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cedente de los LXX que inspira respecto, confianza y autoridad. En Mt es invocacin de Jess
resucitado, presente y actuante con poder en la Iglesia.
4. Dios con nosotros. Esta expresin se encuentra tanto al comienzo (1,23) como al final del
evangelio (28,20) y significa que en Jess se realiza la presencia de Dios en medio de su pueblo,
pueblo que se caracteriza por su relacin con Jess. Esta presencia se cumple siempre por su promesa de que donde estn dos o ms reunidos en mi nombre, all estoy en medio de ellos (18,20).
Esta promesa trasciende el tiempo, desde el de Jess hasta el de la Iglesia.
5. El Hijo del Hombre. Es abundante el uso de este ttulo. Cuando se habla del Reino del Hijo del
Hombre Mt se refiere a Cristo como juez futuro (19,28; 13,41; 25,31-33). Este Hijo del Hombre
recibe la soberana de parte de Dios y ocupa su trono para juzgar, soberana y juicio descritos en
el lenguaje de las teofanas del AT.
III. Teologa de la historia. Juan Bautista, Jess y los enviados por la comunidad pertenecen a la
misma poca de la historia de la salvacin: todos predican el reino de los cielos y todos encuentran el mismo rechazo en Israel. No hay pues un tiempo de Jess y otro de la Iglesia, pues el Jess exaltado se identifica con el terreno, est siempre presente entre los suyos.
IV. La Iglesia. Dos razones para considerar a Mt evangelio eclesial: uso del trmino (16,18;
18,17) y trasfondo eclesial de la obra.
1. La Iglesia de Jess. Surge tras el rechazo de Israel hacia Jess y sus enviados.
2. Fundamento cristolgico de la Iglesia de Mateo. La Iglesia es la comunidad en donde est
presente Jess, enviada a todas las gentes. Se caracteriza por: i) La presencia de Jess en medio
de su comunidad (1,23; 18,20; 28,20) es reinterpretacin de la frmula de la alianza. Mt reinterpreta en su obra (ante todo en la pasin) textos que hablan de la relacin Jess-discpulos aadiendo en ellos elementos que la precisan en el sentido de que l est presente en su comunidad.
ii) Entre Jess y la comunidad hay continuidad, las obras de Jess y las de los discpulos aparecen
formando una unidad. iii) La Iglesia es una fraternidad, sin desigualdades, sin conflictos de rango
y de poder, que reconoce a Jess como maestro y a Dios como Padre.
3. Los discpulos. Son representantes o modelos de los cristianos del presente y de siempre, modelos claves por su vinculacin a Jess. El discpulo se caracteriza porque entiende la enseanza
de Jess y porque tiene fe en el poder del exaltado (caracterstica esta que se destaca ante todo en
los milagros). No es figura ideal, sino con valores y defectos. Mt mejora la caracterizacin que
hace Mc del discpulo. La poca fe es un distintivo particular y el desfallecimiento en la fe, el peligro constante del discpulo mateano.
4. La figura de Pedro. Es el primer llamado (4,18s), reconoce al Seor y va a l (14,28), es el
fundamento de la Iglesia (16,20). Tiene tambin rasgos negativos como incomprensin del
camino de la cruz (16,22s), las negaciones en la pasin. En muchos textos es portavoz de los
discpulos, como en la confesin (16,15s), pregunta a Jess sobre cosas prcticas de inters para
todos (15,15; 17,24-27; 18,21). Es prototipo de los discpulos: llama Seor a Jess, lo invoca en
el peligro, siente miedo, duda, tiene poco fe. Pedro es segn 16,17-19 la piedra (smbolo de
pervivencia en las mayores dificultades) de la Iglesia y tiene el poder de las llaves (metfora de
su poder decisorio). Este ltimo texto expresa sencillamente la tarea doctrinal de Pedro en la
Iglesia. Para Mt la importancia de Pedro est en que es transmisor e intrprete ante todo de las
enseanzas ticas de Jess. Su figura no representa ministros posteriores de la Iglesia. La
autoridad de Pedro es pues doctrinal, aunque tambin regula la praxis y la disciplina.
5. Profetas y escribas. Los primeros se mencionan en 23,34; 10,41; se trata seguramente de los
profetas itinerantes. Los segundos se mencionan en 23,24; 13,51s; se trata de escribas que sacan
que su tesoro lo nuevo (el sentido actual de las enseanzas de Jess) y lo viejo (la accin de Dios
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en el AT y las tradiciones evanglicas recibidas). Mt les advierte que no se dejen llamar rab o
padre o preceptor para evitar que su ministerio se desve.
6. Conflictos en la Iglesia. La obra parece reflejar defectos morales (mal obrar) basados en
desviaciones doctrinales (sobre la Ley) promovidos por falsos profetas. Con su enseanza errada
y su mal ejemplo estos falsos profetas causaban a la largo divisiones en la comunidad.
V. Las obras y la Ley. Las obras consisten en la prctica de la justicia, en dar buenos frutos. No
basta pertenecer a la Iglesia o estar seguro de pertenecer a ella; es necesario llevar el vestido
apropiado, es decir, practicar la justicia.
La Ley es central para la comunidad de Mt, y el texto clave es 5,17-20 en el cual se combaten el
antinomismo, pero tambin el legalismo. Contra los antinomistas se dice que la Ley sigue
teniendo validez; contra los legalistas, se dice que es necesaria una justicia superior a la de ellos.
Jess pide un cumplimiento de la Ley que salga del corazn, no slo externo; en este sentido
radicaliza la Ley.
Apuntes basados en: Aguirre Monasterio, R., Evangelios sinpticos y Hechos de los Apstoles,
Navarra 1994, pp. 231-252