Lgica Hacia la Transdiciplinariedad - Primera Parte

Enviado por Giorgio Piacenza

La astrobiologa entendida como si fuera un "actor social" (en un sentido

ampliado de la Teora del Actor-Red de Bruno Latour en la que una
prctica social se comportara como una presencia-objeto con la que
tenemos que relacionarnos adaptativamente) contiene
elementos objetivos e incgnitas que nos obligan a reflexionar sobre
nuestra especie en un constante replanteamiento subjetivo, e intersubjetivo.
Esto se debe a que trata sobre cmo sera la VIDA fuera de nuestro mundo
pero en un sistema universal del que somos parte, lo que extrapolado a los
teoremas de incompletud e inconsistencia de Gdel (basados en
una lgica clsica) nos ayudara a trascender la forma actualmente
parroquial e insuficiente cmo nos percibimos en un mundo
primordialmente vivido casi como un sistema aislado. No es tanto si somos
un caso especial en el cosmos o si el principio de mediocridad
del paradigma copernicano seguir relativizndonos. Es un tema vinculado a
entender cmo nos RELACIONAMOS como seres vivos con el resto del
cosmos. El detectar una seal inteligente extraterrestre, un ser vivo o un
objeto inteligentemente producido fuera de la Tierra (como lo sera
una esfera de Dyson) tambin constituira lo que el filsofo Timothy
Morton llama un "HIPER OBJETO", un referente inescapable, estable y
socialmente significativo forzndonos a reconsiderar nuestro sentido de
realidad a travs del tiempo y el espacio.
En la Ctedra Blumberg de Astrobiologa de la NASA en la Biblioteca del
Congreso de los Estados Unidos tambin define a
la "astrobiologa" como "LA INTERSECCIN ENTRE LAS CIENCIAS Y
LAS HUMANIDADES". Pero qu significa esto? Hacia dnde va la
astrobiologa? Creo que adems de adoptar la multidisciplinaridad y la
interdisciplinaridad la astrobiologa necesariamente va hacia la
transdiciplinaridad con lasciencias sociales. Lograrlo requerira una
redefinicin de la lgica que normalmente usamos para pensar, investigar y
clasificar las disciplinas y el conocimiento y requerir hallar patrones
comunes entre las ciencias sociales y las ciencias naturales. Para lograr esto
el concepto de "HOLN", la Teora Integral de Wilber y la lgica con el
tercero incluido de Lupasco y Nicolescu podran ayudarnos.
Segn Nicolescu, la multidisciplinaridad ya aceptada en astrobiologa
constara en enriquecer una disciplina a travs de las perspectivas de
muchas disciplinas. La interdisciplinaridad tambin aceptada en
astrobiologa por instituciones como la NASA constara en el dilogo entre

disciplinas y en la transferencia de mtodos de una disciplina a otra.

Tambin sera la comunicacin entre disciplinas para el beneficio de un
tema de estudio ms que de una disciplina en particular. La Universidad
de Stanford considera a la astrobiologa como una "Metadisciplina", combinando astronoma, biologa, qumica, fsica y filosofa.
Una "Meta Disciplina" sera la creacin de una disciplina basada en
la integracin de varias disciplinas dentro de una nueva totalidad
incompleta en otro nivel lgico. Ya sera algo ms que la interdisciplinaridad.
Sera una integracinabierta, respetando el rango de accin y mtodos
propios de cada disciplina pero bajo una matriz no solo facilitando la
comunicacin entre disciplinas sino ms all de ellas, integrndolas bajo
pautas muy generales pero lgicamente esenciales. Se vinculara
lgicamente a las ciencias sociales y naturales desde una perspectiva lgica
ms inclusiva y anterior a las diferencias epistemolgicas percibidas
utilizando una lgica del medio excluido. As podramos ampliar el sentido
de la "matriz disciplinaria" de la prctica cientfica referida por Thomas
Kuhn.
Pero para comunicarse efectivamente las disciplinas (que ya incluyen en
dilogo a las ciencias sociales y/o humanidades) deben coincidir cada vez
ms bajo patrones comunes. Aprender a facilitar la interdisciplinaridad bajo
una perspectiva transdisciplinaria no limitada a las disciplinas particulares
parece ser el futuro. La NASA y el Instituto SETI en particular han
emprendido un robusto dilogo entre cientficos naturales y cientficos
sociales a raz del impacto social que sera descubrir vida extraterrestre y de
preguntas propias a la astrobiologa actual: Estamos buscando formas de
vida inteligentes bajo premisas errneas? Proyectamos nuestras
expectativas culturales en cmo sera la vida extraterrestre? Cmo divulgar
a la humanidad la recepcin de una seal extraterrestre inteligente?
Debemos responder? Y quin representa a la humanidad? Venimos del
cosmos y por eso lo podemos entender? Se halla
la Inteligencia extraterrestre aqu pero no la hemos detectado? (quizs
como entidades nanotecnolgicas segn la consideracin de Jill
Tarter reconocida astrnoma y una de los directores de SETI). Se halla la
evidencia en los datos que tenemos pero no la hemos reconocido? Se halla
en nuestros genes o en algunos organismos extremfilos? Ser nuestra
lgica clsica suficiente para comunicarnos con civilizaciones ms
avanzadas inteligentemente?
Creo que debemos explorar conexiones trans epistemolgicas y
transdisciplinarias en base a exploraciones con el tercio incluido: una
astrobiologa que pueda abordar el tema de la "VIDA" relacionada a la
existencia ms all de tradicionales definiciones antagnicas materialistas
y biolgicas vs espirituales, sociales, filosficas y teolgicas. Tambin
deberamos evitar reducir el conocimiento a la idea que este siempre solo
ser un constructo cultural. Algunas nuevas investigaciones cientficas sobre
la realidad (en la teora del holograma cuntico) indican que lo material
y energtico se halla inextricablemente complementado

por informacin y conciencia. (Journal of Cosmology del HarvardSmithsonian Center for Astrophysics) con cuyo editor - Rudy Schild he estado colaborando.
Cmo podra una lgica con el tercio incluido ayudarnos a una
comprensin ms ntima pero tambin rigurosa del conjunto de
experiencias, mtodos y conocimientos en torno al fenmeno de la Vida?
Necesitaramos desarrollar modelos en base a la complementaridad de
opuestos para entender conjuntamente los aspectos cualitativos y
cuantitativos del conocimiento. Sera una revolucin fundamental del saber
tanto para la ciencia natural, como para las ciencias sociales, la filosofa y
hasta la teologa especialmente si los resultados fueran prcticos y
robustos.
Cuando pensamos o reconocemos algo como real siempre est presente lo
que se llama el Principio de Identidad. Integrar ciencias sociales con ciencias
naturales empezara con explorar ms extensamente lo que permitira
el fundamento lgico A = A que podra representar la base de toda
posibilidad de comprensin, incluyendo la experiencia, la existencia y su
significado para entender la vida. A = A tambin permite pensar en
trminos de relaciones complementarias que bajo la lgica clsica se
aplica de forma vlida pero demasiado restrictiva. Bajo esta lgica
clsica binaria ningn trmino T puede simultneamente ser igual a A
y no- A. Esto nos limita a un pensamiento exclusivista con
epistemologas incompatibles. En las lgicas de Ken Wilber, Stephane
Lupasco, Archie Bahm y Basarab Nicolescu hay formas de incluir
una relacin no contradictoria entre A y no-A. Por ejemplo para
Lupasco A y no-A pueden coexistir al mismo tiempo pero solo
cuando A es actual y no-A es potencial recproca y
alternativamente. La contradiccin se resuelve en un nivel de
realidad o complejidad ms inclusivo que simultneamente
contiene a A y no-A en sus estados potenciales y actuales (inclusive
superando a como Hegel logra una dialctica entre A y no-A al considerar
que la contradiccin se supera con el devenir en un tiempo posterior).
Con las formas de pensamiento racional clsico, el cientfico moderno
mecanicista y el emergentista y el sistmico posmoderno y emergentista
ms especficamente relacionados a una experiencia material intuitiva
basada en la percepcin de objetos separados, reducimos las posibilidades
permitidas por el Principio de Identidad representando como "real" (segn
Nicolescu lo que resiste al cambio) sin un tercer trmino que vincule a lo
que por implicancia dualista tambin concebimos como lo que no es. En
otras palabras no vinculamos fcilmente los opuestos complementarios.
La lgica aristotlica ha servido como orientacin para pensar y
organizarnos ms all del pensamiento mtico y para fundamentar a
la ciencia y a la filosofa con definiciones claras que se aplican con xito a
un cierto rango de fenmenos. Pero con el advenimiento de la fsica
cuntica y con la necesidad de entendernos colectivamente de forma menos

antagnica en un mundo prcticamente reducido y precariamente

interconectado existe una urgente necesidad que tambin se conjuga con la
de vincular disciplinas de manera transdisciplinaria, siendo la astrobiologa
un acicate ideal para esto, un estudio que tambin requiere de
transdiciplinaridad. Debemos superar pero tambin incluir al pensamiento
binario dentro de una lgica prctica ms inclusiva que pueda hacer uso
especfico y prctico de ese pensamiento binario cuando fuese necesario.
Fundamentalmente, cuando percibimos y reconocemos que cualquier
manifestacin fsica o mental primordialmente es "algo que es" (el ms
obvio reconocimiento) parece generarse (a partir del implcito opuesto
complementario "algo que no es") cuatro "dimensiones"
fundamentales, cuatro opuestos complementarios fundamentales que
se combinan de dos en dos formando cuatro "reas" de expresin
inextricables de lo contingente-existencial igualmente aplicables a lo
epistemolgico como a lo ontolgico. Esas cuatro expresiones de la
existencia contingente bsicamente seran los espacios de manifestacin de
lo subjetivo-psicolgico, lo intersubjetivo o cultural, lo objetivo emprico
exterior y lo sistmico, inter-objetivo, social. Al percatarnos que esas "reas"
de expresin (que surgen simultneamente) tambin nos percatamos que
en el sentido de formas de conocimiento - incluyen a las ciencias naturales y
a las ciencias sociales surgiendo as la posibilidad de poder entender a estas
ciencias no solo como complementarias sino como mutuamente necesarias
segn la lgica que les permite ser.
La Identidad Noumnica en el Principio de Identidad, parece dividirse en
"dimensiones" o aspectos complementarios generando una matriz
universal transfinita y permanentemente abierta al cambio y la auto
correccin, matriz parcialmente completa e incompleta, como un HOLON
que representa a la existencia. Lo que es o es propio a s mismo subsiste en
la matriz pero implica a algo que no es o que es exterior-ajeno a s mismo; lo
que es tambin implica una sola dimensin, una unidad o lo indiviso e
implica en lo otro - en lo ajeno - una divisin, un segundo existente, el
fundamento de la pluralidad y la multiplicidad. Reitero que estas divisiones
complementarias fundamentales estaran fundamentadas en el
mismo Principio de Identidad e inseparablemente relacionadas formando
una matriz para todo conocimiento cualitativo y cuantitativo, integradas en
un nivel lgicamente anterior y superior, siendo perfectamente permitidas
por y fundamentadas en el Principio de Identidad. El nfasis en el
principio de Identidad es mo a partir del aspecto lgico del trabajo de
Wilber. La lgica de Stephane Lupasco ampliada por Nicolescu, con
un "Tercer Trmino Incluido" entre A y no-A que se reconcilian en un
nivel superior sera compatible con esta idea. Asimismo estos autores
presentan la idea que A puede tambin reconciliarse con no-A cuando uno
representa un estado actual y su opuesto complementario un estado
potencial. Pienso que esto tambin sera compatible con las ideas bsicas.
El nivel de integracin superior que permitira al tercer trmino incluido

incluira y trascendera a los estados potencial y actual recprocos de A y noA en un nivel de integracin inferior.
El "HOLN" (concepto y neologismo de Arthur Koestler) - un todo que
simultneamente contiene partes y tambin es parte de un nivel ms
inclusivo - sera una estructura organizativa universal y bsica de la realidad
ontolgica y simultneamente epistemolgica de todo lo que existe. El holn
es completo pero inconsistente y por ende parcial y como existente
contingente implica a las "cuatro dimensiones" y a las reas de expresin
simultneas e inseparables formadas por ellas. La polaridad
complementaria entre lo que simplemente es y las fracciones dadas bajo
una apariencia dual se conectan por una relacin polar-tensional entre ellas.
Provisionalmente diagramo al "Holon" con estos componentes (1) como la
unidad absoluta, (3) Como su subdivisin en partes y (2) como su relacin,
tensin polar o vnculo entre (1) y (3). Estos 3 componentes (o aspectos) me
recuerdan a los valores platnicos de
la Belleza en 1ra persona gramatical, La Verdad en 3ra persona
gramatical y el Bien o relacin a partir de reconocer un "otro" subjetivo o
una 2da persona. El vnculo (2) coincide con el concepto del medio incluido
al integrar las partes en un todo ms inclusivo.
Inductivamente acumulando mltiples libros y estudios de diversas
disciplinas Ken Wilber hall que los conocimientos humanos se dividan en 4
grandes agrupaciones. Luego dedujo que combinando las "dimensiones" de
lo "indivisible" (o individual), lo "plural" (o colectivo), lo "interior" (que yo
denomino "propio a s mismo") y lo "exterior" (ajeno a s mismo) se
generara simultneamente a toda escala y nivel de existencia esascuatro
ineludibles "reas" o "modos" de expresin epistemolgica y
ontolgica: Los "cuadrantes" subjetivo, intersubjetivo, objetivo e
inter objetivo o las expresiones psicolgicas o subjetivas representadas
gramaticalmente en primera persona; las expresiones intersubjetivas
representadas gramaticalmente en segunda persona implicando una
relacin con otros sujetos o un "nosotros"; las expresiones de cosas
individuales en tercera persona como "cosas" y las relaciones sistmicas
plurales tambin representadas en tercera persona plural entre cosas.
El diagrama de Wilber muestra cmo surgen estas cuatro expresiones
fundamentales de forma simultnea en el mbito psicolgico-emocionalcognitivo; las formas de relacin cultural, las estructuras fsicas individuales
y los sistemas fsicos. Tambin Archie Bahm (profesor emrito de filosofa
de la Universidad de Nuevo Mxico) y Edgar Morin llegan a las mismas
ineludibles expresiones de distinta manera e interesantemente los
3 valores platnicos aplicados al conocimiento concuerdan con cuadrantes
particulares (la "verdad" o encaje entre teora y observacin emprica en los
cuadrantes "objetivo" e "inter objetivo"; el "bien" o acuerdo mutuo
intersubjetivo en el cuadrante "cultural" o el de las reglas y normas; la
"belleza" ntima y subjetivamente como experiencia intransferible en el
cuadrante "subjetivo").

Sistemas, objetos individuales, acuerdo cultural y la subjetividad se

complejifican correlativa y simultneamente aunque con distintas
intensidades individuales. En el siguiente diagrama vemos algunos de
los mtodos relacionados a cada cuadrante. Las ciencias naturales se
ubicaran en los cuadrantes de la derecha pero nada podra surgir
en el mundo contingente, en la existencia y la vida sin los
cuadrantes de la izquierda.
La VIDA entendida como fenmeno contingente se fundamentara como la
existencia misma en lo que ES, en el quid del Principio de Identidad e
incluira a todos los cuadrantes ms dinmica e intensamente por lo que
entenderla monolgicamente enfatizando un cuadrante por sobre los dems
llevara a formas de reduccionismo, divisionismo, excesivos conflictos y
explotacin. Antes de la modernidad se habran enfatizado las experiencias
fenomenolgicas personales e interpersonales y las construcciones
culturales para definir lo real. Durante la modernidad clsica se enfatiza el
cuadrante superior derecho y en la modernidad tarda con el emergentismo
y la visin holstico-sistmica el cuadrante inferior derecho. Con el
posmodernismo tambin se tiende a enfatizar la construccin social de la
realidad bajo el cuadrante cultural pero para una comprensin integral y
transdisciplinaria habra primero que entender que todos los cuadrantes
surgen simultneamente y que ninguno se puede lgicamente
privilegiar para evitar reduccionismos y luego entender cmo se
relacionaran causal, complementaria e inmanentemente.
Estoy desarrollando conceptos sobre cmo los cuadrantes, sus mtodos,
subdivisiones y realidades tambin se conectaran (a travs de la lgica con
el medio incluido y la relacin entre estados potenciales y actuales
recprocos) entre niveles ontolgicos (de macro realidad fsica clsica,
realidad cuntica, pre-cuntica sutil-informacional y un posible nivel
"principial" an ms inclusivo y bsico) pero por ahora eso es un tema un
poco recndito que debe desarrollarse en otro ensayo.
Como los contenidos de las expresiones cuadrticas en conjunto son
completos e incompletos es decir son trans finitos y pueden progresar hacia
niveles cada vez ms inclusivos (como tambin involucionar) y el
descubrimiento constante y abierto de la realidad depende en cada
cuadrante de los mtodos usados, tenemos los 3 principios asociados
al "Pluralismo Metodolgico Integral" de Wilber: 1) La inclusin o no
exclusinde los conocimientos parciales y mtodos en cada cuadrante; 2)
La "envoltura" o "desenvolvimiento" de los conocimientos: Cmo
descubrimientos posteriores pueden "envolver" o sea incluir y trascender a
descubrimientos anteriores; 3) La co-participacin del sujeto en
relacin a los objetos de conocimiento: Cmo los fenmenos se revelan
de acuerdo a la capacidad de incluirlos y procesarlos en una apertura o
"espacio" no dual de conciencia no limitada a la subjetividad; reflejo
de lo que ES y que potencialmente contiene todo e infinitamente
trasciende todo. Este principio tambin se refiera a cmo co-

participativamente y progresivamente develamos conocimientos segn los

mtodos propios de cada cuadrante. Esta capacidad de relacionarse con la
realidad se podra ampliar en las personas en etapas de desarrollo no
rgidas o fluidas con las que se ellas identificaran primariamente. En lneas
generales: la egoica, la conformista-autoritaria, la racional-moderna, la
ecolgica-holstica y ( en etapas muy distintas de pensamiento
trascendiendo e incluyendo al pensamiento binario-dicotmico) la etapa de
desarrollo planetario-integral hasta etapas post planetarias-csmicas.
Entender integralmente de esta forma sin privilegiar aspectos de la realidad
ni las partes reduciendo al todo o el todo sin importar las partes sera
radicalmente distinto a cmo se ha pensado histricamente en etapas
anteriores por la humanidad. Sera como volver a usar los principios de
complementaridad y reciprocidad de las sociedades andinas y otras pero
manteniendo la capacidad de no confundir aspectos de la realidad como si
fuesen indiferenciados. Tambin las reas del saber se integraran sin
reducir unas en otras. Se mantendra el mtodo cientfico moderno al
haberse enriquecido la humanidad (y peligrosamente separado de su
conexin subjetiva y cultural con la naturaleza) por
necesarios procesos histricos modernos e inclusive postmodernos (an si
cuestionan la modernidad y el logo centrismo todava basados en el tercio
excluido tornando a la razn contra la razn).
Se extendera la definicin de "ciencia" a una acepcin que abarque todas
las expresiones cuadrticas de la realidad y se extendera la definicin
de "ciencia natural" hacia su relacin inseparable con las esferas de lo
cultural y sicolgico, conectndolas con una comprensin de la "vida" ms
inclusiva. La "vida" sera una manifestacin intensamente coordinadora de
los cuadrantes de expresin utilizando el potencial organizativo
neguentrpico (o mejor dicho "sintrpico" y convergente segn
el modelo de "sintropa" de Ulisse di Corpo y Antonella Vannini) que se
originara en niveles de realidad ms inclusivos y pre-fsicos. Por ello podra
localmente superar a la entropa del nivel fsico clsico auto organizndose
con agencia propia al activar causalmente los aspectos cuadrticos
subjetivos e intersubjetivos.
Con estas extensiones lgicas y sus conceptos aplicables a la "vida" como
expresin que se origina en un nivel ms esencial de la existencia
contingente consideramos a todos los cuadrantes de manera "integral" sin
privilegiar ninguno. Como el concepto de vida se ampla y sin limitarme a los
cuadrantes emprico-materialista y al cuadrante sistmico inter-objetivo
preliminarmente defino a la "Astrobiologa Transdisciplinaria"como
el "Progresivo estudio emprico, conceptual y normativo "abiertamente"
integrando bajo una lgica inclusiva (con el uso del Tercio Incluido)
epistemologas y mtodos as como hallazgos especficos de las disciplinas
cientfico-naturales, culturales, psicolgicas y sistmicas para entender de
forma prctica y comprehensiva (bajo principios integrativos comunes) el

origen, distribucin y futuro de la vida en el Universo en relacin a la

humanidad y a la vida en la Tierra".

Bibliografa:
Bahm, A. (1996). Organicism: Origin and Development. Albuquerque: World
Books, 1996.
Bahm, A. (1970). Polarity, Dialectic and Organicity. Albuquerque: World
Books.
Brenner, J. The Philosophic Logic of Stephane
Lupasco http://apcz.pl/czasopisma/index.php/LLP/article/viewFile/LLP.2010.0
09/967
Di Corpo, U. & Vannini, A. Quantum Physics, Advanced Waves and
Consciousness http://www.alice.id.tue.nl/references/vannini-di_corpo2011.pdf
Wilber, K. (1995). Sex, Ecology, Spirituality. Boston: Shambhala.
Wilber, K. (2006). Integral Spirituality: A Startling New Role for religion in
the Modern and Postmodern World. Boston: Integral Books.
Wilber, K (2007) The Kosmos Trilogy II Excerpts A to G
http://www.kenwilber.com/Writings/
Nicolescu, B: Transdisciplinarity and Complexity http://cirettransdisciplinarity.org/index_en.php
Nicolescu, B (2002): Manifesto of Complexity. New York: State University of
New York Press.

Autor:
Giorgio Piacenza

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos104/logicatransdiciplinariedad-primera-parte/logica-transdiciplinariedad-primeraparte.shtml#ixzz3UWV4YrgV