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Rubn Cucuzza
Lujn, 9 de octubre de 2008
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Presentacin
La presente edicin del Anuario de Historia de la Educacin de la SAHE
es un nmero especial dedicado al VIII Congreso Iberoamericano de Historia
de la Educacin Latinoamericana, llevado a cabo en Buenos Aires entre el 30
de octubre y el 2 de noviembre de 2007 en la Ciudad de Buenos Aires.
Dicho evento fue organizado por la Sociedad Argentina de Historia de
la Educacin, y en l participaron aproximadamente 700 personas entre
conferencistas, panelistas, ponentes y asistentes. Entre ellos, adems, se
contaban investigadores formados y en formacin, profesores universitarios
y de otros niveles del sistema, as como estudiantes de grado y posgrado e
interesados en la temtica.
El total de ponencias recibidas super las 600, que representaban a
una gran cantidad de pases latinoamericanos (Argentina, Bolivia, Brasil,
Colombia, Chile, Mxico, Per, Uruguay y Venezuela) y de otras naciones
del globo (Blgica, Espaa, EEUU, Francia y Portugal).
El Congreso cont con una serie de eventos colectivos basados en
Conferencias Magistrales y Simposios temticos en los que participaron
investigadores destacados de los distintos pases participantes. Finalizado
el evento, se invit a sus miembros a enviar sus presentaciones por escrito
a fin de ser publicados en este nmero.
El Simposio historiografa de la educacin en Amrica Latina: balances
y desafosse propuso presentar un estado de situacin sobre la produccin
en historia de la educacin Latinoamrica en y sobre el continente. Los trabajos de Dr. Jos Gondra (Brasil) O desconhecimento de si. Reflexes acerca da
historiografia da educao na Amrica Latina y de Dra. Lucia Martnez Moctezuma
(Mxico) Historiografa de la educacin en Mxico: balances y desafos
El Simposio Invisibilidades y resistencias en la historia de la educacin
latinoamericana tenia como objetivo dar lugar dentro del Congreso a cuestiones y sujetos que hasta ahora no han sido abordados con gran profundidad
en la historia de la educacin latinoamericana. Los trabajos de Dra. Cinthia
Greive Veiga (Brasil) A invisibilidade dos sujeitos da escola na historiografia brasileira y de Dra. Oresta Lpez Prez (Mxico) Educacin y gnero en la historiografa
educativa latinoamericana
El Simposio Educacin y construccin de la esfera pblica en la historia
de laeducacin latinoamericana buscaba ampliar las fronteras del campo
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ms all de lo acadmico, invitando a sumar al debate las temticas vinculadas a la cultura poltica y a la esfera pblica. Los trabajos de Dra. Sandra
Carli (Argentina) Debates acerca de lo pblico en la historia de la educacin. Cuatro
tesis para pensar la relacin entre educacin y poltica en el terreno acadmico y la
Dra. Martha Cecilia Herrera Colombia) Polticas pblicas en educacin ciudadana:
La arena de lucha del campo intelectual en el perodo reciente
Finalmente, El Simposio Nuevas temticas en la historia de la educacin
latinoamericana se propuso ampliar las fronteras del campo sumando los
nuevos temas y abordajes presentes en la produccin actual. Los trabajos de
Dr. Alejandro Alvrez Gallego (Colombia) Quince aos construyendo una Comunidad Acadmica y de Dra. Ins Dussel (Argentina) Imgenes y visualidad. Nuevos
campos de investigacin para la historia de la educacin
La Conferencia de Clausura de Anne-Marie Chartier, realizada especialmente para el Congreso, y llamada Con qu historia de la educacin debemos
formar a los docentes?, realiza un interesante recuento en Francia tanto de
la enseanza de la historia como de la enseanza especfca de la historia
de la educacin en la formacin docente, para concluir con un balance del
presente y algunas sugerencias a futuro.
Por todo lo expuesto, los XXX trabajos aqu reunidos dan cuenta tanto de
la variedad como de la calidad alcanzada por el Congreso. En su conjunto,
sealan tanto los resultados alcanzados como las nuevas lneas de investigacin e intervencin que se presentan en nuestro campo acadmico.
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Anne-Marie Chartier
Servicio de historia de la educacin -Pars
INRP/ENS
Anne-Marie Chartier
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de reflexin inevitable), lo que podra hacerle perder al pueblo la consideracin y la confianza que deban tener en sus gobernantes. Sera ms til su
enseanza en una sociedad regulada por el Contrato Social? Tampoco. En su
utopa pedaggica, mile o la educacin, Juan-Jacques Rousseau lo rechaza
tambin, ya que un nio es incapaz de comprender las relaciones de causa
y efecto que determinan los acontecimientos histricos Para qu hacerle
retener conocimientos fuera de alcance de su inteligencia?
Las explicaciones dadas sobre los rezos (Padrenuestro, Credo) y los sacramentos estaban acompaados por indicaciones histricas sobre la creacin
y la cada de Adn. Para los alumnos mayores, el catecismo expona tambin
los episodios del Antiguo Testamento9. Estos relatos eran popularizados por
los cuadros que adornaban las iglesias de la Contrarreforma que mostraban
a Adn y a Eva expulsados del paraso terrenal, el Arca en el diluvio, el
sacrificio de Isaac, Moiss recibiendo las Tablas de la ley. Cabe aclarar que
estos episodios tambin se encontraban en las Biblias ilustradas. La Biblia
para la Juventud, llamada la Biblia de Royaumont, fue utilizada hasta fines
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del Siglo XIX10. Tambin tuvo larga vida el Catecismo histrico del Abad
Fleury11, preceptor de los nietos de Luis XIV, que fue rpidamente traducido
al bretn, al vasco y al occitano. Reeditado ms de 200 veces entre 1816 y
185012, fue utilizado en muchas escuelas hasta la III Repblica.
La Historia Sagrada es una teologa que da sentido a la vez a la historia
pasada, presente y futura. Contrariamente a la historia latina o griega, se
refiere a todo el planeta, el de los cristianos y futuros cristianos, en tiempos
de la primera universalizacin mediante los grandes descubrimientos y la
colonizacin. Los dos Testamentos dan as la clave ltima de la existencia
humana y un sentido a la vez colectivo e individual del destino de cada uno.
Enuncia una verdad y perpeta la fidelidad a una memoria, transmitida por
las autoridades constituidas. Como lo destac Erich Auerbach13, la historiarelato de la religin judeo-cristiana trastorn a la vez a las representaciones
sociales ya los gneros literarios. En la retrica antigua, lo sublime estaba
reservado a los prncipes y a los hroes, mientras que los hombres del pueblo, excluidos de la memoria colectiva, eran relegados a los registros bajos
o cmicos. Pero con la cristiandad, todo hombre que realizara la voluntad
de Dios poda convertirse en mrtir o santo.
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do, cuya luz permite releer los acontecimientos anteriores, llamados desde
entonces Antiguo Rgimen (as como la Biblia haba sido convertida en el
Antiguo Testamento). Como en los catecismos, esta enseanza de la historia
enunciaba a la vez la verdad y la fidelidad a una memoria transmitida por
las autoridades constituidas.
Si el alumno, escribe el historiador Lavisse:
no aprendi lo que cost en sangre y esfuerzos lograr la unidad de nuestra patria y dejar atrs el caos de nuestras instituciones mediante las leyes
consagradas que nos hicieron libres, si no se convierte en un ciudadano
compenetrado con sus deberes y en un soldado que ama su bandera, el
profesor habr perdido su tiempo22.
De esta forma, la historia escolar plante un conflicto directo con la interpretacin cristiana de la historia, a la que sustituy con otra sacralidad,
el amor consagrado de la Patria cantado en el himno nacional. Como dijo
Emile Combes, padre de la ley de separacin entre la Iglesia y el Estado en
1905, el verdadero combate entre la escuela laica y la escuela de las congregaciones se da en el manual de historia23.
Se aprecia fcilmente cmo, sobre el esquema del catecismo histrico
cristiano, la escuela laica forj su propio catecismo nacional, relatando el
devenir de Francia, Madre de las artes, de las armas y leyes, al decir del
poeta du Bellay, y tambin la Patria de los Derechos humanos con la divisa
Libertad, Igualdad, Fraternidad. La nacin francesa era concebida como
una persona cuya identidad se revelaba progresivamente y cuyo genio deban
mostrar los docentes. La historia desempeaba un rol central en la educacin
escolar: haca amar a Francia, volva universales a los valores franceses, y
permita comprender porqu Francia era un modelo a seguir para las dems
naciones24. En sntesis, la historia instalaba en todos los nios un sentimiento
de orgullo nacional.
Se comprende inmediatamente que este catecismo republicano se construy seleccionando de la historia lo que serva a su objetivo educativo: se
haca hincapi en las guerras de religin que revelaban el fanatismo de las
Iglesias, y se minimizaban los episodios sangrientos de la Revolucin (La
Convencin cometi muchos crmenes, pero salv la patria25). La colonizacin es presentada como una aventura ms generosa que interesada, que
extiende los beneficios de la civilizacin, hace cesar la esclavitud y las guerras
tribales, y crea carreteras y escuelas. Despus de la Primera Guerra Mundial,
se denunciaba el orgullo, la falta de honradez y la crueldad de los alemanes
que les mereci la expulsin del Mundo civilizado, mientras que Francia
se bati no solamente para Francia sino para la libertad del Mundo26.
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Anne-Marie Chartier
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diciones de la vida escolar hay algo que inclina a una disciplina violenta34.
Una vez aceptada esta situacin (que desafiaba el romanticismo ingenuo
de las pedagogas liberales), la funcin de la escuela es doble: por un lado,
debe procurar que todos los alumnos de un pas se sientan miembros de
una misma comunidad, compartan el mismo sentimiento nacional, lo que
llama a crear una solidaridad orgnica. Pero tambin debe procurar que
cada alumno considere normal la diversidad de status profesionales y que
acepte las desigualdades sociales resultantes de los estudios diferenciados.
La escuela prepara as para la divisin del trabajo, bien visible cuando se
examina el futuro de los egresados de la escuela primaria obligatoria, insertos rpidamente en la vida activa o en las escuelas profesionales, y el de los
alumnos de secundaria habilitados para ingresar a las carreras reservadas
a las lites.
La escuela pas a ser la encargada de inculcar en los sujetos la conciencia
colectiva y la aceptacin de sus destinos sociales diferentes, cuestin que
Compayr no haba previsto en lo ms mnimo. Lo logra estableciendo actividades formales programadas, algunas de las cuales son comunes a todos
los alumnos (la moral, la lengua francesa, la historia, geografa) y otros que
se diferencian segn los pblicos especficos de cada establecimiento. Los
alumnos de la enseanza primaria, destinados a los estudios breves, aprenden
francs, clculo, dibujo geomtrico, trabajo manual o costura. Los alumnos
del secundario, destinados a los estudios largos, aprenden literatura, lenguas
muertas y vivas, matemticas, dibujo artstico, y msica.
De todas maneras, en una poca en que la enseanza secundaria se abra
a nuevos pblicos, la cultura clsica deba ser reelaborada, y los profesores
no podan limitarse a transmitir la vulgata inventada por los jesuitas para los
colegios del Antiguo Rgimen. Como sostiene el escritor Gustave Lanson:
es absurdo emplear en la educacin de una democracia que no admite la
religin de Estado una literatura monrquica y cristiana (de la cual) no se
extraera un grano de pensamiento patritico o social35. Por eso Durkheim,
para legitimar la reforma de programa de 1902 frente a los futuros profesores, candidatos a la agrgation36, basado en que toda reforma escolar no
es sino la obra de un cuerpo convocado a rehacerse y reorganizarse37, no
dict en 1904 un curso de sociologa sino uno de historia de la evolucin
pedaggica en Francia.
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crticas clsicas de los militantes pedaggicos sobre las formas de transmisin, se aadieron entonces las crticas sobre el contenido y otras cuestiones
ideolgica y cientficamente cuestionables. Las impugnaciones ms radicales se referan al sistema, ante el hecho (estadsticamente probado) que
la escuela no era democrtica por el solo hecho de la prolongacin de los
estudios: contrariamente a lo que afirmaba, trataba a los alumnos en forma
muy desigual. Se denunci a la escuela de la reproduccin como instancia de
seleccin social encubierta en la seleccin escolar (Bourdieu y Passeron), se
sostuvo que la escuela era responsable de vigilar y castigar la disciplina en
los cuerpos en nombre de la razn (Foucault), y que la Escuela capitalista, en
tanto que aparato ideolgico del Estado, era la garante de la divisin entre
trabajadores manuales e intelectuales (Baudelot y Establet)45.
Sin embargo, desde cualquier ngulo de enfoque o de ataque, estas
corrientes se inscriben en la prolongacin de una historia filosfica de la
educacin. Cada autor elabora una teora sobre la funcin central de la
escuela que subsume a las dems y destaca los datos que validan su anlisis.
La escuela se convierte en un sistema monoltico con partes articuladas,
que acta de agente del progreso o de conservacin, de la emancipacin o la
opresin, de la unificacin o la divisin social. Este enfoque se aleja mucho
del de los historiadores.
Anne-Marie Chartier
Historia de la infancia: La educacin se encuentra determinada por los fenmenos demogrficos (la mortalidad infantil, la contracepcin) que hacen
que el nio pueda o no ser el objeto de una intervencin precoz. Eso es
lo que sugiere Philippe Aris51, en su libro El nio y la vida familiar bajo
el Antiguo Rgimen que, rpidamente traducido en ingls y en alemn,
provoc un debate internacional. Para l, el sentimiento de la infancia es
una realidad social, histricamente variable, que no debe confundirse con
el afecto que los padres manifiestan de manera variada a su progenitura.
El status de los nios y la demanda social de educacin (donde la escuela
no es ms que un componente) estn vinculados a los contextos, lo que
se opone a una historia que siempre haba considerado la infancia como
una realidad biolgica estable, lo que legitimaba tratar a las doctrinas de la
educacin como abstracciones conceptuales.
La manera de considerar las edades de la infancia y el paso a la edad
adulta varan considerablemente segn el tiempo y los lugares, los medios,
el sexo, el mayorazgo y minorazgo, las expectativas de la familia y las normas
sociales. La escuela, con su currculo obligatorio, instituy una nueva escala
de las edades, defini la normalidad52 de manera indita, e hizo penetrar
la adolescencia en las clases populares a medida que se alarga la duracin de
escolaridad. En sntesis, transform la visin que cada uno se haba hecho
de la infancia en general y de sus nios en particular. Para no proyectar indebidamente las evidencias del presente sobre el pasado, el historiador debe
reconstruir los formas de pensamiento y accin de cada poca y elaborar su
propia definicin de lo que significa educar.
Historia de la cultura escrita: mientras que el imaginario francs supona
que la ley de obligacin escolar era un invento necesariamente republicano y
laico, las comparaciones pusieron de manifiesto, por un lado, que ya haban
sido promulgadas ms de un siglo antes por algunas monarquas (1736 en
Prusia, 1764 en Sajonia), y, por otro, que la alfabetizacin fue ms rpida y
ms fuerte en los pases de Europa del Norte, donde la escuela haba sido
confiada a las Iglesias. Una investigacin hecha en Francia sobre la capacidad
para firmar53 puso de manifiesto que la penetracin de la cultura escrita en
los distintos grupos sociales fue independiente de los acontecimientos destacados por la historia poltica de la educacin (v.g. la Revolucin Francesa,
las leyes republicanas de 1881). Por el contrario, mostraba una geografa
social que combinaba mltiples factores: las ciudades se alfabetizaron ms
rpidamente que la campia, y los hombres antes de las mujeres. Estos datos
no causan sorpresa, pero la explicacin del hecho de por qu la Francia del
Norte leyera ms que la Francia del Sur no era tan evidente.
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Anne-Marie Chartier
Anne-Marie Chartier
Conclusin
Con qu historia de la educacin debemos formar a nuestros docentes?, nos preguntbamos en la introduccin. Cmo responder a esta
pregunta luego de esta breve exposicin? Qu debe hacer el investigador,
si quiere hacer una historia de la educacin que sirva y no una historia
sierva, parafraseando a Lucien Febvre?
Primera constatacin: Para los maestros y los alumnos, la historia fue un
relato a aprender que enunciaba los fundamentos de una identidad colectiva,
originariamente cristiana, y luego cvica y patritica. Ese relato (la historia de
un pueblo) daba valor ejemplar a las grandes figuras y a los acontecimientos
memorables celebrados en el presente. Pero la elaboracin en el Siglo XIX de
un mtodo documental exigente, junto a los abusos de la historia-memoria
con fines nacionalistas o partidarios, condujeron a neutralizar la dimensin identitaria de este discurso en nombre de la objetividad cientfica. La
historia-ciencia puede convertirse en un discurso que excluya toda creencia?
La bsqueda de la verdad y la fidelidad a una memoria no pueden disociarse completamente58: aunque el historiador se comprometa a elaborar una
historia verdadera, la seleccin de sus objetos de investigacin responde
a la vez a cuestiones objetivas y subjetivas, colectivas e individuales. Como
lo seal Marc Bloch59, son las preguntas del presente las que renuevan las
preguntas que se le hacen al pasado. El inters actual por la historia del
antisemitismo, las minoras tnicas, la colonizacin y la descolonizacin,
por la historia de las mujeres o de los esclavos, es una consecuencia de
una investigacin a la vez cientfica y militante a condicin que acepte las
normas del mtodo histrico.
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Anne-Marie Chartier
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Notas
Traduccin y edicin a cargo de Pablo Pineau.
Pablo Pineau (2008), La escuela no fue siempre as, Bs. As, ed Iamiqu.
2
Rachel Grnstein et Jrome Pecnard, avec Brigitte Dancel, Nos cahiers dcoliers, 18801968, Les Arnes-France Info, 2002. Cent dictes de notre enfance. Textos reunidos por
Albine Novarino. Photographies de Michel Maofiss. Monibus, 2006, 200p.
3
Patrick Garcia et Jean Leduc no han encontrado menciones a la historia en la educacin
de los prncipes previas a esa fecha. Lenseignement de lhistoire en France de lAncien Rgime
nos jours, Armand Colin, 2003, p. 13-14.
4
Annie Bruter, Lhistoire enseigne au Grand Sicle. Naissance dune pdagogie, Belin, 1997,
p. 179. No es ms que la tcnica actual de los juegos de simulacin y estrategia, utilizados en la formacin de dirigentes o de trabajadores de riesgo, a partir de situaciones
histricas verdaderas.
5
Annie Bruter demuestra que este uso moral se acentu con el avance del absolutismo
monrquico, que sustrajo a muchos nobles -hasta al prncipe- del uso poltico de la
historia, reservado para el rey. Id, p. 135.
6
Franois Furet, Latelier de lhistoire, Paris, Flammarion, 1982.
7
Le Petit Catchisme de Lutero, destinado a los padres de familia, fue publicado en
1529.
8
Jean-Baptiste de La Salle, Devoirs dun chrtien (II), in uvres compltes, FEC, Rome,
1993, p. 1003. Evidentemente, se hace una diferencia entre estar bautizado y ser
un discpulo de Cristo ya que una cosa puede hacerse sin la otra. Segn la encuesta
realizada por el Ministerio de Guizot, este libro fue usado al menos hasta 1830.
9
En lExplication des premires vrits de la Religion, par Pierre Collot [1739], los episodios
bblicos son presentadas mediante preguntas y respuestas en 28 pginas (72 para la vida de
Cristo), desde la creacin de Adan hasta la revuelta de Judas Macabeo contra Antioquio.,
Esta exposicin es introducida como un comentario del Credo Creador del Cielo y de
la Tierra, lo que permite desarrollar el relato segn el Gnesis. En el compendio para
los jvenes alumnos el relato va desde la cada de Adn al Nuevo Testamento.
10
Imgenes de la Bible pour la jeunesse de Lemaistre de Sacypueden encontrase en www.
inrp.fr/she/lej/liste_2_lw.htm#sacy
11
Claude Fleury (1640-1723), Catchisme historique, contenant en abrg lhistoire sainte
et la doctrine chrtienne, 1679. A causa de ciertas posiciones de su autor (v.g. para l,
el Papa es el obispo de Roma), esta obra fue puesta en el Index, lo que posiblemente
contribuy a su xito.
*
35
Anne-Marie Chartier
Martyn Lyons, Les best-sellers, in Martin et Chartier, dir., Histoire de ldition franaise,
III, Le temps des diteurs, du Romantisme la Belle poque, Promodis 1985.
13
Erich Auerbach, Mimesis, La reprsentation de la ralit dans la littrature occidentale,
Gallimard,1968 [1947].
14
Dominique Julia, Les Trois couleurs du tableau noir, La Rvolution, Belin, 1981.
15
Mona Ozouf, La fte rvolutionnaire, 1789-1799, Paris, Gallimard, 1976, Lcole de la
France. Essai sur la Rvolution, lutopie et lenseignement, Paris, Gallimard, 1984.
16
Rabaut Saint-Etienne, Projet du 21 dcembre 1792.
17
Talleyrand, Rapport sur linstruction publique de septembre 1791.
18
Chateaubriand, tudes ou discours historiques sur la chute de lEmpire romain, 1831
19
Augustin Thierry (1795-1856) cuanta que su vocacion historica provino de la lectura
de Martyrs de Chateaubriand y de las novelas medievales de Walter Scott
20
Por ejemplo, Madame de Saint-Ouen, Histoire de France, Paris, Colas, 1827, Letronne,
Premires leons de Gographie, de Chronologie et dHistoire, Paris, Hachette, 1832.
21
La enseanza de la historia de Francia se volvi obligatoria para el nivel primario en
1867, pero como la guerra de 1870 provoc la cada del Segundo Imperio, no fue sino
hasta la Tercera Republica que se volvi una enseanza a la vez laica y republicana.
22
Ernest Lavisse, Article Histoire , Dictionnaire de Pdagogie de F. Buisson, 1887.
Questions denseignement national, Paris, Colin, 1885
23
Citado por Christian Amalvi, La guerre des manuels autour de lcole primaire en
France (1899-1914), Revue Historique, 532, 1979, p. 359-398
24La
Repblica dio en Francia todas las libertades: libertad de la prensa, libertad de reunin,
libertad de asociacin. Francia es el pas ms libre del mundo; lo que es un gran honor ,
como se lee en el manual de Historia de Francia de Lavisse para el curso [1913] medio,
d 1920, p. 234. La frase en itlica deba ser memorizada para su recitacin
25
Lavisse, Histoire de France, op. cit. p. 166
26
Id., p. 250.
27
Estrasburgo es la capital de Alsacia, regin anexada por Alemania entre 1870 y 1918,
que acababa de volver a ser francesa. Es en la universidad liberada en la que Febvre
(1878-1956), figura futura de la Escuela de los Annales fue nombrado profesor luego
de su desmovilizacin en 1919.
28
Lucien Febvre, Lhistoire dans un monde en ruine, Revue de synthse historique, 30,
Fvrier 1920, p. 4-5.
29
Jacqueline Gautherin, Une discipline pour la Rpublique. La science de lducation en France
(1882-1914), Peter Lang, 2002.
30
Publicado en entregas peridicas por Hachette, fue editado completo en cuatro volmenes en 1887, y reeditado bajo la direccin de mile Durkheim en una edicin abreviada
en 1911 http://www.inrp.fr/edition-electronique/lodel/dictionnaire-ferdinand-buisson/
Patrick Dubois, Le Dictionnaire de Ferdinand Buisson. Aux fondations de lcole rpublicaine
(1878-1911), Bern, Peter Lang, 2002. Pierre Kahn et Daniel Denis dir., Lcole rpublicaine
et la question des savoirs. Enqute au cur du Dictionnaire de pdagogie de Ferdinand
Buisson, Paris, CNRS, 2003.
12
36
Victor Cousin, Histoire gnrale de la philosophie, depuis les temps les plus anciens jusquau
XIXe sicle, 1867. Gustave Lanson elabor poco tiempo despus su Histoire de la littrature
franaise, 1894
32
Gabriel Compayr, Histoire de la pdagogie, Paris, Paul Delaplane, p. X, 28e dition,
1917 [1879]. Este manual se utiliz en todas las escuelas normales de Francia hasta la
dcada de 1950.
33
Emile Durkheim, Education et morale, curso dictado en 1902-1903, en Education
et sociologie, Paris, P.U.F., 1992, p. 162-163.
34
Emile Durkheim, Education et morale, curso dictado en 1902-1903, en Education
et sociologie, Paris, P.U.F., 1992, p. 162-163
35
Gustave Lanson, Dix-septime sicle ou dix-huitime sicle?, Revue bleue, 14, 5e
srie, tome IV, 30 septembre 1905. Durkheim y Lanson fueron partidarios de la reforma
de 1902 que instituy el bachillerato sin latn, contra lo que se levantaron la mayora de
los profesores de lenguas clsicas.
36
Examen a cargo del Estado para ingresar a la docencia del nivel medio (Nota de
editor).
37
Emile Durkheim, Lvolution pdagogique en France (cours pour les candidats lAgrgation prononc en 1904-1905, avec une introduction de Maurice Halbwachs, 1938),
rdition: Paris, P.U.F., 1990.
38
Wallon (1879-1962), Piaget (1896-80), Vytgoski (1896-1934), Bruner (1915- )
39
Tanto en EEUU como en la URSS, se crea que la psicologa permitira una seleccin
cientfica que permitira orientar a cada alumno a su lugar correcto en la sociedad en
funcin de su capacidad y no de su destino familiar o social.
40
Sobre este perodo, vase Rita Hofstetter et Bernard Schnewly, ed., Passion, fusion,
tension. ducation nouvelle et sciences de lducation, fin 19e, milieu du 20e sicle, Peter Lang,
Berne, 2006.
41
Adolphe Ferrire, Trois pionniers de lducation nouvelle, Paris, Flammarion, 1927.
42
Este tipo de trabajo tiene an hoy gran xito. Vase al respecto Jean Chteau, Les grands
pdagogues, collectif, PUF, 1956; Jean Houssaye, dir., Quinze pdagogues, leur influence
aujourdhui, Armand Colin, 2000.
43
Se trata de un alemn, Hermann Lietz, de un italiea,o Giuseppe Lombardo-Radice y
de un checo, Frantisek Bakul, a quienes conoci personalmente.
44
Por ejemplo, vase las criticas realizadas a la enseanza del francs y de la historia
en Rene Balibar et Dominique Laporte, Le Franais national: politique et pratiques de la
langue nationale sous la Rvolution franaise, Paris, Hachette, 1974; Suzanne Citron, Lcole
bloque, Paris, Montral, 1971, Le Mythe national: lhistoire de France en question, Paris,
Editions ouvrires, 1985.
45
Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, La Reproduction : lments dune thorie du
systme denseignement, Minuit, 1970; Michel Foucault, Surveiller et Punir, Naissance de
la prison, Gallimard, 1975; Christian Baudelot et Roger Establet, Lcole capitaliste en
France, Maspero, 1980
46
Roger Chartier, Marie-Madeleine Compre, Dominique Julia, Lducation en France du
XVIe au XVIIIe sicle, Paris, SEDES, 1976.
47
Antoine Prost, LEnseignement en France (1800-1967), Paris, A. Colin, 1968.
31
37
Anne-Marie Chartier
Ernest Lavisse, Histoire de France, Cours Moyen, A. Colin, [1912], rdition 1920, p
236
49
Aunque crticos del papel de Francia (en las guerras de conquistas napolonicas, por
ejemplo), los docentes pacifistas de entre-guerras no tuvieron ningn medio de refutar
esta visin lineal de la historia, construdo sobre la cronologa poltica de los hechos.
50
Podemos datar en los aos 60 el cambio de esta mirada poltica por una mirada social
y cultural, ms pertinente para dar cuenta de los fenmenos educativos (la evolucion de
las costumbres y las mentalidades, la dmografia, etc.). Por eso muchos historiadores de
la ducation se ubican en la Escuela de los Annales.
51
Philippe Aris, LEnfant et la vie familiale sous lAncien Rgime, Plon, 1960. Vase una
sntesis de las reacciones provocadas por esta obra en Egle Becchi, Dominique Julia
(dir.), Histoire de lenfance en Occident, 2 vol. Seuil, Paris, 1998. Sus comentarios sealan
una paradoja: Aris, nacido en un medio monrquico, catlico y conservador, ubica a
la escuela de los Anales en las antpodas de su sensibilidad poltica , pero no de su
acercamiento a las cuestiones culturales.
52
La escala mtrica de la inteligencia elaborada por Binet en 1904 vincula el desarrollo
intelectual temprano con el xito escolar y define la debilidad (o la deficiencia intelectual)
en funcin del retraso escolar acumulado.
53
Franois Furet et Jacques Ozouf, Lire et crire. Lalphabtisation des Franais de Calvin
Jules Ferry, Minuit, 1977, 2 vol.
54
Yves Chevallard, La transposition didactique, La pense sauvage, 1985
55
Andr Chervel, La culture scolaire, une approche historique, Belin, 1998. Histoire de
lenseignement du Franais du XVIIe au XXe sicle, Retz, 2006.
56
Jean Hbrard, La scolarisation des savoirs lmentaires lpoque moderne, Histoire
de lducation, mai 1988, 38, p.7-58; Anne-Marie Chartier, Lcole et la lecture obligatoire,
Retz, 2007
57
Anne-Marie Chartier, Un dispositif sans auteur: cahiers et classeurs dans lcole
primaire, Herms, Le dispositif, Entre usage et concept, 25, dcembre 1999, CNRS, pp.
207-218
58
Paul Ricur, Temps et Rcit, t.3, Le temps racont, Seuil, 1985; Mmoire, Histoire, Oubli,
Seuil, 2000
59
Marc Bloch, Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien (1941, publicado en 1949).
60
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de longue dure, Le Tlmaque, Description de lordinaire des classes, n 24, novembre
2003, p. 81-110
48
38
Sandra Carli
Universidad de Buenos Aires
CONICET
Argentina
Introduccin
Ocuparnos de lo pblico en el campo acadmico de la historia de la
educacin y en forma ms amplia en el campo educativo, implica invariablemente abrir preguntas acerca de la relacin entre educacin y poltica,
tanto respecto del pasado como de una historia del presente.
En la historia de la educacin el significante pblico se inscribe en los
discursos educativos vinculado a dos construcciones histricas. En primer
lugar, la educacin pblica, como expresin que alude a una construccin
paradigmtica de fines del siglo XIX y del siglo XX, con una importante
tradicin en el caso argentino. En segundo lugar, las polticas pblicas,
como expresin contempornea que condens a fines del siglo XX y en pleno
escenario poltico y econmico de corte neoliberal la demanda de acciones
centrales del estado en reas bsicas como salud y educacin ante el avance
de los procesos de privatizacin.
En la segunda mitad del siglo XX en el marco de la teora poltica y de
la teora cultural distintos autores problematizaron la cuestin de lo pblico.
Hannah Arendt en La condicin humana (1958) se detuvo en la distincin
entre esfera pblica y esfera privada ubicando en la primera la referencia a la
publicidad y a lo comn. Pocos aos despus Jrgen Habermas, en Historia
y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica
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