SaladeLecturaBibliotecaVirtualdel

ConsejoLatinoamericanodeCienciasSociales,CLACSO

TeorayFilosofaPoltica,latradicinclsicaylasnuevasfronteras
AtilioBoron

MARXISMO

ANALTICO

Y JUSTICIA:

MS

ALL DE

RAWLS?

c Mara Clelia Guiaz

Existeenelpensamientomarxistaunaconcepcinespecficasobrelajusticia?Estapreguntasurge
casi naturalmente cuando nos concentramos en los aspectos estrictamente normativos de la teora
marxista. La respuesta no es tan sencilla como podra parecer a primera vista. Por una parte, la
concepcindeMarxsobrelasociedad,lapolticaylaeconomaproporcionaunaexplicacinacercade
por qu sociedades basadas en diferencias de clase especialmente las sociedades capitalistas se
sustentanenmecanismosdeexplotacinyson,porende,injustas.Sinembargo,lavisindeMarxsobre
lajusticiamismaesmuchomenosespecfica.Enparticular,suscomentariossobreelidealcomunista
ofrecensolamenteunesquemamuypreliminarconrespectoaculesdeberanserlosprincipiosrectores
deunasociedadjusta.Porotraparte,latradicinmarxistahaignoradolargamenteelexamendelaidea
misma de justicia1. Esta falta de inters se vincula, entre otros factores, al legado de la propia
concepcindeMarxsobrelapolticaylajusticiaburguesas.Esquematizando,Marxconsiderabaa
aqulla ltima como un velo que oscureca el carcter de clase de la dominacin burguesa en el
capitalismo2.
Ciertosprocesoshistricosrecientestalescomolacrisisyrupturadelossocialismosreales, el
retrocesodelestadodebienestarenlamayoradelospasesdesarrolladosyenvasdedesarrollo,el
fracasoelectoraldecoalicionespolticasreformistasdurantelosochenta,ladebilidadestructuraldela

claseobrera,ylarepentinaresurreccinyxitodelasrecetasneoclsicasdeajusteeconmico,han
afectadoprofundamenteeluniversotericodelmarxismo.ComosealabaJohnRoemeralgunosaos
atrs,elmarxismocontemporneodebeenfrentardosdesafosmagnficos:explicarlacrisisdelmundo
socialista, y aceptar, ni ms ni menos, que el capitalismo parece estar lo suficientemente vivo y
saludablecomoparanodesvanecerseenelaireenbreve(Gutirrez,1990).Entalcontexto,eltemadela
construccin utpica, y en particular del ideal de justicia del marxismo, asume una significancia
renovadaparaestateora.
Entrelasinnumerablespreguntasqueplanteaestetemahayunconjuntodecuestionesqueparecen
exigirespecialconsideracin.Porejemplo:lasnocionesnormativasdelateoramarxistaentraanun
idealdejusticiaatractivo?Esposiblecompatibilizarelnfasisdelateoramarxistaenlaigualdadcon
unsistemadelibertadesbsicasburguesascomoelpropuestoporJohnRawls?Ysitalfueraelcaso,
podrahablarsedeunacrticaespecficamentemarxistaalossistemasdejusticiacontemporneos?.
Juntoaestosinterrogantes,hayunoenparticularqueplanteadesafosanmayores.Talcomoloseala
Rawls,laideadeMarxsobreunasociedadcomunistaplenamentedesarrolladaparecesituarsemsall
delajusticia,esdecir,presuponeunacomunidadarmoniosaquehaeliminadotodaslasocasionesen
lasqueresultanecesarioapelaralosprincipiosdelderechoylajusticia(Rawls,1971,281).Sobrequ
bases,entonces,podraelpensamientomarxistasercapazderedefinirunateoradelajusticiasise
asumequeexistenciertoslmitesenlafuerzadelamotivacinsocialyaltruista?(Rawls,281).
Lavertienteanalticadelateoramarxistahaintentadodarcuentadealgunasdeestaspreguntas,
procurandoporsupartecriticarelintentoarquitectnicodeRawlsdecompatibilizarlibertadeigualdad.
Entreotrascontribuciones,elmarxismoanalticohaexaminadocrticamentelanocindeexplotacin,
unapiezaconceptualclavedelsistemadepensamientodeMarxqueresultasindudascentralalahora
deembarcaseenelempeoderepensarelidealmarxianodejusticia.ComosealaJonElster,esta
categorajuegaunroldobleenlateoramarxista.Porunladoproporcionaunabasefundamentalpara
criticaralcapitalismodesdeunpuntodevistatico,yporotroofrecealosexplotadosunaexplicaciny
unajustificacinparalaaccinyaseacolectivaoindividualcontraelsistema(Elster,1991,166).
Estetrabajotienecomopropsitoanalizarelaportedelmarxismoanalticopararepensarlacategora
deexplotacinyparadiscutirlasdificultadesquepresentaelidealrawlsianodejusticia.Losargumentos
queexaminoacontinuacinllevanaconcluirquesibienlascrticasdelmarxismoanalticodanenel
blancoalmarcarlasdebilidadesdelintentorawlsiano,existenevidenteslimitacionesparaofreceruna
propuestarealmentealternativaalaesgrimidaenLajusticiacomoequidad.
Conestefindescribobrevemente,enprimertrmino,laconcepcindeMarxsobreelconceptode
explotacin.Ensegundotrmino,examinolarevisincrticaqueelmarxismoanalticoofrecesobre
dichanocin,prestandoespecialatencinalosargumentosplanteadoscontralaexplotacincomouna
categoraplausiblementefundamentalparalaspreocupaciones ticasdelmarxismo.Acontinuacin,
subrayolasdiferenciasycoincidenciasentreelidealrawlsianodejusticiayeldelmarxismoanaltico.
Aqu argumento que, an cuando ambas concepciones comparten un fuerte inters por reconciliar
libertadeigualdad,difiereneneltemacrucialdelapropiedadprivadadelosmediosdeproduccin.
Finalmente,sostengoquelanocindeexplotacin,entendidacomotransferenciaforzadadeplustrabajo
sobrelabasedeunadistribucindesigualdelosmediosdeproduccin,creaproblemasalliberalismo
igualitariodeRawls.

LaexplotacinsegnMarx
ParaMarx,enelprocesodesatisfacersusnecesidadesmateriales,lossereshumanosseexpresany
seautodesarrollanatravsdeltrabajo.Eltrabajoeselmedioporelcuallossujetosactansobrela
naturaleza,yalmismotiempocreanyorganizanlascondicionesmaterialesdesuexistencia.Eltrabajo
siempreserealizasocialmenteycontribuyeamodelarlaestructuraeconmicadetodaformacinsocial.
Comoesbiensabido,Marxconsiderabaqueenlabasemismadeunconglomeradohumanocualquiera,
era posible distinguir entre las llamadas fuerzas productivas (trabajo humano, materias primas e
instrumentosdeproduccin)ylasrelacionesdeproduccin,esdecir,lasrelacionessociales,polticasy
jurdicasquediferentesgrupossocialesestablecenentresdeacuerdoasuposicinycontrolsobreel
trabajoylosmediosdeproduccin.
Anariesgodeesquematizargroseramente,puedeafirmarsequemientraslasfuerzasproductivas
constituyen, por as decirlo, el background tecnolgico de cualquier sociedad, las relaciones de
produccin involucran una relacin entre los propietarios de las condiciones de produccin y los
productoresdirectoso,enpalabrasdeMarx,unarelacindeclase.Tantolasfuerzasproductivascomo
las relaciones de produccin articulan la estructura de las sociedades humanas. A dicha estructura
correspondenasuvezsistemasdedominacinlegalesypolticosespecficos.Lacontradiccinentreel
desarrollodelasfuerzasproductivasylasrelacionessocialesdeproduccindeterminaeldesarrollo
histrico.Cadaetapahistricaomododeproduccinemergecomounproductodelacontradiccin
entreeldesarrollodenuevasfuerzasproductivasylaacomodacinpreviadelasrelacionessocialesde
produccin(relacionesdeclase),queyanopuedencontenermseldesarrollodeesasnuevasfacultades.
Laluchadeclasespropeleladinmicahistrica,articulandoelpasajedeunaetapaaotra.
Enconjunto,Marxconcibelahistoriacomounprocesoporelcuallossereshumanosseemancipan
deloscrudoslmitesimpuestosporlanaturalezaascomodelasrelacionessocialesdesubordinacin
queescapandesucontrolyeleccin.Enparticular,Marxconsideraqueeldesarrollodelasfuerzasde
produccin en la historia involucra explotacin, esto es, una relacin social caracterizada por la
transferenciaforzadadeunplusvalorsocialporpartedelosproductoresdirectoshacialasclasesque
controlanyposeenlosmediosdeproduccin(porejemplo,delesclavoalamoenelmododeproduccin
antiguo,odelsiervoalseorenelfeudalismo).
Entantomododeproduccin,elcapitalismoseorganizaalrededordelaproduccinyelintercambio
demercancas,requieredeunadivisindeltrabajosofisticada,einvolucraunaltogradodedesarrollo
tecnolgico.Alniveldelasrelacionessocialesdeproduccinelsistemacapitalista,requieretambinla
separacindelosproductoresdirectosdesusmediosdeproduccin,yconsecuentementedalugarala
constitucindedostiposdiferentesdeposeedoresdemercancas.Porunladolospropietariosdelcapital
ylosmediosdeproduccin,yporotrolostrabajadoreslibres,quienessloposeensupropiafuerzade
trabajo. De este modo, la propiedad privada de los medios de produccin determina una relacin
desigualentredosclasesbsicas:laburguesayelproletariado.Estarelacinsocialdesigualsefundaen
laapropiacinprivadadeplusvalorgeneradaporlostrabajadoresenelprocesodeproduccinporparte
delaclasecapitalista.
Enotraspalabras,acambiodevendersucapacidaddetrabajoaloscapitalistas,lostrabajadores
obtienenuningresoquerepresentaslounaporcindelvalorqueelloshancontribuidoacrearpor
mediodesutrabajo.EnlavisindeMarx,lostrabajadoresnoslosonexpropiadosdelproductodesu
propiotrabajo,sinoqueadems,yprincipalmente,sonforzadosatrabajarmsalldeloquerealmente

necesitanparareproducircotidianamentesufuerzadetrabajo.Laexplotacinconsisteprecisamenteen
estatransferenciaforzadadelplustrabajodelosobrerosaloscapitalistas.ParaMarxestatransferencia
adicionalesforzada, noporqueestbasadaenunacoercindetipoextraeconmica,sinoporque,
dadaladistribucindesigualdelosmediosdeproduccin,lostrabajadoresnotienenotraopcinque
vendersucapacidaddetrabajoconelobjetodeproveerasusubsistencia.
SegnMarx,entonces,laexplotacingeneradesigualdadyfaltadelibertad,situacinqueporotra
parte no es evidente, sino que permanece oculta detrs del velo creado por el fetichismo de las
mercancas.Elfetichismodelasmercancasimplicaquelarelacinrealdedominacinentreclases,
queemergedelreinodelaproduccin,aparececomounarelacinneutralentreobjetosenlaesferadela
circulacin, es decir, enel mercado. Del mismo modo, atravs del intercambio en el mercado, la
relacinentreobrerosycapitalistas(oentrevendedoresycompradoresdefuerzadetrabajo,comodice
Marxen DasKapital)aparentaserunarelacinvoluntariaylibreentreiguales.Enestesentido,la
libertadylaigualdadsonenelcapitalismomerasilusiones.ParaMarx,lalibertadslopuedelograrse
enunacomunidadconstituidaporproductoresasociados,queregulensuintercambioconlanaturalezay
coordinen sus actividades bajo condiciones de igualdad (propiedad colectiva de los medios de
produccin)ydeprosperidadmaterial(elpuntodedesarrollomsaltodelasfuerzasproductivas).El
idealcomunistaentraalaabolicindelapropiedadprivadaydelestado,altiempoqueinvolucrala
creacin de un mundo donde los seres humanos recuperan su libertad aboliendo las relaciones de
dominacinpolticasyeconmicasqueimpedaneldesarrolloplenodelasfuerzasproductivas.

Repensandolaexplotacin:elmarxismoanaltico

Como hemos visto, Marx consideraba que la apropiacin de plusvalor por parte de la clase
capitalista,yaseapormediodelaextensindelajornadalaboraloatravsdelaincorporacincreciente
decapitalfijo(plusvalorrelativo),generaexplotacin.Msan,paraMarxlaexplotacinseubicaenel
ncleodeunconjuntodeinjusticiasinherentesalsistemacapitalista.Ahorabien,deberamostomarla
categoradeexplotacincomounanocinfundamentaldelateoramoral?, odichodeotromodo,
hastaqupuntopodraelmarxismoapoyarseenestacategoraalconstruirunateoramarxistadela
justicia?DeacuerdoaloquesostienenJonElsteryJohnRoemer,esteconceptoexigeunanlisisms
profundo,yambosautoresproporcionanargumentosbastanteslidosparamostrarnosporqu.
SegnRoemer3,lacategoradeexplotacinesuntantoambiguacomoparapermitirnosaprehender
laspreocupacionesticasdelmarxismo.ElpensamientoMarxista,sostiene,hausadolateoradela
explotacin para darcuenta de diferentes fenmenos tales como la acumulacin, la dominacin, la
alienacin,ladesigualdadylaexpropiacin.Estosusosdelaexplotacinnodeberansuperponerse,ya
quecadaunodeellosconstituyeunmbitoanalticoynormativodiferente(Roemer,1991,38).Por
ejemplo,sinuestrapreocupacinsevinculaconeltemadeladominacinenelsistemacapitalista,no
necesitamos elegir el sinuoso camino de las transferencias de plusvalor para dar cuenta de dicho
fenmeno.
Losdostiposbsicosdedominacinejercidosporlaclaseburguesasobrelostrabajadoressonpor
unaparteelmantenimientoyvigencialegaldelapropiedadprivadadelosmediosdeproduccin,ypor
otra la existencia de relaciones jerrquicas y no democrticas en el lugar de trabajo. Esto debera
llevarnosmsbienaexaminarladistribucindesigualdelosmediosdeproduccinyelfuncionamiento

deloslugaresdetrabajoenelcapitalismo,antesquelaexplotacin.Enestecontexto,Roemersostiene
quelateoradelasclasessocialesesuncaminomuchomsfructferoparaelanlisis.Algoparecido
ocurreconelintersnormativoporlaalienacindiferencialdeltrabajo.Lapreguntaprincipalenese
terrenoessiunapersonatieneonotieneelderechoanoserforzadaaejecutarmstrabajoalienado
queotra(Roemer,1991,51).Estacuestinnosllevaunavezmsapensarenelmodelodepropiedad
de los medios de produccin antes que en la explotacin porque, segn Roemer, la alienacin es
inherentemente injusta slo si est ligada a la ausencia de una divisin equitativa de bienes y
oportunidades(Roemer,1991,52).
En sntesis, Roemer sostiene que es difcil encontrar argumentos fuertes para defender a la
explotacincomocategoracentralenunateoramarxistadelajusticia.Enprimerlugar,talcomohe
sealado,laexplotacinconstituyeundesvoinnecesariodeotraspreocupaciones(Roemer,1991,53).
Ensegundolugar,ymsimportantean,talcomoocurreconelcasodelaalienacin,lastrasferencias
deplustrabajosonobjetablessiyslosiprovienendeunadistribucininjustadebienes(porejemplo,
acumulacinoriginariaforzada),odeunadistribucindesigualdelingreso(porejemplo,casosdonde
lariquezaadquiridajustamenteseutilizaparaobligaralaspersonasavendersufuerzadetrabajo)
(Elster,1991,228).
Unbreveejemplopodraayudarasubrayarlaimportanciadelsegundopunto.Imaginemosporun
momento una sociedad socialista en la que los medios de produccin son propiedad pblica. Las
oportunidades de trabajo se encuentran distribuidas de manera igualitaria entre las personas. Los
proyectosdeinversinsediscutendemocrticamentedentrodelasunidadesproductivasyseasignan
segnlasnecesidadessociales.Haymercadosdescentralizadosfuncionando,yaquellaspersonasque
hansidodesfavorecidasentrminosdesusventajasnaturalessoncompensadaspormediodeunsistema
equilibradodedistribucindeingresosypolticassociales.Adems,estasociedadaseguralavigencia
deunsistemabsicodelibertadesindividualesfundadoenelrespetoporlaautonomapersonalyla
dignidadhumana.Parafuncionar,estasociedadnecesitadelatransferenciadeplustrabajoporpartede
losciudadanosaundistribuidorsocial,queubicarecursossegnfinesymediosdemocrticamente
elegidos.Enestasociedadideallastransferenciasdeplustrabajonosoninjustas.Porunaparte,las
personasaceptanlatransferenciavoluntariamente.Porotra,latransferenciaretornaalosciudadanosva
losbienesyserviciosprovistosporeldistribuidorsocial.Porlotanto,paraquelaexplicacinticadel
marxismosobrelaexplotacinfuerams consistente,necesitaraespecificar,talcomomuestraeste
ejemplo,lascondicionesbajolasquedichastransferenciasdeplustrabajosonforzadas,yporende
injustas.
DesdeunaperspectivacomoladeRoemer,larespuestaaesteproblemaseencuentrabsicamenteen
elaccesodesigualalapropiedadprivadadelosmediosdeproduccin.Talcomolseala,lapostura
tica del marxismo es mucho ms slida cuando concibe a la explotacin como la consecuencia
distributivadeunadesigualdadinjustaenbienesyrecursos(Roemer,1991,65).
JonElster,porsuparte,acuerdaconesteargumentoysostienequelanocindeexplotacinpuede
sertilprincipalmenteenexplicacionesypantallazoshistricosgeneralesdondelosproblemasticos
y analticos planteados por el albedro humano (human agency) no estn en juego de manera
significativa (Elster, 1991, 229). En relacin con la teora moral, sin embargo, el concepto resulta
infructuosodebidoalhechoinnegabledequelaspersonasdifierenenhabilidadesnaturales,gustos
ligadosalociooaltrabajo,placeresypreferenciasconrelacinalusodeltiempo(Elster,1991,229).
Porlotanto,unacrticaticayconsistentedelcapitalismonopuedefundarseenunconceptoquepodra

conducirnosaconclusionesdecarctercontraintuitivocomo,porejemplo,lasociedadidealqueusted
acabade describires injustaporquepermite la transferenciaforzada deplustrabajode lagente al
distribuidorsocial.Msan,comomuestraKymlicka,elnfasisenlastransferenciasdeplustrabajo
podrallevaralmarxismoadarpasosinnecesariosparaexplicar,porejemplo,cmoyporquaquellas
personasquesonforzadasanovendersufuerzadetrabajotalescomolosdesempleadosylasmujeres
enmuchoscasosdeberanincluirseenlacategoradelosexplotados(Kymlicka,1990,178).
Elprincipiodeladiferenciaylacrticamarxista
ParaJohnRawls,lajusticiaeslaprimeravirtuddelasinstitucionessociales,atributoqueaplicaa
laestructurabsicadelasociedadyquepresuponelacooperacinvoluntariaentresujetosmorales
iguales para beneficio y respeto recproco (Rawls, 1971, 3). Los principios segn los cules una
sociedad justa asigna derechos y deberes, y distribuye beneficios y obligaciones entre iguales, son
centralmentedos.Porunlado,cadapersonatieneigualderechoaunsistemadelibertades bsicas
(polticas,religiosas,deexpresin,reunin,propiedadpersonal,etc.).Porotro,estesistemadelibertades
puedeserrealmenteefectivoslosilasdesigualdadessocialesyeconmicasseorganizandemaneratal
que: a) se vinculen a posiciones de autoridad y cargos pblicos abiertos a toda la sociedad bajo
condicionesdeunajustaigualdaddeoportunidades(Rawls,1971,61);yb)funcionenparaelmximo
beneficiodelosmiembrosmenosaventajadosdelacomunidad(principalmenteentrminosderiquezay
ventajasnaturales).Esteltimopuntoeselllamadoprincipiodeladiferencia(Rawls,1971,61).
Segn este autor, entonces, las desigualdades econmicas y sociales son objetables solamente
cuandonobeneficianatodoslosmiembrosdeunasociedaddadabajolascondicionesimpuestasporel
principiodeladiferencia.Esteprincipioevitaquelasdesigualdadessetransformenenunobstculopara
quelaspersonaspuedandesarrollarsuspotencialidadescomosujetosmoraleslibres.Deacuerdoaesta
teora, los principios de justicia son compatibles con una democracia de propietarios y, al menos
hipotticamente,conunrgimensocialistasimilaraldemiejemploanterior.Consecuentemente,enla
medida en que tanto el capitalismo democrtico como el socialismo liberal logran satisfacer los
principios bsicos de justicia, ambos sistemas constituyen, en esta perspectiva, sociedades bien
organizadasyjustas(Rawls,1971,280).
Conelpropsitoderetomareltemadelaexplotacinmepropongoahoraexaminarelprincipiodela
diferencia a la luz de la crtica marxista. Resulta claro que este principio permite la explotacin
concebida en trminos de transferencias de plustrabajo de los trabajadores a los capitalistas. Sin
embargo,elsistemadeRawlsnodejalugaralargumentodequetalestransferenciassonperseinjustas.
Enprimerlugar,lastransferenciasseconcibencomofuncionandoenbeneficiodequienesestnen
posiciones de mayor desventaja, y al mismo tiempo como contribuyendo al bienestar de todos los
miembrosdelasociedad.Ensegundolugar,teniendoencuentalaclusuladeElster,lastransferencias
acontecen en un contexto social que protege fuertemente el derecho de los sujetos a la auto
determinacin.Porconsiguiente,argumentarquehayalgomoralmenteobjetableenlacontribucinal
bienestardeotrosmiembrosdelasociedadatravsdenuestrotrabajoesunacrticabastantedbilal
idealrawlsianodejusticia.
Sinembargo,algunasdesigualdadesadmisiblesbajoelprincipiodeladiferenciacalzandentrodela
concepcindeRoemersobrelaexplotacin.Bsicamente,elprincipiodeladiferenciaescompatible

conunaccesodesigualalosmediosdeproduccin.Esenestepuntocentral,justamente,dondelaidea
rawlsianadejusticiadifieredelmarxismoanaltico.
Desdeunaperspectivamarxistalapropiedaddesigualdelosmediosdeproduccinactadevarias
formas, en detrimento tanto del principio de libertad como de la igualdad de oportunidades,
independientementedecuncercapuedaencontrarseunasociedaddeterminadadelpuntoigualitario
ptimo.Enlassociedadescapitalistaslospropietariosdelosmediosdeproduccinpreservanpoderde
vetosobreunavariablesocialclave:lainversin(Cohen,G.,1991;Przeworski,1989).Dichavariable
no slo afecta la eficiencia, crecimiento y estabilidad del sistema productivo, sino adems las
transferenciasdistributivasquegarantizan,enelmodelorawlsiano,laigualdadeconmicaysocial.En
consecuencia,lospropietariosdelosmediosdeproduccinpuedenusarsupoderestratgicoparaafectar
las decisiones pblicas. Por ejemplo, tal como sugiere Przeworski, la crisis econmica del setenta
demostrqueexisteunumbralcrticomsalldelcuallaspolticassocialesydeingresosresultan
incompatiblesconlalgicadelaacumulacincapitalista(Przeworski,1989).Entalessituaciones,el
poder asimtrico de los propietarios de los medios de produccin muestra ser decisivo en la
configuracinderesultadospolticos.Deestemodo,podraafirmarsequecuandolosincentivosdelas
clasesdominantessoncontradictoriosconelbienestarefectivodelasclasessubalternas,lasprimeras
tienenmuchosmsrecursosdisponiblesparaafectareldestinodelassegundas.
Asimismo, el poder poltico y social desigual de los propietarios de los medios de produccin
tambinafectaeljustofuncionamientodelasinstitucionesdemocrticas.ComosealaJoshuaCohen,
los ciudadanos con mayores recursos pueden usarlos para financiar a sus candidatos, para crear y
mantenerpartidospolticosymaquinariaselectorales,paraformarredesorganizativasafindepromover
susintereses,yparapublicitarsuspuntosdevistamodelandolainformacindisponibleparaelrestode
lasociedad(Cohen,J.1992). Dehecho,Rawlsreconocequelapropiedadprivadadelosmediosde
produccinpuedefuncionarendetrimentodelvalorefectivodelalibertadpoltica.Msan,lcreeque
laherramientamsefectivaparapreservardichovalorfundamentales,comohemosvisto,mantenerla
propiedad yla riqueza distribuidas del modo ms igualitario posible. Adicionalmente, el diseode
medidastalescomounrepartoadecuadodeingresosimpositivosalospartidospolticospodra,para
Rawls,impedirquelosintereseseconmicosprivadossefusionenconlasinstitucionesrepresentativas.
Noobstante,paramarxistascomoPrzeworskieldiseolegaleinstitucionalnoessuficientepara
sentarlmitesestablesaladistribucindesigualdepoderquecaracterizaalassociedadescapitalistas.
Talcomosostieneelautor,existeunatensininherenteentrecapitalismoydemocracia,ylaextensin
delademocraciapolticadepende,enbuenamedida,delaconfiguracinhistricadelaluchadeclasesy
delasalianzaspolticasdentrodeunaformacinsocialdeterminada(Przeworski,1989).
Por ltimo, la crtica marxista subraya que la propiedad privada de los medios de produccin
establecelmitesdefinidosalamovilidadsocialenlassociedadescapitalistas,yparalelamente,aloque
Rawlsllamaelvalordelalibertad.EsteargumentopuedeilustrarsepormediodelanlisisdeG.A.
Cohensobrelaestructuradecarenciadelibertaddelproletariado.Paraste:Partedelingeniodela
explotacincapitalistaconsiste,adiferenciadelaexplotacinqueprocedautilizandolacoercinextra
econmica,enquenorequieredelaausenciadelibertaddeindividuosespecficos.Porelcontrario,
existeunanonimatoideolgicamentevaliosoentrelosdospolosdelarelacindeexplotacin.
Cohen afirma que en las sociedades capitalistas cualquier trabajador es libre de escapar del
proletariado.Sinembargo,lafaltadelibertaddelproletariadoescolectiva,oensuspalabras,setratade

unaclaseprisionera(Cohen,G.A.,1991,484).Existentresrazonesprincipalesparaexplicarporqu
laspuertasdesalidaparaabandonarelproletariadonoestnatestadasdeposiblesfugitivos(Cohen,
G.A.,1991,484).Enprimerlugar,aunqueesciertoqueresultaprobableescapar,tambinesciertoque
lamayoradelossujetosnointentanloqueesposibleperodifcil(Cohen,G.A.,1991,484).En
segundolugar,factorestalescomounalargapermanenciaenelestratosubordinadonutrenlaideade
quelasituacinesnaturaleinevitable.Porltimo,notodoslostrabajadoresdeseanparaslalibertadde
escapar individualmente. La solidaridad de clase puede conducir a los trabajadores a buscar una
liberacinmejor:liberarsenomeramentedelaclasetrabajadora,sinodelasociedaddeclasesensu
conjunto(Cohen,G.A.,1991,485).Desdelaperspectivamarxista,elprincipiodeladiferencianopresta
atencinnicontribuyeaalcanzaresteideal.

Reflexionesfinales
A pesar de las crticas sealadas, el marxismo analtico comparte, como hemos visto, la
preocupacinrawlsianaporreconciliarlibertadeigualdad.Lapreguntaentonceseslasiguiente:podra
utilizarseelprincipiodeladiferenciacomouncriteriodejusticiadistributivaenelcasodeunasociedad
socialistacomolabosquejadaenmiejemplo?AunqueRawlsnoproporcionadetallesacercadetal
posibilidad,surespuestaessindudaafirmativa.Tantocomos,larespuestadelmarxismoanaltico
parecieraserpositivatambin,almenoscomounaopcinprovisoria.ComodemuestraJonElster,el
idealmarxistadejusticianopuedeapoyarsefcilmenteenlosprincipiosdistributivosbosquejadospor
MarxenelProgramadeGotha.Elprincipiodecontribucinacadaunoproporcionalmentesegnsu
trabajo4otorgauncriteriomenosqueptimoparadeterminarcondicionesdeigualdadenlaprimera
fasedetransicinalasociedadcomunista.Esteprincipioaseguraquenadieganaruningresosin
trabajar,peromsalldetalideageneral,noseobtieneunamedidaclaradelespectrodedesigualdades
compatiblescondichoprincipio(Elster,1991,230).Enestesentido,Elstersostienequeelprincipiode
ladiferenciadeRawlsproporcionaunaguamuchomsciertaqueelprincipiodelacontribucin,al
menos en el camino de aproximacin al ideal comunista plenamente desarrollado. Con respecto al
principiomsdepuradodeMarxdecadaunodeacuerdoconsuhabilidad,acadaunodeacuerdocon
susnecesidades,Elsterintentademostrarquenocarecededefectos.Porejemplo,dichoprincipio
podracontribuiralaexpansindenecesidadesaltamenteonerosasopermitirciertaanarquadegustosy
preferencias incompatible con la preservacin de la comunidad. En otras palabras, para Elster este
principio rector del ideal comunista no considera, entre otros factores, que los deseos individuales
puedensercolectivamenteautodestructivos,altiempoquesueventualregulacinpodraejercersede
maneraarbitrariamenteautoritaria.
Lacuestines,entonces,cmoreconciliarlarealizacinpersonaltalcomolaconcebaMarx,conlos
requerimientosdelaorganizacinsocialenelsocialismo.Enlamedidaenqueelmarxismonoha
resueltoesteenigma,elsistemadeRawls,funcionandoenuncontextodondelosmediosdeproduccin
hansidosocializados,parecieraserunarespuestaadecuadaalaspreocupacionesticasdelmarxismo
analtico.c

Bibliografa
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Notas
1Enestacaracterizacinexcesivamenteesquemticadelpensamientomarxistanoestoyincluyendo
a la vertiente socialdemcrata. Es suficiente mencionar, entre otras, la contribucin de Herman
Helleralateoraconstitucionalparanotarquelasocialdemocraciahasidomuchomssensiblea
estaproblemticaque,porejemplo,elleninismo.
2Ver,entreotrostrabajosdeMarx,laIdeologaAlemana.
3AunquelaconcepcindeRoemersobrelaexplotacinnosayudaaentenderalgunoslmitesdel
concepto de plusvalor, ciertas suposiciones del autor merecen, en mi opinin, un anlisis ms

detenido.Porejemplo,sujustificacinacercadeporqulateoriadelvalorfundadaeneltrabajoes,
enconjunto,estrildespiertanopocascontroversias.Sibienesciertoquelosintentosdetraducir
valoresenprecioshasidoinfructuosa,estehechononecesariamenteinvalidaelpoderexplicativode
algunosaspectosdedichateora.
4AqumebasoelaabreviacindeElsterdelprincipiodecontribucin(Elster,1991,229)
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