Sociologa, perspectivas y articulacin.

CONTENIDO
INTRODUCCIN..............................................................................................4
SOCIOLOGA EN GENERAL............................................................................5
HISTORIA..........................................................................................................9
ENTRE TEORA Y REALIDAD........................................................................12
FUNCIONALISMO.......................................................................................12
EL CONFLICTO...........................................................................................12
LA INTERACCIN.......................................................................................13
CONCLUSIN................................................................................................15
BIBLIOGRAFA...............................................................................................17

INTRODUCCIN
La sociologa, como una forma ms de entrar a estudiar el mundo, an goza
de detractores y partidarios acerca de su pertinencia en cuanto a ciencia, en
cuanto a disciplina, junto a las particularidades que la misma presenta para
proporcionarnos informacin objetiva.
Este texto es un resumen a modo de estudio, no por ello falto de criterios,
para dar a conocer algunos de los enfoques ms relevantes de la sociologa, como
algo de su historia y pertinencia en un momento dado en la identificacin de
problemas sociales. Tambin permite generar una conciencia de los lmites y
posibilidades de los mismos enfoques y el desarrollo que ha tenido la sociologa
como tal.
Desde el mismo momento en que una nueva forma de conocimiento
comienza a surgir, se ve expuesto a criticas y desarrollos respecto a lo esta pueda
responder o a las fuerzas histrico-polticas que ala traviesen. Es como los
desarrollos cientficos, grandes cantidades de dinero son invertidas en patentes e
investigaciones por los grandes estados solo para permitirse mayores ganancias
econmicas y, por tanto, no est exento de intereses particulares.

SOCIOLOGA EN GENERAL1
La sociologa debe, en primer lugar, describirse independientemente de
aquellos que la ejerce, que la representan, Esto a favor de evitar problemas
referentes a los intereses personales pues, desde el mismo momento que el
investigador elige la poblacin y el problema a investigar, ya sea por motivacin
propia o supeditado por un requerimiento externo, se encuentra el objeto de
investigacin atravesado por lo particular. Por ello, independientemente del
investigador, en primera instancia ha de hacerse una descripcin general de lo que
es lo ideal en la sociologa independientemente de los fines que la puedan
movilizar.
En este sentido, el objetivo de la sociologa es el de comprender. Al
socilogo se le presenta un fenmeno, es decir un evento en el mundo de lo
social, y se encarga de trabajar en comprenderlo a partir de las herramientas
tericas que posea o que pueda desarrollar a lo largo de su profesin. Esta
bsqueda del ideal del socilogo dentro de la actividad sociolgica es llamada
integridad cientfica.
Este ideal es tomado por el origen de la sociologa en donde, como se
encuentra en Comte (s.XIX), todo saber deba subordinarse a la vigilancia
sociolgica. Esta era salvadora y reformadora del saber, de la sociedad misma. En
este momento se puede tomar como juicio general, que el imaginario que se tenga
en la sociedad respecto de la sociologa depende en gran medida de aquellos que
la ejercen, as, en la poca contempornea se ha relacionado esta con la medicin
cuantitativa, estadstica. Esta visin e refuerza por las necesidades de fondos para
investigaciones lo que conlleva a la subordinacin de las investigaciones
estadsticas como la falta de educacin que impide la toma de posicin y se desee
romper los paradigmas ya establecidos de la sociologa.
Una forma alternativa de evadir esto ha sido el agregar la estadstica de una
forma para aquellos que estn comprometidos con una investigacin cualitativa.
1 El siguiente docuemento est basado en una compilacin que contiene dos artculos ms. Por tanto,
su estructura terica est dada por dicha compilacin cuyos fines son nicamente educacionales y no algn
tipo de inters econmico.

As, tambin la sociologa sobre el problema de las diferentes ciencias en cuanto

al lenguaje, es decir, elabora una terminologa tal que se hace ajena al lector
profano y termina determinando esta como barbarie. Esto ocurre en toda ciencia y
el profano no sabe que, en general, la terminologa va de la mano de las mismas
investigaciones desarrolladas. Son el resultado de un surgimiento: la categora.
Tambin puede ser visto como un hombre fro y observador bajo la influencia de
otros para manipular el tejido social.
El socilogo ideal es que desea tener un acercamiento al fenmeno de forma
objetiva (como ya se ha mencionado) y que denota un desinters por establecer
su verdad como la nica verdadera. Ms all de la aplicabilidad de sus
conocimientos, el socilogo estar solo en el conocimiento ya que la modificacin
va de la mano con los valores y otro tipo de variables de tipo moral.
Pero, Qu denota en s mismo el trmino sociedad? Lo ms objetivo
posible, o la precisin dada por el socilogo, hace referencia a un entramado de
relaciones humanas. Esto se determina con un tipo de cualidad cuantitativa en
tanto puede tomarse las relaciones como suficiente material de informacin,
aislarse y analizarse. As, como es nombrado, un par de personas difcilmente
podra considerarse en forma estricta una sociedad ms, varias abandonadas en
una isla desierta podra proveernos de suficiente material para una anlisis claros
de sus interacciones. De igual manera, social determina la calidad de las
interacciones.
Puede que entre dos personas no exista realmente una sociedad pero si hay
un acto social. As, el acto que se ve de forma comn en los ojos de los dems
pero el socilogo quiere ir un paso ms all de lo que se considera
superficialmente. El por qu del mismo acto y, no se habla, claramente, de una
pregunta netamente conductual al estilo psicologa.
As, lo que se espera de la sociologa es un desentraamiento de aquellas
fuerzas que hacen del da a da el comn a cuerdo de la realidad. Es decir, se
opone a la autoridad que establece los cnones de pensamiento respecto a el
diario vivir en bsqueda de aquellos hilos invisibles que no pueden verse con una
mirada ciega dada por aquellos hilos.
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Para ser ms explcitos, el socilogo cuando encuentra aquel objeto de

investigacin lo que hace es informarse acerca de las dinmicas que existen en l
(peridicos, registros, leyes, grabaciones) y, a partir de ellos, comienza a dar
sentido de lo que ocurre a nivel de gobernabilidad, poltica, religin Es decir, las
interacciones y sus resultados a nivel social. Se volcar sobre la influencia que
tiene los que ostentan una posicin privilegiada e investigar la atribucin que
estos toman respecto a las conductas y problemas mismos que pueden detectarse
de forma comn, en la fachada de la sociedad.
As, la sociologa encuentra aquella mitologa general que la sociedad
maneja cmodamente y trabaja sobre aquello que est atrs. Aquello que da una
explicacin no en trminos de opinin sino histricos. Rastrea fuentes, fenmenos,
hechos, conexiones, alteraciones, etc. El problema que estudia la sociologa es el
problema de encontrar las conexiones atrs de los sucesos, como se relacionan e
interaccionan. No se basa en los que se considera problema a partir de un
desequilibrio en la armona que es establecida por el estado o por aquellos que
consideran que est bien y mal normalmente. As: El problema sociolgico
fundamental no es el crimen, sino la ley; no es el divorcio, sino el matrimonio; no
es la discriminacin racial, sino la estratificacin definida racialmente; ni la
revolucin, sino el gobierno.
Sea a travs de lo manifiesto y lo latente, o de la ideologa, la labor propia de
la sociologa es abrirse paso ante las cortinas humo que conllevan a la visin
distorsionada del mundo, desde la creacin de esos estatus por fuerzas que
concentran la fcilmente el poder sobre la sociedad, como los vnculos que hacen
posible que dichos discursos se lleven a cabo en la misma.
La

sociologa

se

identifica

con

el

espritu

moderno

partir

del

cuestionamiento y visin de estructuras ms all de las evidentes. As, este

pensamiento se contrapone a la estaticidad de uno de tipo tradicional. El
pensamiento tradicional se puede caracterizar por ser de tipo estamos bien como
estamos y no poder optar por una vida de representacin fuera de lo establecido.
De cuestionar la autoridad y de no respetar cosas como las iconografas y los
imaginarios. Se sumergen en un estado de bienestar creado por otros y se quedan
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atrapados en espacio-temporalidades eternas, las cuales son reproducidas a las

generaciones venideras. As: Vivir en una sociedad moderna significa vivir en el
centro de un caleidoscopio de papeles siempre cambiantes.
La sociologa no puede en forma estricta definirse como aquella que estudia
de forma unilateral a la sociedad. El fenmeno de lo social, que va desde el
individuo hacia la colectividad, se ve atravesado para su comprensin por una
interdependencia de varias disciplinas. Una sola (si es que puede existir la pureza
de una de estas disciplinas) no permite una comprensin clara o de mayor
aproximacin que otras. En este sentido, se explica la importancia dada a los
trabajos interdisciplinarios.

HISTORIA
El inters por la sociedad como totalidad se ve desde la antigedad (antigua
Grecia) hasta nuestros das. Pasando desde platn y Aristteles, hasta los
contractualistas como Locke y Rousseau. Estas teoras daban a entender la
totalidad de la sociedad partiendo del individuo. Es decir, una cantidad de sujetos
hacen el colectivo ms, este colectivo no tenia independencia de sus sujetos.
Aunque la idea es bastante abstracta, podemos decir que, en resumen, la
sociedad no se ve como aquello que puede responder o analizar en grupos si En
este sentido, el objetivo de la sociologa es el de comprender. Al socilogo se le
presenta un fenmeno, es decir un evento en el mundo de lo social, y se encarga
de trabajar en comprenderlo no en calidad del individuo, de representante. Por
esta razn la sociologa no tiene existencia alguna, la reflexin sobre la sociedad
se hace al margen de la misma. Esta visin cambia con la revolucin francesa en
donde la colectividad hace manifiesta su razn de ser, el cambio.
Como es de esperar, el desarrollo de la sociologa, al igual que las dems
ramas del conocimiento, responden a formas espacio temporales de pensamiento
y observacin del mundo. Por ello, no es sorpresa, que los primeros pasos de la
sociologa tengan de base el positivismo. Es decir, toman el mtodo cientfico para
poder llegar a una comprensin de lo social (Sant Simon). Si bien podemos tener
en cuenta hoy en da que esta visin es herrada en cierta manera, tambin debe
entenderse que no puede existir comprensin del mundo con herramientas
inexistentes o en proceso an embrionario. Ya en una etapa posterior, el
neologismo se da por Augusto Comte que, impregnado por el darwinismo, ve a la
sociedad como un proceso de progreso y, por tanto, con una culminacin. Este
espritu teleolgico que impregna el pensamiento, no slo de la sociologa, durar
incluso hasta Marx.
Junto a estas visiones se puede sumar la de Spencer. Es fundamental
puesto que su visin es de corte biolgico, es decir, la sociedad es un organismo
en donde cuyas partes son interdependientes. Este modelo permite entender que
las interacciones de determinados subgrupos dentro de la totalidad tiene
repercusiones en la funcin de la misma como de otros subgrupos.
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Quien da una mirada totalmente nueva respecto a las sociedades y la forma

de estudiarlas es Karl Marx. De herencia hegeliana, Marx define las sociedades en
trmino de lucha de clases, es decir, hay una dicotoma social entre los
dominadores y los dominados, los burgueses y los obreros. As, la lucha de clases
se da a favor de la acumulacin de capital, la mayor cantidad de ganancia, o
acumulacin, a la menor cantidad de gasto. Esta teora la aplica dese su concepto
de hombre, extrado de la filosofa, en donde este tiene una cantidad de
potencialidades que al ser enajenado, limitado por las condiciones materiales de
aquellos que domina, no permite que se realice como hombre.
As mismo, esta teora no es de un desarrollo tal como vena siendo dado por
los pensadores antecesores. Marx rompe con su clase y comienza a investigar
que hay detrs de aquellas fbricas y desarrollos a nivel industrial que causaban
malestar entre los sujetos que se vean obligados a vender su fuerza de trabajo.
As mismo, la teora de Marx estaba impregnada por lo teleolgico. La finalidad de
las sociedades era, en primera instancia, el pasar con la revolucin del sistema
capitalista actual al comunista, paso intermedio, el socialismo. EL socialismo, a
grandes rasgos, se conoce como aquella forma de sociedad en la cual las
personas dan voluntariamente su fuerza de trabajo y, en donde, se conoce todos
aquellos procesos en las formas de produccin y se da en benfico de todos. No
es aquel mito propuesto por el sistema capitalista en donde el estado da todo, el
trabajo es lo que define la esencia del hombre. Entonces, en esta instancia, an el
Estado es importante por las directrices que da y, en el comunismo, hay una
autonoma social.
Durkheim, socilogo francs, permite una utilizacin clara y delimitada de los
elementos cuantitativos y cualitativos en las investigaciones sociolgicas. Su
mayor mrito ha sido el amplio inters por el fenmeno religioso y, por tanto, de
all deriva su conviccin de la cohesin social a partir de creencias y valores.
La historia en Colombia es reciente. En 1959 comienza a hacer la
profesionalizacin de socilogos en Colombia con una visin de corte Marxista. No
es sus teoras sino, en general en su posicin de hacer intervenciones en los
diferentes niveles de la sociedad.
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Sin embargo, el espritu real segua siendo de carcter positivista en donde,

realmente no se poda llegar a una separacin del mundo de las leyes naturales a
comparacin de las leyes de la sociedad, es decir, haba que desentraar como
funcionaba realmente la sociedad y llegar a predecir sus cambios
Sin embargo hay que tener en cuenta que ya en e gobierno de Nez (1880),
ya haba una preocupacin en formalizar las investigaciones sociales y, por tanto,
este fue el gobierno precursor de introducir investigaciones para lo que se dar
propiamente como sociologa en los aos 50 del siglo XX. Esta ampliacin se ve
representada por el alcance de la vida escolar y la baja de analfabetismos que se
quera lograr en concordancia con los desarrollos a nivel mundial en los pases del
tercer mundo.
Por tanto, ya en la dcada del 50 se puede caracterizar como principal
precursor a Orlando Fals Borda. Este fue quien fundo (claramente no estaba slo
en dicha aventura) la primera facultad de sociologa en la Universidad Nacional.
Sus investigaciones, junto a otros como Camilo Torres, cubran una amplia gama
de factores sociales. Desde la violencia a la educacin, desde los problemas micro
que aparecan en la comunidad hasta las implicaciones de los desarrollos en
materia de modernizacin.
Tambin conllevo a la divulgacin de aquellas investigaciones y, pro tanto, el
fortalecimiento en la exigencia de rigurosidad.

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ENTRE TEORA Y REALIDAD

Una teora es una estructura de ideas, conceptos, que se articulan entre s
de forma coherente y que dan una forma de ver la realidad. En este caso el
fenmeno de lo social. En consecuencia, los hechos prcticos, o fenmenos, se
hacen tal cual son a partir de teoras que los juzgan como tal. La teora, entonces,
tiene una aplicacin y una cobertura determinada a partir de su desarrollo
especfico y el caso a estudiar. No es posible utilizar, de forma razonable, una
teora social que nace para el anlisis de un evento reducido como representante
de un grupo pequeo, a una teora que desea abarcar todo un estado o pas.
FUNCIONALISMO
Es el ms cercano, por no decir el fundador, de un pensamiento llamado
estructuralismo. En este, como ya se ha visto anteriormente, cada parte tiene una
funcin determinante de interrelaciones con el resto de la estructura. Su
particularidad es una tendencia hacia el equilibrio. Cuando una de las parte falla,
esta tienen a afectar a las dems partes. Ahora bien, segn se nombra la teora
de Robert Mentn, las funciones de las instituciones sociales pueden ser
manifiestas, en el sentido en que es el objetivo claro para la cual fue desarrollada
dentro de la sociedad y latente, que es la funcin que se puede llamar no
intencional, pero que tambin es dada por la misma institucin.
As mismo, a veces cuando una de las partes no funciona dentro de la
estructura esta puede ser funcional. Es decir, que la no funcionalidad de una parte
da sentido de funcionar a otra a pesar de su estaticidad. El problema subyacente
ala teora misma es que las partes parece que no entran en cabalidad en procesos
rpidos de cambio social y no se mantiene la armona durante la fase de cambio.
EL CONFLICTO
La sociedad est dad en un contante conflicto, es decir, tensiones y
variaciones entre las diferentes clases que lo componen a favor del cambio, que
bien no es explcito dentro de las mismas dinmicas. En esta teora se niega ese
comn acuerdo que se a en el funcionalismo (herencia del contractual ismo) en
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donde hay conocimiento por parte de las partes, una concesin. Aquello que se
toma por verdadero no es claramente un estado de adecuacin de mis intereses
personales con respecto al de los dems. Aquellos que ejercen el poder
determinan que es aquello que a quienes tienen dominados deben entender con
acuerdo, por real. Es la ficcin que ha de entender la sociologa que ha creado el
poder a favor de sus beneficios e intereses egostas.
Cmo hay una visin teleolgica, a corto o largo plazo, la revolucin (lo cual
no es sinnimo de violencia en forma estricta sino, ms bien, de cambio) es
benfico a favor de un movimiento dialectico, es decir, la sociedad va en un
continuo cambio que permite establecer que en algn momento culminar ese
mejoramiento.
LA INTERACCIN
En esta teora el centro focal no es la totalidad como concepto
omniabarcante de las particularidades de los participantes sino que, para tratar
correctamente la sociedad, hay que entender la situacin cotidiana de los sujetos.
Su diario vivir.
Al ser las personas la que crean y sostienen la sociedad, hablar de nociones
como Estado se inflige una forma que podra llamarse de carcter metafsico. Esto
es, este concepto denota ms un ente abstracto que un individuo especfico que
ostente poder e influencia econmico-poltica. A este nivel hay ciertas
caractersticas que se comparte con el estructuralismo de la escuela antropolgica
del siglo XIX. Trata de encontrar aquellas caractersticas intrnsecas a las
relaciones humanas que no se hacen manifiestas a nivel del sentido comn,
poniendo de relevancia una para comprender las dems. Encontramos, entonces,
desde la relacin del intercambio (Georege Homans), hasta de corte an ms
antropolgico: interaccin simblica.
Podramos aadir claramente que esta escuela retoma las determinaciones
de Ernst Cassirer en las que el hombre por naturaleza es un ser simblico. As, el
smbolo es aquello que remplaza algo en el mundo, que lo sustituye o que
representa una cosa. Un hacha no puede ser remplazada por algo ms ya que
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este tiene una funcin ms, en s misma, su funcin fue dada ya que en s misma
no existe en el mundo natural y, como tal, puede ser ms que un hacha. En la
mano de un hombre en la comunidad puede representar el trabajo o el poder.
Esta perspectiva es la que ms nos da un mbito interpretativo. Se enmarca
en la infinidad de posibilidades que tienen los actos humanos para ser
interpretados de manera efectiva y, por tanto, acercarse lo ms posible a la
realidad social.

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CONCLUSIN
La sociologa es un saber ms que desea acercarse a la sociedad, es decir,
no es el nico que permite entender o interpretar los fenmenos. As mismo, el
desarrollo de sta pareca inevitable a causa de las equivocaciones que ocurran a
lo largo del mundo o las contradicciones que surgan en las mismas sociedades.
Si bien se puede apreciar que es un proceso histrico que da cabida a la
inclusin de diferentes reas del saber, cada una, de las aqu presentadas, esto
nos metera en el problema terico del relativismo a menos que, en posicin
personal, exista un tipo de equilibrio entre la teora y la realidad.
Esto es necesario por varios factores. Primero, hay ciertas ramas de la
sociologa que deben verse avocadas desde perspectivas netamente filosficas,
como son la hermenutica y la fenomenologa. Un socilogo que est adoctrinado
en cualquier enfoque no permitir ver aquellas falencias, no slo de su teora, sino,
tambin, de que crear falsos problemas y, pro tanto, falsas soluciones o, puede
que identifique claramente los problemas y que le de una solucin errada.
Claro est que la labor del socilogo se describe como independiente de
establecer un criterio de valor ya que, en realidad, debera ser totalmente
imparcial. Cosa que nunca es posible cuando aparece el compromiso social si los
fenmenos atentan con la vida de los afectados con el problema (esto pasa
especialmente con los de corte marxista). As, si Mario Bunge lo cataloga como
pseudociencia no est tan mal, pues, una misma formula no puede ser aplicada en
dos problemas que claramente sern diferentes, tanto en dos sociedades como en
dentro de la misma sociedad y, sin embargo, esto no le quita el carcter de
verdico y de que realmente aporta informacin de la realidad.
Cabe resaltar que las visiones cientficas que se le pueden reprochar a la
sociologa es su carcter de cientificismo pues, en realidad, la predictibilidad de los
eventos nunca son posibles. Es la crtica de Karl Popper (1962), en donde lo
cientfico puede hacer predicciones seguras y, si no llegan a ocurrir netamente,
esto permite reformulaciones que, en la sociologa no pasa. Es el problema del
comunismo que nunca lleg o del socialismo que se llev a cabo en una sociedad
como Rusia en donde, realmente no hubo un real capitalismo.
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La sociologa si bien aporta visiones claras de la sociedad, casarse con un

solo enfoque y esto sumado a la imposibilidad de la investigacin libre de
valoraciones morales, tare consigo la posibilidad de una visin sesgada y que
afectar de forma negativa en el momento de tomar accin para la solucin de los
problemas identificados (si es que estos existen).

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BIBLIOGRAFA
Escobar, N. S., & Guizado, . C. (1999). En los cuarenta aos de la Sociologa
Colombiana. Revista de estudios sociales, 23 - 24.
Gutirrez, A. V. (2012). La Violencia en Colombia y las trasgresiones al Frente
Nacional. Revista Colombiana de Sociologa, 35(2), 15 - 33.
Herrera, S. R. (2011). Historia de la sociologa en Colombia. Obtenido de
sandra2011: https://sites.google.com/site/sandracarrion2011/exposicionsociologia-en-colombia
Popper, K. (1962). Lgica de la investigacin cientfica. Madrid: Tecnos S.A.

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