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XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul S. Cruz do Sul - RS 30/05 a 01/06/2013

Uma anlise semiolgica das crnicas de Clarice Lispector no Jornal do Brasil 1

Isabella Smith SANDER 2
Roberto Jos RAMOS 3
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Resumo
A obra literria de Clarice Lispector j reconhecida e respeitada mundialmente h
anos a escritora foi pioneira em um estilo de escrita intimista, que inspira outros
autores desde ento. Contudo, o seu trabalho como cronista no Jornal do Brasil, entre
1967 e 1973, permanece pouco explorado. Este o objetivo do presente artigo:
desvendar um pouco da linguagem utilizada por ela, atravs de uma anlise semiolgica
de duas de suas crnicas, sob a tica do Estruturalismo de Roland Barthes. As
categorias a priori aplicadas sero os Gneros Jornalsticos, de Jos Marques de Melo
(2010), e o Mito e a Cultura, de Roland Barthes (1964, 1978, 1980). O enfoque ser o
que a colunista fala de sua proximidade com a escrita em si, fazendo, assim, uma
relao do texto com a prpria semiologia.
Palavras-chave:
Estruturalismo

Clarice

Lispector;

crnica;

semiologia;

Jornal

do

Brasil;

Resumo
A obra literria de Clarice Lispector j reconhecida e respeitada mundialmente h
anos a escritora foi pioneira em um estilo de escrita intimista, que inspira outros
autores desde ento. Contudo, o seu trabalho como cronista no Jornal do Brasil, entre
1967 e 1973, permanece pouco explorado. Este o objetivo do presente artigo:
desvendar um pouco da linguagem utilizada por ela, atravs de uma anlise semiolgica
de duas de suas crnicas, sob a tica do Estruturalismo de Roland Barthes. As
categorias a priori aplicadas sero os Gneros Jornalsticos, de Jos Marques de Melo
(2010), e o Mito e a Cultura, de Roland Barthes (1964, 1978, 1980). O enfoque ser o
que a colunista fala de sua proximidade com a escrita em si, fazendo, assim, uma
relao do texto com a prpria semiologia.
Palavras-chave: Clarice Lispector; crnica; semiologia; Jornal do Brasil.

1 Justificativa

A escritora Clarice Lispector causa impacto em quem l sua obra at hoje. Com uma
escrita intimista e sensvel, poderia ser considerada como o oposto do ideal do

Trabalho apresentado no DT 1 Jornalismo XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul, realizado
de 30 de maio a 01 de junho de 2013.
2
Mestranda do Curso de Comunicao Social da PUCRS, email: isasander@gmail.com.
3
Orientador do trabalho. Professor do Curso de Jornalismo da PUCRS, email: rr@pucrs.br.

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jornalismo, que visa imparcialidade e objetividade. Clarice no era imparcial e muito

menos objetiva, mesmo em sua produo jornalstica, onde imperam opinies e
divagaes. Suas crnicas, publicadas semanalmente no Jornal do Brasil de 1967 a
1973, a aproximaram de classes menos intelectualizadas, que puderam ter acesso
riqueza da literatura, atravs do peridico.
Ser realizada neste estudo a anlise de duas crnicas. A inteno identificar como a
escritora se expressava, estudando como se dava a escolha dos assuntos que abordava na
sua coluna.

2 Fundamentao terica

O mtodo utilizado neste estudo ser o Estruturalismo. A atividade estruturalista busca

elementos constantes, imutveis em determinado conjunto de objetos. Ser apresentada
uma explicao geral sobre o que crnica. Aps, quando as duas crnicas selecionadas
forem examinadas, trs categorias sero levadas em considerao: os Gneros
Jornalsticos; o Mito; e a Cultura.
A palavra crnica origina-se do grego, chroniks, e do latim, chronica, que signfiica
narrao em ordem cronolgica (MARTINS, 1984, p. 5). Os registros nomeados assim
surgiram no incio da era crist e eram listas ordenadas de ocorrncias. S com o
advento dos peridicos, os acontecimentos comearam a ser aprofundados e analisados.
A crnica o espao literrio dos jornais e das revistas; uma forma de continuar
falando sobre os acontecimentos, porm com um estilo mais artstico.
At as reportagens quando escritas por um jornalista de flego
exploram a funo potica da linguagem, bem como o silncio, em
que se escondem as verdadeiras significaes daquilo que foi
verbalizado. Na crnica, embora no haja a densidade do conto,
existe a liberdade do cronista. (S, 1985, p. 9)

O desafio do cronista transformar situaes cotidianas em dilogos sobre a

complexidade do ser humano, que, por si, tem conflitos internos e anseia discuti-los.
Vem da a identificao e a proximidade do leitor com o escritor da crnica. O sucesso
do gnero no Brasil deve-se em grande parte a isso, e leveza das crnicas. Trata-se de
um estilo muito aberto personalidade de cada autor, pois o nico preceito lidar com
o circunstancial. Porm, o conceito de circunstancial tambm relativo, levando em
conta que muitos assuntos discutidos so atuais e nunca o deixaro de ser: o trejeito do
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garom, a reao arrogante da madame, o jeito de caminhar do homem gordo. H

situaes que faro parte do cotidiano do leitor mesmo que a crnica seja vislumbrada
anos aps sua publicao original. Para ser chamada de literatura, a crnica deve
cumprir os princpios bsicos da arte de escrever: ensinar, comover e deleitar.
Alm de Clarice, muitos outros escritores consagrados escreveram e escrevem at hoje
crnicas em jornais e revistas. Amold-la [a crnica] obra literria at a literariedade
tem sido o desempenho de expressivos cronistas brasileiros que entrelaam o fazer
jornalstico com o lirismo, a linguagem coloquial com a palavra potica (MARTINS,
1977, p. 10).
A Semiologia a cincia geral dos signos. mais abrangente do que a lingustica, que
estuda apenas a linguagem, porque o termo signos pode se referir tambm a imagens,
gestos, vesturios. Ou seja, qualquer coisa que possa significar algo.

O objetivo da pesquisa semiolgica reconstituir o funcionamento

dos sistemas de significao diversos da lngua, segundo o prprio
projeto de qualquer atividade estruturalista, que constituir um
simulacro dos objetos observados. (BARTHES, 1964, p. 103)

A Literatura e a Semiologia conjugam-se e corrigem-se uma a outra, de acordo com

Barthes (1978). Por um lado, esmiuar o texto obriga a perceber as diferenas e impede
de generalizar o que no geral. No entanto, ao mesmo tempo o olhar semitico fora a
recusar o mito da criatividade pura. O Mito deve ser pensado ou repensado para
que melhor se decepcione. (BARTHES, 1978, p. 36)
As duas crnicas escolhidas foram determinadas em virtude do foco deste trabalho. A
pesquisa voltada para a produo de Clarice Lispector em um peridico. Como se trata
de uma escritora de livros e como a contribuio jornalstica dela no o principal de
seu trabalho, interessante buscar entender se Clarice tentou se adequar linguagem
das crnicas e, se tentou, como isso se deu.
Os textos separados para a anlise falam justamente do assunto deste estudo: o
desconforto da cronista durante o exerccio da profisso de jornalista e como ela se
sente ao escrever suas colunas. A escolha das trs categorias citadas anteriormente para
focalizar o trabalho ocorreu pela possvel relao que elas podem ter com a escrita de
Clarice, o que ser verificado.
De acordo com Franois Dosse (1993), o termo Estruturalismo surgiu em 1916, no livro
Cours de linguistique gnrale, de Ferdinand de Saussure. A caracterstica principal

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dessa corrente de pensamento que no h fatos isolados, mas partes de um todo. O

Estruturalismo constitudo por duas operaes: a Segmentao e o Agenciamento. Na
Segmentao, o objeto decomposto, produzindo vrias unidades. Depois de as
unidades serem analisadas, so fixadas regras de associao a elas. Essa operao
chama-se Agenciamento, quando o objeto recomposto, para que seja encontrado o
invariante.
Os conceitos que sero analisados dentro das crnicas de Clarice Lispector so: o Mito e
a Cultura, ambos na concepo terica de Roland Barthes; e os Gneros Jornalsticos,
pela abordagem do livro Gneros Jornalsticos no Brasil, organizado por Jos Marques
de Melo e Francisco de Assis (2010).
O Jornalismo Brasileiro sempre teve essa dicotomia entre a informao e a opinio. Em
sua maioria, os textos do Gnero Opinativo se originavam e ainda se originam de
acontecimentos noticiados pela ala mais imparcial dos peridicos.
Os cinco principais formatos do Gnero Opinativo so a resenha, a coluna, o
comentrio, a caricatura e a crnica. A estrutura bsica do texto opinativo a sequncia
hiptese e depois concluso. Entretanto, difcil o encaixe de algumas publicaes em
determinadas categorias, isso porque nem sempre o autor ao escrever seu texto, ou
discurso, est preocupado em prender-se, ou a adequar-se, em determinado gnero
(MELO, 2010, p. 98). o caso de Clarice Lispector, que afirmava no conseguir se
encaixar no estilo de escrita usualmente aplicado em crnicas. Essa uma dificuldade
sentida na imprensa brasileira como um todo em alguns casos, a coluna pode se
aproximar do comentrio, da crnica e at mesmo da resenha.
O Mito tradicionalmente visto como uma narrativa de tempos antigos, onde aparecem
seres imaginrios que simbolizam foras da natureza ou aspectos da vida humana. Na
antropologia, o Mito visto como uma narrao simblica transmitida de gerao em
gerao e considerada como verdade dentro de um determinado grupo. Para Barthes
(1980), o Mito uma linguagem, no apenas uma narrativa. Essa forma de mensagem
no nega as coisas, mas as torna ingnuas. Assim, o Mito legitima a sociedade vigente.
Tudo pode constituir um Mito, na concepo de Barthes (1980), desde que possa ser
julgado por um discurso. Existem sete tipos de Mito: o Mito Vacina, em que revelado
ou denunciado um problema secundrio, para esconder um problema essencial; o Mito
da Omisso da Histria, que descontextualiza objetos e fatos, fazendo com que se perca
o sentido histrico; o Mito da Constatao, que usa provrbios, lugares-comuns e
bordes como apelos discursivos; o Mito da Tautologia, em que se repe te de diversas
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formas o mesmo discurso; o Mito do Ninismo, onde so descartadas duas possibilidades

de mudana para ser defendida justamente a possibilidade de no-mudana; o Mito da
Identificao, em que o outro s considerado como existente se for igual ao receptor
da informao caso contrrio, deixa de existir; e, por fim, o Mito da Quantificao do
Real, no qual a realidade reduzida a nmero definitivos e isolados.
Dentro da Semiologia, h trs termos: o significante, que o relato nu e cru da imagem
ou texto; o significado, que a interpretao dessa imagem ou texto; e o signo ou
significao, que a juno do significante com o significado. So essas trs instncias
que compem a anlise.
A Cultura analisada por Barthes influencia a sociedade em todos os sentidos so todas
as formas de comunicao, falada, vista ou escrita. Nessa categoria, observada a
ascendncia das experincias vividas por cada um no entendimento de mensagens
verbais e no verbais. A Cultura , sob todos os aspectos, uma lngua, considerando que
possui um sistema geral de smbolos regido pelas mesmas operaes.

3 Anlise

Neste momento do trabalho, ser realizada a anlise de duas crnicas de Clarice

Lispector. As trs categorias selecionadas Gneros Jornalsticos, Mito e Cultura
sero utilizadas como base para qualificar a pesquisa. Os textos sero comparados com
as caractersticas de cada uma dessas categorias, para que haja melhor compreenso
deles.

3.1 Amor imorredouro

A primeira crnica, Amor imorredouro, foi publicada em 9 de setembro de 1967, no

Jornal do Brasil. No texto, um dos primeiros de Clarice no peridico sua coluna
inaugural foi em 19 de agosto , ela admite, entre outras questes, a falta de jeito com o
gnero e com a escolha de assuntos.

Amor imorredouro
Ainda continuo um pouco sem jeito na minha nova funo
daquilo que no se pode chamar propriamente de crnica. E, alm de
ser nefita no assunto, tambm o sou em matria de escrever para
ganhar dinheiro. J trabalhei na imprensa como profissional, sem
assinar. Assinando, porm, fico automaticamente mais pessoal. E
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sinto-me um pouco como se estivesse vendendo minha alma. Falei

nisso com um amigo que me respondeu: mas escrever um pouco
vender a alma. verdade. Mesmo quando no por dinheiro, a gente
se expe muito. Embora uma amiga mdica tenha discordado:
argumentou que na sua profisso d sua alma toda, e no entanto cobra
dinheiro porque tambm precisa viver. Vendo, pois, para vocs com o
maior prazer uma certa parte de minha vida a parte de conversa de
sbado.
S que, sendo nefita, ainda me atrapalho com a escolha dos
assuntos. Nesse estado de nimo estava eu quando me encontrava na
casa de uma amiga. O telefone tocou, era um amigo mtuo. Tambm
falei com ele, e, claro, anunciei-lhe que minha funo era escrever
todos os sbados. E sem mais nem menos perguntei: o que mais
interessa s pessoas? s mulheres, digamos. Antes que ele pudesse
responder, ouvimos do fundo da enorme sala a minha amiga
respondendo em voz alta e simples: O homem. Rimos, mas a
resposta sria. com um pouco de pudor que sou obrigada a
reconhecer que o que mais interessa mulher o homem.
Mas que isso no nos parea humilhante, como se exigissem
que em primeiro lugar tivssemos interesses mais universais. No nos
humilhemos, porque se perguntarmos ao maior tcnico do mundo em
engenharia eletrnica o que que mais interessa ao homem, a
resposta ntima, imediata e franca, ser: a mulher. E de vez em
quando bom lembrarmo-nos dessa verdade bvia, por mais
encabulante que seja. Ho de perguntar: mas em matria de gente,
no so os filhos o que mais nos interessa? Isto diferente. Filhos
so, como se diz, a nossa carne e o nosso sangue. No, no estou
fazendo literatura. Um dia desses me contaram sobre uma menina
paraltica que precisou se vingar quebrando um jarro. E o sangue me
doeu todo. Ela era uma filha colrica.
O homem. Como o homem simptico. Ainda bem. O homem
a nossa fonte de inspirao? . O homem o nosso desafio? . O
homem o nosso inimigo? . O homem o nosso rival estimulante?
. O homem o nosso igual ao mesmo tempo inteiramente diferente?
. O homem bonito? . O homem engraado? . O homem um
menino? . O homem tambm um pai? . Ns brigamos com o
homem? Brigamos. Ns no podemos passar sem o homem com
quem brigamos? No. Ns somos interessantes porque o homem
gosta de mulher interessante? Somos. O homem a pessoa com quem
temos o dilogo mais importante? . O homem chato? Tambm.
Ns gostamos de ser chateadas pelo homem? Gostamos.
Poderia continuar com esta lista interminvel at meu diretor
mandar parar. Mas acho que ningum mais me mandaria parar. Pois
penso que toquei num ponto nevrlgico. E, sendo um ponto
nevrlgico, como o homem nos di. E como a mulher di no homem.
Com a minha mania de andar de txi, entrevisto todos os
choferes com quem viajo. Uma noite dessas viajei com um espanhol
ainda bem moo, de bigodinho e olhar triste. Conversa vai, conversa
vem, ele me perguntou se eu tinha filhos. Perguntei-lhe se ele
tambm tinha, respondeu que no era casado, que jamais se casaria. E
contou-me sua histria. H catorze anos amou uma jovem espanhola,
na terra dele. Morava numa cidade pequena, com poucos mdicos e
recursos. A moa adoeceu, sem que ningum soubesse de qu, e em
trs dias morreu. Morreu consciente de que ia morrer, predizendo:
Vou morrer em teus braos. E morreu nos braos dele, pedindo:

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Que Deus me salve. O chofer durante trs anos mal conseguia se

alimentar. Na cidade pequena todos sabiam de sua paixo e queriam
ajud-lo. Levavam-no para festas, onde as moas, em vez de esperar
que ele as tirasse para danar, pediam-lhe para danar com elas.
Mas de nada adiantou. O ambiente todo lembrava-lhe Clarita
este o nome da moa morta, o que me assustou porque era quase
meu nome e senti-me morta e amada. Ento resolveu sair da Espanha
e nem avisar aos pais. Informou-se de que s dois pases na poca
recebiam imigrantes sem exigir carta de chamada: Brasil e
Venezuela. Decidiu-se pelo Brasil. Aqui enriqueceu. Teve uma
fbrica de sapatos, vendeu-a depois; comprou um bar-restaurante,
vendeu-o depois. que nada importava. Resolveu transformar seu
carro de passeio em carro de praa e tornou-se chofer. Mora numa
casa em Jacarepagu, porque l tem cachoeiras de gua doce (!) que
so lindas. Mas nesses catorze anos no conseguiu gostar de
nenhuma mulher, e no tem amor por nada, tudo d no mesmo para
ele. Com delicadeza o espanhol deu a entender que no entanto a
saudade diria que sente de Clarita no atrasa sua vida, que ele
consegue ter casos e variar de mulheres. Mas amar nunca mais.
Bom. Minha histria termina de um modo um pouco inesperado
e assustador.
Estvamos quase chegando ao meu ponto de parada, quando ele
falou de novo na sua casa em Jacarepagu e nas cachoeiras de gua
doce, como se existissem de gua salgada. Eu disse meio distrada:
Como gostaria de descansar uns dias num lugar desses.
Pois calha que era exatamente o que eu no devia ter dito.
Porque, sob o risco de enveredar com o carro por alguma casa
adentro, ele subitamente virou a cabea para trs e perguntou-me com
a voz carregada de intenes. A senhora quer mesmo?! Pois pode
vir! Nervosssima com a repentina mudana de clima, ouvi-me
responder depressa e alto que no podia porque ia me operar e ficar
muito doente (!). Dagora em diante s entrevistarei os choferes bem
velhinhos. Mas isso prova que o espanhol um homem sincero: a
saudade intensa por Clarita no atrasa mesmo sua vida.
O final dessa histria desilude um pouco os coraes
sentimentais. Muita gente gostaria que o amor de catorze anos
atrasasse e muito a sua vida. A histria ficaria melhor. Mas que no
posso mentir para agradar vocs. E alm do mais acho justo que a
vida dele no fique totalmente atrasada. J basta o drama de no
conseguir amar ningum mais.
Esqueci de dizer que ele tambm me contou histrias de
negcios comerciais e de desfalques a viagem era longa, o trfego
pssimo. Mas encontrou em mim ouvidos distrados. S o que se
chama de amor imorredouro tinha me interessado. Agora estou me
lembrando vagamente do desfalque. Talvez, concentrando-me, eu me
lembre melhor, e conte no prximo sbado. Mas acho que no
interessa. (LISPECTOR, 1999, p. 29-32)

A primeira categoria analisada ser Gneros Jornalsticos. Eles so divididos por Jos
Marques de Melo (2010) em informativo, opinativo, interpretativo, diversional e
utilitrio. No informativo, h o desejo de reproduzir o real. Seu relato depende de
acontecimentos externos e da relao do jornalista com o fato. Neste quesito, quando

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Clarice Lispector que estava na casa de uma amiga pensando sobre o que escrever,
quando um amigo em comum das duas telefonou, ela procura trazer a realidade da cena,
oferecendo dados como a voz ao fundo da mulher e a risada posterior dos trs. O relato
da viagem de txi tambm pretende informar o que ocorreu. Ela tenta ser realista
durante a histria contada, mantendo at estranhezas como as cachoeiras de gua doce
que o chofer menciona, sem perceber que no h cachoeiras em gua salgada. O final
acrescenta mais uma dose de realidade situao, por no ter nada de romntico.
O jornalismo interpretativo analisa mais profundamente do que o gnero informativo,
buscando o sentido real do fato. Essa incluso da notcia em um contexto maior o que
essa rea tem a contribuir com um jornalismo mais completo. No trecho desta crnica
em que a escritora cita diversas caractersticas do homem, est o conceito que as
pessoas tm internalizado de o que o homem. Logo, ela examina uma informao: a
de que o homem o maior interesse da mulher. Assim, procura analisar como esse
interesse est refletido, aprofundando e embasando o assunto caractersticas do
jornalismo interpretativo.
A fim de orientar o receptor da mensagem, o jornalismo utilitrio oferece informaes
de que a pessoa precisa agora ou pode precisar depois. Neste campo, esto includos
servios de valores, lugares e horrios de algum evento; meteorologia, entre outros.
Esse gnero no foi encontrado no texto analisado.
Nos peridicos, no h s espao para notcias o jornalismo tambm composto, por
exemplo, pelo gnero diversional. Esse gnero apresenta textos escritos com mais
leveza, de uma forma diferente, para criar a sensao de lazer ao leitor. Com um trao
especialmente emocional, o jornalismo diversional inclui principalmente exemplares de
New Journalism, movimento surgido nos Estados Unidos na segunda metade do sculo
XX que pretendia relatar histrias verdicas atravs de tcnicas literrias. As crnicas de
Clarice no se enquadram nesse gnero; porm, visvel a pretenso de que a sua
coluna seja sentida como um prazer para o leitor, uma pausa no mundo srio das
notcias para um pulo no mundo da subjetividade. O uso de relatos parte da tcnica
literria de Clarice, o que d leveza ao texto. Ambos os relatos encontrados nesta
crnica so compostos por humor nos comentrios que a autora interpe durante as
histrias e no jeito que ela conta.
O jornalismo opinativo o gnero-base do texto analisado, o que se deve,
primeiramente, a ele ser denominado uma crnica, e crnicas fazerem parte do que
considerado o gnero de opinio dentro dos gneros jornalsticos. Uma das principais
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caractersticas do texto opinativo originar-se, em geral, de notcias dadas pelo

peridico. A estrutura argumentativa a base, contendo hiptese e concluso. Nesta
coluna, Clarice mencionou dois episdios, com seus amigos e com o taxista. O primeiro
foi importante porque trouxe o assunto homens, o qual a escritora abordou. A estrutura
hiptese/concluso seguida: a amiga diz que os homens so o assunto que mais
interessa s mulheres e a cronista conclui que sim, oferecendo argumentos que
sustentam a ideia. O segundo episdio relatado uma histria de amor eterno contada
pelo motorista de um txi pego pela colunista. A beleza do relato chama a ateno, pois
o homem desistiu do amor porque sua amada faleceu. O final surpreende, j que,
mesmo no conseguindo mais amar, ele demonstra no ter parado a sua vida, tendo
experincias com outras mulheres.
Clarice evidencia suas opinies: j comea o texto dizendo no ter jeito com crnicas e
com ganhar dinheiro com a escrita, o que ela sente como se fosse vender um pouco a
alma. Contudo, conclui que isso no errado e se prope a vender suas conversas de
sbado, pois sua coluna era publicada nesse dia. Mas franca: no sabe direito ainda
sobre o que escrever, e, na busca por assuntos, chega questo dos homens, j
mencionada anteriormente, no que ela concorda que homens so o principal tema das
mulheres e demonstra suas opinies quanto aos homens em um pargrafo inteiro. O
trmino da histria do taxista, a escritora chama de inesperado e assustador, apesar de
achar justo que o rapaz siga em frente com a vida, j tendo que viver sem amar.
Comenta, no ltimo pargrafo, que o chofer mencionou histrias de corrupo, mas que
aquelas no interessavam a ela apenas o chamado amor imorredouro.
H sete tipos de Mito: o Mito Vacina, que revela um problema secundrio, para
esconder outro essencial; o da Omisso da Histria, que descontextualiza objetos e fatos
e faz com que se perca o sentido histrico; o da Constatao, que usa provrbios e
lugares-comuns como apelos discursivos; o da Tautologia, que repete de vrias formas o
mesmo discurso; o do Ninismo, que descarta possibilidades de mudana para defender
uma possibilidade de no-mudana; o da Identificao, que s considera como existente
o outro se ele for igual ao receptor; e o da Quantificao do Real, onde a realidade se
torna nmeros definitivos e isolados. Foram encontrados nesta crnica trs dos tipos: o
da Tautologia, o do Ninismo e o da Identificao (BARTHES, 1980).
O Mito da Tautologia visto no trecho em que Clarice fala sobre homens. Fala que no
preciso se envergonhar de que o maior interesse da mulher o homem, pois a resposta
franca de qualquer homem seria a mesma (a mulher). Assim, a escritora repete a
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informao inicial, de que nem os filhos so mais interessantes, considerando que eles
so sangue do seu sangue. Em seguida, cita caractersticas do homem, repetindo-se, de
certa forma, quanto importncia do homem, mesmo tendo prs e contras. Termina
dizendo que o homem di mulher e a mulher, ao homem.
O Mito do Ninismo est no primeiro pargrafo do texto. Em dvida sobre como
escrever suas crnicas, v como alternativa escrev-las de forma menos pessoal, para
no vender a alma. Contudo, Clarice diz que dois amigos a fizera decidir continuar com
o seu prprio estilo, e que tudo bem vender a alma para viver. Ento, ela revela que
vender a parte da sua vida da conversa de sbado.
O Mito da Identificao foi encontrado no fim da crnica, quando a escritora menciona
que o taxista que contou a histria de amor tambm falou algo sobre desfalques. Porm,
esses outros relatos no so levados em considerao por ela, que no se identificava
com eles. Ela ficou distrada quando o condutor mudou de assunto no porque o tema
no era pertinente, mas porque a autora no o acha relevante para si.
Quanto Cultura, a falta de jeito na funo de cronista e em escrever para ganhar
dinheiro de que Clarice Lispector fala pode ser interpretada como um tabu enfrentado
por muitos escritores: de que a literatura uma arte e, escrevendo por dinheiro, deixa-se
de ser artista. A sociedade acaba por transformar, assim, os profissionais das letras em
entidades que no possuem contas para pagar ou necessidade de se alimentar. A cronista
tentava separar o ttulo de jornalista e o de escritora: escrevia em jornais sem assinar,
mas, por fim, aceitou o desafio e comeou a coluna no Jornal do Brasil. A, precisou
aprender a lidar com os prprios preconceitos, vindos de uma realidade que no concebe
o meio artstico como uma rea profissional possvel. A insegurana causada pela nova
profisso faz com que ela no saiba o que escrever, pois no sabe quem so seus leitores
ou o que interessante de se falar no jornal. A escritora demonstra que acredita que os
leitores de livros so diferentes dos de jornais, no se interessam pelas mesmas coisas.
O senso comum pensar que quem l peridicos menos culto do que os amantes da
literatura; logo, linguagem e assuntos devem ser alterados. Assim, Clarice apela para
um tema de interesse universal da mulher, que julga ser seu pblico-leitor. As relaes
humanas so o tema principal da autora em suas publicaes e o interesse de um sexo
pelo outro parece impression-la. E mesmo sendo clara a relevncia do assunto, parece
consenso que se deve ater-se a questes maiores. o que ela ressalta: no h por que
se envergonhar, pois so todos assim. O ser humano tem instintos e o social um deles.

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A histria contada sobre o taxista e sua amada pode ser real, mas revela a fantasia do
amor eterno, que sobrevive mesmo morte da pessoa amada. Em uma realidade
individualista, em que so cada vez mais raros casamentos sem separao, o relato do
motorista de txi traz esperana. A concluso do caso mostra que uma histria
verdadeira: ele demonstra interesse em Clarice, deixando claro que ele seguiu em frente.

3.2 Declarao de amor / As trs experincias

Esta coluna, dividida em dois textos, Declarao de amor e As trs experincias, foi
publicada em 11 de maio de 1968. No comeo, Clarice se declara lngua portuguesa e
fala da sua relao com a escrita no idioma. Na segunda, revela as trs funes que
nasceu para exercer na vida: amar os outros; escrever; e criar seus filhos.

Declarao de amor
Esta uma confisso de amor: amo a lngua portuguesa. Ela no
fcil. No malevel. E, como no foi profundamente trabalhada
pelo pensamento, a sua tendncia a de no ter sutilezas e de reagir
s vezes com um verdadeiro pontap contra os que temerariamente
ousam transform-la numa linguagem de sentimento e de alerteza. E
de amor. A lngua portuguesa um verdadeiro desafio para quem
escreve. Sobretudo para quem escreve tirando das coisas e das
pessoas a primeira capa de superficialismo.
s vezes ela reage diante de um pensamento mais complicado.
s vezes se assusta com o imprevisvel de uma frase. Eu gosto de
manej-la como gostava de estar montada num cavalo e gui-lo
pelas rdeas, s vezes lentamente, s vezes a galope.
Eu queria que a lngua portuguesa chegasse ao mximo nas
minhas mos. E este desejo todos os que escrevem tm. Um Cames
e outros iguais no bastaram para nos dar para sempre uma herana
de lngua j feita. Todos ns que escrevemos estamos fazendo do
tmulo do pensamento alguma coisa que lhe d vida.
Essas dificuldades, ns as temos. Mas no falei do
encantamento de lidar com uma lngua que no foi aprofundada. O
que recebi de herana no me chega.
Se eu fosse muda, e tambm no pudesse escrever, e me
perguntassem a que lngua eu queria pertencer, eu diria: ingls, que
preciso e belo. Mas como no nasci muda e pude escrever, tornou-se
absolutamente claro para mim que eu queria mesmo era escrever em
portugus. Eu at queria no ter aprendido outras lnguas: s para que
a minha abordagem do portugus fosse virgem e lmpida.
As trs experincias
H trs coisas para as quais eu nasci e para as quais eu dou
minha vida. Nasci para amar os outros, nasci para escrever, e nasci
para criar meus filhos. O amar os outros to vasto que inclui at
perdo para mim mesma, com o que sobra. As trs coisas so to
importantes que minha vida curta para tanto. Tenho que me
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apressar, o tempo urge. No posso perder um minuto do tempo que

faz minha vida. Amar os outros a nica salvao individual que
conheo: ningum estar perdido se der amor e s vezes receber amor
em troca.
E nasci para escrever. A palavra o meu domnio sobre o
mundo. Eu tive desde a infncia vrias vocaes que me chamavam
ardentemente. Uma das vocaes era escrever. E no sei por qu, foi
esta que eu segui. Talvez porque para as outras vocaes eu
precisaria de um longo aprendizado, enquanto que para escrever o
aprendizado a prpria vida se vivendo em ns e ao redor de ns.
que no sei estudar. E, para escrever, o nico estudo mesmo
escrever. Adestrei-me desde os sete anos de idade para que um dia eu
tivesse a lngua em meu poder. E no entanto cada vez que vou
escrever, como se fosse a primeira vez. Cada livro meu uma
estria penosa e feliz. Essa capacidade de me renovar toda medida
que o tempo passa o que eu chamo de viver e escrever.
Quanto a meus filhos, o nascimento deles no foi casual. Eu
quis ser me. Meus dois filhos foram gerados voluntariamente. Os
dois meninos esto aqui, ao meu lado. Eu me orgulho deles, eu me
renovo deles, eu acompanho seus sofrimentos e angstias, eu lhes
dou o que possvel dar. Se eu no fosse me, seria sozinha no
mundo. Mas tenho uma descendncia e para eles no futuro eu preparo
meu nome dia a dia. Sei que um dia abriro as asas para o vo
necessrio, e eu ficarei sozinha. fatal, porque a gente no cria os
filhos para a gente, ns os criamos para eles mesmos. Quando eu
ficar sozinha, estarei seguindo o destino de todas as mulheres.
Sempre me restar amar. Escrever alguma coisa
extremamente forte mas que pode me trair e me abandonar: posso um
dia sentir que j escrevi o que o meu lote neste mundo e que devo
aprender tambm a parar. Em escrever eu no tenho nenhuma
garantia.
Ao passo que amar eu posso at a hora de morrer. Amar no
acaba. como se o mundo estivesse minha espera. E eu vou ao
encontro do que me espera.
Espero em Deus no viver do passado. Ter sempre o tempo
presente e, mesmo ilusrio, ter algo no futuro.
O tempo corre, o tempo curto: preciso me apressar, mas ao
mesmo tempo viver com se esta minha vida fosse eterna. E depois
morrer vai ser o final de alguma coisa fulgurante: morrer ser um dos
atos mais importantes da minha vida. Eu tenho medo de morrer: no
sei que nebulosas e vias-lcteas me esperam. Quero morrer dando
nfase vida e morte.
S peo uma coisa: na hora de morrer eu queria ter uma pessoa
amada por mim ao meu lado para me segurar a mo. Ento no terei
medo, e estarei acompanhada quando atravessar a grande passagem.
Eu queria que houvesse encarnao: que eu renascesse depois de
morta e desse a minha alma viva para uma pessoa nova. Eu queria, no
entanto, um aviso. Se verdade que existe uma reencarnao, a vida
que levo agora no propriamente minha: uma alma me foi dada ao
corpo. Eu quero renascer sempre. E na prxima encarnao vou ler
meus livros como uma leitora comum e interessada, e no saberei que
nesta encarnao fui eu que os escrevi.
Est-me faltando um aviso, um sinal. Vir como intuio? Vir
ao abrir um livro? Vir esse sinal quando eu estiver ouvindo msica?

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Uma das coisas mais solitrias que eu conheo no ter

premonio. (LISPECTOR, 1999, p. 100-102)

O gnero informativo aparece quando a autora diz que nasceu para trs coisas: amar os
outros, escrever e criar os filhos, o que so informaes. Em outro trecho, alega que a
palavra seu domnio sobre o mundo. Em relao aos filhos, afirma que no nasceram
casualmente, que ela quis ser me. A anlise que a escritora faz sobre a lngua
portuguesa pode ser inserida no jornalismo interpretativo. Ela explica que o idioma no
foi profundamente trabalhado pelo pensamento e, por isso, no tem sutilezas.
Quanto ao gnero utilitrio, novamente no teve representao no texto. Contudo, o
diversional aparece mais do que na primeira crnica. O texto mais leve, brinca com
metforas. Clarice chega a dizer que a lngua portuguesa s vezes d um pontap em
quem a transforma em linguagem de sentimento e alerteza, o que ela prpria faz.
Personificando o idioma, ela diz que ele reage diante de pensamentos complicados e se
assusta com o imprevisvel. Revela que gosta de guiar a lngua pelas rdeas, como se
fosse um cavalo. Ao falar que nasceu para escrever, Clarice conta que vrias vocaes
a chamavam quando criana, o que um gracejo. Tambm fala que seguiu na escrita,
e em no outra, porque para as outras precisaria estudar. O amor lngua portuguesa
pode ser considerada opinio, logo, se enquadra no gnero opinativo. As caractersticas
do idioma descritas no texto no tm embasamento, vm da viso da escritora.
Os argumentos que sustentam a ideia de que a cronista nasceu para amar os outros,
escrever e criar seus filhos so muito comuns no jornalismo de opinio. A hiptese ter
vindo ao mundo para essas coisas e os argumentos surgem para embasar a ideia inicial.
No final, a colunista fala da morte. Admite que, quando morrer, quer ter algum que
ame segurando a sua mo o que realmente ocorreu, pois uma amiga estava com ela no
momento da sua morte. Menciona que queria reencarnar como leitora de seus livros.
Pede um aviso, se isso ir acontecer e lamenta: solitrio no ter premonio.
Dois Mitos foram determinados nesta coluna: da Omisso Histrica e da Tautologia. O
da Omisso Histrica surge quando Clarice fala que a lngua portuguesa ainda no foi
profundamente trabalhada pelo pensamento. Ela fez essa afirmao, mas no a explicou,
deixando o leitor deduzir ou supor. O Mito da Tautologia tambm foi percebido em
diversos momentos. A cronista comea dizendo que ama a lngua portuguesa. Aps, que
gostaria que ela chegasse ao mximo em suas mos, e que queria no ter aprendido

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outros idiomas, para ter uma abordagem lmpida. O discurso repete-se, o que tambm
ocorre no segundo texto, quando diz as trs coisas que nasceu para fazer.
Quanto Cultura, o texto fala da lngua portuguesa dando a entender que no foi
profundamente pensada e trabalhada, ao ser criada. Segundo a colunista, isso faz com
que seja desafiador escrever sobre sentimentos. Esse ponto de vista pode ser uma
relao da lngua portuguesa com o Brasil, ambos novos e subdesenvolvidos. Claro: a
lngua no prpria do territrio brasileiro. Porm, no foi refletida para abranger
padres e necessidades locais, causando esse sentimento de idioma em construo.

4 Consideraes finais

A escolha do tema da produo jornalstica de Clarice Lispector como foco do estudo se

originou do impacto de sua escrita sobre os leitores. O seu estilo intimista tomou a
forma de crnicas que marcaram e aproximaram a escritora das classes menos
intelectualizadas, que puderam ter alcance literatura brasileira atravs do Jornal do
Brasil. O principal objetivo deste estudo foi analisar como a autora lidava com a ideia
de escrever crnicas em um jornal, com tipos distintos de leitores e espao limitado, e
tambm a sua relao com a escrita. As trs categorias a priori utilizadas foram os
Gneros Jornalsticos, atravs do estudo de Jos Marques de Melo (2010), e Mito e
Cultura, sob a tica de Roland Barthes (1964, 1968, 1980).
Foi constatado que Clarice Lispector entrava no gnero informativo ao relatar seu
cotidiano. O interpretativo teve representao apenas na primeira crnica, quando se
aprofundou na anlise do homem. No gnero diversional, h uma preocupao em
aproximar os leitores, atravs de relatos e metforas. Quanto ao opinativo, a estrutura
hiptese/concluso foi seguida nas duas publicaes, aprofundando os temas.
Foi constatada na categoria Mito a escolha de poucos assuntos, de interesse da autora
(Identificao), mas que foram muito abordados. Isso se deve busca de maior
compreenso, analisando de diversas formas (Tautologia) e confirmando a hiptese
inicial, o que faz com que se defenda a no-mudana (Ninismo). H um afastamento do
sentido histrico dos temas (Omisso da Histria), o que descontextualiza-os. O Mito da
Tautologia apareceu nas duas crnicas. Na primeira, tambm esteve presente o Mito do
Ninismo e da Identificao e, na segunda, da Omisso da Histria.
Quanto Cultura, na primeira crnica foi visto o tabu do escritor, que implica que
quando se escreve para ganhar dinheiro, deixa-se de ser artista. Outra situao
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encontrada a ideia de que leitores de jornais e de livros so diferentes: os do peridico

teriam menos cultura e a linguagem e os temas abordados seriam outros. Por isso a
escolha de falar sobre relacionamento humano, tema universal. J na segunda crnica, a
ideia de que o portugus ainda no foi muito trabalhado vem do sentimento da
sociedade de que o Brasil ainda est em desenvolvimento e a sua lngua tambm.
Apesar do idioma no ter sido originado aqui, no foi adaptado cultura brasileira, o
que causa a sensao de estar em construo.
Neste estudo, a categoria Cultura foi subdividida em duas: Preconceito e Pensamento
Dominante. O Preconceito apareceu na ideia da cronista de que os leitores de jornais
tm menos alcance cultural do que os de livro, e o Pensamento Dominante so opinies
que a populao em geral tem, como a que a lngua portuguesa est em construo e que
escritores que escrevem para ganhar dinheiro no so mais artistas.
Este estudo atingiu seu objetivo, de analisar como a escritora reagia questo de
escrever em jornal, o que era uma mudana para ela e causou certo estranhamento. As
principais concluses foram a necessidade da cronista de aprofundar os assuntos, o que
significa que, mesmo se tratando de um texto curto como o de uma coluna, ela mantm
essa caracterstica literria. Devido insegurana que tinha quanto escrita em
peridicos, mantinha a ateno no que sabia que dava certo.

Referncias

BARTHES, Roland. Elementos de semiologia. So Paulo: Cultrix, 1964. 116 p.

BARTHES, Roland. A aula. 6. ed. So Paulo : Cultrix, 1978. 89 p.
BARTHES, Roland. Mitologias. 4. ed. So Paulo: DIFEL, 1980 180 p.
DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. So Paulo : Ensaio, 1993. 2 v. : il.
LISPECTOR, C. A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. 480 p.
MARTINS, Dileta Silveira. Histria e tipologia da crnica no Rio Grande do Sul.
1984. 360 p, tese Faculdade de Letras, PUCRS, Porto Alegre, 1984.
MELO, Jos Marques. de (Org.); ASSIS, Francisco de (Org.). Gneros Jornalsticos
no Brasil. So Bernardo do Campo: Editora Metodista, 2010. 331 p.
S, Jorge de. A crnica. So Paulo: tica, 1985. 94 p.

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