MATERIALISMO: Al entender de Rudolf Eucken, slo desde el momento en que Descartes estableci una primera separacin tajante

entre la realidad pensante y la realidad no pensante (para el padre del racionalismo, "extensa"), se pudo hablar de materialismo,
nombre que convendra, pues, a las doctrinas de los que afirman que solamente hay uno de los dos citados tipos de realidad: la
realidad material o material-extensa. El materialismo es, segn Eucken, una de tres grandes tendencias: el materialismo, el
espiritualismo y el monismo. El espiritualismo afirma que toda realidad es de carcter psquico (o espiritual); el monismo sostiene que
la realidad no es ni psquica ni fsica, sino un todo que abarca por igual lo psquico y lo fsico como dos "aspectos" o "modos"; el
materialismo mantiene que toda realidad es de carcter material o corporal (La primera postura materialista se le atribuye a los
epicreos a tal punto que con este nombre se denominaba a quienes adoptaban una postura tal). Esta doctrina, entonces, ha sido
llamada en la antigedad "epicureismo" o "corporalismo" o naturalismo. Hay diversas formas de materialismo: materialismo
dialctico, materialismo histrico, materialismo monista, etc. El contenido de una doctrina materialista depende en gran parte del modo
como se entienda la "materia" que se supone ser la nica realidad. En todo caso, es comn a todas las doctrinas llamadas
"materialistas" el reconocer como la realidad los cuerpos materiales. En este sentido, la materia a la cual se refieren es lo que puede
llamarse "materia corporal". Es tpico de casi todos los materialistas entender la materia a la vez como fundamento de toda realidad y
como causa de toda transformacin. El concepto de materia incluye el concepto de todas las posibles formas y propiedades de la
materia, hasta el punto de que el reconocimiento de la materia como la nica "substancia" presupone, la adscripcin a lo material de
las notas de fuerza y energa. Se llama materialismo histrico a la doctrina sustentada por Marx y Engels, segn la cual toda la vida
espiritual es una superestructura de la estructura fundamental representada por las relaciones econmicas de produccin, no es la
conciencia la que determina el ser, sino el ser el que determina la conciencia (una tesis que, por lo dems, debera ser calificada ms
propiamente de "realista"). Como materialismo dialctico, el marxismo se ha ampliado hacia una concepcin donde la materia recibe
las determinaciones del "espritu". Como resumen de todas las formas del materialismo, puede ensayarse una definicin provisional,
segn la cual el materialismo sera, en primer lugar, la atribucin exclusiva de la realidad a la materia (entendida sta en el sentido de
la corporalidad), la negacin de la subsistencia del espritu o consiguiente concepcin de la conciencia como una eflorescencia de la
materia (epifenmeno) y, simultneamente, la atribucin de cierta trascendencia a la materia misma. A estas notas cabe agregar la
conocida definicin de Comte, quien concibe el materialismo como la explicacin de lo superior por lo inferior (Materialismo
corporalista), y que as, revela sobre todo la teora de los valores del materialista. OBSERVACIONES SOBRE LA DEFINICIN DE
MATERIA: El primer filsofo (en Occidente) en quien la nocin de materia adquiere un carcter filosfico "tcnico" es Aristteles. En
modo fsico la materia aparece a veces como el substrato. ste es "lo que est debajo de todo cambio", es algo comn a todas las
substancias, de suerte que aparece como una especie de matriz de la realidad "fsica" y no la realidad fsica misma. Aristteles estima
que ninguna realidad puede comprenderse sin su materia y trata de establecer qu tipos fundamentales de materia hay: materia
sensible (que tiene diversos grados de receptividad y especificidad), materia inteligible (como la pura extensin), etc. Puede hablarse
asimismo de materia individual,, es decir, de la materia de que se compone un individuo. El modo "metafsico" de considerar la materia
es sensiblemente anlogo al "fsico", pero en l adquiere mayor importancia la relacin entre la materia y la forma. En rigor, se suele
estudiar la materia "metafsicamente" como uno de los trminos en el par materia-forma. De tal manera que, la materia es definida
como "aquello con lo cual algo se hace". Este "hacer" puede tener dos sentidos: el sentido de un proceso natural, y el de una
produccin humana. As, el animal est hecho, o compuesto, de carne, huesos, tendones, etc.; la estatua est hecha de mrmol o
bronce, etc. En estos casos, carne, huesos, tendones, mrmoles, bronce, etc., son la materia de que est hecho en cada caso el
animal o la estatua. Con ello el concepto de materia adquiere un sentido "relativo": la materia es siempre relativa a la forma. Por eso la
realidad no es ni materia ni forma, sino siempre con excepcin del motor inmvil un compuesto. En todo caso, sea cual fuere la
concepcin de la realidad "materia" en el universo fsico, la tendencia es seguir considerando que hay solamente una materia.
Stphane Lupasco ha hablado de "las tres materias", cada una de ellas correspondiente a un "tipo de sistema" y a una determinada
"orientacin privilegiada de sistematizaciones energticas". . Ello explica que pueda hablarse de una materia propiamente fsica, de
una materia orgnica y de una materia psquica, cada una de ellas constituida por un tipo de sistematizacin energtica. Pero aun en
este caso permanece inclume la idea de una sola y ltima forma de materia, diversificada de acuerdo con tipos de organizacin
energtica.
REALISMO. Tres significaciones: 1. 'Realismo' es el nombre de la actitud que se atiene a los hechos "tal como son" sin pretender
sobreponerles interpretaciones que los falsean o sin aspirar a violentarlos por medio de los propios deseos. En el primer caso el
realismo equivale a una cierta forma de positivismo. En otro caso de esta significacin, tenemos una actitud prctica, una norma (o
conjunto de normas) para la accin. El llamado "realismo poltico" pertenece a este realismo prctico. 2. 'Realismo' designa una de las
posiciones adoptadas en la cuestin de los universales (EQUIVALEN A MACROCONCEPTOS O CATEGORIAS): la que sostiene que
los universales existen. En este sentido encontramos idealismo exagerado (Platn, con su dualismo que luego contina de alguna
forma Descartes con su dos res) y realismo moderado (Aristteles, con su teora hilemrfica: 4 causas, causa material, causa formal,
causa eficiente, y causa final coincidencias con el conceptualismo). 3. 'Realismo' designa una posicin que se opone al idealismo.
Este realismo gnoseolgico afirma que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer (como hacen los idealistas) que la
conciencia impone a la realidad en orden a su conocimiento ciertos conceptos o categoras a priori. El realismo metafsico afirma
que las cosas existen fuera e independientemente de la conciencia o del sujeto. Como se ve, el realismo gnoseolgico se ocupa
nicamente del modo de conocer; el metafsico, del modo de ser de lo real. El realismo gnoseolgico puede a su vez ser concebido de
dos maneras: o como realismo "ingenuo" o "natural" o como realismo cientfico, emprico o crtico. El realismo ingenuo supone que el
conocimiento es una reproduccin exacta (una "copia fotogrfica") de la realidad. El realismo cientfico, emprico o crtico advierte que
no puede simplemente equipararse lo percibido como lo verdaderamente conocido, y que es menester someter lo dado a examen y
ver (para luego tenerlo en cuenta cuando se formulan juicios definitivos) lo que hay en el conocer que no es mera reproduccin. La
controversia realismo-idealismo no se resuelve siempre por medio de la afirmacin de una de estas dos teoras con exclusin
completa de la otra o por medio de una posicin simplemente eclctica, sino tambin por la indicacin de que tal controversia est
fundada en el desconocimiento de que el realismo y el idealismo pueden ser "posiciones tericas" sobrepuestas a una descripcin
pura o a una profundizacin previa de las ideas de conciencia, sujeto, existencia, vida humana, etc. De este modo se proponen
nuevas concepciones sobre el problema del mundo externo y se intenta "ir ms all" del realismo y del idealismo. DEFINICIN DE
REALIDAD: Se definen a veces de modo negativo y a veces de modo positivo. En el primer caso se afirma que el ser real slo puede
entenderse como un ser contrapuesto al ser aparente, o al ser potencial, o al ser posible. Lo que se diga acerca de las nociones de
apariencia, potencia y posibilidad permite entender en tal caso la naturaleza del ser real. En el segundo caso se afirma que 'es real'
equivale a 'es' o a 'es actual' o a 'existe' (y 'realidad' equivale a 'ser', a 'actualidad', a 'existencia'). En tal caso hay que saber lo que se
entiende por las nociones de ser, de existencia, de acto. Se han propuesto otras concepciones del ser real. Una de las ms plausibles
(o fecundas) es la que hace de lo real algo que se presenta o puede presentarse a una conciencia. Otra muy difundida es la que
equipara realidad a "objeto" (en el sentido amplio de este trmino, como aquello de que puede enunciarse algo). Los modos del ser
son del tipo de lo real y de lo ideal. Los momentos del ser son del tipo de la esencia y de la existencia. Y la esencia reclama asimismo
el ser real. Uno de los problemas ms importantes que se plantean acerca de la realidad (sea sta lo que fuere) es el de los modos de
expresin de la misma ("Realidad y lenguaje"). Se trata de saber cmo es posible hablar acerca de lo real y cules son los marcos
lingsticos ms apropiados para este propsito. Otro problema importante es el del conocimiento (posibilidades y lmites en la
aprehensin de lo real. INTEGRACIN ESPECIAL ENTRE LO EPISTEMOLGICO Y LO ONTOLGICO).