Un Modelo de Evolucion Social y Cultural Del Mexico Precolombino

un modelo de evolucin social y cultural del mxico precolombino
Author(s): romn pia chn

Source: Boletn de Antropologa Americana, No. 11 (julio 1985), pp. 113-134
Published by: Pan American Institute of Geography and History
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40977102
Accessed: 26-02-2015 14:37 UTC
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romnpina chn
un modelo de evolucin social

y culturaldel
mxico precolombino
Introduccin
El continenteamericanose pobl, desde hace miles
de aos, por una serie de grupos humanos que en
distintostiemposy en oleadas sucesivas penetraron
fundamentalmente
por el Estrechode Bering;y este
paso slo era posible durantelos perodosglaciales
en que avanzaban los hielos, decreca el nivel del
mar y se formabaun puente helado entreAsia y
Norteamrica,el cual poda cruzarsea pie.
Las estimacionesgeolgicas, las fechas de carbono 14 y los restosmaterialesde esos grupos,indican que cuando menos por 25000 aos antes de la
era cristianaocurriuna antiguainmigracin
de gente, de homo sapiensen proceso de diversificacin;
y
stos trajeronuna cultura muy sencilla, adaptada
a la recoleccinde alimentosvegetaprincipalmente
les y animales, por lo cual slo se han encontrado
una serie de pobres artefactoshechos de nodulos y
lascas de piedra,de cantos naturalestrabajadospor
percusin,sin poseertodava puntasde proyectilIiticas.
Estosprimerospobladoresfueronasentndoseen
lugaresde Alaska y las Aleutianas,avanzando por la
Costa del Pacfico-que era un corredorms amplio
por las tierrasemergidas- hasta dejar atrs la parte
glaciada de Norteamrica,en busca de regionesms
aptas para vivir;y poco a poco se fueronextendiendo
porel sur,librede hielos, lograndoalcanzar algunos
de ellos el territorio
mexicano e inclusivepartesde
Centroy Sudamrica.
tal vez entre18000 y 15000 aos
Posteriormente,
antesde la era cristiana,penetrotraoleada de gente
cazadora de faunapleistocnica,la cual ya se haba
diversificadofsicamenteen sus lugaresde origen;
mismosque introdujeron
el grmende las puntasde
proyectilacanaladas, hechas de piedra, de las que

surgieronlas puntasSanda, Clovis y Folsomen territorioamericano.
Estoscazadores prontocubrieronbuena partede
Norteamrica,desde Albertaen el Canad hasta las
grandesplanicies,ya que los hielos haban retrocedido hacia el norte,dejando un corredorparalelo a
las MontaasRocosas; y por abundarla faunapleiscada
tocnica fueronabarcando nuevos territorios,
vez ms, hastapenetrara Mxico en donde continuaroncon su mismotipo de vida. Tambinestos cazadorespudieronirsemezclandocon gentede la oleada
en lugaresde refugio,increanteriorque sobrevivira
mentandoas el mestizajede la poblacinamericana.
Despus penetraronotrosgruposya ms diferenciados y mezclados en sus lugaresde origen,entre
ellos los mongolides,tal vez entre8000 y4000 aos
antesde la era cristiana;y stosfueronintroduciendo
poco a poco la industriade piedrapequea o microel perrocon
ltica, las viviendassemisubterrneas,
afinidadesrticas,la utilizacindel cobre nativo,la
cermica con semejanzas asiticas y otros rasgos
culturalesms avanzados, sin perdersus contactos
con Siberiay la Costa de Asia, mediantela navegacin.
En suelo de Norteamrica,y por los continuos
desplazamientos,todos estos grupos-diferenciados
y mezclados en sus lugaresde procedencia- continuaronmestizndose,aclimatndosea distintosambientesy an asentndose en zonas de refugio,lo
a dar la diversidadde la poblacin
cual contribuira
del Nuevo Mundo, mximeque algunos de ellos se
extendierona partesde Mxico,CentroySuramrica;
no descartndose,desde luego, la penetracinde
otrospequeos gruposporla va del Pacfico,despus
de 3000 A.C. y por medio de la navegacin,aunque
114 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11
tantoa la diversificacindel
stos no contribuiran
sobre la cultipo fisico,sino que ms bien influiran
turade esos tiempos.
las evidencias humanasms
En nuestroterritorio
antiguasse fechanhacia 20000 A.C., especialmente
las de Tlapacoya, Edo. de Mxico, las cuales revelan
que por esos tiemposel hombreera tantorecolector
como atrapadorde animales,tal como ocurraentre
la gentede la primeraoleada de inmigrantes
a Norteamrica;en tantoque despusaparecenloscazadores de animales pleistocnicos,como lo indican las
puntasde proyectilde los tiposClovis, Folsom,Lerma, Plainview,etc., encontradasen varias localidades del suelo mexicano;algunosde los cuales pasaron
a la recoleccinespecializada yde ah a la agricultura
incipiente.
En otras palabras, los primerospobladores del
territorio
mexicano fueronreducidosgruposque se
desplazaronde Norteamrica,cuando todava existananimalespleistocnicoscomo el mamut,gliptodonte,mastodonte,bisontede grancornamenta,caballo americano,camlidos y otrasespecies asociadas a una floratambinmuyantigua;y estos grupos
tenanunos pocos artefactosadaptados a sus necesidades ms apremiantes,como lo era el alimento,el
abrigoy el vestido.
Estos primitivospobladores eran recolectoresy
cazadores que llevaban una vida nmada, subsistan
de la recolectade plantasy animalesen formaaleatoria, posean pocos artefactos,se organizaban en
bandas y tenanuna culturasencilla; aunque algunos
comenzarona experimentar
con el cultivode ciertas
o
plantas nativas,desembocando a la horticultura
agriculturaincipiente,base de las futurascomunidades aldeanas.
Dicho en otraforma,los recolectoresy cazadores
nmadas -que dependan esencialmentedel medio
vegetaly animal- se agrupabanen bandas menores
o mayoressegnlas potencialidadesde su ambiente;
tenan una tecnologa sencilla y en funcinde sus
necesidades ms apremiantes;su utillajeera escaso
ysus poblamientosdispersosytemporales;peropoco
a poco algunas bandas se fragmentaron
en familia
semisedentarias
que vivande la recolecciny caza
estacional en determinadosterritorios;
nacieron los
matrimonios
exgamos; lo sobrenaturalera la experiencia constante;prosperalgo la tecnologa; y al
iniciarsela experimentacinde los cultivosfueron
abandonandoel modo de apropiacino recolectade
sus alimentos.
La agricultura
fueuna revolucinen la produccin
alimenticia,facilitel crecimientode la poblacin,
de pequepermitila vida en aldeas y el surgimiento
as sociedades y culturasoriginalesque se apegaron
a su propia tradicin;o sea que con las aldeas se
inici el sedentarismo,la produccinde alimentos,
las viviendasypoblamientosestables,la organizacin
en comunidadestribales,el chamanismo,los clanes
totmicosy la magia.
Los gruposagrcolasadoptaronuna actituddistinta
JULIO 1985
frentea su universo,dependan de otros medios,

crearonuna nuevaformade sociedad, pensarondiferente;yas surgieronlas prcticasycreenciasmgicas
el cultoa los antepasapara explicarlo sobrenatural,
dos y las festividadesagrcolas,la experienciade los
ciclos agrarios,etc.; a la vez que se fuerongeneralizando ciertasreglassociales como la exogamia, la
obligacin de cultivarel suelo, la distincinde los
individuospor edad y sexo, los ritosde pubertad,la
autoridadfamiliary tal vez la integracin
de consejos
con ancianos o personasde prestigiopara la decisin
de las empresascolectivas.
Con el tiempo se multiplicaronlas economas
autnomasque asegurabanla cohesiny durabilidad
de las comunidadesaldeanas; aumentaronlos recursos alimenticiosporla explotacinde nuevosambientes y con ellos crecieronlas poblaciones; se intensificaronlos intercambiosentrelos grupos; y poco a
poco algunas aldeas se fueronconvirtiendoen focos
de integracinregional,en los cuales comenz a
concentrarsela riqueza, los excedenteseconmicos,
centrosceremonialesy una
surgiendoas los primeros
nueva sociedad y cultura.
En esos centros la economa se basaba en una
intensiva,graciasal iniciode la irrigacin
agricultura
sencilla por medio de canales y al terraceado,complementadacon la caza, pesca, recoleccin,ciertas
artesanasy los intercambios;
se disponade un excedentede mano de obra; surgieronnuevas herramientas y tcnicas; la sociedad estaba organizada bajo el
gobierno de una casta sacerdotal; y all tambin
surgieronlos cultos y las festividadesa los primeros
dioses agrarios,los basamentospara templosy construcciones,es decir, la arquitectura,lo mismoque la
esculturaen piedra, los conocimientosdel calendario,la numeraciny la escriturajeroglfica,que hicieron posible el auge de una teocracia cada vez ms
poderosa.
De dichoscentrosnacieronlas culturasregionales
y locales que se caracterizaronprincipalmentepor
sus estilosartsticos,
en las que se advierteel desarrollo de la agriculturay la escultura,la pinturay la
produccinde objetos suntuarios,los conocimientos
intelectuales
yotrosprogresos;a la vez que se observa
la reparticinde las funcionessociales y cargos, los
especialistasy artesanosde tiempocompleto,el desarrollode la religiny los cultos,el iniciodel comercio, la fijacinde las fiestasreligiosasde acuerdo con
un calendario, el apogeo de las matemticasy la
astronoma,la medicinaherbolariayotrosaspectos.
En algunas partesla teocraciaimpulsla creacin
de verdaderasciudades y centrosurbanosen el sentido prehispnico,en donde una economa productorade alimentostuvo que recurrir
a una mejorirrila agricultura,aunada a la
gacin para intensificar
produccinartesanaly al comerciointernoyforneo,
a la vez que extraerde las poblaciones vecinas un
mayorexcedente econmico para el sostenimiento
de dichos centroso ciudades; y all florecieronlas
artesy los conocimientos,la religin,las artesanas,
PINA CHAN
UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 115
y la sociedad fue organizada jerrquicamentebajo

un gobiernosacerdotal,con la consiguientedivisin
social y explotacin.
Algunas sociedades teocrticas extendieronsu
comercio a lugares bastantealejados, iniciaronla
formacinde una casta de mercaderesque se acompaaban de una escolta militarpara su defensa,
cuando viajaban por tierraslejanas; y sto, ms una
de gruposque buscabannuevos
seriede movimientos
lugaresdonde asentarse,migracionesde gentebelicosa que atentabacontralos centrosde alta cultura,
de
invasionesde tierrasy fronteras,
empobrecimiento
las poblaciones y suelos de cultivo,ineficaciade la
religinpara resolverlos problemassociales, difusin
de nuevos cultos y dioses, etc., fueronfactoresque
asentaronlas bases del militarismo
y el surgimiento
de nuevas sociedades y culturas.
Ahorala sociedad es gobernadaporla casta militar
o guerrera;la conquistade otrosgruposy pueblosse
vuelve prctica corriente;se imponen los tributos
como factoreconmico; se transformala religin
agraria; se integranlos cacicazgos o seoros, la
cultura propicia la creacin de caudillos y hroes
divinizados; se monopoliza el comercio hasta el
mximoy el arteexalta al espritumilitar,se pone a
su servicio;y as se llega a un perodo francamente
imperialista,con metrpolisque gobiernanun gran
territorio,
que imponesus costumbresy su lengua al
la tributacin
y hace de
vencido,que institucionaliza
la guerraun factoreconmico y de dominiopoltico,
al mismotiempoque dicta leyes,mantieneunejrcito
y establece una sociedad con casi verdaderasclases
sociales.
mexiDesde los primerospobladoresdel territorio
cano -Tlapacoya, Iztapan,Tepexpan- hasta los mexicas de Tenochtitlanhay una evolucin social y
culturalcontinua, la cual a grandesrasgos hemos
tratadode bosquejar, especialmentea travsde los
cambios que puedan observarseen los materiales
arqueolgicos y fuenteshistricas;evolucin que
muestrapor otra parte la larga historiade nuestro
pasado precolombino,rico en sociedades y culturas
que cambiando constantementellegaron hasta los
tiemposde la conquistaespaola, asentandolas bases
de la nacionalidad mexicana.
Al respecto,Mxico es un mosaico de ambientes
fsicosy culturas,cuenta con una compleja configuracinsuperficialy geolgica, con variadasregiones
o provinciasfisiogrficas
y ecolgicas en donde el
hombrede tiemposprecolombinosencontrlos lugares ms favorablespara vivir,no sin lucharcontrala
naturaleza;y as desde las planiciescalcreas de la
Pennsulade Yucatn hasta las tierraspantanosasde
Tabasco fue la reginde los mayas,quienes construyeron ciudades como Palenque, Comalcalco,
Bonampak,Yaxchiln,Ro Bec, Edzna,Jaina,Uxmal,
ChichnItz,Tulumy muchasms,cada una de ellas
con un estilo peculiar; reginde donde surgieron
tambin varios pueblos derivados del gran tronco
maya,entreellos losChontales,Lacandones,Tzeltales,
Tzotziles,Tojolabales, Choles, MamesyMayasYucatecos, que an subsisten.
Los mayasantiguosfueronlos geniosmatemticos
y astrnomosdel Nuevo Mundo: ellos descubrieron
la exacta posiciny uso del cero; crearonun sistemas
numricovigesimalpor posicin; ajustaronsu calendario solar o civil en 365 das; calcularon el mes
Sindico lunaren 29 das; computaronel ciclo Venusiano en 584 das; dejaron tablas para la prediccin
las fechasde sus acontecide eclipses; y registraron
en preciosasestelas,dintemientosms importantes
les y escalinatas,partiendode una fecha-era.
Esos conocimientosestaban en manos de los sacerdotes,quienes residanen los numerososcentros
ceremoniales y ciudades, en los que no faltaban
observatorios,basamentosy templos,canchas para
el juego de la pelota,calzadas, chultunes,adoratorios
y en ocasiones arcos de entradaa las ciudades; y
fueronlos mayasquienes inventaronel arco falsoo
bveda de piedra salediza para techarsus edificios,
las cresteras,las columnas serpentinasy otroselementosarquitectnicos;a la vez que fuerondiestros
talladoresde piedrasfinas,creativosceramistas,tejedores, escultores,pintoresy literatos,como puede
leerseen el Popol Vuh o en los librosde los Chilam
Balames.
es sumamentemontaEn Oaxaca, cuyo territorio
oso, se desarrollaronlos zapotecas y mixtecas,los
en los valles y la
primerosasentadosprincipalmente
costa -Monte Albn, Quiotepec, Etla, Cuilapan,
Zaachila- los segundos en la cadena serranade la
alta Mixteca -Nochistln, Yanhuitln,Tilantongo,
Coixtlahuaca, Mitla, Tututepec-; y tambinall se
asentaronotrosgruposmarginales,como los Huaves,
AmuzgQs,Triques,Mixes, Cu cateos, Mazatecos y
Chinantecos,quienes a pesar de la conquista espaola todava sobreviven.
Antiguamentelos zapotecas posean una gran
cultura:vivan en ciudades o centrosceremoniales
en los que haban templos sobre basamentoscon
tablerode doble escapulario,juego de pelota,observatorios,palacios y otrasestructuras
menores;conocan la escriturajeroglfica,la numeraciny el calendario; desarrollaronuna arquitecturafunerariacon
tumbasde cajn o con cmarasabovedadas, decoradas con nichosy a veces con pinturas;tuvieronuna
cermicaprincipalmente
de colorgris,representando
a sus diversosdioses en urnasy braserosque ponan
como ofrendasa los difuntospara que les sirviesen
de acompaantesy custodios; a la vez que tallaron
las piedrasverdosasen formade placas-pectorales,
orejeras,mscarasy otrosornamentos.
Porsu partelos mixtecasbajaronde la sierrahacia
los valles para conquistarpoblamientoszapotecas y
fundarsus seoros,con centroscomo Mitlaen donde
impusieronsu decoracin preciosistaen formade
grecas sobre las fachadas de los edificiosy en el
interior
de los cuartos;decorarontambinsus tumbas
en donde enterrabana sus seorescon
cruciformes,
ricasofrendas;yfueronconsumadosorfebres
del oro,
plata y cobre; trabajarondelicadamenteel hueso, la
madera,el cristalde roca, el alabastroy la turquesa;
hicieron una bella alfarerapolicroma; y pintaron
cdices en piel de venado, en los que dejaronconstanciade sus genealogas,conquistas,conocimientos
geogrficose histricos,fiestasreligiosas,dioses y
variostemas ms.
Por la costa del Golfode Mxico, desde el surde
Veracruzhastalas planiciesde Tabasco, se asentaron
los olmecas arqueolgicos,quienes fundaroncentros
ceremonialescomo San Lorenzo,TresZapotes,Cerro
de Las Mesas y La Venta,ubicados especialmenteen
las mrgenesde los rosy ambientesselvticos;centrosen los que florecila esculturaen piedra,monumentalo preciosista,como lo atestiguanlas cabezas
colosales, los altaresmonolticos,los pisosde mosaico, cajas o sarcfagos,esculturasdel dios jaguary de
sacerdotes, delicadas figurillasde jade, diminutas
mscaras, orejeras y otros ornamentos,adems de
que iniciaronla escriturajeroglficay el calendario
que fueronheredadospor los zapotecas y mayas.
En la franjacosteradel Centrode Veracruzfloreci
la culturaTotonaca, principalmente
en sitioscomo
El Tajn, Yohualichan,Cempoala, Isla de Sacrificios,
Quauhtochcoy Quiahuiztlan,que erangrandescentros cvico-religiososen diferentesperodos; y all
sobresalieronlos edificiosdecorados con nichos, los
juegos de pelotacon paneles decoradosen bajorelie-
JULIO 1985
sonves el completoyugos-hachas-palmas
yfigurillas
rientes;lo mismoque una alfarerapolicroma,figuras
de animalescon ruedasy vasijas en alabastro;rasgos
que despus fueronmodificadospor las conquistas
mexicanas.
Y ms hacia el norte,por la SierraMadre Oriental
que tiene algunos valles y escarpamientosdirigidos
a la Costadel Golfo,se desarrollla culturaHuasteca,
caracterizadaporsus construccionesde plantacircular, una cermicade color blanco o cremaen forma
de calabazas con vertedera,tambinpor vasijas bcromasy policromasrepresentando
animalesy seres
humanos,figurillas
y undelicado talladode la concha
y el caracol marino;adems de que los huastecos
gozaronfamade sergrandestejedores,brujosy hechiceros e ilusionistasy en su territorio
se crearonvarias
deidades -Tlazolteotl, Quetzalcoatl-Ehecatl, Ixcuina- que fueronadoptadas por los mexicas.
Enel Altiplanoo Mesa Centralde Mxico florecieron importantesculturasprehispnicas,ya sea por
los frtilesvalles del Bajo, Toluca, Mxico, Puebla
y Morelos, o por las zonas lacustresde Chpala,
Cuitzeo, Ptzcuaroy Cuenca de Mxico; o sea que
all tuvieronasiento los teotihuacanos,toltecas,mexicas, otomes, matlatzincas,cholultecas,colimenses, tarascos y muchos gruposms, algunos de los
cuales han sobrevivido.
Los teotihuacanosconstruyeronuna gigantesca
urbey un Estadoteocrticoporexcelencia; all elevarona la arquitecturay a la esculturaa planos monumentales,no excentosde religiosidad;decoraronsus
cuartosy palacios y temploscon bellas pinturasmurales; modelaronelegantesvasos con soportesy tapas, lo mismoque vasijas y braserosen los que se
adviertesu espritucreador; hicierondelicadas figurillasde barro,algunos de los miembrosmovibles
como tteres,a la vez que figurasrecortadasen obsidiana; y tallaronexcelentesmscarasde piedra con
finesfunerarios;tuvieronuna religinpoliteistacon
dioses como Tlloc (lluvia), Xipe Totee (primavera),
Huehueteotl(fuego);desarrollaron
el comercio,establecieroncolonias y fueronlos creadoresdel estilo
arquitectnicode talud y tablero.
Los toltecasfueronmas bienmilitaristas;
fundaron
su capital en Tula, Hidalgo; ciudad compuesta de
varios conjuntosde edificios,entreellos el Templo
de Tlahuizcalpanteuchtli;(Seor del alba o venus
como estrella matutina),el Palacio Quemado, los
Juegosde Pelota,el Coatepantli,El Corral,etc.; y all
tambinse labraronlos famososcolosos o caritides
en formade guerreros,columnas serpentinas,banquetas con escenas procesionalesde guerreros,lpidas con jaguares y guilas devorandocorazones humanos, chacmoles, almenas en formade caracol
cortado y lpidas del hombre-pjaro-serpiente,
es
decir, del dios Quetzalcoatl, las cuales embellecan
a los edificiosy al centroceremonial.
Porsu parte,los mexicaso aztecas fueronimperialistas,ya que lograronconquistaren poco tiempoun
vasto territorio
por la fuerzade las armas; y as la
PINA CHAN
granTenochtitlanse convirtien una rica metrpoli,

urbana y cosmopolita,en la que haban calzadas y
canales, acueductos y fuentespblicas, templos y
adoratorios,escuelas ybibliotecas,jardinesbotnicos
y parqueszoolgicos, palacios con huertas,mercados
o tianguisy, en suma, todos los elementosde una
granciudad, en la que se concentrabael poder poltico y los tributosde los pueblos conquistados.
En consecuencia, all florecila arquitecturade
los templosgemelosy de las alfardasde las escaleras
rematadas en un cubo para poner los braseros y
la esculturamonumentalcomo la
portaestandartes;
Coatlicue (diosa de la tierra),Piedradel Sol y Piedra
de Tzoc; la metalurgia
y la plumaria;las obrashidrulicas como el acueducto de Chapultepecy ElAlbarradn; lo mismoque la hechurade cdices en papel
de amate; la escritura,literatura
y poesa, la medicina
herbolaria; el comercio y otros muchos aspectos
culturales.
en
Los matlatzincasfundaronseorosmilitaristas
Calixtlahuaca, Malinalco, Joquicingo, Calimaya,
Teotenangoyotroslugares;conocieronla metalurgia,
tallaron la obsidiana, fueronbuenos tejedores de
algodn y fibrade maguey,lo mismoque ceramistas
y escultores;a la vez que ayudarona los tarascosen
sus guerrasy algunos grupospoblaronen el centro
de Michoacn, por lo cual fueronllamados Pirindas
o los de enmedio.
los tarascoso purpechasdominaY antiguamente
ronun granterritorio
pormediode conquistasmilitares; establecieronsu capital en Tzintzuntzan,Michoacn; construyeronycatas o basamentos de
fueronafamadosmetalurplantarectangular-circular;
ceramistas
y talladoresde obsidiagistas,plumarios,
na; a la vez que mantenanguarnicionespara la
defensadel imperiode Jarcuaro,la Huacana, Zitcuaro y Oztuma, contrala penetracinmexica principalmente;y comerciabancon la tierracaliente, la
costa y la sierra,obteniendo miel, cera, algodn,
plumas,pieles,aceites,copal, oro, plata,cobreysal.
Por la zona semiridavolcnica de la Mesa del
Norte, desde Zacatecas a Chihuahua -que cuenta
con variascuencas aluviales como Valparaiso,Villanueva, Guadiana, Poanas y Guatmape- hay una
que fueocupada porgruposde agrifranjaterritorial
cultoresavanzados, como lo revelanlossitiosarqueolgicos de Chalchihuitesy La Quemada, con sus
impresionantesconstruccionessobre los cerros, o
como se observa en El TeuI, Las Ventanas,El Zepe
y Casas Grandes; sitios que adquirieronuna base
culturalmesoamericana,perocon influenciade otros
pueblos norteos.
As, en Casas Grandes o Paquim, Chihuahua,
edihay casas de plantacirculary semisubterrneas;
ficios con varios pisos y cuartos hechos de adobe;
un juego de pelota de plantaoval; canales de riego
y cisternasparaalmacenarel agua; hornosparacocer
mezcal; jaulas de adobe para guardarpericosy aprovecharsus plumas; cermica policromacomo la del
Suroestede los EstadosUnidos; ornamentosde con-
cha, turquesa y cobre; pipas y hachas de ranura;

mientrasque en La Quemada, Zacatecas, hay todo
del cerro,con edificios
un sistemade revestimiento
de lajas cuatrapeadasy columnas, plazas y adoratorios,que le dan la impresinde una ciudadela fortificada; adems de cermica, ornamentos,enterramientos,pipas, hachas de ranuray otrosobjetos.
fueocupado por
este territorio
Con posterioridad
gruposde ms bajo nivelcultural,como los Zacateos, Cuachichiles,Cazcanos, Conchos, Jovasy Huicholes; ltimosque continanhabitandopor la parte
del Edo. de Jalisco,all en los lmites
septentrional
con NayarityZacatecas, especialmenteen las barrancas, picachos,valles y mesetas,donde suelenencontrarsesus cabeceras y santuarios.
En la propia Sierra Madre Occidental -donde
imperanlos caones y barrancascomo la del Cobre
y del Presidio- el hombreocup los abrigos y las
cuevas como viviendastemporalesy para enterrara
sus muertos;reginque tambinfue ocupada por
algunos gruposseminmadasque llegarona contar
con la agriculturay, desde luego, por los Verohios,
Tepehuanos,JovasyTarahumarasque an subsisten.
Hacia el Noroestede Mxico, de Sonoraa Nayarit
-donde se ubica el ardientedesiertode Altary numerosas planiciesaluviales son surcadas por roscomo
el Mayo, Yanqui, Fuerte,Acaponeta y Santiago- se
asentaronvariosgruposhumanosque evolucionaron
de una vida nmada a la sedentaria,que levantaron
ceremoniaaldeas agrcolasy puebloscon estructuras
les, como se observaen Guasave, Culiacn, Chametla, Amapa, Trincherasy otrossitios ms; culturas
prehispnicasque se caracterizaronpor el conocimientode la cermica, de los tejidos y an de la
metalurgiadel oro y del cobre; que tenanpipas de
barroy de piedra para fumarel tabaco; que posean
artefactosy hachas de ranura,malacates y agujas,
ornamentosde concha y de turquesa,a la vez que
en
levantabanedificiosceremonialesyfortificaciones
lugares estratgicos.Adems de esos grupos, por
tiemposcercanos a la conquista espaola hubieron
otrosque en su mayorasobreviven;tales como los
Seris,Pimas,patas, Ppagos, Yaquis, Mayos y Coras.
Y en la Pennsulade Baja California-que tiene
desiertoscomo ElVizcaino, sierrascomo las de Jurez
y San Pedro Mrtir,llanurascomo la de La Paz y
verdesfranjascosterascomo la de San Josdel Cabovivieronoriginalmente
gruposde cazadores de animales pleistocnicosy recolectorescomo los de Comond,San Joaquny LagunaChpala, hoydesaparecida; luego se asentarongentespescadorasy recolectorasde moluscos que dejaron concheros desde
Ensenada hasta el Cabo San Lucas; y ms tardeall
vivierongrupos nmadas que nos legaronpinturas
como los de San Fernando,
rupestresy petroglifos,
San Borjita,Palmaritoy Cabo Pulmo, as como los
Yumanos histricos,Laymones, Cochimes, Seris,
Guaicuras y Perjcues,conocidos por los misioneros
del siglo XVIe historiadores
posteriores.
Portodoello decamos que Mxico es un mosaico

de paisajes yde gruposindgenas,de regionesgeogrficas y ambientesen donde el hombre encontr,
desde lejanostiempos,los lugaresms propiciospara
vivir;y de ah la existenciade numerosassociedades
y culturasprecolombinas,lo mismoque de grupos
actuales que prcticamentehabitanen las regiones
que ocuparon sus ancestros y, que en conjunto,
el Mxico indgenade ayery de hoy.
constituyen
En nuestrotiempoel estudio y conocimientode
los indgenasdel pasado es tareade la arqueologa,
apoyada en las otras ramasde la antropologay en
otrasdisciplinascientficasque contribuyen
al conocimientodel hombre,de la humanidad;tarea cuyo
propsitodebe serel conocimientode las sociedades
y culturasdesaparecidas, de su desarrolloy evolucin, a travsdel cambio, a efectode que ese conocimientoayudea comprendera los indgenasactuales
en
y se procuresu mejoramientoy transformacin,
base a la realidadsocial del pas y a la aspiracinde
una sociedad ms justa.
Formulacindel modelo
Todo grupohumanoo sociedad obtienede la naturaleza las fuentesde su vida, dominndolapor medio
de las energasde que dispone, segn el grado de
conocimientosy tecnologa alcanzados en un momentodeterminado;y la formade vida resultantey
compartidapor sus miembrosevoluciona y cambia
en el transcurso
del tiempo,permitiendo
nuevastransformacionesde la naturalezay sociedad.
En otraspalabras,cualquier grupohumanoo sociedad emplea su fuerzade trabajo,herramientas
y
tcnicasque posee para arrancaral medio ambiente
de su localidad lo que necesita para vivir; y las
actividadescotidianasy colectivasque resultan,as
como las relacionesexistentesentresus miembros,
progresany cambian con el tiempo,determinando
nuevastransformaciones
en la naturalezaysociedad.
Esteprocesoque ocurreen el presenteha ocurrido
tambinen el pasado, es aplicable a las sociedades
desaparecidasque estudiala arqueologa; y as tanto
en el viejo como en el Nuevo Mundo las sociedades
han evolucionado de formassencillasa formascada
vez ms complejas, sin que necesariamentetodas
ellas hayan progresadoigual, o hayan tenido que
pasarporunaseriesucesivade formasde desarrollo.
As, ya mencionbamos anteriormente
que los
mexicano fueron
primerospobladores del territorio
recolectoresy cazadores nomdicosque vivande la
recolectao apropiacinde plantasy animales; que
algunos se volvieroncazadores especializados de
animales pleistocnicosy otrosfueronrecolectores
especializados; que algunos grupos comenzaron a
con el cultivode ciertasplantasnativas,
experimentar
lo cual los lleva la agricultura
incipiente;y que ms
tardese desarrollla agricultura
ysurgieronlas aldeas
sedentarias,luego los centrosceremoniales,las ciu-
JULIO 1985
dades urbanasy la teocracia;finalizandocon la creacin de seoros militaristas

que sucumben con la
conquistaespaola.
Estaevolucinbrevemente
bosquejada, considero
que se adapta bastantebien a la dinmica cultural
en s un modelo
del Mxico precolombino,constituye
de desarrollosocioculturalque puede ser aplicado
por la arqueologa; y slo necesitaserformuladocon
trminosclaros y precisosque muestrendicha evolucin y cambios, que concuerdencon las evidencias
a la vez que dentro
arqueolgicasy hechoshistricos,
de una periodificaciny cronologa relativamente
exacta, la cual permitala incorporacinde las fases
locales establecidas por los arquelogos.
Tomando en cuenta todo ello, y sujeto desde
luego a la revisiny crtica de los estudiosos, el
modelo propuestoes el siguiente:
I. Epoca de Apropiacinde Alimentos
Etapade los RecolectoresyCazadores Nmadas.
Perodo Preagrcola:20000 - 7000 a.C.
Perodo Protoagrcola:7000 - 5000 a.C.
II. Epoca de la Produccinde Alimentos.
Etapa de las ComunidadesSedentarias.
PerodoAgrcolaIncipiente:5000 - 2400 a.C.
PerodoAgrcolaAldeano: 2400 - 1200 a.C.
PINA CHAN
Etapa de los Pueblos y EstadosTeocrticos.

Perodode las Aldeas y CentrosCeremoniales:
1200 a.C. -200CI.C.
Perodode los CentrosCeremonialesy Ciudades
Urbanas: 200 - 900 d.C.
Etapa de los Pueblos y EstadosMilitaristas.
Perodode las Ciudades y SeorosMilitaristas:
900- 1250 d.C.
Perodode los SeorosyMetrpolisImperialistas:
1256- 1521 d.C.
En este esquema las pocas se caracterizanpor la
formade obtenerlos alimentos,es decir,porla simple
o recolectaapropiacinde ellos, sin transformacin
dos y por la produccinalimenticiaque implica el
controlde los mismos; las Etapas van definiendoel
al sedentarismo,
paso del nomadismoo trashumancia
de las bandas a las comunidades,aldeas, pueblos y
Estados,es decir,a los agrupamientoshumanosque
van de lo sencilloa lo complejo con sus implicaciones
demogrficas;y los Perodosvan marcandoel poblamientode los gruposo sociedades: cuevas, campamentostemporales,aldeas, centros,ciudades y metrpolis,con el consiguientedesarrolloeconmico,
tecnolgico,social, polticoy cultural.
Por apropiacin entendemosel tomaruna cosa
sin transformarla
o producirla,una especie de recolecta,mientras
que produccines lo contrario;nomadismo es el cambiarde lugarfrecuentemente,
propio
de gruposno civilizadoso de bajo nivelcultural,en
tantoque sedentarismoes lo contrario;por comunidad entendemosla existenciade una congregacin
de personas que viven unidas y observan ciertas
-reglas;aldea es un lugarpequeo de cortovecindario
o de poblacin reducida;pueblo es un lugarmayor,
centroo ciudad, con poblacin concentraday aumentodemogrfico;centroes el puntoms concurridode una poblacin local y fornea,donde se
radica la organizacinadministrativa,
polticay religiosa; en tantoque ciudad es el lugardonde habita
una granpoblacin, el cual tieneconjuntosde edificios intercomunicados,
subcentroso barrios,algunos
serviciospblicos y otrosprogresos.
Por teocrticoentendemosun gobiernoejercido
por los sacerdotes; por ceremonialqueremos decir
un lugardonde se llevana cabo los cultosreligiosos,
las festividades
yotrosactos pblicos;urbanoimplica
planeacin de un pueblo o ciudad, lugarpopuloso y
con serviciospblicos, edificios,plazas, mercados,
calles, etc. dentrode una traza premeditada;por
seoroentendemosel lugaro territorio
que gobierna
un seor,cacique o jefe por lo generaluna jurisdiccin o provincia;Estadoes un territorio
cuyos habitantesse rigenpor leyes,sujetoa un gobiernocentral
yconstituidoporcabeceras, pueblos,centros,provincias y an naciones; provinciaes la divisinterritorialde un Estado,sujetas administrativamente
a una
indicael predomiautoridad;en tantoque militarista
nio del elementomilitaro guerreroen el gobiernode
una provinciao Estado,y porimperialista
entendemos
ser partidariode extenderpor medio de la fuerzade

las armas el dominio de un Estadosobre otrospueblos,aunque el jefedel gobiernono sea emperador.
Aplicacin del Modelo
/. Epoca de la Apropiacinde Alimentos
Se refierea los ms antiguosacontecimientosque
ocurrieron
en el continenteamericano,a las primeras
oleadas o penetracionesde inmigrantes
que se fueron
a sus nuevos ambientes
adaptando progresivamente
ecolgicos, dispersndosey an mezclndosecon el
tiempoen variaspartesde Amrica;los cuales traan
algunos rasgos culturalesdel Viejo Mundo que se
o evolucionaronen suelo
adaptarony transformaron
americano.
Estosgruposhumanosfueroncontemporneosa
una floray fauna pleistocnicaque se extinguio
transform
en parteante los,cambios climticosdel
Holoceno o Reciente;su economa era fundamentalmentedel tipode apropiacinde alimentosnaturales
dentrode un patrnrecolectorque se ajustaba a las
potencialidadesde cada zona; la produccinde sus
artefactoso instrumentos
estaban en funcinde las
necesidades de subsistencia,como el alimento,el
cierto
abrigoy el vestido,por lo cual pueden mostrar
progresotecnolgicogradualy an algunaespecializacin; a la vez que la densidad de poblacin era
muyreducida,el nivel culturalera bastantebajo, y
existanvariasformaso modos de vida tradicionales,
localizadas en unos pocos sitiosperodentrode vastos
territorios.
Etapa de los Recolectoresy Cazadores Nmadas
Estas formasde vida, sencillas y generalizadas, se
en la recolecciny cacebasaban fundamentalmente
ra,solas o combinadas, primariaso secundarias,en
diversosgradosde especializacino no, yde caracter
nomdico por lo comn; y esa trashumanciase ajustaba a los hbitosde los animalesy a las estaciones
de los productosvegetales,lo mismoque al problema
de conseguirsuficientesalimentospara la subsistencia del grupo,no permitiendouna granpoblacin ni
una organizacinsocial compleja.
En otras palabras, la explotacinde los recursos
alimenticiosdel medio natural,de zonas ecolgicamentevariables,se traducaen una simpleapropiacin o recolecta;y ello slo permitala formacinde
bandas menoreso mayores,unidastal vez por lazos
de parentesco,sexo y edad, las cuales posean una
granmovilidady un escaso equipo material,ajustado
a las necesidades ms apremiantes.
Perodo Preagrcola:20 - 7000 a.C.
de los hallazgos ocasionales de
Independientemente
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PINA CHAN
ciertosartefactosestimadoscomo muyantiguos,en
Tlapacoya, Edo. de Mxico, se han encontradoevidencias de que el hombreya existadesde cuando
menos por 20,000 aos antes de la era cristiana;y
ello permitesuponerque el poblamientoamericano
es ms antiguo en Norteamricay cuando menos
igualo un poco ms recienteen Sudamrica,aunque
nuevos descubrimientos
deben mostraruna antigedad decrecientede nortea sur.
En Tlapacoya los escasos implementosencontrados no permitendefinircon certezaque tipode vida
llevaban,es decir,que el grupopudo sertantorecolectorcomo cazador; y ello nos recuerdaa una serie
de hallazgos ocurridosen Amrica,consistentesen
ncleosy lascas, partidores
o choppersmartilladores,
machacadores y otros sencillos artefactos,generalmentetoscos e indiferenciados,
que pudieronaplicarse indistintamente
a la recolecciny a la caza de
una paleofaunaen vas de extincin,para lo cual los
grupospodancontartambincon puntasde proyectil
no lticas.
Y por ciertasevidencias asociadas a esos hallazgos, los gruposconocan la manera de producirel
fuego; pudieronhabitarestacionalmentelas cuevas
o abrigosrocosos, lo mismoque acampar temporalmenteal aire libre;y los gruposconstituiran
reducidas bandas de familiasnomdicas, que explotaban
un habitatdeterminadoporciertotiempo,cambiando
de lugarcuando la subsistenciaya no era posible.
Juntoa esa vida, indiferenciada
por los artefactos
encontrados,se observaque otrosgruposposteriores
dependanms de la caza de animalespleistocnicos
o megafauna,selectivamenteo especializada localmente,con recoleccin estacional como actividad
secundaria, en baja escala y con cierta restriccin
territorial
pero nomdicos; y de ah tambinla especializacin de algunosimplementos,
como las puntas
de proyectilde los tipos Clovis, Folsom, Lerma,
Plainview, etc., localizadas en varios lugares del
territorio
mexicano,lo mismoque raspadores,grabadores,tajadores,raederas,buriles,pulidores,machacadores, lascas, etc., que acusan cierto adelanto
tecnolgicoy ms variadQSusos.
De hecho,estasbandas nomdicaso trashumantes
eranrecolectorasde plantasy animales,aunque algunas fuerande cazadores especializados y recolectores
en baja escala; y as en la fase Ajuereado del Valle
de Tehuacn, Puebla, Me Neish ha sealado que las
microbandaso familiasnomdicasvivande la recoleccin de plantas silvestres,de la caza y atrapamientode animales,tantopaleofaunacomo especies
menores (caballo, antlope, conejo silvestre,aves,
etc.); a la vez que habitabanlas cuevas y cambiaban
sus campamentosvariasveces al ao, estacionalmente. Entresus implementospueden mencionarsepuntas Lerma,navajas, buriles,raspadores,lascas, tajadores, cuchillos y raederas.
Y tambines evidenteque otrosgruposdependan
ms de la recoleccin especializada y de la caza
tarda,con eficientestcnicaspara recogery preparar
sus alimentosvegetales,y que cazaban y atrapaban

animales,lo mismopleistocnicossobrevivientes
que
pequeos; a la vez que pudieroniniciarla pesca y
la recoleccinde moluscos en ciertoslugaresaptos
para ello.
Ejemplode este primerperodoson los hallazgos
de Tlapacoya, Edo. de Mxico (20000 a.C); Tepexpan (12-10000 a.C); el Complejo Ajuereado del
Valle de Tehuacn, Puebla (1 1-10000 a.C); el Complejo Diablo, Tamaulipas(10000 a.C); el Complejo
Lerma(10-9000 a.C); Santa Isabel Iztapan (9-8000
a.C.) y algunos ms.
Perodo Protoagrcola:7 - 5000 a.C.
La vida recolectorase fueespecializando ms,desde
luego sin abandonarsela cacera y la pesca, pasando
los grupos a los umbrales de la agricultura;y as
Me Neishdice que en la Fase El Riegode Tehuacn,
Puebla, se han encontradopiedraspara la molienda,
machacadores, morteros,manos, raspadores,navajas, buriles,agujas y punzones de hueso, puntasde
proyectilcon espigas, dardos de asta de ciervoo de
madera, trampas,redes y otros implementosms,
adaptados a variasactividadescotidianas;y los grupos han de haber constituidobandas de familias
extendidas,nomdicasestacionalmente,que ocupaban semipermanentemente
las cuevas o abrigosrocosos, o que podan levantarcampamentosal airelibre;
a la vez que recolectarplantas silvestrescomo el
guaje o calabazo, agaves, amaranto,maz, chile,
aguacate, zapote, frijol,algodn, etc.
De hecho, Jos grupos de Tehuacn y de otros
lugaresalcanzaronnuevosprogresosculturales,entre
ellos el tejido y la cestera,evidenteen las redes,
mantas,sandalias, bolsas, cestos tejidos en espiral,
petates,etc.; y tambinincinerabana sus muertoso
los enterrabanen el interior
de las cuevas, envueltos
en mantaso petatesycon acompaamientode pobres
o sencillasofrendaspara la otravida. Algunosgrupos
pudieron practicarel chamanismoy los sacrificios
humanos.
Ejemplosde este perodo son los hallazgos de la
Cueva Espantosade Coahuila; el Complejo El Riego
de Tehuacn (7-5200 a.C); el Complejo Infiernillo
de Tamaulipas (6500-6200 a.C); los niveles ms
bajos de la Cueva de Santa Marta,Chiapas, el nivel
Zohapilco 1 de Tlapacoya.; etc.; y desde luego, por
estos tiempos los recolectoresy cazadores seguan
las rutasnaturalesdeterminadaspor los accidentes
del terreno,permanecantemporalmente
ah donde
las posibilidadesdel mediose los permita,
ycambios
climticos importantesmodificabansus fuentesde
en sus
alimentos,animalesyvegetales,repercutiendo
modos de vida.
//.Epoca de la Produccinde Alimentos
al tempranopoblaa los tiemposposteriores
Se refiere
mientode Amricaen generaly de Mxico en particular,durantelos cuales los grupos,con un carcter

ms americano, fueronasentando las bases de las
culturas propiamentesedentariasy regionales del
Nuevo Mundo; y con ello se inicia y evoluciona la
formade vida productorade alimentos,en diversos
grados; aumenta la densidad demogrfica;se hace
comn la vida en aldeas, centrosceremoniales y
ciudades en el sentidoprehispnico;progresala tecnologa; etc.; alcanzndose niveles culturalescada
vez mas adelantados, que se ven truncadospor la
conquistaespaola.
Etapa de las Comunidades Sedentarias
Significauna formade vida estable;basada principalo pesca, con caza y recolecmenteen la agricultura
cin subsidiaria,que van determinandouna gradual
economa mixtaproductorade alimentos;mismaque
se traduceen una culturams desarrollada,con poca
especializacin y abierta al cambio. La economa,
autosuficiente
gradual,permiteciertoaumentode la
poblacin; la fundacinde aldeas pequeas o grandes, dispersas o relativamentecercanas, formando
una comunidadtribal,multifamiliar;
y el equipo materialse acrecientaante la aparicinde nuevas ocupaciones que pueden realizarambos sexos, o sea que
puede llegarsea una produccinartesanalsencilla y
JULIO 1985
de especiapracticadapor todos, sin requerimientos

listasde tiempocompleto.
Aspectoscomo una produccinde alimentosque
se destinaa cubrirlas necesidades de la comunidad
aldeana; ciertaorganizacinsocial autnoma; economaautosuficiente;
vinculacinentrela agricultura
o pesca con las artesanasque se conciben como
ocupaciones suplementariaspracticadaspor ambos
sexos; apropiacinde la tierrapara la realizacinde
los cultivos;intercambios
de recursosentrelos grupos
de diferentes
zonas geogrficas;poblacinsedentaria
concentrada;afianzamientoy divulgacindel patrn
agrcola; propagacinde plantas; etc., son factores
que se presentanen esta etapa de las comunidades
sedentarias.
Perodo AgrcolaIncipiente:5000-2400 a.C.
En el curso del tiempoalgunas bandas rebasaronel
nivelde vida y de culturarecolectora,especialmente
en zonas potencialmentericasen plantasy animales,
llegando a un francosedentarismoestacional y a la
cultivadorade algunasespecies veexperimentacin
getales nativas; lo cual condujo a la integracinde
tempranasy reducidas aldeas, habitadas ms bien
semipermanentemente,
y al cultivo u horticultura
incipiente,base de futurosprogresosculturales.
Pero esos cultivos incipientes-que marcan de
PINA CHAN
hecho la etapa productorade alimentos-jams eliminaronal modo de recoleccinde plantasy a la caza

de animales, que cuantitativamente
definen a la
poca anterior;o sea que la presenciade cultivosy
aldeas slo alcanza su mximoen perodosposterioes capaz de sostenera cores,cuando la agricultura
munidadesmayoresy permanentes,por lo cual este
perodo es mas bien transicionala ellos.
As, este perodo se refierea tiemposen que se
iniciaronlos cultivos,despus de un largo y lento
con alguproceso de observaciny experimentacin
nas plantas nativas,con lo cual se inicia o gesta la
poca de produccinde alimentos;pero estos cultivos slo constituanun bajsimoporcentajede la dieta
recoalimenticia,la cual seguasiendoprcticamente
lectora,cazadora y pescadora,combinadasen diversos grados.
En otraspalabras,algunosgruposdependanms
de la caza, recolecciny pesca, aunque comenzaron
a domesticaralgunas plantas por la seleccin de
ciertasespecies; o sea que de una largaexperimentacin pasaron a la domesticacingradualde plantas
o cultivo
silvestres,desembocando a la horticultura
de algunas de ellas. Y tambin,por dependerde los
recursosalimenticiosde los bosques, ros y costas,
eran recolectoresestacionalesde vegetalesy moluscos, lo mismoque pescadores en baja escala.
Segn las exploracionesde Me Neish en el Valle
de Tehuacn, y otrasevidenciasarqueolgicas,estos
grupospodan constituirmacrobandasseminomdicas, con tendenciaal sedentarismoy a la concentracin de la poblacin en aldeas restringidas,
situadas
en un lugardeterminadoy ocupadas por perodos
anuales; y dichas macrobandasestaranformadaspor
familiasnucleares,unidaspor parentesco,y posiblementeintegrando
clanes patrilinealescon diferenciacin por sexo y edad; contaban ya con el perro
domesticado y habitaban tambinestacionalmente
las cuevas, o se asentaban a lo largo de los ros y
casas o viviendassemisubterrcostas, construyendo
neas en algunos sitios.
Entresus artefactos,algunos mejor adaptados,
pueden citarse: piedras para la molienda, metates,
morterosy manos; molcajetes,machacadores, recipientesde piedra,agujas, punzones, puntasde proyectil pequeas, navajas, etc.; y ya contaban con
plantas domesticadas como el maz, la calabaza,
frijol,chile y otrasms, que contribuanquizs hasta
con un 25% de la dieta alimenticia.
Tambintejanbolsas, redes,sandalias,cordeles,
mantas,petates,canastos,etc., de variasfibrasvegetales; enterrabana sus muertosenvueltosen telas o
esteras,rociados con polvo rojo de hematitao cinabrio,acompandoloscon ofrendaspara la otravida;
y pudierontenerciertascreenciasmgicasy practicar
el chamanismo,e iniciarel sentidoartsticoen sus
ornamentosy artefactos.
Dichos grupospudieronprosperarms en zonas
virtualmente
ricasen plantasy animales,ya sea evolucionado por sus propios medios o por contactos
con otrosvecinos; y al finaldel perodo pudo introen

ducirse la cermica,de aspecto tosco o primitivo
algunos casos.
Ejemplosde este primerperodoson los hallazgos
de Coxcatln(5200-3400 a.C), el Complejo Nogales
(5000-3000 a.C), Ocampo (3700-2600), el Complejo Abejas (3400-2300 a.C), La Perra(3000-2200
a.C), Cueva de Santa Marta,etc.; y durantel se
intensificala explotacin de los bosques, hay un
ligeroaumentode la poblacin,se inicianlas tcnicas
parael trabajo
agrcolas,surgenalgunosimplementos
del campo, se establecen las primerasaldeas, y hay
ms ocupaciones cotidianas que contribuyena la
vida en comunidady al sedentarismo.
Perodo AgrcolaAldeano: 2400 - 1200 a.C.
Se refiere
a los gruposplenamentesedentarios,
agrcolas o pescadores bsicamente,que vivanen aldeas
y cuya economa autosuficierte
permitala subsistencia de una poblacin relativamente
pequea; misma
que posea un ordensocial internoque no rebasaba
el plano de la comunidadtribalyque tampocorequera de personasespecializadas.
En este perodo diversosgruposvan asimilando
una economa agrcola o pescadora, se expande el
conocimiento de la agricultura,se trasmitenlas
plantasy tcnicasde cultivode una regina otra; y
se va consolidando un rgimenagrarioo de pesca,
productorde alimentos.
Aunque en algunos lugaresse puedenaprovechar
las cuevas temporalmente,
hay ahora la tendenciaa
construiraldeas' a lo largo de los ros y la costa, a
veces con chozas o viviendassemisubterrneas;
y los
gruposagrcolas cuentan ya con varias especies de
maz, calabaza, frijol,chile y otrasplantasalimenticias, lo mismoque con el algodn y frutassilvestres
que recolectan.Tambintienenal perrodomesticaa sus muertos,y cuentancon artefactos
do, entierran
ms adaptados a sus necesidades.
Un nuevorasgoen este perodoes la introduccin
de la cermica, como se ha visto en el valle de
Tehuacn e Izucar, Puebla, o en PuertoMarquez,
Acapulco, Guerrero;y sta se caracteriza por un
color cafetoso, con la superficiecuarteada o con
de arenao grava
hoyitos,debido al gruesodesgrasante
que contiene la pasta y que no permiteun buen
pulimento,por lo cual se le ha llamado "cermica
con viruela"por Brush.Entresus formaspredominan
las ollas y cuencos sencillos, con bases esfricas;y
esta cermica no guarda al parecer relaciones con
las tradicionesalfarerasconocidas. Su aparicin se
coloca, de acuerdo con fechas de Carbono 14, de
2400 a 2300 a.C. por ahora.
Ejemplosde este perodo son la Fase Purrndel
Valle de Tehuacn (2300-1500 a.C), que segn
Me Neish contaba con pequeas aldeas de casas
cuencas o recipientesde piedray
semisubterrneas,
cermica cafetosa; la Fase Fiacco de Tamaulipas
JULIO 1985
(2000 a.C), la Cueva de Santa Marta; Tlapacoya;

etc.; y para entonces las tempranascomunidades
cuentancon una mayorvariedadde recursos,la caza
a la dieta alimentiy pesca continancontribuyendo
se va desarrollandolo suficiente,
cia, y la agricultura
como para poder sostenera gruposmayores.
As, el paulatino desarrollode la vida aldeana
lleva a la ocupacin no slo de los rosy costas sino
tambinde los valles y laderasde los cerros,en los
que haban tierrasaptas para la agricultura;y sta se
practicabapor el sistemade humedalo de avenida,
aunque tambinse utilizaba la roza o milpa, aclarandopartedel bosque con.ayudadel fuegoy hachas
de piedra. Para la siembrase us el bastnplantador
y la semilla se guardaba en graneros.
Adems de la cermica y modelado de figurillas
los grupos se dedicaban a la manufacturade sus
o herramientas:
artefactos
puntasde proyectilpara la
caza; metatesy morterospara la molienda; raspadoreso raederas;navajas y cuchillos; hachas y pulidores; punzonesy agujas; etc.; para los cuales empleaban el pedernal,la obsidiana, la serpentina,el hueso
y el asta, la maderay otrosmateriales.
Tambin aprovechabany tejan algodn para la
confeccinde sus vestidosy adornospara la cabeza;
hacan cestas y petates; trabajaban la concha para
obtenersus ornamentosque completabanel atuendo
personal; y mantenanciertosintercambioscon los
gruposvecinos,parasupliro equilibrarlas deficiencias
de materiasprimasy an de productosalimenticios
y algunos objetos elaborados.
Para este perodoya existala divisindel trabajo
por sexo y edad, aunque todava no perfectamente
cazadoinstitucionalizada,
pues habanagricultores,
res,pescadores,alfareros,tejedores,lapidarios,cesterosy personasdedicadas a otrasactividadessencillas,a veces practicadasporambos sexos; integrando
todosellos una comunidadtribaly gobernadatal vez
por individuosde experiencia,edad y prestigio,que
vean por la colectividad.
Y desde el puntode vistareligiosoo de sus creencias, la sociedad de aquellos das ha de habertenido
un culto a las fuerzasde la naturaleza,ligadas a la
a la tierray al agua, por lo cual celebraagricultura,
ranciertosritosy ceremoniasagrcolas;a la vez que
en agujerendanculto a sus muertos,enterrndolos
rosexcavados en el suelo, en posicinextendidapor
lo regular,y con acompaamientode ofrendaspara
la otravida.
Este desarrollocultural,a grandes rasgos, es el
que se observa inicialmenteen algunos lugaresdel
AltiplanoCentralde Mxico, entreellos El Arbolillo,
Tlapacoya, Zacatenco y Tlatilco; y en ellos aparece
una cermicaesencialmentemonocroma,en coloraciones negro,caf negruzco, bayo y caf rojizo y
blanca, en vasijas que adoptan la formade cuencos
sencillos o de silueta compuesta, ollas y vasos de
paredes divergentes,todas ellas de cuerpos y bases
esfricas.Tambin se aprecia que la decoracin es
continua alrededor de la pieza; sobresaliendo un
motivode tringulosrellenosde lneasparalelasincisas.

se hacan a mano, agregandoa la
Y las figurillas
cara y el cuerpo los rasgosfacialesy los adornos,por
medio de filetesy bolitasde barro,tcnica conocida
como "al pastillaje", lo cual indica una tradicin
fueron
alfarerapropiadel Altiplano;ydichasfigurillas
evolucionandode formastoscas a formasmejorequidesarrolloque puede aprelibradasanatmicamente,
ciarse en los llamados "tiposC3, C2 F antiguoy C1"
con sus varianteslocales.
Las figurillas,
porotraparte,revelanalgunosdatos
ms, y as stas representan
generalmentea mujeres,
lo cual podra indicarla existenciade clanes matrilineales o el culto a la fertilidad;muestranescasa
indumentaria
ymayornfasisen la desnudezypintura
facial y corporal; a la vez que se observa el uso de
orejeras,narigueras,collares,brazaletes,sandalias y
tocados elaborados, que implicanel tejido, la preocupacin por los adornosy un mayorgustoesttico
que en el perodo anterior.
Desde estos tiempos la culturaOlmeca se comienza a formaren el surde Mesoamrica,sobre la
base de una tradicincermicaque incluyela imprpsinde cuerdasyde textiles,la excisin,el estampado
de mecedorao "rockerstamp",el punteadoo punzonado, la impresinde ua, el asa de estriboy otros
rasgosms; tradicincermica a la cual se le aade
el simbolismodel jaguar,animaltotmicodel grupo,
con los ojos ranuradoso
y el modelado de figurillas
incisos,bocas con las comisurashacia abajo, como
de recinnacidos y cabezas deformadasy rapadaso
combinadas con mechonesde pelo.
Una vez formadala culturaOlmeca, con una clara
obsesin felina,esta comienza a extenderseen dos
direcciones principales,una dirigidahacia la Costa
del Golfo, va Itsmode Tehuantepec,para alcanzar
lugarescomo San Lorenzo, La Venta,Tres Zapotes,
etc.; y otradirigidahacia Oaxaca, Guerrero,Puebla
y Morelos, la cual, hacia 1250 a.C., cuando menos,
alcanza la Cuenca de Mxico.
Por ello decimos que los Olmecas se dispersaron
por la Costa del Golfo y por Oaxaca-Guerrero-Altiplano Central,establecindoseen lugaresno ocupados con anterioridady en sitiosen donde ya exista
una poblacin distintaa ellos; y en este ltimocaso
a modificarla cultura
los Olmecas contribuyeron
existentey a enriquecerla,como se observaen Tlapacoya, Tlatilco, Chalcatzingo, Las Bocas, Ajalpan y
otroslugares.
De ah que en esos sitiosse encuentrecermica
negra, blanca, roja, blanco sobre rojo, caf, rojo
sobre blanco y rojo sobre caf, que correspondena
la tradicinalfareralocal; juntocon cermica negra
gruesa,negracon bordesblancos, grisceabrillante,
blanca o marfilfina,amarillentalaca y otras ms,
que correspondena los Olmecas; y de all tambin
que juntoa formassencillasesfricasaparezcan tecomates,platos y vasos de base plana, botellonestipo
Chavn, botellonescon asa de estribo,vasijas efigie,
PINA CHAN
platos con pico vertedera,vasijas de caoln, etc.,

decoradasen muchoscasos con los tpicoselementos
felinos.
En las figurillas
se advierteel mismoproceso que
en la cermica, pues los alfareroslocales producan
ejemplaresde la tradicin"C" o al pastillaje,mientras
de color
sus figurillas
que los Olmecas introdujeron
blanco pulido, por lo regularsedentes, y con la
cabeza deformada,de cuya mezcla surgieronlas
figurashuecas o tipo "cara de nio", el tipo "D" o
"mujerbonita"y otrasmuchas variantes.
El impactode esta culturaOlmeca sobre la poblacin aldeana del Altiplanocentralfuedecisiva, pues
impulsal mismotiempola tecnologa,la economa,
las artesy la religininiciales; y as al travsde las
de magos o brujos,
se ven representaciones
figurillas
msicosy danzantes,acrbatasy enanos o bufones,
mujeresembarazadas o cargandoa sus hijos,jorobados y otrosseresdeformes,viejos y nios,jugadores
de pelota,etc.; lo mismoque la prcticade la deformacin craneal, la mutilacindentaria,el cortetotal
o parcialdel pelo, la pinturacorporaly facial,el uso
de trenzasentrelas mujeres,y otrasmuchascostumbres.
Tambinmejorael tejidoy la indumentaria
(faldillas, bragueros,capas, cinturones,sandalias, sacos,
sombreros,barbiquejos,etc.); se hacen mas ricos y
variados los ornamentos(orejeras,collares, narigueras, espejos, pectorales,etc.); y se utilizansellos o
pintaderasde barro,mscarasde barroy tal vez de

madera,silbatos,etc.
La representacin
de magoso hechicerospermite
inferir
que ahorastosson los que dirigeno gobiernan
a la comunidad, que son los que participanen las
festividadesagrcolas,en las que no faltanla msica
y la danza, las acrobacias y el juego de la pelota; y
a esas fiestasasistanataviadoscon mscarasfantsticas, pelucas y sonajas en las manos, para causar
mayorimpresin.
Estosbrujoseran,porotraparte,los representantes
de la autoridadpolticay religiosade aquel entonces,
aunque en este ltimosentido sera mas correcto
hablarde creencias mgicas; ya que rendancultoa
la lluviay a la tierra,a la fertilidad,
simbolizadopor
el jaguar-serpiente
y realizabanritosagrcolasy fiestas; al igualque adoraban a algunosanimalestotmicos como el pato y la serpiente,tantoacutica como
de cascabel y llegarona fusionarel concepto de la
serpienteacutica con el jaguar, para elaborar una
conectado con la tierray
especie de dragnterrestre
el agua fertilizante.
En relacin con la magia representaron
en sus
figurillasa seres femeninoscon dos cabezas o con
tresojos en una mismacara; a personascon manchas
de pelo en las mejillas;a viejoscon la lenguacolgante
y partida;a jorobados y a otrosindividuospatolgicos; lo mismoque mscarascon una mitadjaguary
otra mitad hombre,o una mitadvida y otra mitad
muerte,todoello talvez como amuletosparaconjurar
o evitaresos aspectos inexplicables.
Y en cuanto al culto a los muertos,ahora se
observaque los cadveresse enterraban
comnmente
en posicin flexionada, adems de la extendida,
colocados en hoyosexcavados en la tierra,en ocasiones con ringlerasde piedraspara delimitarla fosa,y
con acompaamientode ricasofrendaspara la otra
vida; a la vez que se hacan sacrificioshumanos,
especialmentede nios y perrosque fungancomo
custodioso acompaantesdel muerto.
Adems de estos gruposmas adelantados, en las
costas haban aldeas de individuosque dependan
de la pesca y la recoleccinmarfundamentalmente
tima, aunque tambinpodan recolectarproductos
vegetales silvestresy cazar algunos animales terrestres;los cuales desarollaronel artede la navegacin,
en canoas o balsas; tuvieronuna tecnologa apropiada a sus actividadesde subsistencia;conocan el
tejido y la cestera; y mantenancontactoscon los
gruposagrcolas, propiciandoel cambio cultural.
As, en Altamira,Izapa, Mazatn y otroslugares
de Chiapas, los gruposeranfundamentalmente
pescadores,tenancermica roja, negra,incisay acanalada, en formade tecomatesycuencos sencillos;explotando sus microambientespor la recoleccin y la
caza como actividades complementarias,y tal vez
con una agriculturaa base de plantartubrculos
como la yuca.
Otrossitios,como Chiapa de Corzo, eranagricultores,tenanuna cermicadesarrollada,hacan figu-
rulasde barro,enterraban
a sus muertoscon acompaamientode ofrendas;y tenansellos de barro,sonajas y silbatos,pequeas mscaras,cuentasy orejeras
de jade, etc.
De hecho, en este perodopudieronexistiraldeas
inicialeso primitivas
que por ser autosuficientes
permanecieron sin cambiar prcticamente;aldeas de
pescadores, basados en su autoabastecimiento,que
tambin por cierto aislamiento no prosperaron;y
aldeas principalmente
agrcolasque recibieronestmulosde otrosgruposcontemporneos,hacindolas
progresarnotablemente.
Sin embargo, todas ellas definen a una etapa
bastantehomognea,de comunidadestribalesautosuficientes;aunque ciertasaldeas comienzan a mostrar,como es natural,una.seriede rasgosque definirna una etapa mas avanzada, entreellos: la existencia de brujoso hechicerosque controlanel poder,y
en sacerdotesy jefes; la colonizaque se convertirn
cin de lugarespor algunosgrupos,como los Olmecas; una mayor intensidadde los intercambiosde
productos;un mayorintercambiode recursosprovenientesde zonas geogrficasalejadas; ciertosservicios comunales como los cementerioso lugaresfijos
creenciasmgicastendientes
paralos enterramientos;
a la creacin de dioses; un mayordesarrollode la
de
tecnologa;aumentode poblacin y proliferacin
en la construcaldeas; yan un patentemejoramiento
cin de las viviendas,con la aparicin en algunos
lugaresde plataformasde tierrao lodo, revestidas
de piedra, para asentarlas chozas. En algunos sitios
se delimitanlos entierroscon ringlerasde piedras,
germende las tumbas;y pudieronhabercasas comunales hechas de materialesperecederos.
Etapa de los Pueblos y Estados Teocrticos
Se refierea la consolidacinde una economa mixta

productorade alimentos,que exige una mxima
explotacinde los diversosambientesecolgicos, el
desarrollode nuevossistemasagrcolascomo el terraceado y los sencillos canales para el riegoartificial;
lo mismoque el aumentode la poblacin,el gradual
desenvolvimientode las artesanasy la tecnologa,
la acumulacinde excedenteseconmicos,el comercio internoy forneo, etc.; lo cual determinael
nacimientode una nueva sociedad, en la que un
grupo de individuoscontrolanel poder poltico y
econmico, la produccin de los alimentos y las
creando un sistemade redistribucin
manufacturas,
de los excedentesen beneficiode los centrosceremoniales y urbanos,lo mismoque de la poblacin que
en ellos reside.
Gradualmente,algunas aldeas mayores se van
transformando
en pequeos centrosceremoniales,
los cuales incorporana su rbita a ciertas aldeas
vecinas; algunos centrosceremonialescrecen y se
transforman
en verdaderoscentrosurbanoso ciudades, los cuales aglutinana otros centrosy aldeas
vecinas; y en ellos florecenlas artes y los conoci-
JULIO 1985
mientos,las artesanasy el comercio, la religiny

otrosaspectos culturales,cada vez mas complejos.
Perodo de las Aldeas y Centros Ceremoniales:
1200 a.C. - 200 d.C.
La aparicin de los primeroscentrosceremoniales

ocurreen la Costa del Golfoy en el Surestede Mxico
antesque en el AltiplanoCentral,principalmente
en
lugaresocupados por los Olmecas, como San Lorenzo, La Venta,TresZapotes,etc.; yen ellos hade haber
intervenidodecididamentela intensificacin
de los
intercambios,la colonizacin de lugaresestratgicos
a manerade rutascomercialesy el controlde ellas;
ya que desde el perodoanteriorlos Olmecas llevaban
de la Costa del Golfo el hule para las pelotas, el
chapopote, las conchas y caracoles marinos,el jade,
el
etc., controlando por medio de intermediarios
algodn, el caoln, turquesa, obsidiana, hematita,
etc., de otrosgrupos.
As, los intercambios,la incorporacinde los
recursosde otraszonas geogrficas,la integracin
de
varias aldeas a un centromayory una organizacin
centralista,permitiel desarrollode sus centrosceremoniales; en los cuales haban sacerdotes y jefes,
artesanos especializados, campesinos, mercaderes,
sirvientes,etc., dentrode un sistemajerrquico.
EstosOlmecas construyeron
centrosceremoniales
con plazas rodeadasde basamentosyedificioscvicos
y religiosos,aunque hechosde tierrao lodo; desarrollaron una esculturamayory menor,fundamentalmenteen piedra,materialque tena que ser llevado
a los centrosdesde lugaresbien alejados, por medio
de balsas y canoas; lograrondesarrollarexcelentes
tcnicas lapidariasy una escuela artsticatradicional
sobreotrospueblos; yfueronlos iniciadoque influy
resde la expansinterritorial,
aspecto que mas tarde
desembocaraen el militarismo.
Ellostallaronenormesaltaresmonolticos,a veces
con representacin
de sacerdotessaliendo de la entraadel jaguar; labraroncabezas colosales a manera
de retratosde sus jefesque haban sido decapitados
en el juego de la pelota; hicieroncajas o sarcfagos
de piedra; figurasen bulto; pisos de mosaico de
serpentina,figurandomascarones esquematizados
del jaguar; tumbashechas con bloques de basalto a
manerade troncosde rboles clavados en el suelo;
lpidas y estelascon personajesen relieve;grabados
sobrerocas naturalesyotrasobrasmayores;lo mismo
que bellas figurillasde jade y otras piedrasverdes,
hachas votivascon finasincisiones,mscarasy delicados ornamentos.
Tambinconstruyeron
largoscaos de piedrapara
el aprovechamientodel agua y para los desages;
colocaban monumentosde piedraen las plazas y al
frentede sus edificios;sanearony nivelaronterrenos
para el crecimientodel centroceremonial;iniciaron
la planeacin y la orientacinde sus construcciones;
tuvieronuna religincentradaprincipalmente
en el
jaguar, pero relacionada con la agricultura,tierra,
PINA CHAN
lluvia, fecundidad y otros aspectos conexos; al

mismo tiempo que iniciaronel conocimiento del
calendario,de la numeraciny de la escriturajeroglfica,o sea que tuvieronalgunasobservacionesastronmicas, preocupndose por fijarel ritmode las
estaciones, las pocas de siembray cosecha, celebracinde sus festividadesagrcolasy otrosprogresos.
EstosOlmecas influyeron
sobreotrosgruposaldeanos, gracia?al intercambiode experiencias,ideas y
directamente
conocimientos,a veces interviniendo
sobre las poblaciones o por los intercambiosde productos; y as surgi Monte Albn y otros centros
tempranosde Oaxaca, en donde comenz la arquitectura,el calendario, la numeraciny la escritura
jeroglfica,que llegarona ser mas adelantadas; o
Izapa y otroslugaresde Chiapas, en donde se desarrollun estiloartsticocon races olmecas, relacionado con el de la Costa del Pacficode Guatemala,
de los cuales naci prcticamentela culturaMaya.
As, por lo finalesdel perodoya estn presentes
rasgos como: centrosceremonialesque se colocan
como focos rectoresde variasaldeas vecinas; sociedades formadasporsacerdotes,jefes,artesanos,merestamencaderes, campesinos,etc., que constituyen
tos sociales o gruposclasistas;ciertaespecializacin
de productosmanufacturados;intercambiode productos,experienciase deas; estilosartsticos
regionales; religininstitucionalizada;conocimientoscomo
el calendario; numeraciny escriturajeroglfica;divisindel trabajo; etc.; todo lo cual contribuira la
formacinde los primerosEstadosque en perodos
siguientesalcanzarn nuevas modalidades.
En la evolucin de las aldeas, en el Altiplano
Centralse observa como algunas de ellas se fueron
transformando
en villas o pueblos concentrados,
los
como aumentla poblacinyfueronproliferando
sitiosocupados, entreellos; El Cerrodel Tepalcate,
Ticomn, Cuicuilco, Tlapacoya, Chimalhuacn,
Xico, Cuanaln y muchos mas; lo cual inicia un
nuevo perodo de progresocultural,en el que se
se desarrollola tecnologa,
incrementala agricultura,
aparece la arquitectura
y comienzan los artesanosde
tiempocompletoy la casta sacerdotal.
La agriculturase vuelve casi ptima gracias a
nuevos sistemascomo el terraceadoy la iniciacin
del regadopor medio de canales, como se ha visto
en Amalucan,Puebla; a lo cual se agregael trueque
y una produccinartesanalmas eficiente,y tal vez
el cultivode nuevas plantasy el empleo de abonos.
A su vez el contactomayorcon otrosgruposcontribuyetambinel progresocultural,recibindoseestmulos para el cambio y una orientacincasi urbana
en el sentidoprehispnico.
Los nuevossistemasagrcolasaumentanla eficiencia en la produccinde alimentos,con menostrabajos y mayoresexcedentes,lo cual se traducetambin
en un mayortiempodisponiblepara el desarrollode
las artesy las artesanas,para la elaboracin de los
conocimientos;surgiendolos estilosartsticoslocales
o regionalesque caracterizarna las altas culturas,

ya sean decorativoso en funcinde la religin.
Los excedenteseconmicos,el aumentode poblade los intercambios
cin, la intensificacin
y el surgimientode una clase de individuosque organizany
centralizanla produccinde variasaldeas, la fuerza
de trabajode las comunidadesy el controlpoltico,
permiteel nacimientode los primeroscentrosceremoniales con estructurascvico-religiosas,que actan como focos de concentracinhumana, interna
y fornea;o sea que ahora se integranvariasaldeas
en uncentromayor,talvez porrazonesde tradiciones
o formade vida y lengua comn, o por medios
coercitivos,centroen el cual surgeun nuevo modo
de producciny gruposclasistasque tiendena concentrarsecada vez ms.
Con la aparicin de los centros ceremoniales,
pequeos o grandes,surgela arquitectura,la cual se
manifiesta
en las plataformas
paracasas, basamentos
para templos,plazas o patios,altares,murosde contencin,caos para el drenajeyotrasobrasmenores;
y con ello adelanta la tecnologa,pues aparecen los
martilloso mazos de piedra,cuas de madera para
la extraccinde la piedra, cinceles de serpentina,
plomadas, pulidoresde pisos y paredes, taladros,
los materialesde construccin,
etc., y se diversifican
entreellos: troncos,morillos,lodo, piedra,cantosde
ro, paja, palma, estuco y otrosms.
Algunosde esos centrosceremoniales,pequeos
pero con una poblacin concentrada,se situabanen
las estribacionesde los cerros,otrosse asentabanpor
las mrgenesde los rosy lagos, en terrenosabiertos;
de las aldeas o
y servancomo ncleos integradores
rancherasvecinas, quienes contribuana su sostenimiento,o sea que ya estaba constituidoel poblamientodenominadode "constelacin",es decir, aldeas dispersasdependientesde un centromayor.
Esoscentrosse reganporsacerdotesque actuaban
como jefes,auxiliados por otrossacerdotesmenores
o personasde linaje y prestigio,con funcionesespecficas para la buena marcha de la sociedad, entre
ellas la organizacin del trabajo comunal para la
construccinde edificioscvicos y religiosos,que
de dicho centro;y
contribuanal engrandecimiento
tambinhabanartesanos,algunosespecializados, lo
mismoque mercaderes,campesinos,sirvientes,
etc.;
o sea que yaexistancategorassociales con funciones
antecedentedirectode la sociedad teodiversificadas,
crticamonopolistade las verdaderascivilizaciones.
En la Cuenca de Mxico la arquitecturaevolucion de la sencilla choza asentada sobre una plataformaa los basamentospara templos,compuestosde
una seriede plataformas
superpuestas,rectangulares
o circulares,con rampaso escalerasy con untemplochoza encima; y de ah se pas al concepto de la
pirmidetruncada,que culmin en las imponentes
de Teotihuacn.
estructuras
Con la aparicinde los primeroscentrosceremoniales y la casta sacerdotalnaci tambinla religin,
de un dios Viejo del
pues ahora hayrepresentaciones
Fuego, concebido como un anciano jorobado, que

carga a la espalda un brasero;tambinse comienza
al antecedentedel dios Tlloc o de la
a representar
lluvia,con rasgosde animaly hombre,esquematizados, sobreel cuello de algunos botellones;lo mismo
que al antecedentedel dios Xipe, que llegara ser
y de la primavera.
patronode los mantenimientos
Por su parte,los Olmecas tienena un dios jaguar y
de serpientesaladas que simbolizan
representaciones
a la lluvia.A su vez, el culto a los muertoscontinaprosperando, pues aparecen las tumbaspara las personas
enterradasen ellas sobre una capa de
importantes,
corteza vegetalo de cinabrio,acompaados de numerososobjetos como ofrenda;y las tumbastienen
ya paredesde piedray techos de lajas; mientrasque
en las ofrendasse colocan cestos, cermicas,cuchillos, ornamentos,figurillasy otrosobjetos. Adems
de este tipode enterramiento
hayotrosque se hacen
directamenteen el suelo, con pobres ofrendas,lo
social existente.
cual indicatambinla diferenciacin
La cermica de este perodose caracterizapor la
policromay la decoracin negativa,porel predominiode los soportesornamentales,
y aparece la tcnica
del estuco seco pintadoy la combinacindel negativo-polcromo.En la Cuenca de Mxico este estilo
alfarerose ve enriquecido por la introduccindel
estilode Chupcuaro,Guanajuato; y tambinse reciben influenciassureascomo los soportesmamiformes, las vasijas tetrpodas,la vertederasencillay las
molduraslabiales y bsales.
Lo mismosucede con las figurillas
de barro,que
localmentese siguenproduciendopor la tcnica del
pastillajeo tradicin"C", mientrasque Chupcuaro,
Guanajuato, introducetambinsu estilode figurillas
aplanadas que modificanun tanto a las anteriores
(estiloH4).
Tambin se trabaja mas la concha y el caracol
marino,tradostantodel Atlnticocomo del Pacfico;
y con ellas se hacan cuentas para los collares, pectorales, pendientes,objetos calados a manera de
mosaico, figurasrecortadasen varias partesy con
perforacionespara coser o sujetar a los vestidos,
discos perforadosy otrosmas. De igual manera se
observa el desarrollodel tejido del algodn y de la
cestera,ltimaque se haca trenzaday enrolladaen
espiral.
Y la proliferacin
de varias aldeas alrededordel
Valle de Teotihuacan,y la concentracinde la poblacin hacia el centrodel mismo,determinala organizacin de un centromayor;y ello permitila construccinde las grandes pirmidesdel Sol y de la
Luna,a escala monumentalperosiguiendoel tipode
arquitecturaen boga, es decir, plataformassuperde estuco
puestascon murosen taludy revestimiento
sobre la piedra, con angostas escalinatas limitadas
por alfardas;lo cual revela una organizacinsocial
avanzada, ideas religiosasbien establecidas, excedentes econmicos e integracinde la fuerza de
trabajocomunal,especialistas,etc., factoresque per-
JULIO 1985
mitieronel desarrollode las grandescivilizaciones.

En resumen,duranteeste perodo aparecen los
primerosedificiosreligiososy una gradualespecializacin de labores; un patrnde pequeas aldeas
compactasque se concentranalrededorde un centro
ceremonial con basamentos-templos;comienza la
importanciade la casta sacerdotal,cuya fuerza se
basa en un crecienteprestigioporsus conocimientos;
y esta casta funciona como grupo poltico que
junta a varias aldeas y las controlao gobierna,que
toma las decisionesde la sociedad, volvindoseuna
liteencargadadel gobierno,de los cultosreligiosos,
de las artesanasy de los intercambiosde productos
y materiasprimas.
Desde luego, esa lite necesitaba coordinarel
trabajode las poblacionesaldeanas, para lograrexcedentes alimenticios,impulsarlas construccionesde
la piedray las materiasprimas
los centros,transportar
de una regina otra,etc.; y tal vez una fuerzacoercitivao unfervor
a la creacin
religiosocontribuyeron
de esa nueva sociedad, autoritaria
con
yestratificada,
una hbil organizaciny controlcentralizado.
El grupodirectrizno necesitabavivirdirectamente
en los recintosceremoniales,sinoque stoseranmas
bien atendidosporunos cuantossacerdotesy sirvientes para la buena marchade los asuntosadministrativos y religiosos,sirviendoal mismo tiempocomo
lugaresde peregrinajey mercadoen fechasespeciales: pero all se comienza a observaruna concentracin de poblacin, una naciente aristocraciaque
controlael podery el comercio,que divulgasu estilo
PINA CHAN
artsticoy su ideologa,sus conocimientosintelectuales, base de las futurascivilizaciones.

Y ejemplos de este perodo pueden ser San Lorenzo (1200 - 800 a.C), La Venta(1000 - 400 a.C),
Izapa (700 - 600 a.C.) Dzibilchaltn (800 a.C.)
Chiapa de Corzo, Cuicuilco, Tlapacoya, Cerro del
Tepalcate,Chimalhuacan,etc.; en losque se comienlos ncleos de construccionesalrezan a manifestar
dedor de plazas, las esculturasmonumentales,la
orientacinde los edificiosy esculturas,ejes y espacalendariosagrcolas
cios rectoresde las estructuras,
y rituales,cultos agrcolasque se van modificando,
mas elaboradas,monopoliode
costumbresfunerarias
las artesanasy rutascomercialesen potencia,reparticinde las funcionessociales yotrosmuchosaspectosculturalesque aumentarnde gradoen el perodo
siguiente.
Perodo de los Centros Ceremoniales y Ciudades
Urbanas; 200 - 900 d.C.
Eneste perodose incluyena los gruposo sociedades
que alcanzaronuna altaculturao civilizacin,basada
en una economa que producesuficientes
excedentes
de una crecientepoblacin no
para el sostenimiento
productorade alimentos, concentrada en centros
mayoresque cuentancon numerososedificiosy una
arquitecturadesarrollada,tendientesen varioscasos
al urbanismo;regidosporjefes-sacerdotes
principalmente, los cuales constituyenun gobiernocentral,
organizador,de las obras pblicas, de las manufacturas, del comercio, de la administraciny de la
poltica.
Entrminosgeneralesse obtienenmasexcedentes
econmicos por la agricultura
con irrigacin
sencilla,
por la incorporacinde nuevastierrasparael cultivo,
de mas aldeas, poruna produccin
por la tributacin
artesanalmas especializada y porej comercio intensivo y extensivoque incorporamateriasprimas,objetos y recursosde otras regiones;lo cual permiteel
de gruposno productores
de alimentos,
sostenimiento
que contribuyenal engrandecimientoy embellecimomientodel centro,prosperandouna arquitectura
numentalasociada a la esculturay pinturamural;los
conocimientosastronmicos,calendricos,matemticosy de medicinaherbolaria;la escriturajeroglfica
y otrosaspectosculturales,todo ello a nivelmas alto
que en el perodo anterior.
La poblacin mas densa yconcentrada;la diferenciacin socioeconmica; la divisindel trabajo, la
estratificacin
a distintosniveles;la estructura
poltica
piramidal;la jerarquizacinsocial y religiosa;el conde los excedentrolde la producciny la distribucin
tes; la existenciade serviciossociales; la tributacin;
ciertas leyes institucionalizadas;etc. son aspectos
que definena una nueva sociedad, ms teocrticay
tendientea la vida urbana, pero en la que, por sus
finales,comienza a mostrarciertonfasisguerrero
que la conducir a la integracinde los Estados
Militaristas.
Tambinel dominiode un gruposuperiorque se

sobreponea la masa de campesinos; la especializacin artesanalde tiempocompleto; los ingresospor
conceptodel comercioy los tributos;el controlsobre
otrascomunidadesaldeanas, satlitesde los centros;
las especializaciones locales en ciertosoficios; los
nuevosdesarrollostecnolgicose intelectuales,etc.;
son otrostantosrasgosque definenal nuevoperodo;
y as mismo los amplios contactose interrelaciones
entrelos pueblos y grupos,permitenla transmisin
de las deas, de los productoresmateriales,de los
estilos artsticos,que influyeny en muchos casos
cambian el rumbode algunas culturas.
En este perodo se desarrollala civilizacin teotihuacana. El centroceremonial,urbanoy religioso,
se planea sobre un eje norte-suro Avenida de los
Muertos,a cuyos lados se construyenlos conjuntos
de edificiospara los nobles, jefesy sacerdotes,para
la realizacinde los cultosy las funcionesadministrativas; se construyenespaciosas plazas para el mercado y las festividades
religiosasque se llevana cabo
de acuerdo con un calendario; se levantanaltares,
adoratoriosy templospara los dioses; se trazanredes
de caos para el desage y se abren pozos para el
abastecimientodel agua; a la vez que surgen los
barriosresidencialesy de artesanos,con bloques de
construccionescompuestasde mltiplescuartos,y
con calles y banquetas, mientrasque en la periferia
se acumulan las chozas para el pueblo.
monumenEn esa ciudad prosperala arquitectura
tal, dentrodel estilode talud y tablero;buena parte
de los edificiosse decoran con pinturasmuralesde
temas religiosos;se labrangrandesesculturasde los
dioses, mosaicosde piedraparalasfachadas,pilastras
yotrasobras; se hacen delicadas mscarasfunerarias,
vasos y ornamentos;en la aifarerase profigurillas,
ducen vasijas para el comercio,entreellas los vasos
trpodesdecorados al champlev o pintadossobre
estuco seco, lo mismoque la cermica anaranjada
delgada; y los comerciantesviajan hasta lugaresbastantealejados, acompaados de escoltas de guerreros, al travsde rutasconocidas, trayendoplumas
preciosas de quetzal y de otras aves, yugos lisos,
conchas y caracoles marinos,pelotasde hule,tal vez
cacao, cermica zapoteca y maya, etc.
La religin teotihuacana se vuelve politeista,
pues se rinde culto a Tlloc o dios de la lluvia, a
Chalchiuhtlicueo diosa de las aguas, a Xipeo deidad
a Huehueteotl
de la primaveray los mantenimientos,
o dios del Fuego,a Quetzalpapalotl,a undios Gordo
Costeo,etc.; y la culturateotihuacanainfluyesobre
otros pueblos de Mesoamrica, especialmente de
Oaxaca y de las tierrasmayas,como se observa en
MonteAlbn, Kaminaljuyy Tikal.
En la Costa del Golfo de Mxico se desarrollala
culturadel Centrode Veracruz,la cual se caracteriza
por un estilo artsticoa base de volutas,ganchos y
entrelaces,patenteen sus yugos, palmas, hachas y
figurassonrientes,como se ve especialmenteen el
Tajn,Veracruz;y en estegrancentroceremonialhay
numerososedificiosdecorados con nichos y grecas

de piedra,juegos de pelota con tablerosornamentados con relieves,lpidas, esculturas,etc.
Estaculturainfluya su vez sobre otrospueblos,
como se observa en Teotihuacan,Cholula, Xochicalco y varios lugaresde la Costa del Pacfico de
Guatemala; y en esta partese integraun nuevo estilo
de volutasy entrelacesvegetales,aunado a una obsesin ofidiana,incorporandolos yugosy las hachas a
la decapitacinde los jugadoresde pelota,estiloque
a su vez influirsobre algunos sitios de la cultura
maya en Yucatn.
Y tambinpodra habl-arsede la culturade los
centroso ciudades como Monte Alban, Xochicalco,
Cholula, y muchos otrosde Oaxaca, del Altiplano
Central,de la Huasteca y del Occidente de Mxico,
regionesque alcanzaronen algunospuntosuna situacin similar;pero preferimos
terminar
esta ejemplificacin con la reginmaya,en la cual florecancentroscomo Palenque, Bonampak,Yaxchiln,Piedras
Negras,Tikal, Kaminaljuyy muchos ms.
Casi todos esos centrosceremonialesse sustentaban de aldeas y rancherasvecinas, ejerciendo el
controlsobreunterritorio
determinado,
cuyotraspaso
por otro centro poda causar un conflictoblico
-observableen las pinturas
de BonampakyMu Chic,
o en estelas de Piedras Negras y otrossitiosen que
son comunes las representacionesde conquistas y
jefes guerreros,esclavos, etc.-; y en ellos haban
sacerdotes,jefes,comerciantes,artesanos,campesiuna sociedad con estamentos
nos,etc., constituyendo
sociales. La sociedad era mas biende tipoteocrtico,
ya que an el jefe o cacique principalera al mismo
tiemposacerdote,civily guerrero,por lo cual en las
estelas puede aparecer representadocon una bolsa
de copal o con una barraceremonial(sacerdote)con
escudo y lanza (jefe de la guerra)o con un cetro
maniqu (jefecivil).
La arquitecturaen esos centrosalcanz un gran
desarrollo,dentrode estilos peculiarescomo el del
PetenGuatemaltecoy Campechano, el de Palenque,
el de Ro Bec, el del Usumacinta,Chnes y Puuc; a
la vez que florecial culto a las estelas con inscripciones calendricas; la esculturaen bultoy en bajo
relieve,tantoen dinteles,jambas y escalinatascomo
en las columnasy fachadas;el modeladoen estuco; la
pinturamural;y el tallado de delicados ornamentos
en jade, entreellos orejeras,placas pectorales,anillos, brochesde cinturn,mscaras y otrosobjetos.
De hecho la clase sacerdotalposea los conocimientosde la poca, especialmenteastronmicosy
matemticos,lo mismoque el calendarioy la escriturajeroglfica,la medicinaherbolariay la ingeniera;
y as contaroncon un sistemavigesimalporposicin,
con el correcto empleo del cero; elaboraron un
calendario religiososde 260 das y un calendario
solarde 365 das; calcularonlas lunacionesy prepararontablas para la prediccinde los eclipses; computaronel Ciclo Venusino en 584 das; fijaronlas
fechasde los solsticiosy de los equinopcios; hicieron
JULIO 1985
observacionessobre variasconstelaciones;y utilizaron la columna y el arco falso o bveda de piedra

acueductosy caminos,juegos
salediza, construyeron
de pelota y arcos de entradaa las ciudades, tumbas
de piedray cmaras funerarias,
etc.
Los mayascrearonuna religinpoliteista,celebraban fiestasreligiosasydas de mercado,intensificaron
el comerciointernoy forneo;a la vez que recibieron
influenciasdel Centrode Veracruz,de Teotihuacan
al mismotiemposobre
y de Xochicalco, influyendo
otrosgruposy an sobre esos sitios,con lo cual se
mantena el intercambiode deas, experiencias y
conocimientosen toda Mesoamrica.
As, las altas culturasde Mxico se derivarondel
perodode los CentrosCeremoniales,los cuales continuaronsu desarrollonaturalcon un marcadoincremento de todos sus aspectos: mayordensidad de
poblacin, marcada complejidad social, fuertedivisinde labor,comerciointensivoymercado,concentracinde excedenteseconmicos, cultivospor irrigacin de canales familiares,religinpoliteista,etc.;
y la sociedad poda tenerun caracterurbanoo no,
segn la amplitudde los centrosceremoniales,por
la existenciade algunos serviciospblicos, por la
formacinde castaso gruposprivilegiados
que detentaban el poder y la riqueza (nobles, sacerdotes,comerciantes,etc.), por un sistemasocial jerrquicoy
porunjefeteocrticoo seor;ademsde las relaciones
entrecentrosy urbes,desarrollode la escrituray el
arte,conocimientosastronmicos,etc.
Etapa de los Pueblos y Estados Militaristas
Se refierea los tiemposen que gruposde individuos,

ajenos a la produccinde alimentos,se imponena
otrosgrupospormediode la fuerza;ycon ello surgen
los tributosobligatorios,el ejrcito o polica, los
centrosfortificados,
la fabricacinde armas,etc., que
conduce al EstadoMilitaristaen diversosgrados.
A su vez, la consolidacindel Estadose lograpor
la conquistade nuevosterritorios;
por la anexin de
tierras,hombresy fuerzade trabajo;porel establecimientode coloniasque son explotadas;y la conquista
hace mas ricos y poderosos a los gobernantes,que
se conviertenen herederosde los cargos, rodeados
de una nobleza o aparato estatalen crecimiento.
Inclusivese llegaal Estadoimperialista,
gobernado
porun seorabsolutocon cargohereditario;la explotacin se vuelve verticaly horizontal;los tributosse
concentranen una sola ciudad o metrpoliy en una
clase social; se tiendea la homogeneidadculturalde
vastos territorios,
casi a una nacionalidad; se inicia
la propiedadprivadade la tierra;se emprendengrandes obras pblicas, arquitectnicase hidrulicas;se
dictanleyesy,en suma,se pasa a una nuevasociedad
que se caracteriza por la produccin artesanal,el
comercioy los tributos;porviviren ciudades urbanas
y por tenerrelacionesclasistasen desarrollo.
PINA CHAN
Perodo de las Ciudades y Seoros Militaristas:

900 - 125- d.C.
Por los finalesdel perodoanteriorse obs^rvanescenas de batallas,conquistasde lugares,obtencinde

prisionerosy castigo y sacrificiosde los mismos,
comerciantesque viajan con escoltas de guerreros,
el uso de armas ofensivasy defensivas,junto con
otrosaspectos blicos, lo mismoen pinturasmurales
como las de~onampaky Mu Chic, que en estelas,
dintelesy otrasesculturas(piedrasNegras,Bonampak,
Yaxchiln,La Mar, Seibal, etc.) y an en la cermica
(Teotihuacan,Tikal, Chama, etc.); todo lo cual nos
indica que varioscentrosy ciudades teocrticosinician el militarismo,relacionado con la expansin
comercial,con la posesinde tierras,con los lmites
de fronteras,
con la migracinde gruposy an con
la difusinde la religiny culto a Quetzalcoatl.
Tambin,poresos tiemposlos gobernantes-sacerdotes posean el controlde la sociedad, dictaban la
religiny eran especialistasen la astronoma,matemticas, astrologia,medicina, escritura,contabilidad, legislacin,etc.; los artesanoseran los productores de obras para los centrosy el comercio; los
artistasservana la teocraciaparael embellecimiento
de las ciudades y para el disfrute
de obrassuntuarias;
los comerciantescomenzaban a constituir
una profesin productorade riqueza y de poder; los campesinos producanlos excedentesalimenticiosy soportaban la carga de los trabajospblicos; o sea que en
esas sociedades ya exista el germende las clases
sociales, la desigualdad de la poblacin, una forma
de vida productorade manufacturas
para las actividades mercantiles,el monopolio de los centrosy el
urbanismo,rutascomercialesy verdaderosEstados,
que habrande pasarde un rgimenteocrticoa uno
militarista.
As, hacia 900 d.C, vemos como muchosde los
pueblos teocrticosde entonces han entradoen la
decadencia, en parteporel agotamientode las tierras
circunscritasa su territorio,
en partepor el sistema
conservador de los cultivos, adems de factores
como la proliferacin
de colonias religiosasy aldeas,
alejamiento de las poblaciones tributarias,surgimientode nuevoscentroso focosde poder,migracin
de gentesy de artesanos,litigiosde tierras,creacin
de nuevas religiones,etc.; y todo ello contribuyea
la extincinde las grandescivilizacionesteocrticas,
al despoblamientode varios lugares,a la migracin
de gruposy a la oportunidadde que algunosde ellos,
con mpetusguerreros,
reorienten
a la culturay creen
nuevos pueblos y sociedades.
Eneste sentido,el perodosiguientese caracteriza
por la extincinde muchos centrosceremonialesy
urbanos, por la movilidad o migracinde varios
grupos que en algunos casos se consignan en las
fuenteshistricas(toltecas,olmecas-xicalancasy nonoalcas, itzaes, xiues, quichs, etc.), por la integracin de nuevos linajes y pueblos que heredanparte
de la tradicinculturalexistentey la religindel dios
Quetzalcoatl,porlos conocimientosde la metalurgia,

de la cermica plomiza tohil,etc.; o sea que ahora
se van formandopueblos o sociedades que sojuzgan
por la fuerzaa otraspoblaciones,a efectode integrar
centrosrectoresmas amplios, a manerade seoros
los cuales van desarrollando
y Estados militaristas,
una organizacinsocial y polticams compleja, un
aparatoestatalcon funcionesespecficasyjerarquizadas, una nueva religiny una mas profundadivisin
social, todo ello basado en el militarismo,en la
en la fuerzade trabajoobliconquistade territorios,
gado y en la tributacin.
As, los Toltecas dominan y organizan a varios
gruposaldeanos que se encuentranpor la vecindad
de Tula, Hidalgo;fundanall su capital,construyendo
primeropobres estructurasde adobe y lajas, pero
despus edificiosms ricos con columnas serpentinas, pilastras,banquetas, chacmoles, colosos, etc.,
cuya inspiracinvinodeChichn Itz,Yucatn;mantienen luchas con los pueblos vecinos, como por
ejemplo contraCholula, de donde desalojarona los
Olmecas histricos;colonizan lugaresde variasregiones, entreellas de Chiapas y Guatemala; adoptanel
culto a Quetzalcoatl, introducido por CeAcatl
Topiltzin,Quetzalcoatl o sacerdotede esa deidad,
tal como se nombraban;y tambininicianel estilo
de lostemploscirculares-rectangulares
yde losaltares
decorados con calaveras (tzompantlis),como se v
en El Corral,lo mismoque los murosdecorados con
serpientes(coatepantlis)y ciertasdeidades, que heredan los mexicas.

En la reginmaya,principalmente
en la Pennsula
de Yucatn, se observa como los Xiues ocupan Uxel cultoa Kukulcan(Quetzalcoatl)
mal, introduciendo
que modificaa algunos edificios y da lugar a la
construccinde otros;en tantoque los Itzaesconquistan Chichn, llevan tambinel culto a Kukulcany
a crearun nuevo estiloarquitectnicoy
contribuyen
escultrico,que podramosllamar"maya-yucateco",
en el cual hayrelievescon representaciones
de jugadores de pelota decapitados,de guerreroscon escudos y lanzadardos,del dios Kukulcan,de jaguaresy
de guilas o zopilotes reales, lo mismoque banquetas, columnas y pilastrasserpentinas,chacmoles,
atlantas,pinturasmuralesde batallas y otrostemas
relacionadoscon la guerra.Duranteel auge de este
estiloes cuando se reflejaen Tula, Hidalgo, llevado
por artesanosde Chichn Itz.
Y tambin,duranteeste perodo la religinmaya
se vuelve politeista;se van haciendo comunes los
sacrificioshumanos,entreellos la prcticade arrojar
vctimasal Cenote Sagrado de Chichn Itz; las ciudades se van rodeando de un muro defensivo,a
manera de ciudadelas fortificadas;se establecen
alianzas como la llamada Liga de Mayapn; y se
un gobiernoen el que el seor principalo
instituye
cacique es al mismotiempoel jefe de la guerra,el
sumo sacerdotey el mercadermas rico, cargo que
se hace hereditario.
Perodo de los Seoros y Metrpolis Imperialistas:
1250- 1521 d.C.
El paulatinodesarrollodel militarismo
crea cacicazgos o seorosyalianzas entrelos pueblos,provincias
y Estados;ensaya la organizacinpoticaconfederada; tratade lograruna verdaderaunidadpoltica,casi
diramosnacionalen algunosterritorios,
con tendencias imperialistas;
y a ello se asocia el urbanismoen
granescala, el sistemaeconmico de produccincon
especialistasde tiempocompleto,el comerciointensivo y la tributacin,
centrosnucleados o populosos,
poblacin concentraday especializada econmicamente,explotacinmayorde los recursosmateriales
y humanos,cambios en las relacionesde propiedad
y en la administracin,
reglaso leyesjudiciales, tal
vez la esclavitudy otrosfactores.
Los guerreros
se conviertenen la clase dominante,
adquierengrandesterritorios
por la expansinmilitar
o conquista; establecen colonias de mercaderesy
factorascon destacamentosmilitares;retienenlos
de jefes
lugaresconquistados por el nombramiento
o caciques familiares;los comerciantesmas ricosson
los mismosjefesque gobiernana las capitalesprovinciales; y se crean ciudades-estadoscomo centrosde
casi provinciascon lmites
integracinterritorial,
tendientesa la secularizaciny al Estado
fronterizos,
imperialista.
JULIO 1985
A este nuevo perodoy tipo de sociedad se ligan

elementos culturalescomo el regado intensivoy
otras obras hidrulicas; construccinde ciudades
caminos y calzadas;
amuralladas y fortificaciones;
cdices, literatura,
poesa y conocimientosgeogrfihasta los primeros
cos e histricosque sobrevivieron
aos de la Conquista; lo mismo que la metalurgia
avanzada; rutasterrestres
y martimaspara el comercio; artculosque hacanel papel de moneda; religin
compleja y jerarquizada; nuevas artesanasy estilos
artsticos;educacin institucionalizaday, en suma,
un alto grado de culturay organizacin.
En la reginmaya, lugarescomo Mayapn, Izamal, Tulumy otroscentros,revelanesa situacin;se
establecenlas casas reinantesde los Cocomes, Xiues,
Cheles, Itzaes, Peches, Canules y otrosms, los cuales gobiernansobre provinciasconstituidaspor aldeas, rancherasy pequeos centrosceremonialesen
los que mandanfamiliares
de esos seores;se contratan soldados mercenariospara la guerra,inclusive
mexicas; y se tratade mantenerel controlde los
por
productosy recursosde esos amplios territorios
las armas. Lo anteriorexplica el porqu a la llegada
de la Pennsulade Yucade los espaoles el territorio
tn estuvieradividida en provinciaso cacicazgos
importantes.
Y tambinpodra hablarse de los Mixtecas que
bajaron de la sierrapara conquistara varioscentros
Zapotecas de los ricos valles de Oaxaca, y que en
no pocas ocasiones se unieronentres para combatir
a la penetracinMexica y an a la espaola; y que
en habilidososorfebres,pintoresde
se convirtieron
cdices, talladoresdel alabastroy del cristalde roca,
experimentadosceramistasy talladoresdel hueso y
la madera; o de los Tarascos de Michoacn que
llevaron sus conquistas hasta Colima y Jalisco, a
Guerreroy el Estadode Mxico, con objeto de controlarlos recursosde ese territorio
y defendersede la
expansinMexica.
En el caso de la cultura mexica, que por ser
basta sealar
ampliamenteconocida no trataremos,
su disposicinpara la guerra,su condicinde pueblo
conquistado
elegido por el Sol, el enormeterritorio
en menos de dos siglos, la existencia de rdenes
militarescomo la de los caballeros guilas y tigres,
el adiestramientoen las escuelas para el servicio
militar,
y el aspectode la guerrafloridapara la obtencin de vctimasdestinadasal sacrificioy a la esclavitud; lo mismoque el establecimientode alianzas
militares,la imposicin de tributosa los pueblos
conquistados,la existenciade un seoro tlatoanicon
undios de la guerra,y la reparticin
cargohereditario,
de la tierraconquistadaentresus capitanes mas distinguidos,en calidad de propiedadprivada.
En otras palabras, en este perodo se llega a la
consolidacinde Estadospoderosospor la conquista
y la guerra,con anexin de tierrasy hombresen un
vastoterritorio
que pasa a ser propiedadde un seor
o cacique principal,con cargo hereditario;y a ello
se asocia ciertocolonialismode Estado,concentra-
PINA CHAN
cin de los tributosen los centros-capitales,

reservas
para el sostenimientode un ejrcito permanenteo
temporal,y tambinla tendenciaa homogeneizarla
cultura, a la propiedad privada, y al engrandecimientoyembellecimiento
de las ciudades o metrpolis,en donde se concentrauna heterogneapoblacin
sosiempreen aumento,diversificaday estratificada
cialmente.
Resumen
En el modelo de evolucin socioculturalaqu propuestoes lgico advertirque gruposde vida recolectora-cazadorapudieronexistirhasta los tiemposde
la conquistaespaola, excepto dependientesde una
floray fauna pleistocnica;que lo mismoaconteci
con las aldeas, centros y ciudades, que una vez
iniciadas continuaronhasta la etapa militarista;
que
la sociedad yculturaen abstractose fuedesarrollando
de formassencillas a formascomplejas, a travsde
varios cambios fundamentales;y as la Epoca de
Apropiacin de Alimentosmarca la existencia de
grupos recolectoresy cazadores que se ajustarona
una vida trashumante
y nomdica; a una economa
de apropiacin o recolecta; que vivan temporalmente en cuevas, abrigos o campamentos al aire
libre; que dependan de los recursosvegetales y
considerados como
animales de vastos territorios,
propiedadcolectiva; y que los bienesobtenidoseran
repartidosentretodos los miembrosde las bandas,
guiados por los hombresde ms experienciao prestigio.
Con el tiempo,varias de estas bandas se fueron
agrupandoen unidades mayores;dependieronmas
de la recoleccin de vegetales; desembocarona la
agriculturaincipiente;pero todava lo obtenido era
entrelos miembrosque
redistribuido
equitativamente
constituanel grupo,o sea que seguansiendo autosuficientesy autnomos.
Al iniciarsela Epoca de Produccinde Alimentos
los agrcolas incipientesvan dando lugara los campesinosaldeanos, los cuajes cultivanlas tierrasnecesarias para su subsistencia,consideradasdentrode
un territorio
pertenecientea la comunidad; y stos
viven en chozas de materialesperecederos,combirealizan
nan su tiempocon algunosoficiosfamiliares,
truequesy desarrollanuna economa basada en la
caza, pesca y recoleccin,consumiendo
agricultura,
la colectividadtodo lo que producen,sin observarse
todava la explotacindel hombrepor el hombre.
Pero dentrode la sociedad aldeana surgen los
hechiceros, magos o chamanes que comienzan a
dirigirel resto de la comunidad por sus prcticas
entre
en los intermediarios
mgicas, por constituirse
el hombrey las fuerzassobrenaturales;y con ello va
surgiendotambinla necesidadde ciertosexcedentes
de dichos brujos,
econmicos para el sostenimiento
para pagar sus serviciosy tal vez para el desarrollo
de las festividadesy rituales.
As, estos hechiceroso chamanes comienzan a

constituirun grupo o casta que desemboca en los
primerossacerdotes,los cuales se basan en la religin
como factorde dominioy poder,que crean dioses y
cultosa manerade especialistasintelectuales;y con
ello se desenvuelvenlos primeroscentrosceremoniales, la arquitecturareligiosay las imgenes,para lo
cual es necesarioextraermayoresexcedenteseconmicos, tantoen productoscomo en mano de obra,
de las aldeas ruralesque reconocenal centrocomo
cabecera.
Las aldeas ruralescontinancultivandolas tierras
alimentos,macomunales, pero tienenque tributar
teriaprimay mano de obra parael engrandecimiento
del centroy de los que all residen,es decir, para
especialistasno productoresde alimentos;la produccin agrcola tiene que intensificarse
por medio del
terraceadoy de sencillos canales de irrigacin;se
incrementanlos intercambiosde materiasprimasy
algunos objetos suntuariosque comienzan a demandar la casta o grupoen el poder; y se va afianzando
un rgimenteocrticoque marcala desigualdadentre
los hombres-campesinos y especialistasurbanoso
de los centros-cuya situacinexplotadorase agudiza
con el tiempo.
As, varios centrosceremonialesse van transformando en ciudades urbanas,en las cuales proliferan
los artesanos,artistas,burcratasy dirigentesde la
sociedad; se incrementael nmerode dioses, cultos
y festividades;se impulsanlas artesy los conocimientos intelectuales-arquitectura,escultura, pintura,
astronoma, matemticas,calendario, etc.-; y al
mismotiempohaymayoresdemandasde excedentes
econmicos, comenzando la pauperizacindel pueblo sujetoa la ciudad; se intensifican
los intercambios
forneosy se van desarrollandolos mercadoso tianguis; a la vez que la concentracinde poblaciones
y demografaaldeana van planteandoproblemasde
subsistenciay tierrasen el mbitogobernado por la
teocracia, que en algunos casos eran Estados en
potenciacon algunascolonias basadas en la freligiosa.
Las contradiccionesentreel campesinoy la ciudad
se va agudizando; los seoresy gobernantesteocrticos se rodeancada vez mas de un aparatoburocrtico que demanda crecientesexcedentes econmicos, ayudados por una incipienteproduccinartesanal; se necesitanmas tierrasy ms objetos suntuarios
para la clase en el poder,a travsde mas intercambios
forneos;y ello va conduciendo a la existenciade
un grupoque controlarla produccinde productos
artesanalesy mercaderas,que harn del comercio
una profesinlucrativa,aunque controlada por el
estado o clase gobernante.
Estoscomerciantesse acompaan de una escolta
para sus contratacionesen lugaresalejados, viajan a
travsde rutasestablecidas,comienzan a servirciertos productosu objetos como moneda, surgenlos
caminos y mercados; a la vez que hay pleitos de
tierrasyfronteras,
luchascivilesy batallas,conquistas
de seoros,introduccinde
de lugares,integracin
nuevos cultos y deidades, migracionesde grupos,
etc., que desembocan en*el militarismo.
Ahora la sociedad es gobernada por los militares
y guerrerosapoyados en la teocracia; la tierracomienza a ser controladapor el Estadoo los seores,
entrelas comunidadesy la clase gobera serrepartida
nante;se imponeel tributoobligatoriopor las armas;
se realizanconquistasy guerraspara obtenertributos
y tierrasque pasan a serpropiedadprivadade algunos
nobles y seores;se desarrollael comercio;se intensificala agriculturamedianteobras de regadio,chinampas,etc.; situacinque se acompaa de ciudades
de alianzas militares,
de leyes,de tributos
fortificadas,
obligados a los pueblos conquistados,de imposicin
de lenguay costumbres,etc.; o sea que se llega a un
con el predominio
de una ciudadperodoimperialista
metrpolide donde se gobiernaun vastoterritorio
y
en donde se concentranlos tributosde las colonias,
en donde hay una clase social que explota al resto
del pueblo, una desigualdad social y econmica
marcada,as como una incipienteeconoma mercantilque se ve truncadapor la conquistaespaola.
Esta evolucin sociocultural as resumida no
puede ser visualizada en un cuadro cronolgicoculturalde tipo horizontal,es decir, encasillando a
las fasesy perodoslocales de los arquelogossimplementeen relacintemporaly dentrode rubroscomo
Preclsico, Clsico y Postclsico, pues no dan el
verdaderosentidode la dinmicao evolucinde las
sociedades y culturasestudiadas; por lo cual aqu
tambinseguimosun Cuadrode tipoVerticalo abierto, en el que la divisinde perodos marcanen la
izquierda el desarrolloy cronologa en abstracto,
mientrasque las fasesestablecidaspor los arquelogos quedan en columnas abiertasy van marcandoa
las distintassociedades y gruposque se desenvolvieronen el tiempoo histricamente.
As, porejemplo, los gruposnmadasde cazado-
JULIO 1985
res y recolectoresde tiempospleistocnicosquedan

en la parteinferior
de una columnaque puede incluir
temporalmentea otros grupos semejantes,excepto
dependientesde megafauna;las comunidadesaldeanas quedan mas altas y tambinen otracolumnaque
puede dar cabida a otras aldeas posteriores,y as
consecutivamente;cuadro que puede mostrarsimultneamentela apariciny coexistenciade las varias
formasde vida, sociedades y culturasque se desarrollaronen Mxico o mesoamrica.
Y creemos tambinque este modelo puede ser
adoptado por los estudiososde otrasreas arqueolgicas, ajustando las fechas y nomenclaturaa sus
o tomndolocomo aqu lo proponeinvestigaciones,
mos; ya que por ejemplo, s tomamosla evolucin
del rea Andina, nos encontramoscon un inicio de
poblamientoque ocurrehacia 20,000 a.C, con grupos que posean una industrialiticapoco diferenciada; una evolucingradualde loscazadores y recolectores; la emergencia de los cultivadores hacia
5,500 a.C; un perodoaldeano con la introduccin
de la cermica;la aparicinde los centrosceremoniales con un auge escultrico como los Olmecas y
Chavn,aunque en Perse desarrollamas el regadio
y la metalurgia;un perodode las sociedades teocrticasque impulsanla civilizacin,aunque en Mxico
se desarrollanlos conocimientoscalendricos,astronmicos, matemticosy la escrituraen piedra; un
perodotransicionalen que se comienza a manifestar
el militarismo
(Teotihuacan,Maya, Nazca, Moche);
un perodopreimperialista
en que surgenlos personajes mitolgicoso legendariosy fundadoresde reinos
(Toltecas,Quichs, Itzaes, Huari,Tiahuanaco), aun
que en Peraparece el broncey en Mxico se introduce la metalurgia;y un perodo imperialista(Mexicas, Tarascos, Chim, Incas), en que con ligeras
variantesse llega a la consolidacin de imperios
prehispnicos.La mismaconquistaespaola ocurre
casi simultneamente.

Un Modelo de Evolucion Social y Cultural Del Mexico Precolombino

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Un Modelo de Evolucion Social y Cultural Del Mexico Precolombino

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un modelo de evolucin social y cultural del mxico precolombino

Author(s): romn pia chn

un modelo de evolucin social

proyectilacanaladas, hechas de piedra, de las que

114 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

frentea su universo,dependan de otros medios,

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 115

y la sociedad fue organizada jerrquicamentebajo

116 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 117

granTenochtitlanse convirtien una rica metrpoli,

cha, turquesa y cobre; pipas y hachas de ranura;

118 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

Portodoello decamos que Mxico es un mosaico

dades urbanasy la teocracia;finalizandocon la creacin de seoros militaristas

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 119

Etapa de los Pueblos y EstadosTeocrticos.

ser partidariode extenderpor medio de la fuerzade

120 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

-* .i! iHl, i iPA I tfflf!

|eH3"!1!MD/**ei / eqeaoH / Bjnjos / qasdqsD / |njov' / qBnqoco

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 121

sus alimentosvegetales,y que cazaban y atrapaban

122 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

mientode Amricaen generaly de Mxico en particular,durantelos cuales los grupos,con un carcter

de especiapracticadapor todos, sin requerimientos

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 123

hecho la etapa productorade alimentos-jams eliminaronal modo de recoleccinde plantasy a la caza

con otrosvecinos; y al finaldel perodo pudo introen

124 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

(2000 a.C), la Cueva de Santa Marta; Tlapacoya;

motivode tringulosrellenosde lneasparalelasincisas.

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 125

platos con pico vertedera,vasijas de caoln, etc.,

pintaderasde barro,mscarasde barroy tal vez de

126 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

Se refierea la consolidacinde una economa mixta

mientos,las artesanasy el comercio, la religiny

La aparicin de los primeroscentrosceremoniales

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 127

lluvia, fecundidad y otros aspectos conexos; al

o regionalesque caracterizarna las altas culturas,

128 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

Fuego, concebido como un anciano jorobado, que

mitieronel desarrollode las grandescivilizaciones.

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 129

artsticoy su ideologa,sus conocimientosintelectuales, base de las futurascivilizaciones.

Tambinel dominiode un gruposuperiorque se

130 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 11

numerososedificiosdecorados con nichos y grecas

observacionessobre variasconstelaciones;y utilizaron la columna y el arco falso o bveda de piedra

Etapa de los Pueblos y Estados Militaristas

Se refierea los tiemposen que gruposde individuos,

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 131

Perodo de las Ciudades y Seoros Militaristas:

Por los finalesdel perodoanteriorse obs^rvanescenas de batallas,conquistasde lugares,obtencinde

Quetzalcoatl,porlos conocimientosde la metalurgia,

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serpientes(coatepantlis)y ciertasdeidades, que heredan los mexicas.

A este nuevo perodoy tipo de sociedad se ligan

UN MODELO DE EVOLUCIN SOCIAL Y CULTURAL DEL MEXICO PRECOLOMBINO 133

cin de los tributosen los centros-capitales,

As, estos hechiceroso chamanes comienzan a

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