INICIACION Y MUERTE

By Tommy Westlund
Visita el interior de la tierra; a travs de la purificacin hallars la piedra escondida
- V.I.T.R.I.O.L.
Qu es (o representa) realmente una iniciacin?. Inicialmente, me he encontrado con
trminos tales como renacimiento y un nuevo comienzo, en infinitas variantes, Y
aunque an los considero como definiciones vlidas, existen otros aspectos que,
ltimamente han resultado de mayor importancia. Por sobre todo, est aquel aspecto en
el que la iniciacin representa una intensa muerte, la cual es tanto dramtica como
fsica: el estado de nigredo alqumico que, a su vez, es el prerrequisito para (y el camino
por el cual) el subsiguiente proceso de renacimiento sea posible. Como el pjaro Fnix,
debemos disgregar e incinerar nuestros elementos a cenizas, para ser entonces capaces
del elevarnos como adeptos en el camino mgico. En trminos alqumicos, debemos
encontrar nuestra prima materia y seguir los aparentemente fciles principios
encontrados en el V.I.T.R.I.O.L. y en el solve et coagula. Morir, sin embargo, no es un
proceso fcil para la mayora de la gente, en tanto va en contra de nuestro sentimiento
de s. Es mi esperanza que este artculo ayude a aqullos que an no han transitado este
proceso de muerte an, pero estn en el camino de hacerlo.
Adicionalmente, considero que existe un gran vaco en las descripciones de esta muerte,
as como en lo que esta muerte puede significar (y ser experimentada como tal) para el
candidato, especialmente en la literatura ocultista popular de este ltimo siglo. El
nfasis recae, por el contrario, en la luz, y en lo que viene tanto antes como despus,
pero este enfoque unilateral, y por ende negligente de los procesos de muerte, slo
tiende a convertirlos en algo inconsciente y por lo tanto, ms aterrorizantes. Muy a
menudo, estos procesos resurgen como un disgusto o rechazo instintivo, inconsciente,
por la tradicin, sistema u Orden en la cual uno est trabajando. Ms de una vez, el
candidato, en consecuencia, elegir terminar el proceso y su trabajo. Es entonces mi
esperanza y deseo, que las subsiguientes frases servirn tanto para fortalecer como para
inspirar, mostrando que la noche oscura es tal vez la seal ms importante de que el
proceso realmente funciona, cuando uno menos supone que est sucediendo.
Los principios cclicos del I A O
Cuando cada proceso eficaz de iniciacin incluye muchas fases diferentes, las cuales he
denominado en otros artculos como los principios I A O, y los cuales en s mismos

incluyen muerte y renacimiento, puede parecer extrao que ponga aqu tanto nfasis
sobre el proceso de muerte. Es mi opinin, sin embargo, que esta muerte es el aspecto
primordial que el proceso de iniciacin busca alcanzar y al mismo tiempo (en muchos
modos diferentes) preparar al candidato para la misma. La muerte as experimentada es
el producto final, y la entrada dentro del siguiente nivel, de una serie de muertes
menores y experiencias de renacimiento: los as llamados ciclos I A O.
A menudo, uno es capaz de ver estos procesos en una fase dividida en 3, llamada los
principios I A O. Cuando algo es iniciado o comenzado, uno se ve imbuido con
sentimientos de compromiso, poder, inters, y profundo deseo. Se tiende a proyectar
nicamente los aspectos positivos del trabajo, tradicin u Orden. Esta fase es
simbolizada por la Diosa Isis, la Madre Poderosa, y su viabilidad literalmente burbujea
y explota alrededor del sujeto. La similitud con estar enamorado es enorme.
Tarde o temprano, esta fase pasa a su contraparte. Lo que anteriormente se vivenci
como significativo, estimulante y gratificante es experimentado como opaco, aburrido y
falto de significado. La proyeccin positiva es reemplazada por una proyeccin
negativa, la cual puede ser dirigida tanto a la tradicin y a la Orden como un todo, y/o al
Hierofante u otras autoridades dentro del templo. Esta fase es simbolizada por el Dios
destructor Apophis, y es algunas veces nombrada como la noche oscura del alma. Es sin
embargo importante recordar (o recordarse) que esto es parte del proceso de iniciacin.
(Debe notarse sin embargo que hay una gran diferencia entre estas fases Apophis, que
van y vienen constantemente en ciclos, y la noche oscura del alma. Esta ltima ser
descripta en detalle ms adelante).
Durante la fase de Apohis es bastante comn experimentar tensiones en uno o ms de
los planos fsico, mental, emocional y espiritual. El flujo interno puede ser visto como
restringido o retenido. Las meditaciones y rituales ya no proporcionan los resultados a
los que estbamos acostumbrados, e incluso si se alcanzan resultados positivos, es
bastante duro continuar con la experiencia o motivarse uno mismo para continuar con el
trabajo personal. Se puede experimentar una necesidad general de dormir, en cualquiera
(o ms de uno) de los planos mencionados. Incluso si consideramos que sabemos lo
que debemos hacer para cambiar este estado, no podemos encontrar la fuerza para
comenzar o mantener el trabajo personal.
Es confrontando (y estableciendo) inicialmente las proyecciones in-, sub- y conscientes
de uno mismo, que la entrada dentro de la tercera fase puede ocurrir, simbolizada por la
muerte y resurreccin de Osiris. La entrada puede tambin ser experimentada (y

comparada) con un proceso de muerte y renacimiento, que nos alivia, pero

paradjicamente acepta la vida. Cuando se es capaz, de esta manera, de crear una
sntesis personal, uno se libera a s mismo de, por lo menos, algunos autoengaos y
conceptos errneos, y tiene la posibilidad de ver a los procesos, personas y arquetipos
en una luz y contextos diferentes. Se experimenta una actitud nueva y cambiada hacia
los problemas vivenciados inicialmente; bajo la luz de Osiris, incluso ya no los
consideraremos como problemas. Una suerte de trascendencia ha ocurrido, la cual nos
lleva un paso hacia arriba (o hacia abajo) de la espiral, y conecta esta fase con la
siguiente fase de Isis. Un koan Zen lo ilustra de la siguiente manera: primero, el adepto
ve el rbol (fase de Isis), luego cuando el conocimiento acerca de la realidad de las
ilusiones ha sido incorporado dentro de la conciencia, el rbol ya no puede ser visto
(fase de Apophis), y finalmente el rbol puede ser visto nuevamente cuando se ha
alcanzado una comprensin ms profunda de la realidad y las ilusiones personales han
sido alcanzadas (fase de Osiris).
Las palabras clave para ser capaces de atravesar estas fases en particular, y el camino
del ocultismo en general, son sin duda paciencia y resistencia. Personalmente, he
encontrado a menudo que puede ser ms fcil desplazar la mirada y enfocarse hacia otro
sistema o tradicin, olvidando por lo tanto temporariamente lo que supone que saba
acerca del sistema actual. Cuando conceptos similares son descriptos desde otro sistema
simblico, una nueva luz puede caer sobre alguna situacin personal, y la fase de Osiris
puede ser iniciada y experimentada.
Este simple I A O, dividido en tres fases puede, por supuesto, ser aplicado a aspectos
completamente diferentes a aquellos relacionados con el ocultismo. Lo que a menudo
aparece como caracterstica distintiva es, sin embargo, que stos son procesos cclicos
actuales y vivientes; por lo tanto no se detienen cuando uno alcanza la fase de Osiris por
primera vez.
Dentro del camino del ocultismo estos ciclos culminan en el encuentro con el guardin
del Umbral. Se dice que el Guardin resume todos los miedos, aprensiones y procesos
reprimidos que no han sido aceptados o trabajados, y constituyen un obstculo entre uno
mismo y el propio sagrado ngel guardin. Es aqu que la gran o real experiencia de
muerte ocurre, lo que los Egipcios llamaban la muerte en vida. Se distingue, en forma
prominente, de las fases de muerte iniciales, por su fuerza y significacin. Volver a este
punto, ms adelante, con mayor detalle.

Varias vidas durante un cierto nmero de aos.

Qu es lo que una iniciacin busca realmente conseguir?. Una respuesta es que la
iniciacin busca comprimir una vida entera de experiencias dentro de un perodo de
tiempo tan corto como tal vez una dcada, y, por extensin, un cierto nmero de
encarnaciones dentro de una misma vida. El aspecto primario es que, en consecuencia,
el candidato experimenta procesos (tanto subjetivos como objetivos), que lo llevan ms
all de la mera comprensin casual del conocimiento (uno puede leer cierta informacin
y comprenderla racionalmente, pero es slo cuando esta informacin es experimentada
y expresada en forma integral, que este conocimiento ser transformado en una
sabidura comprensiva). En este punto, se alcanza una comprensin significativamente
ms profunda, lo que automticamente significa una importante transformacin para la
persona en cuestin.
Con esta vista del proceso, sera tan infantil creer que la travesa se auto-sustenta, como
que ser un viaje fcil y divertido. Incluye, y debe incluir, tanto experiencias
inspiradoras y momentos de iluminacin confortables, como momentos de dolor y
sufrimiento. Es principalmente de estos ltimos estados que surge nuestro crecimiento
como individuos y gradualmente seremos capaces de elevarnos como adeptos, con el
poder y creencia en nosotros mismos, sustentados en los estados anteriores.
Ceder no es lo mismo que entregarse.
Sin importar la tradicin y sistema simblico que subyacen el proceso de iniciacin
individual, todas los niveles de conciencia del candidato son bombardeados durante el
mismo. Esto ocurre cuando el simbolismo que la tradicin o sociedad est usando, est
direccionado tanto a asistir como a forzar las experiencias y cambios que necesitan ser
suceder y ser experimentados. El simbolismo est por lo tanto, y en principio, al
servicio de apelar a la mente racional e intuitiva, y actuar como carnada para el trabajo
presente y futuro, y secundariamente, en una perspectiva a largo plazo, a que los niveles
inconscientes acten como terreno desde el cual uno es capaz de elevarse, cuando la
fase de muerte sucede. Esto puede ser comparado con el proceso que a veces se
representa como el cruce del abismo (el pasaje sin ruta desde Chesed a Binah en el
Arbol de la Vida, a travs del Velo de Isis). La prueba que debe ser alcanzada aqu, es la
cesin de todo el conocimiento que uno ha aprendido a todo lo largo de la travesa, para
beneficiarse con una comprensin considerablemente ms profunda del mismo. En otras
palabras puede ser descripto como una comprensin que lo que uno ha experimentado

hasta entonces y visto como un mapa de uno mismo y de la realidad (o tal vez incluso
interpretado como realidad), en el mejor de los casos es un mapa, de un mapa de la
realidad. Para ser capaz de continuar el progreso, uno tiene que ver la forma o
laberinto que ha usado para llegar hasta all, y cederlo. Cuanto ms esta forma ha
significado para uno, ms dura ser su cesin.
El gran desafo aqu es por lo tanto, ceder lo que uno crey que era real, por algo ms
profundo o verdadero dentro de uno mismo, sin darse entregar el proceso, sin darse por
vencido. Muchos son los que han perdido su fe in su propio camino durante estos
estadios, y como resultado de esto, sintieron que todo por lo que haban pasado,
experimentado y sentido durante la travesa era una ilusin vaca de significado.
Continuar con el trabajo puede por los tanto ser experimentado como un autoengao
adicional, y la solucin racional sera abandonar el proceso y trasladar su visin, foco y
concentracin hacia reas de vida completamente diferentes. En este punto, es de la
mayor importancia que, en algn lugar profundo dentro de uno mismo, tratemos de
recodar las sabidura y simbolismo en la que uno ha participado, y tratar de pensar cmo
esto puede ser aplicado al proceso personal, el que, sin importar lo que uno piense o
crea, no puede ser detenido.
Angeles Guardianes y Demonios.
Una de las experiencias ms msticas relacionadas con Malkuth (la sephira inferior en el
Arbol de la Vida) es la visin Del propio Angel Guardin. Esta visin aparece muy
tempranamente, en los comienzos del trabajo personal, y pretende, entre otras cosas,
devenir en fuente de inspiracin y como estrella gua. De ninguna manera indica que
uno est en el camino correcto. Mis experiencias indican que existe un lado oculto que
no se considera: la visin de la propia sombra o demonio. Mientras que el primero es
generalmente experimentado en forma consciente (en trminos psicolgicos puede ser
comparado con el primer contacto entre el self consciente o Yo y el Ser Superior), el
ltimo usualmente ocurre en un nivel inconsciente (el conflicto/contacto del self con la
Sombra). Algunos se asustan tanto con esta experiencia que inmediatamente se
distancian del trabajo que los ha llevado hasta este punto. Para muchos otros las
experiencias positivas conscientes con el Angel Guardin son consideradas como ms
fuertes o importantes, por lo que el trabajo puede continuar por mayor tiempo.
Cuando estas visiones han realmente ocurrido, consciente o inconscientemente, el
candidato tiende a proyectar estas experiencias en el medio ambiente. La experiencia

positiva es entonces proyectada sobre la tradicin como un todo, o sobre una o ms de

las autoridades dentro de aquella en particular (por ejemplo, el Hierofante del Templo).
La experiencia negativa tiende a ser proyectada hacia el afuera, tanto sobre otras
sociedades o tradiciones, o miembros y amigos que uno encuentra ciegos o ignorantes,
en ciertas formas. En definitiva, uno se autofortalece creando un enemigo externo, y el
denominador comn para estos enemigos es que no siguen el camino verdadero o
correcto, o que no obedecen al Dios correcto, o no tienen la moral correcta, etc. Estas
tendencias son bastante fciles de observar en el mundo en general, pero son al menos
igualmente reales dentro de grupos e individuos que se consideran a s mismos en el
camino hacia la autoconciencia (self-awareness) total. En el mundo del ocultismo, los
as llamados grupos o sociedades blancas y negras han, a travs de los aos,
proyectado estas ideas unas sobre las otras. El grupo o tradicin al cual uno pertenece es
entonces siempre considerado el nico que realmente comprende la forma en que las
cosas son, y tiene acceso a la sabidura y poder autnticos (sin importar si estos son
considerados como provenientes de Dios o Satn, la Conciencia Superior o el
Inconsciente, la Luz o la Oscuridad, etc.), mientras que el otro lado est cegado por su
propia luz, respecto de la oscuridad, y est bastante (o totalmente) perdido.
Estos grupos negros u oscuros tienden por lo tanto a desplazar el simbolismo y
enfocar todo el poder consciente sobre la sombra o demonio, mientras que la visin del
ngel Guardin es reprimida hacia un nivel inconsciente. De esta manera, el
inconsciente gobierna y controla tanto en estos casos, como en los mencionados
anteriormente.
Cuanto ms trabajo uno realiza para efectuar un contacto claro y consciente con alguno
de estos opuestos, tanto ms inevitable es el consiguiente contacto con su contraparte.
Este encuentro tiende a escalar durante la puesta en movimiento de los principios I A O,
y tarde o temprano termina en la noche oscura del alma y el encuentro con el guardin
del umbral. Es entonces que este estadio tiene que ser traspasado para alcanzar
Tiphareth o Conciencia Solar. En la operacin clsica de Abra-Melin, en la cual el
practicante se atreve a intentar efectuar el contacto y conversacin con su Santo Angel
Guardin en apenas 6 meses, este agradable contacto es consecuentemente seguido con
el estar nuevamente solo, invocando las fuerzas de la oscuridad dentro y fuera de uno
mismo, siendo por lo tanto capaz de encontrar, aceptar e integrar la otra cara de la
moneda. Tal como sucede en el mundo profano, incluso las ms fuertes luces ocultas
crean las mayores sombras.

La noche oscura del alma.

Cuantas ms veces los principios I A O son experimentados, ms se acerca uno al
inevitable y aterrorizante condicin nominada la noche oscura del alma. Durante la
fase de Apophis, uno es capaz de tener una primera aproximacin a lo que se refiere este
trmino, pero la diferencia es tan extrema y gigantesca que es muy difcil de creer o
aceptar que esto es parte del proceso. La noche puede ser experimentada como un vaco
donde todo, enfatizando TODO, que ha sido experimentado y sentido como
significativo el da anterior, ahora ha perdido por completo su significado. No existe luz
alguna en ningn lugar, nada que atraiga, nada que interese, nada que signifique cosa
alguna. Es tan insignificante morir como seguir viviendo (vivir tal vez no sea un
trmino correcto en este caso), y cuanto ms se prolonga la noche, tanto ms uno se
convence que esta condicin nunca cambiar. Es como ser un zombie que
mecnicamente trata de mantener algunos aspectos de su vida, mientras que el miedo ha
reemplazado al deseo y la voluntad. En trminos psicolgicos puede ser comparado con
poner patas arriba la Jerarqua de Necesidades de Maslow, y donde uno anteriormente
trabajaba con su necesidad de autorrealizacin y trascendencia, uno sbitamente se
encuentra sin la necesidades fisiolgicas ms bsicas.
Otra gran diferencia entre esta condicin y las anteriores fases de Apophis es el grado y
extensin en la cual el mundo a nuestro alrededor es afectado. No es nicamente un
proceso subjetivo (que en tal caso podra ser explicado e ignorado) sino tambin un
proceso objetivo. Esto puede manifestarse como ser robado, golpeado, perder el trabajo
o vivienda, estar involucrado en un accidente (choque automovilstico, cada, etc.),
contraer enfermedades, o que nuestras relaciones de pareja u otro tipo de relaciones
sbita y abruptamente terminan, a menudo con peleas y emociones violentas. Es como
si el medio ambiente, el mundo, en su totalidad, se aseguraran que uno no pueda escapar
de esta bsqueda, en los rincones ms profundos del alma, de esas malolientes y
putrefactas cenizas que uno, bajo ninguna circunstancia, quiere tener contacto alguno.
Cuanto ms uno trata de escapar del proceso en este estado (sea con la ayuda de
intereses imaginarios, drogas, viajes, etc.), ms nos carcome este sentimiento de
vacuidad desde los mbitos ms profundos de nuestro ser hasta la superficie, al punto
que es tan falto de significado el seguir escapando como detenerse y rendirse. Porque
esta batalla nunca puede ser ganada a travs del escape o la violencia, sin importar cmo

stas se manifiesten, ya que ambos bandos se encuentran en uno mismo. La tentacin de

utilizar diferentes formas de violencia no debe ser subestimada, ya que uno estar
finalmente listo para hacer lo que sea necesario para detener la presin, incluso
destruirse uno mismo. Cosas que uno normalmente nunca debera considerar pueden,
en esta condicin, ser no slo pensables sino incluso sdicamente inspiradoras. El
proceso aqu es proyectado sobre el medio ambiente, entonces duele demasiado
entender que todo el esfuerzo y trabajo en conocerse uno mismo, al mundo y a la
realidad (o cualquier otro motivo que uno podra tener o haber tenido) ha trado en
consecuencia esta crisis.
Todo lo que uno quiere hacer cuando se encuentra en la noche, es cambiar el vaco
dentro y fuera de uno mismo por algo que traiga nuevamente la sustancia, la
materialidad a la existencia. El problema, sin embargo, es que si esto sucede, resulta en
un nuevo escape, ya que aqu el objetivo es explorar este vaco, y cristalizarlo. Slo
cuando se ha logrado, en principio, realizar esta exploracin, uno deviene, lentamente,
capaz de elevarse nuevamente sin escapar de uno mismo, y sin caer nuevamente dentro
del torbellino.
La cristalizacin es adicionalmente algo que se debe comprender y efectuar por uno
mismo, incluso aunque todo nuestro ser clame por ayuda desde el entorno. Tratar de
describir esto con una descripcin simblica. En mi propia experiencia de este estado
pude verme a m mismo caminando sobre la cima de una montaa, expuesto a las
fuerzas climticas que literalmente trataban de volarme de la montaa. Toda mi energa
fue puesta en tratar desesperadamente de aferrarme a la angosta colina, y no poda ver
(ni me importaba) si me mova hacia delante o hacia atrs. En aquellos momentos
cuando el viento se incrementaba hasta alcanzar la fuerza de un huracn a mi alrededor,
buscaba y no deseaba otra cosa que ser consolado por un amigo cercano, tal que no
solamente pudiera evitar caer al precipicio, sino tambin obtener un respiro de la
presin interna y externa que trituraba mi ser. Sin embargo, cada intento de arrastrar
algn otro hacia mi, y de colgarme ms o menos desesperadamente de esa persona, slo
resultaba en que terminara expuesto a una tormenta mayor y me sintiera an ms solo
que antes. Pude experimentar cmo cierta gente en mi entorno se asustaba de mi
condicin, y la ayuda que trataron de darme casi me tritur an ms. Despus de mucho
penar y sufrimiento, pude experimentar y comprender que no poda depositar la
responsabilidad en otro, que esto en s mismo implicaba un escape de m mismo, y que
el proceso deba ser manejado y soportado por m. Retornando al simbolismo visual,

comprend la diferencia entre obtener sostn del entorno y aferrarme al mismo, y donde
este ltimo devena en un comportamiento escapista, el primero era capaz de asistirme
cuando el viento llegaba a su climax. En consecuencia, desplac el foco desde mi
entorno a las profundidades de mi ser, y el terrorfico vaco que lo llenaba. Al hacer
esto, el vaco pudo ser investigado y conocido, y, poco a poco, cristalizado.
El Guardin del Umbral.
Sin embargo, para ser capaz de alcanzar este punto en un proceso como ste, uno debe,
aparte de la anteriormente mencionada depresin total, soportar el encuentro con el
Guardin del Umbral. Estos encuentros (en lneas generales, hay muchos ms que uno
solo), pueden a veces ser lo que inicia esta noche oscura, y a veces lo que detiene la
cada y trae algn tipo de terreno en el cual hacer pie. Puede decirse que el Guardin
constituye todos los miedos, malentendidos, y procesos reprimidos que uno ni quiere o
es capaz de reconocer o aceptar en uno mismo, y el encuentro puede ser asustar y
sorprender. Como la noche oscura del alma, el guardin tambin es capaz de perturbar el
entorno objetivo los lmites subjetivos son en consecuencia traspasados una vez ms.
Como el guardin es una creacin personal (lo que asimismo apunta a la clave para
sobrepasarlo), el guardin de cada individuo, la forma que ste tome, y el encuentro con
el mismo, son altamente unvocos. Personalmente, me sorprend mucho por cun
objetiva y real la forma de mi guardin era, pero tambin por el grado en que el mismo
representaba el simbolismo de la tradicin que haba estado siguiendo por muchos aos.
Creo firmemente, sin embargo, que un recuento detallado de estos encuentros no sirve a
propsito alguno, y que arriesgo que alguno cree una imagen de lo que suponga es el
guardin, limitando por lo tanto la experiencia personal del mismo. Cuando tal
encuentro seguramente ocurra, es tan intenso que, en general, no puede haber duda
alguna de lo que ha sucedido, en tanto uno no se asuste tanto como para dar la espalda a
todo el trabajo.
El encuentro con el guardin tiende a ocurrir durante un perodo de tal vez uno a seis
meses (una vez ms dependiendo del comportamiento y preferencias personales).
Durante este perodo de tiempo uno est todava en la noche oscura, en la cual
gradualmente se perciben destellos de luz y esperanza, en principio unos pocos, luego
ms y ms, lo que indica la aproximacin de una aurora dorada. Paralelos a los
encuentros con el guardin, los contactos con el sagrado ngel guardin (Yo superior,
etc.) pueden intensificarse, y uno puede literalmente experimentar el ser arrojado entre

la luz y la oscuridad, entre la esperanza y la desesperacin. Muchas veces uno es capaz

de creer que se ha atravesado la noche y entrado en la aurora, slo para encontrarse el
segundo siguiente en la noche oscura otra vez.
Esta fase puede facilitarse a travs de cierto aislamiento del mundo exterior. Esto es, sin
lugar a dudas, un perodo muy difcil y duro a experimentar, y si uno al mismo tiempo
tiene obligaciones sociales que cumplir, trabajo o estudios en los cuales concentrarse,
familia a la que hay que atender y cuidar, etc., juntamente con todo lo dems que
constituye una vida normal, la presin sobre la vasija hermtica dentro nuestro en la
cual el proceso es desarrollado, podra ser tan intensa que la vasija puede literalmente
quebrarse. No debe sorprendernos que nuestra sociedad no est, obviamente, construida
para facilitar este proceso, pero puede ser una gran ventaja (hasta el punto en que sea
posible), para limitar al mundo en concordancia con el proceso de intensificacin.
Notemos, sin embargo, que la intensidad del trabajo no es constante; perodos de
intenso calor pueden ser seguidos por perodos de recuperacin antes de que sea
nuevamente el momento de incrementar la presin de la vasija. Adicionalmente, si se
produce mucha intensidad y calor durante el encuentro en particular o durante la noche
en general, existe el riesgo de que uno literalmente se consuma. Nuevamente es de
gran importancia prestar atencin tanto al cuerpo como al alma, y buscar adaptar las
circunstancias externas de acuerdo con el proceso interno.
Si uno no resiste el encuentro con el guardin, uno puede, en el mejor de los casos,
comenzar nuevamente de cero en esta vida actual. En los casos en que esto no es
posible, la vida restante deviene un escape de uno mismo, donde los procesos internos
son constantemente proyectados en el afuera. Esta condicin puede, sin exagerar, ser
descripta como ser esclavos bajo la propia sombra.
Una Aurora Dorada.
En la noche oscura del alma, todo lo que uno ha alguna vez experimentado o credo es
reevaluado; relaciones, el propio lugar en el mundo, desde el ms pequeo e
insignificante al mayor y ms importante. Todo el trabajo personal nos ha, en
consecuencia, llevado a destruir aquellas mscaras e ilusiones que uno ha utilizado
consigo mismo y con el entorno, y el trabajo que gradualmente sigue es reconstruirse
uno mismo, como una persona que ha encontrado la muerte en vida y ha renacido. El
giro puede ocurrir despus de que uno ha logrado centrarse, tanto a s mismo como a los
propios procesos del universo personal, y por lo tanto ambos encuentran y constituyen

el centro del mundo como el ombligo del mundo, el axis mundi. Uno ha visitado y
encontrado el interior de la Tierra, y por la purificacin ha encontrado el Grial, el que es
llevado nuevamente al mundo.
Las primeras insinuaciones de que el proceso est a punto de abandonar la noche son, a
menudo, que el candidato se atreve a mirar hacia adelante nuevamente. A travs de ir
conociendo partes de uno mismo que anteriormente eran impensables que existieran,
esta luz consciente tambin puede asistirnos en la aparicin y contemplacin de la luz al
final del tnel, y por lo tanto asistir a una nueva autoconfianza. El delicado desafo es
entonces, crearse y formarse uno mismo nuevamente y (preferentemente) no repetir los
patrones que fueron descubiertos durante la noche. Retomando la Jerarqua de
Necesidades de Maslow, uno consigue aqu, paso a paso, construir nuevos cimientos
para un ser completo propio, las bases sobre las cuales el trabajo subsiguiente puede
sostenerse y comenzar. Como la mayora de las cosas en la vida han sido reevaluadas
durante el proceso y durante la noche, la tarea aqu es atreverse a que estos cambios se
manifiesten en la propia vida. De diferentes maneras uno puede buscar combinar los
extremos que toman la forma de espritu y materia, los cuales han peleado la batalla en
los diferentes niveles de conciencia; y sobre las bases de la sabidura que proviene de
una comprensin profunda, intuitiva y experimentada, trabajar hacia la espiritualizacin
del cuerpo y la materializacin del espritu. Haciendo esto, el trabajo es asimismo
elevado a un nivel dirigido hacia la creacin ambiciosa de la Piedra de la Sabidura, y la
obtencin del la Verdadera Sabidura, Summun Bonum.