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teologico
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TEORIA DEL METODO TEOLOGICO
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Diet de pra Cat Gen
“Tega ema: aia
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Seisoe
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Meno Cire Nii den ite 380
rr hho és mv 20,
IypIcr
Insreducion
PARTE b CUESTIONES CENTRALES
(Capi 1; Presentacin del temas
SECCION 1: FUNDAMENTOS
(Copal 2: Cémo nace eonerctamet a tol
(Capulo 3: Qué esta In eoigi ¥en qué perspec
(Copal 4: Ta radonaidad propia dela teologts
(Cspiula 5: La fe-palbra fuente primera y decisha de a eologts
(Caphalo 6: La fe-experionl: ota fuente del twlogia
(Capi 7 La fe- prc: oe Fuente de swologs
SECCIGN Tl: PROCESOS
(Capito $/1: Momento 1 (Posto 1) de a préstca tobi
Ta Sagrada Excitrs
CCaptale 8/2: Momento 1 (Poste 1) del prieties eoégea:
amd y dogma
Capital 3: Momento Tt (consruetio) dela prcten tesla
{apts 30: Momento I dela prt tele
‘nfontacin con vida
opt 1/1: Elen oko
ts amg come lenge de sein
Capito 112: Henge tage I:
‘pecis yeomines dea ans
SECCION tit ARTICULACIONES
Cpl 124 reas dela clog comb losis
is demas ence
Cptlo 13: Telos: pa qua?
pha 14/1: Tes, easy mig ()
Tos dens magiteri en igen
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8 Capa 14/2: Teal, Ista y matserio (0:
‘ehaein entre La teoogia y el magstero pastoral
Capita 15: Pltalmo totes
PARTE Il: CUESTIONES COMPLEMENTARIAS
Capital 16: Disposicione bisies par el esto de a oolgis
(Capitulo 17: Historia de palabra “tcologa y us lcciones
(Gaptulo 18: Teologi en a bk
Capt 19: Ls tres camines hacia Dios,
ienportancia del teologi natural
CCapile20: La formar del dcr tego
(Captus 21: Lae divisions de a eokgfy wu aticuacion
Cops 22: Modelos histricos de a prictea tale
Capo 23: Cronologts dea produced weolge:
nombres yobeas ds mportantes
{Capitulo 24: Como estudiar wchgla
Capitulo 25: Hewritiesteoldgies:
Instramentos de taba
Bibliogalis esencialy acesble
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Intropuccion
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Ce hhc wigey potent bn
dee en ge isan le BE
se pe ade oge os eno
Came pusieconststrse leans dos vetsons, aga
pals desu porte dl preset Hho —"Coestiones compl
7 ‘mentaras"—, los hemos reproduido ea ategramente, por referise
rns directamente a abune (ap. 16, 22,23, 24925).
1a obra —en ss dos versiones — ers extrutura en dos grandes
partes. La primera parte se refers “cwstiones centrale” del méto-
Soy Hone un fuerte earicter flexi, Ex-sus res secciones tata dels
“fundamecntes ( principing de lates, dss “proces” (u opera
ones) y ss “arteulaciones”(o ehciones) com alguns instancis lg-
dhssa gu prctcs, La segunda pute trata de Mevetiones complemen:
ria dues, mis informatics que tedeeas.
ste trabajo tat descr eqn en vation sents
porque intent repnsr totalmente a metodo eben
todas exensin, de manera arcs
pene bint, amid de lo pe, a resultados
te la iments aan en el ea de eptemogts
segs
lent, sobre) porque tnearporle me er
valynosdl reine, neonstiatadinensin “bead”
Mole
(CUESTIONES CENTRALES THOMA BEL E4000 TEOLEsIC8
ovine +
PRESENTACION DEL TEMA
RESUMEN
1. Lametodologi teoldgiea iow acupa deectamente del contenido
Ak le teologi (tora), sno de forma, su proves yu prctica, No
nse tule hechas; ease a hacer teologa.
2. La metodolog wokiplen pone en junio:
—los elementos artculdores de a tobogn(iecionaio)s
—y los reas pra arial ce elementos (gansta),
3. Son varios los elementos ariculadores dela tologt. Entre elles
rele destacr ae la Esra prctic, el mateo gu
Jey rtm,
4 Respicto abs regs de arcuscgn del telog, étaneberin
‘ctablecer ly combinacién de lox elementos ariulsdorcs deste ded
proceso teolégico set sus etapa, que furdamentalmente son las
quent:
—escucha de fos testimonios def fe,
—profundizacién racial de x08 textos;
—y actuslacién en suesra contest hike
5. Pan aprender ol, lo mismo que pare todo “at, ay tes
caminos
—1uir as reglas de apts tgs
—seguirlo que lacen ks teslogass
—tciur por cuenta propia ls prictica token,
-Avoa bien, este libro no limita al primer cain,
a sna nee peciesorminn
a ieccon econ ug
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fasta ncnanas psec deb Lslemecnee Hapa
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1959p 509. Randy (173) Be un gam expr te te
i ee ag mtd ign er oe, des
‘Ba pin de ae
ee
Fememnoer ardor delay oles prefance yn ox progres que
hicieron en lento de Dios. avergoncmancs le mentraros,en te
unto, inferiore allo. (). ¥ nosotos, 26u hacemos nenatros qu
‘ese Is euno,recibimow Is tadieién dela verter fe? El amor
‘em debe ser en nosctos és ick queen ello amor ala nia
Serknecsaio queen sts coestions ns mosiremsmds capac, c=
mente nowt quienes gua a fe, ara exper ipa a
cada.
Dedbevos jugar todavia nsfiiente tener, por lf, ks cones
yyrerbeleras sobre Dio Esforeémonos, come hanes dich, por con.
render lo quccreemos (ne ctina lle), Ezpencnanen se,
‘ez des lmites deo ici y peti em capar para rain gull
deo qe emo covencidos pra (pene race and wa
Eni de $A (120) 9 dopa nctope
{ish batts oe il ake lca ee ey
Sine spelt lenen prone can aba etoreebeen |
‘rant Urpae eteppr
*
LeCTURA TE
Comisin teoligiea internacional:
Unidad deta fey plaatismo reolgico™
1 aa unidaly la phrlad en a expresin deaf theme unida-
‘mento dtm en el iso mistero de Cristo gu, sung ea misteio
de reeapnasei ye recnllacinunierl (fEf2,11-22), seep
oa las postbliades de expresiin en cnalguicrépora de lx historia,
sustrayéndone de eta manera a cualoir ssteratizacin exuntia (l
13,8-10),
7. El ertrio que permite dling te el veeldero yl ls ple
rasa es la fe dela Iglesia, expres en dl conjunto orice de sin
‘emuncidos normatis el etera fundamental esl Esritura en rob
clin om la conten de la gest que ere y ara etre las firmus
Slogmstcas, asd los antiguos eae son priori las rmubs
que expresan na rellenién del pensmientoertino estén subordinn-
sas gue espresin ovis hecho de
8. Aunque ea a succi actual dela gla crece el paraiso by
plaid encuentra su lite ene hecho de que af ere bs comunin
‘dls personas en la verdad ala que tenems acts po Crist. Ext
‘nace indie cualquier concep de fe que sweden 8 una
‘copeaciin puramente praia, sin communi en Is verdad. Esta
‘ead 90 es vinculala un sistema reo, sino que se expres en
fox enuncados normativos dela fe. Ante presetacianesgravetnente am
biguas de a doetrin,diectamente inception la ede gen,
Sa tiene a fsculad de iesifcar cl error y a oblgain de eorrgil,
incluso con el rechazo foal dea here, como remesio extrema para
preserarla fe dl Puclo de Dios
9: Dajoe caricter univenaly misonero dela feertians, los hechos
yl palabras reveladas por Dis deben peas de nuevo, refomnalae
y solversea vivir dentro de eda ultra lumana, se que se quiere ve
30 esEN0C, NH, 6A BPI
a ln a verdana spies ln prea rakes del corninde
cai se ano nie orc ee ye certian de
Pablo de Dis. De sta manera agi de Cris esac
4 pleniayalmsmo dnp snot aun clearest)
15; Lamceariunidd deaf de i cain nope r=
sida de wocacions de preferecin personas ena manera dear
«arse al mito de Crista y de uo. La Mra del erin (Gal
3). ond implica un pian inde, elg wm ese al
Ug de verdad ejeta oa y no menos peta comes me
‘biker ela, Rom 14,15; 1 Cor), resp ala atone delan
‘alors hamanor teins esponmbildaes neste emp ple
ts pond de una dna de aly de opciones eyes
Por parte dels cristiano. Esa lferencin pueden asus ong
anna abeteni a ey en cara. G3 4
Cuestiones COMPLEMENTARIAS Wotth vet wérove rravozice
covtruio we
‘Disposiciones BAsicas
PARA EL ESTUDIO DE LA TEOLOGIA
Quien vay extn teologla tend que asumi algunas actus
aidametales, La rma natural de a olga determina extn ati=
tude. La teolof,como reflex dela eal servicio del pucbloexige lo»
_sigulemes disposes hie
sumo al esto da fe,
sentido dl miter
compromise con el pueblo
Em ea uno de estos pas, ndicaremos también los erores que
pone la arti en cuestin y pondrems Finalmente algén ejemplo
‘hasta de Ia isa act
AMOR AL ESTUDIO DE LA REVELACION
La teologia como acto amorox0
Fn fa mama mir dela tolgin seein liters listo y La
psn por sy objet: Dios yo proyectn Estuarwolgfa con ealquer
‘xr fildad —porefmplo, ara ministeio.y peor tod, par acer
fener — degra Ia acti eos. Hl etucio de ls teologi se iia
‘cola iamalinaa dela fe Sinamor porlas cos ela fe, lateolgs no pasa
‘de serum eb forma, ¥ Mya necesaramente al aburviiento.
“ deémo sentir gusto por bs woke, menos, cms aumentarlo?
1 Ante to, profilo appt fe Hl gato por el entutio de ba
‘eologa forma parte de a sma fe Como hemos vit, a la persons
* seer ecertinisitonomedtdbat
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zaturalmente entender I palabra te Dios que sa ssmuncats
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21 Rul BART ft «np og, Sol St apd, 197, po
sto dl telogoy de a tologi perso-
jan Gerson, lars representant de a
‘ontanea (414-1418), hace
su poco “Epalami
rileadow en Jacoby Ragu
Universal de Ps en el Conia de
cq weg se daa al ted:
Fo te conju por lor eetrot yeaa We or campos,
te confro porlon ston Rago del ar,
orleans fila pr Ilo yor el ar
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Teologin como stedium
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Speen Bed (735), ted
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ero el uel Hes con ens pose de dim exe trabajo,
porque a materia vale mucho a pena
“tanya eon coe térane mets ens ops, Dea
ner, at alien pasta a ee etl an, 9 arava
‘Cube quc recur a mtr, Yo drane Gye eine ao me cms:
[pec Ydat mis fae lad dag yn pare qe tala
Fo he pad de oe port. Siar ve en afin, para my
grlalemonte exten sts
El desamor al estudio de la Teologia
ls pragmatics
\eamos ahora Toque se opate al io del esti de I eo. S
caninum el ambiente cultural hoy, descubimos muchos actres
nega:
ncn densa, sad em comunicacin audonioal ufn-
‘alle ida fn sociedad, sin except os telogos venes A pesar
ess vite, tiene rags cle paid y sensaconaliam, que
po favoreeen ellen: personal a invetgaci yl estaio en
—S aidan, pastor] 15, que disper la mente y exe de ba
profurdinei de Tox problemas;
im cima de materia y bonwnn, que dieu ala mente se
‘sens a reads mis paras elevads, como sm las deh fe"
ST ab VTORIA Opp 2
Be TONASDE AQUINO,$751,Q. 15,23. *Lantaenc cs ow i
fe cin jr mars la peso pr een ek
resi tecn pee! sep de Del de ss computer a ie
cere nad em beat," ho eat oy x oon
(ren cr bid 7) Tan ya tg 18.8
tre Iles Arad 3 gus que aa concen crite god
nln amigac pe qa Degen a led it
evn an AS PLATON, on, 26 dade gue
10 Vo que die F Hegel de floss ene “Preface Fein
‘fa pt, perfectamente Sida ambien para eto
“Pare panicolrmente necoatio haere mies a les wacom
‘etia. Pora xis is lees, is ates stale, ces, preven
1s comic se gue no se pede ponerat tin arse al rao ya
acer a caer de-aprenene y practic. Salpien gue enc ojo.
dan, gue se proporciona cure yun istrumnton nae le
ot eb, en condiciones dhacr pat hyn eli dina prin
‘gin el ea sad uno abe unedatatierte only aprecar lon
fi se pr el cho e poser ua! de mea neon em a
‘rn, como a ema un no ters tabi a ple le mei det
2apaty, Prec que x he conse propiareat paste Blo:
Sofie fea de conecimiemio yeestadin,y qe sty aban uae
fo iso comin
Aone
{La per mental ob negigonca intelectual se mans muchas
ees en alrgin cavern a rele inca en el dina edi,
que Paton Hams “nisl. Adverte San Anselna:
Com rect orien nos impeneere s pede ema de
feeritians ate inca de ateseninswonetrasa un examen rea,
‘sim pec que by neglgencia de meses pres espe macnn
‘ofamaién en Is, nx dex 4 oanpeae fo que cream
(ron sade yd ations aig)
windy ea” incre de Dicom gan
‘agus yalsndhain noo dapsone wea’ aoe
sri engin meses mfops feemaayrpvapk
‘Lajas obese Acme dd eth ea
s UNANLN bch en seat jr perme
ivi coma cus dt den ate yep
maa wom
Inch GE, Le phunteg pa eso, i
*Prefacto™, pp. 57-58, = we
49 Gein eS Cres Ce a 1921:
10
[No es rafo que cits tndenda opt forma de une iol wis:
tents el amintelecualismo, Hi pombe mis eonecide de sntitclece
‘alamo toligico ex el “fideo”, ¥ te ods ip
1) Aficio aro radia
Sees after nmol, Serta de
un ated i pe Cnet Conto er era ato
pcs edie cane Lpsies saagataret
Sl atte egos es bien, ees ode a woe
Heep i tn enn enceas tpecee:
Fey co as De lg wa rus Cad pen en
tee -Es sun mney mayen que glee”
Sin eng um comport wo ee te em
‘ayn oc rtd or tp ten fd
Sells pcactomnent raed ga ck meat
plo napeebaunan tiie ttc
Scalp prticameneciroce es cenqeentemergen,
‘iaiane bas dreds eons unelet pomaneaesh
‘edit hated net ole pesgeicta ack ag
dhl Screen
Sic slr inn lg, qzae sits dla an pe
ii nije decks top dd Le scoala pte
cmt act ape eo eto MS
ie latigs yh pte tice
2) 2 filma eto 0 wor
Ess tendcnca intl elo que ate ta refine fe,
pero raniflesan pa conflnzs en Is fuerza dela rain, Tensm reco
de que a raxin invada arbtraraente el campo de af
41 INSITUTO DiocESANO DE ENSESANZA SUPERIOR DE WORZEURG,
Trdg a i Lp Sb Pak
tos Fst ea oientacin de expt bastante recurrent en fa ist
el pensamento, Ett eepreentns, en primer lage, pore lai
relgioe,cxya expreién exter se cnentra ch el aati, oe
affrma: mad sabemos soiree] msterio de Diony nad pens aber,
Sele esto cx mejor calle, Por cust de pragmatimoreligno, coms
{3 que tanto para Bud gomo pars Conf, la ellen sobre la din
dad no tenia eapecil reson.
Enure los gricgs, es conocido dl ecepticsmn de los salts Uno de
flog, Prvigoras (ex. 4082.) e steak “Sabre x dises™ (pore
ca fue acusdy de impedad y bligaloa dejar Meenas y del que fie
‘quersado un efermpla), firms
"Solr oxo, wis pc dst. que exten qve mo exe (ni
«forma ene), Mackas css pide abl abet, Loe
rida des euodin ess la bree de li aan
‘Aisles transite It opinn “le certo Simvnides, que queria
‘onvencer a ls penonas a renunciar al conoclmenta de Dion ya digi
su estudio a as realidad hurmanas,aflrmand que el ser humane dee
gusta ls coms humana, yl er mort uta ls casa rte
"Naurabmete; Arnis se opone en ese miami liga, aa sistas
‘tin de bce rational por as ends aman dienes qo lem
trai, “berms hacer todo ewe podamos pars vi en confor
‘on parte nis excelente de nosotes misrias—al pnp divin"
Fn le hota ce a tolo, o demo motlrado tno ances ree
Dresetantes. Son ls telogs dels eseuelas mondsticas, agistiniana y
Franciscan, Algoma afmaconesea linea dees psc yon ta
42 Ba Wier JAGR dL ane de ge: i bs pir Cb
‘epe i,Cr Pat 1906, p20, prone eat
tenance vores qa itn bela,
48. En TOMAS DE AQUING, Senn ne gt
ARISTOTELES fr Ns, 1X
48 EaTOMASDERQUISG, Op a,
“Mae: Demnigas CHENUL oi ten i ay VP,
196, els epee pp. 2832 venoms de ein «aaa
seidleatinta owelage
6 5 inde
16
Hay que dejar de Io Hox aumento ewan se base fe",
San Art |
= "Nortiene mérfito le que pute probe por ran human
‘San Gregorio Magno".
"Eafe de os piadoss dice sn dicate, San Renan
arian esis dentro dl Bdemo modralo®, fan my ene:
‘geunent a vobernia ds pases de Dio. La absoltia de tl manera
‘quel ain parece prvada de w astonoms, para reduce simple
obedienca. Dice Barth
“Eels no xen on ng prs gracias lacs dems
frase + amo 02s dems quo v2 cra de ines vagus Sl
‘pa I palibea de Dos y refi sabe lla. Puede or consent de
ft do de echo ™,
No se oe aguten una especie de posit toklyico? Elsen
mente I teologiaaparee entoncescome algo puramente ‘posidénal 0
"ético”, que exime del conta de sus principle y de una justiiaciin
racoral
For otro lad, Zeste “objets absolut” noes ya na psciin
subjecva echo arbitraria? Debems, 5, adjcar la centrale le a
twologis ala pahbrs de Dic, pero siempre queda en pila pregunta,
‘ncludiblemente teoldgea: qué Palabra? {Dn y co ve expresa? Es
‘eri como aflema Barth, que la teologia tens que medine por si
objeto propo (Gjestandgemaestet). Pero no por eso ja de sx raion
naleracioalable, pow a eolgi pure os acerca onio de
caller regulackin gia. Hay que recone aqua conngna de Agustin:
ec de cna
45 “Def y6 5:0h TOMAS DEAQUIND SP. 12 8 pr 4
47 Vota 3007 lee lB" on TOMAS DE AQUINO, 57,9 fe 8 pat 2
48 ERINSTITUTO DIOGESANO. mig op op 22
oll ANNENBERG, Fung i, Quin, Me, 15
a320,
50 W.IANNENMERG, yo, 29
51 “Ao nee ena Gn 10,1 1c con ca a
made Un modelo det teétogo: Maria de Nazaret
Pode presenta aqua figura de by Vinge Maria com el tipo
femplar dt esprit que aim el eaceelento de ae, Esto puede pare
cer sorprnenie.Sabemos, si-embargo, que Lucas tea el peril de
Maris tomo el dela rmujer def, de wna fede “ojosabertos", portant,
de una fe ques hace teolgia,
“Tomei com usd cjmplar ls Annclaein, Kn yen una
figura relea: “Ell e puso a pensar qué sige fl sale” (Le
1,23). Perabimos eneguida que a pregunta al gel iene a forma de
uy evestionamnto: *2Cémo ser st, so tego relacn con nin
sgmhounbre?™ (Le 14), Esl fe que sea lies yrss run.
‘fecthamente, el gel adda tcolgicamente la “hada mea” de
‘Maria, Hablade a secon dl Espira yofcee, por afar, Issel de
Ib concepebn de su pariente este (Le 135-36), Entonces Maria
cg’ la palabra de Dios con el mismo espirta hiida y responsable:
“Agut eat ta excava del Ser” (La 1,38). As, apoyads em raones y
serials, Mara se entreg ala yountad dl ila: "Dichown ti que has
creda” (Le 145)
Como comtratipo de esta ast suttcariente tell, ses
Present Zea. Su preguita no nace de la “fe que busca entender”,
‘sin deta chad, dined; “£Cémo sabre” (Le 1,18). lems
“acarosexge una seal. No ast una persona de fe, come fae Mari,
tno antes que ella Abrahin ff G&e 15,8),
Hay otros passes en los que aparece Masa en In att ipicanerte
teokigien de pregunta y apertra ante la caminon de Bion, As em fos
contecimientos que rovleron el mcmiento dem ho: “Masia sonser-
‘abs todis agus comsy as snes en st eoraain” (Le 219y 251).
Est es prechamenteb actin caracterities del sabio Wc, que m=
‘vera y rua en su cain a palabra Sir (Fel $0,27-29, Sal
107483)
Arie SEI Aad rl Quint Ip 120-18
Ho¥l4 mut nbsope repLOcica
SENTIDO DEL MISTERIO.
La humildad intelectual
“aco supreme de a rari cine anes cos qu super
ri 5 Pal hc de que aanin ecm ss popes.
(atc de buna y dew ta eal a ud ano, cms
ton deren acho emo leon Valorem bles
de otocundsaciefsanepesediapencren iscnen nt (et
‘Pxndn” yd ldaenotra drain le) Lacnocta ree Sho
feapearen Hart) ase tsp elo" Hayne
cidoy lars miu cs mis ens los pose maga”
{Biba cane Je eon que ain humana cs impotente
pare cra, a reall sina, sin tant a de ete
‘oun, Dis eis aNicemo, masto de bak: "Sino mecreen
dos fab deat cose de era, mio van a creme cuando lox
abled scone del clo?” Qe 3,12). Exo mmo aparece pec
meme co bon penises:
—tin ebb de Job, Dis se mane af, mosuando ue, se
ser humano no pce penetra Ie mails de erecin, Lobo po
Aes comprc sus misters digo cap. 38-41)
— el vo debs Sabir *Sa drs pens iunbraes
logs hay en re, ye dia dscubranos I ue et mito
lance, un ponte rst lope ay ot bs ck? Gab 9.10
— Hib de jut od 34 no om eapaces de descubi el
fond del cord hamavo nl apa us pensmienas Zino ue
ren compedra Dies, ecor deus as css? Cima aha pone
rar pemarientoy conocer su deg? (Jt 8,14 y Jer 121-6)
La humildad teolagica
1 mdb inte ine tod y pra todos toda mis
Important paral eslogo ste dhe tenerl pdr deta. eto por
bs ramnes principe 1) caus de a depron infra entre nuestra rain ye mister
Aivino De at el sentido del primer mandaninto de ded bic:
rohiicion de las imigenes (ef. fx 20,4). De ab tambien legge
sain yen parca, metafrico para hablar das elias vin,
Y deal fsaloent, combina “teolgia agatha” ec de negocios)
_y 4 apofiiomo fl dlencio de to lenge) Frente al isterio aol
2) Acasa también del oom de a woogie en sends
slbrana¢ inmuipulable, se comunica por rvlacgin gratuita
(ef: Me 11,27; 1 Cor 2,10),
Newman afr cricter an dawinal de a teoogia.Eat ake des:
deel puto de vista formal, per» no rae, pus pled y la
ddevociin son cules que eatin en a rede ta tologa verdadera
lsd (oreveenci), porque reconoce que stems Ie e siempre nds
grande" den (0 Fervor), porque weaker debe representa lk wage
(packin de bite
“ranabe bsp
Cuando falta el sentido del misterio
“Hablemos abode lo qu strain de miro, eri,
sisepierdce std delos ites de lain se eae en muchoserrors, ca
‘wells iran nae gnciaintelctal el ojetamoy achat
1) Laareganca inlets
iste cuando preterdemos comprender 3 Dios de manera perfoe-
1a Pero tenemos que aprender siempes be sn Hilo: “Comprende
{que Dios sincomprensble™. Ea el campo de la woogie sem
rel tentacdn del racionlsmo,quc aca en tro “ideas ears yuo
“Seguro” (ML Merleau-Ponty.
San Pablo se enfrnts la tendencia gti, tana oy vigente
poss etema”—, que ambieionaba sprisionarel went del misterio
155 TOMAS DEARUINO ttm dT a emi cen hs
Ser peta comps
10
Yaposare a congulta para conser la sahacibo, FY Apso Ie
‘ontrapone el “engunj de ene”, que es euedlo”y Jocura” pars
In intligencta humans (et (Gor 1y 2), Vader
“Lena itl gpl. Salgoen cee ues lg, gu in
10 Bega a canter como eonviee, Pero alien asa Dion cr
‘emcee por Dig” (Cor 81-3).
Apna tacs ambi sempre proenteclcomiidad que
ser ber mie quel dems Onl qe ates “peternes mi a
delomanate sno que haqpesser ea sbrctal dececon make
dh mdi dea fe gue Diced aca (Rom 12.3)
efecto, fn arruganca se manifeta muchas yves en ape
"cuando alguien, inconscieate de prope lines, se dea levar mis
alls del prop mesic, Es a fake de modewtia tolgen de quien “se
sentromete de manera que bas su eapackdad de exrutar las ales
ore contain, splat halaban de a seb ebta —de ene
‘regarea pero con discernment, como en una especie de “pasta
‘ida, de entusnmo dosnado, de anor contenido" Conta el deicio
‘del trance pcedoprolédcn, que priva del wo dels aba, Pablo ens:
“El prota cs ser del esprit profiien que le anima (1 Cor 4,32).
{La Eris comoce y ens et actin dle modes intelectual. EL
bro delos Prombiosrecomicr: “Note desde abi (Pr 3.7).
el Besitico (Ses)
“No ambidones fe que es masa A ora hn megs ge
sopra feta. Po ta anc ls ic Dis te man, No tenga
‘cto denne wn ners demas des bene. Pace
‘na ex nessa que wacom ta opm mus seen Ton cada dene
‘bisque exagera de conn indie de wa aren ease ape
fear numertas obras de Dis” (Eo 421-24).
4 Laeaten il etna nih emphmad quel Nga
see igre pe at ean,
5 TOMIS DEAQUINO, t Reena BA
56 Como oni lopHin dc tae al deli 161718 spiny
‘wh i els do lca elspa.
in YY no hoblemus de otros velo cersamos 3 Ia anrogan, cog lt
clay la anid, Son rentactopes capac entre inches. De
Primera habla correiemente como se nnd ccm (nia es
‘lérigos) En cunt aa segura, sane Toms reeds que ol Diablo
“eng amuchos hitchndaes el coradn cos el prestigi quecomiiere
eco de emer,”
2) obj
De esto ya hemos hablado cuando, al tatar de analog, nos refer
“mos las “tarps del engune yd a maginacin™ (cap 11/1). Se rata
fe I tendencia, muchas veces incomscente, de eileat las eonceptos
referents 1 Dios, dnd, sin poner neneign, como adecados aby
realidad que intentan capresr. Ewiste unt incinacin cat burl ee
‘esta inteligencia ala idolitea comexpiaa!™ Dios yu mn laguna
ser watados como cons ques cxaminany se pueden msnipubs Exton
fs habla de Diss como fers un objeto exsluiea ue exter
Adelante de roxotros Aralzamon mister de Dior come a xtkre
‘mos desrelland un rata de anatomis. siologt veces con hms
alnoluta fala de recato teoigie.
“He! tratamiento del misterio de Dios “expt de grometria?
‘totalmente fra de hy. Lo quc vale exo “spit deja” «nel
eo sentido que lene la dea de foura 0 delicalera: rept, exer,
cleganeia No we pure tvs el discure wire Ds ton afta de
tespeto con qe s habla de hs cosas odinaras
Sabemos que, al fin de si vida, después de wna violent crisis
‘eisteneal, Tomas de Aquino calif su teologa de “poca eoa” yin
‘otros testimonies, de “pajo™ Si pos ab el ompars cn el “grano”
sido y precions que ke pari ser sexperienca mistea que scababa de
57 Sp 964.7. 0. del «Ch tn Dba mon
kept honoree to Sin ebay to Tors ep a 3) ue
stig ler a) ple eenertnren ior dela l Selo,
‘Slade ora pro
58 Comin Ron ALVES, “Sobre dees ya
(sem 321969).
mm
Wonla ate wcvoe0 rHoLDatco
tcc. tnvera a ea 0 ado — ppt
ae weal beg ysl pre yb ph
reer lg
5) Lachaltaneria
Hablamos au del pig dela inten perancia daca con rele
«ina eogi. Hl segundo mandanieno, “9 tomar susanco nome
a vano", sale especialmente para el tesloge, el especatista en habbr
sole Dios, quien deber star muy atento al conijo de M, Heidegger:
“igor de pensamientyecanomia de pulabras", Nad mis era de haga
que un ted atacado de incontinencia verbal. Noa mis repugnant al
‘misterio de Dios que la charltanects, Sain Kar} Barth, “es mis fil
abla de Dios qu calla delante de €™.
‘Sin embargo, la parsimonia de lis palabras no debe entender en
‘érminon caneiiinos sino caltaivos. Pues ao hay tal ye oto tema
qu haya merece mis dacurscs que el de “Dis. Pero saberos emo,
Jn sido maltraado y tvlzado, Con relacin 2 Dios, muchos habla
micho, peso ni dicen nade tee lm Ags “charlatans
ilo La ive importa el dsc de lato es sobre to el
rod de hablar de Dos, el apt con que se blade €, Fs un modo
‘comedido,traspasd de humid y con sen del te lena
religious debe mis “dedi, ndlearo revelar, qu “hale” o discus
‘Se puede hablar mucho de Dios, pero conacienen cle que tol pale
‘ba ex inmesitamentc ealnorbids en su ifnitud yy en ier» modo,
‘onmuralay consumids en meson. "Qué pase dear a
‘glen que quicra blade u? —se pregunta sm Agustin contin Y
‘in embargo ay debs qu sala deen babe dew".
59 Sogn el har Heme MARROU, eras ra gu dn
lear pata hiv mab ser pares por ce
Tdi dP, Sad Pare 196
Enlai MANZANL, Tp. se Qn Bros, 17% 1
1 Gafa b4 gard
ae Fjemplo de humildad teolégic
im Agustin
Ete hombe, tno de es mayore geioa In les y de eo Ly
humid, mo ve avegonas, final de a vide (427-28), de revkar
be lg i solu pln de evestis, por mis ue pues aber
‘dual mache uestionex comical"
ero nada mis provechow quc ler la corrsporencia entre sin
‘Asin ysan Jerénimo para percible, no xo qué es haces una tolgia
re y creativa, sno tumbién la pester de estos gizantes en late
‘queda dela vera. Asse drige el obispo de Hipana al presser
"Psey eon de cisirarme feo a query pads deapoear i
‘ancy slid gu has ented mejor uy. éseo sql pace de
‘aS Ese Al conta, ljoe de mo morarme apr
et pa
Des mans 3155
Gan 15; eat.
Deco sn, 125,32
Fea 351
gene
reorlk ox uérov0 reerdzice
1 enrique i esenes te Use ya earecionen me en
‘aidan
Fn gn rata Se Tela, die ableraete:
“Ea lo qu del respects, ao me serge de apes ety en
et Pot
sig comm en conmigo ct en a ver
Ingo conmigo ale cna mids,
aa mi qate reeeac aor
“sskrame glen debe tc,
‘Yesponiiendo aun joven, Veete Victor, que lo censarara porsis
dua eos, eer:
"No deapreccs un hombre gus, ta cmpreer realmente no
comprene,emprete que no compre Sn era, ios ve mo
‘une dp moor de ne 2 jon prea"
COMPROMISO CON EL PUEBLO
‘Teologia en funcién de la vida
Todo saber huang es servo avid, Heagal un tetoexpresivo
desan Hernando em el qu enameray cali los divers tipos de saber:
Thy genes quer saber ss para saber,
= eo. tne end
Mayans ern saber pr aprecer
yoo. tre nk
(AGUSTIN Cat 73%. 6 1 1 es eer cmpen ete hn
‘hore en cent ca) UAC, Ca gai Cay Mad, 195)
si95h ety
eta 12435
‘eater a 15-1 ponder de a 420
{le Aled North WIITTEMEAD, Te fon fn, ac Preah, ots 1789,
1 Sy8ta ims delnvadn prone el ne delat (-) Eade
238 io pen ie eer prs veces aia, for eferigtsseo
edtinera ye benores,
yoo sna xp enti:
Pero hay nbn glones quren aber par ifs,
—yei0 ef earl,
‘Yes wala, hy gules glenn aber at line ssn,
—yene puke
1a prctica tele, c08 major ain, no termina ni pce tere
‘aren el puro ser, sna eal compromian de a fey des cari en el
sminsterio de I plabra, ex diaconia del eran, en wea palabra,
ces pass rte, como ya hemos insist (Gap 13). El aber teoogic ox
sempre un saker-para. No basta, pir tant, saber alg”, sino que ot
ncesario ser “paraqué” y "ein". Tomisde Aguina die: “St sabe
bien uno ceneia quem sabe tumbidn abo ust”
La teologi mantione sus ventana bie abieris sole el asta mune
‘do. Debe tener contimamente snc sus ojos realidad de pueblo, sobre
too ss doloresy us ichas, us “legrasy us esperanas” (ef GS 1.1),
Para a teolog sds a progunt: Zs prod? 2A qui ttere-
122 2Para qué sive? Lvidentements, b respuesta esta pregunta no pue-
de dare de mance precipita nmi, Hay gue restr simpe
Dragratismo, espicalmente em as aos de oma Is, low que
debe hair, como hemos dicho na nteeaconcentracin ene xt
de amimilacn, Pero dicho y reconocido esto, debe aaliee con no me:
ss cre: tod verdad toca ha de a fcunday produce vida.
Lareologi por tanto, us “nist” yf telogo un servidor de
la palabra de Dios para bien del pueblo, No es dco de para o del
‘Halbert en tebe evr Seber
ret Sta del fe dr, or NIBTASCHE Pir
‘ance W.BROVIN, ns om, Ves, Pra 1959, ep 368
572, om dra ania sana Noell coe dca
sehen ta Bes Baer en (195), de BAN PARI Hep et
Peo As cra del me
78, Games Ga 82
pshlo: Poo tmp ex exline: fs he seridow del Evang de
Heed y de la humana que ene que Were
Alienacién teoldgica
‘Vamos ver ahora lo que se eontrapont 8 una tealegia “eomprome-
‘is Laie texkigs allen” a una teoogia algal de la reall-
dad que debe imirar Esa toll que se ha convert en mien pasa
tiempo. Esta es una tologa responsable, porque po ssunie sus areas
propias ants Dios y ante el puchlo.
{aallenacin de steko puede acurrir de dos formas en extol
mode yen cuanto al enstenido
1) Alico n cosa med: wlio tel
{Esclone devunatealoga que tee a sfmiszna como fin uma to
logis poramente espocultna, en el sentido negativo de meramente c=
prvslr-Comosnnewo Narco, cl tedlog aaba por etratarse amis
sta tenlencla aparece partculirmente en mad “tentacén a
quitectnin”. Conse en ol placer de consul sstemas por st mera
[ellen ideal. Se constriye uns gross abstract cburoea Es una weologa
brillant, pero oo iuminadora neligete, pero no vendadra; una teo-
Jogi cen, poro no mia. Es bellasente teria, pero sin ningana
wtldad prictica Es al Bin de cventan, una tologa est y, por es,
sais, in.
so esl qute ue cum a teolog pied mu orcrtatn vital y
pastoral, Se converte entoncesen una teologe gromética: puede set
‘igi pero real. Es un deus vat, no eamsraye:hincha sin edie
[ct 1 Gor 8,1). Eouna tcoloya fandaeesalment enka, porque erece
‘de smd ante dam hua: el hambrele pany el hambwe de
‘Dios En lar de enfrentar las contalieiones de existe reir
gh en elestoticamo tral Ojgamos de mucvo a Hage:
“Lisida de Dion noctnenta dine pueden sin dada dseine
como un fg de amor contig mizmo, Peo ets ea exo a nivel deo
uw edict ino ia, can es senda ol dolor, pace
‘layers dela neatno™
2) Alles n cuanto alrite ail
Es lateloga de ks cuestiones coast ime
evant Fs una foc “elu ini” que se oop de pure, de
‘cos secure ures ciety qin catego tdlogose comterie
‘a em fae de Pap, en “como dct par a ifusin de os
‘cnocimienos inl”. Estamos aquen el plano lao de dietntiama to
lego, ques ls mania de nr en evestianes testes, queloe
saiguos ncaa en el vico dela aria.
as Cartas Pastors estin nas de amonestacones conten:
Hos scuras vaio” (1 Ti 1,6);
os “mito y eentos de ij” (1 Tim 4,7)
=n hurlacmeri profanay ks objeciones de I fila cent”
(1 Tim 620),
las “diceusiones vam que no sven para nada” (2"Thn 2,14),
ls “comersaciones vara y profiras™ (2 Ti 2,16)
lis “discusiones neiasy esipidas que engerdataltercadoe”
@ Tim 2.23),
las “Aiseusiones nec. niles yanas” (Tit 3,9),
Axi que, a teologt, oe comprometla con a via, o 80 eee
nombre que tiene prxluce ees 0 ert “cord y arojala al Fuego”
(13,10; 7.19; Jn 15).
[Bjemplos de teologia comprometida
_Efemplos de ua tologa compronictida sn sin dads os smlon
“teblogos ee a iberacn”. Ello fseron ln que lewaron mis kj a
1 RL MUGEL, Pigg op iin
5 Ci Ago Coren | Xe B5-TOMASDE AQUINO, GFE, 167,41 2
sshrelh tao tone der del ead
us
ThoR!y Dee WErone THOU OS
teoria yen a prt a cocina snc de eo y dd
tengo con el pul ys camino Heradoe. Algunos de ell tran
‘on indlgenss, con comunidades de bari whanos, com eampeinos y
‘beets, Otro vive en medio papules
eo wien oon epi crorieog Sette experi
cs eamaes con puso qv proc ranean avd
devoneeas eign, Foams dcr qi, Sars dunn cabin
tlic, extun cambio ctx iat Ete sto leo de
pans Sian lacie dl igo XX
eK Raes (£1980), con map en el rca Parl de
Viens:
de M.D, Chen (1991), cons “seen del urd
toher Pay desputes eo en Belge,
de K Barth (71968), com ws experience dea de postr dae
‘ante 10 ao Gir,
A D nba ($1945), conus experienc ponte
pi, Estos Union apr de Beri en quem
Fri as acs de vetlgoy pastor,
le Real Nie (1971), con 4 wba pastoral te lon
deo nds, en Eta nid
‘anos permite eyncarelcjemple dessa Apis, El ismo cone=
sa "Doctor Misi", Sa Jrinimo,extre ewideno y humide:
No eg pra tee Ia cia cde hs Sagas ris que 9
1 Tedo logue nes de et ends tego que empleo, bien gue ma
‘prone del pl de Dios, Ls eupacnes ptr e impo
toulinente entrar eto eon Isis diligent que equine
resicacin a pueblo,
‘Sin embargo, el conacklo hisworiador HL J. Marrow afirmd que, st
Agustin, letrado de ls decadenca",Ibiera "perdi, is refine
“6 las de ny tons bbe que hems ane
‘econ dcp 28
“77AGUSTIS Cara 74. 5AC, Oa do gn Cams, at 15,1
es mfentoyl contacto con ls da, biore,eomo pastor, “deseu-
bert al pueblo cristiano, ceaas y problemas ete te
logo poderowo yeeurda que xy ha sentra alistoia da pea
No habria que decir que fue el puelo que shea Agustin yw genio
paral lesia la humana?
‘Cuando hacer teologia es pecado
Porlo que hemos vito, podetsos afar ucla prictca toca no
‘sincondicionalmente uns setivdad mts, Puede se también un eam
‘de pad. Lutero fo aim con tala arid. Fer esto wo erento
alosgramiestidlogcs. As, Toms de Aquino dice con ods asdetas “A.
{poste tol, alguien puede pecar al haertelogi™. Vaan Buenaven=
tra ata cnc, no ge radacs en obras, no sno dain”
Iglmente Duns Soto: Sine freee la ard," teologl no eso
Ins sino pernicoss™. Ka Barth ests tabi tent ala testactn™
squeal al tog
Por tant, podranos decir que cl tole paca:
—fannd habla o esse slo por anid, buscando fama por
hacer carey promoverse persnalmente;
and dessrralla temas por mera curd,
ss in relevani para I id ele
—sando no estucia con serial i tiene profesional, sno
hace una teologa aprenura inconsistent terea,
indo, sin importante destinaario, usa ur lenguje abst,
que no “communica”, nstlmente precios;
1 Hee MARKOU Sin yi fo eck ea Bao Pa
1,90 HERS
cn de Tina. 21 Tain a pe
BUENAVENTURA, “De donk Spt Sac 19 em Rensote
XLOPPENAUNG, “A mes de pic eiges uo pense wee
‘sti ate Fn Bean 55 (1999) 63168 pip 3
1 Be RLOWENAURG, a op. 67
{8 Che BARE adage sap pp CH, 12 pre,
Lo
‘Tons OM werd THOLOGICO
anno presenta una fe descr, “alin, in elaine
la persona conf i y con la histor;
—anndoensidscuso dip deteneren cuntaal pobre yn iberain
—unndo tologiaintenpestiomente, edi, fers de impo y
aes
casio po es howd won u coslenca profesional y fra hen
‘es ariiclosament, con el ebjevo de ear incomprensiones
‘rts del orden etablesdo™
"—ssando habla demasiado o eat entra soe la eds
‘lima
ean asune la actitud arrgante de que todo Io saben relae
im los grandes misterios deb savas
‘evando no ecucha al ovo: sea el Magister, a Trad, alos
calegs teslogos, al pueblo fey, particular, les pores
RESUMEN
Podemos reumir s astues basics pars el estudio de a tologin
com elesquema siguiente:
Disposiciones para el estudio de la tealogin
4 IN
1 1 ut
AMOR AL. SENTIDO DEL COMPROMISO
ESTUDIO DELA MISTERIO CON EL PUEBLO
REVELACION
Desviaciones: Derviaciones: Desviaciones:
pragma — sroganciy — aleracie|
fea preci —dlctantio
betes —wiltursme
— charlatans
Simboto: Simboto: Simbolo:
Nore lincenas ventana:
elestaio oracin lara ‘ceowovis nore
LECTURA
San Gregorio Nacianeeno:
Condiciones personales pare el ejercci dele tologie™
No teas cain en eons de losofar sobre Dio, pues se
trata de una empresa Fe, nt propia de quien se arrsra por el milo,
igo mic:no esermpresa de ods hora, i para todos, ml respec ato,
Dobe, misbien,restrngise a determiado tempo, a determinadas ers
soman ya una determina modi,
No eoinpete a todos, sino so al ese y versa en a come
‘emplackn (eer) y alos que fan plication dala yewerpo,0, or
Jo menos; alos que estin en vis de serio. Porque hay paige send
lmpuro, tocar puro. demi, ojo deloridoesineapacdemirar en
tenia alo.
{Calne hade acer? Cuando nos eacontramdsdesembarsna-
dos det loo y del tumulto exterior, yh pute que mazda en sesotos
(sin) no se iene ua por devaneos imagenes igs. Pes de
To contro estates mezslande leas bonis cot ets daforres,y
aor defor perfumes con ba tamu. La penena necesita el oc
para conocer a Dios y tener hue ju para seguir as caminon dela
teologia.
Ame quién hacerlo? Ante los que se ocupa serimtent deb nen
onal tea y 20 ane quienes a trata corsa fuera cuales,
‘como sl fxcra asf también el, de una conversa arable, co,
por ejemplo, dep de as carreras cballos de las represertacones
teats de ls concertos, de as satisfaciones del vente y de Jo ve
th aby del vente, La tologl wa ecpacin inpropta de quien
Wo vee ell una forma deers lige aha a abi
para a controversi,
8 “Brenan rng” 27,3, om 86 361-16 ambi Col Sears
(Chen 250, Cer Pas 1978 pp. WET.
i
‘Sadie qué yen qué mea se ba de teologiar? Solo sabre To que
cesta esto alance en Ta da en que a dpasicion y la cxpacidad
‘el oyente poss lara, para que no suceda qu as comma elo ye
‘cuerpo sen con el eesso de vor y el abuso dle I alimenticin, 0,85
prefers a com lx eargdorense ven tllides por un fardo eagerado
‘ia sera ele con [as Thastn demand Fri af tabi Tas opens
Se slentan camo oprimides y agubiados por el ps de lo discuss y
pierdan el arlor inca
ry ‘etopnmts vor
corre 7
Histonta DE La patapra “TEOLOGIA”
Y SUS LECCIONES
RESUMEN
En la antigiedad greco-romana
1. vel riggo amigo:
— Tega ™ him de alsbana als ds, practi deka
sino en genera.
— len: La woleg et gua eu su cena oan yal amnoxio,
2: mPa:
—Teoogia~ el esrutiocrteo-ractona dels doses de a itaogi,
can el objets de crear buenos suas y bueno drigetes
Pon criterion imterpretetén dels mito: bondad y vera
sci: ln colognes ets, educa y pits.
3. By Arte
—Teologa™ etal del ser mss excelente 0 xupremo, Esa culm
‘sign de la Blosofa-
Lessin: Dios es una cuestibn (tambia) racionl, filo
4. Ealosetoiens:
Dune 3 nnd te
1) lami de las pony de a plebe (eta por Pan
2) lo pols helo agentes Estado (ertcada mis tae pore
‘Apocalipsis),
4
reo814 nxt wtvan9 TEovdcIce
3) tai: de ae soa a wolf rina
ein ch hoy, steal ene estas tres furilonss 0 wos,
sce con diferentes nombres.
Bn Ia era cristiana
1. En Oriente:
Fin la Excel de Algjandria (Clemente y Origenes) depute
tno dela pala “teolog para design conocimiento citls-
node Diss.
Dee el siglo 1V hasta hoy se stingers
1) “Teologas eta de Dio hac enero (Fenbd
2) *Ecanoma":extudio de Bi acta fuera (Historia del Sal-
sac).
2. En Occidenter
Hast a Mei se hab poco de “tole. See teoagia
‘em el nombre agstnian de “Doct Sara".
Can Abelard (ilo XID s¢empiea s wsarel rin pata desig
nar] esdioeeniic dela fe, Per santo Tomi prefer toda-
via "Doctrina Sagrada”.
il we te teologji” slo se general a partir de Soto glo
XN),
CConelusin general
1 teologa ia las mares de us ent:
1) de a fence le vino contenido el Dies dela fe (eo
log
2) dla fete raga Yn B formal eso racionl de Dios io
by). LecTuRat
Platén:
ja: imo hablar correctamente de la dvinidad**
Sern Aint. n> eas pets en te monet sno
finda de wn Eto, is frre nen agen dene
one mig. sio de conocerlos ln aes ines pots
‘deben componer sus mites, si pettigisces que se aparten de ells.
-Adiraso: s jun, perome gstartasaberpreckamente isles son
tos models que hy ie Spr pr hablar de lo ses
thd) al
‘Steves fw primer 8a eye ss) el primer dos
1rinipo (por aos aloe dines, four ics coma l
tras) postr: que dla yo ees ds nk
‘mente del bien (..) saan
ELacquovoprinipo ope), qe debe fegulirlos dicot ondina-
ye ints canals sein 9
ox que cambian de form Y9 yy engaan en mention de
trae decir.) enone —
Adimanto: Doy renters lien eats regis (pps) yoy ie
fin ciate pclotabean OEY
LECTURA H
Aristétctes:
Tealogia: ef saber més excelente
Sexe wa edd ts ng
spond er edene ue
compete # an os tere once, son compel Fe,
9 i 2 Lie ag i
Mdm eget certo
26
aie”
«que comers sete nse na Matemitia,sino a una discipling
hterlora umay 201% De hecho la Fblea trata de cosas separa, pro
to indie algunas partes de bs Mateie trata de las css inn
Ie, pero eave no separada, ine incorporada ala naterla Por el con-
teu, le Geneia Primer tata de Is cova spares e inmGvles. (:)
or es, sen te scents wees (opie home
mae, la a a Tel (aed), Porky evident G3
mala porte slo dso orem una atures inmetable ead
pence que es precis buscar ¥ex pees ucla cena mis noble
{oc cal gu teg or objet cl ner de ea a noble
es, hay que sntponer sence eis a as dems lencias
(pine) Eta a Teo todas ls demas enc terias™.
1 mle (ws) parece sr I ae dna deo aides qu ve
nos maniestan. Pero ce ein ps sr, mpc gras ies
dex En efecto, sno pens nada, qué tomb de mgr? Seria como
sign qu drm. (.) Ess da qu pita lagu exis vino ko
Gielen que too yo cambl (.) er stl mismo eslacox mo,
nonce se pea, Y ou petites pensalent Je
pene a ne rosa 86)
LECTURA MH
Marcos Varn:
as tres géneos de tologia™
(Low tres ges cle tolof se man: eae, poe fo us
prinipalmente fo poeta of ier, porque lo wan tas flisfos;y lal,
BB Mei M16 OY, Ch ai I 7 106
‘hurts sts dd ei eric” en pend ye
lene Gs tino) dels es" Gap
5 ei 1S (Lac 9510746 15-9,
7 Sn Sen Agu, Eyl Oy, VE 574; Retr as Mere
The pda can neoplcn Iho esters) nt
toad Varn (197 Sam dela rb ee les
Tovar mies porque lo uti el pueblo. Enel primero que he mencomado (colo
‘alec abu), hay muchas Recon conrals dignidad y nateraeza
‘delos mortals. En ell xe cuenta que este dos proce de la cabeza,
‘qua de acoso de gota de sangre. Ea ele que les dows
oharon,cometieron aur y sveron al hone. Finalmente, en
seatribuyen a os dows tos los desrdenes ue putsen dase no so
‘en el hombre sino en el hombre més desprecabe.
Elsen género (evo nas ofa), al que me he rele,
‘uel del que lon ffs nos lon muchos Ubtos Es ellos se habla de
In seri, Inga, pnero y cuaidades de los dines, i sngieron en el
tiempo o son euros, s constan de eg, como cred Herida de
!nimeros como Ptigoras,o de dtomos,eomo dice Epicura ¥ a otras
‘onus quelosofdos pueden soportar mejor enre lis puree lea esbe=
4a, que fer, en I pla
Elvercer pine (teologia pla o ci exel que ls cuadaanosy de
manera espedal fos sacerdncs deen conocer y poner en préetica es
sodas: Enel se emsefa a qué dows hay que endive pico y
(qu tos yscrifcns ese obliga cada quien
La primera eos we adapta mejor a teatro, seguida al mandy
I tercera ab cia »
ae
Yeoaly oli w#rone reatouiea
‘owinno w
‘TeOLOGiA EN LA BiBuiA
RESUMEN
| Laila no 6 tog em lento gure delsrmino, Per cs
teologaem esto res semion
en el sect epi de palabra sabre Dios
rset fol, com manantly rma de toda coogi
—finaimente ene sentido de teolgia apis, 3 sw mayor pate,
2. Lai conte ora madara desrrollr un discus teolégh-
eo Eeewands hab:
el serio eles “deecones en lest (1 Cor 12,28),
tel conosimiento premio de los misteros 3.95
=e la sabiduca dina comunicada pore Fpinits (1Cor 2.7.10):
‘dela sumistn de edo pensarento a Cristo (2Cor 1,3),
de la neces de dar ran dela esperanea (1Pe 3,15);
—1e a importancia de ease ar de manera convient (TR 1,95
ela sabidra de oat, pray frucruosa Sane 3,17),
ea revelaci eamcee as hud (Me 4,11 Le 10,21),
le metlar en e corms, como Mari, los sighos de Dios (Le
219);
ile verdad eveada pore Espiritu a le larg de a tris in
13). LECTURA,
Sabiduria 913-185
Le sebidaria necesaria tos hamanos
£2Q.u ser humano puede conocer los proyectos de Dion?
Quien puede hacer idea co que quire ol Ser?
Los pensamientos dels nortan sn rigs e neues muee
tray reflesiones,
© pore el neepo corrpaile es um peso par el la, sta
morn terrona uprime sl esprit que reesiona,
Sia duras pena widumibrams lo que hay ca la wera, Zquiin
poled ratrear ly que hay en las eel?
Quien eonocta ta proyecto hier dd sabia
_yhubierasenviado santo esprit dea lw clot
"Ast sc enderenon lo camino de lon habitants de a itr,
spteateron lox hombres qué To que se agri, yse baron poe
abide,
‘een wee aéron0 re0K981e0
via
Los TRes camtNos HactA Dios,
IMPORTANCIA DE LA TEOLOGIA NATURAL
RESUMEN
Para resmirexe ptt, pate
slgynos comentarios
ajudamos ei que sigue, con
108 TRES CAMINOS CONCRETOS
PARA SUBIR ALA MONTANA DEL MISTERIO
a1 Comentarios explicativos
1. El miserio de Dios es como um nuncafafseinaate cya curbre
4s esconde om un ube Huis y cus iva Se hin ble a
estas os en el Vero Enearnads™.
2, Un ute didlo i en dos reas de as alae exes
‘les la rain (edad naturals o racinaled), que alana también
porla Revels b ylasrealdades acexbles silo porla Revelacn, que
to podemas de manera ua alcavar por la rain natura (erdodes =
Sncnuturaes revelada). Por tants, cntlas verdes tego revels,
‘tin ls natutles oasionaks ys secnaturalesotansaconals”.
|. Para subir Ia mont del concise de Diog hig tek amt
‘os concrete: I azn a reign a reeled (a 3 eres".
4. Eleamio dels ae, que asureuna forms lala en la Moi,
poral Heya hasta nivel del nabe, porque slo pede vara conocer
Ibs yes naturales relacionadas con Dio en comereto; su exisenctay
‘suatbutcsesencials En cuantoa lasyerddessbremturats 0 evela-
‘ks, Irauln num lo puede, como mSxime, porta su “postal
‘espasble que el Misere “tome la plabra”, que Dios venga a nosotros.
No puede decir mi,
5, lesan de mia mejor dicho, el de le religiones, poo,
‘hata ert pio, paar sabe y“vsumbrar”lacumbre deb *nonta
‘asagrdh”. Fl mismo mogiterio eka admit en as religion lapre-
sea de destoe”o aces™ dela sgrads Revlacén, (NA 2,2) que
‘eves ambi se da la “ace del Espeltu™ (Ras 28,3, Pore ellos
no resplandece divs I “pleital” dela Revelasn dso.
46. Finalanents imo lato deo Rael. Fe propio Mise=
io que se abe alos manos para dase alo. ¥ tos repose por a
fe, porko que puede hats tambien de cumin del fe Agu tenemos la
211888,
se Row hapten, 9 3985) pp 397398.
19 Oberemm quran ral scrotal proba yn,
‘pment ada tpt de tig patent da
‘Sct dela oa
12
THOMA oF KETOBE TLOLEGICO
autocomunicsiin ulminants; la revelacnplona de Dis. Be ehcarino
bier a todos bre, segro y puro
7a dines entre ox camo dl rnin, de reign de
reels no gies nceesaranienteptadn. Desde punto de wists
de I fe revelada, na sens no oslo posible sino neces. La fe
ccisana presopone ne slo I rani, como el tesa dude se jena,
sn taribign Ia ign, como el ale sande xe esol a fe anime
crtieamente verdad terior de estes ies eainos, lend
‘lel superior de Ren.
LECTURA I
Paseal
Testament”
‘No de grain de 1652, Lunes, 23 de noviembre, dla de san Cle-
‘mente, papa y marti, y de otros del martzologio. Vispera de san
Crisdgom, mietiey tr. Desde cere de as 10 de a noche hasta cera
debs 12 y eed
FuEco
Dios de Abela, Dios de Isa, Dios de Jad,
to de los Nowa de los raion.
(Cortera, eosin sentient, sega y pr.
Dios de Josue
Dees eum ot Deu weston,
“Ta Dios seed Dok
Elion poae enone em Rots Blais Par, 29 (1868), 540
sti fem por rte se a arte de Pe (14)
Bichtcol dere ero oto yen deepen eg
uy epi pn de jr dem po en
‘oa ta tn dein Un eaprbrP ny ena
Dior Seaton mk hes dag y Qube abe ts pao”
om ‘Ohi det md yaa, meso de Do.
po ae gncwcnra fcr ce fn eainos ene por el Era,
(Granda del ala oar
Padre pray mundo no eh comico, pro yo whe conti,
Alegria, seri, iia e alr.
Yome he parade de
Deringer fen ops se
iow mio, éme vn dja?
{Que yo so me separ de pa smypre
xa levi tems
‘qe te conn a tsalamentc, Dios verdad,
aaa que i emis, Jes
Jesuit.
Jesus.
Yomehereparado de
He ido de he renga de li he ers:
‘Que munca mis me separ de
Simin ttl Jone y i Dror:
enamel por an di de bajo sobre era
Now nia rn ee. Ron
‘qpe no conserve ens, aunque de mancm extremedamente incfleiva,
‘una teolgla, se queda, etna ands, por muy hibil que sa, ex
mero nego (.).
‘1. Sona i ie aden: i eed i in Ht
Samar, Hed Vag Hemet KG, Habu, 1970 ena dl
‘ema Cal Gore Telegu 6, Quin, Bs 1972). iw
ie
trois pet wErooo reo0Loere0
1 Teg eres a Gnetenca de qe mund es aprnet de
apc yoda woe abla y dena, La tology aga dbo
‘cprerme e o eutls— ls espera de que ijt, que
tenner a rd, pesos pare serps de ue nj
{eager palabra. Mejor: expres ewe nwa, de un
Sees de qe el axaino no pda snr sbcel eina Inoceate
or
En econ de Dosa emer durante sigs a represen
tn de queens tray rin oy all dag gor natrlera
lasted manifest on au acid recente dew ser
Transcendent aa fuera mayor de ints solve ef destino
nmi. Eo reign tin depots los dee, is mows y is
scciones de iver peeraones. (2.
‘Nose pe secular reign bao pom de resunar ell Es
sma vasa cpernan querer mantener va a rlgin, como ea
Princo, kn aetaescsonc nage sobre a buna lun
fa solar on sn aspen por un mad mor
[brent que solaments la saga de uns usc perfec 9 on-
sum. sano pie amis reas ea histori. De echo, sone
‘tn eked jor vin astra actual desrden sock, ho etars
tepals passer lminada lien dela naturale
‘create. (0)
1a igs lomanente des ior, como puedo comprekel oy,
levacn read sun mode administra (.) total aminscion
‘esd. hr alto tebemente aboetla .). Tl we
mcg deo able peancca oh un mundo adminsteado, Porque
‘tome dn cei da al erin eS 121970, 9.
{B86 Haber (1973) fac Thre W. oro (965) no dein
‘Rds yd hs princes pero de xa de Fr 9
Toor tes, rb ete oa ra: Dies Pee (16. |
‘Ar yr se ef en nna (1967) et el ee
Hartera, que pera it mena mars cwands eae
swat sofa sin cs enter harass
‘menace deodorant el
Meat
1 tambien all donde lat accesiddes materiale hubioen sl econ
permaneces el hecho de que el ser humana tiene que moni. En eae
‘momenta, scr tal er comcente de ese hecho de mance particular
nett aida, precinmente porque tas x necesddes teres
turin satisfochas. Quad sj enfonces una gens voldaridad ete as
ppemonashurwanas no sly ln soidard de usa deteroinads le, sin
‘detest eres humana, l solidi que rsula del hecho de que
todos los humans tienen gue subi, rir y som se ito.)
St suprimims Is diensn woigicaydesapareer del mundo lo
‘que tsmamos sentido, Cietamente, en un mutwlo administra, ana
ctv mena estar en ballin, pero en el onda reruns ata
‘arent de seatiday, por consigiente, porta de to (.).»
Teoxts put xfronn TeOLbreo
cara 28
LAS FORMAS DEL DISCURSO TEOLOGICO
RESUMEN
iil eprom ii ii i i
sdliganyofn Recon que oases oir te
polenta rene ior ga caries,
Geeigh aay seceghnla Be mee pore vatage
2a coi i in cn itl
aikipoeonten
pein ig ig ino at
li pat ia len dyer esis
cogent rdiearp ak calor
jiesicckeapentead mannameaneniai:
ochre dent
4: air xl entice priny
poplin pameateoaalonemagret kichacge
Te smi sel meet.
* Sing as os tometer at
i ian oc nes de
pan coor teri nner
chiral ogee neces
fpr otic hegre nce an (eral
Miciat ery edge (omer clave Sd Yoge)
Yeon autos oto 6 8)
dara ese ut
i 1s teslagi popular coe en el sitcretismo, fardamentalisme y
‘esprit,
la pastoral deers én tiny autora
In prfeona we ele allen y allan.
6, La faneén del topo profesinal conste en seri al pueblo
refledomando por (anc vicara), po fancn docsmt) y, sobre
‘do on (uneién pascora,
‘CUADRO ESQUEMATICO DE LAS TRES FORMAS
ao | ee |
EEE:
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FE [omen [own [ST
ae
emi eee | lait
=
as
‘THORIA wt MEropO T¥OLOGIEO.
LECTURA
Karl Rahner:
Relacién entre realidad y concepto ena esfera deta fe”
No todos puedes ser eden expends sts ea. No ob
‘ante el rans debe se algo que tos pueda aprenier. Debe,
pues, haber, en principio, una inwedacetéalertanismo en un primer
‘ive dele (..) Pues reflex... es mero a completa
#9 pas wo dels epoca.
Existeen ol wr huang una ieitabl undo en I diferencia entre
so-posen original yell. (.) No existe abladaene "ns
ppuramenteobjeyo do una realidad, por wn al, y el eoneepro ela y
"dim de ea realidad, por oxo. (.-) Cuando amo... exando tng
soranaas, es relia bimnano-enstencal yun uni original. que
cest4 medida alc porel concept Gentfcament objedrante
que schace sabre ell. Ydebernas adie que en este saber orginal entra
tambien un momento de rll yy al scr as, le generalidady de
comwnicabiidad expr.
La tenn entre saber orga yy cance. no evapo enc,
“Tene una historia en dos dieccones
1 La ogi aut-peesencs as del jet.) busca ena vee mis
‘radacne en lcomcept, elo objet, en «lenge, ela comuni-
‘ac interpersonal. Tol perons busca decir al oro sobre toa la
persona amid, Jo que sire. Y as en esta rein tems entre el saber
‘origi y sw concept existe I teudenia 2 ma mayor conceptaaiae
‘6a, para el enguae, paras eomunicacin y, por comigsieat, también
parse saber treo wobresf miso.
92 Cam finda ef mdse ep tn, Here, Bare
197% lactase eat dl rg semi tes eranente tdi
phe tle dye nce i dre. se erry feng
earn rel fey cn a ey temper ee
tel tn or on elke ie, arg epi, ans be
‘ha arma pon en “ge 2. Pero existe tumbidn el inimiento on deceién ops. Una
penomna que ha si formads en ura Jenga determina y fae insta
Yyadocteinad desde era, tal ye adguera poco a poco l experiencia
‘ara deo que wt hablo hate basa lemnpo. Somos precsarente
otros, los welogos ucts esas nape eapaestos al pio de
hablar sabre cilsy seta. mean un arsenal cas ita de con
‘ceptor. tal ver no haariag realmente entero deal la profiad
denuestea existenca lo que realmente stamas deiendo. En eate 80,
‘llesin, el concepto ye engje rtienen una esencal orietacin has
laaquel cher ocginal,y hacia agollaexperienia origial en que sgai-
ead y expevtencts Som tka uns uni
(Esse también en sone de etal, uni ere neia
Indluble, ste dale moviento (..) Deberlamos alge un saber
‘cooeptal cad ver mejorsobre lo que expeimentamos vsnos ais
‘de ods conceptlincidn,suoque no emteramente sin ela. Y,en dire.
fn contra, dkberlanios siempre montrar que too lok concepeos
reoldgiens no hacen lari presence» I perma desde fuer, sino
mis ien son aexpresn de lo que ase hi experienc porla que pass
la ersona en as profuse su exec,
teonin vit wirowo TEOLOGICO,
csvirato 31
LAs DIVSIONES DE LA TEOLOGIA
Y SU ARTICULACION
RESUMEN
1 Lauda dt eto ha presenta af ago dela ona varias
formas
0 pea de los Pare era un uid imple
en b Escola, una unididl ampli;
fn Jos tempos moderne, na uni fre, porque de hecho
ci fngmentata;
hoy, uns und enlpéis.
2 a fngmentactn de la teologa en disipinas miso menos ati-
rms ae dee a ara caus entre ls ales, Is iguentes:
ls eipecaizacin interna de vari tratadon,
ston la occ des tol respiecto dea wl ce a
‘omid
| Laud del teologi se consruye partie estos ds prindp:
la Esertura, on su bate,
Ini vista, en inal,
“4. Siguend al Vaticano H, teneinoscomeretamente es gran ie
stone de a eal
1) Ia Escrtrs, como “alma de oa la eos ray won
2) Teall logmstia, camo “ata teria” de ha teologa,
5) yl otrae dhcp, como “rama pric". Complemento:
Pocrtamos representar ls ariclasé de as dsipinasteoligeas com
Is figua de un Sib
= a
LECTURA
Vaticano U
jin el Decreto “Optatam tot
16, Las discipline woes han de ensetre aa ie de bf, bao
1s dineccdn del Magstero dela Isa, para que ls aluranosreita
cen toda exactitude a divna revel In doceina catia, shone
en ellie eonviertn en alent dew props vida copia! y pordan
sunciaksexponeiay defeets en el nisiteissacerdotal,
énense con especial diigenclsen desta dea Soe Ech,
qe deb ser como ol ala de toda la teologi. "Tras una inroducen
propia, ffcleaeculdalosamenteenelm@todo dela exis, xtmi-
‘nea fond los grandes temas del divnsrevelacfin yvecaben exis
‘na ectray meta daria dels Lies Sagrado.
38 Olin lectins pd go.
ma
Dispngse Ls ensenanz del aye dyad de manera gue en
primer lies propongn los tenias boos expiquee alos auc
Ccomtribcidn de lo Paes del esa le Oriente y de Occdee aa
transmis fll yal desarrollo de cada uns des werdades de a revel
‘6, ae eom Is historia posterior de dogena —comsiera también sa
telacin co a historia general deb ges
“Travesto,pora alr de lamanera ends completa pose os miste-
tog de lle, aprenlan los alumna peofendiar en ella ya des
‘abv su cased, por medio de ls especalacin, bajo el master de
Sino Toms; enndicres a reconocer eat miseronkempre presente
‘operanien els asclones Mrgicak yen toda Is vida de le ge, y
syne Buscar, ba zea reel la solu dels problemas
Ihumaton, aaplicarsu temas verdad mudse condi debi
hhomanay 2 eumuiearbs den mod) propia. ss conterporinens.
1 resus ciples een ser igen emia
prada dun centr nv corel minerio de Crt ya hitors de
Trahan Teg epctl casen petesonarla gt ae, a
espe dele, sala con major emi po adorn de a
Spas Hari dr mara exseiad lava aces
stn ys cigs prc Cn en cad pa la ia el
mun, Deg rane kes de Deny Cao ye acre
fom emcees vg presen cf mise de ies de
‘overdo con coms grails romuad porestesanio
Corel. 13 saga Ig, qe hay qv comer com a ene
tne y eco de yeu peers, nae coforme al pe
fide lv arco 15 16 des Conus sabe la Sagrada Lng
“Tee enon emneninterente lx ccunntancas de a de
senate, Ue lo sins sun eonodniet mds cle
elas [sn yeoman eae separa dea See Apostica Roma
‘pars pan eon aarestauacié dtd ei toron
loser, qua de promovere de cue ea bs poms dete
Santo Conon
Ines tins uma nl canocimiemty dea as
seligenea mis extends en ea hn, inde que concn mejor lo
gene feck nd atomciunes [man pines | mtemnie [a aan, lees ro frauen [oman saanminnc esis orenacta | reo ta [Gaumty — Jmosanen fan Treworinne [away fornia ra ae fae exmmmace frcrcn ——_|RUBEMDON Tea as oes commis. |S foraewoo [omen EXPLICACION DE LOS MODELOS** ‘Wetiicamos esa moe le og: a Patric, la scl. tea y la Teolags acta. A eaconatlos, spsecen chramente ss rags Any. Cds uno evel la manera de tologear correspondiente aa poca. Ba ines generals, pois der que la Patria esl tela fa del primer mien; la Excite! segue rien yl toogia etal del tercer milo, Es important obserar tabi que lo das pines todos ma ores presenta dos varlants “module La Patrica se dehy bia en geegs¥ lina, y In Escoliitiea en tomistay francicana (a suarediana es poser). Ene wt modelo mayor y tro, aparece mode mena ye a= ‘ign wan por pares Asi, cate La Patesticay In Escola, tenemos Ls Teologia Monica y la Bizancinas entre a Eula y a Aca, ene ‘non la Escola Posterior yl Teologia de a Reforma, ‘Marna lectura is provechosa del exquema que heron presenta- do, daremos algunas explicaciones: Nos limitasoos a los modelos mayors, Part bs modelos menores son sufenteslisidiccinesd exuenns ‘A Padi rd onside Ye CONG Lie ‘hg De, 1952 Par Der late. 207- 222 Edel Ley alg Heer Rann 1981, 68 pone Mal HOMIRA BELLOSO, nmi fe Tek Col UACMara Madd 1995p 5820, Widgng HEINERT nde Tossed 198, 25-45 y 196-203; Jat COMBLIN, Fs dyes, Heda ‘Si Fal, 19, pp. 8-136; Gon VAGHOGIN Teg, on Gls ARBAGLO —Souioe DANICH (od, Nae Toute Taig, Pal Min 1985p H07-1685;6, MATHON —ChDUGUOG, Thicke on [MATHION- GHC BAUDRY (i) Gate Lares An Pa 1996 0200, ‘cl, 100-169, Of Tamir LAFONT, ate sae de alls inlet dg, Col Cg es 79, Pa 1, 6 1, Modeto patristico Gorrespon aa Antigiesa misprecisarente primer miles ‘ue Ja prionera gran tealogi adel Iglesia un, ton del isera d (Oriente (1054). Su eal de oro ox sgh 1V, La primera easels de teologl sitemities feel Diabet de Alejo a les del siglo I. Orgenes, a mayor represen ‘ame, nos da la renee sntene ogrticn en Do Pre EL modo ie hacer teoogi ox Padres se prolong onl lala Teo logla Mon sty, masta, ena Escuela Frances, Een verb modo permanente de hacer teologta. Huy todavia hay teslogos quae teologizan al esto sapiencial de los Padres, como J.H. Newnan, R. Guar, Karl Barth y D. Bonde. ie 1a eeogts se eonetbe aga como cpa fet en ef sentido de “rami dos misterios dela fe. No e todavia una rellexin sistem, {po ser en alg que ctr tad (ina, Dini de Cristo, Ep situ Samtoyete) Lavepleat ys 4 quiere, agains, como compeensingbalicame, ‘brona fotima e iota deaf, sl modelo dela "4nd los Padres: Mis que de ie (gs trata del recs (no), Se ata de unt especie de “comtemplacién tettccual™ (ef), eno que peas mento aut-inplicasnyadopta con entusasmno su tema. Prbleice sel tempo de as euro 0, mor, dels te peters rade conc, done se dcten sobre todo custanesestliges y, ‘eter, rnkars, rconsndois con la sabi. Sn embarg,es Fares andan tambien otros problems toxics quest aia conceta de i ies. Es gener, carte puedo por ie hee «que aparccn. De el tr yes poi de ein. co Desinatarin En general e+ Puc de Din del que es Presson responsable. ero pede suceder que fs destnataris sea otros pastores, simple amigos o monje come se petibe por lt cormeapandencia eps Objebe ts Padres co verdad “padresenla fe" sn os “eacalores" ‘dea Isis (V, Conga). Escribcrom para hacer creer la coneencia de Taf, hasta aleanzar Ts estrutura nestor que hysene En su tiempo y por obra de ellos se eaableiern las cuatro instvciones sks de {psa el enon de by Eserituras regs de fe (Cred), lear extrce tral ce air yb fren ineamental de a teolog estan, Moline ctl A posar de ss edsentes escra respect de is iofios antiga, que veces rechazn explamente, ks Padre xo hijosde acura de tones, impregnada del hlensmo de aul empo, ea caracteristicas latinas y estos. En algms de sept darasente la inuenca nists, com en Clo de Akela (444), Leoncio de Branco (4535), Joan de Darnaso (4749) y Foci (F882). Tyee Los Paes son en gran mayors bispos, por tm pastores que tcolegizan com tales. Su principal preceupscicn eslaconsrarcin debs CConail ys isin en el mundo. 95 jmp RATAINGER, isp iin, Sin, YA sre Repretees {La dos mayne ete dela Patties in gar a ds, Ont rene Orent,y Agustin Oceidenite La es nerve uk aS 2. Modelo escotdstico” CCorespoiue ata Ebel Meda, Lega a si apeqeo en el siglo XM, ‘unc a Yeolagia entra ena univers y se converte en dscplia. ‘color junta artes la fleofa, la medicina yet derch, Se ke ‘snnideraba la ina” de wads, ars ta teolof desarrodl Ta ireigencla de Fee forma se ies Arran de as cutter, expecalmente de los antl fie, ye conse ‘com esintera de una cei, Se estructara mediante las paste, gue seca a lon nteraticio de ea ea Sagal Escrito se png se ladiputsnss Probleme (Com elena, In wolgla base a sotemstiedbd Be a que sce mstea nteote eri tae ea de fe dei a Pasta Chr tonal, Haubinte académicw en que se desarolla, fuera dela vide ror sn aorece wna vn tic deaf, isin de conju y Bien ele bra per pier en Fecuid pastoral ehistérea Ci Main ORABURDSS, Aan a el Feng, 957 in Sr lind sf La Now Tab, Devine Ls doctors enol ten ante ss of I ac ean, que intr, en uae eins ala li al Estab soca ll Eh ete sera, Li Hscolitica no esta esenta e igi pole, yno siempre inireta Los destination famelton, sem era los enubants, qu representabun a tacie del Gena clerical aes, que constitu, esta do hungosi en anc, Oe 1a Hscolistea quora dar eacita raion de by ey Ua al sistema erin dela Dist Crna, Esta ncn ta cucepo en ayo Sumas que prio, elcome HY instrncato epinic dels Facies fie yk, ene lida camo ewe metic cain La erm ect de exe ervemese tempo earsiotlismmo, pinero eras testing y dee puss Ls metas, ete, folic y eosmologi Sin cmbargo, Pltdn permanecis coe laters principal de ale ‘gums corientes, cut lt de ls worn y de ho etic. Ea, Sin ermbarg un latino modladsporsan Astin lagen storia patric deta la El Med, Tipo deaiego Eseltipoadceuatloa as gi de proshae, esc, la aca {pore doctor. 9. como we dela enconces, el maar Sac Foa sua figura mu diferente Le ox Pads, angie ar xls del tudo ela de he preicarin Reps Sint Toms (1274) ex of tin escola ik fete Ut storia aumgvetarbién la cul racic conta con gran ig 150 THORLe Dit wlron0 woLderea ‘sade del Metro Akar de His: (#1245), yobresaten san ‘hagnaysiea ($1278) yl gate Jan Dum Sento ($1308). [Netesobe ls Exaitica pesein™ {sta conente (igo XV) wea dow oxtereasonss: uns nis pending, deyubls por hi rans wots, Cape 144) y Jaane Sint Tome (pits, $1634), am deminios, agen sean in origen La Hada ecg le Is ean stones": — yt mis psa anim por us claro interés apalotio, eg representantes ealificiao e esita Ptavio ett (#1652). Maldhor Cano (H1560) walt I sins de I dos eentackns ero su metodo, dleyradado,ensegeidadioorgen ana tool que se Ja Fyeritaray Las otras autres dle bf, nv corm pri para ‘mscrulr I teologb, sino como materiales pars apoyar tess presta- bles, Es Is Hamad toll de a the par a que desps le alguns autor, eno Cantcrsin (1678), hel pes (peice db pea, Es convenient deer que on el siglo KIX surgi Neoserointicn ye, maiden Lanai Bch) y autora por Leia XI cn ie ‘ia Aca Pi (1879), rnc Bh, Shy Gregus Lagrange, OF, sat rnejoreseaponentes, Peru excar qu: acta alurala login estaba ‘sono en un autética spar! eur 3. Modelo de la (eologia moderna Decimos tests moderna”, no snplersente porated oo mente acta, 0 porque en teologi qulere ser entenyprin a ay 1 dsfins personas o soils qe lt morn Boma la Fe. Hay “lvt, segs actuals” que os son “ders” i slo repetiio- tse toga cukuralmente caducas come Ia Neo-scolstea wa ‘pola, que tetas paren oe algunos cents te formats. Gino Laden epsilawnte en sa apogeo uninisty e earactet- za yore clo ao edn emancipaln, ign alas ies del Gena y Ak progres, Persand en ls act ultra edna, posers hablar ‘nis ample deb flanida von ipo desu racionaida. Se trata A un rabercrteoy autora: Apis inialnente arbi al comps deta és de a rligin (sempre i fo meget, by foo monensin a saber “instrumental” sobre tao ‘teo-econniay™®, Trstndone ene! fond deny “avn th poser necesita lla mina tia ysuperain pared de pregunta meta fica sobre lesen de ver Hl gincro “ensayo, que la tells lems prions adopt, prsta mejor a esfuero laoriowy e ingene (por ugencia de problemas acuulids pelatraso htc) de confront late fe tara con Io rack sero, Em esa too, ras sn lk sinters, eto tase puck er laa on K Barth, P-Tilihy Uh, Von Malka 9 immaga de moderna spi reeneine sgt wide "ptornero™e pareeteycoma fmad “a= ‘Tova "moka ikaw ag mare ‘deticeay GIDDENS, cin de moo, Fa UES, io Pal, 1981, py 1, pe tet dr camping estneria” | inal ace 150, 1) Ch Tl TRACK, "Dar es sn e Gut, 237 (V1) 66, sph 10.74, 160 Chr Ghose COLOMBO, Fa mths La Sel Het, 1980 pp. 81-8 Moles srw pn del per" R FABER, niind i enya $ctrin, 199%, bo mets quel “Oe ren ts de adie yaar mbit ge ot est! of a) a emi dl Dia (ete. i Pte 1s tology vera: Por eo e4 neces ba ‘iar en phral Sin eamarg, nfs medida on qe tora wealmente et seri I problmstea mover lesen com referent oan bate ‘i, yo al pol way wabjetn de af (doexina, ino su polo ra ptign dee as dignensién bumana, personal sujet, nm ems, veal, experencilw peta. Ee exte set, se habla dl ajc antropolégio” dea tena, 101 ety cg proton om. Sire (1°74), seem uo sig SVL oR, sextet ie eg cn a ani rl nk lah XX aps el repaid cl es ‘Bode MIN Rat HARTER le cao ne ig de age Istopel ye dene 107, de aed 4 ‘bd cl naka gi el akin Tee Dh nis na soncn sb rb arf Gre a ‘in nig de er de re en 196 dy an co ‘Sve Chi da Teg y Aton qe pee aceon HAIEXER Isic Pay, ol, 1999 op p42 (a 1 Nan Sy Pn, Noo, 1963 ps 45-72). Ci a ample WAN Duna tpg Aa Cong AT, ll, 91 [ SPUTH “Ani Tharhne's en Hong ond Palo, $8 1973) 151-40) tacoma ead Bay deere ter fa somerset peg ce pee Inno FEUEIGRAH, org ede eg my eel Fe thls men sere presanentpotK MARRY sei tes Fecal al der abjre tdshanbres la tee sapien, Sa els de Diao eo yee a ten esr lal ety ede ae Be uta RLOFPENEUIRG, Od sa Nery Pep, 197 p38 Ea late se plese moc 925; ca tei 2a aid tec Michi ete" lor uci am tap | Spratt rman wn deo dolar epee no tarde lp decal il amen ec rains Pesi | ‘Kes ett Mel SAUFFEATE, ee gee ven, ol Cio He 35, Ce Par 970. 3. Yer ate Tren eS Reveyard Kat Bahl rons Keim pp win, 1s ‘Sin embarg sta propa porta "antipolgi edaa doe ‘bel rve nid, preferlo por ls eos de cute “beraky a vel cos priveiado por bs “ecologies”, Lo que ls teologis rmolrnay queren saber sora eso gale gut o implica ya de fear para nv " Conciio Vaticano Hl, co a inten clare “poston, ‘quisorespondor a ests preocspocién dela cuhurs moderna, Nave tas 13, sein el coli, de reazncor a a fe abjetivs, sin ns be dey ‘anus alos hombres y mujeres hi Por eso, no se centr la tein, sing en ld dee. Su gra lea fu el agiomanent, ba en vain cot ines se sia propuest teogico-motodolgicn suger pore! Vaticano I, que pone en juego tes moments farlamentale que 3 hemo mencionao (cap 21), el 5° els eles cx pchomcite la ‘setaladi vibe de a Em ste sentido, la angi moderna acer mis l Sno guético-rpiensal” de on Paske, qu, foe también el more del Nuowo Testasnento, dela Primera Ela Meda @ inl del sad Media “ministear™ Achferens de ls Teologia angus la aca Yee natalie mt acl entbhdd ct mela reeset porla cokura moder= ‘Por coo aubeays 13 Reascrcona fe domstinanvaptign de wag wren ce YYAGAGGINI fsgncop app. 139-1650, op Ls Par ela tio deo wai ne Panes AKDUSSO “is onengean a ‘Ge BARIAGLIO — Sie DIASICH od Mn rt a ad Paine li 98, Solar yp 2051-2067 te Figs, Cosa Mea 2192) Ae ype bw reg uses mend repens me pe Din alee tonleclea rnd 108 Sagi: VAGAGR ap 645 a opin we 3. asm ‘Serlasho dee. Egat en cn dps ence ee Incaramilen envi alg edoea 48 prdeiquchie ‘Minis dee sis ein senate rst de 1 point asin cone a MCC NAGNGESE pp 2 1st el sje como pat de pasta de pen yn ie ponte de lege, sin el medcha purist: 1 mierda readies ern” of autonome as causa segunda” “el sentido de nc en a ras ors de anemia sal a ston ls ests de Logue ye la ore Che senatica) —lnitencin pases Deine. cel munalo work, secularzaday pluralist, Se trata, port te de una reload gence al repay, ortntada al xanga, mis proplamente, as “yucta eangdine%dn™™, Una cs de a segs rida, le lprimera traci, se sige al “hombre moverio™ came tal lentas que lotr, 1a de be “guns ihstracin", se yuck a as fsimas de Is rower als ‘elds. Ask entre otras, la Teologia de bi Liberseibn™ 105 ¢f, INSTTIITO DOeESANO DE ENSINO SUPER Bh WURTAtRG, Yep es Lh, So Paso "oe Rilmentane Aarts ag one pp. 91-140 105 Tao ean” ron ema dl pots ean PU pe my, by in Lt 3 Pa be ‘Smad ules del CELAM (992, Dasa Sy dni 23-3, 97 y 2813, Pos PARLO Vip bbc my iene ler Fn ten nn S256 107 feo deseo rene or Ges GUFTERRE cr cae ‘cnet 1 Ch Ta Rl DALES,“ cto hide og ‘Sellers’ jorge. PIXLET — en Rr RASTIN Pen “psc ad, Sgs, Sli, 199, p13, ka pines ‘Gens gin lcci itn "emda tna” ah plan detain eed rc Pane TABOR, eee Dron ee es Klis 1 (981) 250278 a0 FP Ojo {o teologin modera asc “iscultrae™ bi fe en el unwed La order qe, nad de matrices cristina, "se hemanepada” pare cal totalmente de ell Medios ears [ea wologla modern itenta satire lig de a modem come Ign postive desir ems med en que “pone por delame” el pea opine Lm ease atraes y aman: Bsc, si embarga, pes, ‘i ss Mls Ia dices den pensar aber al traced ung ese Intemto no sempre tangs to (eologh Merl, volo ressetora de a prasis Ave dsl median lai: a wok moder ene com bt ‘ofl wn slalén ple, fagmentids, que se icing haca dl el ‘ie Ele atic I rent, en camps, poco defini, gue, i emo damp, aero cf. OF 1 Tipe dete El eblogo modeo ued se ealificado coo Spend” re \Noeseldoctorantigio, deni de una sia cultura née. Leja Le idee ue penasmient seslig de la problemstica cultural de ‘empo St lado fuerte sacrament ol pepe omnes se, En ‘send, aan de pemador 6, mejor como penis, ol ilogo demo esto come un gua de lo concen © un maestro del reat, per siempre elevates de ailogy cultura. Represents demo tar agen primer har; al aad “pee de tes clileermace,yadoy dees mayotes edge ls 1 Ranh y Kat Rahs. atlen, expetarent THoRls ox wéToDe, reLds;Ce EL MODELO PARTICULAR DELA TEOLOGIA DE LA LIBERACION 4a cori del teolgi inden que cewmbocs en an dela ni defino de teclogvat parece sera Teo de Ix Liberace ‘startled a nivel nl". Noesspeeaian modklo maar, pero ou pil epistemlgien se encanta ys sfiientemient eaaetriae ‘com pra mercer atensin de etc estan ls news ee hacer tologi en la ira ‘Aiden, mich teologtie qs Yeflesionan sere lox desalosstiales ‘lel nro actual, coe la Feminist agra I indigena, contextual, 1a polities y ls eeoigia, se sinten em stan co I Teg de La Libera yalgunas Sean meus ena interior: dog negra de liberaein, twologis de a berate repre- sent una cinstelacin de teologis dvr. Algae de els oe tigen el msi ideo dex tology otra gnitan enorme ala en xb dita Fn comereto la Teno dea Liberacin exten se ve po ‘ne enfrentaruna ce his mayors evestioses tea fF en last Ine fa “eesti sol”, ms exaetatnente, le iberackin dels mass ‘espeet de sts ms grandes opresare sass, Est ena eesti que in dead fuertemerte a la wali, picticamente en vieras We tercerailenio,y Ia ocupard kis probable infslimican: Istante ‘sempo. Recoetos ue I rigid de I Teoh dela Liberati © radial" en el ean dere en ae de wa nites el vompromisn ‘omereto com el pobre real, com peniso vse exprituanete coxa sera Dioxen ef pobre yal pobre ca Dios A partirde li dese punto «cero de la trlogia”, ton las otros rags de ea erent adquieren ‘alory sentido biew carictrzales. 108 tins dT ds ri eet en ita deen Tos el Tee Mane (ASE om gn EAT ‘3 I i Harlequin caro queasi como lor grandes alos anter, constiuayen, lene el punto devas stan, tology tne {que con stints acne fain del onus sr tambien 1s Tesla de Ia Liberia uns tology aanqu pangs nfs particle ena dancin ctl dea fe Aes, la eda fe que et denen cs gram def, toda evloga crea nocemriamentecantemplals Pero li Fevogia dea Liban se mantonc todas com i ues, eo se ste olaete corn rns, en Ista ye ‘afer teolgica en particular, de la exigenia consti dl exist ‘que ea referencia eangilic por pubes yen can pone de rellew can exgencia en ln comtestos sociales y capi, como en peters de sid yl mand, Por toda estan rans, slne tod por sine orignal nds ain por su fascia wmincoaltzane, creenoe comeniete dar eaportanei especial al model le a pricties wages dea Tool la eran, expand mi rang piss (qe, come pce sexsi ee equa fale Tetras aol) (ne Bla elles ts dels pros als hie dels fe, Eseries tumble al sentido le pois, porque deunci I jurticis y ama el ‘de Dios que se tales también en a historia, Con para tods tol menena el gbnern tera de Teo des Libercin preg forma de Penssn”. Se tata de ominae ‘omits ela soma, Tejon de wea ambien por sistemas auton Presi ‘La Teologi deb Liber ataca Is evstin expos deo Snclbersén em sus iensines eumercts. Las sty in ‘denro del horizonte mayor de lf, te contep cn no beacon sores". Por ex, ls Tesla del Liberace 18 it id ef, po dine qu pile y, po rs, atk ug, por eferenca al pons total de bao, Par tro eto, pede tarde ewetionerdiestamente tein (Cristo, Ista, Steia,ce), ratanda do esplicar'u pineal Hers ur, ino de curate divtraminte aie ata, echo, pode vhs sempre hj by igen cohen de af. Devinn 1 Teolog de ha Liberacsn tna a todos To tare Mera. Sia ‘enhar,apland ea sa propio campo ls epcn ot os pres” pri ‘eg ose tims com ss ntedoeuones ydestinatani expels, eda on que soo sjetox protasokos de propia Hberacion Oto Como teologa eps 2qulatenta fnalawte In Teolg deb Lieraeién? Despetar alas cosmids crams por el compris dle jatciay acompafaas de manera estslane y erica al isc tiempo. Por tnt, se orem al actuar en términos de moe Berd ‘prac del Medicine uz {a Teolgiac bo Literelin se sive devas is eens oe peda amillars enh compeensin de sociedad —sinexshir bs contrbucin crite del marxsmo—, pero sometindlis a fe cumo aa instncia jodi mis eleva, Tye digs Adifeenci del pastor, solo de lan Paes, del doctor, moves elon escolisies, el colo dl bere ex “itelects]ongink 0", al vez milan, un eco comprometido slid con eben i ile ln abe, ok que prt seve pics del Ran, Por tanto, hag de eles, ada de rl acai, tambien imation: Raprtntes 1B .Guiéeer evnsccmic come eli tepresemsie det Teal fo de Ia Liberacin, En Europa, poukamos citar a JB. Mets y a J ‘Molonann camo representantes rpc del Teva Polity 1a Teg de la Exper, toloashermanas de a Teng de ba Le bera LECTURA Juan Pablo Ht Corte of Fpiscopade Brasileto sobre a Teologia de ta Liberacin! 25, (.) Ea a med en que se empeda en enconta as sas penta Secsaprain espeetoce lca exerci de ll a ete pi, a fess y sri er a med le To poly mismo tempo ceerdntsy arent cm la enseazae del ange dey Trade vin y dl perenne Mages a Igleia— est ‘conseacidos, de ut a TEOLOGEA DE LA LIBERACION ESO. ‘OPORTUNA SINO UTIL Y NECESARIA. ELL DEBE CONS! LUNA NUEVA ET-APA —EN ESTRECHA CONEXION CON LAS, ‘TERIORES— DE LA REHLEXION TEOLOGICA INICIADA CO} TRADICION APOSIGLICA ¥ CONTINUADA CON 108 GI PADRES Y DOCTORES, CON EL MAGISTERIO ORDINARIOY 109 La cre done de 9 desi de 1986 y pb oe Po Ree (980 96H lp 40, Tn Pad ae Ys tala crs com aon sl in kr era Maro RAORDINARIO Y, EN LA EPOCA AUS RECIENTE, CON EL RICO PATTUMONIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA,expre= sory dacumcons que san dese lx Ren evry hast la Loren Pieri i, ste campo, flea Bras pide dose wn Fpe! porte ydlcady al ism tempore de rear expacosycon= lions para que se desarile, en perfect sino el scl dacs trina eomtenid on ls dos cits nstruesines Li mamary Lbs conten), wn rfl tenes plenarent oben a ln conte ‘nse de I gens ca materi oa y, al mi temp, pa para inspira wa pans clicar a Exar de I jst sckl dea equa, deb sahoggaria de oy derechos humans, del construc due sterYou might also like
