Casa de la Cultura Ecuatoriana Ncleo de Manab

Presidencia del Dr. Dmar Iglesias Mata

2015

Ponencia

Conocimiento del
cambio ortogrfico y
el concepto de la
palabra Montuvio.
Por Lic. Joselas Snchez Ramos,
Doctorando de la Universidad de Holgun Oscar Lucero Moya, Cuba
Miembro de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo de Manab
sjoselias@gmail.com 2015-03-13

Panel:
Invitados: Dra. Susana Cordero de Espinoza, Directora de la Academia de la Lengua del Ecuador
y Sociloga Mara Arboleda Vaca, catedrtica de la FLACSO.
Panelistas: Lcdo. Joselas Snchez Ramos, Lcdo. Eumeny lava Prraga; Raymundo Zambrano
Macas y Dr. Carlos Avelln Vera.
Moderador: Dr. Patricio Garca Villavicencio.

Fecha: viernes 13 de marzo de 2015 / Hora: 18:00

Lugar: Sede institucional de la Casa de la Cultura del Ecuador, ncleo de Manab.
Portoviejo, Ecuador, 13 de marzo de 2015

Joselas Snchez Ramos

Tema: Conocimiento del cambio ortogrfico y el

concepto de la palabra Montuvio.

Por Joselas Snchez Ramos

sjoselias@gmail.com
El quijote no deca palabras, deca
conjuntos de letras. Miguel de Cervantes
sobre las palabras.

Introduccin:

Nos

rene

montuvio

(con

una

palabra:

V)

su

concepto: campesino de la costa.

Doct. Joselas Snchez Ramos

Esta palabra, con la diferencia de una letra ha generado una

discusin que debemos abordar acadmicamente. Es lo que hace la
Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo de Manab al convocar a tan
distinguidos y distinguidas intelectuales as como a tan selecta
audiencia.

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Joselas Snchez Ramos

La otra palabra es montubio (con B) que implica dos acepciones:

persona montaraz, grosera, la una; y, campesino de la costa
colombiana y/o ecuatoriana, la otra.

Dr. Dumar Iglesias Mata, Presidente de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo de Manab; discurso de
apertura del debate.

Montuvio

En el ao 2004, el Lic. ngel Loor Giler, Decano de la Facultad

Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Particular San
Gregorio de Portoviejo convoca a los manabitas a observar las dos
acepciones de la palabra montubio e inicia gestiones para que el
Diccionario de la Real Academia Espaola -DRAE- incluya el
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trmino "MONTUVIO", con UVE e impedir que la globalizacin

aplaste las races manabitas.

Con los docentes Juan Vergara (escritor juninense) y de Fernando

Prez

(periodista

MONTUVIO

profesional),

significa

habitante

coinciden

en

afirmar

del campo de

la

que
costa

ecuatoriana. Aspiran que la RAE aada al uso la palabra

MONTUVIO para, a nivel mundial, figurar con una identidad
cultural propia. Tenemos que evitar la destruccin de nuestra
diversidad. Y convocan a la Sra. Susana Cordero de Espinoza,
miembro de la Real Academia de la Lengua Espaola en Ecuador,
para solicitarle que inicie gestiones en este sentido.

En Enero del 2015, doa Susana Cordero

de Espinoza publica en Diario El Comercio
su artculo Montubio, no: montuvio
relatando su reunin en Portoviejo de hace
10 aos, la emocin que le manifiesta
ngel Loor al observar que la palabra
montuvio consta en la edicin 23 del
diccionario de la RAE y su feliz impresin al ver incluido el trmino
en el DILE con marca Ecuador con su propia y nica acepcin de

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campesino de la costa, al mismo tiempo que felicita al pueblo

montuvio.

Montubio
El artculo en referencia genera una indignada sorpresa de doa
Mara Arboleda Vaca quien, mediante carta
dirigida a Diario El Comercio pregunta:
cmo puede la RAE aceptar criterios
unilaterales y dar paso a arbitrariedades sin
pensar siquiera en el uso cotidiano o en una
consulta? y, enfatiza: Por ello, me
declaro montubia, con b de montaraz, de
gritona, de lo que sea, en desobediencia a
la RAE y a las limpiezas y arbitrariedades cometidas en nuestro
nombre.

Lengua y habla

Ello

me lleva a Ferdinand Saussure, creador de la moderna

lingstica para quien, el lenguaje es una institucin humana, es un

puro consenso social sin ninguna relacin con su objeto de all que
hayan tantos lenguas como seres humanos que las hablan como
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resultado directo de la observacin de su entorno al que interpretan y

califican segn sus maneras de ser, es decir, segn sus culturas.

Por ello es que la lengua que hablan las personas es el habla, el

habla como lenguaje en accin, el habla como ejecucin individual
de cada hablante.
Victorio Zechetto, en su obra Seis
semilogos en busca del lector (2000, 21)
destaca que, a diferencia del habla, la
lengua es la estructura, el mecanismo, los
cdigos

referenciales

que

usan

los

individuos para hablar, sin los cuales no

sera posible el habla

Lic. Eumeny lava Prraga

Ferdinand Saussure dice: Al separar la lengua del habla se separa al

mismo tiempo: 1) lo que es social de lo que es individual; 2) lo que
es esencial de lo que es accesorio y ms o menos accidental.
Es lo que estamos observando en las palabras montuvio con V
para los campesinos manabitas, y montubio con B para los
campesinos de Salitre, provincia del Guayas y/o la propia Sra. Mara
Arboleda como prefiere llamarse.
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La Real Academia de la Lengua Espaola ha sido sabia y ha

incluido las dos palabras y las dos acepciones.
En sntesis, como sostiene Zechetto sustentado en Saussure, la
lengua es la estructura y la armazn del sistema de un idioma,
mientras que la prctica de los hablantes es efectivamente el habla.

Significante y significado

La palabra es un signo lingstico. Un

signo lingstico vincula entre s dos
aspectos de mismo fenmeno, el elemento
fnico-acstico y el concepto asociado con
l.

Estas dos palabras: montuvio, montubio y

Lic. Carlos Avelln Vera

sus conceptos conducen tambin a una

observacin fontica de la V y la B.
Al respecto, Ferdinand Saussure asume el signo como una
diada, un compuesto de dos elementos ntimamente relacionados
entre s: el significante, la representacin sensorial de algo, en
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nuestro caso, la palabra montuvio o montubio, compuesta de letras;

y, el significado, es decir, su acepcin en el diccionario y/o su
concepto. Ambas cosas: significante y significado, se asocian en
nuestra mente.
Charles Pierce agrega un tercer elemento: referencia para construir
el tringulo semitico: significante, significado y referencia.

De all que, montuvio (significante), como campesino de la costa

(significado y referencia); y montubio (significante) como persona
montaraz, grosera (significado), se asocian en nuestra mente como
un signo lingstico, como combinacin del concepto y de la imagen
acstica.

Cultura e identidad

No hago ningn juicio de valor porque la divergencia es un asunto

de cultura. La cultura implica identidad. La cultura revela lo que
soy, y la identidad, quien soy.

Cada pueblo est generalmente satisfecho de la lengua que ha

recibido y ello explica por qu los signos lingsticos tienden a
mantenerse fijos, pero ello no explica que sean inmutables.
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La palabra montuvio estaba vigente hasta los aos 40 del siglo XX,
luego, por disposicin ministerial y asumiendo lo descrito en el
Diccionario de la RAE, devino en montubio.

La aspiracin del Lic. Jorge Loor Giler, Juan Vergara, Fernando

Prez, Jos de la Cuadra, Humberto Robles, Susana Cordero de
Espinoza, Willington Paredes Ramrez, Miguel Donoso Pareja y
muchos otros ciudadanos, ha sido el de recuperar el carcter
histrico y social del montuvio como sustento de la ecuatorianidad.
Si hay otros campesinos que no quieren conceptualizarse as, estn
en todo su derecho constitucional de hacerlo.
El DRAE incluye la palabra montuvio para responder a una
realidad presente y viva en nuestro pas cuya Constitucin de la
Repblica nos reconoce como Estado plurinacional e intercultural
integrado, entre otros, por los pueblos montuvios, indgenas y afro
ecuatorianos. Y, aunque no incluya a los pueblos cholos del litoral,
Manab sigue siendo una identidad chola montuvia donde el
montuvio es todo lo contrario a una persona grosera y/o montaraz.

Conclusin

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Concluir recordando al semilogo Roland Barthes: Los escritores

deben contribuir para que su pblico sea ms consciente de la
sociedad en la que vive.
Concluir repitiendo al antroplogo Claude Lvi-Strauss: Las
estructuras no son realidades concretas, sino ms bien modelos
cognitivos de la realidad que sirven al hombre en su vida cotidiana.
Las reglas por las que las unidades de la cultura se combinan no
son producto de la invencin humana; sigue unas leyes ya
determinadas por su estructura biolgica.

Concluir afirmando que los manabitas tenemos ms de mil aos

construyendo nuestra identidad, identidad que debemos asumirla
como una ideologa chola montuvia sustentada en la territorialidad
para convertirla en la cosmogona costea del Ecuador.

Damas y caballeros.
Bibliografa

Alava Prraga, Eumeny Calendario (s/a) Manab, creencias y costumbres. Vivo

folclor manabita. Un compendio de cultura popular, Editorial UTM, 2da edicin,
Portoviejo, Ecuador.
Arauz Maritza (2000) Pueblos indios en la costa ecuatoriana. Jipijpa y Montecristi
en la segunda mitad del siglo XVIII, Editorial Abya Yala, Quito, Ecuador.
De la Cuadra, Jos (2009) El montuvio ecuatoriano, Centro de Recursos para
Aprendizaje e Informacin de Seguridad Ciudadana, Quito, Ecuador.
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Joselas Snchez Ramos

Diarios: El Comercio, El Universo, El Diario, La Hora, El Telgrafo, diversas

fechas y ediciones.
DRAE, 2014
Dueas S. de Anhalzer, Carmen, (1991) Soberana e insurreccin en Manab,
Editorial Abya Yala, Quito, Ecuador.
Dueas S. de Anhalzer, Carmen, (1997) Marqueses, cacaoteros y vecinos de
Portoviejo Cultura poltica en la Presidencia de Quito, Editorial Abya Yala,
Quito, Ecuador.
Falcon Cedeo, Leonardo (2006) Ponencia de una breve investigacin sobre
manavi / manab... Una acepcin denominativa provincial que al momento no tiene
definido su origen, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana ncleo de Manab,
Portoviejo, Ecuador.
Hernndez Mendoza, Yuri (2010) Identidad cultural, Editorial CCE-Manab,
Portoviejo, Ecuador.
Lvi-Strauss, Claude (2011) La antropologa frente a los problemas del mundo
moderno, Libros del Zorzal, Buenos Aires, Argentina.
Loor, Wilfrido (1969) Manab desde 1822, Editorial Ecuatoriana, Quito,
Ecuador.
Pereira Valarezo, Alberto (2002) Semitica y Comunicacin, Ediciones
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Prez Pimentel, Rodolfo (1986) Libro de misterios, publicado en Diario
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Regalado Espinoza, Libertad (2010) Las hebras que tejieron nuestra historia,
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Snchez Ramos, Joselas (2010) Manta, 1.500 aos de vida histrica y la
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https://es.scribd.com/doc/53710437/LIBRO-Manta-1500-anos-de-vida-historica
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Sinardet, Emmanuelle (2005) Un tipo para la ecuatorianidad: El montuvio
ecuatoriano de Jos de la Cuadra (1937), URI:
http://www.hisal.org/viewarticle.php?id=22

Zecchetto, Victorino, Coord. (2000) Seis semilogos en busca del lector, Editorial
Abya Yala, Quito, Ecuador.

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