El hombre como ser social y poltico

Desde que nacemos entramos a un mundo peculiar, a un mbito eminentemente

humano. Ello significa que vivimos compartiendo hbitos, costumbres, tradiciones, lengua
y sobre todo normas, valores y leyes con otros seres humanos. Y a este mundo o mbito
humano se le llama tambin sociedad. Vivir en sociedad es en suma, desde el punto de vista
sociolgico y antropolgico: convivir con los otros.
Aristteles, uno de los ms importantes filsofos de la antigedad griega, define al
hombre como un animal poltico, lo que en otros conceptos significa, que como humanos
necesariamente tenemos que vivir en sociedad. No cabe la menor duda, nacemos humanos,
pero lo humano no es meramente biolgico, lo genticamente dado en cada uno de
nosotros. Los dems seres vivos, nacen ya genticamente programadas para ser lo que son,
y no pueden hacer otra cosa de lo que viene dado en su programa biolgico.
Los seres humanos, al vivir en sociedad, a diferencia de los animales, nos
educamos, nos transformamos para bien o para mal, ya que fuera del mbito social esto no
sera posible. Por esta razn el mismo Aristteles nos dice que fuera de la sociedad slo
podrn existir los dioses o las bestias.
Se podra decir que la diferencia entre los seres humanos y los animales radica,
entre otras cosas, en el grado de inteligencia que desarrollan; sin embargo, la inteligencia
humana conlleva la capacidad de poder transformar el mundo. Marx entendi esta
capacidad humana productiva no solamente como una transformacin que genera bienes de
consumo, sino tambin una capacidad humana productiva no solamente como una
transformacin que genera bienes de consumo, sino tambin una capacidad que nos permite
producir valores culturales.
Un individuo requiere de la sociedad para poder formarse y proyectar como ser
humano. Podemos decir que las normas o reglas sociales permiten en gran medida la
convivencia, ya que regulan nuestra conducta y formas de relacionarnos con los dems. La
tolerancia, la justicia y la solidaridad, entre otros valores, se hacen patentes en una
comunidad integrada por seres humanos que ordenan sus vidas ya en lo individual o en lo
social, de acuerdo a formas de vida, principios, valores, normas y leyes establecidas
justamente para garantizar el bien comn
EL POLTICO Y LA MORAL
PARA SER UN BUEN POLTICO PRIMERO DEBEMOS APRENDER SER BUENOS
CIUDADANOS...
A partir del carcter social del hombre se descubren relaciones que lo llevan a
conformar comunidades que trabajan buscando el Bien comn. Es as que aparece la
poltica como elemento aglutinante de todos aquellos esfuerzos que buscan el bien comn,
pero con el transcurso de los tiempos la poltica se convierte en asegurar el bien comn de

unos pocos: de los que llegan a poder. A partir de la mera observacin podemos deducir que
el hombre no vive solo. De hecho, los hombres han vivido desde siempre en estado social.
La sociabilidad le viene al hombre no del hecho de que convive con otros hombres sino de
su propia naturaleza. En realidad, el hombre no puede ser comprendido sin incluir alguna
referencia
a
su
dimensin
social. En este sentido, Aristteles y Santo Toms de Aquino ensean que el hombre es un
animal social y adems poltico. Por eso el hombre desarrolla su actividad humana en
diversas formas y niveles de convivencia, es decir, sometido a las diversas circunstancias
que se le presenta dentro de su habitad, por tales motivos, lo social no puede serle analizado
como algo extrao con entidad propia, lo social es algo humano y el hombre es su
fundamento.
"El que el hombre es fundamento del orden social quiere indicarse, en primer lugar,
que es el sujeto real en el cual lo social se verifica como realidad accidental o de inherencia.
Lo social no es nunca un sujeto con consistencia real propia; no es sustancia; por el
contrario se verifica siempre como algo que es del hombre, vale decir, como accidente
humano."
Como ya hemos dicho, el hombre es el fundamento de la vida social cualesquiera
que sean las formas o manifestaciones de sta. De all que sea importante redescubrir al
hombre como eje y centro de la dinmica social.
"La persona poltica necesita de la vida social. Esta no constituye para ella algo
sobreaadido, sino una exigencia de su naturaleza"; Por lo tanto, toda doctrina sobre el
orden social debe comenzar por una recta inteleccin del hombre, su vida y sus fines.
Ahora bien, lo social al ser una propiedad del hombre, es decir un accidente que
emana con necesidad de la naturaleza humana, consiste en un obrar o hacer juntos de
muchos. Vale decir, en una prctica comn o colectiva que tiende a un fin.
Ahora bien el orden social de un poltico ha de encontrar su principio de ordenacin
en el fin social, que debe ser siempre el bien comn.
"Por bien comn, es preciso entender el conjunto de aquellas condiciones de la vida
social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y
fcilmente su propia perfeccin".
En este sentido, el fin social de un grupo est determinado en su contenido por la
perfeccin del hombre en su labor poltica, que es siempre una forma de actividad o vida y
el bien comn no es otra cosa que la perfeccin de la vida social. Entonces es ah donde
incide la moral.

Esta reflexin, debe llevarse a cabo simultneamente en dos planos que se

complementan: el plano de la fe y el plano de la razn y de la experiencia humana. Para el
creyente, el plano de la fe incluye al de la razn y de la experiencia humana. Para el no
creyente, el reflexionar por medio de ambos le mostrar la correspondencia entre ellos.
Una persona que tiene a su responsabilidad la administracin de una entidad
pblica, sujeta al servicio social, debe tener la mayor integridad espiritual que sea posible y
un profundo disentimiento para entender el sentido de la existencia humana, porque sus
funciones estn limitadas pura y simplemente a su investidura ya que todas las actitudes
pragmticas constituyen la voluntad, no de una persona comn, sino, de un funcionario que
tiene a su vez en sus manos decidir sobre el destino de los dems ciudadanos, y las mismas
sern en provecho o perjuicios de todos, de modo, que cuando se tiene el poder la situacin
puede ser grave sino se acta con verdadera prudencia y con verdaderos criterios lgicos.
Cuando una persona que ha contrado un deber para con su patria desde el momento
de su juramentacin al frente del Estado y ha de cumplir con una serie de responsabilidades
delegadas por la misma sociedad, para propiciar su bienestar engaa, es algo sumamente
preocupante. Si se tiene conciencia y raciocinio del bien comn no debera haber ningn
motivo para engaar, al contrario, debera haber transparencia en toda su labor, para
mantener la confianza y el respeto de lo dems, pero lamentablemente esto es quizs de lo
que ms carecen la mayora de nuestros polticos porque se ha demostrado a travs de los
aos que aspiran llegar a la administracin pblica para ultrajar y enriquecerse ilcitamente
a costa del sacrificio de un pueblo hambriento y desesperanzado.
Lo peor de todo es que hurtan el poder de maas para manipular y alcanzar fines a
costa de lo que sea... compran puestos pblicos como si se estuviera en una subasta que al
final solo ser favorecido el mejor postor y mientras todo esto ocurre, all, est sentado un
inocente pueblo con el corazn afligido, marginado en la miseria; observando como el alma
indolente de un animal se aprovecha de su ignorancia y de su nobleza...
Lamentablemente mucha gente cree que la moral es una serie de impedimentos
arbitrarios al disfrute de la vida. La moral no es simplemente un conjunto de reglas para
guiar
nuestra
conducta.
Es
eso,
pero
es
mucho
ms
que
eso.
Nada ms lejos de la verdad. La vida moral, para decirlo de forma bien sencilla, es la vida
del amor: el amor a Dios y el amor al prjimo. Pero el amor no es algo sin forma, necesita
un rostro bien definido. Los mandamientos y las virtudes configuran el rostro del amor,
pues nos dicen qu constituye amor autntico y qu no.
La mayora de los polticos no tienen una visin autntica de la moral porque no
tienen visin autntica de la persona. La moral se funda en la persona humana, ms
concretamente, en su dignidad. En trminos de la dignidad de la persona, la moral es el

modo de ser y vivir que respeta y promueve la dignidad de la persona humana.

El ser humano debe siempre procurar que sus acciones colinden con las normas que
rigen la sociedad, para as vivir en paz con Dios y con la humanidad.
Las sociedades han ido perdiendo la credibilidad en quienes se promueven cada ao
electoral para ocupar un cargo pblico y cada da a los llamados polticos le ser ms difcil
convencer a un pueblo que tiene tantas huellas y tanto sufrimiento a lo largo de su historia,
pues parece ser que El Poltico y la Moral no coinciden en sus caracteres.