac. 12:43-46) en donde se narra que judas "envi 12.000 dracmas de
plata a Jerusaln para que se ofreciera un sacrificio por los pecados de los
muertos". Es cierto que los T. de J. no admiten los Libros de los Macabeos,
pero sin razn, puesto que estaban incluidos en la Traduccin de los
Setenta, que era la Biblia que aceptaron, usaron y citaron los Apstoles,
como hemos vistos anteriormente. En todo caso este texto prueba que los
Hebreos crean en el Purgatorio mucho tiempo antes de la venida de Cristo.
Jess habla de los pecados que pueden ser perdonados "en el otro mundo"
(Mateo 12:32). San Pablo habla de pecados veniales que sern borrados por
el fuego, y del alma que ser salva, pero "as como por el fuego" (1 Cor.
3:11-15).
PARTE TERCERA
Unas preguntas a los "Testigos de Jehov" y unas palabras de exhortacin

1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.
I. Sobre vuestro Fundador
125. -Es un hecho comn que todos honran y recuerdan a quien ha sido el
autor de su vida, ya sea fsica, ya sea moral. Pero noto que los Testigos de
Jehov han relegado al olvido, a lo menos para la masa de sus
correligionarios, a su Fundador, Carlos Taze Russell (1852-1916). Con
todo es cierto que Russell es vuestro fundador. Puesto este hecho histrico,
os pregunto:
1 Creis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creis

infalible, cmo demostris esta infalibilidad? Cmo explicis su
equivocacin en la profeca de la 21 llegada de Cristo para el 1914? Y
sobre "el pleno establecimiento del Reino de Jehov, completado en el
correr del ao 1915"? Aceptis la explicacin que da el mismo Russell
que al ver en 1915 que la profeca no se haba cumplido, dijo que esto fue
"para que ten-gamos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la
santidad" (a future opportunity for perfecting holiness)?
Si no creis que Russell es infalible, cmo os animis, oh T. de J., a creer

en una religin fundada por l? Cmo os atrevis a poner el problema de
vuestra eterna salvacin o condenacin en manos tan inseguras, an
suponindolas reatas?
127. -2 Otra pregunta: por qu los 7 volmenes de "estudios Bblicos"

escritos por Russell y editados en los aos 1886-1917 (el ltimo volumen
es pstumo) fueron sustituidos? (Consultad vuestra revista "Torre di
Guardia" 1-1-1956). Acaso, no creis ms en vuestro Fundador?
2 Sobre la Biblia
128. -1 Admits, o rechazis el libre examen?
Si lo admits, por qu no consideris legtimas tambin las

interpretaciones de la Iglesia Catlica?
Si no lo admits, cmo probis vuestra infalibilidad, y esto a pesar de

vuestras variaciones en la interpretacin de la Biblia? (vean los n. 27-8384-85 de este escrito).
129. -Vosotros tenis como fuente -de revelacin slo a la Biblia, o tenis
tambin como reveladas e infalibles vuestras revelaciones? En este ltimo
caso, cmo probis que estas revelaciones son reales y adems infalibles.
130. -Por qu, oh, T. de J., adoptis la Biblia ProtesItante que no tiene los
siguientes libros:
Tobas
Judit
Sabidura
Eclesistico
Baruc los 2 Macabeos a pesar que todos estos Libros estn en 'la
Traduccin de los Setenta, que es la que usaban y citaban ordinariamente
los Apstoles?
No aceptis la tradicin de la Iglesia y recibs la tradicin, por dems

variable, de los Protestantes.
131. -Por qu rechazis las notas catlicas, pero las ponis vosotros con
vuestra interpretacin? Adems, por qu admits las notas protestantes?
En efecto, cmo podrais afirmar que "Adn escribi las cosas que
pasaron" (De Paraso Perdido pg. 65) en base a Gen. 2:4 y 5:1, sino por
las notas en la "Traduccin del Nuevo Mundo"? Cmo concordis todo
esto con el Libre examen?
132. - Pretendis que los Catlicos prueben sus verdades con la Biblia y
slo con la Biblia, y os pregunto: 1 Por qu vosotros tenis como
ciertas vuestras revelaciones, que no estn en la Biblia y las difunds? 2 Podis probar con la Biblia que toda la Revelacin est en la Biblia? No
veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais contra la misma
Biblia?
II. -UNA PALABRA DE EXHORTACIN
133. -Hermanos nuestros en Jesucristo, nacidos entre los Testigos de

Jehov, o pasados a ellos, quiero suponer y creer que estis en buena fe y
no en mala fe. Con todo, os prob que estis n el error.
134. -En vosotros alabo un cierto espritu de piedad y una noble constancia
en el estudio de la Biblia, pero, examinad con calma y delante de Dios el
presente escrito y veris que estis en el error del cual, con la gracia de
Dios, deseo que salgis pronto para asegurar vuestra eterna salvacin.
135. -Como yo, antes de combativos para vuestro bien, estudi en vuestros
libros, vuestra Religin, as vosotros antes de rechazar la religin Catlica,
estudiadla en nuestros libros o por lo menos en libros imparciales.
136. -Considerad que Jess fund una sola iglesia (Mateo 16:18), y que la
fund sobre San Pedro. Meditad que Jess prometi su asistencia perenne a
la misma Iglesia, y que si hubiera ;permitido en ella el error, habra faltado
a su palabra.
137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas del
Luteranismo que cambi la fe tradicional, por lo tanto introdujo una nueva
fe; fe que varia indefinidamente entre las numerosas sectas que se
originaron de l. Ahora, hay que observar que la fe de Cristo, como el
Bautismo, es una. (Efe. 4:5).
138. -Si Lutero hubiera "querido introducir una reforma, y la hubiera

introducido en la moral, sera un verdadero reformador; habindola
introducido en la fe, es un deformador.
139. -Estudiad bien y veris que en muchas sectas se fomenta una

verdadera aversin al clero y especialmente al Papa, meditad y veris que
esto no es evanglico.
Vase especialmente, "Despertad". La Iglesia Catlica en el siglo veinte.

Nmero especial. 8-1-1961. 117 Adams Street, Brooklyn.
140. -Testigo de Jehov: Estudia y medita este opsculo, y especialmente

estos tres puntos:
I Jess es Dios
II El alma es inmortal
III Cristo no empez su reino, ni realiz su segunda venida en 1914.
Ana la Verdad y huye del error!
FUENTES DE ESTE ESCRITO
Il Protestantismo ieri e oggi de Antonio Piolanti - Librera Editrice

Religiosa F. Ferrari 1958.
Giuseppe Lanzoni. Estudio y Testimonio de Geova, (pg. 432-446 del libro

"I1 Protestantismo ieri e oggi"). Libros "Estudios Bblicos", de Carlos Taze
Russell. 7 volmenes (1886 - 1917).
Rutherford (o a l atribuidos) son: Salvacin - La Verdad os har libres Sea Dios reconocido verdico (1949) - El Reino est cerca (1950) - Esto
significa vida eterna.
Opsculos: La alegra para todo el mundo (30 pg.) - El conductor de los

pueblos (30 pg.) - La Cristiandad o el Cristianismo (32 pg.) - Gobernador
permanente de todas las naciones (30 pg.) - Paz: puede durar (30 pg.) Los mansos heredarn la tierra (30 pg.) - Libertad del nuevo mundo (30
pg.) - Podis vivir para siempre en la felicidad sobre la tierra? (30 pg.) Proteccin. Cmo puedo hallarla? (56 pg.) - La Religin recoge
tempestad (65 pg.) - Regocijaos oh naciones (30 pg.) - La esperanza del
reino de todo gnero humano (30 pg.) - Los Testigos de Jehov en el
crisol (31 pg.) - La Religin, resolver la crisis mundial? (30 pg.) - El
anuario Viga (mensual de unas 200 pg.).
Escritos sobre los Testigos de Jehov:
C. Algermissen. La Chiesa e le Chiese - Brescia 1942. L. Ledit. Les

Trmoins de Jehovas. Montreal 1943. C. Crivelli. Piccolo Dizionario delle
Sette Protestante. Rama 1953.
F. Spadafora. Testimoni di Geova. Rorrigo 1951.
G. Lanzoni. Y. Testimoni di Geova. 3 vol. Faenza 1952 - 1953.
Pietro Chiminelli - Protestantismo - Roma, 1955. Himberto Muoz - Los

Testigos de Jehov, 1958. Adems la bibliografa que cita "De Paraso
Perdido a Paraso recobrado" que es la siguiente (Edit. Watch-tower - 117
Adams St., Brooklyn): Qu ha hedho la religin para la humanidad? Nuevos cielos y una nueva tierra - Esto significa vida eterna - Usted puede
sobrevivir al Armagedon y entrar en el nuevo mundo de Dios - Equipado
para toda buena obra - Capacitados para ser ministros - Concordancia de la
Santa Biblia. Libro principal: "De Paraso Perdido a Paraso recobrado" Brooklryn U.S.A. 1959.
Fray Antonio de Monterosso, O. F. M. Cap.
***
NOTAS:
[1] Como William Miller que haba fijado la Parusa para el ao 1848, se
bas Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla para el 1914. Y como
William confes en 1844 en una carta abierta que se haba equivocado.
(Piolanti, p. 422), as confes Russell en 1915 la no cumplida profeca.
[2] Nelson. Los Testigos de Jehov, p. 22, Muoz, extrayendo sus datos
[3] As Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusa prevista por

Miller, afirm, que tuvo una revelacin de Cristo el 22-X-1944, entr en la
ms alta esfera del cielo, esperando bajar desde all a nuestro planeta.
(Piolanti, p. 422).
[4] Los Testigos de Jehov traducen: "Yo soy Jehov, tal es mi nombre".
[5] Ya sostenan esto los Adventistas (vase Chiminelli, pg. 86, Piolanti,
pg. 430).
[6] Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno,

tampoco tendran que aceptar la eternidad del cielo.
[7] Error que heredaron de los Adventistas. (Polanti, 426).
[8] La negacin de la inmortalidad del alma, Russell la hered de los

adventistas a quienes antes perteneca. (Piolanti 426).
[9] Vase "Triple Unidad", 81 ed., pg. SI.
[10] Nota "De Paraso perdido", Cap. 21.

Contestando A Los Testigos de Jehova - Fray Antonio de Monterosso

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Contestando A Los Testigos de Jehova - Fray Antonio de Monterosso

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Fray Antonio de Monterosso

El Fundador de los Testigos de Jehov es Carlos Taze Russell (1852-1916).

12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su alma:

Russell se cas en 1879. En el ao 1897 se deshizo el matrimonio por

Muoz, extrayendo sus datos casi ntegramente de la obra de Marley Cole

14. -Parusa para el 1911:

Russell anunci, como hemos visto arriba, para el ao 1874, la venida de

15. - Russell muri en 1916 y pudo comprobar personalmente que su

17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).

A Russell sucedi en el gobierno el seor Jos Franklin Rutherford, que

Tambin Rutherford en un libro titulado "Millones que ahora viven no

En 1925 se retir el libro de la circulacin (Muoz pg. 20). Por qu?

El actual presidente de los Testigos de Jehov es el seor Notan Homer

18. -Literatura de los Testigos de Jehov:

La literatura de los Testigos de Jehov es abundante, (vase en la ltima

19. -Origen de los Testigos de Jehov segn "De Paraso "

"De Paraso perdido a Paraso recobrado" describe as el origen de los

20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:

La idea de que Jesucristo volvera en 1914 la tena, antes de ese ao, no

El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en 1914:

Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jess vendra en forma

Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador,

2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios

3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en

De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribi el

No puedo explicarme cmo es que segus vosotros en esa religin despus

El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "Cmo puedo discernir cul es la

4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no es

26. -La revista italiana de los Testigos de Jehov "Torre di Guardia", en su

Yo os pregunto si puede ser divina una religin que "modifica sus

27. -En la religin de los Testigos de Jehov no slo hay modificaciones,

Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O haba error en las primeras

5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y

28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en cosas

documentos. No me parece cosa prudente apoyar el problema de vuestra

6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador

En esta sospecha yo me confirm el 5 de junio de 1961, durante una

Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehov se relata la

Trataremos: I - De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehov;

Trataremos: II - De las afirmaciones de los mismos, pero que son comunes

En esta segunda parte expondr vuestras afirmaciones religiosas,

No todas estas afirmaciones religiosas son herticas. Entre ellas hay

1. -Que Jess no es Dios (y lgicamente que no existe el Espritu Santo -o

3. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lema de

Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los

San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas de quienes desciende el

En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "vindole le adoraron".

El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primognito en el mundo

Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del

En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:

Objeciones contra la Divinidad de Jess

He notado que cuando pregunt a los Testigos de Jehov si Jess es Dios,

Slo urgiendo una contestacin explcita, declaraban que Jess no es Dios.

Paso ahora a contestar vuestras objeciones.

1 Objecin: Salmo 109:3

En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendr al Hijo. Esto es lo que

2 Objecin: Juan 1:18

Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems

Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananas por qu ha llenado Satans tu

En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios

34. - La Trinidad es un mito pagano:

As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron en