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Ren Crevel
Simon Harel
Nuit blanche, magazine littraire, n 79, 2000, p. 21-24.
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Ren Crevel
Par
Simon Harel
L'excessive p o r t e d u
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Le p a r a d o x e
autobiographique
Face cette disposition du refoulement au cur
de la vie psychique, on peut comprendre que Ren
Crevel affirme dans son uvre un rel ddain pour
l'autobiographie. L'affirmation est nanmoins
paradoxale, car l'auteur ne cesse de revenir soi
dans une uvre qui se caractrise par la disposition
de motifs biographiques insistants. Ren Crevel nat
Paris en 1900, rue de l'chiquier, proximit de la
porte Saint-Denis. Il habitera par la suite rue de la
Pompe dans le XVIe arrondissement. L'univers familial
semble touffant. Marguerite Plet, de son nom de jeune
fille, est mise en scne sous la forme d'un personnage
dominateur dans plusieurs romans. Le pre Eugne
Paul Crevel, imprimeur de musique, surtout de musiquette, se suicide dans des circonstances inconnues
en 1914, ce qui vaudra dans l'uvre de Crevel une
rptition de ce trauma sous une forme peine
altre : D'un suicide auquel il me fut donn
d'assister, et dont l'auteur-acteur tait l'tre, alors,
le plus cher et le plus secourable mon cur,
de ce suicide qui - pour ma formation et ma
dformation - fit plus que tout essai postrieur
d'amour et de haine...4
la suite d'tudes au lyce Janson-de-Sailly,
Crevel entreprend des tudes de Lettres la Sorbonne,
commence la rdaction d'une thse sur Diderot
romancier. Personnage mondain, pamphltaire et
iconoclaste, Crevel participe l'essor du mouvement
surraliste expurg des Leiris, Aragon, Desnos et
Artaud. Les dernires annes de sa vie se caractrisent
par ce que Salvador Dali a nomm sa phnixologie :
morts et renaissances mondaines qui sont accompagnes d'exils dans des sanatoriums. Personne
n'a t aussi souvent ' crev ', personne n'est autant
' ren ' la vie que notre Ren Crevel. Son existence
se passait en de constantes alles et venues dans les
maisons de sant. Il s'y rendait crev pour rapparatre
renaissant, florissant, neuf, luisant et euphorique
comme un bb. Mais cela durait peu. La frnsie de
l'autodestruction le reprenait vite et il recommenait
s'angoisser, refumer l'opium, se battre contre
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Une uvre
de premire
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Elle est l'un et l'autre quand, sous une forme essentiellement masculine, elle s'unit son contraire, la soie,
dans une treinte si doucement enveloppante que,
de l'ensemble rigide et de l'toffe floche, du mannequin et de son toffe, de l'toffe et de son mannequin,
natra une nouvelle, double et totale ralit. Ce sera
la synthse, le couple, le ruissellement d'un chant
d'amour9.
L'uvre de Crevel ne saurait cependant correspondre absolument cette apothose qui runit le
corps et la psych, l'androgynie, le travestissement et
la diffrence. J'ai eu l'occasion de prciser que cette
uvre nonce avec force le refus de la rage confessionnelle qui appartient au genre autobiographique.
L'uvre de Crevel manifeste un scepticisme rigoureux
l'gard de toute mise en forme idyllique de l'identit.
L'idalisation non mortifre de la femme, la valorisation d'une bisexualit psychique heureuse sont de
rares refuges dans une uvre qui par ailleurs fait appel
au mode tragique. Les romans de Crevel sont traverss
par l'angoisse de mort, ce qu'il nommera, parodiant
Bergson, l'lan mortel . Il en va de mme de la
corporit qui prend la forme d'un fantme vengeur.
l'instar du titre du second roman de Crevel,
Mon corps et moi, la dissociation du corps et de la
conscience de soi est troublante. Le sujet ne cesse de
parler grce des effets de langage qui font rfrence
au corps, mais dans un mouvement de drive qui
souscrit au mouvement, l'affect. Cette sensation n'est
pas la promesse d'une piphanie langagire. Le sujet
parle ou crit faute de mieux. En l'absence de cette
sensation, l'lan mortel de la pulsion de mort continue
son travail de sape. partir 'tes-vous fous ?,
l'affirmation de l'identit est dfinitivement conteste.
L'univers digtique prsente un monde circulaire o
l'on ne sait plus qui parle, o la parole mme est
mensongre. Les pieds dans le plat poursuivent
le projet de destruction de la conscience de soi.
Dans tes-vous fous ?, Babylone, Mon corps et moi,
le lecteur note un intressant parallle entre la
destruction de la reprsentation du corps propre et
la dislocation des codes langagiers. L'uvre de Crevel
revendique alors cette mysticit charnelle que
dcrivait Eddy Batache10. Le corps est cadavrique.
Il est devenu un dchet que l'on dsigne avec malaise.
Le sujet acquiert une identit parcellaire par l'entremise de cette douleur psychique qui lui fait voir
son corps distance comme un objet tranger.
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